Seminario II Literatura y Cristianismo Facultad Filosofía y Letras

Universidad Católica Argentina
“Santa María de los Buenos Aires”
Facultad Filosofía y Letras
CICLO HUMANISTA CRISTIANO
Seminario II
Literatura y Cristianismo
CARRERA: Letras
CURSO LECTIVO: 2013
CÁTEDRA: Seminario II
CURSO: 3º
DURACIÓN: Semestral
TOTAL DE HS/SEM.: 3
TURNO: Mañana
PROFESOR TITULAR: Dra. Cecilia Avenatti de Palumbo
PROFESOR ASISTENTE: Lic. Pedro Bayá Casal
1. FUNDAMENTACIÓN
El diálogo interdisciplinario entre Literatura y Cristianismo que proponemos se enmarca,
por un lado, en las orientaciones del Concilio Vaticano II acerca del diálogo de la Iglesia
con el mundo de la cultura a partir de Gaudium et Spes 62, y por otro lado, en el desafío de
los nuevos lenguajes significativos que propuso el Documento de Aparecida (100.d) y el
Documento El camino de la belleza como camino privilegiado de evangelización y de
diálogo del Pontificio Consejo para la Cultura.
2. OBJETIVOS DE LA ASIGNATURA:
Lograr que los alumnos:

Conozcan y comprendan la determinación y constitución del campo
interdisciplinario del diálogo entre literatura y teología.
 Configuren una visión integradora entre literatura y teología a partir de la mediación
estética.
 Adquieran hábitos intelectuales y existenciales en orden a la percepción de la
literatura como lugar teológico.
 Adquieran hábitos de aplicación del método interdisciplinario.
 Apliquen los conocimientos y hábitos teóricos adquiridos al análisis teológico de
obras literarias.
 Enriquezcan su universo creyente mediante la incorporación de una reflexión seria
sobre el valor teológico del lenguaje literario.
3. UNIDADES TEMÁTICAS
UNIDAD I: LA CONFIGURACIÓN
TEOLOGÍA
DEL DIÁLOGO ENTRE LITERATURA Y
1. LA
DETERMINACIÓN Y CONSTITUCIÓN DEL CAMPO INTERDISCIPLINARIO ENTRE
LITERATURA Y TEOLOGÍA en el marco conciliar del diálogo de la teología con la
cultura: Gaudium et spes 62 y Mensaje del Concilio a los artistas (1965); Juan Pablo II
y la belleza que salva (Carta a los artistas nº 11 y 16) La via pulchritudinis como
camino privilegiado de evangelización y de diálogo (Documento del Consejo
Pontificio para la Cultura, 2006), La belleza como camino para llegar a Dios (J.
Ratzinger 2002 –-Benedicto XVI, 2008 y 2009) y Documento Conclusivo de
Aparecida (CELAM, 2007: Nº 14,15, 259, 260).
2. PERSPECTIVAS TEÓRICO-METODOLÓGICAS DEL DIÁLOGO INTERDISCIPLINARIO ENTRE
LITERATURA Y TEOLOGÍA: el relevamiento crítico realizado por José Carlos Barcellos.
UNIDAD II: EL ITINERARIO DEL DIALOGO INTERDISCIPLINAR EN AMERICA
LATINA
1. FIGURAS DEL DIÁLOGO: Alberto Toutin y Clemens Franken (Chile), Antonio Manzatto y
José Carlos Barcellos (Brasil).
2. DIRECCIONES Y TESTIMONIOS DEL DIÁLOGO EN ARGENTINA: Lucio Gera y la teología
inculturada, Juan Carlos Scannone y la mirada filosófica, Eugenio Guasta en la huella de
los escritores contemporáneos. El lugar del Seminario Interdisciplinario Permanente
Literatura, Estética y Teología (SIPLET) en el mapa de la teología en Argentina.
UNIDAD III: LA MEDIACIÓN ESTÉTICA: LA LITERATURA COMO FIGURA,
DRAMA Y VERDAD EN LA TEOLOGÍA DE HANS URS VON
BALTHASAR
1. SUPUESTOS TEÓRICOS: La literatura como lugar teológico en Hans Urs von
Balthasar. El lenguaje estético-dramático como mediación interdisciplinaria: figura,
drama y verdad como propuesta metodológica. La estética como mediación entre la
literatura y la teología: Belleza que hiere.
