Krishna es la fuente de todas las encarnaciones

Krishna es la fuente de todas
las encarnaciones
Oh Arjuna, aquel que conoce la naturaleza trascendental de mi aparición y
actividades, al abandonar este cuerpo no vuelve a nacer de nuevo en este mundo
material, si no que alcanza mi morada suprema.
Bhagavad-gita 4-7
®r… ®ukadeva Gosv€m… dijo:
¡Oh, rey!, la Suprema Personalidad de Dios Se encarna
en diversas formas a fin de proteger a las vacas, a los
br€hmaŠas, a los semidioses, a los devotos, las
Escrituras védicas, los principios religiosos y los principios
destinados a satisfacer el objetivo de la vida.
Encarnación y reencarnación
En
la Bhagavad-gita se dice que el Señor, cuando desciende al mundo
material, viene como una persona por medio de Su propia energía, atmamaya.
Ninguna energía superior Le
alma común de no depende
fuerza a venir. Viene por
de su elección.; sino según su
Su propia voluntad, y esto
karma. Cuando quiere ser
puede recibir el nombre de
consciente de Krishna, la
lila, Su pasatiempo. Pero el
potencia interna, le ofrece un
alma condicionada se ve
cuerpo apropiado, y cuando
forzada a tomar un determinado tipoquiere
de
dar satisfacción a sus sentidos,
cuerpo y de sentidos bajo la influencia
se le
le
de las
tres modalidades de la
ofrece un cuerpo material.
naturaleza material.
El El cuerpo del
El planteamiento del filósofo mayavadi es que la entidad viviente, cuando
acepta un cuerpo de cerdo, está disfrutando de sus pasatiempos. Esta
teoría, sin embargo, no puede aceptarse, porque el sentido implícito en la
palabra «pasatiempo» es de «aceptar voluntariamente para disfrutar». Por lo
tanto, esa interpretación lleva a engaño. La aceptación forzosa de
sufrimientos no es un pasatiempo. Los pasatiempos del Señor y la
aceptación de la reacción kármica por parte de la entidad viviente
no están al mismo nivel.
“pareces en
manteniendo con ello
diversas
encarnaciones, con la
forma de un ser
humano, un animal, un
gran santo, un
semidiós, un pez o
una tortuga,
toda la creación en
distintos sistemas planetarios y acabando con los principios demoníacos”.
Prahlad Mj.
Purusa Avatares
El mundo espiritual original, el cal se asemeja a una flor de loto, se llama
Goloka Vrindavana. Ese planeta es la morada del Señor Krishna, la
Personalidad de Dios original.
Ese planeta espiritual original, Goloka, despide una refulgencia espiritual,
denominada brahmajyoti.(brahmajyoti es la iluminación de los planetas
Vaikuntha, los cuales no necesitan sol, luna o electricidad.
En el seno de ese ilimitado brahmajyoti hay cantidades ilimitadas de
planetas espirituales, de la misma manera que hay innumerables planetas
materiales en el seno de los rayos solares de los universos materiales.
A veces, una nube espiritual ocupa repentinamente un rincón del brahmajyoti
del cielo espiritual, y la porción cubierta recibe el nombre de mahat-tattva .
Krishna, la Suprema Personalidad de Dios original desciende desde su
energía interna (del mundo espiritual), Por su emergía marginal (brahmajyoti)
a su energía externa (los universos materiales). El primer descenso de la
Personalidad Suprema, Sankarsana (Balarama).
Las diferentes categorías de las expansiones en el mundo Espiritual
simplemente son para facilitar las relaciones con sus expansiones separadas
(los seres vivientes en el reino espiritual).
El Señor Balarama es el Sankar•ana original. Adopta otras cinco formas para servir al Señor
K••Ša.Él mismo ayuda en los pasatiempos del Señor K••Ša, y Se ocupa de la creación en otras
cuatro formas.
Adi lila 8/5
Balar€ma, la primera expansión de KŠa, Se expande en cinco formas:
El Señor KŠa, por medio de Balaram tiene cuatro manifestaciones
originales (catur-vyuha), a saber: V€sudeva, Sa‰karaŠa, Pradyumna y
Aniruddha, y una quita
Mah€-Sa‰karaŠa
Sesa
V€sudeva
Aniruddha
Sa‰karaŠa
Pradyumna
Narajana
K€raŠ€bdhi€ji-visnu
K…rodaka€y…-visnu
Garbhodaka€y…-visnu
Estas cinco porciones plenarias de maha-sankarsana son las responsables
tanto de las manifestaciones cósmicas espirituales como de las materiales.
