PRINA, Agust n. La Guerra de Vietnam. Ocean Sur. 2008

Los monopolios mediáticos de la (in)comunicación recrean día a día
la hegemonía de la historia oficial. Hartos de esos discursos globalizados y apologéticos, necesitamos nadar contra la corriente y recuperar la
tradición revolucionaria. ¡Basta ya de aplaudir a los vencedores! ¡Basta
ya de legitimar lo injustificable! Frente a la historia oficial de las clases
dominantes, oponemos una historia radical y desde abajo, una historia
desde el ángulo de los masacrados, humilladas y desaparecidos.
En cada acontecimiento de la historia contemporánea se esconden
la guerra de clases, la lucha entre la dominación y la rebelión; entre
el poder, la resistencia y la revolución. Cada documento de cultura es
un documento de barbarie. Debajo de la superficie, laten y palpitan
las rebeldías de los pueblos sometidos, la voz insurrecta de las clases
subalternas, los gritos de guerra de las explotadas y los condenados
de la tierra.
Esta colección, de autores jóvenes para un público también joven,
pensada para las nuevas generaciones de militantes y activistas, se
propone reconstruir esas luchas pasándole a la historia el cepillo a
contrapelo. La contrahegemonía es la gran tarea del siglo XXI.
COORDINADOR DE LA COLECCIÓN: NÉSTOR KOHAN.
Agustín Prina
Diseño de la cubierta: Idania del Río
Edición: Aida Matilde Martín
Derechos © 2008 Agustín Prina
Derechos © 2008 Ocean Press y Ocean Sur
Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicación puede ser reproducida,
conservada en un sistema reproductor o transmitirse en cualquier forma o por cualquier
medio electrónico, mecánico, fotocopia, grabación o cualquier otro, sin previa autorización
del editor.
ISBN: 978-1-921235-79-5
Library of Congress Control Number: 2007931512
Primera edición 2008
Impreso en México por Quebecor World S.A., Querétaro
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Índice
Introducción. El imperialismo y las luchas
del Tercer Mundo
1
La guerra de Vietnam: datos e informaciones
imprescindibles
La colonización de Vietnam
13
Las luchas por la independencia
15
La Revolución de Agosto y la República Democrática
de Vietnam
17
La conferencia de Ginebra y la retirada de los franceses
19
El gobierno de Diem en el Sur, títere de Estados Unidos
21
El Frente Nacional de Liberación (FNL)
de Vietnam del Sur
23
El punto de vista estadounidense y el incremento
de las tensiones
25
Las fuerzas armadas estadounidenses invaden Vietnam
29
La Ofensiva del Tet
31
El repliegue del imperialismo
32
Los tratados de paz y la victoria vietnamita
34
El desarrollo de la lucha armada en Vietnam
La guerra y la paz
39
La guerra, continuación de la política
42
El hombre y el arma, ejército popular
de liberación nacional
45
La guerra de liberación contra los colonialistas
franceses
49
El surgimiento del Frente Nacional de Liberación (FNL)
y la lucha contra la agresión imperialista yanqui
en el Sur y en el Norte
54
Nguyen Van Troi, héroe del Frente Nacional
de Liberación (FNL)
60
El carácter de la revolución en Vietnam
La dirección del Partido, clave del triunfo
de la guerra popular
65
Tareas de la revolución socialista en el Norte
70
Ho Chi Minh, líder de la Revolución
78
El Frente Nacional de Liberación (FNL)
y la revolución democrática en el Sur
84
La cuestión nacional y cultural como base
de la liberación
87
Los crímenes del imperialismo: destrucciones y muertes
Balance de muertos y heridos
93
Destrucción del país
94
Napalm
96
Herbicidas y guerra química
97
Repercusiones en Estados Unidos y movimientos
contra la guerra de Vietnam
Características del movimiento antibelicista
102
Los sectores más activos: estudiantes y negros
105
Mito y realidad de la «mayoría silenciosa»
y el «obrero halcón»
109
La rebelión de los soldados
116
El movimiento hippie y la música
119
La guerra de Vietnam en el cine
120
Dos revoluciones hermanas: Vietnam y Cuba
125
Cronología
131
Anexos
139
Programa político de la fundación del Partido
Comunista de Indochina (PCI)
139
Testamento de Ho Chi Minh
141
El punto de vista oficial estadounidense
146
Frente Nacional de Liberación de Vietnam del Sur
149
Ernesto Che Guevara
«Mensaje a la Tricontinental»
155
Ernesto Che Guevara
Prólogo a Guerra del pueblo, ejército del pueblo
de Vo Nguyen Giap
164
Discurso de Fidel Castro en Vietnam
173
Algunos poemas y canciones
181
Bibliografía
187
AGUSTIN PRINA: nació en 1985. Joven argentino
estudioso del marxismo, actualmente es profesor
de la Cátedra de formación política Ernesto Che
Guevara e integrante del Colectivo Amauta.
Introducción
El imperialismo y las luchas del Tercer Mundo
La guerra de Vietnam es incomprensible al margen del imperialismo capitalista. Para entender al capitalismo hay que tener en
cuenta que este constituye una forma de organizar la sociedad
a escala mundial. Es propia del sistema la necesidad de expandirse y avanzar sobre territorios geográficos y relaciones sociales que, en principio, escapan a su dominio.
Tanto la conquista de América, como el sometimiento y saqueo de los pueblos del Tercer Mundo han sido el motor principal de la acumulación capitalista originaria en los países europeos centrales. Por ende, el carácter imperialista no es algo
propio de los últimos tiempos, sino que es inseparable de los
orígenes mismos del capitalismo.
América Latina, África y Asia, consideradas tierras salvajes,
forman parte de la naturaleza a conquistar. Sus territorios, habitados por pueblos bárbaros, deben ingresar a la civilización
occidental. Pero la puerta de entrada al sistema está sellada
por la violencia y la explotación capitalista, que resultan demasiado evidentes a pesar de cualquier discurso que intente disfrazar la historia con la máscara del progreso.
Ahora bien, el capitalismo no es un sistema uniforme e invariable; contiene contradicciones y va modificándose en el
2
La guerra de Vietnam
tiempo. El capital no se desarrolla independientemente de la
acción humana, sino que está atravesado por relaciones sociales. La lucha de clases es la contradicción fundamental que
hace estallar las distintas crisis sufridas por el capitalismo a
lo largo de la historia. Las alteraciones en los mecanismos de
explotación y dominación son el resultado de las resistencias y
las luchas populares.
La hegemonía mundial capitalista que hoy padecen los pueblos del Tercer Mundo —que soportan y viven a diario la miseria
y la opresión del neoliberalismo—, es producto de la reconfiguración de relaciones sociales que llegaron a desafiar las raíces
del sistema. Las clases dominantes tuvieron que reacomodarse
frente a la rebeldía de las clases explotadas. La ofensiva revolucionaria fue frenada por la violencia y la imposición del neoliberalismo como nueva etapa del capitalismo mundial.
A comienzos de los años setenta, la hegemonía del capital
imperialista entró en una crisis en todos sus frentes; en el terreno económico enfrentó una crisis del petróleo y del dólar. El
motivo central que puso contra las cuerdas a las clases dominantes imperialistas fue la insubordinación generalizada de los
pueblos del Tercer Mundo. Se habían sucedido diversos procesos revolucionarios socialistas, con China, Vietnam y Cuba a la
cabeza; se desarrollaron luchas por la independencia nacional
y la descolonización política en las colonias africanas, como
el caso de Argelia; y no hay que olvidar las luchas de los revolucionarios que murieron combatiendo en todas las regiones
explotadas por el capitalismo sin alcanzar la toma del poder,
dado la avanzada brutal de las fuerzas represivas.
Después de la Segunda Guerra Mundial, a partir de 1945, el
imperialismo se había consolidado y tuvo su centro de poder
hegemónico en Estados Unidos. El capitalismo, en este período, estaba formado por corporaciones gigantes y la función del
Introducción
3
Estado era servir a sus intereses. El gobierno intervenía en los
mecanismos del mercado, justamente para que el sistema funcionara mejor, no peor, como un todo formado por empresas
gigantes que actúan e influyen recíprocamente. El sector industrial más desarrollado en esos años, y que aún hoy sigue creciendo, fue el armamentista.
El militarismo constituye un rasgo esencial del imperialismo. Sin las fuerzas armadas la sociedad capitalista no podría
mantenerse en pie. Esto es concebible si tenemos en cuenta
el carácter internacional del sistema. Es decir, el gigantesco
aparato militar que posee Estados Unidos se debe a su política
exterior.
Por lo tanto, si bien es cierto que las fuerzas armadas se
usan al interior mismo de los países para reprimir y controlar a
los trabajadores, el militarismo estadounidense es comprensible solo si lo miramos a nivel mundial.
Incluso antes de su independencia, Estados Unidos fue expansionista. Aunque en sus comienzos, los dirigentes del país
que se estaba consolidando no se hacían ilusiones de poder
desafiar con éxito el poder imperialista de los países europeos.
Por lo cual siguieron una política de alianzas con Gran Bretaña,
sacando siempre la mayor ventaja posible. Durante el siglo XIX,
los estadounidenses fueron erigiendo un gran imperio, si bien
cumplían un papel secundario y tenían un aparato militar bastante inferior al resto de las potencias imperialistas.
Fue durante las dos guerras mundiales, el período de 1914
a 1945, cuando la fuerza de Estados Unidos aumentó considerablemente. Se destacó como la nación dirigente y predominante en el mundo capitalista, gracias a su posición geográfica —alejada de los escenarios de los países europeos en
guerra—, y a expensas de ambos bandos, aliados y enemigos.
De ahí que las necesidades militares de Estados Unidos se
4
La guerra de Vietnam
vieron incrementadas de una manera descomunal y continuaron
creciendo desde entonces.
Luego de estas guerras, los viejos imperios coloniales y la
hegemonía mundial británica fueron desplazados por el poderío militar y financiero estadounidense, que levantó su propio
imperio neocolonial.
El panorama de la posguerra fue la guerra fría. Se había
formado un bloque socialista, encabezado por la Unión de
Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS), frente al cual Estados
Unidos debía demostrar la superioridad del capitalismo.
En Rusia había triunfado en 1917 la revolución socialista,
encabezada por los bolcheviques. El territorio que la revolución cubría se expandió enormemente por toda Asia y parte
de Europa conformándose la Unión de Repúblicas Socialistas
Soviéticas (URSS). Tras la muerte del principal dirigente revolucionario, Vladimir Ilich Lenin, en 1924, se produjo una disputa
por el poder entre los cuadros dirigentes. José Stalin logró imponerse y fue la cabeza visible de un proceso de purgas de viejos
cuadros políticos bolcheviques y de la colectivización forzosa
de los campesinos. La Segunda Guerra Mundial fue una prueba crucial para la URSS, que derrotó la invasión de la Alemania
nazi. Al final de la guerra, los soviéticos salieron fortalecidos
y extendieron el socialismo hasta Europa del este y varias zonas centrales. Con la muerte de Stalin, en 1953, asumió la dirección de la URSS Nikita Jruschev, quien luego fue sustituido
por Leonid Brezhnev. En ese período se iniciaron una serie de
vaivenes y de críticas de las políticas pasadas.
Así, el panorama de la guerra fría, extendido desde el fin de
la Segunda Guerra Mundial hasta la desaparición de la URSS
en 1991, es el enfrentamiento entre un bloque socialista, encabezado por la URSS y el «mundo libre» capitalista, dirigido por
Estados Unidos.
Introducción
5
Este nuevo fenómeno histórico, el nacimiento de un sistema socialista en el mundo, avivó el desarrollo de un complejo
industrial–militar en constante aumento por parte de la nación
capitalista dirigente. Los discursos oficiales y los medios de
comunicación salieron a defender esta necesidad, sosteniendo que Estados Unidos tenía la responsabilidad de proteger al
«mundo libre» contra la amenaza soviética.
Cuando observamos la política de los países imperialistas
no debemos verla como el producto de individuos conspiradores, ni como el delirio o la ocurrencia de un presidente aislado.
Es necesario intentar comprender los intereses de fondo de una
clase dominante y situarlos en el marco de la totalidad del sistema mundial capitalista.
La política exterior estadounidense está guiada y dominada
por intereses nacionales clasistas. Es la presión de estos intereses lo que exige y necesita de la guerra fría y la carrera armamentista. Así, la política del anticomunismo global sirvió como
justificación del accionar yanqui.
Ahora bien, en todo el período en que se impone el capitalismo monopolista, de 1945 hasta la década de 1970, no se
produjo ningún enfrentamiento directo entre las dos potencias
rivales que fuera más allá de las teorías y discursos. De hecho,
la amenaza de una agresión por parte de la URSS era prácticamente inexistente.
El motivo principal del despliegue militar del imperialismo
se desprende del ambiente generado por la guerra fría, pero
responde a propósitos más concretos. El peligro real que vislumbraba la oligarquía estadounidense era el de evitar todo intento de revolución en el Tercer Mundo que permitiera la expansión comunista más allá de las áreas ya ocupadas.
Después de la Segunda Guerra Mundial, la hegemonía que
el capitalismo impuso en los países centrales, se vio fuerte-
6
La guerra de Vietnam
mente cuestionada en las zonas periféricas. En aquellas zonas
las consecuencias del imperialismo eran parte de la vida
cotidiana, imponían hambre y miseria, condiciones muy duras
de explotación implantadas por gobiernos dependientes.
La política exterior estadounidense puede comprenderse si
miramos las medidas que fue llevando a cabo la oligarquía gobernante:
• Fortalecieron los centros de poder capitalistas, integrando una alianza militar liderada por Estados
Unidos;
• Instalaron una serie de bases militares, rodeando
todo el perímetro del sistema socialista, para impedir
y limitar cualquier expansión territorial;
• Inventaron armas de toda clase, y adiestraron hombres para el uso de las mismas.
Así vemos como la maquinaria militar capitalista estaba destinada a contener al bloque socialista mundial. Sin embargo,
el problema no era tanto la agresividad de la Unión Soviética,
como los movimientos revolucionarios en países que formaban
parte del «mundo libre» y desafiaban la hegemonía mundial capitalista. No era simple paranoia de las oligarquías estadounidenses, pues ya varios procesos revolucionarios populares en
países periféricos habían tomado por sorpresa al poder capitalista central. La Revolución cubana es un ejemplo claro de esto,
en ella la independencia nacional y la revolución socialista forman una unidad, son partes del mismo proceso.
Estas luchas hicieron que Estados Unidos reforzara su política exterior, y tomara nuevas precauciones para no cometer
los mismos errores. Estos refuerzos adquirían la forma de
Introducción
7
apoyo económico a cualquier gobierno de país dependiente
—por más reaccionario que fuese— y la forma de ayuda militar
—tanto el envío de tropas estadounidenses al territorio, como el
abastecimiento material y financiero para las fuerzas armadas
autóctonas.
El imperialismo comienza, sobre todo en la década de 1960,
a verse amenazado por los movimientos revolucionarios. Por
eso el aparato militar mundial era indispensable para defender
al «mundo libre», y evitar cualquier tipo de deserción. Las clases dirigentes capitalistas habían comprendido muy bien, tras
la experiencia de las diversas revoluciones en el Tercer Mundo,
que las luchas por conseguir una real independencia nacional
eran inseparables de los postulados de la revolución socialista.
Esto se debe a que los gobiernos títeres se encuentran imposibilitados para oponerse al poder imperialista norteamericano.
Y sobre todo, se debe al hecho de que no hay en los países
periféricos una burguesía nacional autóctona capaz de generar
una confrontación contra el imperialismo, más allá de discursos y ciertas medidas populares.
Ernesto Che Guevara, uno de los revolucionarios más influyentes y coherentes de este período, resumía este problema
con la consigna «O revolución socialista o caricatura de la revolución». A su vez, invitaba a todos los revolucionarios del mundo a «crear dos, tres… muchos Vietnam». Con esto, el Che se
refería a la necesidad de plantear una confrontación a muerte
con el imperialismo, poniendo en cuestión la paz que supuestamente reinaba desde 1945.
Por tanto, la liberación nacional en Asia, África y América
Latina contra los poderes neocoloniales, significaba una amenaza contra el capitalismo en sí mismo. El camino de Cuba y
Vietnam mostraba que la confrontación se debía dar a nivel
mundial y revelaba una cuestión fundamental: los países
8
La guerra de Vietnam
dependientes no se encontraban en esa situación debido a
que tuviesen un escaso desarrollo del capitalismo, sino a causa
del mismo sistema capitalista mundial. La existencia del Tercer
Mundo es imprescindible y necesaria para el desarrollo de los
países centrales. Imperialismo y capitalismo no se pueden separar. Cada movimiento de liberación genuino implica desafiar las
raíces mismas del sistema.
La guerra de Vietnam no es un mero acontecimiento de la
política exterior estadounidense, sino que está ligada íntimamente con la esencia del sistema y constituye un punto crítico
para la vida del mismo. Ahí se ha puesto de manifiesto cómo la
voluntad humana, con las armas más pobres, puede poner en
jaque al sistema de destrucción más eficaz de todos los tiempos.
Las luchas de la década de los años sesenta pusieron contra las cuerdas al imperialismo porque apuntaron a las bases
mismas de su sustentación: el mundo periférico saqueado y explotado durante siglos.
Frente a la avanzada del militarismo imperialista, el método
de lucha que se evidenció como necesario fue la lucha armada.
Esta reivindicación ponía el acento en la confrontación a muerte contra el capitalismo que nunca iba a suicidarse, habría que
destruirlo. La posibilidad de triunfar y resistir frente a las fuerzas represivas era un camino cada vez más accesible.
La guerra de Vietnam se encuentra dentro de este marco general y fue el lugar en el que llegó a su nivel más alto la confrontación, y lograron expulsar definitivamente a las tropas yanquis
del territorio. El pueblo organizado pudo derrotar al inmenso
poder militar imperialista, poseedor de la más avanzada tecnología de guerra.
Estados Unidos, para defender su imperio, se vio obligado
a luchar contra los «muchos Vietnam». Cada uno de estos
Introducción
9
representaba una amenaza, debido a que el socialismo es un
movimiento internacional que gana fuerza en cada triunfo,
donde quiera que lo obtenga.
Cuando nos acercamos a los años sesenta, hay que verlos
como el desafío anticapitalista que llevó al sistema a la crisis
de los setenta, dando origen a lo que hoy conocemos como
neoliberalismo. Estados Unidos se vio involucrado en todos los
campos de batalla entre el capitalismo y el socialismo. Estos
campos se encuentran en la periferia, donde viven los pueblos
oprimidos y excluidos, en países como Corea, Vietnam, Argelia,
Cuba, Congo.
El supuesto «mundo libre» que Estados Unidos decía defender con su política exterior, se encontró con diversos grados
de resistencia y revoluciones. A su vez, quedó demostrado que
cualquier proyecto de desarrollo capitalista nacional en los países dependientes, se ve imposibilitado por las limitaciones intrínsecas de las burguesías autóctonas.
La clase dominante estadounidense comprendió, empujada
por la práctica misma, que cada avance de la revolución mundial es una derrota económica, política y moral. Por lo que encabezó una contra–ofensiva mundial, aplastando las luchas de
los años sesenta y reconfigurando el sistema capitalista mundial que había sido acorralado.
La guerra de Vietnam:
datos e informaciones
imprescindibles
Una vez conocido el contexto histórico y el marco general en el
cual los estadounidenses invadieron Vietnam, resulta imprescindible acercarse ahora a la especificidad de las luchas de
este pueblo. Ha quedado claro que es necesario ver la totalidad
del conflicto como una guerra de liberación y unificación nacional, antimperialista y socialista, alejándose de las posiciones
que parten de la defensa del «mundo libre» occidental.
La guerra no empieza recién con la intervención yanqui, sino
que estamos frente a un pueblo con una larga tradición de resistencia contra los poderes coloniales. Los vietnamitas cargan
en sus espaldas una historia de conquista y dominación por
distintas potencias extranjeras. Pero no una historia de aceptación pasiva y sumisa, sino una historia plena de luchas por
la independencia nacional. Se fue forjando un espíritu popular
rebelde y combativo, a partir del cual surgieron sus grandes líderes.
Este capítulo propone un acercamiento descriptivo de los
hechos para, en los próximos, pasar a una profundización de
los acontecimientos.
La colonización de Vietnam
El pueblo de Vietnam no es un pueblo pasivo con una historia
sin grandes sobresaltos ni luchas. Por el contrario, los vietnamitas están acostumbrados a siglos y siglos de resistencia contra la invasión de potencias extranjeras. En el siglo XIII, lograron
14
La guerra de Vietnam
derrotar la invasión de los mongoles que habían extendido su
dominación a toda China feudal. Sin desconocer esto, nos remontaremos a la historia de Vietnam a partir de la llegada de
los franceses.
Desde finales del siglo XIX, la región del mundo conocida
como Indochina, integrada por Vietnam, Laos y Camboya, formaba parte del imperio colonial francés. Las tierras fueron
ocupadas por compañías francesas, sobre todo en el sur de
Vietnam, lo que produjo un cambio en las relaciones sociales
de las aldeas.
La propiedad colectiva de las tierras fue sustituida por la
propiedad privada de un pequeño grupo de terratenientes, en
su mayoría extranjeros. Los campesinos vietnamitas fueron
despojados de su suelo y fueron obligados a pagar impuestos
para usarlo.
La colonización francesa impuso un sistema económico monetario que fue desintegrando las aldeas comunales y modificando las relaciones colectivas que hasta ese momento primaban entre los campesinos. Las tradicionales formas de trabajo
comunal fueron destruidas y las aldeas pasaron a organizarse
como un conjunto de individuos separados entre sí, que empezaron a establecer intercambios comerciales.
El despojo de las tierras permitió el crecimiento de una gran
cantidad de mano de obra barata, arrojada a la pobreza y sin
posesiones, que fue empleada en las plantaciones y las minas.
El objetivo principal de los franceses era ejercer el monopolio
de la producción de arroz y minerales, destinados a la exportación.
Sin embargo, la estabilidad del sistema colonial francés se
derrumbó junto a la crisis de 1929. Esta se produjo a partir de
la quiebra de la bolsa de Wall Street, cuando los precios de las
acciones que allí se negociaban bajaron espectacularmente y
Datos e informaciones imprescindibles
15
muchos empresarios quedaron en ruinas. En los meses siguientes se desató una potente crisis en las actividades bancarias,
comerciales, industriales y agrarias; la desocupación aumentó
de manera considerable. Los inversores estadounidenses retiraron sus capitales de Europa y otras partes del mundo; de esta
manera la crisis se extendió a otros países. El mercado mundial
entero se vio resentido y las empresas coloniales francesas no
fueron la excepción. Se produjo una quiebra en las compañías
que monopolizaban el arroz, las cuales perdieron la mayoría de
sus mercados.
Esto no pasó inadvertido para el pueblo vietnamita; una
vez más resultaba ultrajado por las políticas imperialistas. Una
enorme cantidad de trabajadores, a los que ya se les había quitado la tierra, volvieron a ser golpeados porque quedaron desempleados y totalmente a la deriva.
A grandes rasgos, esta era la situación en la que se encontraba el pueblo de Vietnam al inicio de la Segunda Guerra
Mundial, cuando las tropas japonesas ocuparon el país como
consecuencia de la invasión de Francia por los alemanes.
Las luchas por la independencia
Los movimientos populares no se resignaron a aceptar las arbitrariedades y despojos de los países imperialistas. En la década
de los años treinta, fruto de un gran esfuerzo, nació el Partido
Comunista de Indochina, que tomó la delantera en la iniciativa
política. Hacia mediados de esa década, surgió la propuesta
de establecer una alianza con ciertos sectores franceses para
defenderse de la invasión japonesa. Pero esta propuesta fue
abandonada rápidamente por el Partido Comunista que prefirió
desarrollar métodos de lucha y tácticas de guerra de guerrillas.
16
La guerra de Vietnam
En cambio, los gobernadores y administradores franceses optaron por la negociación con los japoneses.
En 1940 se establecieron acuerdos bien definidos. El gobierno francés en Indochina permitió que las tropas japonesas
intervinieran en la zona norte de la región. A cambio de la soberanía política, los franceses dejaron a los japoneses el control de los recursos económicos y de las instalaciones militares.
Estos últimos establecieron un régimen de impuestos públicos
para sostener los gastos militares y dirigieron el comercio de
Indochina hacia Japón. Todas las cosechas vietnamitas, llevadas a cabo mediante la violencia sobre la población, fueron
destinadas al exterior, y el pueblo quedó hambriento, sin poder
vivir del producto de su trabajo.
Esta opresión cada vez más intensa del colonialismo japonés, que había llegado a desplazar a los franceses en el control
político del territorio, comenzó a encontrar firmes resistencias
populares.
En las ciudades y aldeas se empezó a sentir la necesidad
de luchar por la independencia nacional. Las organizaciones
que venían enfrentando a los colonialistas franceses primero,
y a los invasores japoneses después, empezaron a crecer y sus
filas engrosaron nítidamente. De esta manera se constituyó
un frente de lucha, el Viet Minh, abreviación de Vietnam Doc
Lap Dong Minh (Liga por la independencia de Vietnam), bajo
la dirección de un líder que comenzaba a sobresalir, Nguyen Ai
Quoc, y quien pocos años más tarde sería conocido por el mundo entero como Ho Chi Minh.
Los japoneses empezaron a perder posiciones frente a la
resistencia de la población, encabezada por la unidad de las organizaciones que realizaban movilizaciones, ataques, boicots y
saqueos de las cosechas destinadas a la exportación.
Datos e informaciones imprescindibles
17
La Revolución de Agosto
y la República Democrática
de Vietnam
En agosto de 1945, Estados Unidos lanzó la bomba atómica sobre Hiroshima, destruyendo la ciudad y masacrando a los habitantes. Japón quedó así totalmente derrotado. Esto implicó que
perdiera aún más su control sobre Vietnam. A partir de esta situación, el Viet Minh encabezó una insurrección general, conocida como la Revolución de Agosto, ocupó las instituciones coloniales de gobierno y conquistó el poder. Al mes siguiente se
declaró la República Democrática de Vietnam Independiente.
Sin embargo, las potencias coloniales no permitirían tan
fácilmente la independencia nacional de Vietnam. El general
francés Charles de Gaulle envió sus tropas con el fin de recuperar la antigua soberanía y dominación en el territorio. Apenas
finalizada la Segunda Guerra Mundial, en 1946, se reanudaron
los enfrentamientos entre el pueblo vietnamita y los invasores
franceses, dando origen a la que se dio en llamar Guerra de
Indochina. Esta se extendió 8 años.
En este marco, el Viet Minh consolidó sus posiciones en el
norte, con Hanoi como ciudad capital, ya que era en esa zona
donde concentraba sus mayores fuerzas y contaba con el mayor
apoyo de la población. Mientras, Francia, ayudada por el ejército británico, retomó el control del sur e instaló su centro de
poder en Saigón.
Los motivos por los que ocurrió esta división no fueron casuales ni arbitrarios. El control político del Viet Minh en el sur
era mucho más débil que en el norte. En Saigón había varios
movimientos nacionalistas dispersos y grupos religiosos que
18
La guerra de Vietnam
impedían la hegemonía del Viet Minh. Las causas de esta debilidad y fragmentación pueden rastrearse bastante claramente. La
intervención colonial occidental había perturbado la esfera social, política, económica y cultural de la sociedad vietnamita. La
ocupación francesa había despojado a millones de campesinos
de sus tierras, concentrándolas en las manos de unos pocos
terratenientes. Este proceso no se había dado en el territorio
de Vietnam en forma homogénea ni con la misma intensidad.
En el sur, la concentración de la tierra había sido muy fuerte;
mientras que en el norte, el colonialismo no pudo destruir del
todo las bases fundamentales de la sociedad vietnamita. Esta
estaba articulada en aldeas que se organizaban a partir de las
familias, las cuales estaban fuertemente arraigadas a la tierra.
Gracias a la cohesión social fundada en la organización aldeana, íntimamente ligada a las necesidades más inmediatas
de los campesinos, se pudo sostener y desarrollar en el norte la República Democrática de Vietnam. En el sur, en cambio,
la base aldeana era sumamente débil y la potencia extranjera
pudo establecer más fácilmente su dominio. La identidad económica y cultural, el arraigo a la tierra y las costumbres, habían
sido despedazados por las fuerzas imperialistas, y ello dejó
desorientadas a las fuerzas de resistencia. En el norte la identidad nacional estaba bien consolidada. La cultura popular y
las relaciones sociales específicas y propias fueron el punto de
partida desde el cual el Viet Minh construyó su poder y realizó
reformas políticas y sociales.
Datos e informaciones imprescindibles
19
La conferencia de Ginebra
y la retirada de los franceses
La Guerra de Indochina por la independencia nacional duró
hasta 1954, y finalizó con la victoria vietnamita sobre la potencia occidental francesa.
Ese año se llevó a cabo la conferencia de Ginebra, donde,
entre los acuerdos tomados, se establecieron una serie de puntos a cumplir por las partes en conflicto; los cuales, de haberse
realizado, hubiesen llevado a la independencia y unificación
de Vietnam. Sin embargo, el poder imperialista no dejó que
esto sucediera y volvió a truncar los deseos más genuinos del
pueblo vietnamita, con la participación de la potencia aún más
fuerte que era Estados Unidos.
Al comenzar la conferencia, en abril de 1954, el ejército popular vietnamita, comandado por el general Vo Nguyen Giap,
derrotó de forma contundente a los colonizadores en la batalla
de Dien Bien Phu, tras 55 días de asedio. El golpe dado al ejército francés fue muy duro, al punto que, el representante de la
República Democrática de Vietnam se presentó ante las negociaciones de Ginebra con una posición realmente favorable.
Los franceses comprendieron que su permanencia en
Vietnam era insostenible y consideraron, como única forma de
evitar el desastre militar, la intervención de Estados Unidos en
el conflicto. Durante las negociaciones, sin embargo, la delegación yanqui se había limitado a una misión observadora, sin
participar directamente en los acuerdos.
Finalmente, dado el grado de superioridad de las fuerzas
de Ho Chi Minh, las potencias occidentales firmaron una declaración por la cual se dividía Indochina en tres países: Laos,
Camboya y Vietnam. Este último, a su vez, se dividía en dos
20
La guerra de Vietnam
zonas delimitadas territorialmente por el paralelo 17. De manera que las fuerzas comunistas se quedaban con la zona norte,
proclamada República Democrática de Vietnam, y las fuerzas
dependientes de los franceses ocuparían el sur. Pero la demarcación entre norte y sur era provisional y se debía zanjar en los
próximos 2 años (en 1956), mediante la realización de elecciones generales libres, en las que se decidiera la unidad e independencia territorial de Vietnam.
Los acuerdos establecían el «cese de hostilidades» y la
prohibición de introducir en Vietnam tropas y personal militar
extranjero, así como armas y municiones.
El documento fue aceptado por el Viet Minh, aun sabiendo la
escasa credibilidad que tenía una fuerza legal de estas características. De haberse llevado a cabo las elecciones en el tiempo
estipulado, el triunfo de Ho Chi Minh hubiera sido abrumador e
incuestionable. Los vietnamitas, a pesar de los acuerdos firmados, no se hicieron ilusiones y se prepararon para enfrentar la
ofensiva que las potencias imperiales tenían entre manos. Los
estadounidenses sabían muy bien que de cumplirse los acuerdos de Ginebra, el pueblo vietnamita votaría en mayoría por la
independencia nacional, liderada por Ho Chi Minh.
No hay que dejarse engañar por los documentos de la diplomacia internacional cuando en el fondo nos encontramos
frente a dos intereses enemigos a muerte: las garras expansionistas del imperialismo enfrentadas a la lucha genuina de un
pueblo por profundizar la revolución socialista y resistir contra
el dominio extranjero. Los vietnamitas ya habían derrotado a
los franceses, pero la potencia imperialista central no se iba a
quedar de brazos cruzados. Los estadounidenses no pensaban
respetar acuerdos diplomáticos que defendieran los intereses
de un pueblo del Tercer Mundo.
Datos e informaciones imprescindibles
21
El gobierno de Diem en el Sur,
títere de Estados Unidos
Estados Unidos no intervino en Vietnam de forma imprevista
ni de un día para otro. Ya desde 1950, sus asesores militares
llegaban a ese país para colaborar con las fuerzas francesas y
brindarles ayuda material y financiera. Pero la clase dirigente
estadounidense se resistía a involucrarse directamente en un
conflicto de tal magnitud, teniendo en cuenta que la guerra de
Corea había terminado hacía muy poco tiempo. Esta guerra,
transcurrida de junio de 1950 a julio de 1953, se había iniciado
entre Corea del Sur y la República Democrática Popular de Corea
del Norte. El país se había dividido en dos zonas después de la
Segunda Guerra Mundial y, en el contexto de la guerra fría, el
norte comunista intentó recuperar el sur. Pero las tropas yanquis se encargaron de frustrar ese intento.
En la conferencia de Ginebra, la delegación de Estados
Unidos no había desempeñado un papel protagónico. Miraba
las resoluciones de costado y no firmó ningún documento que
se refiriera a la unificación y la paz en Vietnam.
Sin embargo, las reticencias respecto a comprometerse plenamente en el conflicto fueron cediendo. En un comienzo, la
clase dirigente estadounidense había permanecido indiferente
ante la insistencia francesa de que se involucrara en el conflicto. Pero, tras los acuerdos de Ginebra, se hizo cada vez más
necesaria la intervención de la potencia imperialista central.
Dwight D. Eisenhower, presidente de Estados Unidos entre
1952 y 1960, al principio no creía conveniente la participación
de sus tropas en tierra vietnamita, pero poco a poco se fue convenciendo de la necesidad de introducir las fuerzas del imperio.
22
La guerra de Vietnam
De manera que los franceses se fueron retirando de Indochina
para abrir paso a las maniobras norteamericanas.
Los franceses se habían visto imposibilitados de restaurar
un régimen colonial frente a un pueblo que luchaba por su independencia. Entonces, luego del intento frustrado de manipular y sobornar a Ho Chi Minh para convertirlo en un agente de
ellos, tuvieron que recurrir al establecimiento de un gobierno
títere. Así fue que, aparentando respetar la independencia nacional, reciclaron como «jefe de Estado» a Bao Dai, emperador
que había colaborado con los japoneses durante la ocupación
nipona.
Cuando los estadounidenses reemplazaron a los franceses,
se amoldaron a esta situación: apoyaban al régimen de Saigón
e ideaban una maniobra para sustituir al gobierno de Bao Dai
por uno de sus mercenarios.
Así entró en escena Ngo Dinh Diem, hombre elegido a razón de ciertas manipulaciones que había realizado dentro de
Estados Unidos. Diem estuvo en ese país de 1950 a 1953, y fue
entretejiendo una serie de relaciones y amistades, presentándose a la clase dirigente estadounidense como una «opción
nacionalista independiente». En 1955, Estados Unidos colocó a
Diem en el gobierno de Vietnam del Sur mediante la realización
de unas elecciones totalmente fraudulentas, con la participación de menos del 15% de la población.
