UNIDAD 9. La vida de los primeros cristianos

RELIGIÓN CATÓLICA
PROYECTO EMAÚS 3. º ESO
Programación didáctica
UNIDAD 9. La vida de los primeros cristianos
En esta unidad se presenta la vida de los primeros cristianos. Ser cristiano es
acoger la buena noticia de Jesús y cambiar de vida. Tras la muerte y la
resurrección de Jesús, sus seguidores llevaron su mensaje hasta los confines
del Imperio romano, en medio de grandes dificultades y persecuciones.
I. OBJETIVOS
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
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Analizar y comprender la vida de la primitiva comunidad cristiana a partir de
lo que sobre la misma nos dice el libro de los Hechos.
Conocer la figura del apóstol Pablo, el núcleo de su predicación y su
contribución a la expansión del cristianismo en su primer siglo de historia.
Analizar la relación de la Iglesia con el imperio romano y la expansión de la
misma a lo largo de su territorio durante los siglos II y III.
Conocer los principales momentos, personajes y acontecimientos de la
historia de la Iglesia primitiva para descubrir sus efectos en la vida de los
cristianos y en el dinamismo de la sociedad.
Conocer y valorar el sentido y finalidad de la Iglesia como la realización
institucional del servicio de humanización y salvación que Cristo ofrece al
ser humano, y descubrir su aportación en los hechos más importantes de la
historia española y europea.
II. CONTENIDOS
CONCEPTOS
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La Iglesia primitiva en los Hechos de los Apóstoles.
Características de la vida en la primera comunidad.
Una comunidad al servicio de los hermanos.
La variedad de servicios o ministerios en la Iglesia primitiva. Clasificación de
estos servicios.
Los primeros conflictos en la Iglesia.
Las primeras persecuciones.
San Pablo y su obra misionera.
Expansión del cristianismo por el imperio romano.
La Iglesia en los siglos II y III. Las grandes persecuciones. La vida interna de
la Iglesia durante los primeros siglos.
Los orígenes del cristianismo en España.
PROCEDIMIENTOS
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Analizar un cronograma y situar en él las principales persecuciones de los
emperadores romanos contra la Iglesia.
Interpretar mapas geográficos para descubrir los itinerarios de Pablo.
Principales núcleos cristianos en los primeros siglos.
Buscar, leer e interpretar textos bíblicos y doctrinales.
RELIGIÓN CATÓLICA 3º ESO– 1 – PROGRAMACIÓN DIDÁCTICA
RELIGIÓN CATÓLICA
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Programación didáctica

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
Conocer y apreciar el patrimonio cultural y religioso de España, sobre todo
de los primeros siglos del cristianismo y de las tradiciones religiosas más
antiguas y duraderas.
Analizar viñetas y cómics, siendo capaces de traducir en explicaciones
sencillas el mensaje del autor.
Contemplar cuadros con contenido religioso de la pintura universal,
relacionándolos con las escenas bíblicas que contienen o los valores que
intentan trasmitir.
ACTITUDES
 Interés por descubrir los acontecimientos más significativos de la Iglesia
primitiva.
 Valor de la historia de la Iglesia como fuente de conocimiento de la
evolución de la fe y de sus figuras más representativas.
 Admiración hacia la figura de San Pablo como el gran apóstol de la
evangelización de todos los pueblos.
 Valor del servicio en la comunidad cristiana como forma de vivir el amor y
de seguir el ejemplo de Cristo.
III. CRITERIOS DE EVALUACIÓN
1. Situar en el tiempo y en el espacio los principales acontecimientos de la
vida de la Iglesia primitiva (vida y viajes de San Pablo, causas y tiempo del
concilio de Jerusalén, grandes persecuciones, etc.), para valorar
adecuadamente esos acontecimientos en el contexto en el que se
desarrollaron.
2. Sintetizar la confesión de fe y los valores de la primitiva comunidad
cristiana.
3. Describir la aportación cultural, social y religiosa de la Iglesia en la
antigüedad.
4. Definir con precisión el significado de las siguientes palabras: ministerio,
circuncisión, paganos, catacumbas.
5. Apreciar el valor del servicio como condición del seguimiento de Cristo.
IV. COMPETENCIAS BÁSICAS
Las competencias que se pretenden desarrollar son las siguientes:
1. Admirar la honestidad y capacidad de diálogo en la Iglesia primitiva para
buscar soluciones cuando no tenían claro lo que debían hacer.
2. Interés por conocer los orígenes de la fe católica en España y en la diócesis
en la que el alumno está viviendo.
