El ascenso del islamismo. Raíces históricas e implicaciones presentes

TEMA
EL ASCENSO DEL ISLAMISMO. RAICES HISTÓRICAS E IMPLICACIONES
PRESENTES.
1.- Introducción: Concepto y orígenes del islamismo
El Islam nace como una religión con idea de influir en todos los ámbitos de la vida:
social, político, económico, etc. Hay pues que analizarla desde esos tres puntos
de vista.
Dentro del Islam hay diversas corrientes, siendo las más conocidas y numerosas:
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Sunnitas: basados en el Corán + Sunna
Chiitas: basados exclusivamente en el Corán.
A la muerte de Mahoma, el profeta, un secretario privado suyo allá por el 653
clasifica y organiza los escritos de Mahoma en un total de 114 capítulos. Nace así
el CORÁN.
El Corán marca pautas sociales, políticas y económicas. Pero no da respuesta a
todos los ámbitos de la vida. Aparecen entonces teólogos musulmanes que
recogen otros textos donde Mahoma marcaba pautas de actuación a todo buen
musulmán. Textos que tenían el origen en las predicaciones orales de Mahoma.
Todos estos testimonios son la SUNNA.
Hay pues dos libros sagrados para todo musulmán:
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El Corán.
La Sunna.
Pero desde bien pronto hay musulmanes que no creen en la Sunna como palabra
de Dios. Estos son los chiitas, que sólo ven en la Sunna la palabra del hombre.
Igualmente los chiitas consideran a Alí como el último califa ortodoxo, y creen que
un descendiente del mismo volverá para solucionar el conflicto.
Hay pues en el mundo islámico posturas muy hererodoxas y diferentes.
La ley islámica es la denominada SHARIA. Y es el corpus legislativo inspirado en
su redacción por el Corán. Así pues, dependiendo de cada país, nos
encontraremos con muchas Sharias. La Sharia mas integrista es la Wahabita que
nace el en siglo XVI en Arabia Saudí y que establece que al que roba se le corta la
mano y a la mujer adúltera se le lapida (entre otras lindezas). La Sharia más laica
es la de Turquía.
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La Sharia, en definitiva son las costumbres y tradiciones que influyen en el
desarrollo legislativo de cada país.
Islamismo. ¿Qué es?
Tantos y tantos tópicos se han vertido sobre dicho concepto:
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Que si hay dogma y una ortodoxia.
Que pretenden volver a la Edad Media.
Etc....
En realidad no todos los islamistas son tan reaccionarios.
Es Islamismo es un concepto de cultura política, social y religiosa de una serie de
paises. Es marco de aplicación del Islamismo es muy amplio. Su ámbito de
actuación es tanto en países árabes como no árabes musulmanes, en Europa
Occidental, es Estados Unidos y en África.
El Mundo Árabe
A grandes rasgos podemos distinguir dos grandes regiones delimitadas a ambos
lados de las orillas del Nilo.
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Magreb: desde el Valle del Nilo hasta el Atlántico. Es el oeste del mundo árabe,
el poniente donde desaparece el sol
Maxreq: desde el Valle del Nilo hasta Oriente Medio. El este del mundo árabe
donde nace el sol.
Pero ojo, no todo el territorio es o ha sido árabe. El norte de África fue
prolongación de la cultura greco-romana. En Egipto actualmente hay cristianos
coptos desde hace muchos años y en la región de Transpacenia, actual Túnez hay
población bereber (estos dos casos no son árabes)
A partir de la Edad Media este territorio forma parte del Imperio Turco. Y esta
situación se mantendrá hasta el fin de la 1ª guerra mundial.
Orígenes históricos.
Este concepto de Mundo Árabe hunde sus raíces en el tiempo, pero realmente
empieza a tomar cuerpo en el periodo de entreguerras del siglo XX.
En el marco del neocolonialismo de finales del XIX y principios del XX nace el
Islamismo en Egipto de la mano de los Hermanos Musulmanes. Nace también el
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concepto de “Yihad”, como el acto de “esfuerzo en la lucha, de esforzarse
luchando”1. La noción de guerra santa es posterior.
Cuando se legitima el uso de la violencia la Yihad no es la guerra con Occidente,
sino contra los musulmanes que no respetan las tradiciones. Esto se recupera en
los años 20 y llega a la actualidad con el concepto que tenemos hoy en día.
2.- Los procesos de descolonización: entre modernidad y tradición.
