Corrientes del Pensamiento

Corrientes del Pensamiento
Trabajo Monográfico
Tema: LOS HEREDEROS
à ndice:
Introducción 3
Pierre Bourdieu 4
Los Herederos 5
La Elección de los Elegidos 6
Conclusión 12
BibliografÃ−a 13
Introducción
Para poder concretar la monografÃ−a decidÃ− limitarme solo al análisis de las condiciones de la
desigualdad de los alumnos frente al sistema educativo; temiendo que al realizar un estudio extensivo del libro
perdiera la capacidad de expresar concretamente y correctamente ideas y conceptos elaboradas por los
sociólogos franceses.
Para la consideración de los temas a abordar en la monografÃ−a he tenido en cuenta que, aunque la
metodologÃ−a del autor sea diferente, Bourdieu tiene un punto de análisis del tipo marxista. De todas
maneras, a mi entender, la consideración del autor no compromete a dos clases separadas dialécticamente
que luchan por el poder, sino que analiza frente a una institución de constitución burguesa la capacidad de
los estudiantes de diferentes orÃ−genes sociales para llevar a cabo sus estudios.
También me valÃ− de los enlaces que la cátedra ofreció mediante su blog en Internet, asÃ− como de
algunos otros autores que me parecieron interesantes mediante la búsqueda. De estas búsquedas
comprendÃ− algunos de los conceptos implÃ−citos en el desarrollo del libro, y algunos otros para
comprender el autor en general, asimilando asÃ− la manera mediante la cual están dadas las consideraciones
sobre los estudiantes y sus situaciones frente a la educación superior. Algunos de éstos conceptos son:
capital cultural, habitus, y alguna consideración de la teorÃ−a de los campos, aunque estos no aparecen
dentro de la monografÃ−a.
Pierre Bourdieu
Para poder comprender la obra de este sociólogo, quizás también como extensión de la introducción,
creo que tener en cuenta un poco de su carrera ayudara a esclarecer los modos de elaboración de sus
teorÃ−as.
Se trata de un sociólogo muy reconocido por la academia, sus investigaciones sobre la educación son muy
influyentes hoy en todo el mundo. Nacido en una comuna francesa alejada de las grandes ciudades llamada
Denguin en 1930, estudió filosofÃ−a en la escuela normal de ParÃ−s. En 1964 publica el libro que es tema
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de esta monografÃ−a en conjunto con otro investigador, Jean-Claude Passeron. Su obra es una de las más
ricas del mundo intelectual, su legado comprende alrededor de 40 estudios sobre diversos temas; además
participó dirigiendo prestigiosas revistas de sociologÃ−a. Su análisis no sólo comprende la educación
sino también la cultura, las tecnologÃ−as, y hasta la dominación masculina. Entre 1964 y 1980 es director
de la L'à cole Pratique de Hauts à tudes y catedrático de SociologÃ−a en el College de France desde
1981, solo para citar algunas de sus participaciones en el mundo intelectual.
“El discurso de Bourdieu, que ya se habÃ−a manifestado con matices crÃ−ticos antes de mayo del 68, se
acentúa en los últimos años de su vida con nuevas argumentaciones contra el neo-liberalismo y en favor
de la sociedad civil y del naciente foro social mundial, participando cerca de los sindicatos, de las
organizaciones no gubernamentales, de los emigrantes y de las asociaciones cÃ−vicas contra las posiciones
neoliberales que nutrÃ−an el discurso de la sociedad llamada postmoderna. Bourdieu fue uno de los
fundadores de la editorial Liber-Raisons d'agir, impulsora del movimiento Attac. Falleció, como
consecuencia de un cáncer, en 2002.”
Los Herederos
Los puntos de inflexión mas importantes de este texto, tomándolo desde un punto de vista un tanto acotado,
son: la consideración de la imposición simbólica de la educación por sobre los estudiantes universitarios,
y la dominación de sus oportunidades laborales mediante la otorgamiento de tÃ−tulos y distinciones. Para el
momento de su postulación este tipo de crÃ−ticas al sistema educativo supuso una gran conmoción y
crÃ−tica entre los sectores liberales progresistas, que consideraban que los estudios y la escolaridad era un
afianzamiento del sistema republicano.
