TEMA 5. El ISLAM. LA MEZQUITA Y EL PALACIO.

TEMA 5. El ISLAM. LA MEZQUITA Y EL PALACIO.
ARQUITECTURA HISPANOMUSULMANA Y MUDEJAR
El arte del Islam aparece y se desarrolla vinculado a una nueva fe y a una nueva cultura.
Su origen está en Arabia del s. VII, en la periferia de los grandes imperios bizantino y
sasánida. El islam se inaugura oficialmente en el año 622, con la Hégira, o huida del
profeta Mahoma de la Meca a Medina, y en menos de un siglo logró extenderse desde
España al Valle del Indo tras sucesivas conquistas:
 Así , desde un principio se conforma como un gran imperio teocrático, en el que
su máxima autoridad, el Califa, es tanto jefe político como religioso
 También busca su propia identidad frente a los
grandes imperios
contemporáneos, incluso su superioridad.
Esta política de prestigio que desde bastante pronto persiguió una exaltación de la
religión y del estado, como demuestran los primeros grandes monumento islamistas
(expresión del nuevo dominio) se acompañó de una política constructiva y un
importante patrocinio de los califas y emires, con búsqueda de la grandeza y riqueza,
junto a la idea de la significación del poder y de su aprovechamiento de los programas
artísticos, lo mismo que en otros imperios y civilizaciones.
Pero lo verdaderamente peculiar estriba en la religión que será en torno a la que gire la
vida de todos. Es como el cristianismo y el judaísmo la tercera religión conocidas como
del libro ya que la base doctrinal se encuentra en el Corán dado a Mahoma por Alláh, su
Dios. En él se establecen los cinco pilares del Islam, los deberes sagrados de los
musulmanes que son: recitar el credo islámico, orar, dar limosna, ayunar y hacer una
peregrinación, o hajj, a la Gran Mezquita de la Meca y su santuario central, la Kaaba
(La peregrinación de cinco días, tiene lugar el duodécimo mes, Dhu al-hijja, del año
musulmán)
Desde el punto de vista de las construcciones arquitectónicas destacamos que:
 Pilar fundamental: la oración ritual (5 veces al día)
Se hace comunitaria en la oración del medio día y en lo más solemne del viernes
con los fieles alineados paralelamente al muro de la quibla, orientado hacia la
Meca, y dirigidos por el imán
De aquí surge un edificio específico, la mezquita o lugar de la oración, que acusa
esas circunstancias, sin ser santuario, ni residencia de la divinidad
 El punto de partida de la planta de estos edificios fue la casa del profeta en
Medina. Tiene planta rectangular con dos zonas:
o un gran patio porticado, el Sahn, o con una fuente o algibe, donde los
creyentes se lavan para purificarse antes del rezo y ,a un lado,, el
alminar o minarete desde donde el almuédano o muecín llama a la
oración
o y una parte cubierta sobre pilares hacia el sur, o sea hacia La Meca, una
gran sala de oración o Haram . Era de grandes dimensiones, sobretodo en
las grandes ciudades, pues en teoría se destinaba a toda la comunidad
En definitiva, mezquita se define por un carácter prioritariamente funcional. Frente a
ello se advierte un escaso sentido simbólico, a no ser por algunos elementos
determinados, principalmente el mihrab o nicho que preside el muro de fondo (quibla o
aquibla), donde se encuentra una capilla o mihrab, que acoge arena del desierto y,
sobre todo, su libro sagrado, el Corán. El haram está formado por naves donde se
levantan columnas que recuerdan las palmeras de un oasis. La nave más embellecida, el
macsura, para el rezo de los altos dignatarios. Simbólicamente el lugar más importante
del templo ya que este nicho, desde antiguo, tenía connotaciones honoríficas que aquí
trata de conmemorar la presencia del Profeta como primer imán.
Quizá se evitaron los símbolos en la arquitectura religiosa como una manera de
distanciarse de la práctica cristiana y posiblemente con un sentido puritano: esto se ve
también muy bien en el característico rechazo de las imágenes.
Llama la atención que en los más de 1400 años la arquitectura islámica ha mostrado
una gran continuidad y ha mantenido estética y estructuralmente muy pocas variaciones.
La utilización del ladrillo (recordemos que procede de territorios desérticos) y la
mampostería obligaba a cubrir los muros de la mayoría de las estancias con decoración
en yeso, madera o mosaico., a base de formas no figurativas, especialmente
geométricas, vegetales (llamados atauriques) y epigráficas(con fragmentos o suras del
Corán)
En cuanto a la ciudad islámica, su parte más importante es la medina que era el centro
de la ciudad. Donde se encontraban los edificios importantes: la mezquita principal o
aljama, las escuelas o madrazas y, alrededor de la mezquita , el zoco o mercado. Los
barrios o arrabales se desarrollaban concéntricamente alrededor de la medina, los más
pobres estaban en la periferia o extramuros. En ocasiones, existían barrios para
cristianos y otros para los judíos (juderías). Rodeando la ciudad, una gran muralla. Las
calles eran estrechas y sinuosas y las casas solían estructurarse en torno a un patio en
