Manifiesto Cubista

Manifiesto Cubista
Por
Guillaume Apollinaire
La pintura cubista
I
Las virtudes plásticas: la pureza, la unidad y la verdad tienen bajo si a la
naturaleza domada.
Inútilmente se cubre el arco iris, las estaciones tiemblan, las
muchedumbres corren hacia la muerte, la ciencia deshace y
recompone lo que existe, los mundos se alejan para siempre de nuestra
concepción, nuestras fugaces imágenes se repiten o resucitan su inconsciencia
y los colores, los olores, los rumores que impresionan nuestros sentidos nos
sorprenden, para desaparecer después en la naturaleza.
Este fenómeno de belleza no es eterno. Sabemos que nuestro espíritu no tuvo principio y que nunca
cesara, pero, ante todo, nos formamos el concepto de la creación y del fin del mundo. Sin embargo,
demasiados artistas-pintores siguen adorando las plantas, las piedra, la ola o los hombres.
Nos acostumbramos pronto a la esclavitud del misterio, que termina por crear dulces placeres.
Dejamos a los obreros gobernar el universo, y los jardineros tienen menos respecto por la naturaleza que los
artistas.
Ya es hora de ser sus amos.
La buena voluntad no garantiza en absoluto la victoria.
De este lado de la eternidad danzan las mortales formas del amor y el nombre de la naturaleza resume su
pésima disciplina.
La llama es el símbolo de la pintura y las tres virtudes clásicas flamean radiantes.
La llama tiene esa unidad mágica por la cual, si se la divide, cada llamita es semejante a la llama única.
Finalmente, tiene la verdad sublime de la luz que nadie puede negra.
Los artistas-pintores virtuosos de esta época occidental consideran su pureza en oposición a las fuerzas
naturales.
Ella es el olvido después del estudio. Y para que un artista puro muriera no deberían haber
existido todos los de los siglos pasados.
La pintura se purifica en occidente con aquella lógica ideal que los pintores antiguos transmitieron a los
nuevos como si les diesen la vida.
Y esto es todo.
El hombre vive en el placer, otro en el dolor, algunos malbaratan la herencia, otros se hacen ricos,
y otros, finalmente, no tienen mas que la vida.
Y esto es todo.
No se pueden llevar consigo a todas partes el cadáver de nuestro propio padre.
Se le abandona en compañía de los muertos. Se le recuerda, se le llora, se habla de el con admiración.
Y, si nos toca llegar a ser padres, no debemos esperar que uno de nuestros hijos vaya a desdoblarse por la
vida de nuestro cadáver.
Pero en vano nuestros pies se levantan del suelo que guarda los muertos.
Estimar la pureza es bautizar el instinto, humanizar el arte y divinizar la personalidad.
La raíz, si el tallo, la flor de lis muestran la progresión de la pureza hasta su floración simbólica.
Todos los cuerpos son iguales ante la luz y sus modificaciones surgen de este poder luminoso que
construye a su voluntad.
Nosotros no conocemos todos los colores y cada hombre los inventa nuevos.
Pero el pintor debe, ante todo, representarse su divinidad, y los cuadros que ofrece a la
admiración de los hombres le concederán la gloria de ejercer momentáneamente su propia
divinidad.
Para eso es necesario abarcar con una mirada el pasado, el presente y el futuro.
El lienzo debe presentar esta unidad esencial que por si sola provoca el éxtasis.
Entonces nada fugitivo nos arrastrara al azar.
No volveremos atrás bruscamente.
Libres espectadores, no abandonaremos nuestra vida por nuestra curiosidad.
Los contrabandistas de las formas no defraudaran nuestras estatuas de sal ante la aduana de la razón.
No vagaremos por el provenir desconocido, que, separado de la eternidad, no es mas que una palabra
destinada a tentar al hombre.
No nos extenuaremos por aferrar el presente demasiado fugaz. Este no puede significar para el
artista mas que la mascara de la muerte: la moda.