3. Disponibilidad para emprender servicios y actitudes en la vida de
preocupación por las personas que les rodean.
4. Interés por la dimensión de servicio dentro de sus propios planes
profesionales.
5. Saber escuchar y dialogar, valorando las opiniones de los demás.
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RELIGIÓN CATÓLICA
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V. TRANSVERSALES E INTERDISCIPLINARIEDAD
La temática abordada en esta unidad engarza perfectamente con temas de
Ciencias Sociales, Geografía e Historia, incluyendo manifestaciones artísticas
de todo tipo. Los primeros siglos del cristianismo se aborda en 1º ESO (en el
nuevo proyecto de Ciencias Sociales, etc., edit. SM, se aborda el arte
paleocristiano, y la Hispania romana específicamente en los temas 12 y 13).
Procedimentalmente el tema ofrece también muchos recursos y posibilidades
para desarrollar la capacidad de deducción, análisis y relación de los alumnos.
También aparecen numerosas referencias transversales sobre convivencia,
igualdad de género y educación para la solidaridad y la ciudadanía, que bien
pueden servir para establecer cuadros comparativos entre la realidad histórica
y la actual.
VI. RECURSOS PARA EL AULA
BIBLIOGRAFÍA
 Elisa ESTÉVEZ LÓPEZ, Las mujeres en las comunidades primitivas. Revista Reseña
Bíblica, nº 49. Estella. Verbo Divino. Este número de la revista Reseña Bíblica hace
una reconstrucción crítica de la historia de las mujeres en las primeras comunidades
cristianas. Es un material de estudio para el profesor. De su lectura el docente puede
extraer datos y curiosidades para ampliar y comentar los contenidos vistos en el aula.
 Juan DE ISASA, Historia de la Iglesia (I-II). Madrid, Acento Editorial. Dentro de la
colección Flash que ofrece esta editorial, encontramos dos pequeños libros
monográficos sobre la Historia de la Iglesia. El primero titulado De los inicios a la Baja
Edad Media y el segundo Del Cisma de Occidente a nuestros días. Presentan de
modo breve y conciso un panorama riguroso y suficiente de los aspectos
fundamentales de la materia que nos ocupa en esta unidad didáctica.
 J. COMBY, - J. P., LÉMONON, Vida y religiones en el Imperio romano en tiempos de
las primeras comunidades cristianas. Documentos en Torno a la Biblia. Estella. Verbo
Divino. Antología de textos filosóficos y religiosos aptos para la lectura y comentario en
el aula como complemento a los contenidos que aparecen en el libro del alumno.
 Joaquín GONZÁLEZ ECHEGARAY, Los Hechos de los Apóstoles y el mundo romano.
Estella. Verbo Divino. Libro que de forma fácil pero precisa aporta la información
necesaria para entender el contenido del libro de los Hechos de los apóstoles, a través
de la geografía, las instituciones, las costumbres y los medios de vida propios de
aquella época.
MATERIALES AUDIOVISUALES
CINE
– Hay tres clásicos del cine de “romanos” muy aprovechables en parte o en
su totalidad para el aula: Quo Vadis (EE.UU., 1951), de Mervin LE ROY, La
túnica sagrada (EE.UU., 1953), de Henry KOSTER y Ben-Hur (EE.UU., 1959),
de William W YLER. Gladiator (EE.UU., 2000) de Ridley SCOUT, puede servir
para ilustrar o mostrar el ambiente esplendoroso de Roma en comparación
con las provincias más alejadas, por ejemplo, la Lusitania (se supone que
Máximo tiene su casa cerca de Emérita Augusta) o la Numidia.
RELIGIÓN CATÓLICA 3º ESO– 3 – PROGRAMACIÓN DIDÁCTICA
RELIGIÓN CATÓLICA
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Programación didáctica
MÚSICA
– BROTES DE OLIVO, Todos vamos en el mismo barco, en Cómo te podré pagar
(2003).
Se
puede
descargar
de
internet
en
www.todosuno.org/brotespueblo/musica.htm ya que sus autores lo autorizan.
– IXCIS, En común, en Al otro lado del mar (1999). También se puede descargar
de internet en www.ixcis.org
Esta música muestra (rememora) la vida de las primeras comunidades
cristianas.
VII. ENFOQUES Y SUGERENCIAS PEDAGÓGICAS Y DIDÁCTICAS
 Esta unidad didáctica presenta en cuatro apartados cómo fue la vida de las
primeras comunidades cristianas hasta la llegada del cristianismo a la
Península Ibérica, en su primera expansión y durante la época de las
persecuciones.
