Gentrificación en el casco histórico de Zaragoza

UCM
Gentrificación en el
casco histórico de
Zaragoza
Estudio de caso del zaragozano barrio de La Magdalena. Los puntos centrales sobre
los que pivota el estudio son cuatro: las relaciones sociales y los estilos de vida
aparecidos en el barrio, los cambios económicos y comerciales, el papel de la
inmigración transnacional y las instituciones en el proceso de gentrificación.
Palabras clave: Gentrificación, valor de uso del espacio, habitus, mosaico urbano.
Tutor: Mario Domínguez Sánchez-Pinilla
Autor: Alejandro Gonzalo Puyod
28/04/2016
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Localidad: Madrid
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ÍNDICE
1. OBJETIVOS Y PLANTEAMIENTO DE LA INVESTIGACIÓN
Página 2
1.1.
Planteamiento del tema
Página 2
1.2.
Objetivos
Página 3
1.3.
Marco teórico
Página 3
1.4.
Hipótesis
Página 6
2. METODOLOGIA
Página 7
2.1.
Tipo de diseño
Página 7
2.2.
Plan de recogida de datos
Página 7
3. INFORME DE RESULTADOS
Página 11
3.1.
Análisis de discurso
Página 11
3.2.
Análisis del mapeo de zonas
Página 13
4. CONCLUSIONES
Página 17
5. BIBLIOGRAFÍA
Página 19
1
OBJETIVOS Y PLANTEAMIENTO DE LA INVESTIGACIÓN
1. Planteamiento del tema
La gentrificación es un proceso donde las clases medias regresan a los barrios
depauperados situados en las zonas centrales de las ciudades. Esta forma de
reorganización urbanística ha llegado tardíamente a nuestro país, y solo en las últimas
dos décadas ha cogido fuerza. Por ello solo a partir del cambio de siglo han empezado a
proliferar en nuestro país estudios de caso. Aun así, hay mucho espacio apto para
exploradores en este ámbito, sobre todo fuera de las ciudades de referencia. Es
precisamente en la ciudad de Zaragoza donde esta carencia empieza a ser preocupante
(Sequera, 2013). Si queremos entender el proceso gentrificador en todas sus facetas, tal
como se está desarrollando en España, no podemos ignorar lo que nos puede enseñar la
quinta ciudad más habitada de este país.
Al este de la Plaza del Pilar, entre el coso bajo y la calle san Vicente de Paul, se
encuentra el barrio de La Magdalena. En los años 80 y 90 este barrio tenía importantes
problemas de droga y prostitución. Pero en los últimos lustros ha tenido un proceso de
reforma que lo ha posicionado como un barrio alternativo lleno de estudiantes y
comercios bohemios. Un proceso parecido al que se da en el Lavapiés madrileño. Es en
el barrio de La Magdalena donde realizaremos nuestro estudio, analizando si en él se da
un proceso de gentrificación, en que formas y como puede evolucionar.
Mapa 1: Centro de Zaragoza.
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2. Objetivos de la investigación
Objetivo principal: Conocer si hay gentrificación en el barrio de La Magdalena.
-
-
Que formas adquiere esta gentrificación, en caso de que exista.
-
Qué tipo de relaciones sociales y estilos de vida han surgido.
-
Cuáles son los cambios económicos que está sufriendo el barrio.
Como puede evolucionar el barrio.
3. Marco teórico.
El termino gentrificación fue acuñado por Ruth Glass en 1964 en un trabajo sobre la
reorganización urbana que se estaba dando en Londres. Lo utilizó para hablar de cómo
elementos de las clases medias y altas se introducen en barrios céntricos ocupados por la
clase trabadora. Este proceso se relaciona con el cambio productivo que se dio en la
década de los 70. La clase trabajadora es parcialmente remplazada por la creative class
(Florida, 2010), o clase del conocimiento, que basa su posición social en su capital
cultural. Su llegada a los centros históricos, revitalizándolos, hace subir el coste de la
vivienda. En un segundo momento, las clases más humildes deben desplazarse hacia
otras zonas de la ciudad.
a) El sujeto gentrificador.
