Constitución Apostólica "Anglicanorum Coetibus"

CONSTITUCIÓN APOSTÓLICA “ANGLICANORUM COETIBUS”
Sobre la institución de ordinariatos personales para anglicanos que ingresan en la plena
comunión
CIUDAD DEL VATICANO, lunes 9 de noviembre de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos la constitución
apostólica "Anglicanorum coetibus" de Benedicto XVI sobre la institución de ordinariatos personales
para los anglicanos que ingresan en la plena comunión con la Iglesia católica.
CONSTITUCIÓN APOSTÓLICA
ANGLICANORUM COETIBUS
DEL SUMO PONTÍFICE
BENEDICTO XVI
Sobre la institución de ordinariatos personales
para los anglicanos que ingresan en la plena comunión con la Iglesia católica
En estos últimos tiempos el Espíritu Santo ha empujado a grupos de anglicanos a pedir en varias
ocasiones e insistentemente ser recibidos, incluso corporativamente, en la plena comunión católica
y esta Sede Apostólica ha acogido benévolamente su petición. El sucesor de Pedro de hecho, que
tiene del Señor Jesús el mandato de garantizar la unidad del episcopado y de presidir y tutelar la
comunión universal de todas las Iglesias [1], no puede dejar de predisponer los medios para que
este santo deseo pueda ser realizado.
La Iglesia, pueblo reunido en la unidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo [2], fue de hecho
instituida por nuestro Señor Jesucristo como "un sacramento o señal e instrumento de la íntima
unión con Dios y de la unidad de todo el género humano" [3]. Toda división entre los bautizados en
Jesucristo es una herida a lo que la Iglesia es y a aquello para lo que la Iglesia existe; de hecho,
"abiertamente repugna a la voluntad de Cristo y es piedra de escándalo para el mundo y obstáculo
para la causa de la difusión del Evangelio por todo el mundo" [4]. Precisamente por esto, antes de
derramar su sangre por la salvación del mundo, el Señor Jesús rezó al Padre por la unidad de sus
discípulos [5].
El Espíritu Santo, principio de unidad, constituye a la Iglesia como comunión [6]. Él es el principio
de la unidad de los fieles en la enseñanza de los Apóstoles, en la fracción del pan y en la oración
[7]. Con todo la Iglesia, por analogía con el misterio del Verbo encarnado, no es sólo una comunión
invisible, espiritual, sino también visible [8]; de hecho, "la sociedad dotada de órganos jerárquicos,
y el cuerpo místico de Cristo, reunión visible y comunidad espiritual, la Iglesia terrestre y la Iglesia
dotada de bienes celestiales, no han de considerarse como dos cosas, porque forman una realidad
compleja, constituida por un elemento humano y otro divino" [9] La comunión de los bautizados en
la enseñanza de los Apóstoles y en la fracción del pan eucarístico se manifiesta visiblemente en los
vínculos de la profesión de la integridad de la fe, de la celebración de todos los sacramentos
instituidos por Cristo y del gobierno del Colegio de los obispos con su propia cabeza, el Romano
Pontífice [10].
La única Iglesia de Cristo de hecho, que en el Símbolo profesamos una, santa, católica y apostólica,
"permanece en la Iglesia católica, gobernada por el sucesor de Pedro y por los obispos en comunión
con él, aunque pueden encontrarse fuera de ella muchos elementos de santificación y de verdad
que, como dones propios de la Iglesia de Cristo, inducen hacia la unidad católica" [11].
A la luz de estos principios eclesiológicos, con esta constitución apostólica se ofrece una normativa
general que regula la institución y la vida de los ordinariatos personales para aquellos fieles
anglicanos que desean entrar corporativamente en plena comunión con la Iglesia católica. Esta
normativa está complementada por las "Normas complementarias" emanadas por la Sede
Apostólica.
I. § 1. Los ordinariatos personales para anglicanos que entran en la plena comunión con la Iglesia
católica son erigidos por la Congregación para la Doctrina de la Fe dentro de los confines
territoriales de una determinada conferencia episcopal, después de haber consultado a la misma
conferencia.
§ 2. En el territorio de una conferencia de obispos, pueden ser erigidos uno o más ordinariatos,
según las necesidades.
§ 3. Cada ordinariato ipso iure goza de personalidad jurídica pública; es jurídicamente equiparable a
una diócesis [12].
