documento de trabajo n° 1: “la educación”

ISFD PEDRO GOYENA
PROFESORADO EN CIENCIAS SAGRADAS
ESPACIO DE LA OBSERVACION Y LA PRÁCTICA DOCENTE I
PROFESORA: LIC. MÓNICA B LÓPEZ
DOCUMENTO DE TRABAJO N° 1: “LA EDUCACIÓN”
1. Les propongo leer a diferentes pedagogos del siglo XX que hablan de la educación y su
finalidad.
2. Luego de la lectura les propongo realizar una síntesis de las diferentes ideas
expresadas y que las vuelquen en un cuadro comparativo similar al que se dibuja a
continuación.
Concepto
Freinet
Dewey
Freire
“La educación como
actividad”
“La educación como
proceso”
“La educación como
fin”
CONCEPTO DE EDUCACIÓN DE CELESTINE FREINET (1896-1966)
CélestinFreinet nació en los Alpes franceses de Provenza,
donde realizó labores de pastor siendo niño. Este hecho lo puso
siempre en contacto con la naturaleza, con la tierra y con la
gente en el seno de una familia humilde. Su origen campesino
se traslució en toda su obra. Es uno de los más importantes
innovadores en la educación del siglo XX.
Freinet concibe la educación como un proceso de actividades donde la vida humana está cargada
de potencialidades que hay que hacer crecer al máximo. Freinet planteó que las experiencias
básicas de instrucción, cultura, ciencia y arte debían orientarse dinámicamente hasta alcanzar
desarrollar las capacidades de vida, de adaptación y de acción del niño. De esta manera, la
educación nueva y popular, según Freinet, “pretende tan sólo seguir los pasos de la vida,
adaptarse a ella para suscitar sus valores más ricos, capaces de desarrollar la personalidad del
niño, preparándolo al máximo para el futuro”61. La educación deberá desarrollar el potencial de
vida que hay en el niño.
La educación para Freinet “debe responder a las necesidades individuales, sociales, intelectuales,
técnicas y morales de la vida del pueblo”62. “Debe ser móvil y flexible en su forma: debe
necesariamente adaptar sus técnicas a las necesidades variables de la actividad y la vida humana…
debe además… preparar técnicamente… al individuo para sus tareas inmediatas”63.
La concepción de educación de Freinet es la de la educación del trabajo para la vida dinámica, en
permanente cambio y flexible, capaz de responder a las necesidades e intereses sociales,
económicos, culturales y al desarrollo de la personalidad integral del individuo.
CONCEPTO DE EDUCACIÓN DE JOHN DEWEY
John Dewey (Burlington, Vermont, 20 de octubre de
1859 – Nueva York, 1 de junio de 1952) fue filósofo,
pedagogo y psicólogo de origen estadounidense.
La educación es un proceso que permite al hombre procurarse, a través de la sociedad organizada,
la razón de ser de la vida misma. Permite que el individuo mantenga su propia continuidad,
aprendiendo primero las técnicas de supervivencia y de desarrollo a partir de la experiencia
acumulada por su grupo, para luego lograr que acepte la moralidad de su sociedad, sin dejar de
ver este proceso como un proceso abierto, tentativo y sujeto a revisión a la luz de la continua
experiencia 50.
La educación es esencialmente un proceso social.
Según Dewey la educación como crecimiento, desarrollo o proceso de madurez requiere de una
interacción continua entre el individuo y su entorno. Se produce a lo largo de toda la vida, por lo
que no hay que pensar sólo en términos de escolarización formal.
“La educación es el único medio que trata deliberadamente e intencionalmente de la solución
práctica de las relaciones básicas del individuo y la sociedad”
La educación es la formación a partir de la experiencia. “Es el proceso que busca que hacer al
hombre partícipe de la vida social”
CONCEPTO DE EDUCACIÓN DE PAULO FREIRE
Hijo de una familia de clase media pobre de Recife, Brasil,
nació el 19 de septiembre de 1921. Freire conoció la pobreza y
el hambre durante la Gran Depresión de 1929, una
experiencia que formaría sus preocupaciones por los pobres y
que le ayudaría a construir su perspectiva educativa. En 1967
Freire publicó su primer libro, La educación como práctica de
la libertad. El libro fue bien recibido y se le ofreció el puesto
de profesor visitante en la Universidad de Harvard en 1969. El
año anterior había escrito su famoso libro Pedagogía del
oprimido, que fue publicado en inglés y en español en 1970.
Freire sostiene que “la educación verdadera es praxis, reflexión y acción del hombre sobre el
mundo para transformarlo”. La educación tiene en el hombre y el mundo los elementos bases del
sustento de su concepción. La educación no puede ser una isla que cierre sus puertas a la realidad
social, económica y política. Está llamada a recoger las expectativas, sentimientos, vivencias y
problemas del pueblo.
No puede haber una teoría pedagógica, que implique fines y medios de la acción educativa, que
esté exenta de un concepto de hombre y de mundo. No hay, en este sentido, una educación
neutra. Si para unos, el hombre es un ser de adaptación al mundo (tomándose el mundo no sólo
en sentido natural sino estructural, histórico, cultural), su acción educativa, sus métodos, sus
objetivos estarán adecuados a esta concepción. Si para otros, el hombre es un ser de la
transformación del mundo, su quehacer educativo tiene otro camino. Si lo miramos como una
“cosa” nuestra acción educativa se traduce en términos mecanicistas, incidiendo cada vez en una
mayor domesticación del hombre. Si lo miramos como una persona, nuestro quehacer educativo
será cada vez más liberador”
Según Freire la educación es un arma vital para la liberación del pueblo y la transformación de la
sociedad y por ello adquiere una connotación ideológica y política claramente definida. Debe ser
una empresa para la liberación o caer irremediablemente en su contrario, la domesticación y la
dominación.
En la concepción Freireana la educación ocupa el papel central del proceso de concientización liberación. La educación es el instrumento por excelencia tanto para la opresión como para la
liberación. En el primer caso, en términos de Freire, se denomina “Bancaria”, porque considera al
educando como un recipiente, como un banco donde se depositan los conocimientos. En el
segundo caso la educación es denominada “Liberadora”, “Problematizadora” porque parte del
carácter histórico del hombre como ser inconcluso que debe realizarse dentro de una situación
histórica que debe ser transformada a través de la praxis y la acción de personas que son
simultáneamente educadores y educandos.
La educación para Freire es un canto de amor, de coraje hacia la realidad que no teme y que más
bien busca que transformar con espíritu comprometido y fraternal. Por ello la educación es
diálogo, comunicación entre los hombres, que no se da en el vacío sino en situaciones concretas
de orden social, económico y político.