En estas cinco formas, el Señor Balar€ma asiste al Señor KŠa en Sus
actividades. De entre estas formas, las cuatro primeras son responsables de
las manifestaciones cósmicas, mientras que ®e•a es responsable del servicio
personal del Señor. A ®e•a se Le llama Ananta, o ilimitado.
Me entrego a los pies de loto del Señor Nityananda Rama, conocido como
Sankar•ana, componente del catur-vyuha [que consiste en V€sudeva,
Sankar•ana, Pradyumna y Aniruddha]. Él posee todas las opulencias en
plenitud y reside en VaikuŠ˜haloka, mucho más allá de la creación material.
Adi lila 15/5
Purusa avatar
Todas las encarnaciones de Dios son porciones plenarias o partes de
las porciones plenarias de los puru•a-avat€ras, pero el Señor
primigenio es el Señor KŠa. Él es la Suprema Personalidad de
Dios, el manantial de todas las encarnaciones.
La Bhagavad-gita declara que la Personalidad de Dios Sri Krishna mantiene
estos universos materiales mediante la extensión de Sus expansiones
plenarias o purusas. Existen tres aspectos purusa que representan la primera
encarnación del Señor en la creación material:
ahaˆ sarvasya prabhavo mattaƒ sarvaˆ pravartate
«Yo soy la fuente de todos los mundos espirituales y materiales. Todo
emana de Mí».
Bhagavad-g…t€ 10.8
Karanodakasayi Vishnu - " maha-visnu, El Señor que
está en el océano causal”.
Garbhodakasayi Vishnu - " El Señor que está en el
océano universal”.
Ksirodakasayi Vishnu - " El Señor que está en el
océano de leche y en el corazón de cada entidad viviente”.
Karanodakasaji Visnu
maha Visnu
”Suta dijo: Al principio de la
creación, el Señor se expandió
primero en la forma universal purusa,
y manifestó todos los ingredientes
para la creación material. Esto tenía
por objeto crear el universo material”
Srimad Bhagavatam (1.3.1)p
Karanodakasaji Visnu es la encarnación original dentro del mundo material.
El se acuesta en alguna parte del cielo espiritual por su propio y libre
albedrío. Así pues, Él se acuesta en el océano de karana que emana de
su propio cuerpo trascendental. Esa agua recibe el nombre de océano
Causal ( Karana jala).
De Su propia respiración se generan también innumerables universos. Esos
universos flotantes están diseminados por todos el océano Causal. Cuando
Él exhala, los universos salen y cuando él inhala ellos entran de nuevo en
Él. Así la duración de la existencia de cada universo es sólo un tiempo de
su respiración.
Así maha Visnu respirando las semillas de los universos por los poros de
Su cuerpo gigantesco, y por la mirada a la naturaleza material
(Mayadevi),
el mahat-tattva se fecunda de inmediato y los universos se impregnan con
las entidades vivientes.
Este acto de mirar se describe en el Upanishads “sa iksate” Simplemente
por la mirada de la primera encarnación purusa, la conciencia se pone
presente dentro de la materia. Esta conciencia es conocido como el Maha
tattva.
Los entidades vivientes afortunadas que, después de muchísimos nacimientos
en el mundo material, captan la verdad y se entregan a los pies de loto
de Vasudeva, se unen a las almas eternamente liberadas Nitia-lilas,
permitiéndoseles así entrar en el reino de Dios. Después de esto, esas
afortunadas entidades vivientes no tienen que venir de nuevo a la
esporádica creación material. Mas aquellos que no pueden captar la verdad
constitucional, se funden de nuevo en el mahat-tattva en el momento de la
aniquilación de la creación material. Cuando la creación se monta de nuevo,
ese mahat-tattva vuelve a dejarse en libertad.
«Yo adoro a Govinda, el Señor primigenio, cuya porción plenaria, Maha-Vi•nu, se
acuesta en el océano Causal y entra en el soporte místico de la eternidad; de los
poros capilares de Su cuerpo trascendental se generan todos los universos».
Brahma Samhita
El mahat-tattva
En el cielo espiritual, la
refulgencia Brahman se
difunde por todas partes.
