TEORÍA JURÍDICA CONTEMPORÁNEA

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TEORÍA JURÍDICA CONTEMPORÁNEA
SEMINARIO SOBRE LOS CLÁSICOS
MONTESQUIEU
Resumen de Luis Córdova
Posgrado de Derecho, UNAM, 2002.
Monstesquieu distingue tres clases de gobierno:
1. La República, gobierno del pueblo o de una parte del pueblo.
 Su espíritu es la paz y la moderación.
 El ciudadano debe ser obligado a aceptar el cargo público.
 Los empleados civiles y militares se unen.
 Son necesarias las formalidades más que en la monarquía.
La República a su vez puede manifestarse de dos maneras distintas:
a. Democracia. El pueblo tiene el poder soberano.
 Se recomienda el voto no -secreto.
 Los ministros del gobierno son elegidos por el pueblo.
 El principio rector de la democracia es la virtud.
 La virtud es el amor a la patria y a las leyes; es preferir siempre el bien público en lugar
del bien propio; es el amor que sólo existe en las democracias donde todo ciudadano
tiene parte en la gobernación.
 Los pueblos deben amar la República y la educación debe infundarles dicho amor.
 El amor a la república es un sentimiento, es una cosa muy sencilla y no una serie de
conocimientos.
 El amor a la república, en una democracia, es el amor a la democracia; el amor a la
democracia es el amor a la igualdad.
 Amar la democracia es amar la frugalidad.
 La ambición es el deseo de prestar a la patria más y mejores servicios que los demás.
 Hay dos excesos de democracia. El exceso de igualdad lleva al despotismo. La
desigualdad lleva a la aristocracia.
b. Aristocracia. Una parte del pueblo es soberano.
 No debe elegirse por sorteo.
 El senado sería la aristocracia.
 Su principio es la virtud, pero necesita menos virtud que la democracia.
 La nobleza se reprime a sí misma por dos razones: a) por una gran virtud, ya que se
considera igual que el pueblo; b) por una virtud menor, por tener espíritu de moderación.
 Es difícil que haya virtudes donde las fortunas son tan desiguales.
 Las leyes deben tender a darles virtudes al pueblo; inculcarles el espíritu de moderación
(es lo que se llama virtud en la aristocracia: la moderación)
 La causa de desorden es la excesiva desigualdad entre los que gobiernan y los
gobernados; así como la misma desigualdad entre los miembros del cuerpo gobernante.
 Los privilegios de los grandes son la humillación para el pueblo.
 En cuanto a los subsidios, los nobles o no los pagan, cometen fraude, se quedan con
ellos, el pueblo paga y ellos se quedan con lo pagado, etc. Esta es la forma más dura de
aristocracia.
 Las distribuciones hechas al pueblo son buenas en la aristocracia, pero perjudiciales en
la democracia.
 Si no se distribuyen las rentas al pueblo hay que hacerle ver que están siendo bien
administradas.
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

2
Los nobles no deben levantar los tributos.
LAS LEYES DEBEN MORTIFICAR EN TODOS LOS TIEMPOS, EL ORGULLO DE
LA DOMINACIÓN.
2. Monarquía, es el gobierno de uno pero sujeto a leyes.
 El príncipe es la fuente de todo poder. La nobleza es el poder intermediario sujeto al
príncipe.
 La nobleza es el poder intermediario sujeto al príncipe.
 En esta forma de gobierno es difícil que el pueblo sea virtuoso.
 La virtud no es el resorte del gobierno monárquico sino que lo es el honor.
 Los crímenes públicos son mas bien privados; son más lesivos para los particulares que
para la Constitución del Estado. Así lo enseña la historia.
 La ambición es de buenos efectos en la monarquía.
 El honor hace gala de despreciar la vida.
 La monarquía sería imperfecta sin el honor.
 En la monarquías templadas es más ilustrado el príncipe y sus ministros son mucho más
hábiles que en los gobiernos despóticos.
3. Despotismo. El poder arbitrario de una persona. Por ejemplo en Turquía en la época de Montesquieu; el
sultán reúne en sí los tres poderes.
