engels_federico_-_carlos_marx_contribucion_a_la_critica_de_la_economia_politica_pdf.pdf

Engels: Carlos Marx. Contribución a la Crítica de la Economía Política
Índice
[521]
F. ENGELS
CARLOS MARX. CONTRIBUCION A LA
CRITICA DE LA ECONOMIA POLITICA.
PRIMER FASCICULO, BERLIN,
FRANZ DUNKER, 1859 [1]
I
En todos los campos de la ciencia los alemanes han demostrado hace tiempo que valen tanto, y en
muchos de ellos más, que las otras naciones civilizadas. No había más que una ciencia que no contase
entre sus talentos ningún nombre alemán: la Economía Política. La razón se alcanza fácilmente. La
Economía Política es el análisis teórico de la moderna sociedad burguesa y presupone, por tanto,
relaciones burguesas desarrolladas, relaciones que después de las guerras de la Reforma y las guerras
campesinas [2] y sobre todo después de la guerra de los Treinta años [3], no podían darse en Alemania
antes de que pasasen varios siglos. La separación de Holanda deI Imperio alemán [4] apartó a Alemania
del comereio mundial y redujo de antemano su desarrollo industrial a las proporciones más mezquinas.
Y, mientras los alemanes se reponían tan fatigosa y lentamente de los estragos de las guerras intestinas,
mientras gastaban todas sus energías cívicas, que nunca fueron demasiado grandes, en una lucha estéril
contra las trabas aduaneras y las necias ordenanzas comerciales que cada príncipe en miniatura y cada
barón del Reich imponía a la industria de sus súbditos; mientras las ciudades imperiales languidecían
entre la quincalla de los gremios y el patriciado, Holanda, Inglaterra y Francia conquistaban los primeros
puestos en el comercio mundial, establecían colonia tras colonia y llevaban la industria manufacturera a
su máximo apogeo, hasta que, por último, Inglaterra, [522] con la invención del vapor, que valorizó por
fin sus yacimientos de hulla y de hierro, se colocó a la cabeza del desarrollo burgués moderno. Mientras
hubiese que luchar contra restos tan ridículamente anticuados de la Edad Media como los que hasta 1830
obstruían el progreso material burgués de Alemania, no había que pensar en que existiese una Economía
Política alemana. Hasta la fundación de la Liga aduanera [5], los alemanes no se encontraron en
condiciones de poder entender, únicamente, la Economía política. En efecto, a partir de entonces
comienza a importarse la Economía Política inglesa y francesa, en provecho de la burguesía alemana. La
gente erudita y los burócratas no tardaron en adueñarse de la materia importada, aderezándola de un
modo que no honra precisamente al «espíritu alemán». De la turbamulta de caballeros de industria,
mercaderes, dómines y burócratas metidos a escritores, nació una literatura económica alemana que, en
punto a insipidez, superficialidad, vacuidad, prolijidad y plagio, sólo puede parangonarse con la novela
alemana. Entre la gente de sentido práctico se ha formado en primer término la escuela de los industriales
proteccionistas, cuya primera autoridad, List, sigue todavía siendo lo mejor que ha producido la literatura
económica burguesa alemana, aunque toda su obra gloriosa esté copiada del francés Ferrier, padre teórico
del sistema continental [6]. Frente a esta tendencia, apareció en la década del cuarenta la escuela
librecambista de los comerciantes de las provincias del Báltico, que repetían balbuceando, con una fe
infantil, aunque interesada, los argumentos de los «freetraders» ingleses [7]. Finalmente, entre los
dómines y los burócratas, a cuyo cargo corría el lado teórico de esta ciencia, tenemos áridos herboristas
sin sentido crítico, como el señor Rau, especuladores seudo-ingeniosos como el señor Stein, que se
dedicaba a traducir las tesis de los extranjeros al lenguaje indigerido de Hegel, o espigadores
http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/oe1/mrxoe116.htm (1 of 7) [27/12/2002 18:18:19]
Engels: Carlos Marx. Contribución a la Crítica de la Economía Política
literaturizantes dentro del campo de la «historia de la cultura», como el señor Riehl. De todo esto
salieron, por último, las ciencias camerales [8], un potaje de yerbajos de toda especie, revuelto con una
salsa ecléctico-economista, que servía a los opositores para ingresar en los escalafones de la
Administración pública.
