"Referencias básicas para comprender el Islam".

INSTITUTO DE ESTUDIOS ESTRATÉGICOS DE BUENOS AIRES
Referencias básicas para comprender el Islam
Bomba-Hombre
El suicidio está prohibido tradicionalmente en el Islam. En cambio, los
hombres-bomba son a menudo identificados como mártires, dado que mueren
matando en nombre de Alá y en defensa de la comunidad musulmana. Así su
acción queda justificada y cuenta además con un poderoso aliciente: la
posibilidad de ser considerado un héroe en esta vida y disfrutar del paraíso
en la próxima. El uso de hombres-bomba contra civiles y no combatientes ha
despertado la polémica en la comunidad musulmana, donde todas las posturas
se sustentan en argumentos religiosos. Con todo, muchos líderes religiosos
han publicado fatwas apoyando los ataques suicidas y mantienen que son
necesarios.
Corán
Los últimos acontecimientos han llevado a muchas personas a preguntarse si
el Islam anima a la violencia. En este sentido hay que decir que, el libro
no apoya la violencia ilegítima. Sin embargo, en algunas partes del Corán sí
se defiende una yihad defensiva. Así se observa en 2:190: "Combatid por Dios
contra quienes combatan contra vosotros, pero no os excedáis. Dios no ama a
los que se exceden". Además, un aspecto fundamental es la exigencia del
Corán de hacer un uso de la fuerza proporcional: 16:126: "Si castigáis,
castigad de la misma manera que os han castigado". Más duros son los
llamados versos de guerra "repetidos muchas veces por los críticos para
ilustrar la violencia innata del Islam- que animan a la matanza de infieles:
"Cuando hayan transcurrido los meses sagrados, matad a los asociadotes
dondequiera que les encontréis. ¡Capturadles! ¡Sitiadles! ¡Tendedles
emboscadas por todas partes! (9:5). Sin embargo, la Biblia judeo-cristiana
posee fragmentos tan violentos como los del Corán. Noam Chomsly tiene un
interesante libro sobre el tema, y su concepto de "Complejo de Sanson" en su
libro The Fateful Triangle: The United States, Israel and the Palestinians
(El Triángulo Fatídico: Estados Unidos, Israel y los palestinos) de 1983.
Dar al-islam
Este término se refiere a una división del mundo propuesta por el Islam
tradicional según la cual el Dar al-Islam es la zona o "casa" donde moran
las comunidades musulmanas. Este espacio estaría enfrentado a los
territorios ajenos (Dar al-Harb), donde el poder no está en manos de los
musulmanes y conspira contra sus intereses. El Dar al-Harb estaría a su vez
dividido en tres categorías: zonas donde el gobierno profesa y defiende el
Islam (Darl el-Ahd), los lugares donde los mandatarios no profesan el Islam
pero respetan a sus seguidores (Dar el-Suhl) y, finalmente, aquellos lugares
donde los gobernantes no se vinculan jurídicamente con los musulmanes ni los
reconocen de manera especial (Dar al-Dawa).
Ejército Islámico de Salvación (EIS)
Esta formación guerrillera, mayoritaria en la amalgama de grupos armados
islamistas es, tras su formación, el brazo armado del FIS (Frente Islámico
de Salvación, partido político creado en Argelia e ilegalizado en 1992). El
FIS se creó a finales de 1993 a iniciativa del propio partido islamista, que
buscaba la unificación de los diferentes grupos armados de la resistencia
contra el régimen militar, tras el golpe de enero de 1992. Tras la asunción
de la dirección por parte de Madani Merzag, se impuso un código de conducta
entre sus miembros para desmarcarse de las acciones indiscriminadas contra
la población civil protagonizadas por el GIA (Grupo Islámico Armado).
Fatwas
Una fatwa es un decreto religioso de naturaleza inapelable. El ejemplo
paradigmático de esta figura se remite a 1989, cuando Khomeini condenó a
muerte al escritor Salman Rushdie mediante fatwas por su novela ‘Los versos
satánicos’. La condena de una fatwa no tiene límites temporales ni
espaciales con lo cual supone la afirmación del derecho de religión sobre la
soberanía de los Estados y el Derecho Internacional.