Prácticamente todo el mundo árabe musulmán son colonias a lo largo del XIX.
Será en el XX, después de la 2ª guerra mundial cuando se alcanza la
independencia. Esta se realiza conforme a tres modelos:
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Modelo de Turquía.
Modelo de Egipto.
Modelo Islamista.
Turquía
Encarnado en Atatürk que plantea que hay que hablar con Occidente cara a cara,
en igualdad de condiciones. Para ello hay que modernizarse secularizando la
sociedad y desarrollando políticas reformistas.
La república turca actual es heredera de Atatürk. El actual presidente turco es un
islamista, pero moderado.
El modelo turco no se ha extendido.
Egipto
Nasser plantea en 1950 que los países árabes musulmanes han de modernizarse
para sacudirse el dominio occidental, pero sin renunciar a las esencias culturales
de cada país. Modernización pero con un profundo nacionalismo árabe.
Este modelo irrumpe en los 50 y es hegemónico hasta la década de los 80 cuando
llega Jomeini. Tan sólo en la actualidad Argelia es heredera del modelo de Nasser
y eso gracias al apoyo del ejército a su presidente.
Modelo Islamista
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Ojo: el actual concepto de Yihas o Guerra Santa es muy posterior a esta época.
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Nos desacemos del dominio occidental. Modernizar la sociedad al estilo occidental
nos destruye. Con ese discurso llega Jomeini al poder en Irán en 1979
deshaciendo el modelo de Nasser.
3.- Las crisis de los 70 y la explosión de los 80.
Se producen cuatro hechos fundamentales que marcarán las tendencias hasta la
actualidad.
1.- En los años 70 entra en crisis el modelo de Nasser. Se produce una crisis del
Estado árabe en su vertiente de socialismo árabe o en la del modelo capitalista
árabe. Los modelos no dan soluciones para los problemas reales de la gente. Hay
una crisis del Estado.
2.- La revolución iraní es la praxis del islamismo, que sólo existía en al teoría. La
revolución islámica muestra que la vía es posible. En Irán por la revolución; en
Argelia a través de las urnas con el voto masivo al FIS.
3.- Muchos de los gobiernos autoritarios para intentar contener el empuje de los
islamistas aprueben leyes favorables a estos con idea de contentarlos y que
cesen. Lo que ocurre es que se les da nuevas alas.
4.- El conflicto árabe-israelí. Es clave desde los 40 hasta la actualidad. En el 70 se
produce la III guerra o del Yom Kippur.
El cambio en Egipto de Nasser a Sadat.
Egipto es muy importante el mundo árabe por su historia y su brillante pasado. En
torno a 1950 llegan al poder unos oficiales jóvenes que desarrollan el panarabismo
de Nasser.
Egipto era una pieza más del Imperio Otomano, cuando en la 1ª guerra mundial
Gran Bretaña le declara la guerra al turco. Así propicia revueltas contra los turcos
y pronto ocupará Egipto estableciendo un “Protectorado Británico en Egipto”.
Pronto les concederán la independencia pero sin perder el control económico del
país y sobre todo el control del Canal de Suez. Estamos en 1922.
Entre 1922 y 1952 se producen constantes enfrentamientos entre los gobiernos
británicos y egipcio. También en esta época nace el Islamismo con el surgimiento
de los Hermanos Musulmanes. Estos padres del Islamismo moderno pertenecen a
sectores burgueses y a universitarios, especialmente de la Universidad de AlZahar. No eran unos “descamisaos”.
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Su lema es “La única Constitución es el Corán”. Aparecen en 1928 fundados por
Al-Banna, con un nuevo discurso, pues Egipto ya no forma parte del Imperio
Turco.
Pero, ¿cúal es su referente?. Su misión es llegar allá donde no actúa el Estado.
Crean escuelas, clubes culturales, en definitiva redes.
También plantean la modificación de las políticas económicas. Hay que expropiar
al que tiene para darle al que no tiene (una peculiar forma de entender la ZAKAT o
limosna). Van más allá del capitalismo y del socialismo, tomando cosas de ambos
pero sin reconocerlo de forma expresa.
¿Qué hace el gobierno frente a esto?. En un principio nada. Impulsa una política
exterior de panarabismo, creando la Liga Árabe en 1945, una política antiisraelí, y
sigue pugnando con Gran Bretaña.
