Arquitectura de la segunda mitad del siglo XI y principios del siglo

Arquitectura de la segunda mitad del siglo XI y principios del siglo XII
La construcción de piedra de este período es concentrada sobre todo en Kíev. La causa histórica
de desarrollo de arquitectura fue el proceso de profundizarse la cristianización que tuvo su reflejo en
una construcción intensiva de monasterios. Al morirse Yaroslav el Sabio en 1054 salen al escenario de
obras activas de construcción sus hijos Iziaslav, Sviatoslav y Vsévolod. A finales del siglo XI – principios
del siglo XII muchas obras están relacionadas con el nombre de Vladímir Monómaco, nieto de Yaroslav
el Sabio. Los príncipes encargaban principalmente construir los llamados monasterios paternales, o
familiares, es decir monasterios cuyas iglesias estaban destinadas a ser panteones familiares para linajes
de príncipes a los que pertenecían los clientes. Podemos decir que la construcción encargada por
príncipes determinaba la línea principal de desarrollo de la arquitectura de aquella época. Además de
los príncipes encargaban obras los jerarcas eclesiásticos. Los edificios construidos por su encargo
muchas veces se remontaban a las muestras arquitectónicas situadas fuera de Rusia, en Bizancio, y se
destacaban por su singularidad excepcional. Tales son la Iglesia de la Virgen de Klov en Kíev, la Catedral
del Arcángel Miguel en Pereyaslavl. Por su propósito dentro del conjunto de la ciudad las iglesias de
monasterios eran, por supuesto, muy distintas a las catedrales de Sofía de los años 30-50 a las que era
destinado el papel de las principales catedrales de la ciudad. De allí venían su escala, capacidad e
imagen impactante. Las funciones de las iglesias de monasterios eran otras: tenían un tamaño más
pequeño y una composición más sencilla. El estado de conservación de estos edificios no es muy bueno,
sobre todo apena la pérdida de partes de remate, partes superiores. Esta circunstancia hace que una
reconstrucción de tambores, su número y estructura sea problemática.
El cuadro de la construcción de piedra de este período es el siguiente. En los años 60 del siglo XI
fue fundada la Catedral del Monasterio de Dmitri (este edificio no se ha conservado). En 1070 el príncipe
Vsévolod ordena fundar la Catedral de San Miguel en Výdubichi (se ha conservado parcialmente). En
1073 fue fundada la Catedral de la Dormición del monasterio Pechiorski (destruida en 1941,
actualmente reconstruida). Luego fue fundada por el príncipe Sviatoslav una iglesia-mausoleo de Santos
Borís y Gleb en Ízhgorod (la conocemos solamente por datos arqueológicos). El superior Stefan en los
años 70-80 fundó la Iglesia de la Vírgen en el Monasterio de Klov, la iglesia fue terminada sólo en 1108
(según datos de excavaciones). En 1086 fue construida la Catedral de San Andrés del monasterio
Yanchin. En 1108 fue fundada la Catedral del Monasterio de San Miguel de Cúpulas Doradas. De los
datos arqueológicos conocemos una iglesia de piedra en la finca del Instituto de Bellas Artes en Kíev, el
refectorio del monasterio Kíevo-Pecherski (Monasterio de las Cuevas de Kíev), dos iglesias del
monasterio Zarubski cerca de Kíev y algunas otras. Se ha conservado bastante bien la Iglesia de la
Trinidad sobre la puerta del monasterio Pecherski (de Cuevas) cerca de Kíev, construida alrededor del
año 1106. Detrás de las fachadas decoradas en el estilo de barroco ucraniano se conserva una pequeña
iglesia de planta cuadrada de cuatro pilones y una cúpula, esta iglesia coronaba la entrada triple de la
Puerta “Harta”. De las edificaciones mencionadas un lugar especial lo ocupa la Catedral de la Dormición
del Monasterio Pecherski (de Cuevas).
