Y estaba allí la Madre de Jesús

“Y ESTABA ALLÍ LA MADRE DE JESÚS”
Sobre la excelencia
“Al tercer día se celebraron unas bodas en Caná de Galilea, y estaba allí la
Madre de Jesús” (Jn, 2,2). También fueron invitados al banquete Jesús y sus discípulos,
pero a San Juan (que es el único evangelista que recoge –y con detalle- esta escena),
antes que nada le interesa hacer mención de la presencia de la madre. No en vano será
ella la protagonista principal de esta escena.
El comienzo de la manifestación de la gloria de Jesús y la inauguración de los
tiempos mesiánicos tiene lugar en una celebración de bodas, en un banquete. Más
adelante Jesús les dirá que “el reino de los cielos es semejante a un rey que preparó un
banquete de bodas para su hijo…” (Mt 22 1-14; cfi Lc 14 15-24). Un banquete al que no
basta con ser invitado, sino que resulta necesario ir correctamente vestido, estar bien
preparados. Para no ser como esas otras vírgenes necias de las que también nos habla
el Señor, que “mientras se fueron a comprar (aceite para sus lámparas), llegó el esposo,
y las que estaban preparadas entraron con él al banquete nupcial y se cerró la puerta”,
mientras que ellas quedaron fuera. (Mt 25,10)
Valor y sentido del vino en las celebraciones
Cuando los discípulos, embelesados, escuchaban esas palabras rodeando al
Maestro, sus mentes se irían probablemente a aquellas jornadas en Caná: “Allí fue –
pensarían- donde comenzó todo…”. ¡Con qué naturalidad y con qué orgullo santo
aquellos hombres disfrutaron de la fiesta, de la música, del ambiente de alegría, de los
manjares, y por supuesto del vino, que no puede faltar en una celebración de bodas!
El vino es un producto necesario en una mesa, pues manifiesta humanidad.
Sólo los seres humanos fermentan la uva. Los griegos afirmaban que debió ser un dios
el que enseñó a los hombres cómo hacer vino, a tenor de los estados del alma elevados
y excepcionales que inspira. Alegra el corazón, desata la lengua y aviva el alma. Bajo su
influencia olvidamos nuestros problemas y hablamos con franqueza.
El vino es un elemento que va más allá de la estricta necesidad, que en este
caso sería calmar la sed. Pero es que es ahí donde se encuentra precisamente el ámbito
de la libertad, donde el corazón y la mente son liberados por los placeres de la
reflexión, la amistad, el canto y la espiritualidad; más allá de la estricta necesidad. El
vino representa y alienta esta vida elevada.
En cualquier comida, el vino es un signo de libertad y gracia y también su causa.
Ofrecido a los invitados es presagio de una generosidad natural. Expresa confianza y
deseo de intimidad.
Es cierto también que, como los otros alimentos y bebidas, participa de la
ambigüedad moral de lo humano. Así, el vino bebido en exceso no eleva, libera o
alegra, sino que más bien vuelve a los hombres salvajes. Pero ello no quita nada a la
realidad de que el vino ofrecido es una muestra humana de hospitalidad y ayuda
muchísimo a sentirse a gusto y en comunión con otros.
La escena de Caná de Galilea
Todo lo que hemos dicho hasta ahora acerca del vino era bien conocido por los
judíos, y por ello era de los elementos más cuidados y abundantes en los festejos de
bodas que, según costumbre de la época, duraban hasta siete días. A cargo de ese
servicio estaba el maestresala, cuya misión en este caso consistía sobre todo en dirigir
las mezclas del vino. Tan fuerte como era el del país, no se bebía nunca sin añadirle una
cantidad de agua. A las órdenes del maestresala estaban los sirvientes. Mientras tanto,
las mujeres –María entre ellas- preparaban los manjares.
Teniendo en cuenta todo lo anterior, lo que ahora relata el Evangelio no deja de
ser sorprendente y, para los novios, bochornoso: “Y como faltó el vino, la madre de
Jesús le dijo. -No tienen vino”. Quedarse sin vino en una celebración de bodas… ¡y más
aún en Galilea, región marcadamente vinícola! Una vergüenza que María, corazón de
madre, no podría soportar. Antes que el propio maestresala, ella se hizo cargo de la
situación y reaccionó.
Pero si sorprendente fue el hecho y la reacción, más aún la respuesta de Jesús a
la petición de su madre: “Mujer, ¿qué nos importa a ti y a mí? Todavía no ha llegado mi
hora”. Es bien sabido que con la expresión “la hora de Jesús”, Juan se está refiriendo a
su Pasión y Muerte. Pero eso no quita nada a que Jesús, todo bondad y conocedor
como su madre de la situación angustiosa de ese momento, debiera actuar. Es así como
en este pasaje resalta de una manera extraordinaria la esperanza segura de María,
propia de una mujer, de una ayuda ulterior de Jesús. “Era una esperanza que solo Ella
podría tener, una esperanza sin obstinación y sin porfía” 1. ¡Qué serenidad se trasluce
en sus palabras! “Dijo su madre a los sirvientes: -Haced lo que Él os diga”. El mismo
tono conciso, sencillo pero solemne, que la Virgen empleó en su respuesta al arcángel
San Gabriel: “Hágase en mi…” La esperanza de María aquel día es preludio de su
esperanza el sábado santo, cuando -ya sí- había llegado la hora de Jesús. María sabía
bien lo que decía.