Seguimos a Tim Butler cuando afirma que no existe una sola forma de gentrificación
(Butler, 1997). El tipo concreto que adopte dependerá principalmente del carácter de los
grupos de clases medias que se mudan al barrio. Cada uno de estos grupos entra en
relaciones muy distintas con el barrio gentrificado. Estos sujetos gentrificadores pueden
ser diferenciados por los diferentes grados en que poseen capital social, cultural o
económico, y por como entraron en el barrio.
La diferente situación del barrio en función del tipo de sujeto que ejerce acción sobre él
aparece por la diferencia de habitus entre cada tipo. El habitus es un conjunto de
disposiciones que predeterminan las prácticas que lleva a cabo un sujeto (Bourdieu,
1972). A su vez, son el conjunto de estas prácticas las que van conformando el barrio.
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En la lucha por la dominación y apropiación del espacio, cada grupo intenta dominar el
espacio utilizando los diversos capitales que posee. De esta manera, el barrio tiende a
configurarse en función de los estilos de vida de unos grupos concretos. Rápidamente el
barrio se adaptara a las necesidades de esas clases gentrificadoras, ya que su alto capital
cultural, social y económico potencia su número.
b) El valor económico y el uso del espacio
No solo hay razones para este proceso desde el lado de la demanda, sino también desde
la oferta. Como apuntaba Neil Smith (1979), existe una diferencia entre el valor
potencial que tienen los terrenos céntricos y su valor real en mercado, fuertemente
desvalorizado. Esto genera un diferencial potencial de renta que lleva a fuertes luchas
por la posesión del espacio. La lucha por el espacio es la lucha por el valor de uso del
espacio. El uso que se puede dar al terreno es la fuente de su valor de cambio y por
tanto, de la renta monopolista que se le puede extraer. (Harvey, 2007). La lucha no es
solo sobre el precio de las viviendas, si no sobre el uso del espacio y como esta
apropiación puede luego ser rentabilizada.
De ahí la importancia de la disposición en que se localizan y como son utilizadas las
infraestructuras; zonas de ocio y de consumo, institutos, mercados, parques, centros
culturales, etc…Aquí se encuentran el habitus del sujeto gentrificador con el valor de
uso del espacio. (Sequera, 2013). Por una parte los distintos grupos despliegan sus
diferentes capitales intentando adaptar el espacio a sus necesidades, para luego poder
extraer nuevo capital, del tipo que sea, de ese espacio. Por otra, el propio espacio se va
modelando ante este proceso, convirtiéndose en el hábitat del habitus cuyo grupo
disponga de una mejor estrategia y aplicación de sus capitales. El uso del terreno se
convierte a la vez en el campo de batalla y en el resultado de la gentrificación.
c) La Magdalena, clasificación tipológica del barrio.
Este entrelazado entre el habitus del sujeto gentrificador y la lucha por el uso del
espacio nos da un enfoque para abordar la actual situación de La Magdalena. La
transformación y evolución del espacio nos permitirá conocer cuáles son las
características de los sujetos gentrificadores. Así sabremos la forma concreta que
adquiere la gentrificación y que tendencias puede seguir en el futuro. En función del
tipo de gentrificación podremos clasificar de una u otra manera La Magdalena. En el
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libro “Las ciudades creativas” (Florida, 2009) encontramos algunos apuntes para
realizar esta clasificación tipológica.
El autor concreta en tipos ideales los barrios. Los que serían representados por el
Lavapies madrileño él los denomina mosaicos urbanos. Definidos como “barrios
multiculturales en el centro que ofrecen viviendas asequibles, restaurantes étnicos más
baratos y calles densas, pero que también presentan mayores índices de criminalidad y
menos espacios verdes. Antes atraían a inmigrantes, trabajadores y pobres de edad
avanzada pero ahora atraen a jóvenes de 20 a treinta años, sobre todo por la
proximidad al centro y el precio de la vivienda.” Habla también del paraíso de los
modernos; “combinación de suciedad urbana y de lujo cosmopolita que atrae a
personas relativamente ricas que no quieren parecer demasiado ricas, a su paso surgen
ofertas musicales, caferías y bares”. Nuestra hipótesis central a confirmar es que La
Magdalena respondería al llamado mosaico urbano, pero correría el peligro de
transformarse en un posible paraíso de los modernos. La llegada de una primera oleada
rehabilitadora al barrio, abriría las posibilidades de entrada de sujetos con un mayor
nivel económico.
d) Inmigración transnacional e instituciones publicas
El apoyo por parte de las autoridades a los aspectos más brutales del proceso
gentrificador aparece en la mayoría de estudios desarrollados. (Davidson, 2008;
Rousseau 2009). El espacio urbano pose un valor de cambio que adquiere más
importancia que la población que utiliza dicho espacio. Las autoridades no solo
incentivan la acción de capitales privados. También construye todo un discurso que
legitima la conquista del espacio público por parte de las clases gentrificadoras. Con
conceptos como “rehabilitación” se justifica la implantación de políticas de apoyo a este
proceso.