Nacieron, entonces, una serie de mitos destinados a darle
legitimidad a un gobierno encabezado por un aristócrata, desligado y separado de las necesidades del pueblo. Mientras en
la prensa y en los discursos oficiales estadounidenses se decía que el régimen de Diem era libre y democrático, el pueblo
survietnamita soportaba el autoritarismo y la represión diariamente. Mientras se construía para el mundo occidental el mito
Datos e informaciones imprescindibles
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del crecimiento económico y la prosperidad de la República de
Vietnam del Sur, el pueblo vivía en la más grande miseria.
Con la aprobación de Estados Unidos, Diem rechazó las
elecciones establecidas en Ginebra para 1956, con la excusa de
que estas eran una manera de esclavizar al pueblo. Los yanquis
argumentaban que el bloqueo de las elecciones era un medio
para defender la democracia.
Lo que en realidad sucedía era que un régimen autoritario
y sostenido por la violencia no podía convocar a elecciones libres, dado que, de haberlo hecho, la victoria genuina de Ho Chi
Minh hubiese sido inevitable.
El Frente Nacional de Liberación
(FNL) de Vietnam del Sur
Al principio, el apoyo del gobierno estadounidense consistía
solo en ayuda económica y envío de asesores militares. Pero
con el correr de los años y con el inicio de la resistencia vietnamita, Estados Unidos se vio obligado a enviar soldados y armamento al gobierno del sur que estaba siendo atacado por el
comunismo.
Sin embargo, a pesar del incremento del apoyo estadounidense al gobierno de Diem, este nunca pudo mantenerse
estable ni construir una fuerza legítima, sino que se vio cuestionado por un movimiento de resistencia en aumento. De
hecho, cuando su permanencia ya era insostenible, en 1961,
el gobierno del presidente John F. Kennedy aumentó considerablemente la participación militar de Estados Unidos. El
argumento utilizado fue que la responsabilidad del fracaso de
24
La guerra de Vietnam
los programas progresistas y demócratas de Diem recaía en las
agresiones de los comunistas del Norte.
Si bien el gobierno de Hanoi estaba profundamente interesado en la reunificación de Vietnam y en la revolución socialista, es ingenuo pensar que los problemas de la República del
Sur eran causados por las agresiones externas. Una enorme
cantidad de movimientos, organizaciones políticas y grupos religiosos ofrecieron un variado marco de resistencia al interior
mismo del Sur, con un amplio espectro de posiciones políticas.
Distintas manifestaciones de protesta se producían y eran
fuertemente reprimidas. Un caso paradigmático fue la feroz
represión de una manifestación religiosa en conmemoración
del nacimiento de Buda en la ciudad de Hué. Esto dio lugar a
la inmolación de monjes budistas, siguiendo el ejemplo de un
monje que se había prendido fuego en Saigón. Las pagodas budistas eran saqueadas y asaltadas, prohibiendo toda libertad
de culto religioso y imponiendo el catolicismo por la fuerza.
Como resultado de la intensa opresión y la escasa posibilidad de participación política se empieza a consolidar, a fines
de 1960, el Frente Nacional de Liberación de Vietnam del Sur,
alrededor del cual se agruparon todas las fuerzas democráticas
del país. El nacimiento del Frente (que en occidente sería conocido con el nombre de Viet Cong) es producto de un proceso
político y militar que empezó a adquirir nuevas características;
era necesario organizar las fuerzas dispersas, de lo contrario
hubiera resultado muy difícil ofrecer algún tipo de resistencia.
En octubre de 1961, Diem declaró el estado de emergencia y
puso en marcha el plan de la creación de «aldeas estratégicas»,
con el total apoyo estadounidense, para eliminar la «infección
comunista». Estas aldeas cumplían la función de campos de
concentración, donde los campesinos eran sometidos al trabajo forzado.
Datos e informaciones imprescindibles
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El punto de vista estadounidense
y el incremento de las tensiones
El gobierno títere de Vietnam del Sur se había negado a mantener contacto con el gobierno del Norte, impidiendo cualquier
intento de reunificación. Obviamente, la sustitución de Bao
Dai por Diem no afectó la situación en lo más mínimo. La única diferencia era que un títere estadounidense reemplazaba a
un títere francés. Ninguno tuvo la remota pretensión de ser el
verdadero representante o gobierno del pueblo vietnamita. Esta
posición la ocupaba firmemente, desde 1945 en adelante, el
gobierno de la República Democrática de Vietnam.
Vietnam del Sur estaba muy lejos de tener un gobierno legítimo, aunque los informes del Departamento de Estado de
Estados Unidos dijeran lo contrario. Según estos informes, el
gobierno luchaba por defenderse y Estados Unidos todo lo que
hacía era prestarle la ayuda necesaria.
La posición oficial estadounidense argumentaba que si se
abandonaba Vietnam, los comunistas chinos usurparían la región.
Pero esta era una gran mentira, por el simple hecho de que el
Viet Minh existía 4 años antes de que triunfara la Revolución en
China y había combatido a los franceses otros tantos años antes que el régimen de Pekín extendiera su poder hasta la frontera vietnamita. Ho Chi Minh nunca fue el títere de nadie y los
chinos nunca amenazaron la independencia y soberanía de la
República Democrática de Vietnam, más allá de la solidaridad
y ayuda prestada.
El Departamento de Estado redactó unos informes que se
conocieron como los Libros Blancos, publicados en 1965. Allí
sostenían que, bajo Diem, Vietnam había experimentado un
«milagro económico» y se había hecho una reforma agraria
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La guerra de Vietnam
eficaz, pero los del Norte no habían tolerado esta prosperidad
del Sur, por lo que habían mandado fuerzas comunistas para
infiltrarse y constituir la dirección del Viet Cong, que el Frente
Nacional de Liberación era una creación de Hanoi que no respondía a los verdaderos intereses del pueblo que se estaba organizando en Vietnam del Sur. Esto, al decir de Estados Unidos,
venía a frenar el progreso constante que supuestamente se
venía dando desde 1955, cuando el país se había puesto a trabajar pacíficamente, libre del dominio comunista. Las versiones oficiales imperialistas aseguraban que los comunistas de
Hanoi estaban llevando a cabo un plan de agresión contra el
Sur que, cuidadosamente concebido, amenazaba la libertad y
la seguridad de sus habitantes.
Por esto, decían los Libros Blancos, Estados Unidos se había
visto obligado a intervenir, sin pedir nada a cambio, ni territorio,
ni bases militares. Además, agregaba que, al restablecerse la
paz en Vietnam del Sur, se reduciría inmediatamente esa intervención militar, pero no abandonaría a amigos que querían ser
libres. Haría todo lo que fuese necesario para ayudarlos, y
responsabilizaría a las autoridades de Hanoi sobre la elección entre la paz y un conflicto continuo y crecientemente destructivo.
Este era el tono del discurso oficial del país imperialista dirigente. Saltan a la vista la total falsedad de los mitos que se
fueron creando. Estados Unidos negaba la lucha de un pueblo
por su independencia nacional y el hecho de que en el territorio
dominado por ellos había estallado una rebelión. Esta debía
algunos hombres y algo de material al Norte, pero dependía,
en gran parte, del apoyo popular campesino para reclutar a sus
hombres y de armas estadounidenses capturadas para equiparlos.
Datos e informaciones imprescindibles
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La parte más falsa del informe oficial era la que explicaba
los orígenes de la guerra. La presentaba como un ataque desde el Norte, lanzado desesperadamente porque la estabilidad y
prosperidad del Sur, gobernado por Diem, había arruinado las
esperanzas comunistas de una toma pacífica del poder desde
dentro.
Pero la verdadera historia económica de Vietnam del Sur,
como la de tantos otros países del área subdesarrollada del
«mundo libre», consiste en una acumulación de corrupción, saqueo, hambre y miseria. De manera que no hubo, como dicen
los informes oficiales, ningún cambio de política después de
1960, y fue solo una cuestión de tiempo la caída del régimen de
Diem. Este era solamente un rejunte de reaccionarios católicos
y terratenientes desposeídos, todos ansiosos por recuperar sus
viejos privilegios y riquezas.
En lo que respecta al Norte, se había establecido en el gobierno el recién fundado Partido de los Trabajadores (Lao Dong
Dang), sucesor del viejo Partido Comunista de Indochina fundado en 1930 por Ho Chi Minh. No se gozaba de una estabilidad
desde el punto de vista económico, pero, a pesar de la pobreza
y las difíciles condiciones de vida, sobresalían la justicia y la
dignidad del pueblo. Se afirmaba, por sobre todas las cosas,
la independencia ante cualquier amo imperialista y la necesidad de llevar a cabo la revolución socialista. Se pueden ver,
por esos años, los enormes esfuerzos de toda la población por
sobrevivir al aislamiento, impulsar la reforma agraria y levantar
complejos industriales desde la nada.
Lo que preocupaba a Estados Unidos era más que claro. Los
discursos presidenciales de esos años atestiguan el peligro
de la expansión comunista. El presidente Eisenhower señalaba el temor al «efecto dominó» que se podía llegar a producir si Vietnam se unificaba bajo el liderazgo de Ho Chi Minh.
28
La guerra de Vietnam
El Sudeste Asiático era considerado como un punto estratégico
para el dominio imperialista que no se podía perder.
El presidente John F. Kennedy, electo en 1960, pronunció varios discursos de elogio al régimen de Diem llamándolo
abanderado de la libertad, es decir, del mundo capitalista occidental. Sin embargo, poco antes de que fuera asesinado en
noviembre de 1963, avaló la conspiración organizada por la CIA
para derrocar a Diem, ya que su régimen era insostenible frente a la insubordinación interna del país, y también frente a la
presión de la comunidad internacional. De manera que se produjo una sublevación de un grupo de generales que se hicieron
cargo del gobierno. Los mismos estadounidenses que habían
apoyado y defendido a Diem, lo asesinaron y desplazaron del
poder.
A partir de ahí se sucedieron más de 10 gobiernos en menos de 2 años, hasta que se estableció en 1965, el Consejo
Directorio Nacional, presidido por los generales Nguyen Van
Thieu y Nguyen Cao Ky. Si bien este gobierno militar intentó establecer el orden, carecía de toda legitimidad en la población
y debía enfrentarse al crecimiento cada vez mayor del Frente
Nacional de Liberación.
La escasa estabilidad lograda se terminó de romper en 1966
cuando se produjeron grandes y numerosas manifestaciones
budistas. En ese año Estados Unidos debió aparentar cierta
«práctica democrática», simulando un proceso electoral que
colocó a Thieu en el gobierno.
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Las fuerzas armadas
estadounidenses invaden Vietnam
La incorporación de Estados Unidos a la guerra de Vietnam se dio
de forma total a partir del conflicto del golfo de Tonkín en 1964.
En ese golfo, dos barcos destructores estadounidenses fueron
atacados por lanchas torpederas norvietnamitas. Varios años
después se comprobó que este episodio había sido, en realidad, al revés. La CIA había provocado esta agresión en una de
sus operaciones en territorio norvietnamita. Sin embargo, este
hecho fue la excusa perfecta para que Lyndon B. Johnson, presidente entre 1964 y 1968, tuviera la aprobación del senado para
la participación plena en la guerra.
En marzo de 1965, 3 500 infantes de marina pisaron tierra
vietnamita. A partir de ahí, se inició el envío masivo de armamentos y soldados estadounidenses a Vietnam del Sur y el bombardeo sobre objetivos específicos de Vietnam del Norte. Esto
se expandió a lo largo de los años de manera sistemática y en
aumento permanente.
Robert S. McNamara, el secretario de defensa de Estados
Unidos, en uno de sus discursos, dejó bien en claro la misión que
su país se proponía realizar en Vietnam, cuando dijo:
El papel desempeñado por Estados Unidos en Vietnam del
Sur por lo tanto es: primero, responder al llamado de Vietnam
del Sur, nación miembro de nuestra familia del mundo libre,
y ayudar a su pueblo a salvar a su país; segundo, prevenir el
peligro estratégico que existiría si el comunismo absorbiese
los pueblos y los recursos del Sudeste de Asia; y, tercero,
demostrar en la prueba de Vietnam que el mundo libre sabe
hacer frente a las «guerras de liberación» comunistas, como
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La guerra de Vietnam
ha sabido hacer frente, con éxito, a la agresión comunista
en otros niveles.
Bajo estos principios, la población del Sur fue sometida a un
régimen de agresión y represión a través de la ocupación de
su territorio, con una fuerte participación del ejército autóctono. En el Norte el bombardeo fue brutal e indiscriminado. Los
supuestos objetivos específicos militares, a los que los estadounidenses hacían mención, eran ciudades, aldeas, escuelas,
hospitales, caminos, puentes, sembrados. Estos últimos eran
rociados con gases tóxicos para privar de alimentación a las
fuerzas revolucionarias y a la población que las apoyaba.
A pesar de las matanzas y la fuerte crisis producida por la
invasión y división del país, los vietnamitas no se quedaron de
brazos cruzados. Tanto desde el Frente Nacional de Liberación
de Vietnam del Sur como desde la República Democrática de
Vietnam del Norte, se ofreció una resistencia tenaz e inclaudicable. La estrategia de la guerra de guerrillas y la organización
del pueblo entero empezó a desestabilizar y desmoralizar a las
tropas yanquis, que se movían en un territorio desconocido e
intrincado donde no eran bien recibidas.
A la resistencia incansable de los vietnamitas se agregó, en
los siguientes años, un factor que empezó a preocupar a la clase dirigente de la potencia imperialista. La opinión pública, con
estudiantes y figuras destacadas a la cabeza, empezó a volverse en contra de una guerra que ya no sentían como propia. La
heroica lucha del pueblo de Vietnam y los soldados estadounidenses que, en grandes cantidades, regresaban muertos o
mutilados, despertaron un rechazo hacia la guerra dentro de
Estados Unidos.
Hay que tener en cuenta que la Unión Soviética no estaba dispuesta a sacrificar la coexistencia pacífica con Estados
Datos e informaciones imprescindibles
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Unidos ni su comercio con occidente a cambio de involucrarse realmente con unos guerrilleros en un área tan marginal del
mundo. Sin embargo, es cierto que mantenían un intercambio
comercial de provisiones y de armas con los norvietnamitas
—importante para estos— y sacaban declaraciones formales
defendiendo los acuerdos de la conferencia de Ginebra. Por
otra parte, China apoyaba a la guerrilla de Vietnam, no enviando tropas sino a través de manifestaciones de solidaridad con
las guerras de liberación.
La Ofensiva del Tet
El año 1968 fue un año decisivo de la guerra. La agresión militar
estadounidense se había incrementado notablemente. Incluso
los funcionarios militares tenían una visión optimista del transcurso de la guerra hasta ese momento. En realidad, esto era
parte de un filtro de información que se había creado al interior
del ejército, donde la particular forma de transmitir las tareas
a los soldados, producía un alejamiento de la realidad que impedía recibir malas noticias. El sistema presionaba a todos los
hombres de las fuerzas armadas para que exagerasen o falsificasen las estadísticas. A fines de 1967, los mandos militares
seguían teniendo la impresión de que la amenaza del enemigo
estaba cediendo y de que con el envío de mayor cantidad de
tropas era factible la victoria en Vietnam.
Sin embargo, en la madrugada del 31 de enero de 1968, las
fuerzas del Frente Nacional de Liberación, apoyadas por un pequeño grupo de soldados del Norte, sitiaron y tomaron las principales ciudades de Vietnam del Sur y atacaron la embajada
estadounidense en Saigón. Así se dio comienzo a la Ofensiva
del Tet (el «Tet» es la forma en que los vietnamitas llaman al
32
La guerra de Vietnam
año nuevo). Esto produjo tensión y crisis en las altas esferas del
gobierno de Estados Unidos. Esta ofensiva tomó por sorpresa
a los ejércitos enemigos, que no se esperaban un ataque de
tal envergadura. La verdad es que el FNL salió muy debilitado y
perdió muchas fuerzas en esos días, por lo que fue considerado un fracaso militar. Pero lo que los vietnamitas vivieron como
una derrota militar, fue un triunfo moral muy importante para
el desarrollo de la guerra. En los soldados y en la sociedad estadounidense este episodio causó una muy fuerte conmoción.
El comandante en jefe de las tropas yanquis en Vietnam desde
1964 fue reemplazado inmediatamente en ese año por el general Creighton Abrams.
El FNL, que desempeñaba su actividad guerrillera en las aldeas y en el campo, había desplazado el enfrenamiento a las
ciudades, produciendo un potente efecto en la opinión pública
internacional. Las principales revistas norteamericanas, que habían apoyado a la guerra, como Time y Life, criticaron la política
exterior del país, cuestionando el optimismo oficial.
Fue en hechos como este, en los que el ejército norteamericano se vio moralmente derrotado, los que llevaron a que el
presidente Lyndon B. Johnson perdiera popularidad y se iniciaran los intentos de negociaciones de paz.
El repliegue del imperialismo
La tensión desatada en el gobierno hizo que Johnson perdiera
de su candidatura para ser reelecto presidente y le dejara abierto el camino, en 1969, a Richard Nixon, del Partido Republicano.
La política exterior de Estados Unidos se acercó a mantener relaciones más amistosas con China y URSS. Al mismo tiempo, se
propuso reducir gradualmente la presencia de sus soldados en
Datos e informaciones imprescindibles
33
Vietnam del Sur, si bien continuó bombardeando masivamente
a Vietnam del Norte. El nuevo presidente sostenía que Estados
Unidos debía ser el árbitro del mundo, por lo que se abocó a
esa tarea.
En ese año había ocurrido un triste suceso para el pueblo
vietnamita. Su principal líder, Ho Chi Minh, había fallecido. Sin
embargo, esto no cambió en nada la política de lucha y resistencia, sino que el pueblo decidió continuar hasta las últimas
consecuencias con las propuestas e ideas de su viejo y querido
Tío Ho, como le llamaban.
Frente a la decisión de los vietnamitas de no ceder ni aflojar
ante la agresión imperialista, Nixon anunció un proyecto que
llamó la «vietnamización» de la guerra. Esto implicaba el retiro gradual de las tropas norteamericanas del territorio, pero
a la vez, mantener el apoyo financiero y militar al gobierno de
Vietnam del Sur.
En este marco es que se empiezan a dar una seguidilla de
conversaciones en París, pero los acuerdos no fueron fáciles.
Los vietnamitas no estaban dispuestos a entregar sus enormes
sacrificios en ninguna negociación que implicara hacer concesiones. Por lo que, si bien se empezó a reducir el número de
soldados norteamericanos, la guerra no estaba finalizando y todavía se estaba bastante lejos de la paz. Lo que sí estaba claro
es que los norteamericanos no tenían ninguna posibilidad de
triunfar en Vietnam y estaban tratando de salir lo mejor parados
posibles. La opinión pública local e internacional constituía en
esos años un factor frente al que no se podía ser indiferente. En
realidad se estaba lejos de un proceso de pacificación.
En 1970, tropas estadounidenses invaden Laos y Camboya, y
reanudan los ataques aéreos contra Vietnam del Norte. Al mismo
tiempo, en el Sur, se realizan nuevas elecciones fraudulentas,
de las que Thieu sale una vez más como ganador.
34
La guerra de Vietnam
Las negociaciones se detienen en 1972, cuando tras el insoportable acoso de los bombardeos, las fuerzas comunistas
del Norte llevan adelante una gran ofensiva e invaden parte del
Sur.
Pero los norteamericanos respondieron con una contra–
ofensiva, destruyendo las vías de comunicación y los puertos
norvietnamitas. La ciudad de Hanoi fue prácticamente destruida por los bombardeos, que habían sido más intensos y masivos que nunca hasta ese momento.
Como en toda su historia, el pueblo vietnamita seguía en
pie, resistiendo y combatiendo, a pesar de la enorme cantidad
de muertes y las destrucciones brutales que los imperialistas
llevaban a cabo sobre su territorio.
Los tratados de paz
y la victoria vietnamita
Es este el contexto en el que se reinician las conversaciones
sobre la paz, dado que la confrontación era ya casi insostenible
desde los dos bandos, que se hallaban bastante debilitados.
Sin dejar los frentes de combate, el delegado norvietnamita
Le Duc Tho empezó a reunirse en París con Henry Kissinger, en
ese entonces asesor del presidente Nixon. Es a partir de estas
reuniones secretas que, a principios de 1973, se pudo concertar un encuentro entre las delegaciones de Estados Unidos,
Vietnam del Sur, Vietnam del Norte y el Gobierno Revolucionario
Provisional (este había sido instaurado en la vasta parte del Sur
que dominaba el Frente Nacional de Liberación). Allí se firmó
el acuerdo del fin de la guerra y la instauración de la paz, lo
que implicaba el retiro total de las tropas estadounidenses y
Datos e informaciones imprescindibles
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de cualquier potencia extranjera de Vietnam del Sur. Esto fue
llevado a cabo a finales de marzo de 1973.
Los años que siguieron se desarrollaron en un combate por
lograr la reunificación de Vietnam y expulsar a los cómplices
del imperialismo norteamericano, empezando por el gobierno
de Thieu en el Sur. Esto se logró luego de una ofensiva del ejército del Norte, al mando del general Tran Van Tra, y del FNL, la
cual llevó a la ocupación de las ciudades más importantes del
Sur. A comienzos de 1975 fueron conquistadas las dos ciudades principales, Hue y Saigón, y Thieu y sus secuaces renunciaron. El poder fue asumido por un Comité Revolucionario Militar
del ejército norvietnamita, junto al Gobierno Revolucionario
Provisional dirigido por el FNL.
En abril de 1975, el «año del gato» —los vietnamitas llaman a
los años con nombres de animales— se convocó una Asamblea
Constituyente, que se prolongó hasta el año siguiente, cuando se produjo la reunificación bajo el nombre de República
Socialista de Vietnam. La capital se consolidó en Hanoi y se le
cambió el nombre a Saigón, que pasó a ser la ciudad Ho Chi
Minh.
El desarrollo
de la lucha armada
en Vietnam
Luego de haber intentado hacer una breve aproximación sobre
los acontecimientos de la guerra desde una mirada externa, es
momento de adentrarse en las características que fue adquiriendo la lucha de liberación del pueblo vietnamita. Por lo tanto,
este capítulo profundizará en el desarrollo de la lucha armada
para luego, en el próximo, abordar algunos aspectos más bien
políticos y sociales. La distinción es claramente metodológica,
ya que durante la guerra, los vietnamitas nunca vieron separados los aspectos de la lucha, sino que estos eran comprendidos globalmente. De todas maneras, es posible detenerse en
las particularidades de los distintos campos en que se fue desarrollando la guerra.
La guerra y la paz
Los vietnamitas tenían muy en claro que el imperialismo jamás
iba a renunciar a la guerra y lo verificaban en su vida de todos
los días. Eran conscientes sobre la mentira de la supuesta
paz que parecía reinar después del fin de la Segunda Guerra
Mundial en 1945. Los principales dirigentes de la resistencia
se adherían a las posiciones del marxismo–leninismo, según
las cuales la violencia es la tendencia fundamental del imperialismo. No era una teoría flotando en el aire, sino que formaba
parte de la lucha histórica del pueblo vietnamita. La supuesta
paz se desmoronaba frente a la guerra popular de liberación
nacional contra la invasión francesa después de la Segunda
40
La guerra de Vietnam
Guerra Mundial. A ello, se agregaba la creciente carrera armamentística y las miles de bases militares en todo el mundo que
el imperialismo norteamericano estaba desplegando.
Los líderes vietnamitas vivenciaban los padecimientos que
debía soportar el pueblo, causados directamente por la política
de guerra del imperialismo, y estaban muy conscientes sobre
las características del enemigo. Tenían muy en claro que el problema se debía a toda una clase monopolista que manejaba el
poder del país imperialista central. No había que ver la agresión
como el desvío de los intereses de algunos individuos o los caprichos de un presidente aislado. Tampoco se quedaban en los
discursos de los representantes políticos del imperialismo ni
de los medios de comunicación, los cuales cada vez que hablaban de paz, en los hechos impulsaban aún más su política de
guerra, por más que la adornaran en nombre de la democracia
y la libertad.
Los individuos que ejercían el poder representaban los intereses de toda una clase dominante explotadora. Para los vietnamitas era indiferente el nombre del presidente norteamericano
de turno y, mucho menos, si este era demócrata o republicano (los dos partidos que se disputan el gobierno en Estados
Unidos, unos con un discurso más «humanitario–progresista»;
otros con un discurso más reaccionario y represivo).
Después de la Segunda Guerra Mundial, el mundo había
entrado en la época que se dio en llamar la «guerra fría». El
campo socialista, dirigido por la Unión Soviética, y el campo capitalista, dirigido por los Estados Unidos, iniciaron una competencia en la que se desplegaron las tecnologías militares más
avanzadas.
Ahora bien, la estrategia militar del imperialismo se apoyaba en las armas nucleares y sobre una forma determinada de
guerra mundial. Si bien las armas nucleares tienen un terrible
El desarrollo de la lucha armada en Vietnam
41
poderío destructor, es justamente esto lo que impedía a los imperialistas poder usarlas o disponer de ellas en cualquier momento. En primer lugar, porque los yanquis no eran los únicos
que poseían esta clase de armas; y en segundo lugar, porque el
uso de estas armas conllevaría un odio mundial contra Estados
Unidos difícilmente reversible. A su vez, la destrucción que
implicaría sobre los pueblos que luchan por su liberación nacional sería tal, que el imperialismo no podría más explotarlos
ni saquear sus riquezas. De ahí que una estrategia militar que
se apoyara solo sobre armas nucleares conduciría a Estados
Unidos a un callejón sin salida.
Esto fue solucionado por una estrategia que adoptó el gobierno de John F. Kennedy, llamada de «reacciones flexibles».
Lejos de contribuir a la paz o llevar al estancamiento que implicaría el desarrollo de las armas nucleares, la nueva estrategia
permitía al imperialismo continuar su política de guerra. Esta
estrategia fue utilizada en Vietnam y consistió en dos tipos de
guerra: la guerra local y la guerra especial. Con esto, los imperialistas intentaron retomar la iniciativa y salir de la posición de
defensiva a la que la guerra fría los estaba llevando.
Los pueblos del Tercer Mundo representaban una fuerte
amenaza para la hegemonía capitalista mundial. Por tanto, era
necesario combatir sus luchas por la liberación, implementando nuevos tipos de guerra.
De ahí que la única forma posible de salvaguardar la paz
fuera sostener la guerra popular contra el imperialismo en todos los países de Asia, África y América Latina. Mientras el imperialismo no hubiese sido derrotado por la revolución socialista mundial era imposible hablar de paz.
42
La guerra de Vietnam
La guerra, continuación de la política
Los líderes vietnamitas dedicaron mucho tiempo al estudio del
imperialismo y a definir las estrategias para derrotarlo. El principal referente en cuestiones militares fue el general Vo Nguyen
Giap (1912), dirigente y organizador del ejército popular de liberación y luego ministro de defensa. La fuente más importante sobre la que se apoyaba para desarrollar sus análisis eran
los escritos de Lenin sobre la guerra. Este último, a su vez, se
apoyaba en Karl Von Clausewitz (1780–1831), un teórico militar
prusiano cuyo libro principal es De la guerra.
Vladimir Ilich Lenin (1870–1924) era el referente teórico fundamental de los dirigentes vietnamitas. El líder bolchevique
dejó, a lo largo de su vida, una vasta obra escrita, en la que
reflexiona sobre los problemas de la Revolución: la situación
económica–política de Rusia, la formación del Partido, la estrategia para la toma del poder por los revolucionarios, los problemas que se presentan cuando los revolucionarios ejercen el
poder. Estas reflexiones no nacían a partir de un profesor universitario o un mero teórico encerrado en una biblioteca. Lenin
se apoyaba permanentemente en la práctica revolucionaria y,
desde ella, iba construyendo su teoría crítica. El triunfo de la
Revolución socialista rusa en 1917 y la permanencia en el poder, hacían de Lenin una fuente obligada para todos los revolucionarios del mundo. Particularmente los vietnamitas se habían
nutrido mucho de esas fuentes.
El general Giap había leído atentamente el artículo «La guerra y la revolución» de Lenin, donde decía:
La guerra es la continuación de la política por otros medios.
Toda guerra se liga íntimamente al régimen político que ha
desatado. Esta es la política que un país determinado, una
El desarrollo de la lucha armada en Vietnam
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clase determinada en ese país ha seguido desde hace mucho tiempo antes de la guerra, y obliga a la misma clase a
seguir llevándola a cabo durante la guerra, con el cambio de
forma de acción.
Los vietnamitas no dudaron en entender a la guerra como continuación de la política. Esta lectura les permitió acertar siempre
en la estrategia de conformar un ejército popular, que supiera
adaptarse a los distintos momentos de la guerra.
Las fuerzas de la guerra estaban bien delimitadas: las de la
clase explotadora dominante contra las de las masas populares. Estas, como parte de los oprimidos del Tercer Mundo, si se
organizaban, eran capaces de quebrar al imperialismo y lograr
la paz mundial.
Por lo tanto, el imperialismo no será aniquilado por las armas nucleares sino por las revoluciones de los pueblos oprimidos, mediante la movilización del odio de las masas populares
contra la dominación imperialista. El único camino para evitar
las consecuencias de una guerra nuclear era el sacrificio de los
movimientos revolucionarios por el socialismo.
Entonces, el postulado de que la guerra es la continuación
de la política, llevaba a los vietnamitas a distinguir la guerra
justa de la injusta, y elevaban esto como un fundamento clave
del marxismo–leninismo.
El general Giap tenía la certeza de que es la «política la que
determina el carácter de la guerra y el objetivo concreto para la
estrategia militar». Era necesario distinguir entre la guerra injusta, que esconde una política que responde a los intereses
de las clases opresoras imperialistas; y la guerra justa, de liberación nacional, que representa la política que aboga por los
intereses de los pueblos oprimidos.
44
La guerra de Vietnam
Se consideraba la guerra como un fenómeno histórico–social, producto de la lucha de clases y, por ende, inevitable en
el capitalismo. De esto se desprendía la necesidad de señalar
claramente las condiciones concretas que habían originado la
guerra, aclarando cuáles eran las clases que la habían planificado y llevado a cabo, y cuál era el objetivo de esa clase. No se
puede analizar una guerra si se desconoce la línea política de
la clase dominante de los países beligerantes.
La violencia se presentaba como una necesidad para la liberación. Esta necesidad surgía de la certeza de que el imperialismo ni por casualidad iba a entregar el poder voluntariamente y,
mucho menos, se derrumbaría por sí solo.
La guerra revolucionaria rechazaba al pacifismo burgués
que hacía un planteo abstracto, desconociendo la realidad de
los pueblos del Tercer Mundo. Es por ello que los vietnamitas
descartaban las negociaciones como un método de lucha, y
planteaban la necesidad de subordinarse al resultado de la lucha práctica de las masas. Es decir, sostenían que lo que no se
puede lograr mediante la lucha práctica, no puede conseguirse
mediante negociaciones. Por lo tanto, no había que debilitar
esa lucha a causa de las negociaciones.
En Vietnam no tenía sentido, como decía Giap, el «veneno
del pacifismo y humanitarismo burgueses». El pacifismo y el
humanitarismo burgueses rechazan toda clase de violencia, sin
distinguir la violencia imperialista que reprime a los movimientos revolucionarios, de la violencia emancipatoria, partera del
nuevo orden social.
La Revolución de Agosto había reconquistado la soberanía
nacional y se podría haber alcanzado la paz de un país independiente. Pero esto no fue posible, y no quedó otra salida que
la guerra de liberación nacional contra la agresión imperialista
de los franceses. Así comenzó la resistencia nacional y todo el
El desarrollo de la lucha armada en Vietnam
45
pueblo se alzó bajo la consigna: «mejor sacrificar todo que perder el país y volver a caer en la esclavitud».
Oponer la guerra justa a la guerra injusta fue lo que hizo el
pueblo vietnamita, lo que le permitió la construcción de un ejército popular prácticamente invencible.
El hombre y el arma, ejército popular
de liberación nacional
El general Giap se detuvo ampliamente en el análisis sobre las
características de la guerra justa. La clave estaba en considerar
al hombre como el factor decisivo para el triunfo de la guerra,
criticando con energía la teoría burguesa según la cual el arma
es lo decisivo. Esta visión se sostenía en la interpretación del
marxismo–leninismo que hacía el Partido, según la cual, el motor del desarrollo de la historia es la lucha de clases y son las
masas populares las que hacen la historia.
Este planteamiento le permitía considerar a la lucha de
clases como el camino para derrotar al gran poderío del arma
nuclear. El imperialismo no podía ser derrotado mediante la
«conciliación de clases» que no distingue a la guerra justa de la
injusta, al amigo del enemigo. La contradicción fundamental se
plantea entre la revolución socialista de los pueblos oprimidos
y el sistema capitalista mundial, y no «entre la humanidad y el
arma nuclear».
Los marxistas–leninistas consideran que, si bien el arma
nuclear tiene una gran potencia, no deja de ser un instrumento
de la lucha de clases y en ningún momento la sustituye. Por lo
tanto, la estrategia revolucionaria no cambia, y es el hombre
el factor decisivo de la guerra. De lo contrario, si el arma fuera
46
La guerra de Vietnam
el factor decisivo y el poseedor de muchas y buenas armas el
seguro vencedor sobre el que tiene pocas y malas, los pueblos
trabajadores oprimidos se tendrían que haber cruzado de brazos y no haber llevado a cabo ninguna lucha como la emprendida en Vietnam.
En el devenir de la guerra popular, los líderes vietnamitas
nunca olvidaron que la guerra es la continuación de la lucha
política mediante las armas y que en ella se desarrolla la lucha
armada de los pueblos explotados por la liberación nacional.
Así, en el proceso de formación de las fuerzas armadas de
liberación, hay que tener presente a los hombres y mujeres que
las integran, que son campesinos, obreros y el pueblo trabajador. Estos tienen como objetivo la independencia nacional, la
tierra para quien la trabaja y el avance hacia el socialismo. Este
objetivo es lo que le imprime al ejército popular de liberación
un carácter indestructible, a pesar de la escasez de armas y tecnología. Los combatientes y cuadros revolucionarios provienen
de las entrañas del pueblo, forman un ejército obrero–campesino, organizado y dirigido por el Partido, que defiende sus intereses. En ello reside la diferencia fundamental entre la ciencia
militar burguesa y la ciencia militar proletaria.
Ho Chi Minh tenía muy claro este concepto y consideraba a
la ideología como la clave del triunfo sobre un ejército materialmente superior, por lo cual explicaba:
Para resistir a los aviones y los cañones del enemigo no teníamos más que lanzas de bambú. Sin embargo, nuestro
partido es un partido marxista–leninista, que no mira solo
al presente, sino también al porvenir, y que coloca su confianza en la moral y fuerza de las masas. Por eso respondíamos resueltamente a los vacilantes y los pesimistas:
Es cierto, hoy el saltamontes compite con el elefante; pero
mañana el elefante será destripado por el saltamontes.
