La Masonería también llamada Francmasonería

LA MASONERÍA,
TAMBIÉN LLAMADA FRANCMASONERÍA
L
a Masonería, también llamada Francmasonería, es una asociación
voluntaria de hombres cuyo origen se pierde en la antigüedad y que
actualmente agrupa a más de once millones de miembros en todo el mundo.
Es un sistema de conducta moral donde se aprende a dominar los vicios,
las pasiones, las ambiciones, el odio, y los deseos de venganza que oprimen al
hombre.
La Masonería es una sociedad fraternal, que admite a todo hombre libre y
de buena reputación, sin distinción de raza, religión, ideario político o posición
social, exigiendo únicamente que posea un espíritu filantrópico y el firme
propósito de tratar siempre de ir en busca de la perfección.
Está basada en la creencia de un Ser Superior o Dios, al que se denomina
"Gran Arquitecto del Universo", como principio y causa de todas las cosas.
Es (o parece) rígida en sus principios, pero es tolerante con las personas y
enseña a respetar las opiniones de los demás, aunque difieran de las propias,
incitando a todos a la práctica sincera de la Tolerancia.
La Masonería es una organización sin ánimo de lucro.
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Objetivos de la Masonería
El objetivo de la masonería es ayudar al hombre a reforzar su carácter,
mejorar su visión moral y espiritual y ensanchar su horizonte mental.
Simbólicamente, el masón se ve a sí mismo como una piedra bruta que
tiene que trabajar con las herramientas alegóricas adecuadas para convertirla en
un cubo perfecto y así poder encajar en la estructura del Templo del Gran
Arquitecto del Universo.
RITOS
RITO DE EMULACIÓN
En 1717 se federaron cuatro Logias de Londres y Westmister para formar
la Gran Logia de Inglaterra, dando origen a la época moderna de la masonería.
Estas Logias trabajaban mediante la utilización de Ritos de transmisión
exclusivamente oral, utilizados por los masones constructores de catedrales ya en
los inicios de la Edad Media, siendo poquísimos los documentos que se
conservan al respeto debido a la tradición del secreto masónico.
No es hasta 1823 cuando se crea en Inglaterra la Logia "Emulation Lodge
of Improvement" con el fin de unificar y depurar los matices propios de este
Ritual, la cual por primera vez imprime el "Ritual de Emulación" basado en las
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antiquísimas tradiciones de los masones de todos los tiempos siendo dicho texto
aún hoy vigente, y no habiéndose modificado nunca, ni siquiera una coma.
El hermano iniciado en el Rito de Emulación se caracteriza por un especial
apego al conocimiento y dominio del propio Ritual, dado que es éste el que
dibuja el marco y contenido de las Tenidas.
Se puede definir este Rito como intimista ya que es a través de la Práctica
y el estudio del Ritual que el Iniciado incorpora y reflexiona sobre los muchos
mensajes contenidos en los textos de Apertura y Cierre de los "Trabajos" de la
Logia, así como en los textos correspondientes a las ceremonias de Iniciación,
Adelanto el Segundo Grado de Compañero y Exaltación al Tercer Grado de
Maestro.
El Rito de Emulación traza un camino a practicar, en un principio y
aparentemente, sin la ayuda exterior del análisis y explicaciones provenientes de
los demás hermanos.
Hay que vivir el Ritual y las Tenidas. El trabajo masónico se representa
como un psicodrama que deja una profunda huella en la mente y corazón del
hermano, siempre que esté receptivo.
A veces puede resultar desconcertante o difícil este camino para el
hermano que espera obtener explicaciones de los más antiguos, al considerarlos
más experimentados.
Se le puede ayudar a identificar una parte de los "Land Marks" (Antiguos
deberes, Usos y Costumbres) que deberá mantener, pero el camino es individual
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y personal, lo cual exige un esfuerzo introspectivo y de autocrítica intimista a los
masones que practican el Rito de Emulación.
El trabajo del Venerable Maestro de la Logia (el que gobierna la Logia) y
el de sus dos Vigilantes (ayudantes) tiene una primera prioridad en las Tenidas
que se celebran en este Rito y que es la de saber escenificar y transmitir la
esencia del Ritual y su simbolismo a los demás Hermanos.
Esto exige tres esfuerzos básicos:
1. Entender la mecánica de los movimientos durante las Tenidas y poder
guiar a los demás Hermanos menos experimentados.
2. Entender y conocer suficientemente el significado de las diferentes frases,
preguntas y respuestas del Ritual, para poder pronunciarlas libremente,
con el tono y acento adecuados (preferiblemente de memoria) y poder
escenificar los trabajos de modo fluido y natural.
3. Vivir e interiorizar las Ceremonias.
De esta manera los demás hermanos también se sentirán inmersos en el
Ritual y en cada reunión encontrarán frases y símbolos que les harán reflexionar,
entender y profundizar en el mensaje del mismo. Solamente de esta manera se
puede avanzar firmemente en nuestro Arte Masónico a través del Rito de
Emulación, en sus grados de Aprendiz, Compañero y Maestro.
Sin embargo, a diferencia de otros Ritos, no todo el trabajo masónico se
realiza exclusivamente durante la Tenida Abierta o reunión. En el Rito de
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Emulación cobra una excepcional importancia el ágape fraternal que sigue a la
Tenida Abierta y que, de hecho, no concluye hasta que se celebra el último
Brindis o "Brindis del Cubridor".
El ágape, forma parte de la Tenida y por lo tanto tiene sus propias reglas.