El cuadro existirá ineluctablemente.
La visión será entera, completa y su infinito, en lugar de señalar una imperfección, solo hará remontarse la
relación de una nueva criatura con un nuevo creador, y nada mas.
Sin lo cual no habrá unidad, y las relaciones entre los distintos puntos del lienzo con diferentes
temperamentos, con diferentes objetos, con diferentes luces, no mostraran mas que una multiplicidad de
desemejanzas sin armonía.
Porque si puede haber un numero infinito de criaturas que testimonia cada una por su propio creador, sin
que ninguna ocupe el espacio de las que coexisten, es imposible concebirlas simultáneamente y su muerte
proviene de su superposición, de su mezcolanza, de su amor.
Cada divinidad crea su propia imagen: así también los pintores.
Solo los fotógrafos fabrican la reproducción de la naturaleza.
La pureza y la unidad nada cuentan sin la verdad que no se puede comparar con la realidad, ya que siempre
es la misma, al margen de todas las fuerzas naturales que se esfuerzan por mantenernos en el orden fatal en
el que no somos mas que animales.
Ante todo, los artistas son hombres que quieren hacerse inhumanos.
Buscan penosamente las huellas de la inhumanidad, huellas que no se encuentran en ningún lugar en la
naturaleza.
Pero nunca se descubrirá la realidad de una vez para siempre. La verdad será siempre nueva. Si no, no seria
mas que un sistema mas mísero que la naturaleza.
En este caso, la deplorable verdad, cada día mas lejana, menos clara, menos real, reduciría la
pintura al estado de escritura plástica, destinada solamente a facilitar las relaciones entre gentes
de la misma raza.
Hoy encontraremos pronto la maquina para reproducir tales signos, sin significado.
II
Muchos pintores nuevos no pintan mas que cuadros en los que no hay un autentico tema.
Los títulos que hay en los catálogos desempeñan la función de los nombres que designan a los hombres sin
caracterizarlos.
Así como existen Legros que son delgadísimos, y Leblonds que son muy morenos, he visto lienzos llamados
Soledad llenos de figuras.
En estos casos aun se admite, a veces, usar palabras vagamente significativas como "Retrato"
"Paisaje" "Naturaleza Muerta", pero muchos jovenes artistas-pintores no emplean mas que el
vocablo genérico de "Pintura".
Estos pintores, si observan la naturaleza, ya no la imitan y se dedican cuidadosamente a la representación de
las escenas naturales observadas y reconstruidas mediante el estudio.
La verosimilitud no tiene ya ningún valor, porque el artista lo sacrifica todo a la verdad, a la necesidad de
una naturaleza superior que el imagina sin descubrirla.
El tema ya no cuenta, o apenas cuenta. En general, el arte moderno rechaza la mayor parte de los
medios empleados por los grandes artistas pasados para agradar.
Si el fin de la pintura es siempre, como lo fue en un tiempo, el placer de la vista, ahora se pide al amante del
arte que encuentre un placer diverso del que le puede procurar, igualmente bien, el espectáculo de las cosas
naturales.
Nos encaminamos así hacia un arte completamente nuevo que será para la pintura, tal como fue considerada
hasta ahora, lo que la música es para la literatura.
Será pintura pura, como la música es literatura pura.
El aficionado a la música experimenta, al escuchar un concierto, una alegría distinta de cuando
escucha los ruidos naturales, como el murmullo de un arroyuelo, el mugido de un torrente, el
silbido del viento en el bosque o las armonías del lenguaje humano fundadas en la razón y no en
la estética.
Del mismo modo, los pintores nuevos procuraran a sus admiradores sensaciones artísticas debidas
únicamente a la armonía de las luces contrastantes.
Es conocida la anécdota de Apeles y Protógenes que nos relata Plinio.
Muestra claramente el placer estético que resulta solo de esta construcción contrastante de la que he
hablado.