 Las propuestas de trabajo que aparecen al inicio de cada uno de los
apartados de la unidad pretenden que alumnos y alumnas tomen contacto con
el tema de estudio mediante la investigación, la lectura y reflexión de textos
bíblicos e históricos, el análisis de viñetas y de imágenes, y la elaboración de
mapas.
 Antes de trabajar los contenidos de la unidad, es conveniente que el profesor
explique a los alumnos que el objetivo central de estudio será conocer cómo
fue la vida de los primeros cristianos, de las primeras comunidades y, por tanto,
la vida de la Iglesia naciente.
 Hay que insistir en la importancia que para el estudio de estos contenidos
tienen las fuentes bíblicas, de modo especial el libro de Hechos de los
Apóstoles y las cartas paulinas; entre las fuentes históricas, de modo particular
los textos de los padres apostólicos.
 Antes de iniciar el estudio de la unidad, convendría proponer una lluvia de
ideas acerca de lo que los alumnos conocen de la vida de los primeros
cristianos.
A menudo los alumnos y las alumnas de esta edad manejan mucha
información y conocen muchos datos (incluso a esta edad muchos ya han
visitado algunas ciudades como Roma), pero en ocasiones no consiguen dar
unidad a todo lo que conocen y algunos datos son más legendarios que
históricos.
Es importante que el profesor, después de leer el resultado de la lluvia de
ideas, ayude a los alumnos a discernir la información que tienen, subrayando
de modo especial aquella que es históricamente correcta y que ayuda a la
comprensión de la vida de los primeros cristianos sin necesidad de acudir a la
leyenda ni a relatos de dudosa historicidad.
DOBLE PÁGINA INICIAL
 Esta doble página inicial está compuesta por cuatro imágenes. En la página
de la izquierda se reproduce un mosaico en el que aparecen Pedro y Pablo,
dos figuras importantes en la Iglesia naciente y en la expansión del
RELIGIÓN CATÓLICA 3º ESO– 4 – PROGRAMACIÓN DIDÁCTICA
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cristianismo. En la página de la derecha, tres imágenes muy representativas de
la época histórica que vamos a estudiar: un Buen Pastor representado en los
muros de una catacumba; a continuación, un mosaico en el que aparecen
representados unos mártires y, por último, uno de los túneles de la Catacumba
de San Calixto, en la ciudad de Roma.
 Con estas cuatro fotografías podríamos explicar el contenido de toda la
unidad: Pedro, a quien Jesús le encarga la edificación de la Iglesia (cuerpo de
Cristo); Pablo, que tras su conversión viaja incansablemente portando la Buena
Noticia del reino por innumerables ciudades; El Buen Pastor, símbolo de Jesús,
Maestro y acompañante, servidor y sanador; Los mártires, testigos fieles hasta
la muerte de su opción de vida evangélica; y, por último, las catacumbas,
auténticas ciudades subterráneas en las que se enterraban a los muertos y que
se convirtieron, con el tiempo, en lugares de celebración, culto y peregrinación.
ORIENTACIONES PARA TRABAJAR
 Después de leer y comentar las curiosidades que aparecen en el apartado
Sabías que… los alumnos realizarán las propuestas que aparecen en el
apartado Para dialogar. Las respuestas serán de tipo personal. Una vez
realizadas, se entablará un diálogo a partir de ellas y el profesor puntualizará
sobre algunos aspectos que requieran explicación o aclaración.
En esta unidad vamos a estudiar cómo se desarrollaba la vida de las primeras
comunidades cristianas, cómo tuvo lugar la expansión del cristianismo por el
Mediterráneo hasta llegar a la Península Ibérica, y cómo fueron las relaciones
entre el cristianismo naciente y las autoridades del Imperio romano.
1. LA VIDA DE LAS PRIMERAS COMUNIDADES
ORIENTACIONES DIDÁCTICAS
 Este primer apartado tiene como objetivo principal analizar y conocer cómo
era la vida de las primeras comunidades cristianas.
 Los epígrafes de la página de contenidos resumen cómo era esa vida: una
nueva vida en comunidad, al servicio de los hermanos y abierta a todos los
pueblos.
 Como objetivo secundario está el hecho de que los alumnos y alumnas
conozcan qué datos aporta el libro de Hechos de los Apóstoles para conocer la
vida de la primera comunidad cristiana.
