IDEAS Y SU RELACIÓN DEL PÁRRAFO DE “EL FEDÓN” QUE

INSTRUCCIONES PARA REALIZAR EL EJERCICIO.
(Opcional, contextualización)
- Tema o problema general
- Ideas del texto
- Estructura argumentativa del texto. Ésta consiste en la relación que las ideas anteriores guardan
entre sí:
-por ejemplo: idea principal e ideas secundarias, premisas y conclusiones, ejemplos y
contraejemplos, causas, consecuencias, implicaciones, equivalencias, semejanzas, diferencias,
oposiciones, opciones, dilemas, elecciones, restricciones, medida, proporciones, etc).
“El razonamiento nuestro de ahora no es en algo más sobre lo igual en sí que sobre lo bello en sí
y lo bueno en sí (…) y, a lo que precisamente me refiero, sobre todo aquello que etiquetamos “eso lo que
es”, tanto al preguntar en nuestras preguntas como al responder en nuestras respuestas. De modo que nos
es necesario haber adquirido los conocimientos de todo eso antes de nacer (…) Y si es que después de
haberlos adquirido antes de nacer, pienso, al nacer los perdimos y luego al utilizar nuestros sentidos
respecto a esas mismas cosas recuperamos los conocimientos que en un tiempo anterior ya teníamos,
¿acaso lo que llamamos aprender no sería recuperar un conocimiento ya familiar? ¿Llamándolo recordar lo
llamaríamos correctamente? (Platón, “Fedón”).
En este texto, el autor reflexiona sobre el problema de la adquisición del conocimiento.
Las ideas que aparecen en él son las siguientes :
1) El “eidos”, la idea, es la realidad en sí misma, eterna, inmutable y, como tal, el objeto de los
razonamientos e investigaciones
2) La relación que guarda el ser humano con las Ideas como verdadero conocimiento, consiste en
haberlas conocido antes de nacer, las ha olvidado con el nacimiento y puede volverlas a recordar.
3) El proceso de aprendizaje se define como reminiscencia y consiste en recordar
La estructura argumentativa del texto es como sigue: Se plantea una idea principal: la
investigación se ocupa de “lo que es”, es decir, la Idea. A continuación se obtienen dos
consecuencias de esta idea principal. La primera es que hemos adquirido su conocimiento antes
de nacer. La segunda afirma que la recuperación de ese conocimiento, es decir, el aprender,
consiste en recordar.
IDEAS Y SU RELACIÓN DEL PÁRRAFO DE “EL FEDÓN” QUE CAYÓ EN EL EXAMEN:
“-Yo te lo diré –contestó-. Conocen, pues, los amantes del saber que cuando la filosofía se hace cargo de su alma,
está sencillamente encadenada y apresada dentro del cuerpo, y obligada a examinar la realidad a través de este
como a través de una prisión y no ella por sí misma, sino dando vueltas en una total ignorancia, y advirtiendo que
lo terrible del aprisionamiento es a causa del deseo, de tal modo que el propio encadenado puede ser
colaborador de su estar aprisionado. Lo que digo es que entonces reconocen los amantes del saber que, al
hacerse cargo la filosofía de su alma, que está en esa condición, la exhorta suavemente e intenta liberarla
mostrándole que el examen a través de los ojos está lleno de engaño… y el de todos los sentidos, persuadiéndola
a prescindir de ellos en cuanto no le sean de uso forzosa, aconsejándole que se concentre consigo misma y se
recoja y que no confía en ninguna otra cosa… en lo que ella por sí misma capte de lo real como algo que es en sí”.
CONTEXTUALIZACIÓN:
El Fedón es uno de los diálogos de madurez de Platón donde ya ha trazado las bases de su
filosofía, fundamentalmente la distinción de dos tipos de realidad, la sensible y la inteligible. En
esta obra presenta a su maestro Sócrates en los momentos anteriores a su muerte, dialogando
con sus amigos e intentando convencerles, con varios argumentos, de que Sócrates no va a morir,
que sólo va a morir su cuerpo, pues su alma es inmortal.
TEMA:
alma.
El tema del párrafo a comentar es el papel de la filosofía como catarsis o purificación del
IDEAS:
Se expone en primer lugar el estado del alma cuando no está guiada por la filosofía, sino
que se halla prisionera y encadenada del cuerpo:
Prisionera de sus deseos, y por ello mismo perdida y gustosa de seguir en ese estado.
Engañada por sus sentidos, sumida en una total ignorancia, pues toma por real lo que no lo
es.
Cuando la filosofía entra en el alma de los amantes del saber y se erige en su guía, los
exhorta a liberarse de lo sensible:
A prescindir del conocimiento de los sentidos
A recogerse y confiar en su capacidad para llegar a conocer por sí misma la realidad en sí
(las Ideas o mundo inteligible)
RELACIÓN:
Contrapone Platón el estado en que se halla el alma cuando está sometida al cuerpo y
prisionera de él, al momento en que se va liberando con ayuda de la filosofía.
Presenta en el primer párrafo al alma cuando se halla encarcelada y prisionera del cuerpo,
sometida a sus deseos y obligada a conocer a través de él, atrapada en el engaño y la ignorancia.
En el segundo párrafo, después de haber mostrado esa terrible situación, muestra el papel
liberador de la filosofía que el propio filósofo reconoce en su alma, la libera de los lazos de lo
sensible, la limpia de engaños e impurezas y la dirige hacia la auténtica realidad.