Grupo Islámico Armado (GIA)
Es el grupo militar más activo en Argelia, responsable de la mayoría de
atentados transcurridos en la segunda mitad de los noventa. De difícil
ubicación exacta en su nacimiento, este movimiento político-militar nunca
tuvo como referente al FIS (Frente Islámico de Salvación) y ya antes de la
ilegalización de éste inició la lucha armada contra objetivos militares,
mostrándose en total desacuerdo con la línea institucional del partido
islamista. Según su programa, su objetivo capital es exterminar a todos los
judíos, cristianos e infieles que habitan Argelia. En el año 1994 el GIA
proclamó la instauración del 'Califato Islamico de Argelia', con capital en
la provincia de Medea, despreciando a las demás fuerzas politico-religiosas,
a las exigió unirse a sus filas unilateralmente y a las que amenazó si
aceptaban cualquier tipo de diálogo con el poder militar argelino (en
aquellas fechas había un intento de dialogo entre los militares y los
dirigentes del FIS encarcelados).
Hermandad Musulmana
Nace en Egipto en 1928 y se extiende rápidamente por el mundo árabe. Aboga
por la instauración en el Mundo Musulmán de sistemas de gobierno basados en
las enseñanzas coránicas, siendo fuentes de cientos de radicales. Cabe
destacar que, hasta ahora, la mayoría de los terroristas islámicos eran de
origen egipcio, saudí, yemení o kuwaití. Marruecos no era considerado un
foco peligroso, ya que los marroquíes siempre habían ocupado puestos
subalternos en la organización de Al Qaeda, porque no se confíaba en su
capacidad de organización. A propósito del 11-M, los expertos sostienen que
aunque son marroquíes quienes han ejecutado el atentado, el verdadero
cerebro es el jordano Abu Mussab Zarkaui –colaborador de Osama bin Ladenasentado en Irak.
Infiel
Son para los islamistas radicales todos aquellos que no son musulmanes o que
han caído en las redes de la perversión occidental. Estos son, junto con los
apóstatas (musulmanes que no respetan la sharia), los objetivos prioritarios
del terrorismo islámico, siendo tan importante acabar con unos como con
otros. De forma que desean tanto matar a occidentales, como a musulmanes que
hayan aceptado vivir en Occidente y sus costumbrres..
Jarijíes
Son los miembros de una secta minoritaria extremista formada por musulmanes
que, a raíz de la decisión del califa Alí de buscar una solución al
conflicto, se escindieron de la primera comunidad musulmana. La postura de
Alí fue interpretada como un incumplimiento de los deseos de Dios, por lo
que, finalmente, convencidos de que había cometido apostasía, le asesinaron.
Creían que el mundo estaba dividido en el reino del Islam y el de los
infieles. Han servido de inspiración a movimientos actuales tales como la
Yihad Islámica o Al Qaeda.
Khomeini
En 1979 triunfa la revolución que eleva al poder en Irán al ayatollah
Ruhollah Khomeini. Se instaura entonces un régimen de naturaleza teocrática
que presta respaldo material a organizaciones musulmanas que operan en el
mundo islámico, muchas de las cuales admitían el empleo de la fuerza como
método para lograr sus objetivos políticos. Esta es la primera vez que las
vertientes fundamentalistas del Islam comienzan a entenderse como un
peligro. Diez años más tarde, Sudán se convierte en el segundo Estado
musulmán en adoptar el modelo teocrático.
