APUNTES PARA UNA METODOLOGÍA DE GESTIÓN

INSTITUTO IBEROAMERICANO DEL PATRIMONIO NATURAL Y CULTURAL
Metodología de gestión para el Patrimonio Cultural Intangible
Presentación
La Cartografía de la Memoria es parte del conjunto de acciones acordadas e impulsadas
en el marco del Convenio Andrés Bello, para fortalecer la identidad cultural compartida
entre los países latinoamericanos, dedicada al registro, estudio y valoración de las
manifestaciones culturales populares tradicionales representativas de los países
miembros del CAB
Propósitos
Fortalecer el Espacio Cultural Común y fomentar las capacidades creativas y de
relacionamiento de las instituciones, gestores y artífices para el desarrollo y defensa del
patrimonio cultural intangible.
Constituirse en un referente regional, que promueve la investigación y registro
sistemático del patrimonio cultural intangible, conjuntamente con políticas y marcos
jurídicos de vigorización cultural.
Ofertar ampliamente a los usuarios de los países del Convenio Andrés Bello, información
especializada del patrimonio cultural intangible por temáticas, países y series didácticas
de manifestaciones compartidas y otras que refuerzan la diversidad sociocultural de su
población.

El panorama general de las manifestaciones culturales patrimoniales proporciona
una idea cierta de la diversidad, de la complejidad cultural y de las “armonías
plurales” de nuestros países.

El patrimonio cultural intangible será analizado en el contexto de las tensiones y
desafíos que propone o impone la modernización, donde lo popular representa
una situación de mixtura, asimetría y conflicto que, aunque incorpora la tradición,
desmiente la imagen de unas manifestaciones “puras”, crecidas al margen de
contaminaciones, intercambios y readaptaciones.

Lo tradicional debe ser un punto de apoyo desde el cual impulsar un proyecto
futuro (el Espacio Cultural Común Iberoamericano), lo que demanda un tiempo de
consolidación, de institucionalización de lo creado, pensado y vivido en conjunto.
La misión de las instituciones y gestores culturales, como el IADAP - IPANC tiene
que ver con acciones estratégicas para el fortalecimiento de estos procesos.
Participantes
Profesionales, académicos y funcionarios, de las instituciones de cultura, universidades y
centros de estudios, de los países miembros.
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Apreciación general de la modalidad de gestión y resultados
1. Afirmar y “construir colectivamente” puntos de vista, conceptos, metodologías de trabajo
y recomendaciones para gestión de políticas y marcos de vigorización del patrimonio
cultural, con la participación de profesionales e instituciones de cultura de los Países del
Convenio Andrés Bello.
2. Se han institucionalizado agendas anuales para la resolución de temáticas con
mecanismos múltiples y acciones concertadas con las instituciones e investigadores de
los países, en torno a las temáticas:
-
Fiesta popular tradicional 2003,
Música Popular Tradicional 2004,
Literatura Oral y Popular 2005,
Patrimonio Cultural Alimentario 2006.
La resolución de cada temática ha observado el siguiente itinerario:
a) desarrollo del marco referencial por temática
b) selección de especialistas de los países,
c) encuentro académico de especialistas y concertación de
“estados del arte” nacionales,
d) investigaciones por países,
c) recepción de informes de avances y finales,
d) producción editorial de resultados,
e) evaluación institucional.

Los marcos teóricos-referenciales elaborados por temática, constituyen ejercicios
académicos que sistematizan, definen y desarrollan concepciones y criterios
metodológicos con un enfoque interdisciplinario y holístico.
3. La elaboración del “marco teórico-referencial sobre el patrimonio cultural intangible
latinoamericano” de la Cartografía, está sustentado en una serie de 23 estudios
nacionales sobre la situación actual y la perspectiva futura de las fiestas, la música y la
literatura oral.
La Fiesta, es abordada como un tema asociativo de aspectos éticos y estéticos, se destaca
su trascendencia en los imaginarios sociales ya que consolida y refuta lo social, y se vincula
tanto con la conservación de la memoria como con las rupturas que inventan futuros
posibles.