El desarrollo de la lucha armada en Vietnam
47
En el ejército imperialista, dedicado a sostener guerras injustas, el arma es la que domina al hombre. Esto se debe a que
los explotadores, en tanto dueños de las armas, utilizan a las
masas militares pertenecientes a las clases explotadas como
carne de cañón, para servir a sus intereses. Este antagonismo
de clase hace que entre el hombre y el arma exista una relación
antagónica. Por el contrario, en el ejército popular, el interés de
clase es el mismo, no existe esa contradicción antagónica, el
hombre domina al arma y juega el papel dirigente.
Esto explica la audacia de los vietnamitas al combatir con
armas precarias, muchas de las cuales eran trampas artesanales y lanzas de caña de bambú usadas contra un enemigo que
tenía armas de máxima tecnología. Gran parte del arsenal que
poseían los vietnamitas era obtenido por la sustracción de armamento al enemigo.
Un arma artesanal muy usada, sobretodo por el FNL en el
Sur, y que tuvo una gran efectividad, fueron las «espigas». Estas
constituían un medio defensivo y estaban hechas de bambú,
madera, ramas, clavos usados, chatarra vieja, etc. Había espigas para responder a distintas formas de avance del enemigo
en el combate: unas estaban destinadas a los paracaidistas o a
las tropas, algunas colgadas de los árboles, otras en pozos bajo
tierra, diseminadas por toda la aldea. El ejército agresor yanqui
cayó infinidad de veces en las trampas de espigas, a pesar de
contar con armamento ultramoderno.
El arma es el instrumento del hombre, en tanto que le permite
convertir la poderosa convicción de sus fuerzas morales en una
fuerza material capaz de destruir al enemigo, por más inferior
que la del adversario ella sea. El ejército popular de liberación
posee, por lo tanto, un espíritu combativo muy elevado,
esencial para el dominio del arma y condición necesaria para
que la capacitación técnica no se transforme meramente en el
48
La guerra de Vietnam
dominio de un objeto inerte. Sin espíritu combativo, el nivel
técnico no tiene sentido. Las instrucciones políticas del Partido
son fundamentales para desarrollar al máximo los elementos
morales e ideológicos del ejército popular vietnamita. De
manera que el nivel de la conciencia va creciendo en el ejército,
el cual se funde con el pueblo, produciéndose una unidad entre
cuadros políticos y soldados.
En la guerra justa, entonces, se combinaban la lucha armada con la lucha política, el combate con la insurrección. Es una
guerra llevada por todo el pueblo y en todos los planos. Se desarrolla en todas las regiones, tanto rurales como urbanas, si
bien estas ocupan lugares diferentes.
En la guerra popular siempre se debe tratar de no perder la
ofensiva, movilizando el factor moral, la supremacía política, el
coraje y la ingeniosidad de todo el pueblo vietnamita. El punto de apoyo fueron siempre las tradiciones de indomabilidad y
talento para resistir, que lo caracterizaron a lo largo de su historia. En este sentido el factor determinante fue la dirección del
Partido, quien aseguró la victoria de la guerra del pueblo para
abrir el camino al socialismo.
Giap subrayó también la importancia de desarrollar un «arte
militar». Este está constituido por tres partes: la estrategia, el
arte operativo y la táctica.
La estrategia ejerce la acción directiva, permitiendo crear
las condiciones fundamentales para una buena táctica y arte
operativo. Pero, a su vez, solo una buena ejecución de los problemas operativos y tácticos permite alcanzar los objetivos estratégicos.
El arte militar es el de todo el pueblo en lucha y se concentra
en la formación de un ejército popular, dividido en tres categorías de tropas: regulares, regionales y milicias de autodefensa.
De manera que se combinan la guerrilla con el combate regular,
El desarrollo de la lucha armada en Vietnam
49
los encuentros pequeños con los de gran envergadura. Tratando
activamente de aniquilar al enemigo.
El desarrollo de la lucha armada y las distintas tácticas para
derrotar a la agresión imperialista se dio en varias etapas y en
distintas modalidades. Resulta productivo extenderse en algunos momentos fundamentales de la larga historia de lucha
del pueblo vietnamita, que pueden resumirse del siguiente
modo: 1930–1940, se concentraron las fuerzas en la lucha política; 1940–1946, fueron seis años de lucha política combinada
con luchas armadas; 1946–1954, se desarrollaron ocho años de
lucha armada; en 1954, en el Norte la revolución paso a la construcción del socialismo y en el Sur se empezó a llevar a cabo de
forma creciente la lucha armada hasta 1975, junto con la resistencia en el Norte a los ataques aéreos imperialistas.
La guerra de liberación contra
los colonialistas franceses
En 1930 se fundó el Partido Comunista de Indochina con un objetivo político bien preciso: «derribar al gobierno del enemigo
y tomar el Poder estatal para los obreros y campesinos», señalando a la insurrección armada como el método para apoderarse del poder.
Luego del estallido de la Segunda Guerra Mundial y la
invasión de los japoneses, el Partido analizó la situación concluyendo que se iniciaba un nuevo ciclo de guerras y revoluciones,
e impulsó la creación del Viet Minh. Tras muchos años de
trabajo político entre las masas populares, el programa político
pudo expresarse en la Revolución de Agosto de 1945, cuando
el Partido condujo a todo el pueblo a iniciar una insurrección
50
La guerra de Vietnam
general armada y se apoderó del poder estatal. La violencia
popular destruyó el aparato del Estado de los colonialistas.
El pueblo se levantó en su conjunto en todas partes, se produjeron enormes manifestaciones y demostraciones. La Revolución fue el resultado de la combinación de las fuerzas políticas
y armadas, luego de una prolongada lucha.
Pero, tres semanas después de proclamada la República
Democrática de Vietnam, presidida por Ho Chi Minh, el Cuerpo
Expedicionario Francés atacó Saigón. A partir de este hecho,
toda la nación vietnamita se levantó contra la invasión extranjera, dando inicio a una guerra de liberación nacional que se
prolongó nueve años.
Cuando el Cuerpo Expedicionario Francés entró en Saigón
se encontró con la resistencia de la población que se retiró al
campo, luego de combates callejeros heroicos, para reforzar
y multiplicar las fuerzas de las guerrillas. Inmediatamente, Ho
Chi Minh llamó al pueblo a resistir hasta la última gota de sangre y a levantarse para aplastar al enemigo. Dada la superioridad material del enemigo, los vietnamitas decidieron atacarlo
en todas partes e impedirle que se desplegara libremente, quitándole movilidad.
El Viet Minh estableció el gobierno central en la zona montañosa de Viet Bac y creó zonas militares. A su vez, reforzó los
poderes de las autoridades locales para que pudieran movilizar
al pueblo y organizar la resistencia.
La estrategia del alto mando francés consistía en la reagrupación de tropas para preparar una ofensiva relámpago que
terminara rápidamente con la guerra. Por lo que, en octubre de
1947, realizó una campaña contra la base principal en Viet Bac
para aniquilar la cabeza directiva de la resistencia. Pero, contra
lo que pensaban los franceses, la operación fue un rotundo fracaso y sufrieron enormes pérdidas. Los vietnamitas no estaban
El desarrollo de la lucha armada en Vietnam
51
dispuestos a ceder ante la estrategia del enemigo, sino que habían decidido resistir prolongadamente.
Los franceses se vieron obligados, a partir de 1948, a cambiar la estrategia: reagrupando las tropas, fortaleciendo las regiones ya ocupadas e intentando una «pacificación». Para esto,
se creó en el Sur un gobierno central títere que permitiera mantener la guerra y enfrentara a los vietnamitas entre sí.
Pero los generales de la resistencia vietnamita no perdieron la ofensiva, sino que respondieron a esto intensificando
las guerrillas y, al decir del general Giap: «haciendo de su retaguardia nuestras propias posiciones avanzadas». Las unidades
vietnamitas se dispersaban por todo el territorio en compañías
autónomas que operaban en las zonas controladas por el enemigo, desencadenando la guerrilla y estableciendo bases para
proteger el poder popular local.
Los vietnamitas llevaron la guerra a su terreno. Habían planteado una guerra extremadamente dura y en todos los frentes:
militar, económico y político. La clave de la estrategia de resistencia estaba en mantener firmes los poderes populares locales, liquidar a los colaboracionistas principales, eliminar a los
traidores y hacer una propaganda activa por la desintegración
de las tropas auxiliares vietnamitas creadas por los franceses.
Todo eso, acompañado por la creación y el fortalecimiento de
bases guerrilleras pequeñas y grandes.
El frente no estaba definido, sino que se encontraba allí
donde estaba el enemigo: «en todas partes y ninguna». De esta
manera, el frente de la guerra se desplazaba permanentemente
hacia la retaguardia del enemigo, sin cesar nunca de consolidar
las zonas liberadas. El ejército popular iba creciendo cada vez
más a medida que avanzaba la guerra.
A comienzos de 1949, el ejército popular de liberación inició una serie de campañas infringiendo grandes pérdidas en
52
La guerra de Vietnam
el enemigo. Es en este punto en que los colonialistas franceses empiezan a preocuparse seriamente, y la colaboración de
Estados Unidos comienza a ser más intensa.
En este contexto ocurrió un hecho importante: el triunfo de
la Revolución china y el establecimiento de la República Popular
China en 1949, hecho que influyó notablemente en la guerra
de liberación en Vietnam, ya que ahora se encontraba unido al
campo socialista.
En los años que siguieron, se empezaron a liberar distintos
territorios de Vietnam y a ocasionarle grandes pérdidas al enemigo. La zona ocupada por el enemigo se reducía gradualmente. Ya para 1953 casi todo el territorio del norte estaba liberado.
El enemigo todavía ocupaba Hanoi y las grandes ciudades, pero
estaba cada vez más cercado y arrinconado.
La guerra del pueblo estaba demostrando su superioridad a
medida que la lucha se prolongaba. Era una guerra justa que se
proponía lograr la independencia nacional, asegurar a los campesinos el derecho a la tierra y defender las conquistas de la
Revolución de Agosto. La cuestión decisiva que permitió que el
ejército popular pudiera arrinconar al enemigo fue educar, movilizar, organizar y armar a todo el pueblo para participar en la
resistencia. El enemigo estaba bien identificado y era odiado
profundamente por todo el pueblo: el imperialismo agresor y
los terratenientes feudales.
Dadas las condiciones materiales inferiores, se debía tener
mucha paciencia, destruir progresivamente al enemigo, mientras se consolidaban las fuerzas propias. Giap llamaba a esto:
«acumular millares de pequeños éxitos para llegar a una gran
victoria». Por lo tanto, el Partido supo caracterizar correctamente a la guerra como popular y prolongada, donde la consigna
era «fortalecerse combatiendo sin cesar».
El desarrollo de la lucha armada en Vietnam
53
La forma esencial de la guerra fue la guerrilla, que podía ser
aplicada en la montaña o en el delta, con armas buenas o malas, y hasta sin armas, aprovisionándose de las del enemigo.
Toda la población participaba de la guerra donde quiera que
se presentara el enemigo: cada poblado tenía su dispositivo de
defensa; cada distrito tenía sus tropas regionales, que combatían bajo la dirección del comité local del Partido y del poder
popular, en coordinación con el ejército regular.
Con el desarrollo de las fuerzas guerrilleras, la guerra pasó a
ser una guerra de movimiento. Se realizaron cada vez más campañas de mayor envergadura, involucrando a varias divisiones
y aumentando las fuerzas del ejército popular.
Un problema al que se le dio mucha importancia fue al de
la retaguardia. Se edificaron bases de resistencia en el campo
y se aumentó y defendió la producción agrícola. Esto era de vital importancia para el aprovisionamiento del frente, así como
también para el mejoramiento de las condiciones de vida de
los campesinos. El crecimiento de las fuerzas de resistencia dependía del problema agrario. Tanto es así, que en 1953 se llevó
a cabo una reforma agraria que provocó un nuevo entusiasmo
para continuar la guerra.
De esta forma se fueron creando las condiciones favorables para lo que sería la batalla decisiva y para poder llegar a
las negociaciones de Ginebra con la victoria de antemano. Fue
atacado, entonces, Dien Bien Phu, el campo atrincherado más
poderoso del ejército francés en Indochina. Con esta acción se
logró estrangular al enemigo, modificando el curso de los acontecimientos. Se obtuvo el triunfo decisivo más importante de
toda la guerra.
La batalla de Dien Bien Phu duró 55 días y 55 noches,
del 13 de marzo al 7 de mayo de 1954; marcó el fin de la dominación francesa en Indochina y consolidó definitivamente
54
La guerra de Vietnam
la independencia de la República Democrática de Vietnam
del Norte. Las tropas de Giap aniquilaron o capturaron a 16 000
soldados enemigos y obtuvieron la rendición de toda la oficialidad encabezada por el general De Castries.
Vo Nguyen Giap fue el estratega fundamental que permitió
la consolidación de un ejército popular regular que podía combatir frente a frente y derrotar a un enemigo fuerte y materialmente superior.
El surgimiento del Frente Nacional
de Liberación (FNL) y la lucha contra
la agresión imperialista yanqui
en el Sur y en el Norte
Luego de la expulsión de los franceses, todavía quedaban arduas tareas por emprender. En el Norte, bajo la dirección del
Partido, se proponían la construcción del socialismo a partir de
un país devastado y con una base material débil. En el Sur, la
lucha armada empezaba a gestarse para terminar la inconclusa
tarea de derrotar al invasor imperialista. En las dos zonas se estaban viviendo dos procesos diferentes pero que eran parte de
la misma lucha. Serían necesarios varios años más de combate
contra la agresión yanqui para obtener el triunfo definitivo y la
reunificación del país.
En el Sur, la intervención norteamericana fue en aumento.
Luego de la derrota de los franceses, los yanquis se involucraron
todavía más, brindando asesoramiento y financiación a los gobiernos títeres que se fueron sucediendo. En los años 1959–60,
se inició un movimiento de insurrecciones en cadena que
El desarrollo de la lucha armada en Vietnam
55
estalló en el campo y luego, con la creación del Frente Nacional
de Liberación de Vietnam del Sur, se transformó en una vasta
guerrilla en estrecha coordinación con el movimiento político
de las ciudades.
A partir de aquí, el desarrollo de las fuerzas armadas populares de liberación en el Sur va a relacionarse con las características que se concretaron a través de sus diferentes fases.
Al comienzo, las fuerzas dirigentes eran el ejército político
de las masas y las unidades de autodefensa armadas que lo
apoyaban. Luego, de 1963 a 1965, comenzó la guerra popular
de liberación contra la «guerra especial». Los combates se dieron principalmente entre las tropas títeres survietnamitas y las
Fuerzas Armadas de Liberación (FAL), el brazo armado del FNL.
Estados Unidos había instalado bases militares en las ciudades
de la costa y algunas en el centro de la región. El teatro de la
guerra se desenvolvía en todo el territorio.
Los asesores estadounidenses habían ideado la política de
las «aldeas estratégicas». Las viviendas eran incendiadas y,
mediante medidas de terror, conducían a la población como si
fuese un rebaño, hacia disimulados campos de concentración.
El objetivo de esta medida era alejar a la población de las fuerzas armadas revolucionarias y luego aniquilar a estas últimas
mediante un ejército títere numeroso y bien equipado.
Las «aldeas estratégicas», impulsadas por Diem, fueron destruidas por la lucha armada y los levantamientos campesinos.
La forma de lucha del FNL se vio determinada por el hecho
de que presuponía en los campesinos vietnamitas un proceso
de aprendizaje. Los campesinos debían aprender a defenderse
contra un enemigo prepotente.
Al principio, se usaban métodos muy primitivos de combate, como la construcción de trampas con cañas de bambú. Las
FAL empezaron a crear tropas de liberación locales y unidades
56
La guerra de Vietnam
del ejército regular, todavía con un armamento mediocre que le
capturaban al enemigo. Se desplegaban en tres zonas estratégicas: las montañas, el campo y las ciudades, cada una con su
propia modalidad de ofensiva y defensiva.
Su composición y organización se parecía bastante a las del
ejército popular de liberación que había derrotado a los franceses; se dividía en tres categorías: unidades guerrilleras de
autodefensa, tropas regionales y tropas del ejército regular. Con
estas fuerzas se logró una concentración de tropas que enfrentaron a las unidades regulares enemigas, tomando la ofensiva y
haciendo fracasar la «guerra especial».
Ante ese fracaso, el imperialismo yanqui se vio obligado a
enviar a Vietnam un cuerpo expedicionario de tropas estadounidenses en apoyo de las tropas títeres, a partir de lo cual se desencadenó una contra–ofensiva contra las fuerzas de liberación.
Pero el FNL no se replegó, sino que intensificó la lucha armada
y la lucha política, generando una serie de nuevas batallas y aumentando la actividad guerrillera. Las tropas norteamericanas
eran atacadas constantemente en todas las zonas y experimentaban un fracaso tras otro, sufriendo golpes inesperados.
La agresión imperialista, en vez de aflojar, continuó aumentando la contraofensiva, y envió 200 000 soldados durante
1965–1966 y 400 000 durante 1966–1967. Pero su táctica,
que básicamente consistía en «buscar y destruir» (search and
destroy), fracasó y fue frenada permanentemente. Esta táctica
consistía en ingresar al interior de la jungla, atacar bases,
áreas de aprovisionamiento, y expulsar de allí a las milicias
vietnamitas del FNL, para entrar en batalla con ellas. En el
combate, los helicópteros eran utilizados para cubrir la retirada
y descargar un masivo poder de fuego, utilizado para ello bombas, balas y misiles. Pero los combatientes del FNL evadían
esta táctica, debido al amplio apoyo de la población y al
El desarrollo de la lucha armada en Vietnam
57
conocimiento detallado del territorio, generando emboscadas
a las misiones de las tropas yanquis.
Incluso en el punto más alto de la escalada yanqui contra
las dos zonas del país, el FNL tomó la ofensiva nuevamente
en la primavera de 1968. La estrategia de «guerra local» que
habían implementado los estadounidenses fue derrotada. Las
FAL y la población survietnamita tomaron por sorpresa al enemigo, ya que realizaron levantamientos masivos con tomas de
ciudades. Este hecho hizo que las tropas regionales del ejército
de liberación salieran fortalecidas y se mejorara la capacidad
organizativa. La Ofensiva del Tet de 1968, se inició el 30 de enero y continuó hasta 5 meses después. Ya en febrero, el FNL había ocupado 64 ciudades importantes, incluidas Hue y Saigón,
estableciendo el poder revolucionario en la primera. También
fueron destruidas numerosas bases militares yanquis que debieron ser evacuadas de urgencia.
El criterio ofensivo fue la base ideológica de la estrategia de
la guerra popular en Vietnam, en todos sus momentos históricos. Había que fortalecer la coordinación del aniquilamiento de
las tropas enemigas y la conquista y mantenimiento del poder
popular en el territorio. Esto fue lo que ocurrió en la Revolución
de Agosto y en la batalla de Dien Bien Phu. En el Sur también
pasó lo mismo; allí se fortalecieron las zonas liberadas y se incrementaron sin descanso las propias fuerzas, a medida que se
aniquilaba al enemigo.
El FNL puso toda la energía en construir una fuerza global,
logrando unir y articular la lucha armada y la lucha política.
Esto le permitió dar un golpe mortal a las tropas imperialistas
y destruir a un enemigo superior. Así, la guerra de guerrillas se
desarrolló con vigor únicamente en aquellos lugares donde se
realizó a la par una fuerte lucha política. El FNL había adoptado
una estrategia bautizada como «ataque conjugado por tres
58
La guerra de Vietnam
puntas de lanza»: la punta armada, la punta política de lucha
de masas y la punta «binh–van» (trabajo dentro del ejército
títere).
El enemigo fue acosado permanentemente, cercado, acorralado, atacado sin tregua y aniquilado. La guerra se daba en todos los planos, de modo que las Fuerzas Armadas de Liberación
tenían un gran apoyo en las aldeas, gracias al trabajo de las
fuerzas políticas.
A partir de la ofensiva de 1968 Estados Unidos pasó a la defensiva. En 1970, ante la imposibilidad de avanzar en Vietnam
del Sur, invadió Camboya y luego extendió los bombardeos masivos a Laos. Estos se habían iniciado varios años antes, para
impedir el abastecimiento de las FAL por la «ruta de Ho Chi
Minh» que salía de Vietnam del Norte, entraba en Laos y volvía
a aparecer en Vietnam del Sur. La frontera de Laos y Camboya
era zona más firme, cientos de kilómetros de largo y decenas
de ancho, que controlaban las FAL.
El fracaso de la «guerra local» imperialista llevó a que el gobierno yanqui hiciera un cambio de estrategia. De manera que
intentó prolongar la guerra con el fin de mantener el dominio
imperialista, para lo cual se propuso la «vietnamización» de la
guerra. Pero ya en 1971 la estrategia estaba experimentando un
claro fracaso.
En 1972 las FAL lanzaron otra gran ofensiva, a la que Estados
Unidos no pudo responder más que reanudando los bombardeos contra Vietnam del Norte.
La resistencia del Norte a tales ataques y el sostenimiento
de la ofensiva en el Sur, sumados al deterioro de la situación
interna de Estados Unidos, llevaron, en enero de 1973, a la
firma de los acuerdos de París, donde se obligaban a retirar
todas las tropas extranjeras.
El desarrollo de la lucha armada en Vietnam
59
Hasta 1975, y mientras el cuerpo mercenario invasor se retiraba lentamente, prosiguieron los ataques del siempre renovado ejército de Saigón con sus mandos estadounidenses y los
bombardeos en el Norte.
Así como en el Sur las tropas yanquis invadían las aldeas
y las ciudades, en el Norte la agresión no se quedaba atrás. A
partir de 1964, la zona norte del país venía siendo permanentemente bombardeada. El ejército popular y la población entera
opusieron una guerra de nuevo tipo por tierra y aire, combatiendo las fuerzas navales y aéreas del enemigo. El pueblo entero
se entregó a los trabajos de defensa y protección, aseguró las
comunicaciones y transportes, participó en el combate y la producción. Giap definió esto como «defender la retaguardia sin
dejar de resguardar el frente».
La guerra popular fue conducida sobre la base de un régimen de construcción socialista, donde el Partido movilizó las
fuerzas de todo el pueblo. Para esto tuvo que aumentar las
fuerzas armadas populares, reorientar la economía, dispersar
las industrias centrales para evitar las bombas, impulsar la economía regional, y evacuar a la población de las zonas más expuestas a los ataques del enemigo. En fin, hubo que combinar
el combate con la producción, incluso la mayoría de las fábricas
constituían organizadas unidades de autodefensa.
La gran motivación del pueblo vietnamita en el Norte fue la
construcción socialista y sus logros, lo que permitía impulsar la
resistencia en forma total y unitaria.
El Sur y el Norte del país estaban unidos por el mismo objetivo: derrotar la agresión imperialista. Para esto era necesario
impulsar la lucha de liberación nacional, desarrollar la revolución democrática en el Sur y fortalecer el socialismo en el Norte.
Eran dos tareas distintas de un mismo proceso.
60
La guerra de Vietnam
Nguyen Van Troi, héroe del Frente
Nacional de Liberación (FNL)
El 15 de octubre de 1964, por orden de los yanquis, sus lacayos
de Saigón fusilaron a un joven obrero electricista. Numerosos
periodistas survietnamitas y extranjeros presenciaron la ejecución. El nombre de Van Troi se hizo rápidamente célebre en el
mundo entero.
Nguyen Van Troi nació en 1940 en un poblado de Vietnam
del Sur, hijo de una familia de campesinos pobres. Su padre
había formado parte de la resistencia contra los franceses y había sido recluido en una cárcel. Frente a ese hecho la familia
tuvo que refugiarse en Saigón y huir de la aldea. En esa ciudad
Van Troi aprendió el oficio de electricista y empezó a establecer
contactos con los revolucionarios clandestinos.
Así como su padre había enfrentado a los franceses, el hijo
se integró a la lucha contra los yanquis, con la misma voluntad
antimperialista. Con sus propias palabras expresó:
«He crecido formado por la Revolución, mi padre era combatiente de la Resistencia antifrancesa y fue torturado por el
enemigo hasta quedar inválido. Llevo en mi corazón un odio incontenible hacia los enemigos de la Patria. He llegado a Saigón
con la firme decisión de continuar la obra revolucionaria de mi
padre».
En 1964 se presentó como voluntario para formar parte de
una unidad especial en la lucha armada. Cuando se enteró que
McNamara, el secretario de defensa de Estados Unidos, llegaría
a Saigón en mayo de 1964, formó parte del plan de acción para
castigar al cabecilla del Pentágono. Durante los preparativos
del plan, fue detenido y violentamente torturado, pero nunca
aflojó ni tampoco dudó en decir sus propósitos: «Quise matar
El desarrollo de la lucha armada en Vietnam
61
a McNamara porque es enemigo de la Patria. Acepto toda la
responsabilidad de mi acción». Estuvo 4 meses en prisión,
sometido a torturas, amenazas e intento de sobornos. Intentó
fugarse de la cárcel, pero fue capturado y quedó inválido. El
10 de agosto de 1964, Troi fue condenado a pena de muerte y
no dudó en declarar de nuevo: «Quiero ser breve. Lamento no
haber podido matar a McNamara».
En Saigón se iniciaron numerosas manifestaciones a favor
de Troi. Su esposa —se había casado poco antes de caer preso—, lo acompañó todo el tiempo, relatando la convicción de
su esposo frente al acoso permanente del enemigo. Lo visitó
varias veces en la cárcel, manteniendo siempre, aún en las condiciones más difíciles, una apasionada historia de amor. Ella
incluso le informaba sobre los acontecimientos que pasaban
afuera, y era acompañada y protegida por los compañeros de
lucha de Troi.
Hubo un momento en que Van Troi pudo haber sido liberado. En Caracas, la organización armada Fuerza Armada de
Liberación Nacional (FALN) de Venezuela secuestró al coronel
norteamericano Smolen, adviritiendo que si Troi era ejecutado,
el militar yanqui también lo sería. Debido a esto los estadounidenses tuvieron que ordenar a sus títeres de Saigón que suspendieran la ejecución. Las negociaciones se llevaron a cabo y
Smolen fue liberado.
Sin embargo, a pesar de todo y de las repercusiones en todo
el mundo, Van Troi fue fusilado a principios de octubre. Frente
al pelotón de fusilamiento, dijo a los periodistas presentes:
Por no haber podido soportar la muerte de mi pueblo y la
humillación de mi patria, he luchado contra el imperialismo
yanqui. No soy culpable a los ojos de mi pueblo y de mis
compatriotas. Yo he luchado contra el imperialismo yanqui
62
La guerra de Vietnam
y no contra mi pueblo. Amo entrañablemente a mi Vietnam
querido. Nunca he estado contra mi pueblo. He luchado
contra los yanquis que han agredido a Vietnam del Sur, que
han venido a traer tanta desgracia, dolor y muerte a mis
compatriotas.
Finalizó diciendo «No tengo nada de qué arrepentirme» y gritando tres veces: «¡Viva Ho Chi Minh!», junto con los disparos,
murió al grito de: «¡Viva Vietnam!».
El FNL y todas las organizaciones revolucionarias del mundo
lo consideraron como héroe de la revolución y ejemplo a seguir
en la lucha.
El carácter
de la Revolución
en Vietnam
La dirección del Partido, clave
del triunfo de la guerra popular
En la guerra de liberación, el pueblo vietnamita no actuaba espontáneamente ni cada quien enfrentaba al enemigo como un
individuo aislado. La organización fue decisiva para llevar la
guerra a la victoria. Fue fundamental la unidad entre los grandes líderes y el pueblo, que no se relacionaban entre sí como
dos cosas separadas sino que se fusionaban en un mismo grito. Esto permitió la preparación y consolidación de un ejército
popular fuerte, al mando de generales como Giap, que sabían
crear tácticas acordes al talento y la fuerza del pueblo vietnamita. Pero la clave del triunfo y los aciertos en la lucha armada
deben buscarse en la dirección del Partido.
El Partido no era una instancia en la que un grupo de hombres aislados bajaban líneas de acción hacia las masas, sino
que era el lugar donde se organizaban y se concentraban las
aspiraciones populares. Esta es la razón por la cual los vietnamitas hicieron del Partido un referente ineludible.
A partir del análisis que el Partido hacía de la situación
histórica concreta, los cuadros se entregaban a la acción que
correspondía para ese momento. Por eso, el general Giap pensaba que «el ejército popular debe responder siempre a la dirección del Partido».
Esto fue así desde los inicios, cuando en febrero de 1930
nació el Partido Comunista de Indochina, en un intento por
66
La guerra de Vietnam
unificar las fuerzas obreras y campesinas, con propuestas nacionales y democráticas. Las consignas que guiaban la acción
eran la reforma agraria antifeudal y antimperialista, lograr la
independencia nacional y avanzar al socialismo. Había líderes
concretos que realizaron la fundación del Partido y empezaron
a desarrollar la lucha armada. Con Ho Chi Minh a la cabeza, se
encontraban Vo Nguyen Giap, Troung Chinh y Phan Van Dong.
También se van a ir destacando con los años hombres como Le
Duan, Phan Dang Luu, Nguyen Van Cu, Hoang Van Thu, Huang
Quoc, Tran Dang Ninh.
El movimiento revolucionario en Vietnam conoció sus altas
y bajas. En los primeros años, numerosos cuadros y simpatizantes fueron asesinados y arrestados. Las organizaciones de
masas fueron casi todas destruidas y el movimiento revolucionario sufrió golpes muy fuertes, de los que se fue recuperando
lentamente. Para eso, el Partido consolidó las actividades clandestinas, coordinándolas con la legalidad.
Ya bastante fortalecido, en 1936 el Partido inició una campaña para la organización de un Frente Democrático de Indochina
que aglutinara a todas las fuerzas progresistas contra el enemigo colonialista. Este Frente ganó en amplitud y fuerza y se inició
una lucha abierta de todo el pueblo, si bien existían algunos
problemas serios. La causa de esos problemas era el desajuste
entre el trabajo de dirección y la realidad, es decir, los cuadros
se dejaban arrastrar por los pequeños éxitos que lograban en el
plano legal, descuidando la organización clandestina. Por este
motivo el Frente Democrático fue reprimido salvajemente.
Para remediar esa difícil situación, en 1941, el Comité Central
del Partido consideró que la Revolución vietnamita debía luchar
por la liberación nacional como tarea primordial. Se creó, entonces, la Liga por la Independencia de Vietnam (el Viet Minh)
con el objetivo de unir a todo el pueblo, resistir a los japoneses
El carácter de la Revolución en Vietnam
67
y a los franceses, conquistar la independencia nacional y aplazar la reforma agraria. Se alentó al pueblo a conseguir armas y
prepararse para expulsar al enemigo de la nación.
Esta política del Partido fue acertada y correctamente aplicada, tanto así que en agosto de 1945, se desató con éxito una
insurrección general. En esos años el movimiento revolucionario estaba sometido a una gran represión. El Partido insistió en seguir haciendo una propaganda intensa en el pueblo,
concentrando las fuerzas en el Viet Minh, estableciendo bases
guerrilleras y preparando la insurrección armada. Esta dirección
estratégica para preparar la insurrección general fue coronada
con éxito en el 1945, cuando se logró la toma del poder y se
declaró la República Democrática de Vietnam, con la divisa de
«Independencia, Libertad, Felicidad».
Pero la lucha recién empezaba, los franceses no iban a permitir que el pueblo vietnamita consolidara la independencia
tan fácilmente. Frente a la guerra colonialista, la tarea que se
presentaba era la defensa y fortalecimiento del poder popular.
En diciembre de 1946, Ho Chi Minh, en su función de presidente de la República Democrática de Vietnam, hizo un llamamiento a la resistencia nacional de todo el pueblo, negando cualquier tipo de concesión al enemigo y convocando a sacrificarse
a muerte por la independencia. En él decía: «Porque queremos
la paz hacemos concesiones. Pero a medida que hacemos más
concesiones más lejos van los colonialistas franceses, que se
han empeñado en subyugarnos de nuevo… ¡No! ¡Más vale sacrificarlo todo antes que dejarnos subyugar y volver a la esclavitud!»
Los franceses, apoyados por Estados Unidos, querían solucionar rápido el problema y habían planeado una estrategia
de guerra relámpago para vencer al pueblo vietnamita. Frente
a esta estrategia del enemigo, el Partido y el gobierno lanzaron
68
La guerra de Vietnam
la consigna de «guerra de larga duración». El enemigo no era
ingenuo y trató de dividir al pueblo para debilitar la resistencia,
pero se le opuso la consigna de «unión de todo el pueblo».
La tarea principal debía concentrarse en la actividad militar
y en la consolidación de un ejército popular. Para esto se desarrolló la guerra de guerrillas, que a medida que avanzaba la
guerra popular se convertía progresivamente en una guerra de
movimiento.
En 1951, ya con un fuerte ejército popular que se había
fogueado en los combates, el Partido, cuyo secretario general
era Troung Chinh, decidió pasar a la contraofensiva general.
Con este espíritu, Ho Chi Minh hizo un Informe político ante el
II Congreso del refundado Partido de los Trabajadores. Las apreciaciones que Ho Chi Minh hizo allí partían de una evaluación
de la larga lucha que venía desarrollando el movimiento revolucionario en Vietnam, y daba los pasos a seguir para terminar
de expulsar al enemigo. El resultado de las directivas políticas
dadas en ese Informe fue la derrota militar aplastante de los
franceses en Dien Bien Phu.
Un problema que se combatió permanentemente fue evitar
el riesgo del autoritarismo y del burocratismo. Este riesgo estaba muy presente en un Partido que se había formado en la
ilegalidad, con cuadros clandestinos y que ahora estaba en el
poder dirigiendo una resistencia nacional. Ho Chi Minh insistía
incansablemente sobre este punto. Había que desarrollar un
«nuevo estilo de trabajo» para que la toma del poder no implicara el alejamiento de las masas. No había que perder nunca
el contacto con el pueblo en su conjunto, de eso dependía el
triunfo de la resistencia. Para ello, resultaba urgente «estudiar
la teoría, perfeccionarse en el plano ideológico, elevar el nivel
teórico y mejorar la organización».
El carácter de la Revolución en Vietnam
69
La crítica y la autocrítica fueron un ejercicio constante dentro
del Partido, lo que permitió corregir algunos errores propios
de la acción diaria de los cuadros y los combatientes. En la
forma de dirigir se debía evitar el burocratismo, que implicaba
el alejamiento de las masas, el estudio insuficiente de los
problemas, la ausencia de control en la ejecución de las tareas,
el rechazo a extraer lecciones de las experiencias de las masas.