 El profesor puede preguntar a los alumnos qué conocen de la vida de la
primera comunidad cristiana, la que se constituyó y afianzó tras la resurrección
de Jesús y el envío de su Espíritu.
RELIGIÓN CATÓLICA 3º ESO– 5 – PROGRAMACIÓN DIDÁCTICA
RELIGIÓN CATÓLICA
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PROPUESTA DE TRABAJO

Hch 2,42-47
Hch 4,32-35
Hch 5,12-16
COMUNIÓN
ORACIÓN
MISIÓN
Perseveraban en la
unión fraterna, vivían
unidos y lo tenían
todo en común.
Compartían con
alegría y sencillez de
corazón.
Perseveraban en la
fracción del pan y
en las oraciones.
Acudían
diariamente al
templo y partían el
pan en las casas.
Lo tenían todo en común
y distribuían sus
posesiones. Se ganaban
el favor de todo el pueblo.
Pensaban y sentían
lo mismo, tenían todo
en común.
Daban testimonio de la
resurrección de Jesús y
gozaban de gran estima.
Todos se reunían en
el pórtico de
Salomón.
Realizaban muchos
signos y prodigios en
medio del pueblo.
Curaban enfermos.
(Cf. Biblia didáctica, pág. 26)

–
–
–
Que las viudas no eran bien atendidas en el suministro cotidiano.
Convocaron al grupo de los discípulos. Ellos no quieren dejar de
anunciar la palabra de Dios.
Siete hombres de buena reputación, llenos de Espíritu Santo y de
sabiduría. Eligieron a siete y después de orar los apóstoles les
impusieron las manos.
 Aunque las respuestas a las cuestiones que se plantean en este ejercicio
son de tipo personal, es importante que se subraya la continuidad que existe
entre la primera comunidad cristiana y la Iglesia actual, comunidad y comunión
de comunidades. Las viñetas aluden a las características de la primera
comunidad cristiana: unida, alegre, servicial, llena de vida.
La primera comunidad de Jerusalén
El grupo inicial sería de unas ciento veinte personas. Pronto se
añadirían más. Este hecho empieza a preocupar a las autoridades.
La “secta de los nazarenos”, como se les empieza a conocer, va a
ser un problema.
El lugar de Judas, el que vendió a Jesús, ha sido ocupado por un
nuevo apóstol, de nombre Matías, que también había sido seguidor
de Jesús. Vuelven a ser doce como las tribus de Israel. Por el
momento no son más que una nueva facción dentro del judaísmo.
Pero una facción activa. Por eso les amenazan para que dejen de
predicar en los lugares públicos. Más que silencio lo que consiguen
es mayor ruido. Incluso corre la voz de que los discípulos de Jesús
hacen milagros en su nombre. En vista de que la primera amenaza
no ha tenido efecto, se les castiga con varas para hacerles callas
RELIGIÓN CATÓLICA 3º ESO– 6 – PROGRAMACIÓN DIDÁCTICA
RELIGIÓN CATÓLICA
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definitivamente. Pero tampoco esto va a servir de nada. La
comunidad sigue creciendo y dándose a conocer en todo Jerusalén.
Juan DE ISASA, De los inicios a la Baja Edad Media,
en Historia de la Iglesia (I). Madrid, Acento Editorial, pág. 10
DESARROLLO DE CONTENIDOS
 Una nueva vida en comunidad, al servicio de los hermanos y abierta a
todos los pueblos
Los tres epígrafes de este apartado quedan resumidos en ese título. La vida de
la comunidad cristiana es una vida en común-unión, una vida en la que el
servicio a los demás (dentro y fuera de la comunidad) es la regla de oro de las
relaciones, y es una vida en la que lo central, lo que une, lo que significa es la
fe en Jesús, el único que salva. Y esa salvación es para todos los pueblos sin
distinciones ni particularismos.
Sería oportuno que el profesor preguntara a los alumnos si creen que entre ese
ideal de vida comunitaria que ofrecen los contenidos vistos y la vida de la
comunidad cristiana actual, hay relación de continuidad o no y de qué manera.
A partir de ahí se puede entablar un diálogo.
2. PRIMERA EXPANSIÓN DEL CRISTIANISMO
ORIENTACIONES DIDÁCTICAS
 El objetivo principal de esta doble página es que los alumnos conozcan
cómo fue y cómo se llevó a cabo la primera expansión del cristianismo, de
modo particular a partir de los datos que nos ofrece el libro de los Hechos de
los Apóstoles.