Relacionado con esto aparece la cohabitación de las diferentes etnias en el barrio. Como
desarrolla Jorge Sequeira en su tesis sobre Lavapiés, la inmigración transnacional
puede convertirse en todo un reclamo para los sujetos más alternativos. Reclamo que las
instituciones están dispuestas a fomentar y utilizar. En realidad, los diferentes grupos
del barrio cohabitan de forma separada, conviviendo en redes segmentadas. Pero
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aparece un discurso de multiculturalidad que se configura como uno de los reclamos del
barrio.
Pretendemos indagar el papel que cumplen tanto las instituciones como la inmigración
transnacional, en este caso unida a una fuerte presencia de población gitana, en el
proceso de gentrificación.
4. Hipótesis de investigación
Hipótesis principal: En el barrio de La Magdalena se está dando un proceso de
gentrificación.
-
La forma actual de esta gentrificación se puede calificar como de
mosaico urbano.
-
Hay posibilidades de que el barrio evolucione hacia un paraíso de
los modernos.
-
La estructura de relaciones sociales y de consumo que se dan en el
barrio reflejan la naturaleza de la clase gentrificadora, nos permiten
clasificar la forma de gentrificación en una u otra forma y nos dan
indicadores sobre su futuro.
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METODOLOGÍA
1. Tipo de diseño y estrategia de investigación
Esta investigación es triangulada, pero fundamentalmente cualitativa. El diseño es
transversal ya que aunque se quiere conocer el pasado del barrio y un posible desarrollo,
se efectuara en un periodo de tiempo muy corto. Nuestra intención es principalmente
exploratoria. Tenemos como objetivo observar cómo se da un proceso de gentrificación
en un sitio concreto.
Se hará un estudio de casos mediante entrevistas cualitativas, dos individuales y una
grupal, y un mapeo de las zonas de consumo y convivencia colectiva. Dicho muestreo
no tiene la exhaustividad requerida para los criterios de validez cuantitativos ni para
operar con los datos obtenidos (regresiones, tablas de contingencia, etc…). El objetivo
de esta herramienta es dar una visión general de cómo se dan las relaciones en el barrio.
2. Plan de recogida de datos.
a) Unidad de análisis.
En nuestro estudio hay varias unidades de observación. Por una parte los individuos,
que deberán ser vecinos del barrio que respondan a diversas categorías y perfiles en
función de nuestro marco teórico. Uno de ellos ha de ser mayor, superior a los 50, y otro
joven, inferior a los 25. De géneros opuestos. Ambos han de llevar más de 15 años
viviendo en el barrio o haber nacido en él.
La otra unidad de observación son las Zonas de ocio, consumo y satisfacción de
necesidades, que a partir de ahora aparecerán como ZOCN. Como ya hemos
mencionado en el marco teórico, el uso del espacio es a la vez el campo de batalla y el
resultado de la gentrificación. Mientras cada uno de los grupos despliega sus diferentes
capitales para apropiarse el espacio, este va siendo modelado en dicho proceso.
Convirtiéndose gradualmente en el hábitat del habitus del grupo victorioso.
El estudio de cómo es utilizado el espacio es vital pues para entender a los diferentes
grupos. Hemos decido dividir por lugares el barrio. Estas “zonas” pueden ser bares,
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supermercados, plazas, etc... Nos interesa saber de cada una quien acude y de dónde,
que se consume o que actividad se realiza y quien la posee, que institución o individuo.
b) Fases de la investigación
Desarrollaremos la investigación en varios pasos, empezando con las dos entrevistas
individuales, que tendrán un carácter semiestructurado. El objetivo de estas entrevistas
es conocer los discursos que surgen de los distintos perfiles escogidos y que nos hablen
de sus ZOCN, lo que nos facilitara hacer el mapeo de estos.