El “paterik” Kíevo-Pecherski, crónica del monasterio, cuenta un milagro de aparición al superior
Teodosio de cuatro arquitectos que, según dijeron ellos, habían sido enviados por la propia Virgen para
construir la Catedral del monasterio. Como medida de anchura, longitud y altura fue utilizado el
cinturón donado al monasterio por el varego Shiman. La Catedral de la Dormición es de seis pilones,
tiene una cúpula, un coro en forma de П y tres ábsides con facetas. Su longitud es de 35,5 metros, es de
24 metros de ancho, la cúpula está inscrita en un cuadrado de 8,5 metros de lado. En la esquina
noroeste está situado el baptisterio, una pequeña iglesia de cuatro pilones y una cúpula. La estructura
de seis pilones del edificio, probablemente, está relacionada con una orientación a una estructura
semejante del volumen principal de la Iglesia del Diezmo. En general la solución de volumen y espacio
del edificio comparada con las catedrales de Sofía de los años 30-50 del siglo XI se presenta mucho más
sencilla, y esta simplificación y reducción de tamaño podemos considerarlas un fenómeno que
caracteriza la arquitectura de este período en general. Casi todas las edificaciones de la segunda mitad
del siglo XI – principios del siglo XII siguen en su plano y solución de volumen y espacio a este mismo
esquema. Como cuenta el “paterik” Kíevo-Pecherski la Catedral de la Dormición fue ejemplo para la
construcción de iglesias similares en otras ciudades. En los años 70-80 el superior Stefan se fue del
Monasterio Pecherski y fundo otro monasterio en Klov, fundando la Catedral de la Virgen con
orientación a la famosa iglesia de Blanquerna en Constantinopla. Esta catedral no se ha conservado, su
plano es reconstruido a base de datos arqueológicos. Según una de las versiones de reconstrucción era
una iglesia de cúpula sobre ocho pilones, el diametro de cúpula era de más de 9,5 metros. No hubo en
Rusia construcción análogas antes ni después de la obra del superior Stefan. La originalidad de este
edificio estaba relacionada, a nuestro entender, con singulares horizontes culturales del cliente que
había elegido de modelo un esquema de templo bizantino desconocido en Rusia. La Catedral del
Monasterio Výdubitski, fundada en 1070, ha conservado solamente la parte occidental. El aspecto actual
la iglesia la obtuvo en 1766-1769. La parte oriental perdida fue descubierta durante excavaciones
llevadas a cabo en 1945. Las ábsides de la iglesia fueron destruidas completamente. La estructura
interior del edificio se reconstruye como una estructura de seis u ocho pilones con un nártex en la parte
occidental y una torre con escalera hacia el coro en su parte occidental. La torre sobresale un poco la
línea de la fachada norte. En el monasterio Výdubitski en 1199 tuvo lugar un acontecimiento muy
importante de carácter histórico-arquitectónico: allí fue construida una insólita obra hidrotécnica – una
muro de contención. El cronista habla con admiración del cliente de esta obra, príncipe Rúrik
Rostislávovich, que tenía “un amor insaciable hacia edificaciones”, es decir, era un constructor
apasionante – una admirable característica de un estadista. La necesidad de construir tal muro consistía
en que el río Dniéper acercándose a la tapia del monasterio amenazaba con derrumbar la Iglesia de San
Miguel. El cronista indica también el nombre del arquitecto – Petr Milaneg, añadiendo: amigo del
príncipe. Es uno de los pocos nombres conocidos de arquitectos del período pre-mongol. Como dice la
crónica aquel muro causaba a los habitantes de Kíev un interés extraordinario y una valoración
entusiasta. Desafortunadamente no se han conservado hasta ahora ningunas de sus huellas.
Un lugar especial lo ocupa la historia de construcción de iglesias en Ízhgorod, ahora barrio
periférico de Kíev. Allí, cuando Yaroslav el Sabio, fueron enterrados los restos de sus hermanos Borís y
Gleb asesinados por Sviatopolk el Maldito. Más tarde, como es sabido, Borís y Gleb fueron canonizados.
En fuentes escritas se expone con bastante detalle la historia de construcción de iglesias en Ízhgorod. En
el siglo XI –principios del siglo XII se comunica sobre tres iglesias consecutivas de madera: una pequeña
iglesia de tipo de Kletsk, una iglesia grande de cinco cúpulas y una edificación de una cúpula del año
1072.