Otro error que había que combatir era el autoritarismo, que
implicaba el uso del poder para forzar y manipular al pueblo,
así como despreciar el trabajo de propaganda. También era
necesario sacarse de la cabeza el pensamiento que tendía a ver
la resistencia como un hecho de corta duración.
El hilo conductor que acompañó los aciertos del Partido,
permitiéndole una claridad sobre las tácticas y las estrategias
en cada momento de la lucha, fue la orientación marxista–leninista que adoptó desde el comienzo. No se hacía una lectura
esquemática simplista sino que se aplicaba el marxismo–leninismo de forma creativa de acuerdo a las particularidades de la
revolución.
Ho Chi Minh en muchos artículos y discursos explica la importancia del leninismo para la liberación de los pueblos oprimidos. Lenin atribuía siempre una gran importancia al movimiento de liberación nacional sostenido por los pueblos de Asia
y lo consideraba parte de la lucha emprendida por las masas
trabajadoras de todo el mundo contra los opresores imperialistas. El marxismo–leninismo era la poderosa fuerza ideológica
que servía de guía al Partido, el cual aplicaba los principios organizativos, la teoría y la táctica de un partido revolucionario.
La toma del poder por los revolucionarios en 1945 y la lucha
por la liberación nacional fueron dirigidas por el Partido, que
tenía al socialismo y la reunificación como objetivo estratégico.
El modelo de los bolcheviques fue fundamental en este camino.
70
La guerra de Vietnam
Por eso Ho Chi Minh decía constantemente: «el leninismo es
como el sol que trae consigo una vida alegre».
Tareas de la revolución socialista
en el Norte
Derrotados los colonialistas franceses, en Vietnam se impusieron nuevas tareas a realizar. En el Norte se empezó a desarrollar la transición al socialismo. La guerra popular y prolongada
por la liberación nacional había llegado al éxito. Sin enemigos
externos, ahora había que emprender el camino de la revolución socialista.
La política del Partido fue bien definida: «consolidar el norte
y tener en mente al sur: luchar contra los imperialistas agresores por la reunificación pacífica de la patria y construir el socialismo». En el Sur, debía continuar la lucha contra el gobierno
títere del imperialismo yanqui. Para lograr ese objetivo el carácter de la revolución debía ser democrático y popular. Esta tarea
no se oponía a la revolución socialista en el Norte, sino que era
parte de la misma revolución, apuntaba a la reunificación total
del país.
Los dirigentes vietnamitas del Partido de los Trabajadores
pensaban la revolución socialista en el Norte siempre a nivel
nacional, en concordancia con la lucha revolucionaria en el Sur.
El fortalecimiento del Norte en todos los terrenos era fundamental para el triunfo en el Sur; y, a su vez, los del Norte tomaban
como ejemplo la lucha dura y sacrificada del Sur.
En el Norte, los tres primeros años de paz, luego de la retirada francesa, fueron consagrados a la reconstrucción de una
economía gravemente afectada por las destrucciones causadas
El carácter de la Revolución en Vietnam
71
por la guerra devastadora de nueve años. Fue en 1958 cuando
el Partido impulsó con toda su fuerza la transformación socialista de las relaciones de producción. Las cadenas colonialistas
habían sido rotas y ahora los campesinos se estaban liberando
también de la explotación de los terratenientes feudales.
Industrialización socialista: los vietnamitas no tenían ni
la menor intención de pasar por la fase de desarrollo capitalista. La dirección a seguir debía ir, de la pequeña producción
artesanal a la gran producción socialista. El desarrollo de las
industrias y de una clase capitalista burguesa era muy débil
en el país, la economía se sustentaba en la explotación de los
campesinos por una minoría de terratenientes y por el poder
colonialista.
Los dirigentes vietnamitas caracterizaban a la Revolución
con un doble contenido: erradicar todo vestigio capitalista, por
mínimo que fuese, y expulsar a los terratenientes. La política
de la industrialización socialista era la que marcaba el camino. Para esto contaban con la ayuda del campo socialista pero,
sobre todo, se apoyaban en sus propias fuerzas, dándole una
cierta prioridad a lo nacional y a las particularidades del pueblo
vietnamita.
Así, partiendo de una economía feudal atrasada, se debía
construir directamente el socialismo. No era necesario pasar
por el desarrollo capitalista del país, copiando el proceso histórico de Europa occidental. La industrialización debía ser impulsada por el poder socialista de entrada.
El ejemplo de Vietnam —así como el de Cuba—, refleja el
carácter socialista que tiene la Revolución en los pueblos oprimidos. La postura del marxismo eurocéntrico se desmorona.
Esta postura, que adoptaron muchos revolucionarios del mundo, sostiene que los pueblos atrasados deben pasar por la etapa capitalista de producción, debido a la escasa base material
72
La guerra de Vietnam
para encarar el socialismo. Pero, el escaso desarrollo de capitalismo no es el problema de los pueblos del Tercer Mundo, que
vendría a explicar su hambre y miseria. Justamente el problema
está en identificar al capitalismo como el enemigo principal.
Los países periféricos forman parte del sistema capitalista mundial y, por tanto, la única verdadera revolución es la socialista.
Imperialismo y capitalismo no pueden separarse.
El trabajo ideológico y la educación: para lograr ese objetivo, la revolución, por tanto, se debía llevar a cabo en todos los
frentes. A la revolución de la técnica, que implicaba el desarrollo de las fuerzas productivas y superar la economía de tipo artesanal para industrializar al país, había que acompañarla con
la revolución política y cultural.
No era menor el hecho de remarcar la realidad específica
de Vietnam en su tránsito al socialismo. La construcción de
la gran producción socialista debía realizarse sin autoritarismos, mediante un trabajo ideológico. El Partido consideraba
fundamental hacer hincapié en la educación y la propaganda.
Después de la toma del poder había que continuar ese trabajo,
profundizarlo aún más como tarea central de la Revolución. La
interpretación del marxismo–leninismo que hacían los vietnamitas le daba un papel activo a la ideología para poder vencer
las condiciones objetivas.
El contacto con las masas era de suma importancia. Uno de
los dirigentes vietnamitas, Le Duan, estudió y desarrolló la importancia del trabajo ideológico para fortalecer la Revolución.
Entonces planteaba:
Así pues, para cumplir con éxito la transformación de nuestro país debemos no solo poseer su teoría, su contenido, y
conocer la realidad de nuestra sociedad, sino también poseer las particularidades de cada caso, de cada persona de
carne y hueso.
El carácter de la Revolución en Vietnam
73
Era necesario insistir en que los campesinos formaran cooperativas, demostrando la superioridad y la fuerza de estas frente al
trabajo individual. Las cooperativas debían surgir desde abajo
y cumplir una función social, no debían imponerse por la fuerza
y los campesinos no las tenían que ver como algo exterior. Para
ello era clave la ideología y la elevación de la conciencia, para
lo cual había que contar con una buena organización. La fuerza
principal de este trabajo eran los cuadros militantes del Partido.
Las células, que estaban constituidas por pequeños grupos de
militantes, eran la forma básica para irradiar la línea y las directivas del Partido. El militante debía dar el ejemplo y cultivar
las virtudes revolucionarias, tomando siempre la iniciativa; no
debían olvidar que eran los representantes del Partido cada vez
que tomaran la palabra en una comuna o en una fábrica. El esfuerzo y el sacrificio del interés personal era una característica
esencial de los dirigentes revolucionarios vietnamitas.
Todo el esfuerzo del Partido fue volcado en la construcción
del socialismo. Para esto, era necesario revivir el ejemplo de
lucha y sacrificio que todo el pueblo había seguido durante
la resistencia, donde se daba «todo por el frente». Había que
mantener ese entusiasmo con la misma valentía y espíritu
creador que cuando habían enfrentado al enemigo en el campo de batalla. Así como en la guerra el trabajo ideológico del
responsable político consistía en demostrar una actitud ejemplar y en asegurarle al combatiente una asimilación correcta de
la técnica de combate, en la lucha por la producción el trabajo
ideológico debía asegurarles a los productores la posesión de
la técnica de producir.
Ho Chi Minh y sus compañeros tenían clara esta línea. En
el Tercer Congreso Nacional del Partido de los Trabajadores de
Vietnam, en octubre de 1960, se planteó: «Nuestro II Congreso fue el congreso de la resistencia. Este congreso es el de
74
La guerra de Vietnam
la edificación del socialismo en el norte y de la reunificación
pacífica del país».
La necesidad de este sacrificio se expresó más que nunca cuando, en 1965, se sostuvo el combate de todo el pueblo
contra la agresión yanqui para liberar el Sur, defender el Norte
y avanzar hacia la reunificación del país. Frente a los bombardeos, se fortaleció el régimen socialista, se impulsó aún más la
agricultura cooperativizada y se demostró la superioridad del
trabajo colectivo.
Las comunicaciones y el transporte, dos de los principales
objetivos de los ataques enemigos, fueron considerados tareas
estratégicas y defendidos permanentemente.
El campesinado como fuerza de la Revolución; ideología
proletaria: Vietnam era un país agrícola. Más del 90% de los
vietnamitas eran campesinos. La gran mayoría de los combatientes del ejército nacional, de las unidades regionales y de las
formaciones guerrilleras, eran campesinos. Y fueron los campesinos quienes desarrollaron la producción agrícola para suministrar víveres al ejército, a los obreros y a los funcionarios.
Las teorías marxistas eurocéntricas de la revolución ven a
los campesinos como una clase pequeñoburguesa con inclinaciones naturales a la propiedad individual y egoísta de la tierra. En contra de esto, en Vietnam fueron la fuerza revolucionaria, demostrando un gran espíritu combativo y de sacrificio.
El sujeto revolucionario era, sin duda, el campesinado; pero la
ideología que servía de guía era la proletaria. La dirección de la
Revolución estaba en manos del Partido marxista–leninista, de
ideología proletaria, pero con el apoyo fundamental del campesinado como motor y sujeto de las transformaciones.
En los procesos revolucionarios, las clases sociales están
en permanente transformación y no es posible verlas como
algo estático, con intereses inmodificables. En Vietnam, los
El carácter de la Revolución en Vietnam
75
campesinos fueron los protagonistas de la revolución, involucrándose en un proceso de aprendizaje, tanto en la resistencia armada contra el enemigo como en la construcción de
una nueva sociedad socialista.
Para que este aprendizaje fuera posible fue fundamental
la ideología proletaria. Vietnam del Norte se encaminó hacia
el socialismo sin pasar por la etapa de desarrollo capitalista,
porque el proletariado asumió enteramente la dirección de la
Revolución vietnamita. Hablar de dirección no es solo hablar de
línea y de directivas sino que, ante todo, es ser dueño de la
fuerza; sin la fuerza no se puede dirigir. Y la fuerza revolucionaria más numerosa era el campesinado. En la revolución socialista, el campesinado había seguido al proletariado no solo por
su odio a los imperialistas y a las clases feudales, sino también
porque estaba de acuerdo en luchar por la abolición de la apropiación de las tierras.
Por eso, la unidad entre obreros y campesinos como dos
clases hermanas, constituía la fuerza de la construcción socialista. El desarrollo de la agricultura debía servir de base para la
industrialización.
La acción revolucionaria de muchos años llevó al campesinado a conquistar el derecho de ser el amo colectivo de la tierra
y a formar parte del poder proletario, reforzándolo.
Unir el corazón y la razón: Era necesario hacer comprender
a los campesinos que la industrialización era obra de todos.
El trabajo ideológico les debía enseñar que esa era una obra
común en la que tenían que participar «a fin de contribuir en
ella de todo corazón y con entusiasmo». Esto no era fácil de
entender, y había que contar con buenos argumentos y explicar
con paciencia. Los dirigentes vietnamitas insistían siempre en
la necesidad de «saber unir el corazón y la razón».
76
La guerra de Vietnam
No se pueden separar los aspectos de la Revolución. La
política, la ideología, la cultura y la economía están indisolublemente vinculadas. La intervención del corazón es un
componente esencial para que el espíritu vaya por buen camino
y no se extravíe. Por eso, alguien como Le Duan sostenía que:
De ordinario, los obreros y los campesinos no tienen mayores conocimientos teóricos acerca de la revolución socialista, pero su odio a la opresión y la explotación los impulsa a
desear el socialismo, al que consideran bienhechor y justo.
He aquí por qué resulta imposible disociar del sentimiento la posición política y la teoría. Si nos conformamos con
discursos teóricos sin conocer el sentimiento que anima al
trabajador, no podemos hacer un buen trabajo.
Era necesario hablar con el campesinado, enriquecer sus sentimientos, mostrarle donde se hallaba el interés personal. Esta
visión estaba fundada en el propósito revolucionario de remodelar al hombre.
En la guerra popular y en la construcción socialista, los
miembros más destacados del Partido siempre hicieron énfasis
en el papel del hombre como el factor decisivo del triunfo. Pero
el hombre no era considerado como un algo abstracto sino que
era un ser histórico con sus tradiciones nacionales y el modo
de vida propio de su pueblo. Por eso, los vietnamitas debían
comprenderse a sí mismos, partir de su propia historia, para
desarrollar el trabajo ideológico.
Formar al hombre: En el duro camino emprendido por los
vietnamitas, había que superar enormes obstáculos y adversidades debidas, en gran parte, al acoso constante del imperialismo. El motor principal para esto era la voluntad humana
organizada. La formación del hombre nuevo era la base para
defender y construir al socialismo. Por lo tanto, en el nuevo
El carácter de la Revolución en Vietnam
77
régimen social no había que exagerar la importancia del interés
material, ya que este era una característica del capitalismo.
Era necesario destacar la moral que había forjado las acciones
del pueblo vietnamita, otorgándole una fuerte vitalidad, y no
fomentar tanto los intereses materiales individuales de cada
vietnamita aislado.
En este sentido, el éxito de la dirección marxista–leninista
del Partido se debe a que esa doctrina no era un mero esquema, sino que había calado fuertemente en las masas.
Ho Chi Minh consideraba que las tareas a llevar adelante
eran inseparables de la tradición y las costumbres vietnamitas.
Con el objetivo puesto siempre en mejorar las condiciones de
vida del pueblo y en formar una moral humanista revolucionaria, después de la Revolución de Agosto, señaló los 3 enemigos
a derrotar: la invasión, el hambre y la ignorancia.
Para construir lo nuevo había que destruir los vicios y vestigios de lo viejo. La educación era el método fundamental,
acompañada del fomento de la crítica saludable, sin caer en la
vaguedad, ni en criticar por criticar.
El espíritu revolucionario de los hombres y mujeres vietnamitas era la condición más importante para hacer la Revolución.
Había que estar animado de ardientes sentimientos revolucionarios, así como también, había que avanzar hacia la posesión
de amplios conocimientos relativos a la ciencia de la revolución.
La formación de hombres nuevos requería a la juventud
como fuerza principal. La educación de los jóvenes para impulsar la producción, para formar técnicos y científicos para la
sociedad socialista, era una tarea ineludible, según los dirigentes vietnamitas. Los jóvenes debían cultivar el amor al prójimo
como fundamento de la moral. Pero este no era un amor abstracto flotando en el aire, sino que era un sentimiento de clase
78
La guerra de Vietnam
antimperialista, cuyas raíces estaban en la nueva moral socialista y era inconcebible sin una buena comprensión del valor
del trabajo para la vida del hombre. El sacrificio personal en el
trabajo debía formar parte del bien de toda la sociedad y no debía ser un medio para lograr un fin meramente individual.
El problema de la mujer, punto de vista de clase: la revolución socialista en Vietnam le dio una importancia central al
problema de la mujer. El papel de las mujeres había sido fundamental en la guerra de resistencia y en la reforma agraria.
En los programas políticos del Partido aparecía siempre un
punto que reivindicar: la igualdad entre el hombre y la mujer.
Los cuadros políticos daban especial importancia a este problema y buscaban constantemente superarlo en la vida cotidiana
de las familias en las aldeas. Consideraban que la opresión que
las mujeres sufrían en las costumbres y en la moral, solo podía resolverse si formaba parte del movimiento revolucionario
general. La liberación de los trabajadores y explotados debía
ser la guía de la liberación de los problemas específicos del
sexo femenino. El líder vietnamita Le Duan se ocupó de aclarar
esto en varias de sus conferencias a los cuadros políticos del
Partido, integrados por hombres y mujeres. El punto de vista
de clase era esencial para comprender el problema. Sin la revolución socialista, plantearse la resolución de la opresión de
género carecía de sentido.
Ho Chi Minh, líder de la Revolución
Hay hombres que dedican su vida entera a la liberación de
sus pueblos. Contra viento y marea, continúan firmes en sus
convicciones y no cejan de luchar, en ningún momento, hasta
conseguir la victoria. En Vietnam se pueden mencionar muchos
El carácter de la Revolución en Vietnam
79
nombres propios que siguieron esta línea. Uno que se destaca
especialmente es el nombre de Ho Chi Minh. Este, no solo es
el nombre de un individuo sino también del pueblo vietnamita entero. El Tío Ho —así lo llamaban todos por su sencillez y
porque se identificaban con su persona—, encarna todas las
aspiraciones de un pueblo que luchaba por la libertad y la felicidad. Dedicó a esas aspiraciones todos los días de su vida,
sacrificándose y soportando los momentos más difíciles, siempre con la firmeza y confianza en que su pueblo no cesaría nunca de resistir.
Fue una larga trayectoria la que tuvo que recorrer Ho Chi
Minh antes de ser conocido como tal. Su nombre original era
Nguyen Tat Than, nacido el 19 de mayo de 1890, época en que
los colonialistas franceses se estaban asentando en Vietnam.
Muertos sus padres, fue criado por los abuelos en el seno de
una familia campesina. Fue a los 21 años cuando decidió salir
a conocer el mundo y se enroló en un barco francés, como ayudante de cocina. Así conoció varios continentes y realizó oficios
humildes para sustentarse: retocador de fotos, sirviente, jardinero, limpiador de nieve, vendedor de periódicos, etc.
Durante sus viajes, fue asumiendo el patriotismo como un
deber revolucionario. Llega en 1917 a Francia, donde se incorpora a la lucha de clases de ese país y participa en la fundación
del Partido Comunista de Francia. En esa instancia, adopta el
nuevo nombre de Nguyen Ai Quoc (Nguyen «El Patriota») y crea
la Unión de los Pueblos Coloniales.
En esos años se convierte en dirigente de la Internacional
Comunista y visita la Unión Soviética en 1923, a partir de donde
inicia un recorrido por toda Asia. En China se pone en contacto
con los revolucionarios vietnamitas exiliados, junto a quienes
funda la Juventud Revolucionaria de Vietnam y participa en la
creación de la Unión de los Pueblos Oprimidos de Asia. Ya había
80
La guerra de Vietnam
escrito una serie de publicaciones, entre las que se encuentra
el «Proceso de la colonización francesa», muy reconocida.
Como fruto de estas experiencias llega a Hong Kong donde
funda, en 1930, el Partido Comunista de Indochina y redacta su
programa, en el cual sostiene el propósito de hacer una revolución nacional y democrática que culmine en el socialismo.
Ya desde temprano, se había volcado al marxismo–leninismo,
ideología que no abandonó hasta su muerte y que intentó aplicar creadoramente sobre la realidad de Vietnam. Ho Chi Minh
se había empapado de lo mejor de la Revolución bolchevique, y
luchaba incansable por la liberación de las naciones oprimidas
en un estilo propio.
En junio de 1930 los colonialistas ingleses lo detienen en
China y es encarcelado hasta la primavera de 1933. Luego de
ser liberado, reside en la Unión Soviética y se dedica de lleno al
estudio en el Instituto Lenin. Tres años después regresa a China,
desde donde vuelve, por primera vez desde que partiera, a su
tierra natal, el 8 de febrero de 1941. Allí se coloca a la cabeza
del movimiento revolucionario, ya directamente en suelo vietnamita y funda el Viet Minh. Al año siguiente, ya con el nombre
de Ho Chi Minh, vuelve a China con el propósito de conseguir
ayuda del gobierno de Chiang Kai–shek, pero las autoridades
chinas lo detienen y pasa más de un año en la cárcel.
Una de las virtudes de Ho Chi Minh, que se desprenden
ya del seguimiento hecho a propósito de la lucha armada y la
dirección del Partido, es haber sido capaz siempre de hacer una
lectura lúcida y eficaz acerca de la realidad. En este sentido es
que, en agosto de 1945, lanza un «Llamamiento a la insurrección
general» donde convoca a unir las fuerzas del campo popular
para profundizar la lucha por la libertad y la independencia.
Sus esfuerzos se condensarán en la efectiva realización del
levantamiento de todo el pueblo vietnamita conocido como la
El carácter de la Revolución en Vietnam
81
Revolución de Agosto. Este proceso desemboca en la elección
de Ho como presidente y la declaración de independencia de la
República Democrática de Vietnam.
Contra la invasión extranjera y contra la intención de los
franceses de recuperar su dominación colonial sobre Vietnam,
Ho convoca a que el «nuevo gobierno y el pueblo deben unirse
en un bloque monolítico» porque «sin el pueblo no hay fuerza;
sin el gobierno no hay dirección».
Con la firme convicción de que la independencia no tenía
sentido «si nuestro pueblo no goza de felicidad y libertad», el
Tío Ho va a pronunciar, en forma consecutiva, una serie de llamamientos durante todo el año de 1945, para lograr ese objetivo. Así llama a «luchar contra el hambre», dada la cantidad
de compatriotas muertos de hambre debido a la política colonialista de los franceses: requisición del arroz, cultivo forzoso
del yute, y otras imposiciones que recrudecían la hambruna
del pueblo. De manera que el «hambre es más peligroso que
la guerra», así como «contra la guerra debemos movilizar y organizar todas las fuerzas del país, para oponernos al agresor.
Para poner fin al hambre es también necesario movilizar y organizar todas las fuerzas de nuestros compatriotas en todo el
país». También llamará a luchar contra el analfabetismo y la ignorancia, dos de los males del pueblo más perjudiciales para
mantener la cohesión moral.
Finalmente, en diciembre de 1946, cuando la ocupación
francesa había logrado instalarse de nuevo, Ho no dudó en hacer un «llamamiento a la resistencia nacional»:
¡Es preferible sacrificarlo todo antes que perder nuestro
país y volver a la esclavitud!
¡Compatriotas, alcémonos!
[…]
82
La guerra de Vietnam
Debemos sacrificar hasta la última gota de sangre para defender al país.
Debemos estar dispuestos a resistir las más duras privaciones y los peores sufrimientos.
[…]
¡Viva Vietnam independiente y unificado!
¡Viva la resistencia victoriosa!
Ho Chi Minh llamó a todo el pueblo a emprender la guerra a
muerte contra los colonialistas franceses, convocándolo a destruir todos los medios que facilitaran el paso de las tropas de
ocupación. Los vietnamitas lo siguieron incondicionalmente y
destruyeron sus propias casas, caminos y canales, sacrificándose y perdiendo sus lugares, pero con la creencia en las palabras de un líder que les había asegurado: «Después de la victoria me esforzaré en reparar todo junto a vosotros».
Las consignas de Ho Chi Minh eran claras para el pueblo
vietnamita en su conjunto, porque él entendía la realidad que
padecían todos a diario. Había que enfrentar al hambre, a la ignorancia y al invasor. Y los medios para eso eran las fuerzas y la
moral de todo el pueblo. Por eso, para 1948, el Tío Ho decía que
«todo vietnamita, sin distinción de edad, sexo, fortuna o posición social, debe convertirse en combatiente de uno de estos
frentes: militar, económico, político, cultural». Cada cual debía
poner en práctica la consigna: «resistencia de todo el pueblo,
resistencia total».
La guerra de todo el pueblo obtuvo el triunfo con la expulsión definitiva de los franceses del norte de Vietnam. Todavía
quedaban duras tareas por realizar. Ho Chi Minh se puso a la
cabeza del proceso iniciado para construir el socialismo. En
1960, en el II Congreso del Partido, proclamó la línea para la
El carácter de la Revolución en Vietnam
83
transformación y construcción socialistas en el Norte y para
apoyar a los patriotas del Sur.
Ho Chi Minh consideraba a la cultura y al trabajo ideológico
como las herramientas más importantes para edificar las bases
materiales de una nueva sociedad. Había que elevar la moral
revolucionaria y eliminar el individualismo para trabajar todos
unidos en las fábricas y la industrialización del país. Su brújula
siempre fue el leninismo; por eso decía que este «es un verdadero sol que ilumina la ruta a seguir hacia la victoria final, hacia
el socialismo y el comunismo».
Aplicaba el marxismo–leninismo a las condiciones concretas de su país; combinaba la creatividad de guerrillero, las
tradiciones de los vietnamitas, el pensamiento revolucionario
político más avanzado y la guerra popular. La fuerza y el respaldo de las masas fueron siempre su referente y su punto de
partida.
A la tarea de construir el socialismo, se le agregó un nuevo obstáculo del imperialismo. Estados Unidos comenzó a
bombardear Vietnam. El Tío Ho no se quedó quieto sino que,
siguiendo su costumbre, se involucró junto al pueblo. Como en
todos los momentos difíciles, hizo un llamamiento a la nación,
en julio de 1966, evocando la tradición de lucha indomable y
convocando a todos los vietnamitas, del sur al norte:
«Ante la situación que acaba de crearse, estamos unánimemente decididos a soportar todas las privaciones y todos los
sacrificios para cumplir la gloriosa tarea histórica asignada a
nuestro pueblo: vencer a los agresores norteamericanos».
Cuando la resistencia de su pueblo había demostrado ser
indestructible e invencible, volvió a dirigirse a todos los vietnamitas, que lo escuchaban y lo seguían como su líder legítimo.
En 1969 insistió de nuevo sobre la necesidad de continuar por
la victoria total de su pueblo:
84
La guerra de Vietnam
La derrota de los imperialistas norteamericanos es ya evidente, pero ellos no han renunciado aún a su intento de
aferrarse al sur de nuestro país. Nuestras fuerzas armadas y
todo nuestro pueblo, unidos como un solo hombre, poniendo en alto su heroísmo revolucionario y no retrocediendo
ante los sacrificios y las privaciones, están decididos a proseguir con perseverancia y a impulsar la resistencia hasta
la retirada total de las tropas norteamericanas y la derrota
completa del ejército y la administración títeres, para liberar
el sur, defender el norte y marchar hacia la reunificación pacífica del país… ¡a marchar resueltamente hacia adelante!
¡Los imperialistas agresores norteamericanos serán vencidos! ¡Vietnam vencerá!
El 3 de septiembre de ese año, el Tío Ho, luego de dedicar toda
su vida a la felicidad de su pueblo, muere en Hanoi a los 79
años, con la seguridad absoluta de que el imperialismo sería
derrotado por la lucha de los vietnamitas.
El Frente Nacional de Liberación
(FNL) y la revolución democrática
en el Sur
En Vietnam del Sur no eran ajenos a lo que estaba pasando en
el Norte. El proceso de construcción socialista representaba
una ayuda y una motivación importante para el FNL, que lo veía
como parte de la misma lucha, si bien con tareas distintas en el
presente. El Partido de los Trabajadores estaba en el poder y,
desde ese lugar, fortalecía día a día la Revolución e impulsaba
la resistencia a la agresión imperialista. El FNL se encontraba
El carácter de la Revolución en Vietnam
85
en una situación mucho más compleja: en el Sur el poder
estaba en manos de un gobierno títere reaccionario y altamente
represivo, apoyado por la financiación y, luego, también por
tropas estadounidenses.
Las condiciones históricas que habían llevado a la constitución del Frente Nacional de Liberación, con un programa
político de revolución democrática popular, demostraban que
era necesario reunir a todas las fuerzas progresistas nacionales en contra de la intervención imperialista. El programa establecido el día de su fundación, el 20 de diciembre de 1960,
como primera medida, anunciaba la necesidad de derrocar al
poder dictatorial de Diem, que era un régimen colonial camuflado de imperialistas yanquis. En su lugar se debía impulsar un
gobierno de unidad democrática y nacional, compuesto por representantes de todas las clases sociales, de diversos partidos
políticos y religiones. Era importante reunir a todas las fuerzas
posibles para conquistar la independencia y la paz. Así, el régimen que propulsaba el programa era liberal y democrático,
reivindicaba todas las libertades y convocaba a una Asamblea
Nacional mediante sufragio universal. El eje estaba situado en
el mejoramiento de las condiciones de vida del pueblo, fomentando el bienestar social, la educación, la cultura y la salud.
Para garantizar esto, se proponía una economía independiente que respondiera a los intereses nacionales y la ejecución de
una reforma agraria.
Pero el FNL no se quedaba en la enunciación de un programa
político para algún futuro en el que la paz fuese lograda, sino
que también respondía a necesidades prácticas bien concretas.
Hacia 1964 ya controlaban gran parte del territorio y contaban
con el apoyo masivo de la población. Esto les permitía, a medida que la lucha armada iba ganando territorio, organizar
y mejorar la forma de vida de los habitantes. En las zonas
86
La guerra de Vietnam
liberadas por el FNL, se realizaban repartos de tierras que, hacia
1967, alcanzaban unos dos y medio millones de hectáreas.
El desarrollo de la lucha armada combinada con la lucha
política, hizo del FNL el representante genuino de la población
survietnamita, colocándose como el único depositario real de
las aspiraciones nacionales. Así, en pocos años, las tres cuartas partes de los 14 millones de habitantes pasaron a ser simpatizantes y combatientes del FNL.
Luego de años de lucha y con victorias militares y políticas,
el Comité Central del FNL se reunió en agosto de 1967, para reforzar algunos puntos y dar a conocer nuevamente su programa
político. Allí se evaluaban los logros desde la fundación hasta
ese momento y destacaba la consolidación de su base entre las
grandes masas del pueblo. El primer punto, entonces, subrayó
la importancia de unir a todos los sectores populares, para luchar contra el imperialismo yanqui por la salvación nacional.
La tradicional indomabilidad y heroísmo del pueblo vietnamita,
motivaron al FNL a continuar por el mismo camino.
El programa reivindicaba la Revolución de Agosto y la fundación de la República Democrática de Vietnam, lamentando la
invasión yanqui que dividió al país. Pero esto, lejos de intimidar
al pueblo, lo llevó a resistir y luchar con más fuerza y sacrificio,
por más guerras que haya que afrontar.
Se planteaba que para seguir avanzando en la lucha y
apostar por el programa político, era necesario continuar ampliando las zonas liberadas por todo el territorio de Vietnam,
estableciendo en cada una, un poder político nacional y democrático. Mientras, en el Norte, los compatriotas vietnamitas
continuaban resistiendo la agresión y destrucción imperialistas,
manteniendo la producción socialista, así como alentando y
ayudando sinceramente a la causa de la liberación del Sur.
Para derrotar la invasión yanqui era necesario reunir las
El carácter de la Revolución en Vietnam
87
fuerzas de todas las clases sociales del pueblo; incentivar en
las áreas liberadas el sistema de autoadministración popular;
realizar una administración nacional y democrática en las localidades; construir bases de resistencia, nuevas relaciones económicas y sociales en las zonas liberadas; nutrir las fuerzas del
pueblo para asegurar los suministros para la línea del frente;
y llevar adelante la guerra de resistencia. Por este camino era
que había que «construir un Vietnam del Sur independiente,
democrático, pacífico, neutral y próspero», donde se estableciera un régimen progresista de amplia democracia.
Con ese pie de apoyo, el propósito del FNL era restaurar las
relaciones entre el Sur y el Norte para «marchar hacia una reunificación pacífica de la patria», porque «Vietnam es uno, el
pueblo vietnamita es uno. No hay fuerza capaz de dividir nuestra patria. La reunificación del país es la aspiración sagrada de
todo nuestro pueblo».
La cuestión nacional y cultural como
base de la liberación
Los revolucionarios vietnamitas tenían una virtud fundamental
para encabezar tantos años de resistencia y lucha hasta la victoria final. Para entender como un pueblo pobre y desindustrializado le hizo frente a las potencias imperialistas, hay que tener
en cuenta la unidad de toda una nación que era consciente de
sus intereses.
La poderosa tecnología de armamentos fue vencida por un
pueblo, organizado con armas precarias, que defendía y daba la vida por su tierra. El pueblo vietnamita pudo derrotar a
un ejército materialmente superior, gracias a la organización
88
La guerra de Vietnam
de todos los habitantes y la orientación política de un partido
marxista–leninista.
La virtud de los revolucionarios era poder combinar la identidad nacional y cultural milenaria del pueblo, con la necesidad
de construir una nueva sociedad socialista. Las tradiciones y
costumbres populares y la fuerte identificación de los vietnamitas con la cultura nacional, le daba la fuerza a la nueva ideología que propulsaban los líderes revolucionarios. La cuestión
nacional y el socialismo estaban íntimamente ligados.
La clave de la resistencia hay que buscarla en la organización aldeana vietnamita. A pesar de los efectos producidos por
la ocupación francesa, la aldea siguió constituyendo la organización fundamental de la sociedad. La base de las guerrillas se
encontraba en la autosuficiencia de las aldeas, donde había un
fuerte sentimiento comunitario.
La autosuficiencia de las aldeas proporcionaba a Vietnam
un gran poder de resistencia. Sin embargo, al mismo tiempo
que esta independencia de las aldeas fortalecía la nación, constituía un obstáculo para el mantenimiento de un gobierno nacional revolucionario. El éxito en la lucha fue articular la cultura
de supervivencia y autosuficiencia, con un mando centralizado
que daba cuenta de esas particularidades. Tanto el Viet Minh
como el FNL vincularon sus objetivos a las necesidades y tradiciones del pueblo vietnamita.
El gran éxito organizativo de la formación de bases aldeanas
y de organizaciones populares fue lo que aseguró la permanente habilidad del esfuerzo insurgente para subsistir y crecer.
Poco tiempo antes de la Ofensiva del Tet, el FNL, junto con
la ayuda, desde 1965, del Viet Minh, había logrado crear una
nueva visión de la sociedad para los aldeanos vietnamitas. Esta
nueva visión ofrecía una nueva familia y una nueva organización
El carácter de la Revolución en Vietnam
89
social basada en el marxismo–leninismo, que no se alejaba de
los principios nacionales tradicionales.
Diem cometió errores fatales en el aspecto religioso, tanto
para su política agraria como para su supervivencia. Como su
régimen se apoyaba en dos fuerzas, los católicos y los feudales, transformó al catolicismo en la religión del Estado. Esto iba
en contra de la vida espiritual sincrética de Vietnam. El principal
fundamento de la vida de todo vietnamita era el confucionismo,
filosofía política y social. También formaban parte de su vida
religiosa, el taoísmo y un budismo popular tolerante y abierto.
Estas doctrinas estaban arraigadas en la vida de la gente, sobre
todo entre los campesinos.
La falta de apoyo a todos los gobiernos títeres colocados por
Estados Unidos, se debía a la negación de las costumbres y de
la cultura popular. Por el contrario, los revolucionarios vietnamitas siempre se apoyaron en la identidad nacional del pueblo.