La Fiesta se conecta con los desafíos planteados actualmente a la cultura, como
la necesidad de reforzar el ámbito de los deseos colectivos para abrirse a
espacios de interculturalidad y de afianzamiento de la identidad.

La Fiesta plantea los conflictos, representándolos dentro de una lógica que
asegura la cohesión social.

No pretende ver solamente la Fiesta como “algo hermoso que ocurre allí”, sino
como una realidad viva que se hace cargo de un potencial transformador
considerable.
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
La Fiesta puede darnos pistas importantes de cómo encarar el deseo social, otras
formas más dignas de ciudadanía y nuevos proyectos que redunden en el
beneficio colectivo como la interculturalidad y la apropiación social del patrimonio
cultural.
4. Los Estados del Arte de las Fiestas Tradicionales se han desarrollado de acuerdo a
los siguientes contenidos:



Panorámica y calendarización anual de las festividades nacionales.

Directorio nacional de profesionales, unidades de información, proyectos e
instituciones que gestionen este tema.
Bibliografía y fondo documental impreso y audiovisual.

Apreciación valorativa de los autos colectivos y eventos festivos.
Recomendación de casos para la investigación a profundidad.
5. La temática de la Fiesta Popular Tradicional ha sido enriquecida con la investigación
de una fiesta tradicional representativa de cada país, conforme los siguientes términos
de referencia:

-
En el marco del calendario nacional
Eventos festivos rurales y urbanos,
Religiosidad popular,
Ciclo agrícola y cívico-sociales;
Base para la selección de una Fiesta
La fiesta será seleccionada por su representatividad de identidad local y/o regional, y
posibilidad de relevar la importancia del sector cultural en la producción de bienes
simbólicos y creación de imaginarios, memorias colectivas y experiencias de
sensibilidad, valores, creencias y percepciones sociales.

La fiesta se aborda con un sentido holístico y relacional, de aspectos éticos y
estéticos, de elementos lúdicos, expresivos, festivos, artísticos y
comunicacionales.

El trabajo etnográfico reparará con especial interés en los subtemas de
motivación, preparativos, participantes, vestuarios, culinaria, música, literaria,
artesanía, lúdica, simbolismos, ritos, costumbres, organización comunitaria,
escenarios, secuencia del auto colectivo, percepciones, trascendencia de la fiesta
en la población local, sobre los cuales se solicita elaborar secuencias de
fotografías y/o video.

Se contemplará el diseño de instrumentos que permitan identificar la orientación y
montos de recursos invertidos en la celebración, y su impacto en la “economía
local”, tales como: servicios, comercio, transporte, recreación, turismo y otros.

En el análisis se privilegiarán las motivaciones culturales y los principios éticos
que regulan las prácticas económicas que se suceden en la celebración festiva,
destacándose los aspectos relacionados con la lógica del prestigio, el don y la
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
reciprocidad, en el sentido de aportar al conocimiento de las “otras economías u
otras formas de concebir y vivir la economía”.

Se tratará la fiesta como “la puesta en escena de lo social” y la representación de
una realidad viva cargada de hibrides e interculturalidad, con un potencial
transformador para renovar la cohesión social, la construcción de la ciudadanía y
la institucionalización de lo cultural en el nivel local.

Se analizarán críticamente las prácticas de intervención institucional que
conlleven el riesgo de convertir a la festividad en un acontecimiento y espectáculo
“trivial”, privilegiando la rentabilidad y competencia económica, en detrimento de
sus contenidos culturales y los intereses de los propios participantes.

Se recomendarán acciones institucionales y lineamientos de políticas culturales,
para la concertación entre los sectores estatal, privado y comunitario, con el fin de
precautelar el espacio público que representa la fiesta, afirmar la identidad y
participación y promover la mística, los ritos y el patrimonio simbólico contenidos
en la misma. Asimismo para establecer reglas claras para la acción empresarial
turística y comercial que influencia en estos eventos.

