TIYAT TLALI - Centro de Estudios Ecuménicos

TIYAT TLALI
CONSEJO EN DEFENSA DE NUESTRO TERRITORIO
I. QUIÉNES SOMOS
Somos un grupo diverso de organizaciones de la Sierra Norte de Puebla y
otros lugares de Puebla; hombres y mujeres, indígenas y no indígenas,
nahuats y totonacos, comunidades campesinas, rurales y urbanas; integrantes
de varias organizaciones que compartimos camino común: la pastoral social,
la producción alternativa, las cooperativas, la educación formal y la no formal,
el Desarrollo Comunitario y el ejercicio del derecho a una vivienda digna, la
investigación social y las empresas turísticas; y, finalmente, somos un
colectivo que sueña otros mundos posibles donde la autodeterminación, la
dignidad y la redención de la historia sean el centro de las comunidades.
Acompañamos y apoyamos en la Sierra Norte procesos de organización y
resistencia de las poblaciones afectadas por la minería, las hidroeléctricas, los
programas oficiales de ciudades rurales (Centros Integradores de Servicios) y
transgénicos, bajo el firme convencimiento de que estos proyectos son
proyectos de muerte porque destruyen el medio ambiente, la Madre Tierra y la
vida que todos conformamos.
Las y los integrantes de Tiyat Tlali somos un tejido de colectivos diversos que
venimos de varias organizaciones como:
Unidad Indígena Náhuatl Totonaca (UNITONA), Pastoral Social Indígena,
Coordinadora Regional de Desarrollo con Identidad (CORDESI), Agencia
Timomachtikan, Unión de Cooperativas Tosepan, Maseual Siuamej
Mosenyolchicauani, Universidad de la Tierra en Puebla (UNITIERRA-Puebla),
Institutos Mexicano para el Desarrollo Comunitario (IMDEC), Nakú Skgoy,
Centro de Estudios para el Desarrollo Rural (CESDER), Centros de Estudios
Ecuménicos (CEE), Centro Operacional de Vivienda y Poblamiento A.C
(COPEVI).
Estamos ubicados en la Sierra Norte de Puebla y en otros lugares del estado y
de la ciudad de México. Además, algunas de las organizaciones que
participamos, están integradas por otros grupos y organizaciones como:
CIUDEMAC (Comunidades Indígenas unidas en defensa del maíz y la cultura),
OIIA (Organización Indígena Independiente Ahuacateca) , UNITONA (unión
Indígena Totonaca – Náhuatl), OIT (Organización Indígena Totonaca),
Cooperativa Nuevo Amanecer y Pankizaske, RITA A.C (Red de Turismo
Indígena de México), CADEM A.C., (Centro de Asesoría y Desarrollo Entre
Mujeres), YOLTLI AC, Masehual Sihuamej Mosenyolchicauanij, PROTURZA
(Promotora Turística de Zacapoaxtla), Red de Turismo Indígena de Puebla
“Huitiki Tijit”, CICU (Centro de Investigación y Documentación Cultural),
COMALETZIN A.C. (Coordinación Interregional Feminista Rural).
II. CÓMO NACIMOS
Ante la amenaza de la llegada de proyectos de muerte principalmente las
propuesta de la construcción de minas extractivas y tóxicas así como las,
hidroeléctricas en la Sierra Norte de Puebla (27 concesiones mineras, 5
hidroeléctricas y 50 ciudades rurales) nacimos como una organización de
apoyo a la defensa de las comunidades constituyéndonos en Julio de 2012.
Posteriormente sumamos como proyectos de muerte los programas de las
ciudades rurales y a la imposición de las semillas transgénicas.
Diseñamos junto con las comunidades afectadas y en riesgo diversas
estrategias de resistencia.


Foros Informativos, los cuales más tarde se nombraron “Asambleas”
Informativas, donde se da la palabra primero a las comunidades
afectadas, se comparten experiencias de otros colectivos en
resistencia y se ofrecen materiales audiovisuales de diferentes luchas
de resistencia de México y América Latina.