El resto de la escena, cómo transcurre el milagro, es bien conocido. Mejor leerlo
de todas formas: “Había allí seis tinajas de piedra, puestas para las purificaciones de los
judíos, de dos o tres medidas cada una. Les dice Jesús: “Llenad las tinajas de agua.” Y
1 Willam, Vida de María, p.220. En general este autor ambienta muy bien y recoge muchos detalles de
esta escena que ahora comentamos.
las llenaron hasta arriba. “Sacadlo ahora, les dice, y llevadlo al maestresala”. Ellos lo
llevaron. Cuando el maestresala probó el agua convertida en vino, como ignoraba de
dónde era (los sirvientes, los que habían sacado el agua, sí que lo sabían), llama el
maestresala al novio y le dice: “Todos sirven primero el vino bueno y cuando ya están
bebidos, el inferior. Pero tú has guardado el vino bueno hasta ahora”. Así, en Caná de
Galilea, dio Jesús comienzo a sus signos. Y manifestó su gloria, y creyeron en él sus
discípulos” (Jn, 2, 7.11)
Sobreabundancia y excelencia de las obras de Dios
Detengámonos un momento a considerar un aspecto muy importante de lo que
esta escena deja entrever: Jesús manda llenar las vasijas hasta arriba, el vino
convertido a partir del agua es de la máxima calidad, la cantidad es enorme (unos 520
litros) para una fiesta privada… Con estos datos “comenzamos a entender lo sucedido
en Caná. La señal de Dios es la sobreabundancia” 2. Cuando comentemos el pasaje de la
multiplicación de los panes y los peces abundaremos (valga la redundancia) en este
aspecto central del modo de actuar de Dios con los hombres.
Junto a la sobreabundancia, unida a ella en realidad, este pasaje nos habla de
otra característica propia de las obras de Dios: la excelencia. “Todos dejan el peor vino
para el final y tú sacas al final el mejor”. El vino de Cristo es el mejor. Es el vino con el
que se celebra el compromiso, la fidelidad, el amor auténtico.
Amores hay muchos, y todos son buenos; pero no igualmente buenos. El amor
de amistad, el amor entre los novios… El amor esponsal es el mejor. Trae consigo una
unión, una entrega y una pureza total. No es ya un vino con mezcla de agua, sino agua
transformada (transubstanciada) en vino. Sólo Dios puede lograr ese milagro. Por eso
el matrimonio es un sacramento. El verdadero matrimonio supone una unidad, una
complementariedad de sexos, que produce algo distinto de la mera suma de dos
personas, un amor novedoso y más excelente. No es agua, ni mezcla… es vino
excelente. Podríamos decir que tiene la denominación de origen más antigua de todas
las marcas de amor que hay: la del amor original que Dios quiso, conforme se lee en el
libro del Génesis: “Dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y
serán los dos una sola carne”.
Es cierto que luego San Pablo hablará del celibato por el Reino de los Cielos
como un camino más excelente que el amor matrimonial. Pero no olvidemos que el
celibato no es, de hecho, sino la sublimación del amor esponsal. Quien entienda el
celibato como algo con un sentido meramente funcional (y, al cabo, funcionarial), como
un simplemente “estar más disponible” para las cosas de Dios; quien lo vea así, repito,
no lo entiende bien. La entrega, cuerpo y alma, a Dios en el celibato, genera otro tipo
2 Joseph Ratzinger, Jesús de Nazareth II, p.298.
de compromiso y de amor. También es amor esponsal, pero del alma con Dios, bien sea
en la vida religiosa o en la vida cotidiana.
La santidad: el vino propio del Amor de Dios
Hablar de un vino o de un amor excelente, el mejor, lleva rápidamente a querer
hacer comparaciones. Pero el Evangelio no busca eso, sino tan sólo mostrar algo
evidente: las obras de Dios son perfectas, y cuanto más dejemos intervenir a Dios y
sólo a Él, más excelentes serán.
¿No nos habla ya todo esto de la santidad como algo accesible al ser humano,
como algo que se alcanza sólo y en la medida en que dejemos actuar a Dios y que, en
la medida en que lo hagamos así, resulta algo incluso sencillo? Hay que acabar con esa
idea de la santidad como algo complicado para gente selecta. En una celebración
sencilla de bodas, incluso cuando parece innecesario (la santidad no es algo necesario),
Dios puede obrar el milagro de la santidad a partir de lo más corriente. Más aún, es en
esas actividades corrientes donde mejor puede actuar Dios. Le basta que encuentre en
las personas verdadera docilidad, disposiciones buenas, transparencia y sencillez. Y a
partir de ahí, hacer lo que Él nos diga.
El vino en la mesa es signo de excelencia. Y es bueno que sea del mejor, si
queremos que cumpla su función. Hablamos de Dios y de la alegría que Dios ha venido
a traer a la Tierra. Recuerdo a un famoso viticultor de Jerez que reservaba lo mejor de
su cosecha para elaborar vino para la celebración de la Misa. En realidad eso es lo que
nos quiere decir Dios. Para Dios debe ser lo mejor, pues Dios nos da lo mejor de su
cosecha: su propio Hijo y su propia Madre (obra maestra, excelente, de la Creación).
Igual que nos da personas como nosotros que saben diferenciar entre el amor de
garrafa y el amor de la mejor cosecha.
No hay que se entendidos en enología para comprender que vivir a base de pan
y agua es vivir en una cárcel de condena. Levantada la condena, redimidos por la
sangre de Cristo, celebramos los tiempos mesiánicos, adelantamos las bodas del
Cordero, y necesitamos saborear el vino nuevo y eterno que será para nosotros bebida
de salvación.
Por eso es tan importante que haya siempre en la mesa un bueno vino. Y por
eso también es tan trascendente la labor de esas mujeres que están en lo más
importante: “no tienen vino”. Son conscientes de que, en esa mesa, entre tantos
convidados, está Cristo.
Altaviana, 2 de octubre de 2014
Fiesta de los Santos Ángeles Custodios
Aniversario de la fundación del Opus Dei