Poco antes de morir el príncipe Sviatoslav Yaroslávovich fundó en Ízhgorod una iglesia de piedra
destinada ser el panteón de Borís y Gleb, pero no tuvo tiempo para finalizar la obra, lo consiguió hacer
su hijo Oleg Sviatoslávovich sólo para el año 1115. Los días 1-2 de mayo de 1115 la iglesia fue
consagrada en presencia de los jerárcas superiores laicos y eclesiásticos. Allí fueron trasladados los
sarcófagos con reliquias de Borís y Gleb. Esta iglesia fue desmontada ya en el siglo XVII, podemos
apreciar sus caractéristicas sólo a base de datos arqueológicos. Era una iglesia grande, de planta
bastante alargada. Sus dimensiones eran de 24 x 42 metros (dimensiones de planta). Por su tamaño fue
la edificación más grande de la segunda mitad del siglo XI – principios del siglo XII. Una estructura de
ocho pilones y un desplazamiento del cuadrado de ángulos hacia el centro lo distinguen de otros
edificios de aquella época. Tampoco se ha conservado la Catedral del Monasterio de San Miguel de
Cabezas Doradas fundada en 1108 por el príncipe Sviatopolk. El edificio fue desmontado a mediados de
los años 30 del siglo XX. En su planta la iglesia sigue una tradición ya formada: es un templo de seis
pilones y tres ábsides con un nártex, en la parte norte del cual hay una torre con escalera hacia el coro.
Fuera, en la esquina suroeste del volumen principal fue construida al mismo tiempo con la iglesia
principal una pequeña iglesia-baptisterio de cuatro pilones. El volumen compacto, algo alargado por el
eje oeste-este, de la iglesia principal era rematado, probablemente, de una cúpula. “Zakomaras”
(remates semicirculares de muros exteriores) situadas al mismo nivel subrayaban una integridad y
claridad de la composición del templo. Por dentro las paredes estaban decoradas con mosaicos y
frescos. En la ábside central se ha conservado una composición mosaica magnífica por su valor artístico
representando la “Eucaristía”, fue desmontada antes de ser destruido el edificio y trasladada a la
Catedral de Sofía. La imagen mosaica de Santo Dmitri Solunski pasó a la Galería Tretiakov. Hace poco, en
los años 90 del siglo XX, la Catedral del Monasterio de San Miguel de Cabezas Doradas fue reconstruido
en formas del barroco ucraniano de los siglos XVII-XVIII.
La técnica de construcción de este período sigue la tradición de los años 30-50. Los edificios se
levantaban utilizando la técnica mixta de ladrillo fino y piedra con argamasa. Un acontecimiento
importante en la arquitectura de los principios del siglo XII fue la construcción de la Iglesia de
Transfiguración de San Salvador en la aldea principesca de Berióstov cerca del Monasterio KíevoPecherski (Monasterio de Cuevas de Kíev). La construcción de esta iglesia la relacionan con el nombre de
Vladímir Monómaco y el período de su gobierno en Kíev entre 1113 y 1125. Existe una versión de una
fecha más temprana, no obstante, no sale del marco cronológico del período estudiado. A principios del
siglo XX esta iglesia, que había sufrido unas considerables alteraciones de su aspecto original (fechadas
en los siglos XVII-XIX), fue restaurada por un reconocido especialista en estas obras Petr Pokryshkin. Se
supo que de la iglesia original sólo se había quedado la parte occidental. Las excavaciones descubrieron
las partes central y oriental de la iglesia, pilones de cruz y los pronaos. El esquema del plano resultó ser
tradicional para aquella época: una iglesia de tres naves con nártex cuyos extremos sobresalen algo las
lineas de los muros norte y sur. En el nártex estaban situados un baptisterio y una torre con escalera. La
singularidad de esta composición de volumen del templo es la existencia de los pronaos, pequeños
espacios arquitectónicos situados delante de las entradas oeste, sur y, probablemente, norte de la
iglesia. Como se supo el pronaos norte y cabe considerar que los otros dos también, tenían un sistema
muy singular de cubierta de tres lesenas. En este sistema se combinaban elementos de bóveda de
ladrillo con vigas de madera lo cual parecía contradecir a la lógica de arquitectura, pero en el período
pre-mongol y más tarde tenían confianza en madera, la madera estaba en la base, en la parte de
cimientos de muchas iglesias. De madera eran las conexiones dentro de los muros y las conexiones
aéreas, así en el sistema de bóvedas se introduce madera, vigas de madera sin las cuales una
terminación de tres lesenas, sistema de cubierta de tres lesenas indudablemente habría sido imposible.