Desde la perspectiva de clase el autor se vale de categorÃ−as de estudio marxista; pero su desarrollo
fehaciente de la educación, tanto desde el punto de vista de ex-estudiante como de profesor, no tiene
relación con el subjetivismo alemán, ni con sus estudios sobre la industria de la cultura. A mi parecer los
estudios sobre los diferentes espacios de la educación tienen una estrecha relación con algunos de los
postulados durkheimianos, difiriendo del positivismo y su postulado funcionalista biologista; utilizando
diferentes postulados teóricos de los “clásicos” de la sociologÃ−a.
De todas formas el pensamiento del autor no se basa ni en una ni en la otra de las caracterÃ−sticas teóricas
de los anteriormente nombrados, sino que mediante el uso de esto como herramientas para el pensamiento el
autor elige su propia corriente epistemológica.
A continuación encontré algunos aportes que ayudan a dar peso a mi intención por dilucidar el origen
teórico del autor:
“En la perspectiva de Bourdieu, esta preocupación por la cientificidad no positivista de la sociologÃ−a lo
lleva a buscar -de manera crÃ−tica- en la tradición clásica de la disciplina la integración de los aportes
teóricos de Marx, Durkheim y Weber..”
Bourdieu no sólo se basa en la comprensión de que las oportunidades de la educación son limitadas para
aquellos grupos con menor poder adquisitivo, sino que refiere que hay otros tipos de dominación por parte
del sistema educativo francés, a saber: el simbólico y el cultural. Basa este postulado realizando una
comparación entre datos empÃ−ricos (obtenidos de algunos institutos como la à cole Pratique des Hautes
à tudes) sobre los orÃ−genes socioeconómicos y demográficos de los estudiantes, y las prácticas de
cada uno de estos sectores referente al conocimiento, la institución y la división del trabajo social.
De esta manera propone que el pensamiento universitario y los estudios superiores son más accesibles para
los estudiantes de niveles económicos más altos, no sólo por poseer la capacidad de afrontar los gastos de
la institución sino porque los saberes que se proponen dentro de la misma están arraigados en la
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percepción de “los herederos” de la cultura, que mantenÃ−an su elite ilustrada generación tras generación.
“AsÃ− el paso por las instancias educativas formales consagraba, mayoritaria sino exclusivamente, a los
estudiantes cuyas procedencias familiares los colocaban en situaciones aventajadas, o de complicidad
objetiva, ante la acción escolar “igualitaria”, que valoraba positivamente las sensibilidades, predisposiciones
y conocimientos que traÃ−an de sus hogares y trayectorias previas, en múltiples aspectos coincidentes con
los contenidos y destrezas impartidas como “nuevas” para todos, pero que algunos ya poseÃ−an”
Este libro tuvo una gran repercusión sobre los estudiantes de franceses del momento. Dado que en la
década de 1960 las movilizaciones sociales eran muy fuertes, y la participación de los gremios muy
activa, la posición duramente crÃ−tica de los autores frente al sistema educativo (tanto como su rápida
distribución) fomentaron que fuera utilizado como ideologÃ−a polÃ−tica durante la cadena de protestas
realizadas durante mayo de 1968 en la ciudad de ParÃ−s, lugar donde Bourdieu trabajaba como director de
una escuela.
La Elección de los Elegidos
En las consideraciones sobre Los Herederos tomé en cuenta alguna de las contribuciones tanto
epistemológicas como sociales del texto y su alcance en el pensamiento contemporáneo del siglo XX.
Dentro de este apartado recrearé algunas de las pautas que llevan al pensador a categorizar un sistema
educativo como elemento de dominación y perpetración de las clases económicas más altas, no sólo
desde el punto de vista de la capacidad monetaria de inserción, sino también de los modos de
legitimación de la cultura burguesa frente a la idea de una educación “igualitaria”.