Mientras, en Alemania, la burguesía, los dómines y los burócratas se esforzaban por aprenderse de
memoria, como dogmas intangibles, y por explicarse un poco los primeros rudimentos de la Economía
política anglo-francesa, salió a la palestra el partido proletario alemán. Todo el contenido de la teoría de
este partido emanaba del estudio de la Economía Política, y del instante de su advenimiento data también
la Economía Política alemana, como ciencia con existencia propia. Esta Economía Política alemana se
basa sustancialmente en la concepción materialista [523] de la historia, cuyos rasgos fundamentales se
exponen concisamente en el prólogo de la obra que comentamos. La parte principal de este prólogo [*] se
ha publicado ya en "Das Volk" [9] por lo cual nos remitimos a ella. La tesis de que «el modo de
producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual en general»,
de que todas las relaciones sociales y estatales, todos los sistemas religiosos y jurídicos, todas las ideas
teóricas que brotan en la historia, sólo pueden comprenderse cuando se han comprendido las condiciones
materiales de vida de la época de que se trata y se ha sabido explicar todo aquello por estas condiciones
materiales; esta tesis era un descubrimiento que venía a revolucionar no sólo la Economía Política, sino
todas las ciencias históricas (y todas las ciencias que no son naturales, son históricas). «No es la
conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su
conciencia». Es una tesis tan sencilla, que por fuerza tenía que ser la evidencia misma, para todo el que
no se hallase empantanado en las engañifas idealistas. Pero esto no sólo encierra consecuencias
eminentemente revolucionarias para la teoría, sino también para la práctica: «Al llegar a una determinada
fase de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradicción con las
relaciones de producción existentes, o, lo que no es más que la expresión jurídica de esto, con las
relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta allí. De formas de desarrollo de las
fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas. Y se abre así una época de revolución
social. Al cambiar la base económica, se revoluciona, más o menos rápidamente, toda la inmensa
superestructura erigida sobre ella... Las relaciones burguesas de producción son la última forma
antagónica del proceso social de producción; antagónica, no en el sentido de un antagonismo individual,
sino de un antagonismo que proviene de las condiciones sociales de vida de los individuos. Pero las
fuerzas productivas que se desarrollan en el seno de la sociedad burguesa brindan, al mismo tiempo, las
condiciones materiales para la solución de este antagonismo» [*]*. Por tanto, si seguimos desarrollando
nuestra tesis materialista y la aplicamos a los tiempos actuales, se abre inmediatamente ante nosotros la
perspectiva de una potente revolución, la revolución más potente de todos los tiempos.
Pero, mirando las cosas de cerca, vemos también, inmediatamente, que esta tesis, en apariencia tan
sencilla, de que la conciencia del hombre depende de su existencia, y no al revés, rechaza [524] de plano,
ya en sus primeras consecuencias, todo idealismo, aun el más disimulado. Con ella, quedan negadas
todas las ideas tradicionales y acostumbradas acerca de cuanto es histórico. Toda la manera tradicional de
la argumentación política se viene a tierra; la hidalguía patriótica se revuelve, indignada, contra esta falta
de principios en el modo de ver las cosas. Por eso la nueva concepción tenía que chocar forzosamente, no
sólo con los representantes de la burguesía, sino también con la masa de los socialistas franceses que
pretenden sacar al mundo de quicio con su fórmula mágica de liberté, égalité, fraternité. Pero, donde
provocó la mayor cólera fue entre los voceadores democrático-vulgares de Alemania. Lo cual no fue
obstáculo para que pusiesen una especial predilección en explotar, plagiándolas, las nuevas ideas, si bien
con un confusionismo extraordinario.