Es de especial interés del Instituto, se cumpla una investigación bibliográfica
detenida sobre el tema, y la identificación de material audiovisual susceptible y/o
lograr la cesión de derechos para su reproducción.
6. En el caso de la Música se ha propuesto una visión crítica de las nuevas expresiones
musicales populares que han relativizado conceptos como lo nacional, lo popular y lo
tradicional. Se las trata como expresiones de culturas vivas productos de una serie de
intercambios culturales, dinámicas globales que conjugan lo patrimonial, la
interculturalidad y sobre todo la identidad, dentro del marco de lo urbano y la
modernidad.

Mediante el análisis de la tecnocumbia, las tribus metaleras y la música indígena
urbana, se plantea que las fronteras de las músicas actuales son permeables,
donde lo urbano influye con fuerza en procesos aculturativos y permite el
aparecimiento de nuevas expresiones populares.
7. Los Estados del Arte de la Música Popular Tradicional se han desarrollado de
acuerdo a los siguientes términos de referencia:

Revisión y apreciación crítica de las fuentes documentales especializadas
existentes, de proyectos, actividades y políticas culturales aplicadas al patrimonio
musical tradicional y popular, a nivel nacional.

Panorámica de la música tradicional y popular del país, teniendo como guía de
contenidos, los siguientes ítems:
o
Referencias de matrices socioculturales y simbólicas, antecedentes gestoras
del patrimonio musical nacional (raíces musicales y/o aportes indígenas,
afros, europeos, otros)
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o
Referencias de artífices representativos (compositores e intérpretes, solistas y
agrupaciones, otros)
o
Referencias de instrumentos musicales: tradicionales y de uso reciente
(clasificación, características, descripción y funcionalidad social. Fotografías y
gráficos)
o
Referencias del cancionero: ritmos, melodías, armonías, aspectos formales,
textos, estilos y/o géneros musicales.
o
Referencia del cancionero representativo: textos y partituras musicales,
ámbito tonal, estructuras musicales.

Selección estructurada en una antología de artífices y manifestaciones
representativas de la música tradicional y popular a nivel nacional, haciendo
constar de manera concisa: referencia de investigación y/o fuentes, contextos
socioculturales y “matrices simbólicas” en los que se enmarcan las expresiones,
grupos sociales gestores/portadores conforme la división política oficial de su
país, referencias de análisis interpretativos de las manifestaciones, de sus
características morfológicas, estructurales y función social, copia de registros
audiovisuales (en lo posible) y fuentes primarias documentales.

Apreciación sociocultural y valoración de la música tradicional y popular como un
aval de la identidad cultural, destacando su potencialidad para renovar la
cohesión social y apoyar los desafíos colectivos de las comunidades y grupos
sociales.

Visión crítica de las “nuevas” expresiones musicales que recrean la tradición y
dan testimonio de los intercambios culturales y dinámicas de carácter
interculturalidad que inciden en la música nacional.

Recomendación de manifestaciones musicales, para su incorporación a una
compilación y antología regional que releve a la música tradición y popular como
factor trascendental de la identidad y el patrimonio cultural de los países CAB.

Recomendaciones para la gestión de políticas pro vigorización del patrimonio
musical nacional e institucionalización de la música tradicional y popular en las
currículas educativas y en escenarios multiculturales.

Elaboración de un Directorio nacional de profesionales, unidades de información,
proyectos e instituciones que gestionen el tema de la música popular tradicional y
puedan integrarse a la red de información institucional.

Sugerencia de un fondo documental impreso y audiovisual susceptible de
adquirirse, mencionando su pertinencia con los contenidos del informe o la
temática general del proyecto.

Para el caso de las músicas étnicas se han contemplado: antecedentes,
caracterización étnica, ubicación de la comunidad desde una visión antropológica
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
e histórica de su organización social y política, racionalidad adaptación al medio
ecológico y trascendencia social. Aspectos manifiestos de la identidad cultural de
los pueblos y nacionalidad indígenas: lengua, vestimenta, calendario agrícola,
asentamiento-tierras y territorio, prácticas productivas, población, calendario
festivo y otros.
8. Para la temática de la Literatura Oral se propuso una crítica de las visiones y
conceptos que desmerecen y oponen al “arte culto” los cuentos, mitos, tradiciones,
casos, leyendas, loas, coplas y otras manifestaciones adjetivadas como folclóricas y
populares.

