RASGOS DEL DISCIPULADO EN EL EVANGELIO DE MC

RASGOS DEL DISCIPULADO EN EL EVANGELIO DE
MC
INTRODUCCION
¿La Iglesia es creíble? ¿Las estructuras eclesiales y los estilos de vida de los cristianos
respiran el discipulado del Maestro de Nazaret?
Siempre ha habido preguntas y desafíos a lo largo de la historia de la Iglesia. También
ha habido diversas respuestas y fidelidades al Evangelio: testimonios de santidad
encarnada y adaptaciones miméticas a modelos ajenos a las enseñanzas de Jesús.
La V CELAM quiere buscar, de nuevo (¡siempre tenemos que repreguntarnos!), cómo
ser discípulos de Jesús, en esta hora de nuestro continente latinoamericano. Y, de
nuevo, tenemos que ir al Evangelio, para re-descubrir las formas inspiradoras de
nuestra identidad de discípulos, hoy.
Haremos una relectura de algunos textos del Evangelio de Marcos, para encontrar un
perfil del discipulado, que nos ayude a actualizar nuestro seguimiento de Jesús.
PRESUPUESTOS
1.
El centro del Evangelio de Marcos es la identidad de Jesús. Jesús es el discípulo
del Padre. Nosotros somos discípulos de Jesús. Como el Padre me envió, así también
yo los envío a ustedes.
2.
Podemos tomar el Evangelio entero como un Manual de discipulado. Podemos
ver líneas y modelos (¡y antimodelos!) de discipulado, no solamente cuando aparece en
el texto la palabra discípulo. Todos los lectores y auditores del Evangelio, aprenden de
todo el texto, cómo seguir a Jesús (ser, pensar, hacer, sentir, reaccionar).
3.
, discípulo, aparece 46 veces en el Evangelio de Mc. En el NT aparece
26l veces, de las cuales en Mt: 72; en Lc: 37; en Jn: 78; en Hch: 28.
Tenemos que tomar en cuenta para las estadísticas las veces que el término viene
sustituido por los pronombres personales o relativos. Discípulo es alguien que está en
relación con un maestro. Existen discípulos de Juan Bautista, y de los fariseos. Es
interesante también notar la relación o intercambio de significados entre los términos los
Doce, discípulos, apóstoles.
En los Evangelios y en los Hechos Apostólicos el término discípulo (, discens)
remite por cierto al verbo aprender (, discere), pero lo que se aprende debe
ser seguido y lo que se sigue debe ser amado, tanto como para inferir que el discípulo
es el seguidor de su Maestro (, ) porque constituye su camino ()
para ser andado, su verdad () para ser sabida y su vida () para ser vivida.
Si el Maestro bueno es el camino para ser andado por los discípulos, es apenas lógico
que el verbo seguir () y el sustantivo seguidor y seguidores
() sean casi sinónimos y en todo caso inseparables del discipulado: son
discípulos los que caminan con y siguen a su Maestro en la convocación que los
constituye como tales: estar con Él (  ) y ser enviados ().
El discípulo está llamado a observar, mirar, entender y acompañar a Jesús, a descubrir
su modo de actuar, lo que busca, la manera de expresarse, los gestos que hace, las
palabras que pronuncia en determinadas circunstancias. Los mismos evangelios
muestran que los discípulos tuvieron grandes dificultades para aceptar el modo de vivir
de Jesús. Lo más difícil era entender el camino del no-poder, de la pobreza. Es la
dificultad que los discípulos de todos los tiempos encontrarán porque tantas veces
estarán fascinados por el poder, la riqueza, el prestigio, el status social.
4.
La presentación de los discípulos en el relato del Evangelio de Marcos, después
de su seguimiento, insiste en sus defectos, y se acentúan a medida que avanza la
narración. Marcos insiste en la incomprensión de los discípulos, en la cobardía, en la
traición (Pedro y Judas), y en el abandono final. Un pequeño ejemplo: los discípulos de
Juan, cuando éste. es decapitado, recogen su cadáver y le dan sepultura (Mc 6,29); en
cambio, los discípulos de Jesús brillan por su ausencia, en los momentos de la muerte
de Jesús.
