Ejemplo de valoración - Gobierno de Canarias

EJEMPLO DE VALORACIÓN DE LA FILOSOFÍA PLATÓNICA
Platón nos ayuda a entender el actual paradigma de verdad, el origen de nuestras
creencias, nuestros valores y nuestra cultura…porque como decía Zubiri “nos interesa
conocer a los griegos, porque somos griegos”… La herencia platónica se sigue
reflejando en una visión dualista de la realidad: cuerpo- alma, pasión –razón, materialinmaterial, razón –experiencia, real- ideal…
Hay varios aspectos de la filosofía platónica que pueden ser cuestionados o
valorados. Su teoría ontológica y epistemológica : ¿Qué realidad conocemos?, ¿es
aplicable el mito de la caverna a nuestra realidad? , ¿A qué llamamos ciencia?... El
dualismo antropológico. La importancia de la educación. El ideal de polis y el papel de
la ética en la educación , así como el papel del gobernante.
¿Qué realidad conocemos?
Platón compara a los seres humanos con unos prisioneros que estuvieran atados
en el interior de una caverna, por lo que no conocen la realidad sino la apariencia de las
cosas, porque no entran en contacto con las cosas mismas, sino con sus imágenes o
sombras.
Si reflexionamos sobre nuestra situación actual, podemos decir que la mayoría
de nuestros conocimientos tampoco han sido adquiridos en contacto con la realidad de
las cosas, sino a través de lo que hemos oído o leído respecto a esas cosas. Popper habla
en este sentido de un tercer mundo el mundo de la información en libros vídeos, de una
realidad basada en un conocimiento sin base material.
Emilio LLedó cuando interpreta el mito de la caverna lo compara con la
televisión, que nos permite ver los sucesos de este mundo, nos proporciona en realidad
imágenes de las cosas, imágenes que pueden estar manipuladas y distorsionadas. En
este sentido podemos, pues preguntamos, si acaso nosotros no seguimos viviendo en el
interior de una caverna, representación de un mundo y de una sociedad que nos
trasmiten una serie de conocimientos que son solo sombras o imágenes de la auténtica
realidad que no conocemos y que sin alguien que nos “libere” quizás no podamos
conocer.
Por otro lado la idea de Platón de que existe una realidad distinta de las
apariencias y de que existe un conocimiento racional distinto del conocimiento sensible
ha sido fundamental en el desarrollo de las matemáticas y por tanto del conocimiento y
avance de la ciencia. Necesitamos buscar el orden y la necesidad en la naturaleza para
encontrar regularidades y leyes de las que fiarnos a la hora de hacer una predicción o de
tener cierta seguridad de que conocemos el mundo en el que vivimos. Sin embargo
algunos filósofos como Feyeraben se plantean que quizás esta seguridad de conocer no
sea necesaria, que lo irracional forma parte de la ciencia o discutir sobre si la
observación es o no relevante..
La necesidad de la educación filosófica.
Platón dice que la educación filosófica es el medio que tienen los seres humanos
para salir de la ignorancia, del interior de la caverna, y conseguir el conocimiento de la
auténtica realidad que se encuentra fuera de la caverna.
Nosotros también necesitamos de la educación filosófica en su sentido más
amplio (nos referimos no sólo a lo que hoy llamamos filosofía, sino a cualquier
conocimiento que haya sido formulado críticamente) para salir de nuestra ignorancia, es
decir, de los falsos conocimientos de la realidad que hemos recibido por el hecho de
nacer en una época y en un lugar determinados. La educación filosófica es como una
“conversión”, que sólo se consigue si estamos dispuestos a abandonar los
conocimientos y las actitudes previas en las que nos habíamos instalado. La educación
filosófica exige romper con los conocimientos y las costumbres heredados. Es, pues, un
camino difícil, como difícil es para el prisionero salir de la cueva, porque está
acostumbrado a las sombras y le deslumbra la luz del sol. Pero es preciso superar el
desasosiego que nos produce tener que abandonar los conocimientos y las actitudes
adquiridas durante nuestra infancia. Tenemos que salir de lo “nuestro” y estar
dispuestos a vivir de otra forma, con otros conocimientos, con otras actitudes.