Cuando los franceses intensificaron la invasión, Ho Chi
Minh comprendió que, para resistir, era necesario apoyarse en
la nación que descansaba en el pueblo. Para eso, en 1948 sacó
un volante con acciones que «deben hacerse» y que «no deben
hacerse». Él estaba convencido de que, para la resistencia y
la reconstrucción nacional, las fuerzas esenciales residían en
el pueblo. Por eso todos los combatientes del ejército popular
y los cuadros políticos debían poner en práctica una serie de
«doce puntos» referidos, específicamente, a como había que
encarar las tradiciones populares. Ahí se veían implicados
el respeto a la gente, su tierra, sus hogares y sus costumbres
aldeanas. Era importante respetar las creencias populares y
sobre todo, no faltar nunca a la propia palabra ni hacer ninguna
acción que generase el desprecio de los aldeanos. Había que
emprender acciones que ganaran la simpatía de la población,
demostrando ayuda, trabajo, voluntad y sacrificio.
90
La guerra de Vietnam
Cuando en el Norte se propusieron construir el socialismo,
no desapareció la intención con la que Ho Chi Minh había divulgado la necesidad de apoyarse en la identidad nacional para
fortalecer la resistencia. La revolución técnica y el cambio de
las viejas estructuras socioeconómicas era imposible si no se
acompañaba con la revolución cultural e ideológica. Para eso
había que lograr la unidad en las filas del pueblo y nunca imponer el punto de vista del Partido por la fuerza, cayendo en
el autoritarismo o el burocratismo. La educación era el método
principal sobre el que debía descansar el trabajo ideológico.
Es importante tener en cuenta que los revolucionarios, en
el Norte, se encontraban en el poder y contaban con esa herramienta como la impulsora del cambio. El punto de partida
debían ser siempre los intereses y aspiraciones del conjunto
del pueblo.
El marxismo–leninismo debía conjugarse con la realidad del
suelo vietnamita y partir de la cultura popular. Había que formar
al hombre nuevo desde el hombre mismo que se desenvolvía
en esa situación histórica concreta. Por eso los revolucionarios debían enseñar no solo mediante fórmulas, sentencias y
expresiones ya hechas, sino además «con toda la fuerza de su
alma. Si el corazón del maestro no hierve de sentimientos revolucionarios, por mucho que conozca de memoria el marxismo–
leninismo no será un buen educador».
La virtud de los vietnamitas fue unir el socialismo y la cuestión nacional en una misma revolución. Ese fue el motor que
permitió resistir por años y obtener el triunfo con la fuerza y la
unidad de todo el pueblo.
Los crímenes
del imperialismo:
destrucciones
y muerte
Balance de muertos y heridos
La agresión imperialista fue la causa de una cantidad enorme
de muertos y heridos. Como el que luchaba en la guerra era
todo un pueblo, fue sometido a grandes matanzas, en aldeas
fueron asesinados niños, mujeres, ancianos y todo sospechoso
de simpatizar con el FNL o el Viet Minh.
La invasión yanqui dejó aproximadamente 4 000 000 de
vietnamitas muertos, de los cuales probablemente más de la
mitad fueran propiamente combatientes y el resto población civil. A esta cifra se suman los desaparecidos y los heridos graves
que constituían un número elevado.
Por su parte, el ejército popular vietnamita causó numerosas
bajas de soldados estadounidenses, algo inesperado para los
imperialistas. Estados Unidos lanzó a la guerra casi 1 000 000
de sus ciudadanos, de los cuales murieron 58 000 y más de
300 000 quedaron heridos y lisiados. La situación militar fue
catastrófica para ellos.
El ejército títere saigonés se fue desintegrando debido a la
enorme deserción: de los 275 000 hombres que lo formaban,
desertaron 113 000 durante 1965 y 67 000 a principios de 1966.
Los yanquis tuvieron que sustituir al ejército saigonés en el
frente. En 1965, el cuerpo expedicionario contaba con 400 000
estadounidenses; en 1966 llegó a 500 000.
94
La guerra de Vietnam
Destrucción del país
Si bien a Vietnam la guerra le costó millones de muertos y heridos, la agresión imperialista dejó, además, un país totalmente
destruido hacia el final de la guerra. En efecto, excluyendo la
bomba atómica, el ejército expedicionario norteamericano empleó todas las armas conocidas y desconocidas: bombardeos
masivos en Vietnam del Norte y del Sur, bombas de napalm,
asfixiantes, desfoliantes, químicas, aviones, tanques, cohetes,
etc.
Fueron arrasadas por los bombardeos, más de 9 000 aldeas,
millones de hectáreas productivas, ciudades, puentes, diques,
embalses, ferrocarriles, caminos, fábricas, puertos, hospitales
y escuelas. Millones de horas de trabajo de obreros y campesinos fueron dedicadas con sacrificio y profunda convicción
al esfuerzo de guerra. Para los vietnamitas la lucha no era una
aventura, se trataba de defender hasta la última gota de sangre
a su país y llevar a cabo la revolución socialista.
El gobierno estadounidense desató en Vietnam una brutalidad sin precedentes. Durante la Segunda Guerra Mundial,
Estados Unidos lanzó 2 000 000 de toneladas de bombas.
En Vietnam, para 1972, ya habían arrojado más de 6 300 000
toneladas. Este dato estadístico de la guerra aérea muestra la
intensidad con la que fue agredido el pueblo vietnamita. En
1969, Vietnam del Norte fue golpeada cada mes, con una fuerza
explosiva total equivalente a dos bombas atómicas.
Para continuar los datos estadísticos, se puede mencionar
que en 1972, Estados Unidos arrojó más tonelaje de bombas
sobre Hanoi y Haiphong que las arrojadas por Alemania sobre
Inglaterra desde 1940 a 1945.
Los crímenes del imperialismo
95
En la zona norte de Vietnam, el objetivo de los bombardeos
yanquis fueron los centros económicos y de servicios públicos.
Casi la totalidad de la producción moderna e industrializada
fue interrumpida. Hospitales, escuelas e iglesias también fueron sus objetivos específicos.
En el Sur fueron las aldeas los objetivos particulares, para
obligar a las poblaciones campesinas a refugiarse en los campos de concentración llamados aldeas estratégicas. Las tropas
estadounidenses entraban a las aldeas y arrasaban con todo lo
que se les cruzaba en el medio. Tras el paso de los soldados,
las aldeas quedaban destruidas y sus pobladores, asesinados.
La incursión en el pueblo de Xom–Lang, llamado erróneamente My Lai por los militares yanquis, fue un hecho paradigmático. Un batallón de infantería de la división de Estados
Unidos invadió la aldea sin encontrar oposición ni armamentos. Allí se produjo la masacre de 504 pobladores, la mayoría
de ellos ancianos, mujeres y niños, tras humillaciones y violaciones.
Este hecho es solo un ejemplo representativo de la avanzada sistemática del ejército imperialista, que tuvo fuertes repercusiones por las declaraciones y el arrepentimiento de los
soldados que participaron en la matanza. El gobierno culpó a
unos soldados desacatados, pero en realidad, estas eran tácticas regulares de las fuerzas yanquis.
Las aldeas fueron bombardeadas, quemadas y destruidas.
Cuando las tropas invasoras pasaban, frecuentemente baleaban a mansalva a hombres, mujeres y niños. Incluso practicaban la mutilación del cuerpo del enemigo —el pueblo vietnamita en su conjunto— cortando orejas para fabricarse collares.
Tiraron granadas de mano en escondrijos y refugios, a menudo
asesinando familias enteras.
96
La guerra de Vietnam
Napalm
En su guerra de agresión contra el pueblo vietnamita, los imperialistas emplearon varios tipos de proyectiles incendiarios,
entre los cuales merecen especial atención las bombas de
napalm y las de fósforo blanco. Las primeras habían sido utilizadas por la aviación de Estados Unidos durante la Segunda
Guerra Mundial y también en su agresión a Corea (1950–1953).
Asimismo, las tropas colonialistas francesas habían lanzado
sobre la población vietnamita, las bombas de napalm recibidas
de los yanquis.
La bomba de napalm (Na, símbolo químico del sodio; Palm,
abreviatura de palmitrato) está hecha a base de una sustancia
inflamable, compuesta básicamente de gasolina gelatinosa.
Tiene un enorme poder destructivo, pues provoca grandes incendios que se propagan con rapidez y hace arder cualquier
otra sustancia que toque. Por otra parte, es de fácil fabricación
y se puede emplear en abundancia. Esta bomba fue inventada por científicos académicos estadounidenses a petición del
Departamento de Guerra Química del ejército. Las empresas
principales que se vieron favorecidas en la suministración de
petróleo para la fabricación de napalm, y para otros fines de la
guerra, fueron la Standard Oil, Caltex y Shell Oil.
El napalm fue el principal instrumento de la guerra genocida. Se empleaba casi exclusivamente contra aldeas y población
civil, ya que son muy limitadas sus posibilidades de uso en una
guerra librada en la selva. Aldeas enteras y sus alrededores
fueron incendiadas con estas bombas. La población vietnamita
sufrió a diario, año tras año, la embestida de esta arma incendiaria, que masacraba brutalmente habitantes y edificaciones.
El ejército estadounidense contaba con otra sustancia inflamable, el fósforo blanco, empleado como fumígena y como
Los crímenes del imperialismo
97
agente incendiario. Este era ideal para atacar las bases antiaéreas vietnamitas debido a que, mientras ocultaba con su espeso humo a los atacantes, podía alcanzar al adversario con
explosiones producidas a gran distancia.
Herbicidas y guerra química
Aunque la guerra química ya había sido empleada por los franceses en Vietnam, fue en 1961 cuando se inició de forma masiva y declarada. En ese año, el presidente John F. Kennedy autorizó la Operación Ranch Hand, la cual se extendió por casi diez
años. Esta operación implicaba el uso de químicos venenosos;
además del napalm, se arrojaba el Agente Naranja, con el fin de
desfoliar los campos, envenenar las cosechas, los animales de
las granjas y las personas, incluyendo, a veces, a los mismos
soldados yanquis.
Durante la guerra, los aviones estadounidenses arrasaron
el 25% de los bosques de Vietnam con herbicidas como los
agentes naranja, blanco, azul, rosa, verde y púrpura. El Agente
Naranja, un herbicida producido por la empresa Dow que contiene grandes cantidades de dioxinas, causó graves enfermedades y discapacidades al pueblo vietnamita. Aunque el herbicida
se degrada con bastante rapidez, la dioxina es un compuesto
altamente persistente que puede permanecer en el ambiente
durante décadas causando cáncer y otros problemas de salud.
Además del daño a los seres humanos, el Agente Naranja devastó el medio ambiente vietnamita. El suelo y las cosechas sufrieron un envenenamiento de efecto a largo plazo, que afectó
la cadena alimenticia.
Entre 1961 y 1971, Estados Unidos y sus aliados arrojaron
83 000 000 de litros de herbicidas altamente tóxicos sobre
98
La guerra de Vietnam
cientos de miles de hectáreas del sudeste asiático, la mayoría
en Vietnam, pero también en Laos y Camboya. Cabe señalar
que por tratarse de armas químicas, utilizarlas constituye una
violación de la Convención de Ginebra de 1949 contra la guerra
química y bacteriológica.
Queda reflejado que los imperialistas yanquis intentaron no
solo derrotar militarmente a los combatientes vietnamitas, sino
exterminar y destruir la base de apoyo y el fundamento del ejército popular. Para eso acosaron y bombardearon a la población
vietnamita en su conjunto, privándola de sus recursos naturales y frutos de vida, tratando de convertir Vietnam en un país
inhabitable. La ciencia y la técnica fueron puestas al servicio de
quemar, destruir y matar a un país entero.
La gestión gubernamental estadounidense que más se caracterizó por el uso amplio, continuo y escalonado de las armas
químicas fue la del presidente Nixon. Durante los años 1969 y
1970 fueron destruidas en Vietnam del Sur por sustancias químico–tóxicas, más de un millón y medio de hectáreas de tierras
cultivadas y resultaron intoxicadas más de 650 000 personas, y
cientos de ellas perecieron.
A pesar de todo, los pueblos de Indochina vencieron. Quisieron exterminar al pueblo y a su territorio, dejarlo sin medios
de vida, sin naturaleza ni cultura, pero la resistencia y la voluntad organizada hizo que el imperialismo yanqui se retirara derrotado y vencido.
Repercusiones
en Estados Unidos
y movimientos contra
la guerra de Vietnam
Es necesario detenerse en un factor muy influyente sobre el
fin de la guerra: el movimiento generado dentro de Estados
Unidos, aunque hay que tener siempre presente que la retirada yanqui se debió a la combatividad e inclaudicable lucha del
pueblo vietnamita, que no aflojó en ningún momento de la guerra y dejó una cantidad enorme de muertos en la resistencia por
la liberación.
Sin olvidar nunca esto, es posible referirse a la repercusión
que generó la guerra en la población estadounidense. Con el
pasar de los años, y el futuro lejano que vislumbraba tener el
fin de la guerra, se empezaron a desarrollar una serie de oposiciones en el centro mismo del país invasor. De forma gradual,
se fueron constituyendo distintos movimientos antibelicistas, y
todos en común, tenían la convicción del carácter absurdo de
una guerra librada a miles de kilómetros de Estados Unidos.
El desarrollo del militarismo por parte del país imperialista
central, además de combatir las luchas de los pueblos oprimidos, cumplía la función de mantener una disciplina interna. El
enorme complejo militar que desplegaba y sostenía a la oligarquía yanqui permitía también mantener estable la estructura de
clases del país. De ahí que, mientras que los gastos masivos
del gobierno en educación y bienestar tendían a destruir la posición privilegiada de la clase dirigente, los gastos militares hacían lo opuesto. La razón de ello es que la militarización siempre nutre a todas las fuerzas reaccionarias y conservadoras de
la sociedad, genera una obediencia ciega hacia las autoridades
y muestra a toda oposición como una traición a la patria.
102
La guerra de Vietnam
El militarismo cumplió, entonces, también, esa función determinada en el interior de la sociedad estadounidense. Impuso
una férrea disciplina social y cultural, y conformó una disposición conservadora y pasiva en la población.
El capitalismo monopolista tiende a reproducir en las personas una conciencia dirigida y reprimida. Las clases dominadas
de las metrópolis están sometidas a un proceso de integración
en un terreno muy material que es el de las necesidades dirigidas y satisfechas. El resultado que se busca es eliminar cualquier necesidad subjetiva de una revolución radical, cuya necesidad objetiva se hace cada vez más urgente, sobre todo desde
un punto de vista global.
En un principio, el gobierno estadounidense había logrado
legitimar en la sociedad la participación y el envío de soldados
y armamentos a Vietnam. Pero esta legitimación se fue resquebrajando, gracias a una serie de acontecimientos que están directamente ligados a los fracasos imperialistas por dominar a
un pueblo que no estaba dispuesto a bajar la cabeza.
Características del movimiento
antibelicista
A partir de 1967 empezó a romperse el silencio y la complicidad
de la sociedad estadounidense con respecto a la guerra. La visión optimista del conflicto, que había sobresalido en los primeros años, se fue desmoronando lentamente. Se fue creando
un contexto de tensiones, en el que se recortaban los presupuestos sociales en función del aumento de los gastos de defensa; se produjeron estallidos de violencia racista; surgieron
los movimientos pacifistas. A todo eso se agregaba la llegada
Repercusiones en Estados Unidos
103
de los primeros muertos y la transmisión televisiva de los horrores de la guerra.
La sociedad estadounidense comenzó a desconfiar, cada
vez más, respecto al logro de una victoria rápida, y muchos se
cuestionaron las posibilidades reales de vencer. Al mismo tiempo, se generaba la sensación de que los yanquis no tenían razón para estar ocupando esos territorios.
Pero el gobierno de Estados Unidos seguía justificando su
presencia en Vietnam y sostenía que era un insulto a la libertad
y a la democracia abandonar a un pueblo manipulado por los
comunistas.
El imperialismo yanqui intentó, en los primeros años, construir un velo mediático para manipular la opinión pública mundial a su favor. La invasión se fundamentaba en la defensa del
«mundo libre» y se inventaron una serie de mentiras que tergiversaban la realidad que el pueblo vietnamita estaba viviendo
en su conjunto.
A pesar del dominio sobre los medios de comunicación y el
esfuerzo realizado para imponer la visión imperialista, los estadounidenses fueron perdiendo legitimidad, tanto dentro de
su país como ante el resto del mundo. El control de la opinión
pública se les fue de las manos. Diariamente se pasaban imágenes de los horrores que producía la intervención yanqui en
Vietnam. Esto aumentaba los debates y los cuestionamientos
entre la gente. Se desencadenaron, de cada vez, más manifestaciones masivas en distintos ámbitos de la sociedad; sobre
todo en aquellos donde se podía expresar la rebeldía juvenil.
A su vez, grandes personalidades, reconocidas en todo el mundo, se sumaron a las protestas en contra de la guerra. Uno de
ellos fue Martin Luther King, quién encabezó numerosas manifestaciones. Otro fue el boxeador Cassius Clay, más conocido como Mohamed Alí, que se negó a incorporarse al ejército
104
La guerra de Vietnam
(por lo cual fue despojado de su título mundial), y declaró: «En
ninguna circunstancia llevaré el uniforme del ejército, ni viajaré
16 000 kilómetros para ir a asesinar, matar y quemar pobres
gentes, únicamente para contribuir a mantener el dominio de la
esclavitud de los amos blancos sobre los pueblos de color».
En este clima, entre 1965 y 1975, estadounidenses de diversos sectores —liberales y radicales, hombres y mujeres, negros
y blancos, estudiantes y profesores— abrazaron al pacifismo.
Al existir muchos sectores distintos opuestos a la guerra, existían muchas opiniones diversas sobre el carácter de la invasión
misma. Según la visión que los grupos tenían sobre la política
exterior norteamericana, se presentaban diferencias en torno a
la forma en la que llevar a cabo la protesta. El movimiento ni
siquiera tenía una conducción definida, no había un liderazgo
unificado, ni tampoco consenso acerca de qué era lo que estaba mal en la política exterior de Estados Unidos. Sin embargo,
los activistas por la paz intentaban subordinar sus diferencias
en favor de la finalización de la guerra. Discutían el conflicto,
organizaban seminarios y marchaban en forma pacífica.
Básicamente se pueden diferenciar dos tendencias en torno
a la apreciación de la guerra dentro del movimiento pacifista.
Por un lado, estaban los llamados liberals, que veían el conflicto como un grave error de la política exterior de su gobierno,
que podía arreglarse mediante la participación civil y la política
electoral. Por otro lado, estaban los radicals, que consideraban
la intervención en Vietnam como una guerra contrarrevolucionaria para perpetuar la hegemonía mundial capitalista de los
Estados Unidos.
Entre tanto, el conflicto continuaba y el gobierno hacía oídos sordos a los reclamos pacifistas. Esto hizo que la mayoría
de los activistas en contra de la guerra dejaran de preocuparse
por llevar su protesta a los representantes políticos y se dispusieron a intensificar el número de manifestaciones.
Repercusiones en Estados Unidos
105
Los sectores más activos:
estudiantes y negros
Las oposiciones más fuertes contra la guerra de Vietnam surgieron de la llamada «nueva izquierda» (the new left). Esta era
un movimiento que se caracterizaba por la desconfianza de todas las ideologías y no se podía definir en términos de clase.
Estaba constituida por intelectuales, grupos del movimiento de
los derechos civiles y la juventud universitaria.
En las manifestaciones antibelicistas, los estudiantes desempeñaron un papel destacado. La guerra de Vietnam les había
revelado el verdadero carácter de la sociedad existente: su intrínseca necesidad de agresión y expansión, y la brutalidad de
la lucha en la competencia internacional.
La guerra de Vietnam desencadenó en Estados Unidos la
oposición contra la presión omnipresente de un sistema que,
mediante una productividad represiva y destructiva, lo degrada todo en forma cada vez más inhumana. El valor de la nueva
izquierda, más allá de los límites profundos y algunas indefiniciones, fue haber comprendido que ninguna oposición puede
considerarse fuera del marco global mundial. Esto explica la
protesta contra el terror que existió fuera de Estados Unidos.
Bajo este enfoque fue que se produjeron enormes manifestaciones callejeras, que intentaban comprender el funcionamiento del imperialismo y la política exterior yanqui, publicando numerosos artículos y ensayos en revistas y libros.
La nueva izquierda intentó dar pelea al interior de las universidades. No se trataba de impulsar una politización de la
universidad, porque esta es, de por sí, política. Las ciencias naturales, la sociología y la psicología dependían del apoyo financiero del gobierno y de las grandes fundaciones empresariales.
106
La guerra de Vietnam
Los científicos que integraban las universidades respondían
a las necesidades del imperialismo, le servían a este con sus
conocimientos y saberes tecnológicos, para perpetuar la opresión y destrucción de los pueblos del Tercer Mundo. Por eso, lo
que planteaba la nueva izquierda era una contra–politización,
como parte de una rebelión política y moral–sexual. Sin embargo, tenían objetivos confusos y poco claros con respecto a las
acciones dentro de Estados Unidos.
Las formas de lucha que encontraron para expresar sus intenciones fueron las conferencias universitarias y, sobre todo,
las grandes manifestaciones callejeras. Allí confluían distintos
sectores en contra de la guerra, que tenían distintos intereses
pero conformaban un frente único. Las tácticas más efectivas
emanaron de esta estrategia elemental. Las acciones de masa
antiguerra fueron organizadas como movilizaciones pacíficas,
legales, autorizadas. Esto fue así, para facilitar que la gente se
atreviera a dar los primeros pasos tentativos de oposición al
gobierno.
La estrategia de independencia política fue tácticamente implementada a través de la creación de comités independientes cuyo único objetivo era oponerse a la guerra. Estos
conformaban un frente único de coaliciones que usualmente
se organizaban para preparar acciones con día, fecha y lugar
específicos. Algunas coaliciones duraron más de una acción,
otras fueron breves y se disolvían, se unían solo para un evento
y después se separaban, debido a las diferencias políticas.
Miles de maestros y profesores de todo Estados Unidos publicaban peticiones en los diarios más importantes para frenar
la guerra de Vietnam. Se pronunciaban contra el asesinato de
la juventud estadounidense y la destrucción de Vietnam, donde se bombardeaba indiscriminadamente el territorio y la población. Para esto convocaban a que cada ciudadano hiciera
Repercusiones en Estados Unidos
107
conocer la verdad en su comunidad y en los ámbitos en que
se movía cotidianamente. Había que juntarse y reunirse para
divulgar los verdaderos motivos de las matanzas injustificadas
en esas tierras lejanas. Consideraban la guerra inmoral, ilegal y
sin sentido.
El movimiento estudiantil, habiéndose organizado previamente y siendo el mayor defensor de la autodeterminación de
los vietnamitas, representaba el sector más a la izquierda y
más fuerte en la oposición; constituía el brazo «radical» de las
manifestaciones. Además, formaba amplias coaliciones para
llevar a cabo movilizaciones tanto en las ciudades, como a nivel regional o nacional.
Los sectores más activos estaban preocupados por atraer
a la mayoría de la gente participante en la movilización, hacia
una condena total de la política exterior de Estados Unidos.
Para ello, lanzaron consignas que aglutinaran a la mayor cantidad de gente posible. «¡Fuera ya!» fue la consigna más importante para reivindicar la autodeterminación de los vietnamitas y
la retirada de las tropas yanquis.
Otra consigna diferente, pero importante para que el movimiento antibelicista adquiriera más fuerza, era la demanda de
«¡Qué vuelvan los soldados a casa, ahora!». Esta consigna era
más moderada y apuntaba a movilizar tanto a la clase obrera
como a los soldados mismos, a sus familiares y amigos.
La oposición a la guerra se incrementó y cobró mucha fuerza
cuando el movimiento negro se involucró en la denuncia de la
cantidad desproporcional de soldados negros muertos y heridos.
Negros, hispanos, asiáticos y aborígenes estadounidenses
pelearon y murieron en números totalmente desproporcionados con respecto al porcentaje que tienen dentro del total de la
población estadounidense.
108
La guerra de Vietnam
Un punto de inflexión en la participación del movimiento negro en las movilizaciones, fueron las críticas que Martin
Luther King empezó a exponer desde 1967. Sus discursos contra la guerra abarcaron muchos temas y estuvieron basados en
una comprensión histórica de la larga lucha de Vietnam por la
independencia nacional. El líder negro mantenía un compromiso con la no violencia y expresaba su rabia frente a la violencia que Estados Unidos estaba cometiendo contra la tierra y la
gente de Indochina. Sin embargo, el centro de la crítica de King
era el efecto de la guerra sobre los pobres estadounidenses,
blancos y negros. «Las promesas de la Gran Sociedad —decía—, han muerto a tiros en el campo de batalla de Vietnam».
Las cantidades de dinero y apoyo que se estaba llevando la
guerra podrían haberse usado para resolver problemas internos de Estados Unidos. Además, los pobres mismos estaban
aportando la mayor parte de los soldados para la lucha en el
extranjero. Como afirmó en su famoso discurso en la Iglesia
de Riverside en la ciudad de Nueva York (abril, 1967), la guerra
no solo estaba «devastando las esperanzas de los pobres en
casa», también estaba «enviando a sus hijos y sus hermanos y
sus esposos a luchar y a morir en proporciones extraordinariamente altas comparadas con las del resto de la población».
King ponía atención en el peso desproporcionado que tenían los negros entre los soldados que iban a la guerra, mientras que en casa se les negaba la plena ciudadanía con todos
los derechos
Nos vemos una y otra vez frente a la cruel ironía de observar
a chicos blancos y negros en la televisión mientras matan y
mueren juntos por una nación que no ha podido sentarlos
juntos en las mismas escuelas. Así los observamos en solidaridad brutal, quemando las chozas de una pobre aldea y
Repercusiones en Estados Unidos
109
nos damos cuenta de que no hubieran vividos juntos en la
misma cuadra en Detroit.
En otro discurso de febrero de 1967, alertaba:
Estamos dispuestos a hacer del negro un ciudadano de
100% para la guerra, pero lo reducimos a un ciudadano de
50% en el suelo estadounidense. La mitad de los negros
viven en viviendas por debajo del estándar básico y tiene
la mitad de los ingresos económicos que los blancos. Hay
dos veces más desempleo y mortalidad entre los negros.
Y, sin embargo, a comienzos de 1967, murieron el doble de
negros en acción —20,6%—, un número desproporcionado
en relación con el número total de negros en la población
en general.
Martin Luther King no fue el único ni el primer negro que criticó
la guerra o la pérdida desproporcionada de soldados negros.
Malcolm X, Mohamed Ali, y otros más moderados como Adam
Clayton Powell, Dick Gregory, John Lewis y Julian Bond estuvieron entre quienes hablaron repetidas veces antes de 1967.
El punto central era muchas veces que los negros tenían más
derechos civiles en las Fuerzas Armadas que en cualquier otro
lugar de Estados Unidos.
Mito y realidad de la «mayoría
silenciosa» y el «obrero halcón»
El gobierno de Estados Unidos y los medios capitalistas utilizaron todo su poder para convencer a la opinión pública de que
110
La guerra de Vietnam
las movilizaciones de los estudiantes y del nacionalismo negro
eran contra los soldados, contra «nuestros muchachos», y que
esa actitud podría perjudicarlos y conducirlos a la muerte.
Así se inició una fuerte disputa para ganarse a la mayoría
de la población a su favor. De un lado, tiraban el gobierno y los
empresarios; del otro, los sectores activos de las movilizaciones en contra de la guerra. El eje de la disputa giraba alrededor
de la clase trabajadora estadounidense, cuyos hijos eran, en
definitiva, los que luchaban en los frentes de la guerra.
Se fue creando así el mito de la «mayoría silenciosa». Tanto
los que apoyaban la guerra como los pacifistas afirmaban contar con el apoyo del «centro silencioso».
De algún modo, la clase obrera presentaba muchas de las
características que el presidente, Richard Nixon atribuía a la
«mayoría silenciosa». El presidente había introducido este
término en su discurso del 3 de noviembre de 1969, en el cual
expresó: «a ustedes, la gran mayoría silenciosa de mis compatriotas, les pido su apoyo». Nixon anunció que el país había incrementado en gran medida el entrenamiento y el aprovisionamiento de las fuerzas survietnamitas, de modo tal que Vietnam
del Sur era capaz de asumir la responsabilidad total de su seguridad. Consecuentemente, las operaciones aéreas llevadas a
cabo por soldados estadounidenses habían disminuido el 20%
y las bajas de nacionales habían llegado al punto más bajo en
los últimos 3 años. Nixon prometió que antes del 15 de diciembre de 1969, más de 70 000 hombres volverían a casa. Dejó en
claro que la retirada de tropas de Vietnam dependía completamente de cómo progresaran las negociaciones de paz en París
y del programa de entrenamiento de las fuerzas de Vietnam del
Sur. A fin de desestimar la importancia de las crecientes protestas en contra de la guerra, Nixon señaló: «Si una minoría, por
más ferviente que sea su causa, se hace oír y prevalece sobre
Repercusiones en Estados Unidos
111
la razón y la voluntad de la mayoría, esta nación ya no tiene
futuro como sociedad libre». Es decir, que la «mayoría silenciosa» no debía permitir que la «minoría» antibelicista pusiera en
peligro la democracia de la nación y el papel desempeñado por
Estados Unidos en el extranjero.
De todos modos, hubo muchos factores que contribuyeron a
la creencia generalizada —y muchas veces sin fundamento— de
que los trabajadores apoyaban incondicionalmente la guerra.
En primer lugar, se consideraba que los miembros de la clase
obrera estaban más dispuestos a apoyar las cuestiones de «ley
y orden» que otros segmentos de la sociedad. En segundo lugar, la participación un tanto limitada de los sindicalistas en
las manifestaciones contra la guerra hizo que muchos observadores llegasen a la conclusión de que los trabajadores apoyaban incondicionalmente al gobierno. Y en tercer lugar, muestras
aisladas de patriotismo, tales como las manifestaciones a favor
de la guerra en la ciudad de Nueva York en 1970, reforzaron el
estereotipo del trabajador estadounidense como «halcón».
Sin embargo, los datos recogidos en las encuestas pusieron
en duda esta conclusión. Hacia finales de los años sesenta y
principios de los setenta, el movimiento antibelicista intentó
capitalizar la oposición de la clase obrera a la guerra. La definición oficial de la «mayoría silenciosa» presentaba a los grupos antibelicistas como antagonistas de la política exterior del
gobierno y también de la mayoría del pueblo. En realidad, la
mayor parte de los ciudadanos que se manifestaba en contra
de la guerra no era violenta, y la mayoría de los que constituían
la clase obrera no eran partidarios acérrimos de una política
proguerra.
Muchos estadounidenses no tenían una opinión formada
acerca de la política exterior del país. Más aún, las formas en
las que estaban formuladas las preguntas de las encuestas
112
La guerra de Vietnam
oficiales solía influenciar los resultados obtenidos a través de
ellas.
Es necesario tener en cuenta que los que pelearon y murieron en Vietnam pertenecían en su enorme mayoría a la mitad
inferior de la estructura social estadounidense. Los presidentes
Kennedy, Johnson y Nixon mandaron una enorme cantidad
de soldados estadounidenses a Vietnam del Sur (casi un
millón). A principios de la década de 1960, iban de a cientos:
unidades en helicópteros, equipos de Boinas Verdes, equipos
de contrainsurgencia, jóvenes oficiales ambiciosos, hombres
de infantería, todos clasificados como consejeros militares por
el comando estadounidense. Más allá de los círculos internos
secretos del gobierno, muy pocos dijeron que cientos de miles
seguirían a los primeros, en un aumento masivo que llevó la
presencia estadounidense en Vietnam de 15 000 hombres en
1964 a 550 000 en 1968.
Aunque la discriminación racial y las actitudes racistas persistieron en las Fuerzas Armadas, la clase social fue mucho más
determinante en la composición social general de las tropas
estadounidenses. En la década de 1960, las Fuerzas Armadas
fueron sobretodo dominio de la clase obrera. La clave aquí es
la desproporción. Dado el tamaño enorme de la generación,
millones de hombres de la clase obrera quedaron fuera de las
Fuerzas Armadas. Pero la posibilidad de que un hombre de
la clase obrera entrara a las Fuerzas Armadas y luego fuera a
Vietnam era mucho mayor que la que tenía un hombre de clase
media o privilegiada.
La edad promedio de los soldados era de 19 años. En la
Segunda Guerra Mundial, en cambio, el soldado estadounidense medio contaba 26. Los hombres enrolados en Vietnam eran
pobres en un 25%, de clase obrera en un 55%, y en un 20% de
clase media, con un número estadísticamente insignificante de
Repercusiones en Estados Unidos
113
clase alta. Por lo tanto, la mayor parte de los estadounidenses
que pelearon en Vietnam eran adolescentes de clase obrera,
sin poder ni voto.
A lo largo del conflicto en el Sudeste asiático, los orígenes
sociales de los que luchaban en Vietnam no fueron un tema frecuente de debate. La excepción eran unas pocas publicaciones
sindicales que informaban que eran los trabajadores quienes
estaban pagando con sus vidas la intervención militar yanqui.
Los medios masivos de comunicación intentaron disfrazar el
hecho de que en el país había diferencias de clase.
Si bien los estudiantes universitarios solían tener motivos
personales para oponerse a la guerra, también era cierto que
estaban llenos de prejuicios de clase contra los trabajadores.
Es más, no siempre los estudiantes universitarios tomaban conciencia de sus privilegios de clase. Aunque los activistas por la
paz a menudo hacían referencia a las bajas sufridas en la guerra
en sus discursos contra la intervención militar en Vietnam,
solo en contadas ocasiones hacían hincapié en el porcentaje
de muertos y heridos por «clase». Asimismo, los estudiantes
solían menospreciar a la «ignorante» clase obrera que parecía
respaldar la guerra.
La brecha entre el movimiento antibelicista y la clase obrera
fue un tema discutido extensamente a lo largo de la década de
1960. Sin embargo, los sucesos de mayo de 1970, contribuyeron a forjar la imagen de un obrero blanco, reaccionario y patriota fanático. En ese año se produjeron fuertes enfrentamientos y una violenta confrontación entre manifestantes pacifistas
y obreros de la construcción de Nueva York.
Sin embargo, a pesar de las imágenes estereotipadas de un
«obrero halcón» patriota, en el sindicalismo había discusiones
y se produjeron fuertes divisiones. Cuando empezaron las discrepancias en las altas esferas del sindicalismo, el movimiento
114
La guerra de Vietnam
antibelicista en general ya estaba bastante crecido. En 1965 ya
muchos sindicalistas de izquierda se declararon en contra de
la guerra. En los años siguientes, tanto los líderes sindicales
como las bases se volvieron cada vez más «pacifistas». Pero la
postura a favor de la paz de la mayoría de los sindicatos no se
correspondía con la posición antimperialista y antibelicista de
los radicals. De hecho la inmensa mayoría de los afiliados a los
sindicatos nunca se expresaron a favor o en contra de la intervención militar de Estados Unidos en Indochina.