 La existencia de un visir es fundamental en el Estado Despótico. El visir es el primer
ministro del déspota (“Pequeño Larousse Ilustrado”)
 Así como la virtud en una República y el honor en una monarquía es necesario, el temor
lo es en el gobierno despótico. Sin temor, el gobierno despótico sería imperfecto.
 La virtud no es necesaria y el honor sería peligroso. El gobierno déspota exige
obediencia extremada.
 La religión podría oponerse a la voluntad del déspota. La religión ejerce mayor influjo
que en todas las demás formas de gobierno. La religión es un miedo más.
 La educación servil es un bien en el gobierno despótico. Se enseñaría nociones
elementales de religión. La educación procura volver servil el corazón. En realidad la
educación como tal es nula.
 No se compone nada. No se progresa. Todo es desierto.
 Se rige por el adagio que reza: “Cuando quieras fruta corta el árbol por el pie y coge la
fruta”.
 Como su principio es el temor, su objetivo es la tranquilidad.
 La paz es el silencio de las ciudades expuestas a la ocupación del enemigo.
 Es en los climas cálidos donde ordinariamente reina el despotismo.
 En los Estados Despóticos no hay leyes. El Juez es guía de sí mismo.
REFLEXIONES VARIAS:
1. La corrupción se da cuando:
A. El pueblo no cumple las leyes
B. Las leyes corrompen al pueblo. El mal está en el remedio
2. El lujo está en proporción al desnivel de las fortunas. Proviene de las comodidades que logran algunas
personas a expensas del trabajo de otros.
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3. “El lujo está además, en proporción con la magnitud de las ciudades, singularmente de la capital; de
suerte que está en razón compuesta de las rentas del Estado, de la desigualdad de las fortunas
particulares y del número de hombres que se aglomeran en ciertos sitios.
4. Cuantos mas hombres se juntan en lugar determinado, más vanos son, mayor su afán de distinguirse por
pequeñeces.
5. Donde las riquezas estén igualmente repartidas no puede haber lujo.
6. Cuando se han corrompido los principios del gobierno, las mejores leyes se hacen malas y se vuelven
contra el estado; cuando los principios se mantienen sanos, aun las leyes malas hacen el efecto de las
buenas; la fuerza del principio suple a todo” (Pág. 109)
7. “Hay pocas leyes que no sean buenas en tanto que el Estado conserve sus principios; como decía
Epicuro, hablando de las riquezas, ‘lo que esta corrompido no es el vino, sino el vaso’” Pág. 111)
8. “No ha habido pueblo en que la disolución tardara tanto en llegar como el pueblo romano, en que
templanza y la pobreza fueran tanto tiempo respetadas” (Pág. 111)
9. “Los ríos corren a perderse en el mar; las monarquías van a perderse en el mar del despotismo”
10. “Si es propiedad natural de los Estados pequeños el ser gobernados en República, de los medianos el
serlo en monarquía, de los grandes en imperios el estar sometidos a un déspota; que para conservar los
principios del Gobierno establecido es necesario mantener al estado en la magnitud que ya tenía, pues un
Estado cambiaría de espíritu a medida que crezcan o mengüen sus dimensiones, que se ensanchen o se
estrechen sus fronteras”. Pág. 116.
11. “Si una República es pequeña, será destruida por la fuerza, si es grande, la destruirá un vicio interior”.
12. La REPÚBLICA FEDERAL es aquella forma de constitución que contiene todas las ventajas interiores
de la República y la fuerza exterior de la monarquía.
13. “Es una convención, mediante la cual diversas entidades políticas se prestan a formar parte de un Estado
más grande, conservando cada una su personalidad. Es una sociedad de sociedades, que puede
engrandecerse con nuevos asociados hasta constituir una potencia que baste a la seguridad de todas las
que se hayan unido”
14. “La República Federal es capaz de resistir a una fuerza exterior y de mantenerse en toda su integridad,
sin que se corrompa exteriormente. No hay inconveniente que no evite la federación”
15. Para que un estado sea fuerte, lo primero que se necesita es que las distancias estén en proporción con la
rapidez que exija la ejecución de cualquier plan. Francia y España son del tamaño requerido
16. El engrandecimiento de los estados aumenta sus puntos débiles.
17. Los hombres tienen derecho a matar en caso de defensa propia y los Estados por su conservación.
18. “En los casos de defensa propia, tengo el derecho natural de dar la muerte porque mi vida es mía, como
la vida del que me ataca es suya; lo mismo hace la guerra un Estado porque es justa su conservación
como es legítima toda defensa”
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19. “Entre los ciudadanos, el derecho de defensa natural no trae consigo el derecho al ataque. En lugar de
atacar deben recurrir a los tribunales...”