 Objetivo secundario es que los alumnos aprendan a realizar una crónica de
la expansión del cristianismo en el siglo I a partir de los datos relevantes con
que contamos y, también, que sean capaces de trazar en un mapa diferentes
rutas, por ejemplo, los viajes misioneros de Pablo.
PROPUESTA DE TRABAJO
 Después de la lectura de los capítulos y versículos del libro de Hechos que
se indican, los alumnos deberán escribir una crónica en la que se muestren las
tres etapas fundamentales de la primera expansión: De la Iglesia en Jerusalén
hasta Roma, pasando por las persecuciones, los martirios, las
evangelizaciones de Samaría, Antioquía, Chipre, Asia Menor y Grecia.
 Los datos fundamentales que deberán aparecer en la biografía de
son:
Nombre: Saulo
Nacido en: Tarso (Cilicia)
RELIGIÓN CATÓLICA 3º ESO– 7 – PROGRAMACIÓN DIDÁCTICA
Pablo
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Religión: judío por familia y por educación
Otros datos: convertido al cristianismo, gran evangelizador. Murió
ajusticiado en Roma hacia el 64-68 d.C.
Obras: autor de varias cartas y otras le son atribuidas (Cf. Biblia didáctica,
páginas 27-29).

Antioquía
Comienza su viaje y se separa de Bernabé.
Filipos
Pablo y Silas acusados de alborotar la ciudad. Les
azotan y encarcelan. Tras un fuerte terremoto se
abrieron las puertas de la cárcel. Sus captores se
convierten.
Tesalónica
Pablo y Silas predican que Jesús es el mesías
esperado. Algunos judíos se convencen y se unen a
ellos. Otros intentan acusarles de alboroto para
apresarles.
Berea
Los judíos, en la sinagoga, reciben el mensaje de
Jesús con interés. Muchos de ellos creyeron.
Atenas
Pablo conversa con judíos y prosélitos en la
sinagoga. En el Areópago pronuncia su famoso
discurso a los atenienses. Algunos se unieron a él y
creyeron. Otros se echaron a reír.
Corinto
En esta ciudad, durante más de un año, Pablo
predica la palabra y da testimonio ante los judíos de
que Jesús era el mesías.
DESARROLLO DE CONTENIDOS
En este epígrafe se presenta una descripción muy somera de la primera
expansión del cristianismo por la cuenca del Mediterráneo merced a las propias
comunidades judías en la diáspora y, sobre todo, a la acción de personajes tan
significativos como Pablo y Bernabé. Las persecuciones del aparato estatal
romano trajeron consigo una difusión aún mayor del cristianismo, primero por
toda la costa de la actual Turquía y posteriormente por el Mediterráneo
occidental. La sangre derramada de los mártires es la semilla de la primitiva
Iglesia.
3. ÉPOCA DE PERSECUCIONES
ORIENTACIONES DIDÁCTICAS
 El principal objetivo de este tercer apartado es conocer las dificultades que
los cristianos encontraron en una sociedad que no les comprendía y que les
sometió a persecución y martirio.
 Objetivos complementarios: que los alumnos conozcan qué eran y qué uso
tenían las catacumbas. Que interpreten el contenido de textos históricos de la
época de las persecuciones.
RELIGIÓN CATÓLICA 3º ESO– 8 – PROGRAMACIÓN DIDÁCTICA
RELIGIÓN CATÓLICA
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Programación didáctica
PROPUESTA DE TRABAJO

Se refiere a la primera persecución organizada contra los cristianos desde el
poder romano, llevada a cabo por el emperador Nerón entre los años 64-68.

–
1. No se distinguen de los demás ni por su tierra ni por su habla ni por
sus costumbres; 2. Desprecian la muerte; 3. Desprecian todos los bienes
y los tienen para su uso en común.
–
Eran perseguidos, condenados, combatidos como a extranjeros,
aborrecidos. Ante ese trato reaccionaban sin miedo, afrontando con
confianza la muerte, convencidos de la resurrección.
DESARROLLO DE CONTENIDOS
Ofrecemos algunos datos sobre las catacumbas que complementan los que
aparecen en el libro del alumno.