En el año 1952 los generales dan un golpe de estado, siendo comandados por
Naguib. Nasser llega al poder en 1954 y será el constructor del nuevo Estado
egipcio.
Los principios de actuación de Nasser son tres:
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Acabar con la influencia británica.
Continuar y ampliar la política panarabista.
Construir un régimen de socialismo árabe. Socialismo árabe que toma
componentes del socialismo clásico pero adaptándolos a las esencias
nacionales árabes (ojo, no musulmanas).
El resultado de la política de Nasser es que si consiguió liquidar la influencia
Británica, pero fracasó estrepitósamente en sus otras dos líneas de actuación.
Falló el panarabismo y falló el socialismo árabe, pues las carencias del socialismo
soviético serán las mismas que las del socialismo árabe. El socialismo árabe
tampoco beneficiaba a todos. Esto pasó también en Irak, Siria y otros países.
¿Qué pasa con los Hermanos Musulmanes?. Nasser tenía enemigos más fuertes
y para terminar con ellos se apoya en los hermanos. Pero estos, pronto
comenzarán a criticarle por su laxitud en lo religioso y por la destrucción de las
redes que estos habían logrado crear.
Los islamistas fueron brutalmente reprimidos y toda su obra destruida. Pero
Sayyid Qutb,uno de los hermanos, toma el concepto de “uso de la violencia”
contra el régimen de Nasser. Qutb murío víctima de la represión.
Nasser consiguió nacionalizar el canal de Suez, pero en la guerra de 1956 contra
Israel salió muy malparado. Desde ese momento abrazó a la URSS, entrando en
la órbita de Moscú, que le proporcionó dinero y armas.
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En 1967, en la guerra de los 6 días, Egipto es destrozado de nuevo por su
enemigo. Israel, avisa por sus servicios secretos, anticipó el ataque destruyendo
toda la aviación egipcia si llegar esta a despegar. Israel consiguió la península del
Sinaí.
A partir de 1970, Sadat sustituye a Nasser, fallecido a causa del cáncer. Nasser
finalizó sus días en plena decadencia personal y política.
Sadat decide seguir adelante con los ideales de Nasser. Una de las primeras coas
que hace es promover la guerra del Yom Kippur. Ataca, junto con Siria, a Israel.
Este hecho marcará el inicio de desnaserización del país.
Sin embargo, Sadat cambia de rumbo tras la guerra. Desde ese momento se
abandona el panarabismo y se traza una nueva política que gira en torno a tres
ejes fundamentales:
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¡Egipto es primero!, esto implica la renucnia al panarabismo.
Alejamiento de la URSS y acercamiento a EE. UU., iniciando cambios
importantísimos en la economía que propician el avance del nacionalismo.
Acuerdo con Israel, con quien se establecen relaciones dipomáticas. Los
acuerdos de Camp David (1978) son el resultado de dicha política. Egipto
reconoce a Israel y esta le devuelve la península del Sinaí. A cambio de esto
Egipto pierde su peso en la Liga Árabe.
¿Qué pasa con los islamistas en el régimen de Sadat?. Todas las reformas de
Sadat y sus nuevas orientaciones cuentan en sus inicios con la oposición de las
élites socialistas árabes, de los propios comunistas egipcios y de los liberales
puros que todavía deseaban más reformas.
Ante el panorama Sadat se refugia de nuevo en los islamistas para deshacerse de
los tres elementos opositores anteriormente citados. Promueve las asociaciones
islamistas en las universidades, les proporciona plataformas de actucación. Era
una búsqueda de legitimarse ante el islamismo.
En este marco de crisis, en 1918, presidiendo un desfile militar fue ametrallado por
un pelotón militar. El islamismo volvía a ser fuerte en Egipto.
El coflicto árabe-israelí
Clarifiquemos primero el concepto de Sionismo.
El Sionismo es el movimiento que defiende la construcción del Estado hebreo en
las tierras de Palestina. Hagamos un recorrido histórico.
En 1948, con el apoyo de las potencias occidentales, se constituye el Estado de
Israel. Las implicaciones de este hecho llegan hasta nuestros días.
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La reacción islamista no se hace esperar y los países árabes Siria, Líbano, Irak,
Egipto, Transjordania y tropas palestinas atacan al reciente estado israelí. Es la
llamada Guerra de la Independencia por los israelís o Guerra del Desastre para
los países que la iniciaron y la perdieron.
Bien pronto Israel no reconoce la partición territorial de la ONU y decide ocupar
territorios.