El desarrollar la concepción materialista aunque sólo fuese a la luz de un único ejemplo histórico, era una
labor científica que habría exigido largos años de estudio tranquilo, pues es evidente que aquí con
simples frases no se resuelve nada, que sólo la existencia de una masa de materiales históricos,
críticamente cribados y totalmente dominados, puede capacitarnos para la solución de este problema. La
revolución de Febrero lanzó a nuestro partido a la palestra política, impidiéndole con ello entregarse a
empresas puramente científicas. No obstante, aquella concepción fundamental inspira, une como hilo de
engarce, todas las producciones literarias del partido. En todas ellas se demuestra, caso por caso, cómo la
http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/oe1/mrxoe116.htm (2 of 7) [27/12/2002 18:18:19]
Engels: Carlos Marx. Contribución a la Crítica de la Economía Política
acción brota siempre de impulsos directamente materiales y no de las frases que la acompañan; lejos de
ello, las frases políticas y jurídicas son otros tantos efectos de los impulsos materiales, ni más ni menos
que la acción política y sus resultados.
Tras la derrota de la revolución de 1848-49, llegó un momento en que se hizo cada vez más imposible
influir sobre Alemania desde el extranjero, y entonces nuestro partido abandonó a los demócratas
vulgares el campo de los líos entre los emigrados, única actividad posible de tales momentos. Mientras
aquéllos daban rienda suelta a sus querellas, arañándose hoy para abrazarse mañana, y al día siguiente
volver a lavar delante de todo el mundo sus trapos sucios; mientras recorrían toda América mendigando,
para armar en seguida un nuevo escándalo por el reparto del puñado de monedas reunido, nuestro partido
se alegraba de encontrar otra vez un poco de sosiego para el estudio. Llevaba a los demás la gran ventaja
de tener por base teórica una nueva concepción científica del mundo, cuya elaboración le daba bastante
que hacer, razón suficiente, ya de suyo, para que no pudiese caer nunca tan bajo como los «grandes
hombres» de la emigración.
El primer fruto de estos estudios es el libro que tenemos delante.
[525
II
Un libro como éste no podía limitarse a criticar sin ilación algunos capítulos sueltos de la Economía
Política, estudiar aisladamente tal o cual problema económico litigioso. No; este libro tiende desde el
primer momento a una síntesis sistemática de todo el conjunto de la ciencia económica, a desarrollar de
un modo coherente las leyes de la producción burguesa y del cambio burgués. Y como los economistas
no son más que los intérpretes y los apologistas de estas leyes, el desarrollarlas es, al mismo tiempo,
hacer la crítica de toda la literatura económica.
Desde la muerte de Hegel apenas se había intentado desarrollar una ciencia en su propia conexión
interna. La escuela hegeliana oficial sólo había aprendido de la dialéctica del maestro la manipulación de
los artificios más sencillos, que aplicaba a diestro y siniestro, y además con una torpeza no pocas veces
risible. Para ellos, toda la herencia de Hegel se reducía a un simple patrón por el cual podían cortarse y
construirse todos los temas posibles, y a un índice de palabras y giros que ya no tenían más misión que
colocarse en el momento oportuno, para encubrir con ellos la ausencia de ideas y conocimientos
positivos. Como decía un profesor de Bonn, estos hegelianos no sabían nada de nada, pero podían
escribir acerca de todo. Y así era, en efecto. Sin embargo, pese a su suficiencia, estos señores tenían tanta
conciencia de su pequeñez que rehuían, en cuanto les era posible, los grandes problemas; la vieja ciencia
pedantesca mantenía sus posiciones por la superioridad de su saber positivo. Sólo cuando vino Feuerbach
y dio el pasaporte al concepto especulativo, el hegelianismo fue languideciendo poco a poco, y parecía
como si hubiese vuelto a instaurarse en la ciencia el reinado de la vieja metafísica, con sus categorías
inmutables.