ESTUDIO DE LA TEMÁTICA DEL DISCIPULADO EN EL EVANGELIO ENTERO
Veamos una muestra metodológica, leyendo el capítulo primero, bajo el filtro del
discipulado.
El discípulo:
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Tiene el centro de su vida en el Evangelio (Buena Noticia) de Jesucristo, Hijo de
Dios.
Relee las Escrituras (AT) bajo la clave hermenéutica de Jesús.
Hace frente a las tentaciones, ungido por el Espíritu.
Vive el conflicto, por su fidelidad, como Juan Bautista, como Jesús.
Vive con pasión central el Reino de Dios, que implica procesos de conversión y
fe.
Es un llamado, en su vida cotidiana, para ser pescador de hombres. La
respuesta es inmediata. Implica rupturas.
Discierne las enseñanzas de los diversos maestros. Jesús enseña con autoridad
y novedad.
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Tiene conciencia del proyecto del Anti-Reino (ambientes, personas, espíritus
inmundos que destruyen a la persona).
Aprende las prioridades del Reino: enfermos, débiles, disminuidos. Curar para
servir.
Ora. No se instala en el éxito fácil. Es abielio, misionero. Predica.
Es libre frente a la ley (cf. Jesús y el leproso). No tiene miedo al escándalo de las
gentes decentes, que siguen las convenciones de su tiempo.
ESTUDIO DE LA TEMÁTICA DEL DISCIPULADO EN TEXTOS SELECTOS DEL
EVANGELIO DE MARCOS1
1.- Mc 1,16-20
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Jesús inicia el ministerio con el llamado de dos parejas de hermanos (¿recalcar
el proyecto de comunidad?). Lc tiene otra perspectiva, Lc 5,1-11.
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En Galilea: inicio y final del ministerio: 1,16; 16,7. Sentido teológico de Galilea.
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Iniciativa de Jesús. Llamados en su situación concreta. Exigencias radicales y
respuesta inmediata. Resaltar el valor tradicional de la familia, del padre. Nueva
familia: 3,34-35. Misión: pescar hombres.
2.- Mc 1,21-45
Los discípulos comienzan la experiencia de aprender de Jesús: palabras (enseñanza,
doctrina) y obras. Aprenden la novedad, la oposición, las diversas reacciones ante
Jesús, la libertad subversiva ante el sábado y ante las leyes de pureza (cf. Mc 7).
3.- Mc 2,1-3,6
Este es un bloque de controversias. El aprendizaje resulta claro por el contraste de
criterios.
La vocación de LevÍ, ¡un publicano! La comida con publicanos y pecadores, tiene un
rico significado en la misión de Jesús, que sería la misma misión de los discípulos.
4.- Mc 3,13-19
1
Para el estudio de algunos de estos textos marcados seleccionados, remito a algunos trabajos previos:
LANDGRAVE G. D. R, El Proyecto de Jesús: una Nueva Familia. Ricos y Pobres en Mc 10,17-31. Estudio exegéticoteológico (Ed. Dabar, México 1997); Glorias y Patologías del Poder en la Iglesia. Meditación teológica en tomo a Mc
10,35-45, en Palabra no encadenada y pro-vocativa (Miscelánea bíblica en honor a Carlos Junco Garza; Coord.
Daniel R. Landgrave G.) QOL/UPM (México 2005) 285-326; Los pobres y el proyecto de Jesús: Lc 18,18-30, en
Riqueza y Solidaridad en la Obra de Lucas (Eds.: M. Grilli.- D. Landgrave G.- C. Langner) VD (Estella 2006) 195-217;
Soy Jesús de Nazaret... ¡mucho gusto!, de la serie Re-Conocer a Jesús: posibilidades de un encuentro nuevo (Ed.