 Las catacumbas, una Iglesia bajo tierra
Las catacumbas son cementerios colectivos, excavados en la profundidad de
la tierra. En la ciudad de Roma se han contabilizado alrededor de setenta,
que se extienden a lo largo de cientos de kilómetros de galerías y decenas
de miles de tumbas. No solo hay catacumbas en Roma, también existen en
Chiusi, Bolsena, Nápoles, Sicilia oriental y África del Norte. Las catacumbas
contienen una gran cantidad de pinturas, inscripciones, esculturas, etc., por
lo que son consideradas auténticos archivos de la Iglesia primitiva ya que
documentan los usos y costumbres, los ritos y la doctrina cristiana tal y como
se entendía, se enseñaba y se practicaba entonces. Las catacumbas están
formadas por galerías subterráneas, que parecen verdaderos laberintos En
sus paredes de toba se excavaron filas de nichos rectangulares, llamados
lóculos, de diferentes dimensiones. La sepultura de los primeros cristianos
era muy sencilla y pobre. Se envolvían los cadáveres en una sábana o
lienzo, sin ataúd. Los lóculos se cerraban después con lápidas de mármol o,
en la mayor parte de los casos, con piezas de barro cocido y se fijaban con
argamasa. Sobre la tapa se grababa, a veces, el nombre del difunto, con un
símbolo cristiano. Con frecuencia se ponían junto a las tumbas lámparas de
aceite o redomas con perfumes, como símbolo del camino hacia la luz. Por
su colocación en filas superpuestas, las tumbas daban la idea de un gran
dormitorio, llamado cementerio, término de origen griego que significa "lugar
de descanso". Los antiguos cristianos no usaban el término de "catacumba".
La palabra es de origen griego y significa "cavidad", "cuenca".
OTROS RECURSOS
En el libro Para comprender Dos mil años de evangelización, de Jean COMBY y
en el libro Para comprender cómo surgió la Iglesia, de Juan Antonio ESTRADA
DÍAZ, el profesor puede encontrar datos y documentos interesantes para
complementar los contenidos del libro del alumno.
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Programación didáctica
4. EL CRISTIANISMO LLEGA A LA PENÍNSULA IBÉRICA
ORIENTACIONES DIDÁCTICAS
 El objetivo principal de este último apartado de la unidad es que los
alumnos conozcan algunos datos sobre la entrada del cristianismo en la
Península Ibérica.
 Objetivo complementario es conocer cómo era y cómo se organizaba la
vida interna de la Iglesia hispana en el siglo IV.
PROPUESTA DE TRABAJO

– Asia Menor-Oriente Medio, costa africana (Egipto, Libia...), sur y centro de la
península itálica y sur de la Península Ibérica.

– En la provincia Baetica. Actualmente es la Comunidad Autónoma Andaluza.
DESARROLLO DE CONTENIDOS
Los siguientes textos complementan los contenidos de los epígrafes de este
cuarto apartado de la unidad.
PABLO, MENSAJERO DE LA BUENA NUEVA,
DESDE JERUSALÉN HASTA ESPAÑA
Hoy, la mayor parte de los historiadores piensa que Pablo no pudo
realizar su deseo de ir a España. Ahora bien, ¿cómo van a invocar a
aquél en quien no creen? ¿Y cómo van a creer en él, si no les ha sido
anunciado? ¿Y cómo va a ser anunciado, si nadie es enviado? Por eso
dice la Escritura: ¡Qué hermosos son los pies de los que anuncian
buenas noticias!, (...). En definitiva, la fe surge de la proclamación, y la
proclamación se verifica mediante la palabra de Cristo (Rom 10,14-17).
Así que desde Jerusalén y en todas direcciones hasta llegar a Iliria he
dado a conocer el evangelio de Cristo. Eso sí, he procurado no proclamar
el evangelio allí donde Cristo ya era conocido, para no edificar sobre
fundamento ajeno (...). Esto era lo que siempre me impedía llegar hasta
vosotros. Pero ahora, como ya no tengo campo de trabajo en estos
países, y hace muchos años que estoy deseando ir a vosotros, espero
visitaros de paso para España; confío en que me encaminaréis hacia allí,
después de haber disfrutado un poco de vuestra compañía (Rom 15,1924).
La Biblia. La Casa de la Biblia. Madrid.