§ 4. El ordinariato está formado por fieles laicos, clérigos y miembros de institutos de vida
consagrada o de sociedades de vida apostólica, originariamente pertenecientes a la Comunión
Anglicana y ahora en plena comunión con la Iglesia católica, o bien aquellos que reciben los
sacramentos de la iniciación en la jurisdicción del ordinariato mismo.
§ 5. El Catecismo de la Iglesia Católica es la expresión auténtica de la fe católica profesada por los
miembros del ordinariato.
II. El ordinariato personal se rige por las normas del derecho universal y de la presente constitución
apostólica y está sujeto a la Congregación para la Doctrina de la Fe y a los demás dicasterios de la
Curia Romana según sus competencias. Está también regido por las "Normas Complementarias" y
otras eventuales normas específicas dadas para cada ordinariato.
III. Sin excluir las celebraciones litúrgicas según el Rito Romano, el ordinariato tiene la facultad de
celebrar la Eucaristía y los otros sacramentos, la Liturgia de las Horas y las demás acciones
litúrgicas, según los libros litúrgicos propios de la tradición anglicana aprobados por la Santa Sede,
con el objetivo de mantener vivas en el interior de la Iglesia católica las tradiciones espirituales,
litúrgicas y pastorales de la Comunión Anglicana, como don precioso para alimentar la fe de sus
miembros y riqueza que debe ser compartida.
V. Un ordinariato personal se confía al cuidado pastoral de un ordinario nombrado por el Romano
Pontífice.
V. La potestad (potestas) del ordinario es:
a. ordinaria: unida por el mismo derecho al oficio conferido por el Romano Pontífice, para el fuero
interno y el fuero externo;
b. vicaria: ejercida en nombre del Romano Pontífice;
c. personal: ejercida sobre todos aquellos que pertenecen al ordinariato.
Ésta es ejercida de manera conjunta con la del obispo diocesano local en los casos previstos por las
"Normas complementarias".
VI. § 1. Aquellos que han ejercido el ministerio de diáconos, presbíteros u obispos anglicanos, que
responden a los requisitos establecidos por el derecho canónico [13] y no están impedidos por
irregularidades u otros impedimentos [14], pueden ser aceptados por el ordinario como candidatos
para las sagradas órdenes en la Iglesia católica. Para los ministros casados, se han de observar las
normas de la encíclica de Pablo VI Sacerdotalis Coelibatus, n. 42, [15] y de la declaración In June
[16]. Los ministros no casados deben atenerse a la norma del celibato clerical según el can. 277, §
1.
§2 El ordinario, en plena observancia de la disciplina del celibato clerical en la Iglesia latina, pro
regula admitirá sólo a hombres célibes al orden del presbiterado. Podrá pedir al Romano Pontífice,
como una derogación del canon 277, §1, admitir caso por caso al Orden Sagrado del presbiterado
también a hombres casados, según los criterios objetivos aprobados por la Santa Sede.
§ 3. La incardinación de los clérigos estará regulada según las normas del derecho canónico.
§ 4. Los presbíteros incardinados en un ordinariato, que constituyen su presbiterio, deben cultivar
también un vínculo de unidad con el presbiterio de la diócesis en cuyo territorio desarrollan su
ministerio; deberán favorecer iniciativas y actividades pastorales y caritativas conjuntas, que
podrán ser objeto de acuerdos estipulados entre el ordinario y el obispo diocesano local.
§ 5. Los candidatos a las sagradas órdenes en un ordinariato se formarán junto a los otros
seminaristas, especialmente en los ámbitos doctrinal y pastoral. Para tener en cuenta las
necesidades particulares de los seminaristas del ordinariato y de su formación en el patrimonio
anglicano, el ordinario puede establecer programas para desarrollar en el seminario o también erigir
casas de formación, unidas a facultades de teología ya existentes.
VII. El ordinario, con la aprobación de la Santa Sede, puede erigir nuevos institutos de vida
consagrada y sociedades de vida apostólica y promover a los miembros a las sagradas órdenes,
según las normas del derecho canónico. Institutos de vida consagrada provenientes del
anglicanismo y ahora en plena comunión con la Iglesia católica, pueden ser sometidos a la
jurisdicción del ordinario por mutuo acuerdo.
VIII. § 1. El ordinario, según la norma del derecho, después de haber oído el parecer del obispo
diocesano del lugar, puede, con el consentimiento de la Santa Sede, erigir parroquias personales,
para el cuidado pastoral de los fieles pertenecientes al ordinariato.