Ley
Los musulmanes entienden como objetivo prioritario el riguroso cumplimiento
de la Sharia (Ley divina cuya traducción significa "camino o sendero que
conduce a la fuente"), que debe ser fuente de las leyes humanas. El problema
es que es difícil distinguir entre esta ley y la jurisprudencia ya que, en
el mundo musulmán, las disposiciones jurídicas fueron surgiendo según lo
exigían las circunstancias a través de interpretaciones del Corán. Dichas
interpretaciones se convirtieron en prescripciones jurídicas o fiqhs
concretas con límite temporal que se emitían en casos concretos y que eran
difícilmente extrapolables a otros casos. Así, las fiqhs funcionaban como
medios finitos y temporales para alcanzar el objetivo atemporal que es la
Sharia. Con el tiempo, esa jurisprudencia fue elevada casi a rango de Sharia
y, a menudo, cuando se habla de aplicar la Sharia, no se habla más que de
aplicar un conjunto de fiqhs que han perdurado en el tiempo, pero no son la
Sharia misma, sino interpretaciones con las que en algún momento se
pretendió cumplir esta Ley Divina.
Mustafá, Sukhri
Es un teórico islamista de mitad del S.XX que llegó a convertirse en líder
de gran movimiento terrorista religioso ‘Anatema y exilio’, nombre que la
policía y la prensa egipcia dieron a un grupo surgido en los años setenta,
cuya verdadera denominación es Jamaat al Muslimin. Shukri Mustafa, elaboró
una doctrina según la cual las sociedades musulmanas habían renegado en la
práctica del Islam, lo que equivalía a lanzar un anatema contra el conjunto
de los musulmanes, excepto sus propios seguidores. Estos últimos debían
afrontar, pues, el exilio, como hicieron Mahoma y sus compañeros en Medina,
aunque en este caso se trataría de un exilio interior, consistente en el
rechazo total de las leyes e instituciones del Estado impío. Estimaban que
sería necesaria una larga preparación antes de afrontar la lucha armada
contra el Estado, pero en la práctica, un asesinato cometido por los Takfir
atrajo sobre ellos la represión y el propio Shukri Mustafa fue ejecutado en
1978. Sus ideas se englobarían dentro del salafismo y sirven de inspiración
al terrorismo islámico contemporáneo.
Osama Bin Laden
Bin Laden nació en Arabia Saudí en 1957. Fue el decimoséptimo de los 52
hijos que tuvo su padre, un magnate de la construcción, que murió al chocar
un helicóptero pilotado por un estadounidense. De está forma Bin Laden
heredó a los trece años 80 millones de dólares. Licenciado en Ciencias
Económicas e Ingeniería, tuvo una educación bastante occidental. Pronto
entró en contacto con ideas radicales islámicas y su vida cambió
completamente. Marchó a Afganistán, donde luchó contra los soviéticos con
entrenamiento y ayuda norteamericana. Pronto sus antiguos aliados se
convertirían en sus nuevos enemigos. Bin Laden acusa a EE.UU y occidente de
ocupar tierra santa, ser enemigos del Islam y apoyar la causa israelí, a la
vez que llama a la unión de todos los musulmanes para la Yihad. Los 1.000
millones de dólares que se le calculan como patrimonio, sirven para
financiar Al Qaeda y guerrillas radicales islámicas en todo en el mundo.
Qutb, Said
Las obras de Sa’id Qutb han sido una de las bases del desarrollo del
fundamentalismo islámico. Qutb entró en la cárcel debido a su oposición al
régimen del Presidente Nasser y una vez en prisión escribió su obra más
importante ‘Jalones en el camino’ (1964), cuya influencia aún se aprecia en
muchos programas electorales de los partidos islamistas desde Marruecos a
Egipto. Said Qutb defiende la recuperación de la pureza del Islam, que
coincide en el tiempo con las tres primeras generaciones desde Mahoma. Una
utopía perfecta según Qutb que, a diferencia de las de Platón o Tomás Moro,
es posible en la medida en que ya existió en el pasado. El modelo social
planteado tropiezan con una gran dificultad: la colonización y la hostilidad
de Occidente. La solución, según Qutb está en manos de todos los musulmanes:
'el Corán que ayudó al llamamiento del Islam está ante nuestras manos.