Apeles llega un día a la isla de Rodas para ver los trabajos de Protogenes, que vivía allí. Este no estaba en su
taller cuando Apeles llego.
Una vieja cuidaba una tela lista para ser pintada. Apeles, en lugar de escribir su nombre, trazo sobre la tela
una línea tan delicada como jamás podía verse algo mas logrado.
A su regreso, Protógenes la vio y reconoció la mano de Apeles y trazo sobre ella otra línea de distinto color y
mas fina, de modo que parecían tres.
Apeles regreso al día siguiente sin hallar al que buscaba, y la finura de la línea que trazo hizo desesperar a
Protógenes.
Aquella pintura provoco por mucho tiempo la admiración de los entendidos, que la admiraban con tanto
placer como si, en lugar de mostrar unos trazos casi invisibles, representase dioses y diosas.
Los jóvenes artistas-pintores de las escuelas de vanguardia tienen como objetivo secreto hacer
pintura pura.
Es un arte plástico completamente nuevo.
Apenas esta en su comienzos y todavía no es tan abstracto como querría ser.
La mayor parte de los nuevos pintores hacen matemáticas sin conocerlas, pero aun no han abandonado la
naturaleza que interrogan pacientemente para que les enseñe el camino de la vida. Picasso estudia un objeto
como un cirujano diseca un cadáver.
Este arte puro, aun si logra liberarse completamente de la antigua pintura, no provocara necesariamente su
desaparición, como el desarrollo de la música no ha provocado la desaparición de los distintos géneros
literarios; como la aspereza del tabaco no ha sustituido el sabor de los alimentos.
III
A los nuevos artistas-pintores se les han reprochado vivamente sus preocupaciones geométricas.
Sin embargo, las figuras de la geometría son la base del dibujo. La geometría, ciencia que tiene por
objeto el espacio, su medida y sus relaciones, fue en todo tiempo la regla misma de la pintura.
Hasta ahora las tres dimensiones euclidianas bastaban a las inquietudes que el sentimiento de lo infinito
despierto en el animo de los grandes artistas.
Ciertamente, los nuevos pintores no se proponen, en mayor medida que los antiguos, ser geómetras.
Pero se puede decir que la geometría es a las artes plásticas lo que la gramática es al arte del escritor.
Hoy los sabios ya no se atienen a las tres dimensiones de la geometría euclidiana. Los pintores se
han visto llevados naturalmente, y, por así decirlo, intuitivamente, a preocuparse por nuevas medidas
posibles del espacio que, en el lenguaje figurativo de los modernos se indican todas juntas brevemente con
el termino de cuarta dimensión.
Así, tal como se ofrece al espíritu, desde el punto de vista plástico, la cuarta dimensión seria generada por
las tres dimensiones conocidas: ella representa la inmensidad del espacio eternizándose en todas las
dimensiones en un momento determinado.
Es el espacio mismo, la dimensión de lo infinito, y da plasticidad a los objetos. les da en la obra las justas
proporciones, mientras que en el arte griego, por ejemplo, un ritmo en cierto sentido mecánico las destruye
sin tregua.
El arte griego tenia una concepción puramente humana de la belleza. Consideraba al hombre
como medida de la perfección.
El arte de los nuevos pintores considera al universo infinito como ideal y a este ideal se debe la
nueva medida de la perfección, que permite al artista-pintor se debe la nueva medida de la
perfección, que permite al artista-pintor, dar al objeto proporciones conformes al grado de
plasticidad a que el quiera llevarlo.
Nietzcshe había adivinado la posibilidad de un arte semejante.
"'¡Oh, divino Dionisos! ¿Por que me tiras de las orejas? -pregunta Ariadna a su filosófico amante en uno de
los celebres diálogos en la Isla de Naxos-. En tus orejas veo algo agradable, Ariadna; ¿Por que no las tienes
mas largas todavía?":
Cuando Nietzsche refiere esta anécdota, hace, en boca de Dionisos, el proceso al arte griego.