Usando los datos que nos aporten las entrevistas realizaremos una clasificación de las
ZOCN, dividiendo en colegios, tipos de bares, tiendas, etc… Un mapeo de todos los
tipos de ZOCN que hayan aparecido en la entrevista. Las situaremos en el barrio y se
pasara un cuestionario que incluirá tipo de clientela, razones por las que apareció el
comercio, etc… El cuestionario estará sujeto a cambios y añadidos en función de la
reflexión que hagamos a partir de las entrevistas individuales. La zona sobre la que se
hará el muestreo será el barrio, que se extiende desde el coso bajo hasta la calle San
Vicente de Paul.
Más tarde se realizara el grupo de discusión. Con el conocimiento que hemos adquirido
en las entrevistas individuales intentaremos profundizar un poco más la historia del
barrio y las dinámicas sociales. El objetivo es también observar si se produce un choque
entre los distintos caracteres que nos muestre algún tipo de tensión social.
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c) Herramientas de investigación.
Presentamos el guion para la entrevista, el casillero tipológico diseñado para el grupo de
discusión y el cuestionario.
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INFORME DE RESUTADOS
1. Análisis de las entrevistas, individuales y grupales.
La metodología propuesta para las entrevistas individuales sufrió un cambio en el
propio proceso de investigación. La entrevista individual que había de realizarse a un
perfil joven, nacido en el barrio se convirtió de forma inesperada en una conversación
informal con toda una cuadrilla que se fue acercando. Debido a que los resultados de ese
suceso son, como mínimo, tan validos como los de la entrevista programada, se ha
añadido al material de análisis. En el análisis del discurso que presentamos están
tratadas conjuntamente tanto las entrevistas individuales, como el grupo de discusión.
Para su simplificación se trasladan aquí los principales elementos encontrados
agrupados por áreas temáticas, en función del interés de la investigación.
a) Historia del barrio y la llegada de nuevos vecinos.
Desde la primera entrevista apuntan que hace quince o 20 años no venía nadie al barrio
y eso provocaba su envejecimiento. El barrio era tradicionalmente obrero, con algunos
problemas de drogadicción y prostitución, además de una mala fama creciente.
Actualmente, desde los últimos cinco años, está llegando mucha gente joven, este
intervalo de tiempo se nos señala varias veces. Existe un discurso de mejora general del
barrio a lo largo del tiempo. En este eje temporal la mejora está ligada claramente a la
llegada de nuevos vecinos a La Magdalena. Estos inquilinos están unidos en el discurso
a la aparición de una nueva hornada de tiendas diferentes.
Las razones que se dan para esta transformación del barrio son el propio esfuerzo de los
vecinos. Es el deseo de cambiar y mejorar el barrio mediante un tejido asociativo
proactivo lo que ha generado las variaciones que los propios entrevistados ya conocen.
Por esta razón, en ningún momento apenas aparecen quejas o choques con los nuevos
llegados en el discurso. Se les considera un resultado natural del esfuerzo de mejora del
propio barrio. El único momento de choque aparece cuando los jóvenes del grupo de
discusión se quejan de que el barrio podría estar perdiendo su carácter alternativo para
ser un barrio de moda. Relatan como el ambiente contracultural que se había conseguido
los años pasados estaría difuminándose debido a la aparición de lo que ellos llaman
“hipster”.
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b) Inmigración y etnias.
Encontramos un discurso único y conjunto respecto a este tema. En los años 80 llegó
una gran cantidad de gente de etnia gitana que el ayuntamiento colocó en la zona de San
Agustín, que sigue siendo actualmente la zona más degradada del barrio con diferencia.
Aunque estos cambios y la inmigración transnacional se juntaron con los peores años
del barrio, hay consenso respecto que actualmente ha mejorado mucho la situación. El
concepto de multiculturalidad se convierte en un atractor central al hablar de este tema.
La tolerancia aparece en el discurso como el eje central de la relación entre etnias. No
obstante, todos los entrevistados admiten vivir en redes separadas unas de otras. Los
gitanos no se relacionan ni con los inmigrantes ni con el resto de vecinos. Y se puede
decir lo mismo de los demás grupos.
c) Gentrificación institucional.