§ 2. Los párrocos del ordinariato gozan de todos los derechos y están sujetos a todas las
obligaciones previstas en el Código de Derecho Canónico, que, en los casos establecidos en las
"Normas complementarias", son ejercidos en mutua ayuda pastoral con los párrocos de la diócesis
en cuyo territorio se encuentra la parroquia personal del ordinariato.
IX. Tanto los fieles laicos como los institutos de vida consagrada y las sociedades de vida apostólica,
que provienen del anglicanismo y desean formar parte del ordinariato personal, deben manifestar
esta voluntad por escrito.
X. § 1. El ordinario es asistido en su gobierno por un Consejo de Gobierno, regulado por estatutos
aprobados por el ordinario y confirmados por la Santa Sede. [17]
§ 2. El Consejo de Gobierno, presidido por el ordinario, está compuesto por al menos seis
sacerdotes y ejerce las funciones establecidas en el Código de Derecho Canónico para el Consejo
Presbiteral y el Colegio de Consultores y aquellas especificadas en las "Normas complementarias".
§ 3. El ordinario debe constituir un Consejo para los Asuntos Económicos, según la norma del
Código de Derecho Canónico y con las funciones establecidas por éste. [18]
§ 4. Para favorecer la consulta de los fieles, en el ordinariato debe ser constituido un Consejo
Pastoral. [19]
XI. El ordinario debe ir a Roma cada cinco años para la visita ad limina Apostolorum y, a través de
la Congregación para la Doctrina de la Fe, en comunicación también con la Congregación para los
Obispos y la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, debe presentar al Romano
Pontífice un informe sobre el estado del ordinariato.
XII. Para las causas judiciales, el tribunal competente es el de la diócesis en que tiene domicilio una
de las partes, a no ser que el ordinariato haya constituido un tribunal propio, en cuyo caso el
tribunal de segunda instancia será el designado por el ordinariato y aprobado por la Santa Sede.
XIII. El decreto que erigirá un ordinariato determinará el lugar de la sede del mismo ordinariato y, si
lo considera oportuno, también su iglesia principal.
Queremos que estas disposiciones y normas nuestras sean válidas y eficaces ahora y en el futuro,
no obstante, si fuese necesario, las constituciones y las ordenanzas apostólicas emanadas por
nuestros predecesores, y toda otra prescripción, incluso las dignas de particular mención y
derogación.
Dado en Roma, junto a San Pedro, el 4 de noviembre de 2009, memoria de san Carlos Borromeo.
BENEDICTUS PP . XVI
NOTAS
[1] Cf. Concilio Ecuménico Vaticano II, constitución dogmática Lumen gentium, 23; Congregación
per la Doctrina de la Fe, Carta Communionis notio, 12; 13.
[2] Cf. Constitución dogmática. Lumen gentium, 4; Decr. Unitatis redintegratio, 2.
[3] Constitución dogmática Lumen gentium 1.
[4] Decreto Unitatis redintegratio, 1.
[5] Cf. Juan 17,20-21; decreto Unitatis redintegratio, 2.
[6] Cf. Constitución dogmática Lumen gentium, 13.
[7] Cf. Ibídem; At 2,42.
[8] Cf. Constitución dogmática Lumen gentium, 8; carta Communionis notio, 4.
[9] Constitución dogmática Lumen gentium, 8.
[10] Cf. Código de Derecho Canónico (CIC por sus siglas en latín), can. 205; constitución dogmática
Lumen gentium, 13; 14; 21; 22; decreto Unitatis redintegratio, 2; 3; 4; 15; 20; decreto Christus
Dominus, 4; decreto Ad gentes, 22.
[11] Constitución dogmática Lumen gentium, 8; decreto Unitatis redintegratio, 1; 3; 4;
Congregación per la Doctrina de Fe, Declaración. Dominus Iesus, 16.
[12] Cf. Juan Pablo II, constitución apostólica Spirituali militum curae, 21 de abril de 1986, I § 1.
[13] Cf. CIC, cánones 1026-1032.
[14] Cf. CIC, cánones 1040-1049.
[15] Cf. Acta Apostolicae Sedis (AAS) 59 (1967) 674.
[16] Cf. Congregación para la Doctrina de la Fe, declaración del 1 de abril de1981, en Enchiridion
Vaticanum 7, 1213.
[17] Cf. CIC, cánones 495-502.
[18] Cf. CIC, cánones 492-494.
[19] Cf. CIC, canon 511.