La cosa tenía su explicación lógica. Al régimen de los diadocos [10] hegelianos, que se había perdido en
meras frases, siguió, naturalmente, una época en la que el contenido positivo de la ciencia volvió a
sobrepujar su aspecto formal. Al mismo tiempo, Alemania, congruentemente con el formidable progreso
burgués conseguido desde 1848, se lanzaba con una energía verdaderamente extraordinaria a las ciencias
naturales; y, al poner de moda estas ciencias, en las que la tendencia especulativa no había llegado jamás
a adquirir gran importancia, volvió a echar raíces también la vieja manera metafísica de discurrir, hasta
caer en la extrema vulgaridad de un Wolff. Hegel había sido olvidado, y se desarrolló el nuevo
materialismo naturalista, que apenas se distingue en nada, teóricamente, de aquél del siglo XVIII y que
en la mayor parte de los casos no le lleva más ventaja que la de poseer un material [526] de ciencias
naturales, y principalmente químico y fisiológico, más abundante. La angosta mentalidad filistea de los
tiempos prekantianos vuelve a presentársenos, reproducida hasta la más extrema vulgaridad, en Büchner
y Vogt; y hasta el propio Moleschott, que jura por Feuerbach, se pierde a cada momento, de un modo
divertidísimo, entre las categorías más sencillas. Naturalmente, el envarado penco del sentido común
http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/oe1/mrxoe116.htm (3 of 7) [27/12/2002 18:18:19]
Engels: Carlos Marx. Contribución a la Crítica de la Economía Política
burgués se detiene perplejo ante la zanja que separa la esencia de las cosas de sus manifestaciones, la
causa, del efecto; y, si uno va a cazar con galgos en los terrenos escabrosos del pensar abstracto, no debe
hacerlo a lomos de un penco.
Aquí se planteba, por tanto, otro problema que, de suyo, no tenía nada que ver con la Economía Política.
¿Con qué método había de tratarse la ciencia? De un lado estaba la dialéctica hegeliana, bajo la forma
completamente abstracta, «especulativa», en que la dejara Hegel; de otro lado, el método ordinario, que
volvía a estar de moda, el método, en su esencia metafísico, wolffiano, y del que se servían también los
economistas burgueses para escribir sus gordos e incoherentes libros. Este último método había sido tan
destruido teóricamente por Kant, y sobre todo por Hegel, que sólo la inercia y la ausencia de otro método
sencillo podían explicar que aún perdurase prácticamente. Por otro lado, el método hegeliano era de todo
punto inservible en su forma existente. Era un método esencialmente idealista, y aquí se trataba de
desarrollar una concepción del mundo más materialista que todas las anteriores. Aquel método arrancaba
del pensar puro, y aquí había que partir de los hechos más tenaces. Un método que, según su propia
confesión, «partía de la nada, para llegar a la nada, a través de la nada» [11], era de todos modos
impropio bajo esta forma. Y no obstante, este método era, entre todo el material lógico existente, lo único
que podía ser utilizado. No había sido criticado, no había sido superado; ninguno de los adversarios del
gran dialéctico había podido abrir una brecha en su airoso edificio; había caído en el olvido, porque la
escuela hegeliana no supo qué hacer con él. Lo primero era, pues, someter a una crítica a fondo el
método hegeliano.
Lo que ponía al modo discursivo de Hegel por encima del de todos los demás filósofos era el formidable
sentido histórico que lo animaba. Por muy abstracta e idealista que fuese su forma, el desarrollo de sus
ideas marchaba siempre paralelamente con el desarrollo de la historia universal, que era, en realidad, sólo
la piedra de toque de aquél. Y aunque con ello se invirtiese y pusiese cabeza abajo la verdadera relación,
la Filosofía nutríase toda ella, no obstante, del contenido real; tanto más cuanto que Hegel se distinguía
de sus discípulos en que no alardeaba, como [527] éstos, de ignorancia, sino que era una de las cabezas
más eruditas de todos los tiempos. El fue el primero que intentó poner de relieve en la historia un proceso
de desarrollo, una conexión interna; y por muy peregrinas que hoy nos parezcan muchas cosas de su
filosofía de la historia, la grandeza de la concepción fundamental sigue siendo todavía algo admirable, lo
mismo si comparamos con él a sus predecesores que si nos fijamos en los que después de él se han
permitido hacer consideraciones generales acerca de la historia. En la "Fenomenología", en la "Estética",
en la "Historia de la Filosofía", en todas partes vemos reflejada esta concepción grandiosa de la historia,
y en todas partes encontramos la materia tratada históricamente, en una determinada conexión con la
historia, aunque esta conexión aparezca invertida de un modo abstracto.
Esta concepción de la historia, que hizo época, fue la premisa teórica directa de la nueva concepción
materialista, y ya esto brindaba también un punto de partida para el método lógico. Si, ya desde el punto
de vista del «pensar puro», esta dialéctica olvidada había conducido a tales resultados, y si además había
acabado como jugando con toda la lógica y la metafísica anteriores a ella, indudablemente tenía que
haber en ella algo más que sofística y pedantesca sutileza. Pero, el acometer la crítica de este método,
empresa que había hecho y hace todavía recular a toda la filosofía oficial, no era ninguna pequeñez.