20. “Las naciones pequeñas tienen más a menudo que las grandes, el derecho de emprender la guerra,
porque sienten con más frecuencia el temor de ser acometidas y destruidas”
21. “Si una democracia invade y conquista un pueblo para gobernarlo como vasallo suyo, se expone a perder
su propia libertad, porque dará un poder excesivo a los magistrados que destine al país conquistado por
la fuerza”.
22. Triste es la suerte de todos los pueblos conquistados.
23. Es necesario que la monarquía invasora deje las cosas como las encuentre. No ha de verse más cambio
que el del ejército y el del nombre del soberano
24. “Tal es necesariamente, el estado al que llega una monarquía conquistadora: en la capital, desenfrenado
lujo; en las provincias lejanas, la miseria”
25. La monarquía ha de respetar las costumbres del pueblo conquistado ya que los pueblos respetan más sus
costumbres que sus leyes.
26. CUANDO UNA MONARQUÍA EXTIENDE SUS LÍMITES POR MEDIO DE LA CONQUISTA MÁS ALLÁ
DE SUS FRONTERAS, HA DE TRATAR CON DULZURA LAS NUEVAS PROVINCIAS QUE INCORPORE,
SOBRE TODO SIENDO PAÍSES VECINOS.
27. “Distingo las leyes que forman la libertad política, en lo que se refiere a la constitución, de la forman en
lo referente al ciudadano.”
DE LA DIVISIÓN DE PODERES
28. “Para que no se abuse del poder, es necesario que le ponga límites la naturaleza misma de las cosas. Una
Constitución puede ser tal, que nadie sea obligado a hacer lo que la ley manda expresamente ni a no
hacer lo que expresamente se prohíbe”
29. “En cada Estado hay tres clases de poderes; el poder legislativo, el poder ejecutivo de las cosas relativas
al derecho de gentes, y el poder ejecutivo de las cosas que dependen del derecho civil”
30. PODER LEGISLATIVO. En virtud de este poder, el príncipe o jefe del Estado hace leyes transitorias o
definitivas, o deroga las existentes.
31. PODER EJECUTIVO DE LAS COSAS RELATIVAS AL DERECHO DE GENTES O DEL PODER
EJECUTIVO DEL ESTADO. En virtud de este poder, el príncipe o Jefe del Estado hace la guerra o la
paz, envía y recibe embajadas, establece la seguridad pública y precave las invasiones.
32. PODER EJECUTIVO DE LAS COSAS QUE DEPENDEN DEL DERECHO CIVIL O DEL PODER
JUDICIAL. En virtud de este poder, el príncipe o jefe de Estado castiga los delitos y juzga las
diferencias entre particulares. No debe ser función exclusiva de una clase o de una profesión.
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33. “La libertad política de un ciudadano es la tranquilidad de espíritu que proviene de la confianza que
tiene cada uno en su seguridad; para que esta libertad exista, es necesario un gobierno tal que ningún
ciudadano pueda temer a otro”
34. “Cuando el poder legislativo y el poder ejecutivo se reúnen en la misma persona o el mismo cuerpo, no
hay libertad; falta la confianza, porque puede temerse que el monarca o el senado hagan leyes tiránicas y
las ejecuten ellos mismos tiránicamente”
35. “NO hay libertad si el poder de juzgar no está bien deslindado del legislativo y del poder ejecutivo. Si no
está separado del poder legislativo, se podría disponer arbitrariamente de la libertad y la vida de los
ciudadanos; como que el juez sería legislador. Si no está separado del poder ejecutivo, el juez podría
tener la fuerza de un opresor”.