Añadamos que esta abstracción, "la cuarta dimensión", no ha sido mas que la manifestación de las
aspiraciones, de las inquietudes de un gran numero de jóvenes artistas que se interesaron por las esculturas
egipcias, negras y oceánicas, y meditaron obras científicas con las esperanzas puestas en un arte sublime;
hoy ya no se da esta expresión utópica, que había que poner de relieve y explicar sino un interés en cierto
modo histórico.
IV
Al querer alcanzar proporciones ideales, no contentándose con las humanas, los jóvenes pintores
nos ofrecen obras mas cerebrales que sensuales. Cada vez se alejan mas del antiguo arte de ilusiones
ópticas y de proporciones locales para expresar la grandeza de las formas metafísicas.
Por esto, el arte actual, aun no siendo la emanación directa de creencias religiosas determinadas, presenta
muchos caracteres del gran arte, es decir, del arte religioso.
V
Los grandes poetas y los grandes artistas tienen la misión social de renovar sin tregua las
apariencias que reviste la naturaleza a los ojos de los hombres.
Sin los poetas y los artistas, los hombres se aburrirían pronto de la monotonía natural. La idea sublime que
tienen del universo se derrumbaría con una rapidez vertiginosa.
El orden que aparece en la naturaleza, y que no es mas que efecto del arte, se desvanecería rápidamente.
Todo se desharía en el caos.
Ya no habría ni estaciones, ni civilización, ni pensamiento, ni humanidad, ni siquiera vida, y la imponente
oscuridad reinaría para siempre.
Los poetas y los artistas determinan, de común acuerdo, el carácter de su época, y el provenir se conforma
dócilmente a su idea.
La estructura general de una armonía es semejante a las figuras trazadas por los artistas egipcios y, sin
embargo, estos eran muy distintos los unos de los otros. Pero se conformaron al arte de su época.
El carácter propio del arte, la nueva función social es crear esta ilusión: el tipo.
¡Solo Dios sabe cuanto se han burlado de los cuadros de Manet y de Renoir! Pues bien, basta echar un
vistazo a las fotografías de la época para darse cuenta de que personas y cosas se conforman totalmente a
las imágenes de estos pintores.
Esta ilusión me parece totalmente natural, ya que las obras de arte son lo mas rotundo que produce una
época desde el punto de vista de la forma. Esta energía se impone a los hombres y es para ellos la medida
plástica de una época.
Así, los que se burlan de los nuevos pintores, se mofan de la propia figura, ya que la humanidad del futuro
se figurara la humanidad de hoy según la representación que los artistas del arte mas vivo, es decir mas
nuevo, hayan dejado de ella.
No me digáis que hay hoy pintores en los que la humanidad puede reconocerse pintada a su imagen.
Todas las obras de arte de una época acaban por parecerse a las obras de arte mas vigorosas,
mas expresivas, mas típicas.
Las muñecas nacieron de un arte popular y siempre parecen inspirarse en las obras de un gran parte de la
misma época.
Es una verdad fácil de comprobar.
Y, sin embargo, ¿quien se atrevería a decir que las muñecas que se vendían en las tiendas hacia el 1880 se
fabricaron con un sentimiento análogo al de Renoir cuando pintaba sus retratos? Entonces nadie se daba
cuenta de ello.
Sin embargo, esto significa que el arte de Renoir era lo bastante vigoroso, lo bastante vital para imponerse a
nuestros sentidos, mientras que al gran publico de la época en que el comenzaba sus concepciones estas le
parecían otros tantos absurdos y locuras.
VI
Se ha considerado a veces, y en particular a propósito de los artistas-pintores mas recientes, la posibilidad
de una mistificación o de un error colectivo.
Ahora bien, no se conoce en toda la historia del arte una sola mistificación y ni siquiera un error artístico que
se hayan generalizado.