2. LAS FIGURAS BALTHASARIANAS DEL ENCUENTRO ENTRE LITERATURA Y TEOLOGÍA: el
viaje, el eros, la paradoja, la naturaleza y la esperanza.
a. DANTE ALIGHIERI: La Divina Comedia y la figura del viaje y el estilo erótico
teológico (Infierno I y II; Purgatorio XXX-XXXIII, Paraíso XXX-XXXIII).
b. JUAN DE LA CRUZ: “Cántico espiritual” y “Noche oscura” y el lenguaje
místico de la paradoja como estilo estético teológico.
c. CHARLES PÉGUY: El misterio del pórtico de la segunda virtud y la figura de
la esperanza.
d. G. M. HOPKINS: La poética del inscape y el instress. El paisaje salvaje como
manifestación de lo divino.
3. PROYECCIONES DEL MÉTODO BALTHASARIANO HACIA LA POESÍA MÍSTICA
a. DIEGO MUZZIO: El grito, la plegaria y la vida en Sheol Sheol.
b. DAG HAMMARSKJÖLD: El lenguaje de la frontera de lo inaudito en Marcas
en el camino.
c. CÉSAR ACTIS BRÚ: El lenguaje de la fraternidad comunional desde América
Latina en Mystagogía poética.
UNIDAD IV: EL ENCUENTRO DE LA POESIA Y LA NOVELA CON LA TEOLOGIA.
EN BUSCA DE UN NUEVO ESPACIO DE COMUNIÓN
1. LA INCORPORACIÓN DE LA PALABRA POÉTICA EN LA CRISTOLOGÍA
GONZÁLEZ DE CARDEDAL. Presupuestos metodológicos.
DE
OLEGARIO
a. M. de UNAMUNO: La incorporación de la perspectiva poético-dramática de
“El Cristo de Velazquez” a la Cristología de Gonzalez de Cardedal.
b. O. WILDE: La incorporación de la cristología estética de Oscar Wilde en
“Balada de la Carcel de Reading” a la Cristología de Gonzalez de
Cardedal.
2. LA NARRATIVA Y LA TEOLOGÍA.
a. A. ROA BASTOS: Hijo de Hombre en la lectura teológica de Alberto Toutin y
la aplicación de los presupuestos metodológicos de Kuschel y Duployé.
b. S. GALLARDO: El tránsito kenótico hacia la habitabilidad comunional en El
país del humo.
4. DISTRIBUCIÓN DEL TIEMPO POR CADA UNIDAD
Las unidades I y III unidades serán desarrolladas por la profesora titular y las unidades II y
IV por el profesor asistente. Las clases se dictaran de modo alternado. Se dedicará un mes a
cada unidad:
Agosto Unidad I
Septiembre Unidad II
Octubre Unidad III
Noviembre Unidad IV
5. BIBLIOGRAFÍA
5.1 BIBLIOGRAFÍA GENERAL OBLIGATORIA
UNIDAD I:
LA CONFIGURACIÓN
TEOLOGÍA
DEL DIÁLOGO ENTRE LITERATURA Y
AVENATTI DE PALUMBO, CECILIA INÉS. 2004. “La fe que dialoga con la literatura”,
en Teología 85 (2004) 51-55.
——2006. “Teología y literatura. Lenguaje y acontecimiento”, en Teología 90 (2006) 367-373
.
BARCELLOS, JOSÉ CARLOS. 2007. “Literatura y teología: perspectivas teóricometodológicas en el pensamiento católico contemporáneo”, Teología 93 (2007)
253-270.
—— 2008. “Literatura y teología”, Teología 96 (2008) 289-307.
BENEDICTO XVI, 2008 “La belleza, un camino para llegar a Dios”, Mensaje del Santo Padre
al Consejo Pontificio de la Cultura y participantes en la XIII Sesión pública de las
Academias Pontificas con el tema "Universalidad de la belleza: estética y ética al
contraste",
Roma,
Libreria
Editrice
Vaticana,
24/11/2008,
http://www.zenit.org/article-29303?l=spanish (consultado 26/11/2008).