En la primera de las entrevistas nos hablaron de un caso claro de gentrificación llevada
a cabo desde las instituciones. En la plaza de San Agustín se ha construido un Centro de
Historias y a su vera varias tiendas de alto nivel adquisitivo. Esta zona esta mucho más
degradada que el resto del barrio y es donde reside históricamente la mayoría de la
población de etnia gitana. También es donde últimamente se han acumulado las
viviendas de protección oficial. El entrevistado se plantea que estarían centralizando en
la zona más empobrecida para hacer caer los precios y poder comprar esos terrenos a
menor costo. Estas calles esperamos tratarlas más adelante, durante el mapeo.
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2. Análisis del mapeo de zonas.
a) Comentario del cuestionario y el mapeo.
El resultado del mapeo fueron 196 ZOCN registrados. Es una realidad que se dejaron
fuera a muchos negocios y ambientes. Pero el resultado es bastante representativo en
tanto que nos permite sumergirnos en diferentes zonas del barrio y clasificarlas.
Para el análisis del muestreo se dividió el barrio en calles, una unidad arbitraria pero útil
para empezar. Y a cada una de las calles se le asigno sus ZOCN correspondientes. En
una segunda fase se fueron creando zonas más amplias a base a ir unificando las
unidades más pequeñas que compartirán las mismas dinámicas y el espacio. En este
informe se presentan los datos agrupados en un Excel y, prescindiendo de toda la fase
intermedia, las zonas resultantes encontradas.
Tabla 1: Datos de las ZOCS organizados por calles.
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b) Zonas del barrio de La Magdalena.
Se ha podido dividir el barrio en seis grandes zonas, cada una de ellas tiene dinámicas
claramente diferenciadas. Ni los tipos de ZOCN ni la gente que acude a ellos son
iguales. Como se puede ver en el mapa, el Coso divide radicalmente el barrio por la
mitad, separando las tres primeras zonas de las tres últimas.
Mapa 2: Zonas de La Magdalena.
1- Las calles Asalto y Reconquista tienen acceso desde la plaza San Miguel y se
benefician claramente de su posición. Tanto bohemios, modernos, como alternativos.
Todos los comercios que aquí se encuentran atraen a gente de fuera del barrio y
tampoco los dueños residen en La Magdalena. Generan ambientes específicos por un
consumo relativamente diferenciado del resto. Viendo las fichas de estas tiendas
encontramos un restaurante vegetariano, un bar de cerveza especializada, un restaurante
chic…
2- En la calle Heroísmo, la clientela no es tan especializada como en la zona
anterior. Aunque si es una zona de recreo y ocio para habitantes de toda la ciudad. Hay
que pensar que esta calle tiene muy fácil acceso desde el coso, por lo que todos los
negocios y bares se colocan a lo largo de esta. No tienen un público concreto, por ello
son bares y restaurantes clásicos pero no orientados hacia el barrio.
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Si la zona anterior se caracteriza por un público que busca esos locales explícitamente
esta se orienta a todos los que están de paso por el barrio, pero no busca una clientela
concreta.
3- Al pasear por esta zona nos encontramos calles y calles sin parques, locales o
bares, no había ZOCS. Las puertas de muchas casas estaban rotas o no había y a cada
esquina saltaba el cartel que anuncia una vivienda de protección oficial. La población
era principalmente gitana. Sobre este escenario, claramente peor que el del resto del
barrio, sorprendían ciertos locales estratégicamente colocados para llegar a las arterias
de la ciudad. Por una parte la Plazuela de San Agustín, revitalizada según nuestra
información mediante el Centro de Historias, aloja un par de tiendas de bisutería y
neoecologismo. Otras tiendas aprovechan los límites de la calle de San Agustín o de
Cantin y Gamboa para llegar al exterior. Son tiendas orientadas a la alfarería artística,
diseño gráfico, moda hipster… Se orientan a un público joven definido por los
entrevistados como de “alto nivel cultural”.
Evidentemente, sus dueños no viven en la Magdalena. Hay que añadir que estas tiendas
fueron otorgadas todas a la vez por el ayuntamiento a la vez que se hacía el Centro de
Historias, mediante diversos planes de rehabilitación. Podemos hablar claramente de
una gentrificación institucional.
4- Zona alternativa y contracultural. Tiene como elemento principal, la calle
Universidad que nace desde la plaza de la Magdalena. Esta calle va bajando hacia río y
girando poco a poco, de ella salen varias ramificaciones que acaban desembocando en la
plaza Asso.