El texto se introduce con una pregunta que desarrolla en este capÃ−tulo “¿Alcanza con comprobar y
deplorar la desigual representación de las diferentes clases sociales en la enseñanza superior...?”. El
desarrollo de la pregunta contestará no sólo que comprobarlo es necesario, sino que es menester cambiarlo;
de todas maneras el tema central del primer capÃ−tulo del texto es la comparación de los diferentes estratos
sociales de los alumnos según la ocupación del padre, el sexo y otras relaciones para la elección de los
estudios a realizar. “En realidad para las clases más desfavorecidas, se trata de una simple y pura
eliminación.”. Los autores profundizan las investigaciones estadÃ−sticas en función de las relaciones
proporcionales de los integrantes de las facultades según su posición social manifestando la desigualdad
pertinentemente. De todas maneras en el examen de los gráficos indica que el sexo también es condición
de ingreso a los estudios, mostrando que las mujeres tienen desventajas a la hora de acceder los estudios
(proporción que no se mantiene en la actualidad); también aludiendo que la restricción de la elección de
una categorÃ−a social dada a cierta disciplina. Estas consideraciones estadÃ−sticas lleva a los autores a tener
en cuenta que la división social del trabajo comprende a la división en sexos como prácticas que
establecen un espejo de la realidad de las posibilidades de las mujeres frente a un mundo de varones.
Explicitando esto en la conclusión del libro, comparan al género femenino con los estudiantes de la clase
baja frente a los de la alta, en función de que se repite la brecha entre varones y mujeres en posibilidades
laborales y profesionales dentro de la universidad y fuera de ella. “Como regla general, la restricción de las
elecciones se impone a la clase baja más que a las clases privilegiadas y a las estudiantes antes que los
estudiantes, siendo la desventaja mucho más marcada para las mujeres que provienen de un origen social
más bajo.”
La explicación para las afirmaciones anteriormente citadas sobre el texto Los Herederos, es la relación de
estas estadÃ−sticas con las elecciones que toman los individuos de las diferentes clases para sus estudios
universitarios. Los autores agregan una interpretación a las estadÃ−sticas, no solamente desde el punto de
vista de las diferencias socioeconómicas, sino también la relación existente entre las posibilidades y la
elección de la carrera. Recordamos que estas investigaciones fueron realizadas en Francia entre 1960 y 1963;
la relación de inserción se vincula con la profesión de los padres, tomando a la medicina y al derecho
como las disciplinas más exclusivas del sistema educativo, relegadas éstas a los sectores medios y altos.
La desventaja educativa como restricción de la elección se expresa, para los que no fueron eliminados,
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como otra de las desventajas frente a un sistema que impone las relaciones de los estudiantes con el saber;
confiriendo a los sectores de menor posibilidad de adquisición la doble restricción. “AsÃ−, estos
estudiantes deben pagar con el precio de la elección forzada entre las letras y las ciencias su entrada en la
enseñanza superior, que para ellos tiene dos entradas y no cinco...” El siguiente de los problemas a analizar
es el estancamiento de los estudiantes que no tienen la posibilidad de depender directamente de sus padres. “...
el origen social es, de todos los determinantes, el único que extiende su influencia a todos los dominios y a
todos los niveles de la experiencia de los estudiantes, en el primer lugar sus condiciones de existencia.”
En el marco del desarrollo teórico los autores destacan las condiciones objetivas (por las cuales luego se
propondrá el socio análisis) de los estudiantes como seres provenientes de una sociedad basada en la
desigualdad económica, y relativizada con una supuesta “igualdad” en el sistema educativo. Esta desigualdad
está dilucidada en el libro, y es relativa a todos los estudiantes pero como un valor negativo, “...los
estudiantes considerados en su rol propio tienen en común... el sufrir y experimentar la subordinación de su
provenir profesional a una institución que... monopoliza un medio esencial del éxito social.”.