——2009. “La belleza, camino hacia Dios”, Mensaje del Santo Padre a los Artistas-,
21/11/2009.
www.vatican.va/.../benedict_xvi/.../2009/.../hf_benxvi_aud_20091111_sp.html- (consultado 1/3/2010).
CELAM. 2007. Documento Conclusivo de Aparecida, Buenos Aires, CEA, Nº 14,15, 259,
260.
CONCILIO VATICANO II. (1965) Gaudium et spes n° 62 y Mensaje del Concilio a los
Artistas, Madrid, BAC, 1971.
PONTIFICIO CONSEJO PARA LA CULTURA Y AVENATTI DE PALUMBO,
CECILIA INÉS – QUELAS JUAN (coord.), El camino de la belleza. Documentos y
comentarios, Buenos Aires, Ágape Libros, 2009.
JUAN PABLO II. 1999. Carta a los artistas. Buenos Aires, Paulinas, nº 11 y 16.
RATZINGER, JOSEF. 2002. “La contemplación de la belleza”, en La Iglesia, la belleza,
2007, Madrid, Encuentro.
UNIDAD II: EL ITINERARIO DEL DIALOGO INTERDISCIPLINAR EN AMERICA
LATINA
AVENATTI DE PALUMBO, CECILIA - BAYÁ CASAL, PEDRO- QUELAS, JUAN,
“Escuchar un mundo. Entrevista a Lucio Gera sobre el problema del método de
diálogo interdisciplinario entre Teología y Literatura”, Teología 99 (2009) 229247.
—— “Hermano de hombre soy. Entrevista al P. Juan Carlos Scannone S.I. sobre la mediación de
la filosofía en el diálogo entre Literatura y Teología”, Teología 102 (2010) 143164.
—— “Relatos, fragmentos, experiencias. La mirada de un testigo. Entrevista a Monseñor
Eugenio Guasta sobre el diálogo entre Literatura y Teología”, Teología 106
(2011) 431-458.
TOUTIN, ALBERTO SS.CC., 2011. “Introducción” a Teología y Literatura. Hitos para un
diálogo, Santiago, Pontificia Universidad Católica de Chile, 13-54.
UNIDAD III: LA MEDIACIÓN ESTÉTICA: LA LITERATURA COMO FIGURA,
DRAMA Y VERDAD EN LA TEOLOGÍA DE HANS URS VON
BALTHASAR
AVENATTI DE PALUMBO, CECILIA INÉS. (2001) “La literatura como «lugar
teológico»”, en Lenguajes de Dios para el siglo XXI. Estética, teatro y literatura
como imaginarios teológicos, Juiz de Fora-Buenos Aires, Ediçoes SubiacoEdiciones de la Facultad de Teología UCA, 2007, 606-623.
—— 2002. La literatura en la estética de Hans Urs von Balthasar. Figura, drama y
verdad, Salamanca, Ediciones Secretariado Trinitario, 139-187 y 207-230.
—— 2010. “Prolegómenos para el diálogo entre literatura, estética y teología. Belleza,
herida y otredad como figuras de vida” y “Vivir en la expectación del Amor
vulnerado. Figura y vida en Sheol Sheol de Diego Muzzio”, en AVENATTI DE
PALUMBO, C. I. – QUELAS, J. (coord.), Belleza que hiere, pról. Olegario
González de Cardedal, Buenos Aires, Ágape Libros, 2010, 17-39 y 65-81.
—— 2011. “En pura pérdida. Dag Hammarskjöld y la “frontera de lo inaudito” y “La
belleza que hiere, que salva y que habla”, en Caminos de espíritu y fuego. Mística,
estética y poesía, Buenos Aires, Agape, 15-31 y 127-143.
—— 2011. “Las figuras del exceso y del anonadamiento como mediaciones estéticodramáticas del diálogo entre literatura y teología en América Latina”, en
AVENATTI DE PALUMBO, CECILIA I. (coord.), Miradas desde el Bicentenario.
Imaginarios, figuras y poéticas, Buenos Aires, Educa, 2011, 127-136.