Se releva la necesidad de abordar la literatura oral y popular en función de los
contextos socioculturales y “matrices simbólicas” en los que se enmarcan estas
expresiones, desde una perspectiva valorativa del arte de cultivar la palabra
dicha, y de lo que representa en cuanto conocimiento, identidad, transmisión
cultural e idoneidad para los procesos educativos.

Se considera importante tratarlas como expresiones de culturas vivas, producto
de intercambios culturales y dinámicas globales interculturales. Queremos
reconocer que, en amplios sectores de nuestra sociedad, la conciencia histórica
de sí mismos y de su identidad se encuentra en su tradición oral que ha
permitido, generación tras generación, mantener su idioma, cosmogonías, valores
y actitudes.
Los Estados del Arte de la Literatura Oral y Popular se han desarrollado de acuerdo a los
siguientes términos de referencia:

Revisión y apreciación crítica de las fuentes de información existentes, de
proyectos, actividades y políticas culturales aplicadas al patrimonio literario oral y
popular, a nivel nacional.

Panorámica y selección estructurada en una antología de cuentos, mitos,
tradiciones, casos, leyendas, loas, coplas y otras manifestaciones representativas
de la narrativa y poética tradicional y popular de su país, haciendo constar de
manera concisa: referencia de investigación y/o fuentes, contextos socioculturales
y “matrices simbólicas” en los que se enmarcan las expresiones, grupos sociales
gestores/portadores conforme la división política oficial de su país, referencias de
análisis interpretativos de las manifestaciones, de sus características
morfológicas, estructurales y función social, copia de registros audiovisuales (en
lo posible) y fuentes primarias documentales.

Apreciación valorativa de las manifestaciones literarias orales y populares de su
país -seleccionadas y expuestas en este informe- con relación a los
planteamientos del “Marco Teórico para el Abordaje y Desarrollo de la Literatura
Oral y Popular de Nuestra América” y acuerdos adoptados en el Encuentro de
Literatura Oral y Popular, realizado en el IADAP en el mes de julio del 2005.

Recomendación de manifestaciones de la literatura oral y popular de su país,
para su incorporación a una compilación y antología regional que releve a la
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
literatura y tradición orales como factor trascendental de la identidad y el
patrimonio cultural de los países CAB.

Recomendaciones para la gestión de políticas pro vigorización del patrimonio
literario nacional e institucionalización de la literatura oral en las currículas
educativas y en escenarios multiculturales.

Identificación y/o recomendación de manifestaciones o géneros literarios orales y
populares, en riesgo de desaparición y/o manifiesto interés nacional, para ser
investigados a profundidad en una etapa posterior del proyecto Cartografía de la
Memoria.

Elaboración de un Directorio nacional de profesionales, unidades de información,
proyectos e instituciones que gestionen el tema de la literatura oral y popular y
puedan integrarse a la red de información institucional.

Sugerencia de un fondo documental impreso y audiovisual susceptible de
adquirirse, mencionando su pertinencia con los contenidos del informe o la
temática general del proyecto.
De manera complementaria y en perspectiva de aplicación de los resultados y gestión de las
políticas culturales, se ha elaborado una propuesta para la protección jurídica a las
expresiones culturales tradicionales, vía derecho de autor, reforzada por otros ámbitos del
derecho: el derecho consuetudinario o indígena y al derecho del patrimonio cultural.
Las expresiones tradicionales, entendiendo como tales a los saberes ancestrales, sistemas
medicinales, formas culturales de expresión, pueden y deben ser protegidas por otros
ámbitos del derecho de propiedad intelectual, como las patentes y/o signos distintivos.
El IADAP - IPANC cuenta con una propuesta para el registro técnico del patrimonio
intangible a partir de la fiesta popular tradicional, complementariamente ha desarrollado 14
categorías temáticas conforme los tesauros de desarrollo cultural y manejo de las culturas
populares y tradicionales, un repertorio de fichas técnicas con el soporte informático
respectivo para el desarrollo de bases de datos.
Responsable: Margarita Miró Ibars, Directora Ejecutiva del IPANC. Quito, Ecuador. 26 de
septiembre de 2006.
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