SF, Hermosillo 2001); Evangelios con sabor a Tierra (Ed. SF, Hermosillo 2003); Amores y Desamores (Ed. SF,
Hermosillo 2005).
Llamó a los que el quiso... para que estuvieran con él... para enviarlos a predicar con
poder de expulsar los demonios.
Pluralismo. Educar para la unidad en la diversidad.
5.- Mc 3,31-35
Nueva Familia. Comunidad.
6.- Mc 6,6-13
Misión de Jesús = Misión de los discípulos.
7.- Mc 8,27-38
Diversas respuestas sobre la identidad de Jesús. Respuesta de Pedro. Primer anuncio
de la pasión. Reprensiones.
8.- Mc 10
El contexto de la sección de 8,27-10,52.
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Criterios del discípulo en las áreas fundamentales humanas:
Amor-Matrimonio-Hijos: 10,1-16
Riqueza-Pobreza-Comunidad: 10,17-31 (cf. Mc 12,41-44).
Dolor, Sufrimiento, Muerte: 10,32-34
Poder-Servicio: 10,35-45
Ciego de Jericó: modelo de seguimiento: 10,46-52
9.- Mc 14,10-11.17-21.26-52.66-72
Abandono y Traición (Pedro y Judas).
10.-Mc 16,9-20
Testigos y Proclamadores de la Buena Noticia (cf. 1,1; 16,15).
CONCLUSIONES
Busquemos cultivar las siguientes actitudes, para vivir y crecer en la experiencia de ser
discípulos:

Agradecer el don de la vocación al discipulado.
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Alimentamos de la Palabra de Dios.
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Vivir la unidad familiar de los discípulos, compartiendo vidas y enriqueciéndonos
mutuamente, con nuestras diversidades.
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Los discípulos estamos llamados a continuar el ser y hacer del Maestro:
experiencia del Padre, criterios de vida, opciones, esperanzas. Partir de la
realidad (¡toda!) que vivimos, para confrontada con las enseñanzas de Jesús.
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Discernir constantemente, personal y comunitariamente, las respuestas que
implica el seguimiento, personal y eclesialmente.
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Crecer en la pasión y enamoramiento del Reino de Dios. Insistir en nuestro
proceso de conversión-fe. Orar, abiertos al Espíritu, para vencer las tentaciones
anti-evangélicas de discipulados distorsionados o light.
La Alegría de acoger, vivir y proclamar (en todos los ambientes y a todas las
personas) la Buena Noticia.
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Atención al anti-Reino: descubrir mecanismos, causas, intereses. No miedo a las
rupturas y renuncias, ni a los conflictos que provoque nuestra fidelidad.
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Provocar y celebrar la experiencia de una Nueva Familia, en comunidad. Signo
profético que denuncia sistemas de convivencia explotadores e inhumanos.
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Orar. Buscar formas de ser misioneros.
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Cultivar la libertad evangélica. Buscar a los pecadores y a los alejados.
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Aprender el lenguaje del pueblo (palabras, imágenes, formas de religiosidad),
para aprender de ellos y .para compartirles nuestra experiencia de discípulos.
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Revalorar la Cruz, como autentificadora de nuestro discipulado, como producto
del amor y de la fidelidad. Destruir las cruces falsas, producto de la injusticia.
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Vivir con alegría crítica y profética, la renuncia a la riqueza y al poder, para vivir
el discipulado en fraternidad, en bienes compartidos y servicios mutuos.
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Ver la pasión y asesinato de Jesús, que continúa en nuestros hermanos.
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Fortalecernos mutuamente, para no traicionar al Maestro y su proyecto del
Reino.
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Profundizar la riqueza de la Eucaristía: comunión, sacrificio, banquete, anticipo
escatológico, programa de comensalidad abierta.
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Mantener la Esperanza contra toda esperanza, fundamentados en la
Resurrección de Jesús.
Pbro. Dr. Daniel R Langrave G.