Es una zona orientada, no ya al exterior de la ciudad, pero si a un público concreto. Al ir
bajando por Universidad te encuentras no menos de tres bares veganos, una nueva
tienda de tatuajes y otra de ropa del mundo del hip-hop. Son todo tiendas relativamente
nuevas, y clientes alternativos, vegetarianos y contraculturales, aunque no precisamente
con un poder adquisitivo fuerte. Además existe en esta zona un colegio, una asociación
de vecinos, la Casa de las Culturas, que utiliza la población inmigrante, y una sala de
conciertos, que atrae gente hippie o relacionada con el punk. Encontramos la presencia
de un fuerte capital cultural. Es un proceso de gentrificación que se ajusta perfectamente
a lo que hemos denominado como mosaico urbano.
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5- Esta zona es un mosaico cultural, al igual que en el caso de la zona anterior. No
obstante, está muy bien conectada ya que empieza en la calle San Vicente de Paul y va
cruzando hasta llegar a la calle del Coso. Esto quizá explica porque existen una mayor
cantidad de tiendas y hay un menor peso de las actividades culturales. Como podemos
ver en la tabla son negocios que llevan mucho tiempo orientados a gente de fuera del
barrio y con una relativa afluencia de gente alternativa. Aunque encontramos un
elemento moderno y también juvenil en las tiendas vintage o de tatuajes, es una zona
que tiene algunas tiendas típicas del barrio, de arreglos o de lavandería, a la que acuden
la población inmigrante.
6- Zona central de la Magdalena, se han colocado negocios “de toda la vida”, pero
estos han tenido que adaptarse y abrirse a la ciudad. Se da una mezcla entre los nuevos
elementos y el antiguo ambiente de pueblo del barrio.
En la plaza encontramos unos negocios muy antiguos, que llevan de media desde 1972,
muy asentados en el barrio y con una clientela tradicional. Es también donde se colocan
las diversas asociaciones políticas. No obstante, aunque tengan una clientela fija, buscan
con éxito como abrirse con iniciativas como el “juepincho”, que reúne todos los jueves
a una parte importante de la posible clientela de estos bares. El resultado de esta mezcla
es un asentamiento fuerte en el barrio y, a la vez, locales cercanos que atraen a gente de
toda la ciudad. Esto lleva a un comercio dinámico y a la vez equilibrado. Alrededor de
la plaza y la calle mayor encontramos un entramado de calles que responden a las
mismas dinámicas.
7- El Coso es la calle más larga que atraviesa la Magdalena, la corta por la mitad y
es a la vez una arteria importante del centro, comunica al barrio con el exterior.
Encontramos dos dinámicas en esta calle. Por una parte los negocios que atienden las
necesidades de los vecinos el día a día y que buscan colocarse ahí para facilitar el
acceso desde cualquier punto del barrio, por otro los que aprovechan esta arteria para
catapultarse hacia el exterior.
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CONCLUSIONES
El proceso gentrificador es una realidad patente en La Magdalena. Los propios vecinos
son plenamente conscientes de las transformaciones vividas en los últimos años.
Además, estos cambios también se ven reflejados en la estructura comercial del barrio y
en el uso de los locales, que se han revalorizado con fuerza estos últimos años. El
muestreo nos demuestra como el espacio se ha ido adaptando para convertirse en el
hábitat de un grupo social caracterizado por su capital cultural.
Encontramos dos dinámicas muy diferentes en el proceso gentrificador. Por una parte
aquella que aparece en la zona central del barrio y que está ligada a movimientos
autónomos de los agentes. Por otra aquella que es el resultado de las políticas públicoprivada.
Respecto a la primera es fácilmente clasificable en lo que se denomina mosaico urbano.
Este es claramente predominante al oeste de la calle del Coso, la parte tradicional de la
Madalena. A partir de los últimos cinco años se han establecido restaurantes y bares
vegetarianos, tiendas de tatuajes, de ropa colorida, ancha y de muy diversos tipos, salas
de música punk o ska, casas y asociaciones de debate o feministas, ciclerias… Estos
locales van formando un cinturón alrededor de la plaza y la Calle Mayor, donde se
mantienen, bien adaptados, los negocios tradicionales.