Marx era y es el único que podía entregarse a la labor de sacar de la lógica hegeliana la médula que
encierra los verdaderos descubrimientos de Hegel en este campo, y de restaurar el método dialéctico
despojado de su ropaje idealista, en la sencilla desnudez en que aparece como la única forma exacta del
desarrollo del pensamiento. El haber elaborado el método en que descansa la crítica de la Economía
Política por Marx es, a nuestro juicio, un resultado que apenas desmerece en importancia de la
concepción materialista fundamental.
Aun el método descubierto de acuerdo con la crítica de la Economía Política podía acometerse de dos
modos: el histórico o el lógico. Como en la historia, al igual que en su reflejo literario, las cosas se
desarrollan también, a grandes rasgos, desde lo más simple hasta lo más complejo, el desarrollo histórico
de la literatura sobre Economía Política brindaba un hilo natural de engarce para la crítica, pues, en
términos generales, las categorías económicas aparecerían aquí por el mismo orden que en su desarrollo
http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/oe1/mrxoe116.htm (4 of 7) [27/12/2002 18:18:19]
Engels: Carlos Marx. Contribución a la Crítica de la Economía Política
lógico. Esta forma presenta, aparentemente, la ventaja de una mayor claridad, puesto que en ella se sigue
el desarrollo real de las cosas, pero en la práctica lo único que se conseguiría, en [528] el mejor de los
casos, sería hacerla más popular. La historia se desarrolla con frecuencia a saltos y en zigzags, y habría
que seguirla así en toda su trayectoria, con lo cual no sólo se recogerían muchos materiales de escasa
importancia, sino que habría que romper muchas veces la ilación lógica. Además la historia de la
Economía Política no podría escribirse sin la de la sociedad burguesa, con lo cual la tarea se haría
interminable, ya que faltan todos los trabajos preparatorios. Por tanto, el único método indicado era el
lógico. Pero éste no es, en realidad, más que el método histórico, despojado únicamente de su forma
histórica y de las contingencias perturbadoras. Allí donde comienza esta historia debe comenzar también
el proceso discursivo, y el desarrollo ulterior de éste no será más que la imagen refleja, en forma
abstracta y teóricamente consecuente, de la trayectoria histórica; una imagen refleja corregida, pero
corregida con arreglo a las leyes que brinda la propia trayectoria histórica; y así, cada factor puede
estudiarse en el punto de desarrollo de su plena madurez, en su forma clásica.
Con este método, partimos siempre de la relación primera y más simple que existe históricamente, de
hecho; por tanto, aquí, partimos de la relación económica con que nos encontramos. Luego, procedemos
a analizarla. Ya en el sólo hecho de tratarse de una relación, va implícito que tiene dos lados que se
relacionan entre sí. Cada uno de estos dos lados se estudia separadamente, de donde luego se desprende
su relación recíproca y su interacción. Nos encontramos con contradicciones, que reclaman una solución.
Pero, como aquí no seguimos un proceso discursivo abstracto, que se desarrolla exclusivamente en
nuestras cabezas, sino una sucesión real de hechos, ocurridos real y efectivamente en algún tiempo o que
siguen ocurriendo todavía, estas contradicciones se habrán planteado también en la práctica y en ella
habrán encontrado también, probablemente, su solución. Y si estudiamos el carácter de esta solución,
veremos que se logra creando una nueva relación, cuyos dos lados contrapuestos tendremos que
desarrollar ahora, y así sucesivamente.