36. En casi todos los gobiernos de Europa, el gobierno es moderado porque el rey ejerce el poder legislativo
y el poder ejecutivo del Estado. “Así los reyes que han querido hacerse absolutos o despóticos han
comenzado siempre por reunir en su persona todas las magistraturas; y hay monarcas en Europa que han
recogido todos los actos cargos”
37. La aristocracia pura, hereditaria, de las repúblicas de Italia, responde precisamente al despotismo
asiático.
38. “Bueno sería que en las acusaciones de mucha gravedad el mismo culpable, concurrentemente con la
ley, nombrara jueces; o que a lo menos que tuviera el derecho de recusar a tantos que los restantes
parecieran de su propia elección”
39. El poder legislativo y ejecutivo pueden darse a magistrados fijos o a cuerpos permanentes, porque no se
ejercen particularmente contra persona alguna. El primero ejecuta la misma voluntad.
40. “Como en un Estado libre todo hombre debe estar gobernado por sí mismo, sería necesario que el pueblo
en masa tuviera el poder legislativo; pero siendo esto imposible (*habría que reconsiderar esta
afirmación de M) en los grandes Estados y teniendo muchos inconvenientes en los pequeños, es
menester que el pueblo haga por sus representantes lo que no puede hacer por si mismo”
41. Lo conveniente es que cada lugar tenga su representante, elegido por los habitantes del lugar.
42. La REPRESENTACIÓN ELECTIVA sabe discutir las cuestiones que el pueblo no sabría discutir, lo que
es uno de los mayores inconvenientes de la democracia.
43. “Todos los ciudadanos de los diversos distritos deben tener derecho a la emisión de voto para elegir su
diputado, excepto aquellos que por su bajeza estén considerados como seres sin voluntad propia”.
44. El cuerpo legislativo debe confiarse a un cuerpo de nobles ; debe elegirse a un cuerpo para representar al
pueblo.
45. “De los tres poderes de que hemos hacho mención, el de juzgar es casi nulo. Quedan dos: el legislativo y
el ejecutivo y como los dos tienen necesidad de un fuerte poder moderador, servirá para este efecto la
parte del poder legislativo compuesta de aristócratas”.
46. “El lujo debe desterrarse por ser contrario al espíritu de moderación”
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47. “Como las riquezas, por la constitución de las monarquías, están en estas repartidas con desigualdad,
necesariamente en ellas ha de haber lujo. Si los ricos no gastaran mucho, los pobres se morirían de
hambre”
48. “Para vencer la desidia que el calor produce, deberán quitarse todos los medios de vivir sin trabajar”
49. “Las malas leyes hicieron a los hombres holgazanes; por ser holgazanes se les hizo esclavos”
50. “Muchas cosas gobiernan a los hombres: el clima, la religión, las leyes, las costumbres, las máximas
aprendidas, los ejemplos del pasado; con todo ello se forma un espíritu general, que es su resultado
cierto.
Cuanto más fuertemente influya una de estas causas, menos se dejará sentir la influencia de las otras. La
Naturaleza y el clima obran casi solos sobre los salvajes; las leyes tiranizan a Japón; gobiernan las
formas a los chinos; las costumbres eran la regla de Macedonia; las máximas de gobierno y las
costumbres eran lo que ejercía más influjo en Roma”
51. “No deben regir los tribunales humanos por las leyes máximas de los que miran a la vida eterna”
52. “El espíritu de moderación debe inspirar al legislador”
53. “Las mujeres, en climas cálidos, son núbiles a los nueve o diez años; el matrimonio y la infancia pueden
ir juntos. A los veinte años son viejas; quiero decir, que en ellas no acompaña la razón a la hermosura;
cuando ésta se impondría, la rechaza aquella; cuando su imperio sería más razonable, ya su encanto ha
desaparecido. Las mujeres viven en perpetua dependencia, porque la razón no puede darles en la vejez,
aun siendo prematura, lo que la belleza no les dio en la juventud. Se comprende, pues, que el hombre, si
la religión no se lo impide, se aparte de su mujer y busque otra y que se establezca así la poligamia.