Estos establecimientos, que buscan beneficiarse de la posición céntrica del barrio, van
atrayendo a este a los grupos que se identifican con ellos. Es un sujeto gentrificador
caracterizado por su diferenciación cultural, pero no por su capital económico. Para
estos sujetos la diversidad y la contracultura son relatos atrayentes. El barrio se va
adaptando progresivamente, convirtiéndose en el hábitat del habitus de estos actores.
Hay que subrayar que los vecinos tradicionales no tienen ningún interés en enfrentarse a
este grupo, sino que de hecho buscaban que acudiera y se organizaban para ello. Viven
los cambios actuales como una victoria colectiva y positiva. No aparece en su discurso
en ningún momento la expulsión de vecinos por motivos económicos, a pesar de la
evidente subida del coste de la vivienda. Lo que si podemos encontrar es, quizá,
muestras de la presión a la que se ven sometidos la mayoría de mosaicos urbanos. La
llegada de grupos con un mayor nivel económico. La entrada de jóvenes alternativos, de
pioneros, okupas y estudiantes posibilita la instalación por parte de las autoridades de
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mayores servicios, las primeras subidas de precios y la aparición de centros culturales y
de ocio. Esto permitiría que posteriormente pudieran acceder clases medias de
profesionales del conocimiento interesados por la centralidad y buenas comunicaciones
del sitio. El registro en el muestreo de ciertas tiendas y los comentarios de algunos
vecinos en el grupo de discusión nos lleva a sospechar que la Magdalena podría
transformarse en un paraíso de los modernos.
La segunda forma de gentrificación encontrada nos ofrece un mayor contraste entre
foráneos y gentrificadores. Aparece la “state-led gentrification” (Davidson, 2008;
Rousseau 2009). Un proceso dirigido por el Estado para garantizar el éxito de
inversiones privadas. Esta gentrificación institucional, se da en sólo una zona concreta
del barrio, la más depauperada, la que parte de la calle de San Agustín. Por una parte
una población gitana, pobre económicamente que habita en casas de bajo nivel, por
otros grupos de alto nivel cultural y económico que buscan la diferenciación social. Esta
entrada de nuevos gentrificadores es apoyada económicamente desde planes de
rehabilitación dirigidos por el propio Ayuntamiento. La decadencia de la zona, unida a
las primeras entradas de grupos gentrificadores, abre la puerta a que el gran capital se
beneficie en el futuro de lo que Neil Smith llamo el diferencial potencial de renta. Es un
espacio que, en las manos apropiadas, podría dar mucho dinero.
En este proceso tiene un papel importante las relaciones entre las diferentes etnias;
gitanos, inmigrantes transnacionales y los tradicionalmente hegemónicos. Hace ya
mucho que no hay problemas concretos y que se ha establecido un clima general de
tolerancia. Pero, como vemos por las zonas en donde reside cada uno y los comentarios
de los vecinos participantes es posible que los vecinos “convivan en un mismo espacio,
pero se muevan en redes sociales fragmentadas por clase o etnia”. (Sequeira, 2013). La
mención de la multiculturalidad se convierte en un recurso para atraer a los “diversityseekers” (Blockland, T. y Van Eijk, G, 2010) pero no en una realidad integradora en sí.
Esta separación radical entre grupos es lo que permite la existencia de dos procesos
gentrificadores diferentes. Genera una incomunicación y una situación de invisibilidad
para las víctimas de la gentrificación institucional. Solo la reconstrucción real de lazos
entre las comunidades puede permitir que La Magdalena camine con acierto por el
difícil camino de la gentrificación.
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BIBLIOGRAFÍA
-Blockland, T. y Van Eijk, G. (2010): Do People Who Like Diversity Practice Diversity
in Neighbourhood Life? Neighbourhood Use and the Social Networks of ‘DiversitySeekers’ in a Mixed Neighbourhood in the Netherlands. Journal of Ethnic and Migration
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-Butler, T. (1997): Gentrification and the middle classes. Ashgate Publishing.
-Davidson, M. (2008): Spoiled Mixture - Where does state-led ‘positive’ gentrification
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-Florida, R. (2009): Las ciudades creativas. Barcelona: Paidós.
-Florida, R. (2010): La clase creativa: La transformación de la cultura del trabajo y el
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-Harvey, D. (2007): Espacios del capital. Hacia una geografía crítica. Madrid: Akal.
-Harvey, D. (2014): Seventeen Contradictions and the End of Capitalism. Londres:
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