Incluso las resoluciones que había tenido el Profeta- que la paz y la
bendición de Dios sean con Él- y su piadosa conducta, están también en
nuestras manos como estuvieron entre las manos de la primera generación, que
fue única en la Historia'.
Resentimiento
El antiamericanismo y más reciente antieuropeísmo es un sentimiento muy
extendido en las sociedades árabes y musulmanas "incluso fuera de ellas-.
Dicho sentimiento ha sido alimentado por el odio ciego y el fanatismo
religioso de los radicales, pero también por la frustración presente en el
mundo musulmán generada por la política estadounidense y europea. En este
sentido sobran los ejemplos de la sabida "doble moral" de los primeros-que
imponen sanciones a Pakistán por fabricar armas nucleares pero consiente con
el desarrollo nuclear de Israel- que sirven a menudo como sosten del
resentimiento musulmán y como el mejor argumento de los radicales.
Salafismo
Es la doctrina de pensamiento de la cual que se alimentan la mayoria de los
grupos terroristas islámicos. Entre los teóricos más importantes se destaca
Ibn Taymiya, como creador de esta corriente en el S.XIV. En el S.XX los
teóricos más influyentes fueron Said Qutb, Sukhri Mustafá y Abel Salam
Faraj.
Taymiya, Ibn
Taymiya, Ibn (1263-1328) Este pensador puede ser considerado como el primer
salafista de la Historia. Este filósofo defendió ya en el S.XIV la necesidad
de creer en la unidad y la omnipotencia de Alá, entendiendo que la sharia
(ley divina, fruto de la interpretación del corán) debe ser la única ley que
impere en la tierra, por encima de cualquier ley humana. Taymiya habló ya de
expandir la yihad, es decir, de expandir la sharia como única forma de orden
en el mundo. Explicaba a los combatientes que: 'Si morís o sois muertos
combatiendo en el sendero de Dios, alcanzaréis la indulgencia y la
misericordia de Dios. Esto vale más que todas las riquezas que podéis
juntar. Ora muráis de muerte natural, ora seáis muertos, Dios os recibirá en
el día del juicio'. De su doctrina derivan las corrientes salafistas y
wahabbistas posteriores, en las que se sustenta el terrorismo. Sin embargo,
acusar a este pensador de apologista de terrorismo es un error teorico, con
consecuencias politicas nefastas. Es un anacronismo historico que no se
puede cometer, asi como de un tenor etnocentrista importante, que olvida las
cruzadas cristianas y su justificacion teológica. El terrorismo no se
desprende necesariamente de estas doctrinas.
Ulema
Son eruditos religiosos musulmanes, profundamente respetados. Pero no todos
los ulemas siguen la misma doctrina, dadas las distintas interpretaciones
del Corán. Algunos son radicales y emplean el poder que ejercen sobre los
fieles como acicate del terrorismo islámico.
Wahabbismo
Ibn Abdul Wahhab (1731-1787). Fue el teólogo que, en la tradición procedente
de Ibn Taymiya (1263 - 1328), formuló la corriente del wahabbismo en Arabia
Saudí. La escuela jurídica -en realidad teológica- hanbalí es la más
rigurosa de las existentes en el Islam sunnita. Establece que la sharia (ley
islámica) proviene de exclusivamente del Corán y de la sunna o seis
compendios de hadits (tradiciones complementarias del Corán que recogen los
hechos y las palabras de Mahoma). Rechaza la jurisprudencia no coránica. Sus
postulados son prácticamente los mismos que los del salafismo combatiente,
sólo que este último se ha ido radicalizando con el tiempo, mientras que el
wahabismo es más moderado.
Yihad
Es un concepto que tiene dos significados posibles. El primero hace
referencia a una lucha interna destinada a lograr mejores individuos,
espiritualmente más elevados. En un segundo sentido la yihad puede
entenderse como lucha externa o defensa de la comunidad ante una agresión
previa. Así dice el Corán: "Combatid por Dios contra quien combata contra
vosotros, pero no seáis vosotros los agresores. Dios no ama a los
agresores".