Maimónides

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MAIMONIDES (MOISES ben MAIMON – RAMBAM)
(1135-1204)
Biografía
La ciudad de Córdoba contaba a principios del siglo XII con más de un millón de
habitantes, sesenta mil edificios, ochenta colegios, tres universidades y una biblioteca con
setecientos mil volúmenes manuscritos. Toda esta infraestructura urbana y cultural fué
un factor fundamental que le permitió a esa ciudad, llegar al máximo esplendor
intelectual de la época.
El alto nivel cultural del centro espiritual judío en Córdoba, era a la vez paralelo al de la
ciudad.
El juez rabínico Rabí Maimón Hadaián, padre de Maimónides, pretenecía a una familia
aristocrática por descender en línea directa del rey David. Tenía un gran conocimiento
del Talmud así como gran erudición en las ciencias de la época, principalmente en la
Astronomía.
Poco se sabe sobre la madre de Maimónides, dice una leyenda que el Rabí Maimón había
rehusado tomar esposa y decía: “Mi alma sólo siente deseos de la Torá”. Pasaron años y
cierto día estando en su huerto mientras dormía escuchó una voz que le decía que el
tendrá un hijo que escribirá “la segunda ley del pueblo judío” e iluminará los ojos de todo
Israel. Se le presentó el profeta Elías y dijo: “Maimón ve a Córdoba y toma por esposa a
la hija del carnicero”. La madre de Maimónides, no alcanzó a criar a su hijo Moisés pues
tuvo una complicación en el parto y murió.
El 30 de marzo de 1135, nace en la Aljama de Córdoba Moisés Ben Maimón, el sefaradí.
En occidente se le seguirá conociendo como Maimónides, el gran médico judío.
El acrónimo RaMBaM, corresponde a: Rabi Moisés Ben Maimón.
De la familia de Maimónides se sabe que su padre era matemático y un talmudista
famoso en los círculos de Córdoba y Toledo. Su hermano David se desempeñaba como
comerciante en joyas y su hermana Shulamit era una excelente calígrafa, que fué de gran
ayuda para la redacción de sus escritos. En 1148 el sur de España es conquistado por los
Almohades, una secta fanática del Corán que obliga a emigrar a los judíos y cristianos a
menos que se conviertan a la fé de Mahoma o decidan morir por sus creencias. Entre los
que emigran junto a la familia de Maimónides están el gramático y exégeta José Dimhí y
Iehuda Ibn Tibbon, jefe de una gran casa de traductores. Llegaron a Almería en 1151 y
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después a Fez (Marruecos).
Debido a la gran atención por parte del Rabí Maimón a su hijo, Maimónides no sólo se
limitó al estudio judaico sino que dominó a su corta edad las matemáticas, astronomía,
filosofía y física. Creció y se educó hasta llegar a los trece años, en un ambiente de
tranquilidad y bienestar.
Después de 1148 comienza su exilio, situación que se prolongó por once años. El exilio
acrecentó las fuerzas espirituales creadoras de Maimónides y desde ese momento inicia
sus primeras obras: Un comentario al Talmud babilónico en árabe y un manual en hebreo
para el Talmud jerosolimitano. Publicó un tratado sobre la esencia del año bisiesto que
fué establecido para absorber la diferencia que existe entre el año solar de 365 días y los
doce meses lunares que suman 354 días. Debido a la opresión de la época tuvo que partir
a la Ciudad de Fez (en el Norte de Africa) para continuar sus estudios bajo tutela del
famoso Rabí Iehuda Hacohen, Ibn Shushan, guía espiritual de la comunidad judía de Fez.
Debido a que se recrudecen las persecuciones de los Cruzados contra los judíos,
Maimónides se traslada de Eretz Israel a Egipto, particularmente a Fostat, en el año de
1166. En esta época recibe dos duros golpes: su padre muere y su hermano David,
naufraga. Como consecuencia de estas tragedias, Maimónides enferma y queda postrado
en el lecho durante un año. Como consecuencia de su situación tiene que elegir una
profesión para poder subsistir, eligiendo así la Medicina, que estudió y conoció a fondo
durante su enfermedad. Con mano maestra traza una analogía entre las enfermedades
físicas del hombre y las enfermedades espirituales.