cuyo centro había una fuente. Un ejemplo de ciudad fue Córdoba, ciudad más
importante de Occidente. Foco cultural con una hermosa mezquita y un palacio Medina
Azahara.. (YARZA,J. Arte y arquitectura en España. 500-l250. Manuales Arte Cátedra,
Madrid, 1979 p. 124-125).
Destacamos también la ciudad circular de Bagdad ( 762), la gran empresa del califato
abasí: expresión del poder universal a través de su forma circular, cuatro puertas y el
palacio central dominado por la cúpula verde. La ciudad de Bagdad en su planta y
propósito es una evidente heredera de las antiguas ciudades del imperio persa, como
Ctesifonte o Ebtana. Ciudades que, como Bagdad, han sido edificadas a partir de una
planta circular, y con la clara intención de ser una sede permanente del poder y la
administración y al mismo tiempo un símbolo de los valores e ideas de una dinastía.
EJEMPLOS DE MEZQUITAS
 Gran mezquita de Damasco (707-14): construida por el califa Walid sobre el
solar de una iglesia cristiana, incluso de un antiguo templo de Júpiter.De hecho
se pueden observar hoy restos de columnas corintias reutilizadas y la forma de
su planta recuerda una basílica antigua. Tiene cuatro puertas, una cúpula y tres
minaretes, estos últimos construidos posteriormente en un estilo diferente.
Incluye mosaicos con arquitecturas que representa las ciudades conquistadas o
también interpretadas como escenas del paraíso.
 Mezquita de la Roca en Jerusalén (687-691)lugar sagrado para judíos y
musulmanes La mezquita es considerada uno de los principales santuarios del
Islam, conocido como el Quds de Jerusalén, haciendo referencia a la experiencia
mística de la roca desde donde Mahoma ascendió a los cielos.. Mientras que los
judíos consideran que fue el lugar donde Abraham casi sacrifica a su hijo Isaac y
donde inicialmente se construyó el primer gran templo judío de Jerusalén por el
rey Salomón.
 Mezquita de Córdoba Con 23.000 metros cuadrados. Mandada construir por el
primer emir Abderramán I sobre una antigua iglesia cristiana(Visigótica de San
Vicente), iniciada en 784, como emblema de la dinastía omeya instaurada en
Al-Ándalus.. Se concluyó en época de Almanzor. La ampliación más importante
se produce en época de Al Hakem II en la zona del mhirab
En las naves de la primera época podemos ver un bosque de columnas (unas 1300) de
mármol jaspe y granito, sobre las que se apoyan arcos de herradura. Para elevar la altura
la columna se coloca sobre dos pilastras, y sobre los arcos, arcos de medio punto que
sostienen el techo. De esta forma los arcos de herradura sirven de soporte a las
columnas. Los materiales utilizados son fustes de columnas y capiteles procedentes de
construcciones y épocas anteriores (romanos y visigodos), sobre los cuales se elevan
pilares rectangulares de sillería que dotan de más altura al conjunto. Para darle
estabilidad a este alzado se recurre a dobles arcos, de los cuales el inferior, de herradura,
hace funciones de entibo, mientras que el superior, de medio punto, es el que soporta la
cubierta. Este sistema, además de la alternancia cromática y material de las dovelas,
rojas de ladrillo, amarillentas las de caliza, parece estar inspirado en el acueducto
romano de Los Milagros (Mérida).
Mientras que Abderramán III construyó un gan minarete hoy recubierto por la torre de
la catedral.
En la espectacular ampliación de la mezquita de Córdoba por al-Halhakem II,
coincidiendo con la época de esplendor del califato, las columnas ya no son de origen
premusulmán, sino nuevas, en dos colores, rosa o negro.
Su exterior es muy simple, a base de : gruesos muros, coronados por almenas,
sobresalen sólidos contrafuertes. Las puertas tienen arcos de herradura Puerta de alHalhkem II ,llamada de San Miguel, fachada Oeste (hacia 965).
2. Otras tipologías arquitectónicas que destacan
Las edificaciones árabes más destacadas fueron además de la mezquita:

La madrasa: escuela de teología en que vivían los estudiantes.Como la de
Samarkanda o la de Granada(hoy es un palacio pero en su interior se encuentran
los restos de la antigua madraza nazarí.

Las torres albarranas, como la Torre del Oro, de carácter defensivo.

Alcazaba o fortaleza militar. Ejemplo de buena conservación es la Alcazaba de
Málaga es una fortificación palaciega de la época musulmana. Se encuentra en
las faldas del monte Gibralfaro en cuya cumbre se halla el castillo del mismo
nombre. Alcazaba y castillo donde vivía el alcade o cadí de la ciudad están
unidos por un pasillo de monte resguardado por dos murallas zigzagueantes o
rampantes llamado La Coracha.

Los palacios o alcázares. Alhambra de Granada.
La Alhambra (llamada la fortaleza roja) es una ciudad palatina andalusí situada en
Granada, España. Se trata de un rico complejo palaciego y fortaleza alojaba al monarca
y a la corte del Reino nazarí de Granada.
Su apariencia actual debe mucho a los monarcas Yusuf I y Mohamed II(siglo XIV).
Constituye un conjunto de edificaciones musulmanas y cristianas (alcazaba, palacio
nazarí, jardines del generalife y el partal, palacio de Carlos V)