La Economía Política comienza por la mercancía, por el momento en que se cambian unos productos por
otros, ya sea por obra de individuos aislados o de comunidades de tipo primitivo. El producto que entra
en el intercambio es una mercancía. Pero lo que le convierte en mercancía es, pura y simplemente, el
hecho de que a la cosa, al producto, vaya ligada una relación entre dos personas o comunidades, la
relación entre el productor y el consumidor, que aquí no se confunden ya en la misma persona. He aquí
un ejemplo de un hecho peculiar que recorre toda la Economía [529] Política y ha producido lamentables
confusiones en las cabezas de los economistas burgueses. La Economía Política no trata de cosas, sino de
relaciones entre personas y, en última instancia, entre clases; si bien estas relaciones van siempre unidas
a cosas y aparecen como cosas. Aunque ya algún que otro economista hubiese vislumbrado, en casos
aislados, esta conexión, fue Marx quien la descubrió en cuanto a su alcance para toda la Economía
Política, simplificando y aclarando con ello hasta tal punto los problemas más difíciles, que hoy hasta los
propios economistas burgueses pueden comprenderlos.
Si enfocamos la mercancía en sus diversos aspectos —pero la mercancía que ha cobrado ya su pleno
desarrollo, no aquella que comienza a desarrollarse trabajosamente en los actos primigenios de trueque
entre dos comunidades primitivas—, se nos presenta bajo los dos puntos de vista del valor de uso y del
valor de cambio, con lo que entramos inmediatamente en el terreno del debate económico. El que desee
un ejemplo palmario de cómo el método dialéctico alemán, en su fase actual de desarrollo, está tan por
encima del viejo método metafísico, vulgar y charlatanesco, por lo menos como los ferrocarriles sobre
los medios de transporte de la Edad Media, no tiene más que ver, leyendo a Adam Smith o a cualquier
otro economista oficial de fama, cuántos suplicios les costaba a estos señores el valor de cambio y el
valor de uso, cuán difícil se les hacía distinguirlos claramente y concebirlos cada uno de ellos en su
propia y peculiar precisión, y comparar luego esto con la clara y sencilla exposición de Marx.
Después de aclarar el valor de uso y el valor de cambio, se estudia la mercancía como unidad directa de
ambos, tal como entra en el proceso de cambio. A qué contradicciones da lugar esto, puede verse en las
págs. 20 y 21. Advertiremos únicamente que estas contradicciones no tienen tan sólo un interés teórico
abstracto, sino que reflejan al mismo tiempo las dificultades que surgen de la naturaleza de la relación de
intercambio directo, del simple acto del trueque, y las imposibilidades con que necesariamente tropieza
http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/oe1/mrxoe116.htm (5 of 7) [27/12/2002 18:18:19]
Engels: Carlos Marx. Contribución a la Crítica de la Economía Política
esta primera forma tosca de cambio. La solución de estas imposibilidades se encuentra transfiriendo a
una mercancía especial —el dinero— la cualidad de representar el valor de cambio de todas las demás
mercancías. Tras esto, se estudia en el segundo capítulo el dinero o la circulación simple, a saber:
1) el dinero como medida del valor, determinándose en forma más concreta el valor medido en dinero, el
precio;
2) como medio de circulación, y
3) como unidad de ambios conceptos en cuanto dinero real, como representación de toda la riqueza
burguesa material.
[530] Con esto, terminan las investigaciones del primer fascículo, reservándose para el segundo la
transformación del dinero en capital.
Vemos, pues, cómo con este método el desenvolvimiento lógico no se ve obligado, ni mucho menos, a
moverse en el reino de lo puramente abstracto. Por el contrario, necesita ilustrarse con ejemplos
históricos, mantenerse en contacto constante con la realidad. Por eso, estos ejemplos se aducen en gran
variedad y consisten tanto en referencias a la trayectoria histórica real en las diversas etapas del
desarrollo de la sociedad como en referencias a la literatura económica, en las que se sigue, desde el
primer paso, la elaboración de conceptos claros de las relaciones económicas. La crítica de las distintas
definiciones, más o menos unilaterales o confusas, se contiene ya, en lo sustancial, en el desarrollo lógico
y puede resumirse brevemente.
En un tercer artículo, nos detendremos a examinar el contenido económico de la obra. [12]
Escrito por F. Engels del 3 Se publica de acuerdo con el
al 15 de agosto de 1859. texto del periódico.
Publicado en "Das Volk", Traducido del alemán.
en los números 14 y 16,
del 6 y 20 de agosto de 1859.