Maimónides contrajo matrimonio dos veces, de su segundo matrimonio nació un hijo
llamado Abraham, que llegó a ser erudito quién fué Príncipe y dirigente Espiritual del
Judaísmo Egipcio. Maimónides se convirtió en el médico de la Corte Real en 1187. Su
desarrollo intelectual y humanístico se desarrolló grandemente a partir de esta época.
La vida creadora y prolífica consagrada a la sabiduría y al pueblo judío, se truncó a la
temprana edad de 69 años, el 2 de Tevet del año 4965 (13 de diciembre de 1204).
Sus restos fueron trasladados a Tiberíades en la Tierra de Israel.
Maimónides tuvo una extraordinaria influencia sobre múltiples aspectos de la vida judía,
lo que fue resumido en una expresión popular de la Edad Media: "Desde Moshé (el líder
del Exodo de Egipto) hasta Moshé (Maimónides), no hubo ninguno como Moshé".
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Sus escritos
Mishne Torá
Es una codificación por temas, en 14 libros, de todos los argumentos talmúdicos, de las
responsa y de las costumbres desarrolladas a través de los años en el mundo judíohispánico. Escrito en idioma hebreo de manera simple, permitió que la halajá quedara al
alcance popular. Esta monumental obra es el primer Código de la Ley Judía.
Rambam incluyó secciones sobre medicina, metafísica, astronomía y ciencias. Asimismo
incluyó una extensa sección sobre el Mesías, con argumentos que probaban que las
creencias sobre este tema, tanto Cristianas como Musulmanas, estaban erradas.
Otras secciones tartan una diversidad de temas relacionados a las relaciones
interpersonales a nivel matrimonial, comercial y comunitaria.
Moré Nevujim (Guía de los Perplejos)
Maimónides demoró 10 años en escribir ésta Guía (la terminó en 1190), la que
consideraba su obra más importante. Escrita en árabe, es un libro brillante de filosofía
Judía. La obra no es simple de entender ya que su intención era que fuera leída por
filósofos capaces de asimilar su método. Es por ello que por más de 800 años los judíos
han estado discutiendo sobre lo que Rambam realmente quiso decir en su Guía.
Los temas centrales de la Guía son la naturaleza de D's y la creación, el libre albedrío, el
bien y el mal.
Maimónides plantea que nada puede decirse con certeza respecto a D's. Deshace el
aparente antromorfismo del lenguaje bíblico para revelar la lógica subyacente de la
perfección absoluta de D's. Todo lo que puede decirse acerca de Él es a través de
aseveraciones negativas, es decir, enunciamientos de lo que no es.
Definitivamente, la Guía de los Perplejos fue el libro Judío de la Edad Media de mayor
influencia continuando hasta hoy día las discusiones respecto a su significado e
implicaciones.
Sefer ha-Mitzvot (Libro de los Preceptos)
Es una compilación de los 613 preceptos que se mencionan en la Torá, con sus categrías
y clasificaciones.
Comentario a la Mishná - Exégesis a los seis Sedarim de la Mishná. Rambam escribió
esta obra a una edad muy joven, siendo menor de 20 años.
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Cartas y responsas en temas de leyes judías
El Rambam fue consultado en muchas y variadas oportunidades por distintas
comunidades judías, respecto a temas de fe y de práctica religiosa.
Entre sus epístolas más famosas se destaca “Igueret Teiman” (Carta a la comunidad del
Yemen).
Escribió también un libro sobre Lógica (“Maamar HaHigaión”), un tratado sobre la
Resurrección de los muertos (“Maamar Tejita HaMetim”) comentarios sobre varios
tratados del Talmud y más de 600 responsas sobre temas de la ley judía (Halajá).
El aporte de Maimónides a las ciencias médicas
Su aporte profesional a la práctica de las ciencias médicas es de gran importancia y en
muchas áreas fue un pionero de la investigación.
Maimónides clasificó la medicina en tres divisiones: la preventiva, la curativa y la que
atendía a los convalecientes, incluyendo los inválidos y los ancianos.
Su enseñanza médica, basada en la entonces patología humoral de Hipócrates y Galeno,
era de estricto carácter racional.
Combatió duramente el uso de los hechizos, encantamientos y amuletos en el tratamiento
de enfermos y desaprobaba toda fé ciega en la autoridad.