La creación de la Asamblea Nacional de los Líderes Sindicales
por la Paz, en 1967, quebró la postura aparentemente monolítica respecto al conflicto. La mencionada Asamblea se reunió en
Chicago y atrajo la atención de toda la nación. Un número cada
vez más importante de sindicalistas dudaba sobre la intervención en Vietnam, si bien siempre con una conciencia confusa y
con poca claridad sobre los motivos y las causas de la guerra.
Los medios masivos de comunicación prestaron muy poca
atención a la relación de la clase obrera con Vietnam. En realidad, el tema se presentaba de una forma indirecta y distorsionada, que reducía a los trabajadores a un estereotipo confuso. En lugar de documentar las desigualdades de clase en el
servicio militar y los sentimientos complejos que los soldados
y sus familias tenían sobre su sociedad y sobre la guerra misma; los medios contribuyeron a la construcción de una imagen
de los trabajadores como la clase que apoyaba la guerra con
mayor fuerza. En este estereotipo, los obreros aparecían como
halcones superpatrióticos cuyas opiniones políticas se podían
entender con solo leer las calcomanías de algunos de sus autos
y camionetas: «América, ámela o déjela».
Sin embargo, casi todas las encuestas de opinión pública
encontraron muy poca diferencia entre las respuestas de la clase
obrera y las de la clase alta y media. En otras palabras, había por
Repercusiones en Estados Unidos
115
lo menos tantos halcones en las oficinas de las corporaciones
como en las fábricas.
Parte del problema con el estereotipo de los obreros era que
se colocaba a los hombres cristianos y blancos como el símbolo de toda la clase obrera. Pero, la clase obrera incluye a mujeres, negros, hispanos, judíos; tiene una variedad enorme. Las
encuestas sugieren que los tres grupos que se opusieron con
más coherencia a la guerra en ese tiempo fueron los negros, las
mujeres y los muy pobres.
Sin embargo, hubo una diferencia muy evidente entre las
actitudes relacionadas con la guerra que tenían los trabajadores y la clase media. Los obreros estuvieron más abiertamente en contra de las protestas contra la guerra. Los sindicalistas
que marchaban en Nueva York llevaban carteles que decían:
«Apoyen a nuestros chicos en Vietnam». La gente de la clase
obrera se oponía a las protestas contra la guerra en las universidades, sobre todo porque veían al movimiento estudiantil
como un ataque elitista contra las tropas estadounidenses.
El movimiento contra la guerra trató de corregir está percepción poniendo el foco de su crítica en la gente del gobierno,
que había planificado la guerra y hacía que siguiera adelante.
Es cierto que un segmento significativo del movimiento estudiantil denunciaba explícitamente la distribución desigual del
poder y el privilegio en la sociedad estadounidense. Pero para
muchos obreros, los estudiantes que protestaban negaban sus
propios privilegios y al mismo tiempo alardeaban porque los
tenían.
Fue en este contexto que se fue constituyendo el mito de la
«mayoría silenciosa». Este mito descansaba en algunos hechos
de la realidad que los medios de comunicación imperialistas se
dedicaron a manipular y extorsionar.
116
La guerra de Vietnam
La rebelión de los soldados
Llegó un punto de la guerra en que el rechazo no venía solo de
las manifestaciones de la sociedad civil estadounidense, sino
que también dentro del ejército hubo casos de rebeldía. Los
soldados yanquis se encontraban en una situación a la cual no
le encontraban mucho sentido. Estaban en una tierra a miles de
kilómetros de casa y el objetivo era poco claro. El enemigo era
todo un pueblo, iban de aldea en aldea y encontraban resistencia constantemente.
Las fuerzas de liberación vietnamitas conocían el terreno
a la perfección y sabían como moverse. En cambio, las tropas
yanquis caminaban por un terreno dificultoso y totalmente desconocido.
La moral del ejército estadounidense fue decayendo cada
vez más. Eso se veía reflejado en el comportamiento y las actitudes de los soldados, que más que pensar en ganar una guerra supuestamente legítima, pensaban en cuidar de sus vidas
individuales y regresar a sus casas con sus familias.
Para 1971, ese ejército estaba al borde del colapso: los soldados evitaban o rehusaban el combate, traficaban drogas, no
respondían a las órdenes de los oficiales.
En su mayoría, los soldados pertenecían a la clase trabajadora y un alto porcentaje de ellos eran negros. Mientras que
los oficiales, en gran mayoría, eran miembros de las clases más
privilegiadas.
La rebelión de los soldados estaba muy lejos de constituir
un movimiento organizado y no es posible compararla con el
movimiento civil antibelicista. De hecho no existieron marchas,
protestas, demostraciones en público o periódicos clandestinos; sino que la rebelión se relacionaba con las formas que los
soldados encontraban para sobrevivir y evadir el combate.
Repercusiones en Estados Unidos
117
Las tropas terrestres yanquis eran verdaderas presas de
las fuerzas de liberación vietnamitas. Las misiones de «busca
y destruye» provocaban enormes bajas entre los soldados de
infantería. Sin embargo, esto era un detalle menor para los oficiales que buscaban su propia gloria, pues iniciaron un pedido
de abastecimiento de soldados de reemplazo de nunca acabar.
La misión era ir al interior de la jungla, atacar bases y expulsar a
las tropas del FNL; los helicópteros jugaban un papel clave para
cubrir la retirada y librar un masivo poder de fuego. Sin embargo, el FNL evitaba más fácilmente el avance del enemigo planificando emboscadas, dado su mayor conocimiento del terreno.
La táctica de «buscar y destruir» exponía a los soldados a
ser la carnada viva para que los aviones y helicópteros, desde
donde dirigían los oficiales, pudieran atacar a los combatientes
del FNL. Pero esto producía bajas significativas, y lo más grave
era que un cuarto de las bajas estadounidenses fueron producto del «fuego amigo», como se le denominaba. Evidentemente,
esta situación provocó los primeros conflictos dentro del ejército porque, mientras la oficialidad se encontraba fuera de peligro, las tropas tenían sus «traseros en el suelo», expuestos
tanto al fuego del FNL como al de sus propios helicópteros.
El punto más elevado en el que se manifestó la rebeldía de
los soldados fue durante la Ofensiva del Tet de febrero de 1968.
Para frenar esta ofensiva, el ejército yanqui tuvo que implementar una táctica brutal de represión contra la población entera.
En Saigón, por ejemplo, el número de civiles muertos llegó a
catorce mil.
Esta ofensiva marcó una derrota política del gobierno norteamericano en la guerra con Vietnam, demostrando el apoyo
masivo de la población al FNL. Millones de pobladores colaboraron para que el FLN ingresara a las ciudades. Las tropas survietnamitas, aliadas a Estados Unidos, no solo entregaron las
118
La guerra de Vietnam
ciudades, sino que proveyeron de armas y municiones a quienes, hasta ayer, eran sus enemigos.
Fue justamente este acontecimiento el que provocó malestares, llevando a los soldados yanquis a cuestionarse cuál era
la finalidad de la guerra y por qué luchaban para defender un
régimen que el propio pueblo vietnamita detestaba.
Las reacciones que se desataron tuvieron distintas formas
y los casos de rebeldía eran dispersos y desordenados. Algo
sorprendente fue el asesinato de oficiales estadounidenses
a manos de sus propias tropas. El término que utilizaban los
soldados en su jerga para la ejecución de oficiales era el de
«fragmentación», debido a que el arma que usaban para eso
era la granada de fragmentación, ya que no dejaba evidencia
alguna. No existen cifras certeras, pero se cree que, para 1971,
se producía un asesinato por semana. Se llegó a decir que solo
el 10% de ellas se denunciaban. Estas cifras, de ser verídicas,
muestran que entre un 20 y un 25% de la oficialidad yanqui fue
muerta por sus soldados mediante esa técnica. Los oficiales intentaron revertir esta situación y recuperar el mando sobre las
tropas. Para eso iniciaron la «contra–fragmentación», contra
los reclutas de los que se sospechaba algún tipo de plan para
asesinarlos.
Los oficiales vivían lejos del peligro, habitaban en bases de
las retaguardias o contemplaban las batallas desde el aire; los
soldados de combate experimentaban la pesadilla. Era demasiada la distancia entre ambos grupos para que la confianza en
los oficiales y en la guerra sobreviviera de manera incuestionable.
Salta a la vista la contradicción de todo ejército imperialista
moderno: sirven a los intereses de la clase dominante, pero se
sostienen con tropas de la clase trabajadora, que no tienen interés material en la conquista. El general Giap tenía muy clara
Repercusiones en Estados Unidos
119
esta contradicción, que lo llevaba a la convicción de la victoria
de la guerra popular justa. La voluntad de un pueblo oprimido,
toda una nación levantada en armas, es más fuerte que un ejército imperialista preparado con la tecnología más avanzada.
El movimiento hippie y la música
El movimiento pacifista en Estados Unidos estaba entrelazado
con el movimiento hippie, que había empezado a surgir en la
década de 1970 como reacción a la sociedad consumista y disciplinada. El lema de cabecera de este movimiento era «amor y
paz» y practicaban el amor libre, el rechazo a las normas establecidas, el ecologismo, etc. Como símbolo de rebeldía, estaba
de moda el consumo de drogas entre la juventud, sobre todo el
LSD, causante de alucinaciones e «inspiradora» del arte psicodélico.
El ambiente musical era el lugar más propicio para manifestar esta rebeldía. El rock era la música que expresaba la forma
de vida del movimiento hippie y que permitía el encuentro de
la gente, pues se organizaban enormes festivales musicales.
El festival más famoso fue el de Woodstock en el verano de
1969, que duró 3 días y tuvo una concurrencia masiva de más
de 200 000 personas. La mayor parte del país estaba escandalizada frente a las escenas de jóvenes bañándose desnudos,
haciendo el amor o drogándose en público.
Músicos virtuosos y destacados participaron de ese festival
como Jimi Hendrix o Janis Joplin. En este marco el tema de la
guerra de Vietnam estaba muy presente, y se creaban consignas
como «haz el amor y no la guerra». Una expresión significativa
desde el rock fue la versión provocadora de Hendrix del himno
120
La guerra de Vietnam
estadounidense que, con el sonido de su guitarra, evocaba el
estruendo de los bombardeos en Vietnam.
El movimiento hippie era algo más bien disperso y espontáneo. Los emblemas eran algunas canciones como las de Bob
Dylan, el respeto a la naturaleza, las flores en los fusiles, los
símbolos de paz, el amor libre, las vestimentas coloridas y psicodélicas, y todas aquellas expresiones y actitudes que cuestionaban los valores tradicionales conservadores.
Sin embargo, si bien el estilo y cierta forma de vida influyó
mucho en el movimiento estudiantil norteamericano, no es posible identificar a los hippies como aquel movimiento que haya
cuestionado más a fondo la guerra de Vietnam. Simplemente,
el «hippismo» fue parte de una cultura de rebeldía juvenil de la
que los movimientos antibelicistas tomaron muchos símbolos
y elementos.
El movimiento hippie estaba muy lejos de la realidad que
estaba viviendo el pueblo vietnamita. El lema de «haz el amor y
no la guerra» no tenía sentido para los guerrilleros vietnamitas,
quienes no consideraban opuestos el amor y la guerra.
El tema de la guerra y la paz es algo sobre lo cual ya se ha
reflexionado en los capítulos anteriores. El odio de clase contra
el enemigo imperialista y el amor a su pueblo no eran contradictorios. Además de considerar a la guerra justa como necesaria e inevitable frente a la guerra injusta.
La guerra de Vietnam en el cine
Los revolucionarios vietnamitas se las habían ingeniado para,
durante la guerra, tener un servicio cinematográfico en los
territorios controlados. A partir de 1948 comenzaron a filmar
documentales, con cámaras secuestradas al enemigo como
Repercusiones en Estados Unidos
121
botín de guerra, que se editaban en laboratorios camuflados
en los bosques. A principios de 1950, ya había más de 50 cines
ambulantes y se habían producido una cantidad importante
de documentales, entre los cuales se pueden mencionar:
El Vietnam combatiente (1951) de Tchang Liao Ling y Nguien
Ngatme, un largometraje sobre la vida cotidiana de un pueblo
en guerra, su cultura, su industria rudimentaria, sus trabajos en
la jungla, etc. y La batalla de Dien Bien Phu (1954) de Nguyen
Ten Loi.
Con esta experiencia anterior, en 1958 se levanta un estudio
de cine moderno en Hanoi, desde donde salen películas como
Sobre el río común de Nguyen Hong Nguy y Pham Xieu Zan y El
joven combatiente de Hai Ninh y Duc Ninh.
Es digno de mencionarse, en este contexto, el trabajo del
cineasta cubano Santiago Álvarez, quien realizó una serie de
documentales, logrando sumergirse en la realidad vietnamita. Entre ellos pueden mencionarse Hanoi, martes 13 (1967) y
Vietnam en el año del gato (1975), un largometraje que, acompañado de música vietnamita, muestra los sacrificios del Norte
por resistir a las bombas imperialistas, al mismo tiempo que
construía el socialismo.
Del lado estadounidense, el cine sobre la guerra de Vietnam
tuvo un desarrollo desigual y fue cambiando la mirada con el
correr de los años. Durante el siglo XX, en Estados Unidos el
cine alcanzó una gran importancia, al punto de constituirse en
una industria. De hecho, Hollywood se convirtió en el monopolizador del mercado internacional del cine. Dicha industria
cinematográfica estuvo destinada a reflejar una «cultura de la
victoria», para la cual se produjeron una enorme cantidad de
películas de guerra.
El caso de la guerra de Vietnam, como la de Corea, formó
parte de esta necesidad de difundir masivamente el punto de
122
La guerra de Vietnam
vista imperialista. Sin embargo, un número importante de directores mundialmente conocidos se abocaron a hacer películas críticas o, por lo menos, no apologéticas, ni de propaganda
en pro de la guerra.
En Estados Unidos salieron al público más de 400 títulos de
películas. Además hay que tener en cuenta el material periodístico filmado sobre la guerra que se difundía diariamente por
medio de la televisión.
Al comienzo de la guerra no fueron muchas las películas que
se hicieron, entonces, el gobierno se encargó de que ciertos directores se ocuparan de filmar para el público un cine a favor
de la intervención. Un ejemplo de ello fue la película Boinas
verdes (1968) de John Wayne, donde se presenta a los guerrilleros vietnamitas como los «malos» y se justifica la invasión
yanqui.
Lo que sí constituyó una herramienta de divulgación durante
toda la década de 1960 fueron los materiales periodísticos que
se proyectaban como películas en salas de cine y por la televisión. El punto de vista que expresaban estos materiales no era
homogéneo, estaba dividido. El movimiento pacifista se valía
mucho de ellos debido al impacto que producía ver, en imágenes, los horrores y matanzas causados por la guerra. Pero, por
otro lado, el gobierno no se quedaba atrás y el Departamento
de Defensa apuraba la producción de filmes propagandísticos
para contrarrestar las otras versiones informativas. Fruto de esa
política oficial se filmó Vietnam, Vietnam (1971) de John Ford.
En realidad, fue luego de finalizada la guerra cuando empezaron a producirse una cantidad impresionante de películas
sobre el tema.
Una de las primeras producciones, fuertemente crítica, hecha por un director norteamericano, fue Apocalypse Now (1979)
de Francis Ford Coppola, basada en la novela El corazón de las
Repercusiones en Estados Unidos
123
tinieblas del escritor Joseph Conrad. La trama de la película está
articulada a partir del viaje de un oficial que tiene la misión de
eliminar a otro, por haberse desviado militar y moralmente de
su objetivo. Coppola muestra a las tropas yanquis envueltas
en una selva intrincada y en un ambiente bastante absurdo de
locura, intentando reflejar la total ilegitimidad estadounidense
para invadir Vietnam y la imposibilidad de cualquier justificación para hacerlo.
Pero también hubo filmes que justificaban la guerra de
Vietnam como una hazaña estadounidense. En la década de 1980
se pueden ver producciones cinematográficas que muestran a
los «muchachos» yanquis como héroes, orgullosos de pelear
en esa guerra, y que eran bien recibidos al regresar al país.
Surgieron así muchas películas reaccionarias que tuvieron una
difusión masiva mundial. Ejemplo de esa corriente es la serie
interpretada por Chuck Norris Desaparecido en combate (primera y segunda parte, 1984), donde prevalece todo el tiempo
el revanchismo y la apología de Estados Unidos; también se
puede mencionar Más allá de las líneas enemigas (1986), que
narra cómo un coronel americano y sus hombres caen en poder
del enemigo, y sus esfuerzos por huir.
Con un gran éxito comercial, entre ese tipo de películas la
que más se destacó fue protagonizada por el mundialmente
conocido personaje homónimo Rambo (1985), interpretado por
el actor Silvestre Stallone. Rambo fue el emblema del soldado
yanqui, superhéroe y nacionalista.
Sin embargo, también se produjo un importante número
de películas que tuvieron amplia difusión y que cuestionaban
la visión del soldado patriota. Lejos de vanagloriarse de los
superhéroes que no mueren nunca y pasan todas las pruebas
de fuego, este cine crítico intentó reflejar la desesperación de
124
La guerra de Vietnam
los soldados y la incomprensión que ellos tenían de la guerra,
pensando solo en sobrevivir y volver a casa.
Un realizador verdaderamente crítico de la agresión yanqui
a Vietnam es Oliver Stone. La primera película que realizó sobre
el tema fue Pelotón (1986), donde muestra la experiencia de
un pelotón estadounidense que se desplaza por la selva vietnamita. Es una película bélica en la que nunca aparece el bando enemigo, y las tropas invasoras están sometidas a un acoso y seguimiento constante, generándose un clima paranoico.
También, Stone muestra la competencia entre los oficiales del
ejército, así como la visión de los soldados sobre una guerra
que no comprendían.
Otra película de Stone es Nacido el 4 de Julio (1989). Aquí se
sitúa en el punto de vista de un personaje, educado en el espíritu patriótico norteamericano, que se enrola voluntariamente
para combatir en Vietnam. Pero la imagen de su país se empieza a desfigurar en el campo de batalla y termina por derrumbarse cuando regresa herido y no encuentra reconocimiento ni
atención adecuada. Otra producción sobre el tema, realizada
por este director, es Cielo y tierra (1993).
También puede citarse la película Nacido para matar (Full
Metal Jacket, 1987) del director Stanley Kubrick, donde se muestra la humillación y el alistamiento disciplinario de los soldados
durante el entrenamiento previo a ser enviados al combate. El
clima que se vive, una vez en Vietnam, es de destrucción y desolación. Los soldados no tienen órdenes claras y se encuentran
bastante perdidos frente a los objetivos que deben realizar; sus
preocupaciones solo pasan por matar vietnamitas para sobrevivir o demostrar valentía, sin encontrarle mucho más sentido
al asunto. El protagonista es un soldado físicamente débil, que
lleva en su casco un símbolo de la paz junto a la inscripción
«nacido para matar», intentando expresar la ironía de la guerra,
pero sin cuestionarse demasiado su estadía en ese país.
Dos revoluciones
hermanas:
Vietnam
y Cuba
Al igual que el pueblo vietnamita, los cubanos tienen una larga
tradición nacional de resistencia y lucha contra la invasión imperialista. En 1959 triunfó en Cuba una revolución antimperialista y socialista (a partir del 16 abril de 1961), liderada por Fidel
Castro. La cuestión nacional y el socialismo se unieron en un
mismo proceso revolucionario. El pueblo cubano logró conquistar su independencia y soberanía nacional, iniciando el tránsito
al socialismo en un país atrasado.
Vietnam y Cuba forman parte de las revoluciones socialistas
que han puesto en jaque al imperialismo. El terreno es el mismo: los pueblos oprimidos del Tercer Mundo. Ambas revoluciones tenían una base material muy pobre para la construcción
socialista, pero superaron eso mediante la organización y la
voluntad popular.
A partir del triunfo de estas revoluciones, se fue generando
una conciencia sobre la necesidad de impulsar la solidaridad
internacional, con todos los sacrificios que ello implicaba, sin
medias tintas. Para esto, no alcanzaban los discursos ni las declaraciones. La solidaridad debía expresarse en la extensión de
la revolución a los pueblos oprimidos por el imperialismo. El
espíritu combativo y la resistencia a muerte contra la invasión
yanqui era el ejemplo que todos los pueblos debían seguir.
En este sentido fue que el Che Guevara dijo «no se trata
de desear éxitos al agredido, sino de correr su misma suerte;
acompañarlo a la muerte o a la victoria». Por eso lamentaba
el hecho de que Vietnam se encontrara «trágicamente solo»,
128
La guerra de Vietnam
y apuntaba las críticas a las dos superpotencias socialistas,
China y URSS. Estas daban cierto grado de ayuda material y lanzaban declaraciones solidarizándose con el pueblo vietnamita,
pero no apoyaban a fondo a las revoluciones del Tercer Mundo,
ni planteaban una confrontación a muerte contra el imperialismo.
El Che Guevara, que había surgido de la Revolución cubana, se dio cuenta rápidamente de la importancia que tenía el
proceso revolucionario que el pueblo vietnamita estaba realizando. En esa experiencia encontró la búsqueda de los mismos
objetivos que se perseguían en Cuba y la identificación del mismo enemigo.
Esa conciencia lo había llevado a la necesidad de plantear
la creación de «dos, tres… muchos Vietnam». La visión que el
Che tenía sobre la guerra de Vietnam se basaba en el objetivo
estratégico de confrontación contra las potencias imperialistas.
La batalla contra el capitalismo debía darse a escala mundial,
e impulsarse desde los pueblos oprimidos de Asia, África y
América Latina. Esta convicción la llevó a la práctica, y murió
en combate por la revolución mundial en la guerrilla de Bolivia.
Para el Che esa era la verdadera forma de solidarizarse con
el pueblo vietnamita: poner el cuerpo y arriesgar la vida para
combatir al capitalismo en todas las regiones explotadas del
mundo.
La Revolución cubana formaba parte de esa estrategia. Por
eso, desde Cuba se les prestó siempre ayuda concreta y material a todos los revolucionarios dispuestos a cambiar el mundo.
Vietnam no fue la excepción, sino que influyó y estimuló poderosamente a los cubanos.
Es significativo tener en cuenta que el Héroe Nacional
cubano, referente histórico ineludible de los revolucionarios,
José Martí, haya estudiado las tierras vietnamitas a fines del
Dos revoluciones hermanas
129
siglo XIX, dejando un pequeño relato: «Un paseo por la tierra de
los anamitas». Lo publicó en la revista que editó para los niños
de América, La Edad de Oro, y en él Martí escribe que «pelearon,
y volverán a pelear, los pobres anamitas (vietnamitas), los que
viven de pescado y arroz y se visten de seda, allá lejos, en Asia,
por la orilla del mar, debajo de China».
Sin embargo, el vínculo entre Cuba y Vietnam se produce
concretamente con el triunfo de la Revolución en 1959. Ambos
pueblos, a través de sus direcciones políticas, entablan una relación fuerte de solidaridad revolucionaria, que se expresa de
múltiples formas, tanto en las alegrías como en los momentos
difíciles.
Particularmente, sobresale la ayuda material brindada por
Cuba a Vietnam en un momento de la guerra verdaderamente
tenso y agresivo.
En 1963 se fundó el Comité de Solidaridad con Vietnam del
Sur y en 1965 la Asociación de Amistad Cuba–Vietnam.
Estudiantes de ambos países realizaron intercambios para
aprender la lengua y la cultura del otro pueblo hermano. Compartieron sus experiencias revolucionarias y se divulgó en cada
país una cantidad enorme de literatura revolucionaria respecto
al otro.
Al puerto de Haiphong, en el Norte bombardeado continuamente, arribaron barcos cubanos cargados de azúcar. Pero no
solo eso, sino que también mandaron contingentes de personas para que ayuden con sus propias manos: cientos de técnicos trabajaron durante la guerra en el territorio. Llegaban brigadas cubanas para construir hospitales, carreteras y medios de
comunicación y transporte. También levantaron una cantidad
importante de granjas agrícolas para la producción de carne y
huevos.
130
La guerra de Vietnam
A su vez, en los años difíciles que vivió Cuba durante el
llamado «período especial», el pueblo vietnamita hizo importantes donaciones de arroz y otros alimentos, e incluso de
recursos monetarios.
El mismo Ho Chi Minh, en 1966, pronunció un discurso en
honor a la delegación cubana que visitaba su país, concluyendo: «Eterna sea la amistad vietnamita–cubana, ¡Cuba y
Vietnam, unidos vencerán!». Y en julio de 1969, en respuesta a
la pregunta de una periodista cubana, el Tío Ho dijo que:
La fuerza y grandeza del pueblo vietnamita reside, según mi
opinión, en su resistencia; reside en la unidad, fundamentalmente, y en que goza del apoyo de los pueblos del mundo
y, como ejemplo, está el hermano pueblo cubano. Cuando
los cubanos, en la otra parte del globo terráqueo, organizan
actos y manifestaciones en solidaridad con nuestra lucha,
eso nos estimula mucho, pero sobre todo los discursos de
Fidel nos gustan mucho. Nosotros seguiremos luchando decididos a vencer. Lo hemos dicho y lo reiteramos.
La unidad entre los dos pueblos estaba sellada por la firme
creencia en la revolución socialista y en la derrota del enemigo
imperialista. Esa hermandad quedó expresada por Fidel Castro
cuando, en una de sus tantas visitas al país, dijo con todas las
letras que: «Por Vietnam, Cuba está dispuesta a dar hasta su
propia sangre».
Cronología
1858
Los colonialistas franceses llegan a las tierras de Indochina.
1884
Los franceses ocupan Indochina e instalan un régimen colonial.
1890
Nace Ho Chi Minh.
1901–1908
Movimientos nacionalistas en Vietnam que son fácilmente reprimidos.
1914–1918
Primera Guerra Mundial.
1917
Triunfa la revolución rusa, encabezada por los bolcheviques.
1928
Ola de huelgas en toda Indochina.
132
La guerra de Vietnam
1929
La crisis económica en Estados Unidos repercute en todo el
mundo.
1930
Se funda el Partido Comunista de Indochina, que combina la
lucha clandestina y la lucha legal.
1939–1945
Segunda Guerra Mundial.
1940
Tropas japonesas ocupan Vietnam.
1941
Creación del Viet Minh (Liga por la Independencia de Vietnam).
1943
Las guerrillas vietnamitas, dirigidas por el general Vo Nguyen
Giap, crecen ampliamente.
1945
Tras una insurrección general, se proclama la República Democrática de Vietnam con Ho Chi Minh como presidente. Los
franceses vuelven a Vietnam con la intención de recuperar el
dominio colonial.
1945–1953
Período presidencial de Harry S. Truman en Estados Unidos.
1946
Comienza la guerra de liberación nacional del pueblo vietnamita contra los franceses.
Cronología
133
1948
Los franceses colocan a Bao Dai como jefe de Estado del territorio que controlan en Vietnam. La Unión Soviética reconoce al
Viet Minh.
1949
Triunfa la Revolución socialista en China. La nueva República
Popular reconoce la legitimidad del Viet Minh.
1950–1953
Guerra de Corea, con intervención del imperialismo norteamericano.
1950
Estados Unidos comienza la ayuda económica y el asesoramiento militar a las tropas francesas de ocupación, siendo presidente Harry S. Truman.
1951
Se crea el Partido de los Trabajadores de Vietnam (nueva denominación del Partido Comunista de Indochina).
1953–1961
Período presidencial de Dwight D. Eisenhower en Estados
Unidos.
1953
El presidente Eisenhower rechaza el pedido francés de una intervención directa de las tropas estadounidenses en Vietnam.
1954
Derrota total de los franceses en la batalla de Dien Bien Phu.
Conferencia de Ginebra: división de Indochina en 3 estados
independientes: Laos, Camboya y Vietnam (este último en 2
134
La guerra de Vietnam
zonas separadas por el paralelo 17, hasta la celebración de elecciones libres en 1956). Ho Chi Minh es elegido presidente de la
República Democrática de Vietnam el Norte, se instala en Hanoi
la capital y se impulsa la revolución socialista. En el Sur, los
invasores norteamericanos sustituyen a Bao Dai por Ngo Dinh
Diem, quien instaura un gobierno dictatorial en Vietnam del Sur.
Los franceses se retiran de Vietnam. Cooperación económica
entre Estados Unidos y Vietnam del Sur; esta región entra en el
dispositivo general de los planes militares yanquis.
1957
Se crea un ejército títere de doscientos mil hombres en Vietnam
del Sur, equipado con las técnicas más avanzadas, al que se integran organizaciones militares yanquis y se establecen bases
aéreas en el territorio.
1958–1960
Se intensifica la oposición política a Diem y crece la lucha armada en las aldeas.
1959
Triunfa la Revolución cubana.
1960
Constitución del Frente Nacional de Liberación (FNL) de Vietnam
del Sur.
1961–1963
Período presidencial de John F. Kennedy en Estados Unidos.
1961–62
Se producen ataques aéreos contra las zonas guerrilleras del
Sur y se utilizan herbicidas y napalm sobre el territorio vietnamita.
Cronología
135
1961–1963
El FNL gana apoyo entre los partidos de izquierda, clases
medias, intelectuales y campesinos. El presidente Kennedy
promete un mayor apoyo al régimen de Diem en su lucha contra
«el terrorismo comunista» y la construcción de las «aldeas
estratégicas». Se inicia una «guerra especial», de acción limitada, para eliminar la subversión en el Sur. Manifestaciones budistas, inmolaciones voluntarias.
1963
Ngo Dinh Diem es asesinado y sustituido por un golpe militar
apoyado por Estados Unidos, que envía fuerzas propias e incluye las operaciones del ejército survietnamita en los planes
de su Estado Mayor. Se mantienen las «aldeas estratégicas».
Asesinato del presidente John F. Kennedy, lo sustituye el vicepresidente, Lyndon B. Johnson
1963–1969
Período presidencial de Lyndon B. Johnson en Estados Unidos.
1964
Segundo viaje de McNamara a Vietnam. Fusilamiento de Nguyen
Van Troi. El FNL controla el 80% del territorio. Luego de los incidentes en el Golfo de Tonkín, donde los norvietnamitas atacan
barcos destructores estadounidenses, el presidente Johnson
declara el inicio, abiertamente, y sin declaración de guerra, de
operaciones militares contra Vietnam del Norte.
1965
Desembarco en Vietnam de las primeras unidades de marines
yanquis. Operación Rolling Thunder (Bombardeo masivo
del Norte y ataque a objetivos industriales). El FNL vuela la
136
La guerra de Vietnam
embajada estadounidense en Saigón. Estrategia imperialista de
«buscar y destruir» en las zonas survietnamitas. Introducción
de batallones y divisiones aeromóviles.
1966
Incorporación al conflicto de más unidades de soldados estadounidenses en el Sur. Los bombardeos continúan.
1967
Aumenta considerablemente el número de soldados estadounidenses en Vietnam. Bombardeos al Norte; el FNL demuestra
su organización para los ataques abiertos. Implantación de un
régimen presidencialista, en Vietnam del Sur, a cargo de los generales Nguyen Van Thieu y Nguyen Kao Ky.
1968
Ofensiva del Tet: el FNL se apodera de 34 capitales y obliga a
Estados Unidos a concentrar la defensa en sus bases. El presidente Johnson abandona sus planes de reelección, y decide
suspender los bombardeos e iniciar las negociaciones para
el alto el fuego, conferencia preliminar en París. Elección de
Richard M. Nixon.
1969–1974
Período presidencial de Richard M. Nixon en Estados Unidos. Es
el primer mandatario de ese país que dimite. Lo hizo ante la inminencia del inicio de un proceso de destitución en su contra.
1969
Muerte de Ho Chi Minh, lo sucede en la presidencia Ton Duc
Thang. Comienzo de la Conferencia de París. «Vietnamización»
de la guerra: el presidente Nixon anuncia la retirada y repatriación de los soldados estadounidenses; elecciones en
Cronología
137
Saigón y refuerzo del régimen de Van Thieu. Creación en el Sur
del Gobierno Revolucionario Provisional (GRP) al mando del
FNL.
1970
Reducción del número de soldados yanquis en Vietnam.
Invasión de Camboya por tropas estadounidenses.
1971
Nuevas reducciones de tropas; continúan los bombardeos
sobre Vietnam del Norte. Invasión estadounidense a Laos.
Continúa el deterioro del régimen de Saigón, pero Nixon rechaza la proposición del GRP para alcanzar un «gobierno de concordia nacional».
1972
Fracaso de la «vietnamización» y ofensiva general del Norte
(guerrillas camboyanas): ocupación de diversas regiones y apertura del «camino Ho Chi Minh». Nueva desbandada del ejército títere survietnamita. Ruptura de las conversaciones de París
y más bombardeos sobre Hanoi y Haiphong. Contraofensiva
del FNL sobre Saigón y Hué. «Reescalada»: bloqueo costero al
Norte y minado de puertos; el GRP domina gran parte del Sur, y
establece administraciones revolucionarias en las zonas liberadas. Reapertura de las conversaciones para la paz. Reelección
de Nixon, entrevista Kissinger–Lê Duc Tho para el acuerdo de
alto al fuego. Violentos bombardeos a Vietnam del Norte.
1973
Firma de los Acuerdos de París. Estados Unidos pone fin a
su intervención en Vietnam y reconoce la existencia de dos
gobiernos en el Sur. A pesar del alto al fuego, continúan las
138
La guerra de Vietnam
operaciones survietnamitas contra las zonas del GRP; fracaso
del «plan de despliegue de territorio» puesto en marcha por el
presidente Thieu.
1974
Dimisión de Nixon. El nuevo presidente Gerald Ford (1974–1977)
aumenta la ayuda económica al Sur; política de «repliegue» y
creación de un perímetro defensivo en torno a Saigón. Nuevas
elecciones para sustituir a Thieu por otro gobierno de derecha;
aumentan las deserciones en el ejército survietnamita.
1975
Ofensiva final vietnamita. Huida humillante y vergonzosa de
los marines yanquis. Rendición incondicional de Saigón a las
tropas del FNL. Triunfo del pueblo combatiente y alegría popular. Reunificación de Vietnam. Declaración de la República
Socialista.
Anexos
Programa político de la fundación del Partido
Comunista de Indochina (PCI)
(Redactado el 18 de febrero de 1930 por Ho Chi Minh, en Hong
Kong)
¡Obreros, campesinos, soldados, jóvenes, estudiantes!
¡Compatriotas oprimidos y explotados!
El Partido Comunista de Indochina ha sido fundado. Es el partido de la clase trabajadora. Ayudar a la clase proletaria a dirigir
la revolución para luchar por todos los oprimidos y explotados.