NOTAS
[1]
277. Este artículo de Engels es una reseña del libro de Carlos Marx "Contribución a la Crítica de la Economía Política".
Engels lo caracteriza de eminente conquista científica del partido proletario e importante etapa en la elaboración de la
concepción científica proletaria del mundo. La reseña quedó sin terminar. Se publicaron sólo sus dos primeras partes. La
tercera, en la que Engels se proponía ofrecer un análisis del contenido económico del libro, no apareció impresa debido a
que el periódico fue suspendido; el manuscrito no se ha encontrado.— 521, 530.
[2] 278. Reforma: amplio movimiento social contra la Iglesia católica que se extendió durante todo el siglo XVI por
numerosos países europeos. En la mayoría de los países, el movimiento de la Reforma fue acompañado de grandes batallas
entre las clases; la guerra campesina de 1524-1525 en Alemania transcurrió bajo el signo ideológico de la Reforma.— 521
[3] 279. La guerra de los treinta años (1618-1648): guerra europea general debida a la lucha entre protestantes y católicos.
Alemania se hizo el campo principal de esta lucha y objeto del merodeo y de las pretensiones anexionistas de los
beligerantes.— 521
http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/oe1/mrxoe116.htm (6 of 7) [27/12/2002 18:18:19]
Engels: Carlos Marx. Contribución a la Crítica de la Economía Política
[4] 280. En el período de 1477 a 1555 Holanda formaba parte del Sacro Imperio Romano Germánico, después de cuyo
división se vio bajo el dominio de España. Al final de la revolución burguesa del siglo XVI, Holanda se libró de la
dominación española y se convirtió en República burguesa independiente.— 521
[5] 166. Zollverein (La Liga aduanera), fundada en 1834 bajo los auspicios de Prusia, agrupaba a casi todos los Estados
alemanes; una vez establecida una frontera aduanera común, contribuyó en lo sucesivo a la unión política de Alemania.—
311, 522
[6] 15. El sistema continental, o bloqueo continental: prohibición, declarada en 1806 por Napoleón I para los países del
continente europeo de comerciar con Inglaterra. El bloqueo continental cayó después de la derrota de Napoleón en
Rusia.— 36, 310, 522
[7] 149. Freetraders (Librecambistas): partidarios de la libertad de comercio y de la no intervención del Estado en la vida
económica. En los años 40-50 del siglo XIX constituyeron un grupo político aparte que entró posteriormente en el Partido
Liberal.— 287, 364, 522
[8] 281. Ciencias camerales: curso de asignaturas de administración, hacienda, economía y otras que se enseñaban en las
universidades medievales, y luego también en las burguesas, de una serie de países europeos.— 522
[*] Véase el presente tomo, págs. 516-520 (N. de la Edit.)
[9] 282. Das Volk (El Pueblo): semanario que aparecía en alemán en Londres desde el 7 de mayo hasta el 20 de agosto de
1859 con la colaboración directa de Marx; desde comienzos de julio Marx fue, de hecho, su director.— 523
[**] Véase el presente tomo, pág. 518 (N. de la Edit.)
[10] 283. Aquí, alusión irónica a los hegelianos de derecha que ocupaban en los años 30 y 40 del siglo XIX numerosas
cátedras de las universidades alemanas y utilizaron su situación para atacar a los representantes de otra dirección más
radical en filosofía.
Diadocos: generales de Alejandro Magno que se enzarzaron al fallecer éste, en enconada lucha por el poder. A lo largo de
esta lucha (fines del siglo IV y comienzos del siglo III a. de n. e.), la monarquía de Alejandro, que era, en sí, una
agrupación administrativo-militar efímera, se dividió en varios Estados.- 525
[11] 284. Véase "La Ciencia de la Lógica" de Hegel, parte I, sección 2.
[12] 277. Este artículo de Engels es una reseña del libro de Carlos Marx "Contribución a la Crítica de la Economía
Política". Engels lo caracteriza de eminente conquista científica del partido proletario e importante etapa en la elaboración
de la concepción científica proletaria del mundo. La reseña quedó sin terminar. Se publicaron sólo sus dos primeras partes.
La tercera, en la que Engels se proponía ofrecer un análisis del contenido económico del libro, no apareció impresa debido
a que el periódico fue suspendido; el manuscrito no se ha encontrado.— 521, 530.
Índice
http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/oe1/mrxoe116.htm (7 of 7) [27/12/2002 18:18:19]