Estimulaba a sus discípulos a observar y razonar críticamente. Un ejemplo, es el siguiente
extracto de sus Aforismos, donde dice:
“Si alguien te afirma que tiene prueba por su propia experiencia de algo que necesita para
confirmar su teoría, aún cuando sea una persona de gran autoridad, seriedad y moralidad,
deberás dudar. No dejes tu mente ser arrastrada por las novedades que te cuenta sino que
examina cuidadosamente sus teorías y sus creencias así como debes hacer respeto a las
cosas que declara haber visto; examina el asunto sin dejarte de persuadir fácilmente. Y
esto que te digo es cierto, sea que la persona en cuestión fuera un notable o uno del
pueblo. Porque una voluntad fuerte puede llevar a una persona a hablar erróneamente,
especialmente durante una discusión...”
Dentro de su principales escritos sobre temas médicos, cabe destacar:
”Extractos de Galeno”, que es una selección de lo que Maimónides consideraba más
relevante de entre los 100 libros escritos por Galeno. Destinada para los estudiantes de la
medicina griega.
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”Comentario sobre los aforismos de Hipócrates”, donde el autor polemiza y adopta
un punto de vista contrario a la tradición clásica.
Cuando Hipócrates afirma que "un varón nace del ovario derecho, una hembra del
izquierdo", Maimónides comenta irónico: "hay que ser un profeta o un genio para saber
esto".
”Aforismos médicos de Moisés”, es el compendio más grande y contiene 1500
aforismos basados principalmente en la medicina griega. Divididos en 25 capítulos segun
diferentes áreas de la medicina.
Para citar algunos ejemplos: habla de la apoplejía en la enfermedad cerebro-vascular y del
pronóstico. Describe el enfisema obstructivo en el capítulo de enfermedades
respiratorias. Da a conocer con exactitud los signos y síntomas de la neumonía.
”Tratado sobre las hemorroides”, donde describe las medidas higiénico-dietéticas para
su prevención y tratamiento. Está en contra de la sangría o de la cirugía excepto en los
casos severos.
”Tratado sobre las relaciones sexuales”, fue escrito para un sobrino de Saladino que
quería aumentar su potencial sexual. Describe alimentos y drogas que actúan como
afrodisíacos o como antiafrodisíacos. Aconseja moderación en la actividad sexual y
describe la fisiología sexual.
Este Tratado también se titula, el Libro de la Santidad, el cuál este a su vez se divide en
tres libros. El primero habla sobre las leyes concernientes a las relaciones ilícitas y
describe a la mujer menstruante, la mujer que trae al mundo a un niño, la mujer que sufre
el flujo, relaciones entre un Israelita y un pagano, bastardos, masculino con partes
pudendas mutiladas, descendencia sacerdotal probada o no probada, aspectos generales
en el matrimonio y castidad. Tratando de ver cada aspecto de la ley en la regulación de la
vida íntima e individual, concluyendo con su lección moral:
“... aleja tu alma de lo que es superfluo, endereza lo que esté torcido, purifica e ilumina
cuando este oscuro... hasta que la virtud brille ante tus ojos con su diurno esplendor.”
En el segundo libro trata acerca de los alimentos prohibidos, concerniente a la idea de
santidad, mientras que en el escrito tercero cubre todos los aspectos, que hablan de la
presentación de la carne de los animales permitidos para el consumo humano.
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”Tratado sobre el asthma”, donde explica en 13 capítulos las reglas dietéticas y
climáticas apropiadas para los asmáticos. Afirma que el clima egipcio seco es apropiado
para esta enfermedad y previene contra el uso de medicamentos poderosos.
”Tratado de los venenos y sus antidotes”, fue empleado como texto de toxicología en
toda la Edad Media, hace recomendaciones para la mordedura de serpiente. También
describe el periodo largo de incubación de la rabia y afirma que debe de dejarse abierta la
herida por 40 días, así como los síntomas de envenenamiento por belladona y la distición
entre venenos calientes y fríos.
En el “Régimen de la salud”, existen gran variedad de recomendaciones higiénicodietéticas y del uso de medicamentos, tanto del clima. domicilio, ocupación, baños,
actividad sexual, vino, dieta y enfermedades respiratorias.
Según Maimónides, el hombre debe tender a mantener su salud física y su vigor para que
su espíritu se mantenga enhiesto, en condición de conocer a D-s, puesto que es imposible
entender las ciencias y meditar sobre ellas cuando se está enfermo o hambriento.
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