En algún rincón del vasto
e ilimitado cielo espiritual,
se manifiesta una nube
que es únicamente una
insignificante porción de
todo el cielo espiritual
(que una vez que es
fecundada por la mirada
de la Suprema
Personalidad de Dios) se
denomina mahat-tattva o
cielo material. El mahattattva contiene todos los
ingredientes de las
manifestaciones materiales
(pradhana), incluyendo a
las almas condicionadas
(una vez que la
conciencia es puesta en
ella por el Señor).
La Suprema Personalidad de Dios es la causa del mahat-tattva, no hay
diferencia entre el Señor y la manifestación cósmica. Pero el Señor es
independiente de su creación.
De la misma manera que el alma individual tiene un cuerpo material se ha
formado a partir de una chispa espiritual; de la misma manera, el cuerpo
universal (mahat-tattva) se ha formado a partir de la chispa suprema, la
Superalma.
La naturaleza material no tiene ningún poder para crear sin el poder del
purusa, tal como una prakrti, o mujer, no puede procrear un niño sin
relacionarse con un purusa, u hombre. El purusa fecunda, y la prakrti da a
luz.
Garbhodakasaji Visnu
segunda encarnación del
purusa
El purusa, después de crear infinidad de
universos en el mahat-tattva, entró en cada
uno de ellos como el segundo purusa,
Garbhodakasayi Visnu . Cuando Él vio que
dentro del universo sólo había oscuridad y
espacio sin un lugar para descansar, llenó la
mitad del universo con agua que exhalaba
de Su propio cuerpo, y se acostó en esa
misma agua. Esa agua se denomina
Garbhodaka. Él se acuesta en Su cama de
la serpiente divina (quien es otra expansión del
Señor, conocido como Ananta-sesa).
Garbhodakasaji Visnu mantiene cada universo y
atiende a sus necesidades. Aunque Él está dentro de los universos
materiales no esta condicionado a ellos..
El propio Señor, como Visnu, se hizo cargo de la conservación del universo.
se volvió el Señor de la modalidad de la bondad. Brahma se originó a
partir del raja-guna de prakrti, o la modalidad de la pasión de la naturaleza.
De Brahma surge Rudra Siva, el cual está a cargo de la modalidad de la
ignorancia u oscuridad. Él destruye toda la creación, por la voluntad del
Señor.
Garbhodaka€y… ViŠu es una expansión de K€raŠodaka€y… ViŠu, que es
una expansión de Sa‰karaŠa. De este modo, en última instancia KŠa es
la causa de todas las causas (sarva-k€raŠa-k€raŠam). La conclusión es que
tanto el mundo material como el mundo espiritual deben considerarse el
cuerpo del Señor Supremo.
Brahma, Visnu y Siva (son los guna-avatares, encarnaciones plenarias de
una encarnación plenaria para cada modalidad) son encarnaciones del
Garbhodakasayi Visnu. A partir de Brahma se encarnan los otros semidioses.
El Visnu que es la porción plenaria del Garbhodakasaji Visnu es la
Superalma de la vida universal (en cada entidad viviente y átomo), y es
conocido como el sustentador del universo o Ksirodakasaji Visnu.
Así se entienden, pues, los tres aspectos del purusa original. Y todas las
encarnaciones que hay en el universo (posteriormente) son emanaciones de
este Ksirodakasaji Visnu.
Podemos comprender que la causa del cuerpo material es el cuerpo espiritual, del que, por lo tanto, es una
expansión. Así, cuando emprendemos la práctica de actividades espirituales, todo el cuerpo material se
espiritualiza. De manera similar, cuando el movimiento para la conciencia de K••Ša se propaga por el
mundo material, todo el mundo material se espiritualiza. Mientras no comprendemos esto, vivimos en el
mundo material, pero cuando somos perfectamente conscientes de K••Ša, ya no vivimos en el mundo
material, sino en el mundo espiritual.
“Una parte del purusa se acuesta en el agua del universo, del lago del ombligo de Su cuerpo un
tallo del loto crece, y de la flor del loto encima de este tallo se manifiesta Brahma, el amo de todos
los ingenieros en el universo”.
“ Dentro del tallo del loto hay catorce divisiones de sistemas planetarios, y los planetas terrenales
están situados en el medio. Hacia arriba hay otros sistemas planetarios que son mejores, y el
sistema más elevado se denomina Brahmaloka o Satyaloka. Por debajo del sistema planetario
terrestre hay siete sistemas planetarios inferiores, habitados por los asuras y otros seres vivientes
materialistas similares”.