En los países templados, la mujer conserva más tiempo sus atractivos; tarda más en ser núbil, y tiene
hijos en edad más avanzada; la vejez de su marido viene al mismo tiempo que la suya, y como ella tiene
más razón y más conocimiento cuando se casa, es natural que haya desde entonces una especie de
igualdad en los dos sexos, en virtud de la cual existe la monogamia.
En los países fríos, el uso de las bebidas fuertes, que es casi necesario, produce la intemperancia de los
hombres. Las mueres, que en esto suelen ser más comedidas porque necesitan defenderse, tienen sobre
ellos la ventaja de la razón.
La Naturaleza, que ha distinguido a los hombres por la fuerza y por la razón, no ha puesto otro fin que el
de una y otra; ha dado a la mujer sus encantos y ha querido que duren; pero en los países cálidos se
marchitan pronto.
Por esta causa, la ley no le permite al hombre más que una sola mujer está más en relación con el clima
de Europa que con el de Asia...”
54. “Si es cierto que el carácter del alma y las pasiones del corazón presentan diferencias en los diversos
climas, las leyes deben estar en relación con esas diferencias”
55. “Resulta, pues, que en los climas fríos se tiene más vigor. Se realizan con más regularidad la acción del
corazón y la reacción de las fibras; los líquidos están más en equilibrio, circula bien la sangre. Todo esto
hace que el hombre tenga más confianza en si mismo, esto es, más valor, más conocimiento de la propia
superioridad, menos rencor, menos deseo de venganza, menos doblez, menos astucias, en fin, más fineza
y más franqueza. Quiere decir esto, en suma, que la variedad de climas forma caracteres diferentes.”
56. “...los pueblos del Norte no realizan en los países del Sur las mismas proezas que en su propio clima”
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57. “Los pueblos de los países cálidos son temerosos como los viejos.”
58. “En los países fríos habrá poca sensibilidad para los placeres, será mayor en los países templados y
extremada en los países tórridos”
59. “Es más sensible al dolor el alma de los hombres en los países ardientes”
60. “En los países cálidos se ama el amor por el amor”
61. “Hay en los climas del Norte pueblos de pocos vicios, bastantes virtudes y mucha sinceridad y
franqueza”
MONTESQUIEU
EL ESPÍRITU DE LAS LEYES
Esquema de Luis Córdova
(Posgrado de Derecho, UNAM, 2002)
FORMA DE
GOBIERNO
DEFINICIÓN
PRINCIPIO
RECTOR
EDUCACIÓN
REPÚBLICA
DEMOCRÁTICA
REPÚBLICA
ARISTOCRÁTICA
MONARQUÍA
DESPOTISMO
EL PUEBLO ES EL
SOBERANO
UNA PARTE DEL
PUEBLO ES EL
SOBERANO. EL
SENADO SERÍA
LA
ARISTOCRACIA
GOBIERNO DE
UNO SUJETO A
LEYES
GOBIERNO DEL
DÉSPOTA NO
SUJETO A LEYES
VIRTUD, EN
MENOR MEDIDA
QUE EN LA
DEMOCRACIA
HONOR, QUE
ENSEÑA A
DESPRECIAR LA
VIDA EN NOMBRE
DEL HONOR
EL TEMOR, QUE
EXIGE
OBEDIENCIA
ABSOLUTA.
BUSCA LA
TRANQUILIDAD
SE INCULCA AL
PUEBLO EL
ESPÍRITU DE
MODERACIÓN
PROCURA
ELEVAR EL
CORAZÓN
ENSEÑA EL
SERVILISMO
VIRTUD QUE ES
EL AMOR A LA
REPÚBLICA; EL
AMOR A LA
REPÚBLICA ES EL
AMOR A LA
DEMOCRACIA
QUE SIGNIFICA
AMAR LA
IGUALDAD.
DEGENERA
CUANDO SE
PIERDE EL
ESPÍRITU DE
IGUALDAD Y
CUANDO SE
EXTREMA EL
PRINCIPIO DE
IGUALDAD.