Su marco exterior son los brindis y el orden establecido del uso de la palabra de
cada hermano. El marco interior lo conforman las palabras que aquel pronuncia,
bajo la dirección del Director de Ceremonias y de acuerdo con el Venerable
Maestro.
Durante el ágape, todo miembro de la Logia puede y debe aportar
opiniones y reflexiones susceptibles de enriquecer a los demás. No hay
indicaciones previas sobre los temas de los "Trabajos" en el ágape, pero pueden
significar, bien llevados, una gran ayuda para orientar a los Hermanos en el
camino de ser un buen masón.
RITO ESCOCÉS RECTIFICADO
El Régimen Escocés Rectificado es un sistema masónico y caballeresco
que fue creado en Francia durante el último cuarto del siglo XVIII. Conserva
íntegramente en sus rituales toda su pureza de acuerdo al texto de su
Constitución original. (Código Masónico de las Logias Reunidas Rectificadas y
el Código General de los Reglamentos de la Orden de los Caballeros
Bienhechores de la Ciudad Santa, CBCS, de 1778)
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El Fénix y el lema Perit ut vivat, "Perecer para vivir", símbolos
fundamentales del Rito Escocés Rectificado
El Régimen Escocés Rectificado está estructurado en dos niveles o clases:
1. la Masonería simbólica y
2. la Orden Interior,
clases que a su vez se subdividen en los grados de Aprendiz, Compañero,
Maestro y Maestro Escocés de San Andrés para la Masonería Simbólica, y las
dos etapas de Escudero Novicio y Caballero Bienhechor de la Ciudad Santa
(CBCS) que componen la Orden Interior.
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En la época actual, y con el fin de adecuar nuestra particular estructura de
cuatro grados simbólicos a lo estipulado por las grandes obediencias regulares
internacionales, que sólo reconocen como simbólicos los tres grados de
Aprendiz, Compañero y Maestro, se resolvió en Francia con fecha 7 de julio de
1958 que en lo sucesivo esos tres primeros grados fueran administrados por la
obediencia masónica que en cada país ostente la regularidad internacionalmente
reconocida.
En España, esa obediencia es la Gran Logia de España, quien administra y
garantiza la pureza en la práctica de nuestros rituales, desde su misma fundación
en 1982, quedando el resto de nuestra estructura bajo la jurisdicción
administrativa del Gran Priorato de España.
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RITO ESCOCÉS ANTIGUO Y ACEPTADO
Las raíces del R.·.E.·.A.·.A.·. (forma abreviada de escribir Rito Escocés
Antiguo y Aceptado), aparecen de una forma definida en 1756, si bien es a partir
de 1801 cuando este Rito se estructura tal como se le conoce y practica la
actualidad.
En España, así como en una gran parte de países de todo el mundo, el
R.·.E.·.A.·.A.·. ha causado siempre gran entusiasmo y admiración por ser este un
Rito donde se combinan los elementos simbólicos más tradicionales con una
dinámica de funcionamiento ciertamente expresiva que permite desarrollar junto
a un profundo sentido de fraternidad, una agudo sentido del análisis racional que
invita a enfocar la vida con criterios donde lo espiritual y lo racional se
complementan extraordinariamente.
Mandil de maestro masón del Rito Escocés en su versión
continental o Rito Escocés Estándar. Ribeteado con el tartán de la
familia real Estuardo
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En las Logias que utilizan el R.·.E.·.A.·.A.·. se representan simbólicamente
las Leyes que rigen el universo y sus trabajos se realizan fundamentalmente en
dos líneas que se complementan como los brazos de un mismo cuerpo.
En primer lugar tenemos el Trabajo Ritualístico o Práctica del Ritual que
permitirá, en sus grados de Aprendiz, Compañero y Maestro, a través de una
serie de dramatizaciones ritualísticas de antiquísima simbología, tener una mayor
consciencia de las Leyes y preceptos de la naturaleza y del universo de la que
descubriría nuestra simple pero atenta observación.
En este sentido el ritual está estructurado y codificado de tal manera que
conforma un hilo conductor, el cual no sólo puede transmitir un claro y sencillo
mensaje general, sino que puede activar mecanismos subconscientes e
inconscientes que generan un elevado sentido de la trascendencia y de Dios o
Gran Arquitecto del Universo. Así pues, en este Rito tiene una importancia
capital no sólo a la Práctica del Ritual sino también a su asimilación espiritual,
psicológica y conceptual.
En segundo lugar, dentro de los trabajos de la Logia se pone igualmente
énfasis en los Trabajos Masónicos de tipo intelectual. Los Trabajos son
presentados por escrito y, una vez leídos en la Tenida, son tratados de forma oral
y coloquial entre los hermanos.
De esta forma se consigue, a través de las diferentes apreciaciones u
opiniones aportadas, una percepción profunda del tema tratado, con el
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consiguiente enriquecimiento y formación masónica que invariablemente dará
sus frutos en cualquier ámbito o situación.
Siguiendo con el espíritu eminentemente dinámico de las Logias de
R.·.E.·.A.·.A.·., habitualmente forma parte importante, el correspondiente Ágape
Fraternal o Cena realizada fuera de las Logias, donde se interrelacionan sus
miembros y se desarrolla, si cabe en mayor medida, el profundo sentido de la
Fraternidad que existe entre todos los Hermanos.
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En términos generales, estas son las líneas esenciales que definen de
manera particular el Rito Escocés Antiguo y Aceptado dando, por supuesto, un
extraordinario énfasis a la aplicación práctica en la vida diaria y cotidiana de los
frutos personales obtenidos mediante el "Trabajo de tan antiguo Rito".
Tomado de una lista fraternal de correos
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