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Reynaud el inventor de sueños
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Catedra: Jorge Rivera Carrera: Ciencias de la Comunicación Social (UBA). Síntesis sobre
Reynaud. del juguete óptico a verismo fotográfico- Reynaud y la traición, Méliés. // Batman.
Batman y los terrores crepusculares de la historia- Neotecnología: la poé
Fecha de inclusión en Alipso.com: 2002-04-19
Enviado por: Natalia Lorena Parracia ([email protected])
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Reynaud el inventor de sueños
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Catedra: Jorge Rivera Carrera: Ciencias de la Comunicación Social (UBA).
Síntesis sobre Reynaud. del juguete óptico a verismo fotográfico- Reynaud y la traición, Méliés. // Batman.
Batman y los terrores crepusculares de la historia- Neotecnología: la poé Agregado: 19 de ABRIL de 2002
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inventor de sueños: ...Biografia y vida de Paul Reynaud: Breve Biografia de Paul ReynaudEnlaces externos
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a verismo fotográfico- Reynaud y la traición, Méliés. // Batman. Batman y los terrores crepusculares de la
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RIVERA
REYNAUD, EL INVENTOR DE SUEÑOS
En el corazón de las innovaciones tecnológicas conviven cosas complejas y heterogéneas que concluyen por
encontrar su camino.
¿Qué mecanismos concretos, dentro de la heterogeneidad de la época, deciden la supervivencia de un
fenómeno o alternativa tecnológica sobre otra?
Respuesta provisional: la gracia poética y el refinamiento visual de las viejas Pantomimas Luminosas de
Reynaud tropezaban quizás con las limitaciones tecnológicas del praxinoscopio. Sin ser esencialmente
distinto, el cinematógrafo demostró una plasticidad que podía contener lo mejor de su oponente y le permitiría
sobrevivir a sus múltiples competidores.
Del juguete óptico a verismo fotográfico
En 1891 o 1982 Reynaud puso a punto sus “Pantomimas Luminosas”, proyectadas con su praxinoscopio.
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Reynaud el inventor de sueños
Este y el cinematógrafo buscaban la proyección de imágenes en movimiento y -en este sentido- una genealogía
común: eslabonada a partir del viejo fenaquistoscopio (1933) del belga Joseph Plateau.
Reynaud, al modo de los “iluminadores” de libros medievales, dibujaba y color sus figuras sobre una banda
transparente, cuya proyección luminosa sobre una pantalla con fondo fijo daba ilusión de movimiento y
animación que después produciría el cinematógrafo mediante la reproducción cinética de imágenes
fotográficas.
Las imágenes de Reynaud (clowns, pierrots, perros amaestrados, payasos, arlequines, malabaristas, monos
sabios y bañistas incautos- pertenecían al universo clásico del teatro funambulesco de feria; las imágenes del
cinematógrafo Lumiere son las de la realidad burguesa y bidimensional captada por Daguerre y sus sucesores
desde 1835.
Reynaud y la “traición” Méliés
Cuando aparecen el praxinoscopio y el cinematógrafo, hacia fines del s. XIX, el medio está muy
sensibilizado por la investigación y producción científica y recreativa de imágenes cinéticas, inclusive por sus
procesos de aprendizaje.
Reynaud y los Lumiere son 2 opciones paralelas y contemporáneas frente a un mismo problema:
reproducción cinética de imágenes.
La seca elección “realista” y “documentalista” de los Lumiere tropezará enseguida con la transgresora
vuelta de tuerca de la fórmula Melies. Los Lumiere creían que su invento sería sólo una curiosidad de corto
alcance.
Kracauer quizás tenía razón al llamar “traidor” a Melies, estéticamente más cercano a Reynaud que a los
Lumiere.
“BATMAN Y LOS TERRORES CREPUSCULARES DE LA HISTORIA”
Batman de Bob Kane (1939) al de Tim Burton (1989).
Hasta casi los ´50, lo que la gente sabía o imaginaba de las novísimas tecnologías, parecía pertenecer a la
esfera de la ciencia ficción y los medios masivos. Fabulaciones más que nueva realidad tecnológica.
Neotecnología: la poética de los contextos
El Batman del joven dibujante Bob Kane, con sus dispositivos tecnológicos probables e improbables,
pertenece a un contexto de saberes y prácticas cotidianas que sufrieron transformaciones tecnológicas, sociales
y culturales.
El de Tim Burton despliega un marco de experiencia en el que ya se opera con sistemas expertos, cohetería
interplanetaria, micro-ordenadores, rayos láser, redes satelitarias (sic), biotecnología e imágenes holográficas.