Es probable que esta misma terminación de tres lesenas tuvieran también las fachadas del volumen
principal, sin embargo la reconstrucción de las partes superiores de la iglesia sigue siendo problemática.
Las fachadas del edificio eran decoradas con nichos de dos tres escalones. Era una continuación de una
tradición más temprana. A los elementos decorativos pertenecen también cruces de ladrillo y un
cinturón de meandro. A diferencia de otras edificaciones de este período los muros de la Iglesia de San
Salvador de Berióstov fueron compuestos sólo de ladrillo fino utilizando un sistema con una fila oculta,
era una especie del sistema de una mampostería de ladrillo fino con una fila oculta (hundida) que se
derivó del opus mixtum. En las fachadas no hay piedras. En esto podemos ver síntomas de transición a
un nuevo sistema de mampostería – de capas iguales, sin fila oculta, que precisamente en los años 2030 llega a sustituir la mampostería mixta.
De construcción de este período en otras ciudades. En Chernígov, po ejemplo, a finales de siglo
XI, probablemente, por iniciativa de Vladímir Monómaco fue construida una pequeña iglesia-panteón de
cuatro pilones. Otro edificio de piedra de destino desconocido fue descubierto debajo de la Catedral de
Borís y Gleb. Hay determinadas razones para suponer que en este período se ejecutaban obras de
construcción de piedra en Pólotsk. No obstante, las iglesias de Pólotsk conocidas como resultado de
excavaciones son fechadas en un amplio diapasón. Los inicios del siglo XII fueron marcados con una
costrucción intensiva en Nóvgorod, pero es un tema especial que trataremos en adelante. Cabe
mencionar especialmente la construcción en Pereyaslavl del Sur. Allí por iniciativa del metropolita Efrem
a finales del siglo XI se desplegaron obras de gran escala de construcción de piedra. En el año 1089 la
crónica enumera una serie de edificios construidos, entre los cuales – la Catedral de San Miguel, muralla
de piedra alrededor del patio del obispo con la Iglesia de San Teodoro encima de la puerta, la Iglesia de
San Andrés cerca de la puerta y unos baños de piedra, según cronista - edificio nunca visto antes en
Rusia. Es probable que una serie de edificios de esta época fueran construidos por iniciativa de Vladímir
el Monómaco, quien gobernó en Pereyaslavl a finales del siglo XII. Desafortunadamente no se ha
conservado ninguna de las obras de Pereyaslavl sobre la tierra. Todas ellas se conocen por resultados de
excavaciones. Tenemos que mencionar una aportación especial en el estudio arquitectónicoarqueológico de monumentos de Pereyaslavl de la expedición de la Universidad de San Petersburgo
dirigida por Mijaíl Karger. La iglesia principal de la ciudad era la Catedral del Arcángel Miguel que por sus
particularidades de planta se parecía a los ejemplos bizantinos sin que éstos hubieran sido conocidos en
Rusia antes. Igual que la Iglesia de la Virgen en Klov esta catedral no tuvo análogos en la arquitectura
antigua rusa antes ni después de sus construcción. Sus enormes dimensiones y una rica decoración
interior la ponen aparte en la construcción de Pereyaslavl y permiten compararla con edificaciones de
los años 30-50 – las Catedrales de Sofía. Otros edificios de Pereyaslavl también son distintos a los de
Kíev, y bien distintos. Son edificaciones de tamaño no muy grande, sin pilones, de dos pilones que
evidentemente no son edificios de tipo cruciforme y de cúpula. Serían iglesias parroquiales e iglesiaspanteones. La técnica de construcción es parecida a la de Kíev, la tipología es muy distinta. La
singularidad de las edificaciones de Pereyaslavl es evidente, incluso según los materiales arqueológicos.
Allí, podemos suponerlo, trabajó otro equipo de constructores (empresa-constructora en terminos
modernos), distinto al equipo de Kíev. La construcción de Pereyaslavl es un prólogo a la arquitectura del
siglo XII, cuando en situación de una división feudal se forma una línea regional en la arquitectura – una
escuela arquitectónica.