FREUD Crítica a la sociedad

FREUD
Crítica a la sociedad
De manera semejante a Platón, Freud proyecta su análisis antropológica al plano social.
Parte de la visión del individuo enfrentada a la sociedad en una relación
conflictiva.
Es el análisis de la función psíquica de la moral, no describen las prácticas
religiosas, sino de las vivencias subjetivas del individuo.
LA MORAL
El individuo en su desarrollo (al principio dentro del marco familiar) va
interiorizando los valores sociales (bien, mal) dando lugar al superyo.
Esta interiorización se hace de forma inconsciente, por lo que estos valores
funcionan como absolutos e irreversibles, de tal manera que su incumplimiento conduce
a experiencias amargas. La aceptación, interiorización de estos valores se hace a cambio
de protección y seguridad en el grupo (sentirse estimado).
Sentido de culpabilidad – Superyo (conciencia moral) - Leyes – Sublimación
RELIGIÓN
Freud establece un paralelismo entre la prácticas religiosas ( ceremonial) y las
neurosis obsesivas (recurrencias a ideas o pensamientos que no puede dominar y que
constituyen una conducta repetitiva). En el caso de las neurosis obsesivas, la actividad
repetitiva que el enfermo realiza tiene como función psicológica retener un impulso y
servir de castigo. Castigo que está inconscientemente ligado con el impulso en cuestión.
Mediante la repetición de la actividad obsesiva se puede mantener el autoengaño y
aplacar, al tiempo, la culpa. El parecido con las prácticas religiosas se muestra en que
también ellas parecen tener el valor de medidas defensivas o protectoras contra la
culpa religiosa. Y así, esta forma particular de neurosis colectiva que puede ser la
religión, llega a proteger a veces a los individuos que la practican de las otras neurosis
obsesivas individuales.
Otra función es la protección contra las crueldades de la naturaleza. La
civilización primigenia para protegerse de la naturaleza opta por su humanización:
humanización de la naturaleza e intento de soborno en las relaciones (ofrendas,
penitencias...).
Los dioses, después, pasan a cumplir tres funciones: - Espantar los terrores de la
naturaleza. – Conciliar al hombre con el destino de la muerte. - Compensarle por los
dolores y las privaciones que la vida civilizada le impone. Los dioses nos protegen de
las injusticias sociales, a la vez que las mantienen. El orden religioso apoya con sus
valores al orden social, de tal manera que el incumplimiento de dichos valores supone
un castigo.
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Supuesto sobre la aparición de la primera forma religiosa-
Totemismo1: en un primer momento los hombres vivían en tribus, pequeñas
hordas mandadas por un patriarca tirano que monopolizaba el uso sexual de las
mujeres. Los hijos se rebelan y lo matan. Acosados por el remordimiento, crean
un Tótem a su imagen y lo adoran. Además se imponen una serie de normas
(incesto, por ejemplo) que recrean las del patriarca (tabúes). Estamos ante el
principio de una comunidad.
MALESTAR EN LA CULTURA – LA CIVILIZACIÓN - LA SOCIEDAD.
El origen de la sociedad está en Eros y Necesidad.
Se estipula que la necesidad que tiene el individuo de los otros para sobrevivir
empuja al ser humano a unirse en comunidades. También, y sobre todo, los instintos
sexuales unen a los seres humanos. Así sería fácil garantizar la felicidad en la sociedad,
pero también entran en juego el instinto de thanatos (agresividad).
LA ANGUSTIA nos lleva del placer a la realidad.
La angustia es el miedo que experimenta el yo a la destrucción o al
sojuzgamiento. El individuo es infeliz en la sociedad porque no da salida a todos sus
deseos. La vida resulta demasiado pesada para el individuo.
Así que, si tenemos en cuenta que todo individuo persigue la felicidad
(satisfacción inmediata de los instintos); y que la realidad se le impone como obstáculo
y como fuente de sufrimiento; entonces ha de rebajar sus anhelos, dados por el principio
de placer, y buscar estrategias para huir del dolor. Huir del dolor siempre resulta menos
displacer que verse imposibilitado para satisfacer los instintos. Se ve obligado a utilizar
estrategias para adaptar sus deseos a la realidad:
a) aislamiento místico b) control técnico de la ciencia, para dominar la naturaleza
c) drogas d) religión e) enfermedad mental f) placer estético g) sublimación:
arte, ciencia y actividades consideradas socialmente más nobles y elevadas
(el trabajo es la más extendida). Aunque la intensidad de satisfacción siempre es
menor que la de los instintos primarios (es más atenuada y no llega a
conmovernos físicamente).
SOBRE ESTE MECANISMO se sostiene el orden social.
Si la represión de los instintos es demasiada, el exceso de energía puede dar lugar a
neurosis. Las descargas de este exceso de energía reprimida se manifiestan en lo que
llamamos síntomas de la neurosis.
La infelicidad y la hostilidad se han agravado con la historia:
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El totemismo es una religión primitiva que sacraliza a un animal (como símbolo del padre). Se instauran
los tabúes que regían en la vida del padre (incesto, parricidio). Freud lo relaciona directamente con el
Complejo de Edipo (odio y amor al padre).
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La civilización cristiana por dar proyectar la felicidad a la vida de
ultratumba.
La idolatración por la vida salvaje (cuando realmente el ser humano no es
concebible en estado salvaje).
La fe en la ciencia y en el progreso dan al hombre un pretendido control
sobre la naturaleza. Cuando deja de funcionar el individuo se halla
desorientado.
La idea de que las leyes y las instituciones preservan la sociedad y el orden.
Falsa idea, ya que son evidentes las constantes manifestaciones de
agresividad “homo homini lupus”.
“AMA A LOS DEMÁS COMO A TI MISMO” Crítica a la máxima cristiana.
Querer a todos es no querer a nadie. Y los haya a los que no merece la pena
querer. Se trata de un mecanismo para evitar la agresividad evidente.
NARCISISMO DE LAS PEQUEÑAS DIFERENCIAS: Para fomentar la unión entre un
grupo de personas, la cohesión etc... se recurre al odio hacia los otros (racismos,
xenofobias), dando salida a la agresividad.
OTRO MEDIO DE REPRESIÓN CULTURAL
SUPERYO
Desde el interior de la mente vigila al yo y al ello.
Aquí se puede establecer una relación con Nietzsche en la crítica a los valores morales.
También la crítica de ambos hacia la ética kantiana (según la cual el hombre actúa
conforme a la moral de forma autónoma, sin presiones). Para Freud y Nietzsche el ser
humano es moral por miedo al castigo.
¿QUÉ SE PUEDE ESPERAR?
De una sociedad que no es capaz de hacer feliz al individuo y reprime sus instintos. De
un individuo tan vinculado a la agresividad.
Quizás si Eros venciese a Thanatos...