“Por lo tanto, se concluye que el purusa-avatara se manifiesta en tres aspectos: primero, el
Karanodakasayi Visnu que crea en el mahat-tattva el conjunto de los ingredientes materiales;
segundo, el Garbhodakasayi Visnu que entra en todos y cada uno de los universos; y tercero el
Ksirodakasayi Visnu, que es el Paramatma de todo objeto material, orgánico e inorgánico”
Bhagavatam
Srimad
Ksirodakasayi Vishnu
Paramatma .
La tercera encarnación de Vishnu, Ksirodakasayi
Vishnu reside en la isla conocido como Steva-dvipa
(la isla blanca) en medio del océano de leche
dentro del universo. Él es la superalma de todas
las entidades vivientes (sentado en su corazón) y
todos los objetos materiales (sentado en cada
átomo).
Él es una expansión de Garbhodakasayi Vishnu
y de Él se extienden todas las encarnaciones
dentro del universo.
Por la creación material, la expansión plenaria del Señor Krishna asume
tres Visnus.
El primer, Maha-Vishnu, crea la energía material total, conocido como el
mahat-tattva. El segundo, Gabhodakasayi Vishnu, entra en todos los
universos para crear las diversidades en cada uno de ellos. El tercero,
Ksirodakasayi Vishnu, se difunde como la Superalma, saturando en todos
los universos y es conocido como Paramatma. Él incluso está presente
dentro de los
átomos. Cualquiera que
conoce estos tres
Visnus puede liberarse
del enredo material.
Recordar que Param€tm€ es nuestro compañero constante, y, por
consiguiente, Él conoce todo, pasado, presente y futuro. Y debido a que el
aspecto Param€tm€ del Señor KŠa asigna todas las acciones y
reacciones, Él es además el controlador supremo. Ni una brizna de hierba
se mueve sin Su sanción. A los seres vivientes se les da tanta libertad
como merecen, y el mal uso de esa libertad es la causa del sufrimiento.
Los devotos del Señor no hacen mal uso de su libertad, y, por ende,
ellos son los hijos buenos del Señor.
“Así como el Sol, aunque es único, aparece reflejado en
incontables joyas, en forma similar Govinda Se manifiesta
[como Param€tm€] en el corazón de todos los seres
vivientes”.
El Sol está situado en un lugar preciso, pero
se refleja en incontables joyas y aparece en
innumerables aspectos determinados. De modo
semejante, la Suprema Personalidad de Dios,
aunque está eternamente presente en Su morada
trascendental, Goloka Vnd€vana, Se refleja en el
corazón de cada ser como la Superalma. Se
dice en los Upaniads que la j…va (entidad
viviente) y Param€tm€ (Superalma) son como dos
pájaros en el mismo árbol. La Superalma hace
que el ser viviente se ocupe en actividades
fruitivas como resultado de sus hechos pasados, pero Param€tm€ no tiene
nada que ver con esas ocupaciones. Tan pronto como el ser viviente cesa
de actuar por motivaciones fruitivas y emprende el servicio del Señor
(Param€tm€), dándose cuenta de Su supremacía, queda libre inmediatamente
de toda designación, y en ese estado puro entra en el reino de Dios
conocido como VaikuŠ˜ha.
La Superalma (Param€tm€), guía de los seres
vivientes individuales, no toma parte en el
cumplimiento de los deseos de estos seres
vivientes, sino que los cumple a través de la
naturaleza material. Tan pronto como un alma
individual toma conciencia de su eterna relación
con la Superalma y sólo mira hacia Él, se
libera en el acto de las complicaciones de la
satisfacción material. Los filósofos cristianos, que
no creen en la ley del karma, se valen del
argumento que considera absurdo aceptar los
resultados de hechos pasados, porque no se
tiene conciencia de ellos. A un criminal, en un
tribunal de justicia, los testigos le recuerdan sus delitos, y entonces se le
castiga. Si la muerte es el olvido completo, ¿por qué castigar a una
persona por sus delitos pasados? La concepción de Param€tm€ es una
respuesta irrebatible a estos argumentos falaces. Param€tm€ es el testigo
de las actividades pasadas del ser humano individual. Puede que un
hombre no recuerde lo que ha hecho en su infancia, pero su padre, que
le ha visto en las distintas fases de su crecimiento, sí que lo recuerda.
Igualmente, el ser viviente cambia de cuerpo muchas veces al pasar por
muchas vidas, pero la Superalma también está con él y recuerda todo lo
que ha hecho, a pesar de su evolución pasando por cuerpos diferentes.