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Reynaud el inventor de sueños
Primer contexto batmaniano: Revolución Industrial e insumos acero, carbón, petróleo. Segundo, materiales
posindustriales: selenio, silicio, germanio.
Los grandes medios de los 30 y 40 (cine y radio) están siendo desplazados por redes telemáticas,
microprocesadores, holografías, CDs, videogames/textos/clips.
La muerte de los relatos especulares
En los tiempos de Kane se pensaba que los medios masivos eran autoconcientes portadores de ideologías, o
que contribuían a reproducirlas para el control social. Desde los 60 a los media los impregna una óptica
posmoderna: muerte de relatos, licuación del sentido, tentación irracionalista o irresponsabilidad social.
De las “ayudas” folklóricas a los robots informatizados
En 1939 aún primaba el ideal de la cultura alfabético-tipográfica (libro como modelo prestigioso de
consumo), pero con traslación hacia nuevos horizontes de lo audiovisual (cine y radio). A fines de los 80 se
suma la cultura “informatizada”.
La vieja lógica analógica del universo paleotécnico está siendo reemplazada por la lógica binaria que
gobierna robots, bancos de datos, etc. Etapa tecnotrónica.
La tecnología es un saber no subsidiario, la información en sí misma se transformó en un factor económico
básico.
Ciencia póstuma: el saber del código
´60 y ´70: hippismo, Vietnam, plexiglass, lucha analfabetismo, teoría foquista, pop art, Alianza para el
Progreso, Beatles, LSD. Fines ´80: novela telemática, música sintética, Guerra de las Galaxias, video-clip, fin
de la historia, reaganomics, SIDA, virus del software.
Analógico-audiovisual: la realidad puede ser escrita. Código binario: también se puede fabricar una realidad
con la escritura.
Alrededor del año 1.000 y ludditas esperaban fin de los tiempos, hoy otros terrores actualizan éste: guerra
nuclear, catástrofe ecológica, drogadicción, SIDA, explosión demográfica, informatización.
La “clase obrera” parece en vías de ser reemplazada por una élite de operadores técnicos altamente
calificados.
Angustia crepuscular de hoy: androides, IA, máquinas lógicas.
Estéticas de lo inminente y lo presente
El utilaje tecnológico del primer Batman, como el de los relatos de Verne, precede a los desarrollos de la
tecnología y los propone como recursos de una inventiva individual que posee saberes exclusivos. Poética
tecnológica de lo inminente, contra la de lo presente (el de Burton).
Batman de Burton: auténtico museo de la espectacularidad posmoderna, aunque aún sobrevivan viejas
marcas del relato arcaico, que no necesita convocar a la tecnología para justificarse imaginariamente.
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Reynaud el inventor de sueños
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RIVERA
REYNAUD, EL INVENTOR DE SUEÑOS
En el corazón de las innovaciones tecnológicas conviven cosas complejas y heterogéneas que concluyen por
encontrar su camino.
¿Qué mecanismos concretos, dentro de la heterogeneidad de la época, deciden la supervivencia de un
fenómeno o alternativa tecnológica sobre otra?
Respuesta provisional: la gracia poética y el refinamiento visual de las viejas Pantomimas Luminosas de
Reynaud tropezaban quizás con las limitaciones tecnológicas del praxinoscopio. Sin ser esencialmente
distinto, el cinematógrafo demostró una plasticidad que podía contener lo mejor de su oponente y le permitiría
sobrevivir a sus múltiples competidores.
Del juguete óptico a verismo fotográfico
En 1891 o 1982 Reynaud puso a punto sus “Pantomimas Luminosas”, proyectadas con su praxinoscopio.
Este y el cinematógrafo buscaban la proyección de imágenes en movimiento y -en este sentido- una genealogía
común: eslabonada a partir del viejo fenaquistoscopio (1933) del belga Joseph Plateau.
Reynaud, al modo de los “iluminadores” de libros medievales, dibujaba y color sus figuras sobre una banda
transparente, cuya proyección luminosa sobre una pantalla con fondo fijo daba ilusión de movimiento y
animación que después produciría el cinematógrafo mediante la reproducción cinética de imágenes
fotográficas.
Las imágenes de Reynaud (clowns, pierrots, perros amaestrados, payasos, arlequines, malabaristas, monos
sabios y bañistas incautos- pertenecían al universo clásico del teatro funambulesco de feria; las imágenes del
cinematógrafo Lumiere son las de la realidad burguesa y bidimensional captada por Daguerre y sus sucesores
desde 1835.