Otro de los sÃ−ntomas de la eliminación de las clases bajas de la educación superior son los modelos
culturales. Para las clases altas la inserción dentro de la educación es mucho mas fácilmente realizable
dado que poseen una “herencia cultural” que se transmite por las generaciones. Dentro de los oficios en la
sociedad, los más privilegiados están mas directamente vinculados con el saber ilustrado, mientras que las
clases más bajas y sus trabajos son relativos a otros tipos de saberes que no son relativos a la educación
superior (dentro de este desarrollo puede verse casi delimitado el concepto de capital cultural, desarrollado por
Bourdieu en otras publicaciones). Es por eso que un/a estudiante que proviene de una familia cuyos
integrantes son parte de una profesión liberal tiene un menor esfuerzo metódico para aprender de los
materiales de la carrera. “En efecto, (los estudiantes) están separados, no por divergencias que podrÃ−an
establecerse por categorÃ−as estadÃ−sticas y que difieren por una relación diferente y por razones
diferentes, sino por sistemas de caracterÃ−sticas culturales que comparten... con su clase de origen”. En este
punto difiere en el contenido y la modalidad de los estudios comprometidos y los tipos de conducta que
adquieren los estudiantes, y la expresa relación de su clase social con la sociedad global. Asumir el
compromiso de reproducir el contenido de la educación para las clases que no son pertenecientes a la
burguesÃ−a y algunas profesiones de sectores medios, es entonces aceptar una irrealidad en la cual el
estudiante pierde el reconocimiento de su origen dentro de una educación que lo prepara, si su esfuerzo es el
suficiente, a adentrarse de manera segmentada y con menor posibilidad dentro del sistema de las profesiones
ilustradas. “Para los hijos de los campesinos, de obreros, de empleados o pequeños comerciantes, la
adquisición de la cultura educativa equivale a una aculturación”. Esta frase representa lo drástico que es
para los integrantes de la comunidad estudiantil de clases más bajas entrar en un sistema de imposición de
los conocimientos que se aleja de sus condiciones objetivas de conocimiento de las diferentes realidades.
Me gustarÃ−a remarcar luego del siguiente párrafo que las posiciones de estos autores franceses es muy
disÃ−mil a la posición alemana frente a las consideraciones de sujeto y objeto de referente en la escuela de
Frankfurt, las raÃ−ces antropológicas dentro de las teorÃ−as sociológicas de Los Herederos hacen al
reconocimiento de los diferentes individuos del sistema como referentes y a tomar en cuenta. Las entrevistas
son uno de los métodos por los cuales los autores se valen de información que no se explicita dentro de los
marcos estadÃ−sticos, para una comprensión teórica en tipos ideales de referente lógico. Se consuma
asÃ− la unión de los sistemas positivistas y crÃ−ticos en un solo sistema de investigación que se referencia
en la metodologÃ−a weberiana, y se construyen conceptos que son utilizados en la conclusión para plantear
una educación en vÃ−as de racionalización de los distintos tipos de actitudes en las escuelas. Las páginas
42 y 43 de Los Herederos se refieren directamente a estas prácticas y las relaciones entre la universidad
como un refugio o como una institución para desarrollar métodos y técnicas de pensamiento racional.
“AsÃ−, ignorada o rechazada, se ejerce en el medio estudiantil la influencia de los factores sociales de
diferenciación, pero sin seguir los caminos de un determinismo mecánico.”, asÃ− cuando una persona se
presenta en situación de privilegio frente a la cultura dominante corre el riesgo de “dilapidar” sus haberes
culturales frente a la facilidad del sistema que no se le impone. Mientras que para las personas que están
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desfavorecidas frente a la cultura la cual debe adquirir, si supera la barrera de la eliminación, puede que la
misma desventaja juegue en su favor como una barrera que debe superar, como un reto. De todas maneras
estas dos posiciones, son en el mismo texto, actitudes a profundizar para el desarrollo correcto de las barreras
y las facilidades del sistema.