TEXTOS LITERARIOS:
ACTIS BRÚ, CESAR, Mystagogia poética, Santa Fe, UCSF, 2008.
ALIGHIERI, DANTE. 1972. La Divina Comedia (Infierno I y II; Purgatorio XXXXXXIII, Paraíso XXX-XXXIII), ed. bilingüe, trad. A.J. Battistessa, Buenos Aires,
Carlos Lohlé.
HAMMARSKJÖLD, DAG, Marcas en el camino, Madrid, Trotta 2009.
HOPKINS, G.M. 1984. El naufragio del Deutschland y otros poemas, Madrid, Rialp.
JUAN DE LA CRUZ. 1974. “Cántico espiritual” y “Noche oscura”, en: Vida y Obras de
San Juan de la Cruz, introd. Crisógono de Jesús, Madrid, Biblioteca de Autores
Cristianos.
MUZZIO, DIEGO, 1997. Sheol Sheol, Buenos Aires, Nuevo hacer.
PÉGUY, CHARLES. 1991. El pórtico del misterio de la segunda virtud, trad. José Luis
Rouillon Arróspide, Madrid, Encuentro.
UNIDAD IV: EL ENCUENTRO DE LA POESIA Y LA NOVELA CON LA TEOLOGIA.
EN BUSCA DE UN NUEVO ESPACIO DE COMUNIÓN
AVENATTI DE PALUMBO, CECILIA – ROLLÁN, SAGRARIO –TOUTIN, ALBERTO:
“Entrevista a Olegario González de Cardedal sobre los lenguajes de Dios para el
siglo XXI”, Teología 96, 2008, 307-317.
BAYÁ CASAL, PEDRO, 2007. “Entrevista a Olegario González de Cardedal”, Teología 93
(2007) 285-308.
—— 2010. “Cristo entre los poetas. Aproximación al método de diálogo interdisciplinario
entre Literatura y Teología en Cuatro poetas desde la otra ladera de Olegario
González de Cardedal”, Tesis de Licenciatura, Facultad de Teología (UCA) 2010.
—— 2011. “El tránsito kenótico hacia la habitabilidad comunional en El país del humo de
Sara Gallardo, en AVENATTI DE PALUMBO, CECILIA I. (coord.), Miradas desde el
Bicentenario. Imaginarios, figuras y poéticas, Buenos Aires, Educa, 2011, 79-84.
GONZÁLEZ DE CARDEDAL, OLEGARIO, 1996. Cuatro poetas desde la otra ladera
Madrid, Trotta, (Unamuno: 19-24 y 105-171; Wilde: 385-388 y 389-498).
TOUTIN, ALBERTO SS.CC., 2011. “Una nueva aproximación a la novela Hijo de
hombre” en: Teología y Literatura. Hitos para un diálogo, Santiago, Pontificia
Universidad Católica de Chile, 411-482.
TEXTOS LITERARIOS:
GALLARDO, SARA, El país del humo, Buenos Aires, Sudamericana, 1977.
ROA BASTOS, A., Hijo de hombre, Escritores de América, Anaya & Mario Muchnik,
Madrid, 1994.
UNAMUNO, MIGUEL DE, 1966. El Cristo de Velázquez, en: Obras Completas, Madrid,
Escélicer.
WILDE, OSCAR, 1943-1975., Balada de la cárcel de Reading, en: Obras completas, trad.
J. Gómez de la Serna, Aguilar, Madrid.
—— 1984. Epistola in carcere et vinculis. De profundis, Muchnik, Barcelona.
5.2 BIBLIOGRAFÍA GENERAL COMPLEMENTARIA
ALONSO SCHÖKEL, LUIS, 1995.El estilo literario. Arte y artesanía, Ega-Mensajero,
Bilbao,
AVENATTI DE PALUMBO, CECILIA. 1998. Imagen y palabra. Fenomenología de la
expresividad en Hans Urs von Balthasar, Buenos Aires, Ediciones del Viejo Aljibe.
—— 2006. “Presencialidad de lo femenino y acontecimiento dialógico de la figura estética.