RELIGIÓN CATÓLICA 3º ESO– 10 – PROGRAMACIÓN DIDÁCTICA
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LOS APÓSTOLES Y SUS DISCÍPULOS SE REPARTEN LA TAREA
DE LA EVANGELIZACION DEL MUNDO
Eusebio, obispo de Cesarea en Palestina (c. 263-340), es considerado
como el padre de la historia de la Iglesia. En su Historia eclesiástica nos
transmite una serie de documentos de los primeros siglos. En el siguiente
pasaje, Eusebio mezcla los datos del Nuevo Testamento con tradiciones
o leyendas inverificables. Eusebio está profundamente convencido del
universalismo de la fe cristiana, que hace remontar a los apóstoles. Fue
así, gracias sin duda a un poder y a una asistencia celestiales, como la
doctrina de la salvación iluminó de pronto toda la tierra, lo mismo que un
rayo de sol. Enseguida, según las divinas Escrituras, resonó por toda la
tierra la voz de sus divinos evangelistas y apóstoles, y llegaron sus
palabras hasta los extremos del universo. Y realmente, en cada ciudad,
en cada aldea, como en medio de un amplio territorio, se iban
constituyendo masivamente Iglesias formadas de millares de hombres y
llenas de fieles (...).
Los santos apóstoles y discípulos de nuestro salvador estaban dispersos
por toda la tierra habitada. Tomás, según refiere la tradición, obtuvo en
lote el país de los partos, Mateo obtuvo Etiopía, Bartolomé la India
anterior, Andrés la Escitia, Juan Asia, en donde vivió, y murió en Éfeso.
Pedro parece ser que predicó a los judíos de la dispersión en el Ponto,
Galacia, Bitinia, Capadocia y Asia; habiendo llegado finalmente también a
Roma, fue crucificado con la cabeza abajo, después de haber pedido él
mismo morir de esta forma. ¿Qué hemos de decir de Pablo que, desde
Jerusalén hasta el Ilírico, cumplió el evangelio de Cristo y dio finalmente
testimonio en Roma bajo Nerón?
Eusebio DE CESAREA,
Historia eclesiástica II, III, 1-2 y III, I, 1-3
SÍNTESIS
Aglutina los contenidos estudiados en esta unidad: las primeras comunidades
cristianas y sus características más destacadas y su expansión a lo largo de los
primeros siglos.
Tal y como se presenta, permite al profesor dibujarlo en la pizarra con los
cuadros de la parte derecha en blanco para que los alumnos escriban lo que
corresponda a cada uno de ellos. Puede ser un método útil para la evaluación
de la unidad.
COMPRUEBA LO QUE SABES

a) Antioquia
b) Pedro
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RELIGIÓN CATÓLICA
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c) ¿Se debe obligar a los recién convertidos del paganimo a que se sometieran
a las leyes judías?
d) Esteban
e) Hechos de los Apóstoles
f) Testigo.

1. Concilio de Jerusalén: Siglo I.
2. Persecución de Nerón: Siglo I.
3. Concilio de Elvira: Siglo IV.
4. Construcción de las primeras iglesias para el culto: Siglo III.
5. Martirio de san Pablo: Siglo I.
ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS
1.
– Reunión, asamblea.
– Pablo, Bernabé, Pedro, Santiago, Judas, Silas.
– Separar lo que es estricta y verdaderamente cristiano y lo que es mera
costumbre o leyes humanas.
2. Solamente advertir que la alusión a la imagen del Pez es una referencia
cristológica. Las letras de la palabra pez en griego forman un acróstico: “Iesus
Xristós Zeú Yós, Sóter”, que significa Jesús Cristo Hijo de Dios Salvador.
3.
La tradición apostólica es la transmisión del mensaje de Cristo llevada a cabo
desde los comienzos del cristianismo, mediante la predicación, el testimonio,
las instituciones, el culto, y los escritos inspirados. Los apóstoles transmitieron
a sus sucesores, los obispos, y a través de estos a todas las generaciones
hasta el fin de los tiempos, todo lo que habían recibido de Cristo y aprendido
del Espíritu Santo.
4. “La sangre de los mártires es semilla de nuevos cristianos”. Esta expresión
subraya la importancia y la significatividad que tuvieron los mártires en la
Iglesia naciente y en los primeros siglos de cristianismo. El testimonio de las
vidas entregadas en nombre de Jesucristo y de su evangelio constituyó el inicio
a la vida cristiana de muchas personas. A lo largo de la historia y en la
actualidad esta expresión sigue siendo válida y real.
RELIGIÓN CATÓLICA 3º ESO– 12 – PROGRAMACIÓN DIDÁCTICA
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AMENAZADO DE VIDA
"Dicen que estoy amenazado de muerte. Es posible. Ocurra lo que ocurra estoy
tranquilo. Porque si me matan, no me quitarán la vida. Dicen que estoy amenazado de
muerte. No es verdad. Ni yo ni nadie estamos amenazados de muerte. Estamos
amenazados de resurrección. Porque, además de ser Él el Camino y la Verdad, es la
Vida, aunque esté clavado en una cruz justo encima de toda la basura del mundo".