Los autores consideran que para que el desarrollo de una carrera académica sea correcta la racionalización
es uno de los factores decisivos frente a los contenidos. La enseñanza no es una “aventura del saber”, sino
que es la aprehensión de los métodos para que el conocimiento y los conceptos sean correctamente
utilizados; pero tampoco considera al metodismo absoluto la solución sino que las experiencias sin
conceptos son arbitrarias o estadÃ−sticas. “Por el contrario, usada racionalmente, la herencia cultural favorece
el éxito educativo sin atarse a los intereses, más o menos estrechos, que define la escuela.”.
Conclusión
La rica conclusión de los autores frente a la desigualdad en la educación es que no solamente se concreta en
condiciones de desigualdad económica o polÃ−tica, sino que la exclusión toma una parte muy importante
en la validez de los valores culturales “positivos” que se les imponen a los alumnos. El planteo de los
sociólogos trasciende la igualdad frente al sistema económico de los posibles estudiantes, dado que los
excluidos también pueden ser individuos de sectores medios que no poseen acceso al capital cultural de las
clases altas, “El peso de la herencia es tal que se la puede poseer de manera exclusiva sin llegar a necesitar de
la exclusión, pues todo pasa como si sólo se excluyera a los que se excluyen.”. Es por eso que la eficacia de
la eliminación del sistema educativo es tan implÃ−cita que si se igualaran las condiciones de medios
económicos la exclusión se conservarÃ−a. De cierta manera estas indicaciones contienen mucho peso en
las ideas del mayo francés que se consolidó como una revolución contra-cultural, una lucha frente a las
condiciones de dominación simbólica, explicitando las mismas. La confrontación contra el sistema de
imposición de la cultura burguesa para los estudiantes es muy clara en este texto, “Por eso no hay mejor
manera de servir al sistema - creyendo combatirlo - que imputar únicamente a las desigualdades
económicas o a una voluntad polÃ−tica todas las desigualdades ante la educación.”
Considero que los temas abordados en libro son hoy actuales frente a la realidad de los diferentes sistemas
educativos del mundo. Más allá de las estadÃ−sticas sobre las escuelas francesas de ese momento, las
consideraciones de estos autores sobre desigualdades económicas, culturales y educativas son hoy todavÃ−a
vigentes y debatibles.
BibliografÃ−a
• INFOAMERICA, http://www.infoamerica.org/teoria/bourdieu1.htm
- César Germaná, REVISTA DE SOCIOLOGà A - Volumen 11 - 1999 - Número 12,
http://sisbib.unmsm.edu.pe/Bibvirtual/publicaciones/sociologia/1999_n12/art013.htm
• Ricardo Sidicaro; Los Herederos estudio preliminar, Siglo Veintiuno, Buenos Aires, 2009
• Pierre Bourdieu y Jean-Claude Passeron, Los Herederos, Siglo Veintiuno, Buenos Aires, 2009
INFOAMERICA, http://www.infoamerica.org/teoria/bourdieu1.htm
INFOAMERICA, http://www.infoamerica.org/teoria/bourdieu1.htm
César Germaná, Revista de SociologÃ−a - Volumen 11 - 1999 - Número 12,
http://sisbib.unmsm.edu.pe/Bibvirtual/publicaciones/sociologia/1999_n12/art013.htm
Ricardo Sidicaro; Los Herederos estudio preliminar, Siglo Veintiuno, Buenos Aires, 2009
5
Pierre Bourdieu, Los Herederos, Siglo Veintiuno, Buenos Aires, 2009, pág. 13
Pierre Bourdieu, Los Herederos, Siglo Veintiuno, Buenos Aires, 2009, pág 14
Ibidem 6, pág 20
Ibidem 6, pág 21
Ibidem 6, pág 26
Ibidem 6, págs 27 y 28
Ibidem 6, pág 37
Ibidem 6, pág 39
Ibidem 6, pág 42
Ibidem 6, pág. 42
Ibidem 6, pág 44
Ibidem 6, pág 45
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