Elementos para una renovación del lenguaje de la fe a partir del encuentro entre
literatura y teología”, en Teología y vida 47 2/3, 291-298.
BALTHASAR, H.U. VON. 1986. Gloria. Una estética teológica. 1. La percepción de la
forma, Madrid, Encuentro.
—— 1986. Gloria. Una estética teológica. 3. Estilos laicales, Madrid, Encuentro.
BARCELLOS, JOSÉ CARLOS. 2008. O drama da salvação: espaço autobiográfico e
experiência cristã em Julien Green, Edición y prólogo de Cecilia Avenatti de
Palumbo, Juiz de Fora, Ediçoes Subiaco,.
BOTTA, MIRTA. 2002. Tesis, monografías e informes. Nuevas normas y técnicas de
investigación y redacción, Buenos Aires, Biblos.
CASSAGNE, INÉS DE. 1996. Caída y Reelevación del Hombre en la Divina Comedia,
Buenos Aires, Instituto de Estudios Greco-Latinos “Prof. F. Novoa”, Universidad
Católica Argentina.
—— 1997. Horizontes de eternidad. El Paraíso de Dante comentado, Buenos Aires,
Instituto de Estudios Greco-Latinos “Prof. F. Novoa”, Universidad Católica
Argentina.
DUCHESNE, JEAN (dir). 1996. Histoire chrétienne de la littérature. L´esprit des lettres de
l ´Antiquité à nos jours, France, Flammarion.
ESPEZEL, A. 1993. Hans Urs von Balthasar. El drama del amor divino, Buenos Aires,
Almagesto.
GESCHÉ, ADOLPHE, “El imaginario. Fiesta del sentido”, en: El sentido. Dios para
pensar, Salamanca, Sígueme, 2004, 157-198.
GONZÁLEZ DE CARDEDAL, O. 1986. El lugar de la teología. Discurso leído el día 11 de
marzo de 1986 en el acto de su recepción pública como Académico de Número por el
Excelentísimo Señor Don Olegario González de Cardedal y Discurso de contestación
del Académico Excmo. Sr. D. Mariano Yela Granizo, s/e, Salamanca, Madrid.
—— 1987. “«Haz memoria de Jesucristo» (2 Tim 2, 8). La viva realidad de Jesús: hechos y
misterios”, en INSTITUTO TEOLÓGICO DE VIDA RELIGIOSA, Fascinados por
Jesucristo, Claretianas, Madrid, 15-46.
—— 1988. “La obra teológica de Hans Urs von Balthasar“, en Communio Española, nº 10,
365-396.
LÓPEZ QUINTÁS, A. 1993. La formación por el arte y la literatura, Madrid, Rialp.
MANDRIONI, HÉCTOR DELFOR. 1971. Hombre y poesía, Buenos Aires, Guadalupe.
—— 2001. Cuatro nombres griegos para cuatro figuras del amor. Storgé-Eros-PhiliaAgápe, Universidad Nacional de Lomas de Zamora, Lomas.
MEIS, ANNELIESE. 1994. El Rostro Amado: aproximaciones a la antropología teológica,
Santiago de Chile, Ediciones Comala.
6. METODOLOGÍA
Se trabajará en forma de taller. Se pedirá a los alumnos que cada semana lean un texto
teórico y otro literario y en la clase se propiciará la aplicación de la teoría a los textos a fin
de promover la participación activa en el aprendizaje.
7. CRITERIOS y MODALIDAD PARA LAS EVALUACIONES PARCIALES
Se evaluará el cumplimiento de las lecturas solicitadas, la participación en la discusión de
los temas en la clase, la creatividad en descubrir las huellas teológicas en los textos
literarios.
Se pedirá la redacción de un trabajo práctico que consistirá en la aplicación del método
interdisciplinario a un texto literario libremente elegido del elenco propuesto o algún otro
que elija el alumno.
8. OTRO ASPECTO CONSIDERADO DE INTERÉS:
Se invitará a los alumnos a presentar una ponencia en la Comisión de alumnos en las Vº
Jornadas Diálogos: Literatura, Estética y Teología: La libertad del Espíritu, a realizarse
los días 17 a 19 de septiembre.
Buenos Aires, 18 de abril de 2013