De ahora en adelante debemos enarbolar el partido, ayudarlo y
seguirlo para implementar las siguientes consignas:
1. Derrocar al imperialismo francés, al feudalismo, y a
la clase capitalista reaccionaria de Vietnam.
2. Hacer que Indochina sea completamente independiente.
3. Establecer un gobierno de obreros, campesinos y soldados.
140
La guerra de Vietnam
4. Confiscar los bancos y otras empresas pertenecientes
a los imperialistas y ponerlos bajo el control del gobierno de obreros, campesinos y soldados.
5. Confiscar las plantaciones y propiedad pertenecientes a los imperialistas y la clase capitalista reaccionaria de Vietnam.
6. Implementar la jornada de ocho horas.
7. Abolir la deuda pública y el impuesto al votante.
Deshacernos de impuestos injustos que golpean a
los pobres.
8. Devolver la plena libertad a las masas.
9. Implementar la educación universal.
10. Implementar la igualdad entre el hombre y la mujer.
Anexos
141
Testamento de Ho Chi Minh
República Democrática de Vietnam
Independencia – Libertad – Felicidad
Aunque la lucha de nuestro pueblo contra la agresión de
Estados Unidos, por la salvación nacional, deba afrontar más
dificultades y sacrificios estamos decididos a obtener la victoria total. Esto es seguro.
Pretendo, cuando eso pase, viajar tanto al Norte como al Sur
para felicitar a nuestros heroicos campesinos, cuadros militares y combatientes, y visitar a los ancianos y a nuestros amados
niños y jóvenes.
Luego, de parte de nuestro pueblo, iré a los países hermanos del campo socialista y países amigos de todo el mundo,
para agradecerles su apoyo de corazón y la ayuda que le dieron
a la lucha patriótica de nuestro pueblo en contra de la agresión
de Estados Unidos.
***
Tu Fu, el famoso poeta del periodo Tang en China, escribió: «En
todas las épocas, pocos son los que alcanzan los setenta años
de edad».
Este año, puesto que tengo setenta y nueve puedo contarme entre esos «pocos»; sin embargo, mi mente se conserva
perfectamente lúcida, aunque mi salud ha declinado un poco
en comparación con los últimos años. Cuando uno ha visto más
142
La guerra de Vietnam
de setenta primaveras, la salud se deteriora con la edad. Esto
no es una maravilla.
¿Pero, quién puede decir cuánto tiempo más seré capaz de
servir a la revolución, a la Patria y al pueblo?
Por lo tanto, dejo estas líneas anticipando el día en que
deba reunirme con Carlos Marx, V.I. Lenin y otros líderes revolucionarios; de este modo, nuestro pueblo en todo el país, nuestros camaradas en el Partido, y nuestros amigos en el mundo
no serán tomados por sorpresa.
Primero hablaré sobre el Partido: Gracias a su estrecha unidad y dedicación total a la clase obrera, al pueblo y a la Patria,
nuestro Partido ha sido capaz, desde su fundación, de unir,
organizar y dirigir a nuestro pueblo, de éxito en éxito, en una
lucha firme.
La unidad es una tradición extremadamente preciosa de
nuestro Partido y del pueblo. Todos los camaradas, desde el
Comité Central hasta las células, deben preservar la unidad y la
unión de pensamiento en el Partido, como la niña de sus ojos.
En el interior del Partido, establecer una amplia democracia
y practicar la autocrítica y la crítica de manera regular y seria
es la mejor forma de consolidar y desarrollar la solidaridad y la
unidad. El afecto y la camaradería deben prevalecer.
El nuestro es un partido en el poder. Cada miembro del
Partido, cada cuadro debe estar profundamente inspirado por
la moral revolucionaria, y demostrar laboriosidad, frugalidad,
integridad, probidad, dedicación total al interés público y completo altruismo. Nuestro Partido deberá preservar la pureza absoluta y probarse digno de su papel como conductor y sirviente
leal del pueblo.
Los miembros de la Unión de Jóvenes Obreros y nuestra
juventud en general son buenos; siempre están listos para
Anexos
143
ofrecerse, sin temerle a las dificultades, ansiosos del progreso.
El Partido debe fomentar sus virtudes revolucionarias y entrenarlos para que sean nuestros sucesores, tanto «rojos» como
«expertos», en la construcción del socialismo.
El entrenamiento y la educación de las futuras generaciones
de revolucionarios son de gran importancia y necesidad.
Nuestros trabajadores, en los llanos y en las montañas, de
generación en generación han resistido penurias, opresión y
explotación feudal y colonial; además han experimentado muchos años de guerra.
Mas nuestro pueblo ha mostrado gran heroísmo, valor, entusiasmo e inspiración. Siempre ha seguido al Partido desde
que vio la luz, con lealtad incondicional.
El Partido debe llevar a cabo planes eficaces para el desarrollo económico y cultural, para mejorar constantemente la
vida de nuestro pueblo.
La guerra de resistencia contra la agresión de Estados
Unidos puede prolongarse. Nuestro pueblo puede enfrentar
nuevos sacrificios humanos y materiales. Sin importar lo que
pase, debemos mantener nuestra resolución de combatir a los
agresores yanquis hasta alcanzar la victoria total.
Nuestras montañas siempre existirán, nuestros ríos siempre
existirán, nuestro pueblo siempre existirá, con los invasores
norteamericanos derrotados, reconstruiremos nuestra tierra
hasta hacerla diez veces más bella.
A pesar de las dificultades y los contratiempos que sobrevengan, nuestro pueblo está seguro de que obtendrá la victoria
total. Los imperialistas de Estados Unidos, ciertamente, tendrán que renunciar. Nuestra Patria, ciertamente, será unificada. Nuestros compatriotas en el Sur y en el Norte ciertamente
serán reunidos bajo el mismo cielo. Nosotros, que somos una
144
La guerra de Vietnam
nación pequeña, habremos obtenido la honrosa medalla de haber derrotado, mediante la lucha heroica, a dos grandes imperialismos —el francés y el norteamericano— y de haber hecho
una valiosa contribución al movimiento mundial de liberación
nacional.
Respecto al movimiento comunista mundial: Por ser un hombre que ha dedicado toda su vida a la revolución, me siento
más orgulloso del crecimiento del comunismo internacional y
de los movimientos obreros, y me siento más dolido por la discordia actual entre los Partidos hermanos.
Espero que nuestro Partido hará su mejor esfuerzo para
contribuir eficazmente a la restauración de la unidad entre los
Partidos hermanos en la base del marxismo–leninismo y el internacionalismo proletario, de una manera que se adapte tanto
a la razón como al sentimiento.
Confío fuertemente en que los Partidos y países hermanos
tendrán que unirse de nuevo.
Respecto a los asuntos personales: toda mi vida he servido
a mi Patria, a la revolución y al pueblo con todas mis fuerzas y
con todo mi corazón. Si ahora debo partir de este mundo, no
tengo nada de qué lamentarme, salvo de no ser capaz de servir
más y mejor.
Cuando me haya ido, debe evitarse un funeral oneroso, para
no desperdiciar el tiempo y el dinero del pueblo.
***
Finalmente: a todo el pueblo, a todo el Partido, a todo el ejército, a mis sobrinos y sobrinas, a los jóvenes y a los niños, les
dejo mi amor ilimitado.
También les comunico mis saludos cordiales a nuestros
camaradas y amigos, y a la juventud y a la niñez de todo el
mundo.
Anexos
145
Mi mayor deseo es que nuestro Partido y nuestro pueblo,
uniendo estrechamente sus esfuerzos, construyan un Vietnam
pacífico, reunificado, independiente, democrático y próspero, y
que hagan una contribución valiosa a la revolución del mundo.
Hanoi, 10 de mayo de 1969
HO CHI MINH
146
La guerra de Vietnam
El punto de vista oficial estadounidense
Discurso del presidente Lyndon B. Johnson
(Selección de la conferencia en la Universidad de Hopkins,
abril de 1965)
He venido aquí para pasar revista, una vez más, con mi propio
pueblo, a las opiniones del gobierno estadounidense.
Esta noche norteamericanos y asiáticos están muriendo por
un mundo en que todas las naciones puedan elegir su propio
camino del cambio.
Este es el principio, por el cual nuestros antepasados lucharon en los valles de Pennsylvania. Es un principio por el cual
nuestros hijos luchan esta noche en las selvas de Vietnam.
Vietnam está muy lejos de este tranquilo lugar. No tenemos
territorio allí, ni queremos tenerlo. La guerra es sucia, brutal
y difícil… ¿Por qué debemos andar este sumamente doloroso
camino? ¿Por qué tiene esta nación que comprometer su tranquilidad, sus intereses y su poderío por bien de un pueblo tan
alejado de nosotros?
Luchamos porque tenemos que luchar para poder vivir en
un mundo en el que cada país pueda elegir su propio destino y
porque solo en tal mundo nuestra propia libertad estará finalmente segura.
Esta clase de mundo nunca se construirá con bombas o con
balas. Pero las debilidades de los hombres son tales que la
Anexos
147
fuerza debe preceder a menudo a las razones y la destrucción
de la guerra a la construcción de la paz.
Quisiéramos que no fuera así. Pero debemos tomar al mundo tal cual es, para que un día llegue a ser como queremos que
sea.
El mundo, tal cual es en Asia, no es un lugar sereno o pacífico.
[…]
Zafarnos de este compromiso, abandonar esta nación pequeña y valerosa a sus enemigos y al terror que vendrá después
es un crimen imperdonable.
Estamos allí también para fortalecer el orden mundial. En el
mundo entero, desde Berlín hasta Tailandia, hay hombres cuyo
bienestar reposa, en parte, en la creencia de que podrían contar con nosotros si son atacados. Abandonar Vietnam a su suerte menguaría la confianza de todos estos pueblos en el valor
de un compromiso estadounidense y en el valor de la palabra
de Estados Unidos. El resultado sería una intranquilidad y una
inestabilidad incrementadas y una guerra aún más amplia.
Estamos allí también porque es mucho lo que está en juego.
Que nadie piense, ni por un momento, que nuestra retirada de Vietnam pondría fin al conflicto. La lucha se renovaría en
un país y luego en otro. La lección capital de nuestra época es
la de que el apetito de agresión nunca se calma. Retirarse de
un campo de batalla no es sino prepararse para el siguiente.
Debemos decir en el Sudeste de Asia, como hicimos en Europa,
con palabras de la Biblia: «hasta aquí habéis llegado, pero no
iréis más allá».
[…] nos encontramos con la responsabilidad de la defensa
de la libertad. Nuestro objetivo es la independencia de Vietnam
del Sur, y que quede a salvo de ataque. No queremos nada para
148
La guerra de Vietnam
nosotros mismos, solo que al pueblo de Vietnam del Sur se le
permita guiar a su país como mejor lo entienda […] luchamos
por valores y por principios, más que por territorios o por colonias, nuestra paciencia y nuestra determinación no tienen fin.
[…]
Pero siempre nos opondremos a que una nación conquiste
a otra.
Lo haremos porque nuestra propia seguridad está en juego.
Pero hay algo más que eso. Pues nuestra generación tiene
un sueño. Es un sueño muy antiguo. Pero tenemos la fuerza y
ahora tenemos la oportunidad para realizar ese sueño.
Durante siglos las naciones han luchado unas con otras.
Pero soñamos con un mundo en el que las disputas se zanjen
mediante el derecho y la razón. Y trataremos de lograr que así
sea.
[…]
Bueno, elegiremos la vida. Y, al así hacerlo, nos impondremos a los enemigos que los hombres tienen en los hombres y a
los enemigos naturales de toda la Humanidad.
Anexos
149
Frente Nacional de Liberación
de Vietnam del Sur
«Vietnam: lucha armada y lucha política»
En su guerra revolucionaria contra el imperialismo norteamericano y sus lacayos, el pueblo survietnamita ha creado múltiples
formas de lucha muy ricas en diversidad y efectos y ha logrado
importantes victorias. Esa guerra revolucionaria, mientras refleja concretamente todos los principios básicos de una guerra del
pueblo, tiene como características sobresalientes el desarrollo
paralelo de la lucha armada y la lucha política, formas ambas
de lucha que desempeñan un papel determinante.
Habitualmente, en el proceso de cualquier movimiento revolucionario, cuando las fuerzas revolucionarias son todavía
relativamente débiles, mientras que la clase dominante ocupa
una posición relativamente estable y la fase de la revolución
directa no ha llegado aún, la lucha política se concibe como
forma esencial de lucha de las masas para defender y conquistar
sus derechos legítimos, unir a las capas revolucionarias y
entrenarlas, preparándose para el derrocamiento del régimen
opresor. Pero, en las condiciones de auge del movimiento revolucionario, cuando las posiciones de la clase dominante han sido
quebrantadas —lo que no le permite seguir utilizando los métodos «relativamente pacíficos» para mantener la opresión—,
sino que, al contrario, la obliga a recurrir a la violencia como
medio esencial para reprimir a las masas y exterminar los
150
La guerra de Vietnam
combatientes revolucionarios, entonces las masas tienen también que responder a la violencia contrarrevolucionaria con la
violencia revolucionaria; utilizar la violencia armada para aniquilar al enemigo. En estas condiciones, la lucha armada de
masas sustituye a la lucha política como forma esencial, mientras que la lucha política se vuelve secundaria o auxiliar.
En una guerra, la situación que hemos evocado aparece
aún más claramente, ya que la guerra no es nada más que la
continuación de la lucha política por otros medios: los medios
militares. Hablar de guerra es hablar de lucha armada como
forma de lucha esencial, determinante, universal. La guerra de
resistencia de nuestro pueblo contra el imperialismo francés ha
ilustrado plenamente esa verdad.
Sin embargo, en la guerra revolucionaria actual en Vietnam
del Sur, surgió una característica nueva: desde hace ya más
de cuatro años, el imperialismo norteamericano y sus lacayos
están haciendo una guerra de agresión en gran escala contra
nuestro pueblo. Por otra parte, nuestro pueblo lleva a cabo una
guerra revolucionaria también en gran escala contra la agresión
imperialista.
[…]
Sin embargo, es esta guerra el pueblo survietnamita se vale,
no solo de sus fuerzas armadas, sino que pone también en juego a sus fuerzas políticas para golpear al enemigo; utiliza no
solo la violencia armada sino también la violencia política, tanto en la defensiva como en la ofensiva. En esta guerra no solo
las fuerzas armadas se lanzan al frente, sino también las fuerzas políticas. Eso es lo nuevo en la guerra revolucionaria actual
en Vietnam del Sur.
[…]
La estrategia de «guerra especial» del imperialismo norteamericano consiste esencialmente en la utilización del ejército
Anexos
151
mercenario y de la administración títere como fuerzas principales de choque. No obstante, estas constituyen fuerzas muy
débiles desde el punto de vista político y moral, teniendo una
base social muy restringida y sin prestigio alguno, ya sea militar, político y económico, por haberlo perdido mientras servían
como lacayos a los imperialistas franceses y fascistas japoneses. La «guerra especial» utiliza las actividades militares
como medios fundamentales, al mismo tiempo que recurre a
las maniobras políticas, es decir, al mismo tiempo que el imperialismo norteamericano quiere hacer de Vietnam del Sur
su colonia, está obligado a hablar de «defender su independencia»; mientras practica la dictadura más sangrienta, está
obligado a hablar de «democracia»; mientras saquea, habla de
«respetar los intereses del pueblo» […] En una palabra, paralelamente a la acción armada utiliza la demagogia, tratando de
engañar al pueblo. […] a pesar de poseer un gran poderío militar
y financiero, están muy débiles moral y políticamente. Esta
debilidad política y moral del enemigo proporciona condiciones
favorables para que las fuerzas armadas revolucionarias desarrollen toda su efectividad; al mismo tiempo crean condiciones
para que la lucha política del pueblo pueda mantenerse y
desarrollarse paralelamente a la lucha armada.
Sin embargo, estas condiciones objetivas no constituyen todavía lo esencial para un desarrollo paralelo de ambas formas
de lucha. Es necesario tener también las condiciones subjetivas
que son el nivel de conciencia de las masas y la capacidad de
organización que encabeza la lucha revolucionaria, en el caso
concreto, la capacidad del Frente Nacional de Liberación de
Vietnam del Sur. Estas son las condiciones determinantes.
Al igual que el pueblo en todo el país, los catorce millones de
survietnamitas poseen un alto nivel de conciencia revolucionaria.
Han pasado por una larga y dura lucha contra el régimen
152
La guerra de Vietnam
colonial francés y el régimen fascista japonés, y durante nueve
años (1945–1954) llevaron a cabo una guerra de resistencia
contra el imperialismo francés que estaba apoyado por los
yanquis. Por eso el pueblo vietnamita tiene una concepción muy
clara, no solo de la naturaleza del imperialismo, sino también
de la naturaleza y del papel de las clases reaccionarias dentro
del país […] el pueblo vietnamita posee una rica experiencia
de lucha revolucionaria […] ha tomado parte en casi todas las
formas de lucha revolucionaria, desde la lucha política hasta la
lucha armada; desde la lucha legal hasta la lucha ilegal; desde
la lucha en las ciudades hasta la lucha en el campo, ya sea en
las condiciones en que el pueblo todavía no está en el poder o
en que el pueblo tiene el poder en sus manos.
[…]
El pueblo survietnamita, que vivió bajo la agresión bárbara
de Estados Unidos y de sus lacayos, sabe que el régimen proyanqui actual no representa sino el producto de la derrota del
colonialismo francés, apoyado en aquellos tiempos por el imperialismo norteamericano. Comprende también que la victoria
en la primera guerra de Resistencia de nueve años contra los
colonialistas franceses solo pudo lograr la liberación de la mitad del país. Por eso es indispensable continuar la lucha para
liberar completamente a todo el país y reunificar a la Patria.
Todo eso hace que el pueblo survietnamita esté luchando con
objetivos revolucionarios muy claros, con un espíritu de triunfo
y una fe inquebrantable en su fuerza y en la victoria inevitable
de la Revolución.
Además, contrastando con la situación de Vietnam del Sur,
el Norte del país, completamente liberado, se consolida cada
día más, construyendo exitosamente el socialismo, mejorando
sin cesar el nivel de vida del pueblo y realzando su prestigio
internacional. Este hecho constituye un poderoso aliciente para
Anexos
153
la población survietnamita, que ve en Vietnam del Norte (la
República Democrática de Vietnam) la imagen del futuro luminoso de toda la Patria. Las brillantes victorias logradas por el
pueblo y las fuerzas armadas populares del Norte, en la lucha
contra los ataques aéreos y navales de los yanquis, constituyen
también un gran estímulo y ejemplo para la población del Sur.
[…]
Cualquier guerra está sujeta a una línea política determinada; solo una línea política correcta pude servir de base para obtener éxito en las actividades militares.
[…]
Si la lucha armada tiende a mermar y aniquilar las fuerzas
enemigas, la lucha política atará también al enemigo, destruyendo su moral y desbaratando sus filas. Más se desarrolla la
lucha política, más fuerza toma la lucha armada del pueblo, e
inversamente; ambas formas de lucha se apoyan, se complementan y se combinan estrechamente en cada combate, en
cada campaña y en toda la guerra revolucionaria. La lucha armada tiene a las fuerzas armadas como núcleo; la lucha política, por su parte, posee también sus fuerzas políticas básicas.
[…]
La realidad de Vietnam del Sur demuestra que la guerra de
guerrillas se desarrolla con vigor únicamente en aquellos lugares donde existe una fuerte lucha política. Inversamente, en
aquellos lugares donde se desprecia la lucha política, la guerrilla encuentra inevitablemente dificultades.
[…]
De la exposición que hemos hecho, la lucha política de las
masas ocupa una posición estratégica muy importante en la
guerra revolucionaria actual en Vietnam del Sur. Sin embargo,
la lucha armada no deja por eso de ser fundamental y muy
decisiva. El imperialismo norteamericano dispone de un gran
154
La guerra de Vietnam
ejército para llevar a cabo su guerra contrarrevolucionaria de
agresión y utiliza el método militar como método principal de
guerra. Por eso, no importa como son, el pueblo survietnamita,
si quiere lograr la victoria final, tiene que disponer de sus propias fuerzas armadas para poder aniquilar a las del enemigo.
Como en cualquier guerra, en la guerra revolucionaria de nuestro
pueblo, la lucha armada debe jugar el papel determinante.
Anexos
155
Ernesto Che Guevara
«Mensaje a la Tricontinental»
(Revista Tricontinental, abril de 1967)
Crear dos, tres… muchos Vietnam, es la consigna.
Es la hora de los hornos y no se ha de ver más que la luz.
—José Martí
Ya se han cumplido veintiún años desde el fin de la última conflagración mundial y diversas publicaciones, en infinidad de
lenguas, celebran el acontecimiento simbolizado en la derrota
del Japón. Hay un clima de aparente optimismo en muchos sectores de los dispares campos en que el mundo se divide.
Veintiún años sin guerra mundial, en estos tiempos de confrontaciones máximas, de choques violentos y cambios repentinos, parecen una cifra muy alta. Pero, sin analizar los resultados prácticos de esa paz por la que todos nos manifestamos
dispuestos a luchar (la miseria, la degradación, la explotación
cada vez mayor de enormes sectores del mundo) cabe preguntarse si ella es real.
No es la intención de estas notas historiar los diversos conflictos de carácter local que se han sucedido desde la rendición
del Japón, no es tampoco nuestra tarea hacer el recuento, numeroso y creciente, de luchas civiles ocurridas durante estos
años de pretendida paz.
Bástenos poner como ejemplos contra el desmedido optimismo las guerras de Corea y Vietnam.
156
La guerra de Vietnam
En la primera, tras años de lucha feroz, la parte norte del
país quedó sumida en la más terrible devastación que figure
en los anales de la guerra moderna; acribillada a bombas; sin
fábricas, escuelas u hospitales; sin ningún tipo de habitación
para albergar a diez millones de habitantes.
En esta guerra intervinieron, bajo la fementida bandera de
las Naciones Unidas, decenas de países conducidos militarmente por los Estados Unidos, con la participación masiva de
soldados de esa nacionalidad y el uso, como carne de cañón,
de la población sudcoreana enrolada.
En el otro bando, el ejército y el pueblo de Corea y los voluntarios de la República Popular China contaron con el abastecimiento y asesoría del aparato militar soviético. Por parte
de los norteamericanos se hicieron toda clase de pruebas de
armas de destrucción, excluyendo las termonucleares pero incluyendo las bacteriológicas y químicas, en escala limitada. En
Vietnam, se han sucedido acciones bélicas, sostenidas por las
fuerzas patrióticas de ese país casi ininterrumpidamente contra
tres potencias imperialistas: Japón, cuyo poderío sufriera una
caída vertical a partir de las bombas de Hiroshima y Nagasaki;
Francia, que recupera de aquel país vencido sus colonias indochinas e ignoraba las promesas hechas en momentos difíciles;
y los Estados Unidos, en esta última fase de la contienda.
Hubo confrontaciones limitadas en todos los continentes,
aun cuando en el americano, durante mucho tiempo, solo se
produjeron conatos de lucha de liberación y cuartelazos, hasta
que la Revolución cubana diera su clarinada de alerta sobre la
importancia de esta región y atrajera las iras imperialistas, obligándola a la defensa de sus costas en Playa Girón, primero, y
durante la Crisis de Octubre, después.
Este último incidente pudo haber provocado una guerra de
incalculables proporciones, al producirse, en torno a Cuba, el
choque de norteamericanos y soviéticos.
Anexos
157
Pero, evidentemente, el foco de contradicciones, en este
momento, está radicado en los territorios de la península indochina y los países aledaños. Laos y Vietnam son sacudidos
por guerras civiles, que dejan de ser tales al hacerse presente,
con todo su poderío, el imperialismo norteamericano, y toda la
zona se convierte en una peligrosa espoleta presta a detonar.
En Vietnam la confrontación ha adquirido características de
una agudeza extrema. Tampoco es nuestra intención historiar
esta guerra. Simplemente, señalaremos algunos hitos de recuerdo.
En 1954, tras la derrota aniquilante de Dien Bien Phu, se
firmaron los acuerdos de Ginebra, que dividían al país en dos
zonas y estipulaban la realización de elecciones en un plazo de
18 meses para determinar quiénes debían gobernar a Vietnam
y cómo se reunificaría el país. Los norteamericanos no firmaron
dicho documento, comenzando las maniobras para sustituir al
emperador Bao Dai, títere francés, por un hombre adecuado a
sus intenciones. Este resultó ser Ngo Dinh Diem, cuyo trágico
fin —el de la naranja exprimida por el imperialismo— es conocido de todos.
En los meses posteriores a la firma del acuerdo, reinó el
optimismo en el campo de las fuerzas populares. Se desmantelaron reductos de lucha antifrancesa en el sur del país y se
esperó el cumplimiento de lo pactado. Pero pronto comprendieron los patriotas que no habría elecciones a menos que los
Estados Unidos se sintieran capaces de imponer su voluntad
en las urnas, cosa que no podía ocurrir, aun utilizando todos
los métodos de fraude de ellos conocidos.
Nuevamente se iniciaron las luchas en el sur del país y fueron adquiriendo mayor intensidad hasta llegar al momento
actual, en que el ejército norteamericano se compone de
casi medio millón de invasores, mientras las fuerzas títeres
158
La guerra de Vietnam
disminuyen su número, y sobre todo, han perdido totalmente
la combatividad.
Hace cerca de dos años que los norteamericanos comenzaron el bombardeo sistemático de la República Democrática de
Vietnam en un intento más de frenar la combatividad del sur y
obligar a una conferencia desde posiciones de fuerza. Al principio, los bombardeos fueron más o menos aislados y se revestían de la máscara de represalias por supuestas provocaciones
del norte. Después aumentaron en intensidad y método, hasta
convertirse en una gigantesca batida llevada a cabo por las unidades aéreas de los Estados Unidos, día a día, con el propósito de destruir todo vestigio de civilización en la zona norte del
país. Es un episodio de la tristemente célebre escalada.
Las aspiraciones materiales del mundo yanqui se han cumplido en buena parte a pesar de la denodada defensa de las
unidades antiaéreas vietnamitas, de los más de 1 700 aviones
derribados y de la ayuda del campo socialista en material de
guerra.
Hay una penosa realidad: Vietnam, esa nación que representa las aspiraciones, las esperanzas de victoria de todo un mundo preterido, está trágicamente solo. Ese pueblo debe soportar
los embates de la técnica norteamericana, casi a mansalva en
el sur, con algunas posibilidades de defensa en el norte, pero
siempre solo. La solidaridad del mundo progresista para con el
pueblo de Vietnam semeja a la amarga ironía que significaba
para los gladiadores del circo romano el estímulo de la plebe.
No se trata de desear éxitos al agredido, sino de correr su misma suerte; acompañarlo a la muerte o la victoria.
Cuando analizamos la soledad vietnamita nos asalta la angustia de este momento ilógico de la humanidad.
El imperialismo norteamericano es culpable de agresión;
sus crímenes son inmensos y repartidos por todo el orbe.
Anexos
159
¡Ya lo sabemos, señores! Pero también son culpables los
que en el momento de definición vacilaron en hacer de Vietnam
parte inviolable del territorio socialista, corriendo, sí, los riesgos de una guerra de alcance mundial, pero también obligando
a una decisión a los imperialistas norteamericanos. Y son culpables los que mantienen una guerra de denuestos y zancadillas comenzada hace ya buen tiempo por los representantes de
las dos más grandes potencias del campo socialista.
Preguntemos, para lograr una respuesta honrada: ¿Está o
no aislado el Vietnam, haciendo equilibrios peligrosos entre las
dos potencias en pugna?
Y ¡qué grandeza la de ese pueblo! ¡Qué estoicismo y valor, el
de ese pueblo! Y qué lección para el mundo entraña esa lucha.
Hasta dentro de mucho tiempo no sabremos si el presidente
Johnson pensaba en serio iniciar algunas de las reformas necesarias a un pueblo —para limar aristas de las contradicciones
de clase que asoman con fuerza explosiva y cada vez más frecuentemente. Lo cierto es que las mejoras anunciadas bajo el
pomposo título de lucha por la gran sociedad han caído en el
sumidero de Vietnam.
El más grande de los poderes imperialistas siente en sus entrañas el desangramiento provocado por un país pobre y atrasado y su fabulosa economía se resiente del esfuerzo de guerra.
Matar deja de ser el más cómodo negocio de los monopolios.
Armas de contención, y no en número suficiente, es todo lo
que tienen estos soldados maravillosos, además del amor a su
patria, a su sociedad y un valor a toda prueba. Pero el imperialismo se empantana en Vietnam, no halla camino de salida
y busca desesperadamente alguno que le permita sortear con
dignidad este peligroso trance en que se ve. Mas los «cuatro
puntos» del norte y «los cinco» del sur lo atenazan, haciendo
aún más decidida la confrontación.
160
La guerra de Vietnam
Todo parece indicar que la paz, esa paz precaria a la que se
ha dado tal nombre, solo porque no se ha producido ninguna
conflagración de carácter mundial, está otra vez en peligro de
romperse ante cualquier paso irreversible e inaceptable, dado
por los norteamericanos. Y, a nosotros, explotados del mundo,
¿cuál es el papel que nos corresponde? Los pueblos de tres continentes observan y aprenden su lección en Vietnam. Ya que,
con la amenaza de guerra, los imperialistas ejercen su chantaje
sobre la humanidad, no temer la guerra, es la respuesta justa.
Atacar dura e ininterrumpidamente en cada punto de confrontación, debe ser la táctica general de los pueblos.
Pero, en los lugares en que esta mísera paz que sufrimos no
ha sido rota, ¿cuál será nuestra tarea? Liberarnos a cualquier
precio.
El panorama del mundo muestra una gran complejidad. La
tarea de la liberación espera aún a países de la vieja Europa,
suficientemente desarrollados para sentir todas las contradicciones del capitalismo, pero tan débiles que no pueden ya seguir el rumbo del imperialismo o iniciar esa ruta. Allí las contradicciones alcanzarán en los próximos años carácter explosivo,
pero sus problemas y, por ende, la solución de los mismos son
diferentes a la de nuestros pueblos dependientes y atrasados
económicamente.
[…]
Asia es un continente de características diferentes. Las luchas de liberación contra una serie de poderes coloniales europeos, dieron por resultado el establecimiento de gobiernos
más o menos progresistas, cuya evolución posterior ha sido, en
algunos casos, de profundización de los objetivos primarios de
la liberación nacional y en otros de reversión hacia posiciones
proimperialistas.
Desde el punto de vista económico, Estados Unidos tenía
poco que perder y mucho que ganar en Asia. Los cambios le
Anexos
161
favorecen; se lucha por desplazar a otros poderes neocoloniales, penetrar nuevas esferas de acción en el campo económico, a veces directamente, otras utilizando al Japón.
Pero existen condiciones políticas especiales, sobre todo en
la península indochina, que le dan características de capital importancia al Asia y juegan un papel importante en la estrategia
militar global del imperialismo norteamericano. Este ejerce un
cerco a China a través de Corea del Sur, Japón, Taiwán, Vietnam
del Sur y Tailandia, por lo menos.
Esa doble situación: un interés estratégico tan importante
como el cerco militar a la República Popular China y la ambición de sus capitales por penetrar esos grandes mercados que
todavía no dominan, hacen que el Asia sea uno de los lugares
más explosivos del mundo actual, a pesar de la aparente estabilidad fuera del área vietnamita.
[…]
América, continente olvidado por las últimas luchas políticas de liberación, que empieza a hacerse sentir a través de la
Tricontinental en la voz de la vanguardia de sus pueblos, que es
la Revolución cubana, tendrá una tarea de mucho mayor relieve: la de la creación del segundo o tercer Vietnam o del segundo y tercer Vietnam del mundo.
En definitiva, hay que tener en cuenta que el imperialismo
es un sistema mundial, última etapa del capitalismo, y que hay
que batirlo en una gran confrontación mundial. La finalidad estratégica de esa lucha debe ser la destrucción del imperialismo. La participación que nos toca a nosotros, los explotados y
atrasados del mundo, es la de eliminar las bases de sustentación del imperialismo: nuestros pueblos oprimidos, de donde
extraen capitales, materias primas, técnicos y obreros baratos y
a donde exportan nuevos capitales —instrumentos de dominación—, armas y toda clase de artículos, sumiéndonos en una dependencia absoluta. El elemento fundamental de esa finalidad
162
La guerra de Vietnam
estratégica será, entonces, la liberación real de los pueblos;
liberación que se producirá, a través de lucha armada, en la
mayoría de los casos, y que tendrá, en América, casi indefectiblemente, la propiedad de convertirse en una revolución socialista.
Al enfocar la destrucción del imperialismo, hay que identificar a su cabeza, la que no es otra que los Estados Unidos de
Norteamérica.
[…]
Eso significa una guerra larga. Y, lo repetimos una vez más,
una guerra cruel. Que nadie se engañe cuando la vaya a iniciar
y que nadie vacile en iniciarla por temor a los resultados que
pueda traer para su pueblo. Es casi la única esperanza de victoria.
No podemos eludir el llamado de la hora. Nos lo enseña
Vietnam con su permanente lección de heroísmo, su trágica y
cotidiana lección de lucha y de muerte para lograr la victoria
final.
Allí, los soldados del imperialismo encuentran la incomodidad de quien, acostumbrado al nivel de vida que ostenta la
nación norteamericana, tiene que enfrentarse con la tierra hostil; la inseguridad de quien no puede moverse sin sentir que
pisa territorio enemigo; la muerte a los que avanzan más allá
de sus reductos fortificados, la hostilidad permanente de toda
la población. Todo eso va provocando la repercusión interior en
los Estados Unidos; va haciendo surgir un factor atenuado por
el imperialismo en pleno vigor, la lucha de clases aun dentro de
su propio territorio.
¡Cómo podríamos mirar el futuro de luminoso y cercano,
si dos, tres, muchos Vietnam florecieran en la superficie del
globo, con su cuota de muerte y sus tragedias inmensas, con su
heroísmo cotidiano, con sus golpes repetidos al imperialismo,
Anexos
163
con la obligación que entraña para este de dispersar sus fuerzas, bajo el embate del odio creciente de los pueblos del
mundo!
Y si todos fuéramos capaces de unirnos, para que nuestros
golpes fueran más sólidos y certeros, para que la ayuda de todo
tipo a los pueblos en lucha fuera aún más efectiva, ¡qué grande
sería el futuro, y qué cercano!
Si a nosotros, los que en un pequeño punto del mapa del
mundo cumplimos el deber que preconizamos y ponemos a
disposición de la lucha este poco que nos es permitido dar:
nuestras vidas, nuestro sacrificio, nos toca alguno de estos
días lanzar el último suspiro sobre cualquier tierra, ya nuestra,
regada con nuestra sangre, sépase que hemos medido el alcance de nuestros actos y que no nos consideramos nada más que
elementos en el gran ejército del proletariado, pero nos sentimos orgullosos de haber aprendido de la Revolución cubana y
de su gran dirigente máximo la gran lección que emana de su
actitud en esta parte del mundo: «qué importan los peligros o
sacrificios de un hombre o de un pueblo, cuando está en juego
el destino de la humanidad».