Hay ejemplos aislados de mistificación y de error, pero los elementos convencionales de que se
componen en gran parte las obras de arte nos garantizan que no pueden darse casos colectivos.
Si la nueva escuela de pintura nos presentase uno, seria un acontecimiento tan extraordinario que habría
que considerarlo un milagro.
Concebir un caso de este tipo seria como pensar que en una nación todos los niños nacieran, de repente, sin
cabeza, sin una pierna o sin un brazo, concepción evidentemente absurda.
No hay errores ni mistificaciones colectivas en el arte; no hay mas que diversas épocas y diversas escuelas
artísticas.
Si el fin que cada una de ellas persigue no es igualmente elevado, igualmente puro, todas son del mismo
modo respetables, y, según las ideas que nos hagamos de la belleza, toda escuela de arte es sumamente
admirada, despreciada y nuevamente admirada.
VII
La moderna escuela de pintura lleva el nombre de cubismo. Le fue dado despectivamente en el
otoño de 1908 por Henri Matisse, que acababa de ver un cuadro con casas, cuya apariencia cúbica
le habría impresionado fuertemente.
Esta nueva estética se fue elaborando primeramente en el espíritu de Andre Deram, pero las obras mas
importantes y mas audaces que produjo fueron las de un gran artista al que también hay que considerar
como un fundador: Pablo Picasso.
Sus invenciones, apoyadas por el buen sentido de Georges Braque, que expuso en 1908, un cuadro cubista
en el Salón de los Independientes, se hallaron formuladas en los estudios de Jean Metzinger, que expuso el
primer retrato cubista (el mio) en el Salón de los Independientes de 1910, y que, además hizo admitir ese
mismo año obras cubistas por el Jurado del Salón de Otoño.
También en 1910, aparecieron en los Independientes cuadros de Robert Delaunay, de Marie Laurencin y de
Le Fauconnier, que correspondían a la misma escuela.
La primera exposición colectiva del cubismo, cuyos seguidores eran cada vez mas numerosos,
tuvo lugar en 1911, en los Independientes, donde la Sala 41, reservada a los cubistas provoco
una profunda impresión.
Allí se podían ver obras sabias y sugestivas de Jean Metzinger, paisajes, el hombre desnudo y la mujer de los
flocs, de Albert Gleizes; el Retrato de Madame Fernande X y las Muchachas, de Marie Laurencin; La torre, de
Robert Delaunay, La abundancia, de Le Fauconnier, y los Desnudos en un paisaje, de Fernand Leger.
La primera manifestación de los cubistas en el extranjero tuvo lugar en Bruselas ese mismo año;
en el prologo al catalogo de aquella exposición yo acepte, en nombre de los expositores, los terminos
cubismo y cubista.
A finales de 1911, la Exposición de los cubistas en el Salón de Otoño tuvo una gran repercusión; no se
escatimaron las burlas ni a Gleizes (La caza, Retrato de Jacque Nayral), ni a Metzinger (La mujer de la
cuchara), ni a Fernand Leger. A estos artistas se había unido otro pintor, Marcel Duchamp y un escultorarquitecto, Duchampo-Villon.
Se celebraron otras exposiciones colectivas en noviembre de 1911 en la Galería de Arte Contemporáneo, rue
Tronchet de Paris; en 1912, en el Salón de los Independientes, a la que se sumo Juan Gris; en mayo, en
España, donde Barcelona acoge con entusiasmo a los jóvenes franceses; finalmente, en junio, en Ruan, una
exposición organizada por la Sociedad de Artistas Normandos, y que hay que recordar por la adhesión de
Francis Picabia a la nueva escuela.
El cubismo se diferencia de la antigua pintura porque no es arte de imitación, sino de
pensamiento que tiende a elevarse hasta la creación. Al representar la realidad -concebida o la
realidad-creada, el pintor puede dar la apariencia de las tres dimensiones, puede, en cierto modo, cubicar.