ORIENTACIONES PARA TRABAJAR EL DOSSIER
PALEOCRISTIANO: EL ARTE DE UNA IGLESIA NACIENTE
El dossier ofrece abundante información sobre el arte paleocristiano en sus tres
vertientes artísticas: arquitectura, pintura y escultura. En general, y en la pintura
en particular, el tono es descriptivo-informativo. Pero, especialmente en la 1ª
parte, se hace una incursión somera sobre iconografía cristiana: sobre el
significado de los principales símbolos del cristianismo primitivo.
Como información adicional, se puede acudir al Atlas cultural de la Biblia
didáctica, pp. 1130-1131. También, como ya hemos apuntado al comienzo de
la unidad, se puede y se debe utilizar el libro de 1º ESO de Ciencias Sociales,
Geografía e Historia del libro de 1º ESO (en el tema 11 se aborda
específicamente el arte paleocristiano).
Se puede incidir y ampliar más el tema de la iconografía con soporte gráfico y
artístico más variado y completo (DVD, diapositivas, etc.) y hacer un recorrido
por el arte medieval y moderno.
Aunque las Cuestiones para el debate se refieren sobre todo a la incidencia
actual del cristianismo, su peso cultural, el régimen de “cristiandad” (la religión
cristiana como religión estatal, etc.), se podría incidir más en el actual debate
de laicismo, aconfesionalidad, etc.
Si se opta por este camino, no conviene entrar en debates sobre “clase de
religión sí o no” o “financiación pública-privada” de las diversas confesiones,
etc. Resultará mucho más constructivo definir entre todos y distinguir entre
laicismo-laicidad, estados confesionales, separación Iglesia-Estado...
Con alguna de las canciones aludidas al principio, los textos de las primeras
comunidades o en www.redescristianas.org y www.encomun.org se puede
ilustrar y ampliar el debate sobre otros “estilos” comunitarios dentro de la propia
Iglesia actual.
GLOSARIO
ARCOSOLIO. Monumento sepulcral constituido por un arca o sarcófago
empotrado en un nicho con la bóveda generalmente semicircular.
BASÍLICA. Construcción con desarrollo longitudinal, compuesta de una nave
principal, separada por filas de columnas de otras dos o cuatro naves laterales;
dotada de un ábside y a menudo de un atrio o nártex. Los primeros cristianos
hicieron de él un lugar de culto, retomando la estructura de la basílica que los
romanos destinaban a uso civil.
RELIGIÓN CATÓLICA 3º ESO– 13 – PROGRAMACIÓN DIDÁCTICA
RELIGIÓN CATÓLICA
PROYECTO EMAÚS 3. º ESO
Programación didáctica
CUBÍCULO. En la casa romana era la habitación donde dormían los hijos y los
siervos. En la catacumba es la cripta o capilla que se abre a los lados de las
galerías y en la que están ubicados uno o más arcosolios.
DALMÁTICA. Vestimenta con forma de túnica, con mangas anchas y
adornadas con franjas y círculos rojos, usada por los romanos desde el siglo II
d. C.: fue conservada en los ceremoniales de la liturgia cristiana.
HIPOGEO. Pequeño sepulcro privado subterráneo, destinado a uno más
difuntos. Se designan también con ese nombre algunas de las catacumbas.
LÓCULO. Cavidades alargadas horizontales y superpuestas, excavadas en las
galerías de las catacumbas para colocar en ellas los cuerpos de los difuntos.
MARTYRIUM. Construcción sobre la tumba de un mártir. Se distingue de la
basílica porque su planta es siempre central.
MEMORIA. Monumento sepulcral construido sobre 1a tumba de un mártir o de
un santo.
NÁRTEX. Construcción en la zona anterior a la fachada de la basílica,
constituida por una columnata o por un cuadripórtico, en el cual permanecían
los catecúmenos (cristianos aún no bautizados).
ESTOLA. Ornamento litúrgico reservado al pontífice, constituido por una tira de
tela blanca que cae sobre el pecho.
ORATORIO (“Sacellum”). Pequeña construcción (sepulcro o iglesita) situada
sobre la tumba de un santo o de un mártir.
TROFEO. Monumento construido en el lugar del martirio o sobre la tumba de
un mártir. El nombre deriva de la idea, corriente entre lo s primeros cristianos,
según la cual el martirio correspondía a una gran victoria de la fe.
Fabricio MANCINELLI, Catacumbas y Basílicas.
Los primeros cristianos en Roma. Firenze. Scala
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