Platón y la dialéctica

Platón y la dialéctica
1.- Es el camino o método, el proceso de conocimiento, puramente racional, que sirve
para ascender al mundo de las ideas y, desde allí, llegar a la idea de Bien.
2.- ¿Cuál es la naturaleza de este conocimiento? Los seres humanos no podrán llegar a
conocer ni el porqué, ni la esencia de lo que es y sucede en el mundo en que habitan, si
no son capaces de adquirir este conocimiento. Así mismo, quien tiene la sabiduría
además de comprender sabe lo que le conviene y quiere y, por lo tanto, es capaz de
orientar su acción, de vivir del mejor modo posible. De este modo, capaz de gobernar su
vida y la de otros porque tiene el conocimiento necesario.
3.- La dialéctica no es un conocimiento técnico, ni enciclopédico.
4.- La dialéctica lleva a la ciencia.
5.- Es conocimiento propio de los filósofos. Es la materia que estudia el filósofo en “La
República”. Una especie de enseñanza superior. Así mismo, los que lleguen a dominar
este conocimiento están capacitados para gobernar la ciudad.
6.- Consiste en intuición intelectual. Proceso puramente racional, desligado de lo
sensible, que permite tener una visión de conjunto (sinóptica) de las ideas y sus
relaciones entre ellas, o sea, de lo real. Conocimiento que no es posible adquirir sin
cierto ascetismo y renuncia a lo corporal.
“El conocimiento de las Ideas es, pues, pasar de unas determinaciones a otras, asumir la
interdependencia de las determinaciones; la deter inación es tal a partir de una anterior o
superior y por división (diaíresis) de ella. ¿Cuál es la determinación última, definitiva, a la que
"ascendiendo"(synagogé, anairein). podemos pensar que se llega por este camino y que no
permite un ulterior ascenso?; la simple determinación de ente; pero "ente" es "Idea"; por lo tanto,
la determinación de ente es "la Idea de las Ideas"; Platón le da un nombre: hé tou agathou idéa
("la Idea del Bien")” Prof. F. Jimenez
7.- La dialéctica busca la primera idea, Bien en sí; los primeros principios antihipotéticos que fundamentan y aclaran (hacen inteligible) todo el saber.
8.- Las matemáticas son “el preludio” de la dialéctica”, sin embargo, no son ciencia
suprema porque continúan ligadas a las imágenes que utilizan como recurso.
9.- En el Fedro, Platón distingue dos tipos de dialéctica:
a) dialéctica ascendente: se orienta de lo múltiple a lo uno; de las ideas a la idea
de Bien. Es lo que más se parece a la dialéctica socrática.
b) dialéctica descendente: proceso que posibilita la comprensión de lo sensible.
10.- La dialéctica como proceso intelectual aparece en la República, pero en “El
banquete” aparece como un proceso ascendente que va desde el amor, atracción, deseo
hacia la belleza de los cuerpos, hasta la atracción de la Belleza en sí.
La dialèctica en el cap. VII de “La República
1.- “tasca extraordinària”
2.- dialèctics: “capaços de donar i rebre raó”
3.- “emprant la dialèctica, (…) prova d’adreçar-se cap a l’essència de cada cosa” fins
arribar a la idea de Bé, al límit del món intel·ligible.
4.- procés exclusivament racional.
5.- la dialèctica “posseeix el poder de elevar el millor que hi ha a l’ànima cap a la
contemplació del millor que hi ha en els essers”
Contemplació= coneixement
Millor part de l’ànima= racional
Millor dels essers= Idees.
6.- "la melodia mateixa"
7.- Mètode únic de "copsar l'essència de cada cosa en si mateixa, en cada cas, i
sistemàticament", mentre que els altres sabers només copsen alguna part de l'ésser."
( són sabers parcials)
8.- Saber anti-hipotèctic o sense hipòtesi (al contrari que les matemàtiques); va a la raó
o al principi mateix de la ciència; va a la realitat.
9.- La dialèctica porta al principi i coneix les etapes intermèdies entreteixides amb el
principi. (El principi del coneixement, a on es pot donar raons i justificar tot el
coneixement; també tenir la visió de conjunt de la totalitat, de la realitat)
10.- Totes les arts esmentades (els sabers que anomenem ciències i altres són el preludi
de la melodia: fonamentalment, les matemàtiques) ens adrecen al camí, des del "bàrbar
fang" fins l'elevació de l'ànima.
11.- Els nivells dels coneixement apareixen a la pàgina 68 i anomena intel·ligència com
el coneixement de l'essència, a la que s'arriba amb la dialèctica.
12.- La dialèctica porta al coneixement del bé en si mateix, separat per la raó de
qualsevol imatge ( i per tant de qualsevol opinió)
13.- "Es situa per davant dels altres matèries" en el sentit de va més enllà del que
estudien les altres matèries.