Pontificia Universidad Javeriana Facultad de Educación Maestría en Educación Fundamentos culturales de la experiencia educativa Profesor: Jorge Eliecer Martínez Glocalización Por David Ramírez Ordóñez1 La globalización tiene significados distintos en distintos lugares Stiglitz En este documento buscaremos responder la pregunta ¿Puede la globalización ofrecer herramientas que resulten útiles para una construcción cultural robusta en Colombia? Pregunta que surge luego de la lectura de dos capítulos del libro “Resignificar la globalización”. La base de esta pregunta se encuentra en la frase de Stiglitz, aunque sus análisis concluyen que la globalización no ha sido nada favorable a los países en desarrollo. Una forma de evitar caer en la pregunta básica de si la globalización ha sido buena o mala está también en las citas a Stiglitz: “El problema (…) no reside en la globalización en sí, sino en la forma de manejarla”. La definición de Bauman es más alentadora frente al acceso a la información. Anota que es más fácil poder acceder a la información producida por otras culturas. Tambien menciona que la obligación nos obliga a asumir una forma de abordarla, al encontrarnos irremediable e irreversiblemente inmersos en ella. Esto nos induce a pensar que el asumir posturas críticas sobre la globalización es una primera fase, luego debemos ajustarla a nuestra realidad, lo que implica formas de empoderamiento. El acceso a la información puede servir para ofrecer visiones sobre cómo otras comunidades ajustan la globalización a sus contextos propios. Los autores cierran uno de los capítulos comentando que reconocer las fortalezas raizales, hacer reafirmación de identidades y defender la cultura es una buena forma de entrar en los 1 Http://nomono.co/david procesos de la globalización sin estar indefenso a influencias de otras latitudes. El problema no es que nuestra cultura mute y se modifique con las influencias de otros lugares, el problema es que no tengamos identidad o una cultura propia y que asumamos otras costumbres ajenas a nuestro diario vivir. El segundo texto aborda la estructura familiar en la globalización, explicando el por qué de la construcción de “no-familias” conformadas por madres solteras o de hogares dislocados por la separación de los padres. Colombia, un país conservador, puede estar moviendo su idea de estructura familiar a estas nuevas formas donde la institución familia (al igual que muchas otras, como menciona el documento) se resquebraja. La construcción cultural y la pérdida de tradiciones puede verse bastante afectada por este fenómeno. Al desintegrarse la institución “familia” si que podría ponerse en riesgo la preservación de la cultura en cambios intergeneracionales. Habría que encontrar maneras de conocer y practicar la cultura local, independientemente que no se cuente con una estructura familiar fuerte. Lo que ofrece la misma globalización es el acceso a la información, una herramienta que podría usarse para conocer, reconocer y revivir procesos culturales propios. Como mencionamos en párrafos anteriores: Estamos irremediable e irrebersiblemente inmersos en la globalización y muy seguramente nuestra cultura va a mutar, pero el reforzar las prácticas locales nos permitirá asumirla de una manera menos nociva para nuestras tradiciones. Bibliografía Martínez Posada, J. E., & Mora, A. I. (2009). Lazos de amor en la globalización. En Resignificar la globalización (pp. 171-196). Bogotá: Universidad de la Salle. Martínez Posada, J. E., & Neira Sánchez, F. O. (2009). Elementos para abordar la globalización: teorías, contradicciones, tensiones o paradojas. En Resignificar la globalización (pp. 15-37). Bogotá: Universidad de la Salle.