ENSEÑA EL
AMOR A LA
PATRIA, QUE ES
EL AMOR A LA
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GOBIERNO
MODERNO
(CONSTITUCION
AL)
SON REGIDOS
POR LA
MODERACIÓN; SE
TEME PERDER LA
VIDA SIN SENTIR
MIEDO A LA
MUERTE.
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REPÚBLICA LO
QUE SIGNIFICA
AMAR LA
IGUALDAD.
LO ÚNICO QUE
PODRÍA
OPONERSE AL
DÉSPOTA. ES MÁS
INFLUYENTE EN
EL DESPOTISMO
QUE EN LAS
OTRAS FORMAS
DE GOBIERNO.
NO CONVIENE
SON PATENTES
VENDER LAS
DE HONOR. LOS
MAGISTRATURAS
EMPLEOS CIVILES PARA QUE LOS
Y MILITARES SE
MAGISTRADOS
SEPARAN.
PUEDAN SER
CONVIENE QUE
EMPLEADOS O
SE VENDAN LOS
DESEMPLEADOS
CARGOS
EN CUALQUIER
PÚBLICOS.
MOMENTO POR
EL DÉSPOTA.
RELIGIÓN
MAGISTRATURA
ES TESTIMONIO
DE VIRTUD,
DEPÓSITO DE LA
PATRIA. EL
CIUDADANO
DEBE SER
OBLIGADO A
ACEPTAR EL
CARGO PÚBLICO.
SU ESPÍRITU ES
EL CELO SIN
LÍMITES DEL
CIUDADANO POR
EL BIEN COMÚN.
ES LA PAZ Y LA
MODERACIÓN.
ESPÍRITU
ES EL
ENGRANDECIMIE
NTO MATERIAL.
LAS REPÚBLICAS
PROVEEN A SU
SEGURIDAD
UNIÉNDOSE (POR
EJEMPLO EN UNA
LA FEDERACIÓN
O
CONFEDERACIÓN
)
JUEZ
SE AJUSTA A LA
LETRA DE LA LEY
LEYES
SE NECESITAN
MUCHAS
FORMALIDADES
SI LA LEY NO ES
TERMINANTE, EL
JUEZ BUSCA EL
ESPÍRITU DE LA
LEY.
SON LOS OJOS
DEL PRÍNCIPE
PENA
CLEMENCIA
NO LE ES
DISTINTIVA
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ES SU CUALIDAD
DISTINTIVA
NO SE USA
PORQUE EL
TEMOR ES SU
PRINCIPIO.
ES LA GUERRA Y
EL
ENGRANDECIMIE
NTO.
SE PROTEGE
AISLÁNDOSE.
SE CARACTERIZA
POR LA
NEGLIGENCIA, LA
FALTA...
BUSCA LAS
LEYES SIMPLES.
EL DÉSPOTA ES
GUÍA DE SÍ
MISMO.
LA SEVERIDAD
DE LAS PENAS LE
ES PROPIO YA
QUE SU PRINCIPIO
ES EL TEMOR.
PIENSA MÁS EN
EVITAR LOS
CRÍMENES QUE
EN CASTIGARLOS.
9
ES EN CIERTO
MODO UNA
ESCLAVA.
LA COMUNIDAD
DE BIENES EN EL
MATRIMONIO ES
ABSURDA.
MUJER
LA MUJER ES
LIBRE POR LAS
LEYES Y
CAUTIVAS POR
LAS
COSTUMBRES;
DESTERRADO EL
LUJO, LO ESTÁN
IGUALMENTE LA
CORRUPCIÓN Y
EL VICIO
TIENE TAN
ESCASO
MIRAMIENTO EN
LA MONARQUÍA,
PORQUE
LLAMADAS A LA
CORTE POR LA
DISTINCIÓN DE
CLASES TOMAN
EN ELLA ESE
ESPÍRITU DE
LIBERTAD, CASI
EL ÚNICO EN
ELLA TOLERADO.