En la década de los 50, con la nacionalización del Canal de Suez, Inglaterra,
Francia e Israel comienzan la guerra contra Egipto. La rápida reacción de la URSS
y de EE. UUU. consigue frenar el desarrollo de la guerra.
En 1967 Egipto, Siria y Jordania se unen contra Israel. La respuesta de Israel es
simultánea y en tan sólo 6 días derrota a los tres ejércitos. Las consecuencias
territoriales son que Egipto pierde la península del Sinaí, Siria el Golán e Israel
ocupa Cisjordania.
En 1973 Egitp y Siria vuelven a atacar a Israel en la llamada guerra del Yom
Kippur. Finalmente Sadat acepta la paz reconociendo a Israel como estado. Desde
ese momento Egipto no es enemigo oficial de Israel. No obstante esto no va a
cambiar mucho las cosas.
En 1981 el Senado israelí decide anexionarse los altos del Golán. Esto tiene
importantes implicaciones pues desde ese momento Israel considera ese territorio
cono “natural y propio”.
En 1982 Israel ataca Líbano. Invaden el país, asesinan a su presidente Amin
Gemayel y obligan a dispersarse a los miembros de la OLP.
Desde ese momento del “factor palestino” va a movilizar a la causa árabe.
Irán. El triunfo de Jomeini.
Supone la primera vez que el islamismo llega al poder.
En 1971 el Sha de Persia celebraba el 2500 aniversario de la monarquía persa. El
Sha gobernaba con mano de hierro y era un firme aliado de Estados Unidos. Era
impensable que en un breve periodo de tiempo las cosas llegaran a donde
llegaron.
En Irán hay dos grandes movimientos islamistas:
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Chiitas socialistas: consideran al islamismo como una revolución social, pero
basada en el marxismo leninismo. Opuestos al Sha.
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Los islamistas conservadores: encabezados por un ayatollah retrógrado.
También opuestos al Sha.
Jomeini, que sabía que su discurso sería difícil de aceptar, consigue acabar con el
régimen del Sha.
Su estrategia se basaba en liquidar a todos los que podía. A los chiitas socialistas
inicialmente les da cargos importantes mientras él sigue en la sombra. Cuando se
desgastan, todas las facciones caen y aparece Jomeini creando la República
Islámica.
Jomeini se convierte así en el guardián de la revolución.
El caso de Argelia
Es diferente a los vistos, pues el islamismo acepta la Democracia pero para
hacerla saltar desde dentro.
Tiene ciertos paralelismos con Egipto. En Argelia el gran líder de Boumedianne,
quien constituye también un socialismo árabe. Cuando muere en los 70, le
sustituye Chadli Benjedid.
Benjedid abre el país a las reformas. Da una Constitución en 1989 y convoca
elecciones municipales para 1990.
El FIS, partido islamista, concurre a las mismas con un discurso muy diferente al
de las viejas élites y para sorpresa general arrasa en las elecciones.
Desde ese momento el FIS abandona las políticas clásicas y comienza con la
separación de hombres y mujeres, incrementa los estudios religiosos, critica la
música rai, el teatro, el cine, etc. Incluso crean una milicia islamista para que la
gente vaya por el buen camino.
En el año 1991 se celebran elecciones legislativas por presión del propio FIS.
Estas elecciones constaban de dos rondas. En la primera ronda la victoria del FIS
es espectacular. En la segunda ronda tan sólo les restaba alcanzar 28 escaños
para tener el control del Parlamento. Todo presagiaba que iban a conseguir
muchos más de esos 28 escaños.
Pero el ejército da un golpe de Estado. Depura a Benjedid y declara a los
islamistas proscritos. El ejército está compuesto por militares laicos y se considera
heredero de los héroes de la independencia.
A partir de ese momento se produce una represión brutal apareciendo un doble
terrorismo:
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Terrorismo de Estado: a cargo de las fuerzas de seguridad del Estado.
Terrorismo islámico: protagonizado por el GIA.
Afganistán
Los islamistas de Afganistán no son nadie hasta que la URSS mete la nariz en el
país. En ese momento EE UU decide darles apoyo. Surgen así los denominados
“talibanes”.
Hace un desglose muy rápido de lo que todos sabemos que ha ocurrido
recientemente y finaliza la clase con una lectura sobre un texto del mulá Omar y
con el comentario de los textos repartidos en clase.
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