La idea de Platón de que la educación filosófica (el conocimiento) es un camino
difícil, que exige esfuerzo y dedicación plena, sigue estando vigente también en la
actualidad. La educación, como todos los aprendizajes, cuesta, no es una diversión.
Sobre todo porque, como dice Platón, para alcanzar el conocimiento de la realidad
tenemos que elevarnos hasta los saberes abstractos, como son los saberes matemáticos y
los filosóficos. Es interesante la idea que aporta Platón de que si bien el cuerpo se le
puede forzar no ocurre lo mismo con el alma, de ahí que el amor (por el saber) juegue
un papel importante en el proceso educativo.
La importancia de la política
Platón nos dice que el prisionero que mediante la educación filosófica ha sido
capaz de llegar al conocimiento de la auténtica sabiduría, no debe permanecer en el
exterior de la cueva, contemplando las nuevas maravillas descubiertas, sino que debe
volver al interior y tratar de liberar a los otros prisioneros de su triste condición.
La enseñanza de Platón tiene gran interés en un mundo tan insolidario como el
nuestro. Es cierto que el mundo y la sociedad en la que vivimos no son perfectos, y
puede nacer en nosotros la idea del “sálvese quien pueda. En realidad esa sociedad y ese
mundo son los únicos que tenemos, y debemos trabajar por mejorarlos en la medida de
nuestras fuerzas. Los hombres buenos y justos no deben aislarse en una torre de marfil,
sino que deben volver a integrarse en nuestro mundo para liberar a los demás de su
ignorancia y de su vida viciosa.
Platón nos da una lección de solidaridad con su filosofía. Aún sabiendo que los
que siguen prisioneros se resisten a su liberación y se burlan de quien viene a liberarlos,
intentan cambiar la realidad, interviniendo en la política.
La idea de Platón sobre la necesaria formación de los políticos es, igualmente, de
gran interés en nuestro tiempo. La política es tan importante para Platón que exige que
solamente los mejores desempeñen esa actividad. Planifica, por lo tanto, una dura y
larga preparación a los políticos, a los gobernantes. Sólo los mejores de los que han
recibido educación filosófica, los que han llegado al auténtico conocimiento y a la vida
virtuosa, son aptos para dirigir el Estado.
En resumen, Platón buscaba un conocimiento perfecto, una educación filosófica,
unos políticos perfectos. Son los ideales platónicos. Que la perfección no sea cosa de
este mundo no es excusa para tratar de conseguirla en el mayor grado posible. Desde
este punto de vista la filosofía de Platón, su modo de vida filosófico, es un punto de
partida excelente para criticar nuestros conocimientos, nuestro sistema educativo y
nuestra organización política.
¿Qué debemos hacer?
Cuál es el papel de la libertad en Platón, en una República donde cada uno debe
cumplir su función, donde todos somos iguales al principio , pero el sistema de
selección hace que no se pueda elegir ni siquiera la pareja más que dentro de un
grupo…
Cuando Platón propone el programa de mujeres e hijos podemos ver el aspecto
positivo, de que las mujeres serán educadas igual que el hombre, pero por otro lado dice
que sólo los mejores podrán elegir compañera y será dentro del grupo al que pertenecen
con la intención de mejorar la raza (eugenesia). No teniendo en cuenta ni la libertad de
la persona, ni el valor de la misma.
Libro V.
Platón niega la igualdad de todos los hombres ante la ley (isonomía) y el derecho
de todos a hablar en la asamblea (isegoría) con su doctrina del alma y con su doctrina
política. A esto le opone Platón una educación del ciudadano en la justicia, pues son
diferentes clases y diferentes funciones las que desempeñan los individuos y esta
diferencia viene dada no sólo por la educación sino por la naturaleza.
Otras cuestiones para posible discusión.
¿por qué ideales éticos y políticos nos guiamos hoy?
¿Seguimos de acuerdo con el intelecualismo moral?, ¿Tenemos un deber para con la
sociedad, nos comprometemos?, ¿Puede el pluralismo cultural conducir al relativismo
moral?
¿Puede el relativismo y el escepticismo influir negativamente sobre la vida moral y
actividad política?
¿El método de descubrimiento, la dialéctica, no requiere de una cultura compartida para
llegar a definiciones universales?