No podría hacerlo si ofreciera simplemente la realidad-vista, a menos de simularla en escorzo o en
perspectiva, lo que deformaría la cualidad de la forma concebida o creada.
Cuatro tendencias se han manifestado actualmente en el cubismo tal como yo lo he analizado. Dos de ellas
son paralelas y puras.
El cubismo científico es una de las tendencias puras. Es el arte de pintar composiciones nuevas con
elementos tomados, no de la realidad visual, sino de la realidad del conocimiento.
Todo hombre tiene el sentido de esta realidad interior. No es preciso ser culto para concebir, por ejemplo,
una forma redonda.
El aspecto geométrico que tan vivamente impresionó a quienes vieron las primeras telas científicas derivaba
del hecho de que la realidad esencial se ofrecía en ellos con gran pureza y se eliminaba totalmente el
elemento visual y anecdótico.
Los pintores que pertenecen a esta tendencia son: Picasso, cuyo arte luminoso se relaciona
también con la otra corriente pura del cubismo; Georges Braque, Metzinger, Albert Gleizes, la
señorita Laurencin y Juan Gris.
El cubismo físico, que es el arte de pintar composiciones con elementos extraídos en su mayor
parte de la realidad virtual.
Sin embargo, este arte depende del cubismo en su disciplina constructiva. Tiene un gran porvenir como
pintura de historia. Su función social esta bien delineada, pero no es arte puro. En el se confunde el tema
con las imágenes.
El pintor físico que creo esa tendencia es le Fauconnier.
El cubismo órfico es la otra importante tendencia de la pintura moderna. Es el arte de pintar
composiciones nuevas con elementos no tomados de la realidad visual, sino enteramente creados por el
artista y dotados por el de una poderosa realidad.
Las obras de los artistas órficos deben ofrecer simultáneamente un placer estético puro, una construcción
que impresione los sentidos y un significado sublime, es decir, el tema.
Es arte puro.
La luz de las obras de Picasso contiene este arte, que, por su parte, Robert Delaunay inventa y al que
tienden también Fernand Leger, Francis Picabia y Marcel Duchamp.
El cubismo instintivo, arte de pintar nuevos cuadros, inspirados no en al realidad visual, sino en la
sugerida por el artista por el instinto y por la intuición, tiende, desde hace bastante tiempo, al
orfismo.
A los artistas instintivos les falta lucidez y un credo artístico; el cubismo abarca un gran numero de ellos.
Nacido del impresionismo francés, este movimiento se difunde actualmente por toda Europa.
Los últimos cuadros de Cezanne y sus acuarelas se relacionan con el cubismo, pero Courbet es el
padre de los nuevos pintores y Andre Derain, del cual volveré a hablar un día, fue el mayor de sus
hijos predilectos, ya que lo encontramos en el origen del movimiento de los fauves, que fue una especie de
preludio del cubismo, y también en el origen de este gran movimiento subjetivo; pero seria demasiado difícil
escribir bien ahora de un hombre que, voluntariamente, se mantiene al margen de todo y de todos.
Creo que la moderna escuela de pintura es la mas audaz que nunca haya existido. He planteado el problema
de la belleza en si. Quiere imaginarse lo bello liberado del placer que el hombre procura al hombre, y desde
el comienzo de los tiempos históricos ningún artista europeo se había atrevido a ello.
Los nuevos artistas quieren una belleza ideal que ya no sea solo expresión orgullosa de la
especie, sino expresión del universo, en la medida en que este se ha humanizado en la luz.
El arte contemporáneo reviste sus creaciones de una apariencia grandiosa, monumental, que supera en este
sentido a todo lo que había sido concebido por los artistas de nuestro tiempo.
Ardiente en la búsqueda de la belleza es noble y enérgico, y la realidad que nos descubre es
maravillosamente clara.
Amo el arte contemporáneo porque amo, sobre todo, la luz; todos los hombres la aman por encima de todas
las cosas: por ello inventaron el fuego.