Las organizaciones reflexivas

Las organizaciones reflexivas
y el surgimiento de la sociedad civil en España
Enrique Laraña
Universidad Complutense de Madrid
[email protected]
Rubén Díez García
Universidad Carlos III de Madrid
[email protected]
Palabras clave: Organizaciones reflexivas. Movimientos Sociales. Sociedad civil.
En las sociedades occidentales, la creciente importancia de organizaciones no lucrativas,
que representan valores e intereses de los ciudadanos, es un hecho de gran interés por
varias razones. i) Ese hecho es parte del proceso de modernización que tiene lugar a
través de la participación de los ciudadanos en la vida social. ii) Tal proceso está
vinculado al desarrollo del orden social, en el sentido weberiano de este concepto y al
fortalecimiento de la sociedad civil. La pérdida de confianza de los ciudadanos en los
partidos políticos que está teniendo lugar en las sociedades occidentales potencia este
proceso respecto del aumento de la participación en otra clase de organizaciones como a
su creciente poder de persuasión colectiva.
Profundizar en este hecho contribuye a nuestro conocimiento de ambos tipos de
organizaciones, y de los cambios que se están produciendo en ellas y en nuestra
sociedad desde la Transición. Ese es el objetivo de nuestro trabajo, que se basa en una
larga investigación de las organizaciones voluntarias y no lucrativas españolas que
hemos realizado entre 2005 y 2010 con una metodología que combina técnicas
cuantitativas, cualitativas, e incluye trabajo de campo en sus sedes. Seguimos el enfoque
de la dinámica cognitiva de la confrontación, basado en la concepción ampliada del
análisis de marcos que expusimos en otro lugar (Snow et al., 1986; Snow y Benford,
1988; Laraña, 2009).
Nuestro objeto de estudio son las organizaciones que denominamos reflexivas porque
tienen poder de persuasión en la opinión pública y capacidad de suscitar debates y
controversias públicas respecto de cuestiones cuyo carácter normativo no se cuestionaba
antes de que lo hiciesen estos grupos (Melucci, 1989, 1996; Laraña, 1999). Esta noción
está vinculada a la concepción de los movimientos como mensajes simbólicos y
agencias de significación colectiva, que difunden nuevas ideas en la sociedad y suscitan
controversias públicas importantes (Gusfield, 1994; Snow y Benford, 1988, 1992).
El poder de estas organizaciones no sólo radica en este potencial simbólico y
organizativo, sino en su capacidad para persuadir a los ciudadanos de la veracidad de
sus marcos de movilización y conseguir su apoyo a las soluciones que promueven. Tal
poder de persuasión colectiva está relacionado con su capacidad para promover
protestas y controversias públicas, por lo que suelen estar vinculadas a movimientos
sociales.
Referencias bibliográficas:
GUSFIELD, Joseph (1994): “La reflexividad de los movimientos sociales: revisión de
las teorías sobre la sociedad de masas y el comportamiento colectivo”, en LARAÑA, E.
y GUSFIELD, J. (eds.) Los nuevos movimientos sociales: de la ideología a la identidad,
CIS: Madrid, pp: 93-117.
LARAÑA, Enrique (1999): La construcción de los movimientos sociales, Alianza
Editorial: Madrid.
--------------------- (2009): “Is Still Spain a Statist Society? A Resarch Perspective on
Organizations, Reflexivity and Collective Action”,Institute for the Study of Social
Change, http://repositories.cdlib.org/issc/reports/ISSC_VS_WP_01 Fall
MELUCCI, Alberto (1989): Nomads of the Present, Temple University Press:
Philadelphia.
--------------------- (1996): Challenging Codes. Collective Action in the information age.
Cambridge University Press, Cambridge.
SNOW, David A. y BENFORD, Robert D. (1988): "Ideology, Frame Ressonance and
Participant Mobilization", en KLANDERMANS et al., International Social Movement
Research, vol. 1, JAI Press: Greenwich.
--------------------- (1992): "Master Frames and Cycles of Protest" in The Frontiers in
Social Movement Theory, edited by Aldon Morris and Carol Mueller, Yale University
Press: London.
SNOW, David A. et al. (1986). "Frame Alignment Processes, Micromobilization, and
Movement Participation." American Sociological Review 51: 464-481.