Reynaud y la “traición” Méliés
Cuando aparecen el praxinoscopio y el cinematógrafo, hacia fines del s. XIX, el medio está muy
sensibilizado por la investigación y producción científica y recreativa de imágenes cinéticas, inclusive por sus
procesos de aprendizaje.
Reynaud y los Lumiere son 2 opciones paralelas y contemporáneas frente a un mismo problema:
reproducción cinética de imágenes.
La seca elección “realista” y “documentalista” de los Lumiere tropezará enseguida con la transgresora
vuelta de tuerca de la fórmula Melies. Los Lumiere creían que su invento sería sólo una curiosidad de corto
alcance.
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Reynaud el inventor de sueños
Kracauer quizás tenía razón al llamar “traidor” a Melies, estéticamente más cercano a Reynaud que a los
Lumiere.
“BATMAN Y LOS TERRORES CREPUSCULARES DE LA HISTORIA”
Batman de Bob Kane (1939) al de Tim Burton (1989).
Hasta casi los ´50, lo que la gente sabía o imaginaba de las novísimas tecnologías, parecía pertenecer a la
esfera de la ciencia ficción y los medios masivos. Fabulaciones más que nueva realidad tecnológica.
Neotecnología: la poética de los contextos
El Batman del joven dibujante Bob Kane, con sus dispositivos tecnológicos probables e improbables,
pertenece a un contexto de saberes y prácticas cotidianas que sufrieron transformaciones tecnológicas, sociales
y culturales.
El de Tim Burton despliega un marco de experiencia en el que ya se opera con sistemas expertos, cohetería
interplanetaria, micro-ordenadores, rayos láser, redes satelitarias (sic), biotecnología e imágenes holográficas.
Primer contexto batmaniano: Revolución Industrial e insumos acero, carbón, petróleo. Segundo, materiales
posindustriales: selenio, silicio, germanio.
Los grandes medios de los 30 y 40 (cine y radio) están siendo desplazados por redes telemáticas,
microprocesadores, holografías, CDs, videogames/textos/clips.
La muerte de los relatos especulares
En los tiempos de Kane se pensaba que los medios masivos eran autoconcientes portadores de ideologías, o
que contribuían a reproducirlas para el control social. Desde los 60 a los media los impregna una óptica
posmoderna: muerte de relatos, licuación del sentido, tentación irracionalista o irresponsabilidad social.
De las “ayudas” folklóricas a los robots informatizados
En 1939 aún primaba el ideal de la cultura alfabético-tipográfica (libro como modelo prestigioso de
consumo), pero con traslación hacia nuevos horizontes de lo audiovisual (cine y radio). A fines de los 80 se
suma la cultura “informatizada”.
La vieja lógica analógica del universo paleotécnico está siendo reemplazada por la lógica binaria que
gobierna robots, bancos de datos, etc. Etapa tecnotrónica.
La tecnología es un saber no subsidiario, la información en sí misma se transformó en un factor económico
básico.
Ciencia póstuma: el saber del código
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Página 5/6
Reynaud el inventor de sueños
´60 y ´70: hippismo, Vietnam, plexiglass, lucha analfabetismo, teoría foquista, pop art, Alianza para el
Progreso, Beatles, LSD. Fines ´80: novela telemática, música sintética, Guerra de las Galaxias, video-clip, fin
de la historia, reaganomics, SIDA, virus del software.
Analógico-audiovisual: la realidad puede ser escrita. Código binario: también se puede fabricar una realidad
con la escritura.
Alrededor del año 1.000 y ludditas esperaban fin de los tiempos, hoy otros terrores actualizan éste: guerra
nuclear, catástrofe ecológica, drogadicción, SIDA, explosión demográfica, informatización.
La “clase obrera” parece en vías de ser reemplazada por una élite de operadores técnicos altamente
calificados.
Angustia crepuscular de hoy: androides, IA, máquinas lógicas.
Estéticas de lo inminente y lo presente
El utilaje tecnológico del primer Batman, como el de los relatos de Verne, precede a los desarrollos de la
tecnología y los propone como recursos de una inventiva individual que posee saberes exclusivos. Poética
tecnológica de lo inminente, contra la de lo presente (el de Burton).
Batman de Burton: auténtico museo de la espectacularidad posmoderna, aunque aún sobrevivan viejas
marcas del relato arcaico, que no necesita convocar a la tecnología para justificarse imaginariamente.
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