Toda nuestra acción es un grito de guerra contra el imperialismo y un clamor por la unidad de los pueblos contra el
gran enemigo del género humano: los Estados Unidos de
Norteamérica. En cualquier lugar que nos sorprenda la muerte,
bienvenida sea, siempre que ese, nuestro grito de guerra, haya
llegado hasta un oído receptivo y otra mano se tienda para empuñar nuestras armas, y otros hombres se apresten a entonar
los cantos luctuosos con tableteo de ametralladoras y nuevos
gritos de guerra y de victoria.
164
La guerra de Vietnam
Ernesto Che Guevara
Prólogo a Guerra del pueblo, ejército
del pueblo de Vo Nguyen Giap
(Editora Política, La Habana, 1964)
Consideramos un alto honor prologar este libro basado en los
escritos del vice general Vo Nguyen Giap, actualmente Primer
Ministro, Ministro de la Defensa Nacional y Comandante en Jefe
del Ejército Popular de la República Democrática de Vietnam.
El general Giap habla con la autoridad que le confiere su larga
experiencia personal y la del partido en la lucha de liberación.
La obra, que tiene de por sí una actualidad permanente, reviste
más interés, si cabe, debido a la tumultuosa serie de acontecimientos ocurridos en los últimos tiempos en esta región de
Asia, y a las controversias surgidas sobre el uso adecuado de
la lucha armada como medio de resolver las contradicciones
insalvables entre explotadores y explotados, en determinadas
condiciones históricas.
Los combates que, exitosamente, llevaran durante largos
años los heroicos ejércitos y el pueblo entero de Vietnam, se repiten ahora; Vietnam del Sur está en pie de guerra; la parte del
país arrebatada a su legítimo dueño, el pueblo vietnamita, está
cada vez más cerca de la victoria. Aún cuando los enemigos imperialistas amenacen con enviar miles de hombres, los desaforados hablen del uso de la bomba atómica táctica y el general
Taylor sea nombrado embajador de la llamada «República de
Vietnam del Sur» y, tácitamente, comandante en jefe de los
Anexos
165
ejércitos que tratarán de liquidar la guerra del pueblo, nada
impedirá su derrota. Muy cerca, en Laos, se ha encendido la
guerra civil, provocada también por las maniobras de los norteamericanos, apoyados de una manera u otra por sus aliados
de siempre, y el reino neutral de Cambodia, parte, como sus
hermanos Laos y Vietnam, de la antiguamente llamada lndochina Francesa, está sujeta a violaciones de sus fronteras y a ataques permanentes, por su posición enhiesta en defensa de la
neutralidad y de su derecho a vivir como nación soberana.
Por todo esto, la obra que prologamos rebasa los límites
de un episodio histórico determinado y adquiere vigencia para
toda la zona; pero, además, los problemas que plantea tienen
particular importancia para la mayor parte de los pueblos de
América Latina sometidos al dominio del imperialismo norteamericano, sin contar con que sería de extraordinario interés
el conocimiento de ella para todos los pueblos del África que
día a día sostienen luchas cada vez más duras, pero también
repetidamente victoriosas, contra los colonialistas de diversa
índole.
Vietnam tiene características especiales; una civilización
muy vieja y una larga tradición como reino independiente con
particularidades propias y cultura autóctona. Dentro de su milenaria historia, el episodio del colonialismo francés apenas es
una gota de agua. Sin embargo, sus cualidades fundamentales
y las opuestas del agresor, igualan, en términos generales, las
contradicciones insalvables que se presentan en todo el mundo
dependiente, así como la forma de resolverlas: Cuba, sin conocer estos escritos, así como tampoco otros que sobre el tema se
habían hecho narrando las experiencias de la Revolución china,
inició el camino de su liberación por métodos parecidos, con el
éxito que está hoy a la vista de todos.
Por tanto, esta obra plantea cuestiones de interés general
para el mundo en lucha por su liberación. Pueden resumirse
166
La guerra de Vietnam
así: la factibilidad de la lucha armada, en condiciones especiales en que hayan fracasado los métodos pacíficos de lucha de
liberación; el tipo que debe tener esta, en lugares con grandes
extensiones de terreno favorable a la guerra de guerrillas y con
población campesina mayoritaria o importante.
A pesar de que el libro está basado en una recopilación de
artículos, tiene buena ilación, y ciertas repeticiones no hacen
más que darle mayor vigor al conjunto.
Se trata en él de la guerra de liberación del pueblo vietnamita; de la definición de esta lucha como guerra del pueblo y
de su brazo ejecutor como ejército del pueblo; de la exposición
de las grandes experiencias del partido en la dirección de la lucha armada y la organización de las fuerzas armadas revolucionarias. El capítulo final versa sobre el episodio definitivo de la
contienda, Dien Bien Phu, en el que ya las fuerzas de liberación
ganan en calidad y pasan a la guerra de posiciones, derrotando
también en este terreno al enemigo imperialista.
Se empieza narrando cómo, después de acabada la guerra
mundial con el triunfo de la Unión Soviética y de las potencias
aliadas del Occidente, Francia burló todos los acuerdos y llevó
a una situación de extrema tensión a todo el país. Los métodos
pacíficos y racionales de resolver las controversias fueron demostrando su inutilidad, hasta que el pueblo tomó la vía de la
lucha armada; en esta, por las características del país, el peso
fundamental recaía en el campesinado. Era una guerra de características campesinas, por los lugares fundamentales de acción y por la composición fundamental del ejército, pero estaba
dirigida por la ideología del proletariado, haciendo válida una
vez más la alianza obrero–campesina como factor fundamental
de la victoria. Aunque en los primeros momentos, por la característica de la lucha anticolonialista y antimperialista, era una
guerra de todo el pueblo, y una gran cantidad de gentes cuya
Anexos
167
extracción no respondía exactamente a las definiciones clásicas de campesino pobre o de obrero, se incorporaba también
a la lucha de liberación; poco a poco se definían los campos y
comenzaba la lucha antifeudal, logrando entonces su verdadero
carácter de antimperialista, anticolonialista, antifeudal, dando
como resultado el establecimiento de una revolución socialista.
La lucha de masas fue utilizada durante todo el transcurso
de la guerra por el partido vietnamita. Fue utilizada, en primer
lugar, porque la guerra de guerrilla no es sino una expresión de
la lucha de masas y no se puede pensar en ella cuando esta
está aislada de su medio natural, que es el pueblo; la guerrilla
significa, en este caso, la avanzada numéricamente inferior de
la gran mayoría del pueblo que no tiene armas pero que expresa en su vanguardia la voluntad de triunfo. Además, la lucha
de masas fue utilizada en las ciudades en todo momento como
arma imprescindible para el desarrollo de la lucha; es bien importante significar que nunca en el transcurso de la acción por
la liberación del pueblo vietnamita, la lucha de masas nada
entregó de sus derechos para acogerse a determinadas concesiones del régimen; no parlamentó sobre concesiones mutuas,
planteó la necesidad de obtener determinadas libertades y garantías sin contrapartida alguna, evitando así que, en muchos
sectores, la guerra se hiciera más cruel aún de lo que la hacían
los colonialistas franceses. Este significado de la lucha de masas en su carácter dinámico, sin compromisos, le da una importancia fundamental a la comprensión del problema de la lucha
por la liberación en Latinoamérica.
El marxismo fue aplicado consecuentemente a la situación
histórica concreta de Vietnam, y por ello, guiados por un partido
de vanguardia, fiel a su pueblo y consecuente en su doctrina,
lograron tan sonada victoria sobre los imperialistas.
168
La guerra de Vietnam
Las características de la lucha, en donde hubo que ceder
terreno y esperar muchos años para ver el resultado final de
la victoria, con vaivenes, flujos y reflujos, le dan el carácter de
guerra prolongada.
Durante todo el tiempo de la lucha se pudo decir que el
frente estaba donde estaba el enemigo; en un momento dado,
este ocupaba casi todo el país y el frente estaba diseminado por
donde el enemigo estuviera; después hubo una delimitación
de líneas de combate y allí había un frente principal, pero la
retaguardia enemiga constituía constantemente otro escenario
para los bandos en lucha, de manera que la guerra fue total y
que nunca los colonialistas pudieron movilizar cómodamente,
en un terreno de base sólida, sus tropas de agresión contra las
zonas liberadas.
La consigna «dinamismo, iniciativa, movilidad, decisión rápida ante situaciones nuevas», es síntesis suma de la táctica
guerrillera, y en esas pocas palabras está expresado todo el dificilísimo arte de la guerra popular.
En ciertos momentos, las nuevas guerrillas, alzadas bajo la
dirección del partido, estaban todavía en lugares en los cuales la penetración francesa era muy fuerte y la población estaba aterrorizada; en esos casos, practicaban constantemente lo
que los vietnamitas llaman la «propaganda armada». La propaganda armada es simplemente la presencia de fuerzas de liberación en determinados lugares, que van mostrando su poderío
y su imbatibilidad, sumidos en el gran mar del pueblo como el
pez en el agua. La propaganda armada, al perpetuarse en la
zona, catalizaba las masas con su presencia y revolucionaba inmediatamente la región, agregando nuevos territorios a los ya
obtenidos por el ejército del pueblo. Es así como proliferan las
bases y las zonas guerrilleras en todo el territorio vietnamita; la
táctica, en este caso, estaba resumida en una consigna que se
Anexos
169
expresa así: Si el enemigo se concentra, pierde terreno, si se
diluye, pierde fuerza, en el momento en que el enemigo se concentra para atacar duramente, hay que contraatacar en todos
los lugares donde renunció al empleo disperso de sus fuerzas;
si el enemigo vuelve a ocupar determinados lugares con pequeños grupos, el contraataque se hará de acuerdo con la correlación existente en cada lugar, pero la fuerza fundamental de
choque del enemigo se habrá diluido una vez más. Esta es otra
de las enseñanzas fundamentales de la guerra de liberación del
pueblo vietnamita.
En la lucha se ha pasado por tres etapas que caracterizan,
en general, el desarrollo de la guerra del pueblo; se inicia con
guerrillas de pequeño tamaño, de extraordinaria movilidad,
diluibles completamente en la geografía física y humana de la
región: con el correr del tiempo se producen procesos cuantitativos que, en un momento dado, dan paso al gran salto cualitativo que es la guerra de movimientos. Aquí son grupos más
compactos los que actúan, dominando zonas enteras; aunque
sus medios son mayores y su capacidad de golpear al enemigo
mucho más fuerte, la movilidad es su característica fundamental. Después de otro período, cuando maduran las condiciones,
se llega a la etapa final de la lucha en que el ejército se consolida e, incluso, a la guerra de posiciones, como sucedió en Dien
Bien Phu, puntillazo a la dictadura colonial.
En el transcurso de la contienda que, dialécticamente, se
va desarrollando hasta culminar, en el ataque de Dien Bien
Phu, en guerra de posiciones, se crean zonas liberadas, o semiliberadas del enemigo, que constituyen territorios de autodefensa. La autodefensa es concebida por los vietnamitas también en un sentido activo como parte de una lucha única contra
el enemigo; las zonas de autodefensa pueden defenderse ellas
mismas de ataques limitados, suministran hombres al ejército
170
La guerra de Vietnam
del pueblo, mantienen la seguridad interna de la región, mantienen la producción y aseguran el abastecimiento del frente.
La autodefensa no es nada más que una parte mínima de un
todo, con características especiales; nunca puede concebirse
una zona de autodefensa como un todo en sí, es decir, una
región donde las fuerzas populares traten de defenderse del
ataque del enemigo mientras todo el territorio exterior a dicha
zona permanece sin convulsiones. Si así sucediera, el foco sería
localizado, atenazado y abatido, a menos que pasara inmediatamente a la fase primera de la guerra del pueblo, es decir, a la
lucha de guerrillas.
Como ya hemos dicho, todo el proceso de la lucha vietnamita debió basarse fundamentalmente en el campesinado.
En un primer momento, sin una definición clara de los contornos de la lucha, esta se hacía solamente por el interés de
la liberación nacional, pero poco a poco se delimitaban los
campos, se transformaban en una típica guerra campesina y la
reforma agraria se establecía en el curso de la lucha, cuando
se profundizaban las contradicciones y a la vez, la fuerza del
ejército del pueblo; es la manifestación de la lucha de clases
dentro de la sociedad en guerra. Esta era dirigida por el partido
con el fin de anular a la mayor cantidad posible de enemigos y
de utilizar al máximo las contradicciones con el colonialismo
de los amigos poco firmes. Así, conjugando acertadamente las
contradicciones, pudo el partido aprovechar todas las fuerzas
emanadas de estos choques y alcanzar el triunfo en el menor
tiempo posible.
Nos narra también el compañero Vo Nguyen Giap, la estrecha
ligazón que existe entre el partido y el ejército, cómo, en esta
lucha, el ejército no es sino una parte del partido dirigente de
la lucha. De la estrecha ligazón que existe a su vez entre el ejército y el pueblo; cómo ejército y pueblo no son sino la misma
Anexos
171
cosa, lo que una vez más se ve corroborado en la síntesis magnífica que hiciera Camilo: «el ejército es el pueblo uniformado».
El cuerpo armado, durante la lucha y después de ella, ha debido adquirir una técnica nueva, técnica que le permita superar las nuevas armas del enemigo y rechazar cualquier tipo de
ofensiva.
El soldado revolucionario tiene una disciplina consciente.
Durante todo el proceso se caracteriza fundamentalmente por
su autodisciplina. A su vez, en el ejército del pueblo, respetando todas las reglas de los códigos militares, debe haber una
gran democracia interna y una gran igualdad en la obtención de
los bienes necesarios a los hombres en lucha.
En todas estas manifestaciones, el general Nguyen Giap, señala lo que nosotros conocemos por nuestra propia experiencia,
experiencia que se realiza algunos años después de logrado el
triunfo por las fuerzas populares vietnamitas, pero que refuerza
la idea de la necesidad del análisis profundo de los procesos
históricos del momento actual. Este debe ser hecho a la luz del
marxismo, utilizando toda su capacidad creadora, para poder
adaptarlo a las cambiantes circunstancias de países, disímiles
en todo el aspecto exterior de su conformación, pero iguales en
la estructura colonizada, la existencia de un poder imperialista
opresor y de una clase asociada a él por vínculos muy estrechos. Después de un análisis certero, llega el general Giap a la
siguiente conclusión:
En la coyuntura actual del mundo, una nación, aunque sea
pequeña y débil, que se alce como un solo hombre bajo
la dirección de la clase obrera para luchar resueltamente
por su independencia y la democracia, tiene la posibilidad
moral y material de vencer a todos los agresores, no importa
quienes sean. En condiciones históricas determinadas, esta
172
La guerra de Vietnam
lucha por la liberación nacional puede pasar por una lucha
armada de larga duración —la resistencia prolongada— para
alcanzar el triunfo.
Estas palabras sintetizan las características generales que debe
asumir la guerra de liberación en los territorios dependientes.
Creemos que la mejor declaración para acabar el prólogo,
es la misma que utilizan los editores de este libro y con la que
estamos identificados: «Ojalá que todos nuestros amigos que,
como nosotros, sufren todavía los ataques y las amenazas del
imperialismo, puedan encontrar en Guerra del pueblo, ejército
del pueblo, lo que hemos hallados nosotros mismos: nuevos
motivos de fe y esperanzas».
Anexos
173
Discurso de Fidel Castro en Vietnam
(12 de septiembre de 1973)
Queridos compañeros Le Duan, Truong Chinh y Pham Van
Dong;
Queridos compañeros del Buró Político y del Comité Central del
Partido de los Trabajadores de Vietnam;
Queridos compañeros vietnamitas y cubanos;
Estimados representantes del Cuerpo Diplomático:
Después de un largo y agotador viaje, sin tiempo para escribir
siquiera unas palabras, deseo responder las hermosas expresiones del compañero Le Duan.
Hemos llegado a este país, llenos de un cariño, de una admiración, de un espíritu de fraternidad y de solidaridad que
apenas puede expresarse con palabras.
Vietnam es un nombre sumamente querido y sumamente
cercano en el corazón de todos los cubanos. Vietnam ha sido
para nosotros un ejemplo y un aliento en nuestra lucha. El
pueblo cubano está sumamente consciente del extraordinario
papel que ha desempeñado el pueblo de Vietnam en el seno del
movimiento revolucionario mundial y en la lucha de liberación
de los pueblos. Vietnam brinda a todos los pueblos explotados
y oprimidos una lección inolvidable. Ningún movimiento de
174
La guerra de Vietnam
liberación, ningún pueblo de los que han luchado por su independencia, ha tenido que llevar a cabo una lucha tan larga y tan
heroica como el pueblo de Vietnam.
Es preciso recordar las difíciles y complejas circunstancias
en que se inició la lucha de este pueblo. Para ello, es indispensable recordar el nombre venerado y querido del presidente Ho
Chi Minh.
El presidente Ho Chi Minh, comprendiendo la extraordinaria importancia histórica y las consecuencias de la gloriosa
Revolución de Octubre, y asimilando el luminoso pensamiento
de Lenin, vio con toda claridad que en el marxismo–leninismo
estaban la enseñanza y el camino que debían seguirse para encontrar solución al problema de los pueblos oprimidos por el
colonialismo.
El compañero Ho Chi Minh, de una manera genial, combinó
la lucha por la independencia nacional con la lucha por los derechos de las masas oprimidas por los explotadores y los feudales. Él vio que el camino era la combinación de los sentimientos
patrióticos de los pueblos con la necesidad de liberarse de la
explotación social.
La liberación nacional y la liberación social fueron los dos
pilares en que se asentó su doctrina. Pero vio, además, que los
países atrasados por el colonialismo podían dar un salto en la
historia y construir su economía por los caminos del socialismo, ahorrándose los sacrificios y los horrores del capitalismo.
Pero no solo tuvo una clara concepción estratégica, sino
que vio la necesidad de organizar un Partido de vanguardia que
dirigiera al pueblo en esa lucha y se dio a la tarea de organizar
el Partido Comunista de Indochina, que después fue el Partido
de los Trabajadores de Vietnam. Lo organizó, lo educó y lo
templó en la lucha, y gracias a eso el pueblo de Vietnam tuvo
su vanguardia revolucionaria, un partido sabio que supo reunir
Anexos
175
a todas las capas progresistas de la población en un frente
amplio para llevarlo a la victoria.
Nosotros creemos que en la vida del compañero Ho Chi
Minh, en su pensamiento político, en su clara concepción táctica y estratégica, todos los pueblos oprimidos tienen una riquísima fuente de sabiduría y de conocimiento para poder abordar
sus propios problemas.
El compañero Ho Chi Minh supo adaptar genialmente a las
condiciones concretas de Vietnam los principios inmortales del
marxismo–leninismo y la historia le ha dado la razón, porque
de otra forma ningún pueblo habría podido escribir una página
tan heroica y tan gloriosa como la que ha escrito el pueblo de
Vietnam, derrotando primero al colonialismo francés y derrotando después al imperialismo yanqui.
El pueblo de Vietnam, siendo pequeño y siendo pobre, ha
derrotado a dos de las más poderosas fuerzas reaccionarias en
el mundo moderno. Ese es el gran ejemplo que el pueblo de
Vietnam le ha dado al mundo. Pero, además, el compañero Ho
Chi Minh tuvo una clarísima visión de la fuerza del movimiento
revolucionario internacional. Comprendió desde el primer momento que la revolución vietnamita formaba parte de esas fuerzas y se apoyó en la fuerza del movimiento revolucionario internacional y en la solidaridad del movimiento revolucionario
internacional, sin la cual ningún pueblo aislado podría vencer
las poderosas fuerzas del imperialismo en el mundo de hoy.
Y esa es otra de las extraordinarias lecciones, de las extraordinarias enseñanzas que les ha dado a los revolucionarios de
todo el mundo, el Partido de los Trabajadores y el pueblo de
Vietnam. Pero, además, el compañero Ho Chi Minh fue un firme
y decidido defensor de la unidad de las fuerzas progresistas y
revolucionarias de todo el mundo. Comprendiendo que en esa
unidad estarían todas las energías necesarias para vencer a
nuestros enemigos imperialistas.
176
La guerra de Vietnam
Queridos compañeros vietnamitas:
En el día de hoy nosotros hemos experimentado grandes emociones. Para nosotros fue un honor inmenso, infinito, este
encuentro con el pueblo de Vietnam, para nosotros será eterno el recuerdo de las muestras de afecto y de fraternidad con
que recibieron a nuestra delegación. En cada hombre y mujer,
en cada joven y anciano, en cada niño, veíamos un héroe de
la resistencia patriótica, un héroe de la lucha por la salvación
nacional, un forjador de la victoria contra la guerra imperialista. Recordábamos que hasta meses muy recientes soportaron
los más bárbaros y los más brutales bombardeos y ametrallamientos de la aviación yanqui, y sentíamos nuestra profunda
admiración y nuestro profundo reconocimiento por la lucha.
Recordábamos a los miles y miles de vietnamitas que dieron la
vida por la patria, y pensábamos que ellos no solo lucharon por
Vietnam, lucharon también por los demás pueblos del mundo.
Habían derramado su sangre por nuestro propio pueblo, y sentíamos hacia ellos un infinito agradecimiento.
El pueblo heroico de Vietnam del Sur se ha enfrentado también a la más terrible guerra represiva de los tiempos modernos, al más feroz neocolonialismo. El imperialismo yanqui,
empleó todas sus fuerzas económicas, todas sus fuerzas militares, todas sus fuerzas políticas y todas sus fuerzas ideológicas para aplastar al heroico pueblo de Vietnam del Sur, pero
sin lograr vencer el heroísmo del pueblo, sin lograr aplastar
su firme patriotismo, sin lograr imponer sus objetivos. Y el
pueblo de Vietnam del Sur tiene ya su Gobierno Provisional
Revolucionario, y una gran parte del país liberada.
Nuestra delegación acaba de regresar de la Conferencia
Cumbre de Argelia. Allí la delegación cubana libró una dura
batalla contra la corriente que intentaba enfrentar a los países
Anexos
177
no alineados con el campo socialista. Y estamos sumamente
satisfechos de los resultados de la conferencia. Pero podemos
decir aquí, con satisfacción, que en el seno de aquella conferencia Vietnam encontró una gran solidaridad, que el Gobierno
Revolucionario Provisional de Vietnam del Sur encontró un gran
apoyo y que aquella asamblea de dirigentes de decenas de
países, en forma casi unánime, brindó su apoyo al Gobierno
Revolucionario Provisional de Vietnam del Sur, como una demostración del inmenso prestigio que goza en el mundo el pueblo de Vietnam y su heroica lucha, como una demostración de
la creciente fuerza del movimiento progresista mundial y del
aislamiento del imperialismo yanqui.
En esa conferencia participaron también, como miembros
activos o como observadores, numerosos países de América
Latina, lo que responde a los cambios que se están produciendo en aquella región del mundo.
En relación con esto, debemos mencionar las dolorosas noticias que señalaba el compañero Le Duan acerca de los acontecimientos que han tenido lugar en la República de Chile.
Sabemos que el imperialismo yanqui conspiraba enérgicamente para derrocar al Gobierno de la Unidad Popular, y en
el día de ayer las noticias procedentes de Chile indicaban que
el imperialismo habla logrado golpear al movimiento popular
de Chile, que el gobierno del presidente Allende había sido derrocado. Todavía a estas horas no se tienen noticias exactas
de la suerte del presidente Allende, no se sabe si vive o si
está muerto. Al lado de esas noticias, les puedo informar que
la Embajada de Cuba en Santiago de Chile en el día de ayer
fue atacada por elementos de las fuerzas armadas chilenas.
También podemos informar que un barco mercante cubano que
había ido a llevar azúcar a Chile —azúcar que en parte corresponde a donaciones gratuitas que nuestro pueblo, quitándosela
178
La guerra de Vietnam
de su propia cuota, enviaba a Chile— fue ametrallado por aviones de las fuerzas armadas chilenas y fue atacado en aguas
internacionales por naves de guerra chilenas.
Estas son acciones odiosas de elementos fascistas provocadores contra la Revolución Cubana. La Embajada de Cuba fue
amenazada por un alto oficial de la armada chilena. De más
está decir que la representación diplomática cubana, lejos de
intimidarse, le advirtió que defenderían la Embajada cubana
hasta la última gota de su sangre. Y los tripulantes de la nave
mercante cubana, que lleva el nombre de Playa Larga, recordando la agresión mercenaria de 1961, frente a la agresión de
las naves de guerra, gritaron: «¡Patria o Muerte!» y se negaron a
obedecer las órdenes de las naves militares que la atacaban en
aguas internacionales.
Nuestros diplomáticos están dispuestos a morir y nuestros
pacíficos tripulantes están dispuestos a dejarse enviar al fondo
del mar antes que ceder a las amenazas y a las agresiones de
los agentes del imperialismo yanqui.
Les refiero estos hechos, porque sirven para dar una idea
del carácter reaccionario y fascista que está tomando el movimiento sedicioso que ha tenido lugar en Chile.
Es lógico que el derrocamiento del Gobierno de la Unidad
Popular constituye un revés para el movimiento revolucionario,
pero con esas conspiraciones, con esas agresiones rabiosas, el
imperialismo tampoco podrá detener el movimiento revolucionario en América Latina.
Esta acción del gobierno imperialista de Estados Unidos
no se dirige solo contra el pueblo de Chile, se dirige también
contra el gobierno revolucionario del Perú y contra el gobierno
popular de Argentina, a fin de aislarlos, hostigarlos y agredirlos.
Pero de ninguna forma el imperialismo yanqui podrá impedir
el creciente movimiento de rebeldía de los pueblos de América
Latina.
Anexos
179
Queridos compañeros vietnamitas:
Nosotros podemos asegurarles que la Revolución cubana está
plenamente consolidada y que al igual que Vietnam es un baluarte invencible del movimiento revolucionario. Y es invencible como Vietnam, porque nuestra Revolución se apoya en
los principios del marxismo–leninismo, en los principios del
internacionalismo proletario y en la solidaridad internacional.
Apoyándose el pueblo cubano en su lucha enérgica y en la solidaridad internacional ha podido resistir durante 14 años el
bloqueo y las agresiones imperialistas, y ya hasta los propios
imperialistas empiezan a convencerse de que la Revolución
Cubana jamás podrá ser aplastada.
Por eso nosotros podemos asegurarles a los hermanos vietnamitas, que allá a las puertas de Estados Unidos, a 90 millas
de sus costas, tendrán a su compañero de lucha, tendrán a sus
hermanos de lucha y tendrán a un pueblo consciente, un pueblo revolucionario, que siempre estará al lado de Vietnam.
Somos un país pequeño, somos un país pobre, pero a pesar de eso participaremos también en la reconstrucción de
Vietnam. Trabajadores cubanos y equipos cubanos vendrán a
Vietnam a participar en la construcción de hospitales, de centros agropecuarios, de caminos y de otras actividades, para
poner también nuestro grano de arena en la reconstrucción de
este país.
No importa que estemos distantes, no importa que allá es
de día y aquí es de noche en este minuto, eso simplemente
quiere decir, ¡que siempre es de día en el campo de las ideas
revolucionarias!, ¡que siempre el sol alumbra a la revolución,
en Cuba y en Vietnam!
El inolvidable y querido compañero Ho Chi Minh dijo un día:
Mientras existan ríos y montañas, mientras queden hombres,
180
La guerra de Vietnam
vencido el agresor yanqui construiremos un Vietnam diez veces
más hermoso.
¡Fieles al recuerdo del querido compañero Ho Chi Minh, nosotros queremos participar en la construcción de ese Vietnam
diez veces más hermoso!
¡Siempre apoyaremos a ese pueblo heroico de la República
Democrática de Vietnam y siempre apoyaremos al pueblo heroico de Vietnam del Sur, y siempre apoyaremos a los pueblos
heroicos de Laos y Camboya!
¡Apoyaremos enérgicamente la lucha del pueblo vietnamita
por el cumplimiento de los Acuerdos de París, y por el cese de
toda intervención del imperialismo yanqui en los pueblos de
Indochina!
Nosotros pensamos, como el compañero Ho Chi Minh decía
siempre: ¡El pueblo de Vietnam vencerá!
Brindo por los éxitos del heroico pueblo de Vietnam, brindo
por el compañero Le Duan, por el compañero Truong Chinh, por
el compañero Pham Van Dong, por el compañero Giap, por todos los compañeros del Buró Político, por todos los compañeros del Comité Central del glorioso Partido de los Trabajadores
de Vietnam. ¡Brindo por la eterna e indestructible amistad de
los pueblos de Vietnam y Cuba!
Anexos
Algunos poemas y canciones
«Ho Chi Minh»
Nicolás Guillén, en Rueda dentada (1972)
Al final del largo viaje,
Ho Chi Minh suave y despierto:
Sobre la albura del traje
le arde el corazón abierto.
No trae escolta ni paje.
Pasó montaña y desierto:
En la blancura del traje,
solo el corazón abierto.
No quiso más para el viaje.
[ ¡Mejor la muerte que la esclavitud! ]
Ho Chi Minh, en Cuadernos de la cárcel (1942)
¡Mejor la muerte que la esclavitud!
En todo mi país ondean
nuevamente las banderas rojas.
Oh, lo que es ser un prisionero en un tiempo así.
Cuándo seré libre para poder tomar
mi puesto en la batalla.
[ La rosa florece al atardecer ]
Ho Chi Minh, en Cuadernos de la cárcel (1942)
La rosa florece al atardecer, después
desaparece. Se abre y se marchita sin que nadie
lo advierta. Pero la fragancia
181
182
La guerra de Vietnam
de la rosa flota hasta el fondo de la cárcel,
contándole a sus ocupantes
de las desdichas e injusticias de la vida.
Dinh Hung, juglar
Canción de Washington Benavides y Héctor Numa Moraes, interpretada también por Daniel Viglietti.
Te contaré una historia
amarga o más.
Te la canto por eso
y qué caray.
Era Van Ding, la aldea
allá en Vietnam.
Era, digo, una escuela,
no digo más.
Vinieron por el aire,
vuelo mortal.
Quedó solo un cuaderno,
no digo más.
Firmaba sus poemas
«Dinh Hung, juglar».
Tenía trece años,
no tuvo más.
Y esa es una de tantas
allá en Vietnam.
Ahora olvida, si puedes,
olvídala.
El derecho de vivir en paz
Canción de Víctor Jara (1970)
El derecho de vivir
poeta Ho Chi Minh,
Anexos
183
que golpea de Vietnam
a toda la humanidad.
Ningún cañón borrará
el surco de tu arrozal.
El derecho de vivir en paz.
Indochina es el lugar
más allá del ancho mar,
donde revientan la flor
con genocidio y napalm.
La luna es una explosión
que funde todo el clamor.
El derecho de vivir en paz.
Tío Ho, nuestra canción
es fuego de puro amor,
es palomo palomar
olivo de olivar.
Es el canto universal
cadena que hará triunfar,
el derecho de vivir en paz.
Su nombre puede ponerse en verso
Félix Pita Rodríguez y Pablo Milanés (1967)
Porque usted, presidente Ho Chi Minh,
poeta Ho Chi Minh,
sereno campesino vietnamita Ho Chi Minh,
tiene setenta y siete años de lucha en vida entera.
Y porque usted ha dejado de ser todo, sus nombres,
y una voz, un aliento, una mirada,
para ser solamente y nada menos,
que tierra y sangre y huesos de la patria.
Por todas esas cosas y por muchas otras,
que es difícil encerrar en jaulas de palabras,
184
La guerra de Vietnam
y porque para usted la dignidad del hombre es
más alta que el pan, más alta que la gloria,
más alta que la propia supervivencia.
Su nombre Ho Chi Minh puede ponerse en verso.
A usted puede cantársele
como se canta al mar y a las montañas,
porque cantarle a usted, presidente,
poeta, campesino,
es cantarle a la tierra hermosa y atormentada
de Vietnam,
que no tiene ya la forma de la vara de bambú
con una cesta en cada extremo,
sino la forma gloriosa de la única puerta
por la que puede entrarse al mundo del futuro.
Vietnam, yo vivo
Silvio Rodríguez
Yo vivo de tu matanza,
yo sueño de tu agonía,
yo canto de tu pudor.
Mi niña duerme tranquila
porque le costó la vida
a más de un retoño en flor.
Tu flauta es aire que respiro,
tu búfalo es mi convivir,
tus arrozales mi camino
y tu bambú mi porvenir.
Ya nadie se pertenece,
ya nadie es de nadie nunca,
ya no hay lugar a mentir.
Porque tu sangre es el cielo,
la luz del sol y el lucero
por quien se puede vivir.
Anexos
Vietnam
Silvio Rodríguez
Vivo
cuando veo a tu pueblo
volver sereno su hierro
volviéndose a otorgar.
Vivo
cuando eres pequeño
y tu tifón en un sueño
andar lo del andar.
Vivo
cuando tu historia dura,
revés de la locura,
ha sido como es.
Vivo
cuando contagias mi sudor,
mi pan.
Vivo
siempre que me haces comprender
Vietnam.
Vivo
preparando dolores
pues no habrá flor sin tus flores,
pues voy por donde vas a ir.
Vivo
cuando hablo contigo
la tumba de un enemigo
pasado, actual o por venir.
Vivo
porque tu historia dura,
revés de la locura,
ha sido como es.
185
186
La guerra de Vietnam
Vivo
cuando contagias mi sudor,
mi pan.
Vivo
siempre que me haces comprender
Vietnam.
Madre
Silvio Rodríguez (1972). Canción homenaje a las madres de los jóvenes integrantes de las brigadas «Ho Chi Minh» de las Juventudes
Comunistas vietnamitas, que trabajaban desactivando minas
en Haiphong, principal puerto de la República Democrática de
Vietnam, labor en la que perecieron cientos de voluntarios.
Madre, en tu día,
no dejamos de mandarte nuestro amor.
Madre, en tu día,
con las vidas construimos tu canción.
Madre, que tu nostalgia se vuelva el odio más feroz.
Madre, necesitamos de tu arroz.*
Madre, ya no estés triste, la primavera volverá,
madre, con la palabra «libertad».
Madre, los que no estemos para cantarte
esta canción,
madre, recuerda que fue por tu amor.
Madre, en tu día,
—Madre Patria y Madre Revolución—,
madre, en tu día,
tus muchachos barren minas de Haiphong.
*La cantante chilena Isabel Parra en su versión, canta: «Madre, necesitamos de tu voz».
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188
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Guerra de liberación, La Rosa Blindada, Buenos Aires, 1971.
Fuerzas armadas revolucionarias y ejército de liberación, La
Rosa Blindada, Buenos Aires, 1973.
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