Difusión de materiales de información con los que buscamos que las
comunidades tomes sus propias decisiones sobre las resistencias
locales y otras acciones. Hemos difundido materiales diversos con
información actualizada de las concesiones mineras e hidroeléctricas
para motivar la reflexión y forjar conciencia así como denunciar
públicamente los abusos, tanto por parte de las autoridades que no
respetan la autodeterminación de las comunidades, como de las
empresas privadas que imponen sus intereses sobre los de las
comunidades dueñas de la tierra. Queremos involucrar de modo
directo a la gente afectada en su propia toma de decisiones
contribuyendo a identificar el avance de los proyectos de muerte para
delinear de manera colectiva la estrategia de resistencia adecuada
para cada lugar.
 Red de comunicación y apoyo que consiste en organizarnos con
actividades para establecer lazos con otras organizaciones y redes
sociales, con visión similar a la nuestra, con el fin de tejer alianzas
estratégicas, articular y fortalecer las luchas en los distintos lugares,
crear redes con diversos medios de comunicación, tradicionales y
alternativos para poder anunciar las acciones por diferentes canales, y
conocer y exigir a los Gobiernos Locales su palabra y postura frente a
los proyectos mineros, hidroeléctricos y de ciudades rurales.
3. CUÁLES SON NUESTROS PRINCIPIOS
El principio fundamental que alienta al Tiyat Tlali es la espiritualidad de la
tierra; es decir, que la tierra es Madre y Padre, es vida y sustento, es relación
y apoyo. La tierra nos da de comer, nos ha visto crecer y es la que nos cubrirá
para siempre, es un arraigo muy fuerte. Los proyectos que atentan contra la
vida de la Madre Tierra son una agresión directa a la espiritualidad de la tierra.
Por eso la idea de tierra como Madre/padre para los pueblos indígenas
significa vida, alimentación, trabajo, espiritualidad.
Para las culturas originarias esta relación del hombre con la tierra o
cosmovisión de la tierra como ser vivo, implica que las montañas y los ríos
están vivos, no son mercancías y por esto mismo, afirmamos enfáticamente
que la tierra no se vende.
Sabemos que el sistema domínate pone énfasis en el dinero y no en la
naturaleza o el hombre busca privatizar la tierra, los ríos, la luz, el agua, los
bosques y las culturas. Por eso creemos que esos son proyectos de muerte
porque afectan la vida, nuestra vida, la vida de la tierra y el agua. Además son
proyectos que no sólo destruyen el medio ambiente sino rompen las culturas y
nuestras culturas.
4. CUÁLES SON LOS PROBLEMAS QUE IDENTIFICAMOS
Entre problemas más importantes que identificamos en los proyectos de
muerte son:
La minería a cielo abierto -extractiva y tóxica- porque destruye la naturaleza
(ríos, bosques, animales, etc.), trae graves enfermedades a la población,
provoca contaminación de suelo, agua y aire con químicos, generando
escasez de agua y en algunos caso hasta la reubicación de las comunidades.
Las hidroeléctricas destruyen su entorno, contaminan el agua, interrumpen las
corrientes de agua, afectan la biodiversidad de distintas zonas, generan
cambio climático, perdida de sitios sagrados con valor espiritual, algunas
comunidades corren peligro de inundación y destrucción de la cultura y del
tejido social.
Los proyectos de Ciudades Rurales, ahora llamados Centros Integradores de
Servicios, cambian los modos de ser campesino, de ser comunidades
indígenas, se pierde el sentido de ayuda mutua, se borra lo colectivo, destruye
las familias productoras de alimentos de traspatio insertándolas en la lógica
del consumismo y representan una forma nueva de control de población, cuya
reubicación tiene como fin primordial explotar la mano de obra de las
comunidades y desarticular la organización y resistencia ancestral de los
pueblos originarios frente a la dominación.
La introducción de proyectos de siembra de semillas transgénicas destruye las
semillas criollas, provocando enfermedades y modificaciones genéticas que
trae las semillas transgénicas, como la incapacidad de reproducirse de modo
natural, generando un consumo perverso y monopólico
5. CUÁLES SON LAS ESTRATEGIAS
El Consejo de Tiyat Tlali escogió cuatro estrategias que a la vez son las
comisiones formadas a su interior. Estas son:
ACCIÓN POLÍTICA
ACCIÓN JURÍDICA
INVESTIGACIÓN /ASESORÍA TÉCNICA
COMUNICACIÓN Y DIFUSIÓN.