CADA CUAL SE
SIRVE DE SUS
ENCANTOS Y DE
SUS PASIONES
PARA
ADELANTAR EN
SU CAMINO, Y
COMO SU
DEBILIDAD NO
LES PERMITE EL
ORGULLO, LO
QUE REINA CON
ELLAS EN LA
CORTE ES
SIEMPRE LA
VANIDAD Y EL
LUJO
NO INTRODUCEN
EL LUJO EN LOS
ESTADOS
DESPÓTICOS;
PERO ELLAS
MISMAS SON
OBJETO DE LUJO
EN ESOS
ESTADOS. DEBEN
SER ESCLAVAS
EN DEMASÍA. AL
SECUNDAR EL
ESPÍRITU DEL
RÉGIMEN, CADA
UNO LLEVA A SU
CASA LO QUE VE
ESTABLECIDO
FUERA DE ELLA.
COMO LAS LEYES
SON RÍGIDAS Y
EJECUTADAS
PRONTO, SE TEME
DEJAR LIBERTAD
A LAS MUJERES.
SUS PIQUES, SUS
INDISCRECIONES,
SUS
REPUGNANCIAS,
SUS CELOS, ESE
ARTE QUE
TIENEN LAS
ALMAS CHICAS
PARA DESPERTAR
EL INTERÉS DE
LAS GRANDES,
NO OFRECE DUDA
QUE
ACARREARÁN
CONSECUENCIAS.
LOS PRÍNCIPES
TIENEN VARIAS
MUJERES: Y MIL
CONSIDERACION
ES LES OBLIGAN
A TENERLAS
ENCERRADAS.
LUJO
A MEDIDA QUE
AUMENTA EL
LUJO, AUMENTA
EL EGOISMO; SE
PIENSA MÁS
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LE ES
SINGULARMENTE
PROPIO Y
NECESARIO.
LE ES NECESARIO
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CADA DÍA EN EL
INTERÉS
PARTICULAR
LA RIQUEZA ESTÁ
REPARTIDA CON
DESIGUALDAD.
LAS REPÚBLICAS
ACABAN POR EL
LUJO.
LAS
MONARQUÍAS
ACABAN POR LA
POBREZA
LA EQUIDAD EN
LA DISTRIBUCIÓN
DE LA RIQUEZA
ES LO QUE HACE
RIQUEZA
LA EXCELENCIA
DE UNA
REPÚBLICA
DEGENERA, NO
SOLAMENTE
CUANDO SE
PIERDE EL
ESPÍRITU DE
IGUALDAD,
ASIMISMO, LA
DEMOCRACIA
DEGENERA
CUANDO SE
EXTREMA ESE
MISMO
PRINCIPIO, ES
DECIR, CUANDO
¿CUANDO
CADA UNO DESEA
DEGENERA O
SER IGUAL A LOS
CADA FORMA DE
QUE EL MISMO
GOBIERNO?
ELIGIÓ PARA QUE
LO MANDARAN
ESTA REPARTIDA
CON
DESIGUALDAD
HAY DOS
EXCESOS DE LA
DEMOCRACIA:
A. EL EXCESO DE
IGUALDAD
LLEVA AL
DESPOTISMO
B. LA
DESIGUALDAD
LLEVA A LA
ARISTOCRACIA
CUANDO SE
CORROMPE
CON LA
DESIGUALDAD
QUE LLEVA A LA
ARISTOCRACIA O
CON LA
EXTREMADA
IGUALDAD QUE
LLEVA AL
DESPOTISMO
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CUANDO EL
PODER DE LOS
NOBLES SE
VUELVE
ARBITRARIO.
CUANDO EL
PRÍNCIPE
DESCONOCE SU
AUTORIDAD
CUANDO LAS
PRIMERAS
DIGNIDADES SON
LA CORRUPCIÓN
MARCA DE
LLEGA AL COLMO
SERVIDUMBRE
CUANDO LOS
TÍTULOS O LAS
CUANDO SE
FUNCIONES SON
PRIVA A LOS
HEREDITARIAS
GRANDES DEL
RESPETO DE LOS
ESTA FORMA DE
GOBIERNO SE
CORROMPE SIN
PARAR PORQUE
ASI ES SU
NATURALEZA
SUCUMBE POR SU
VICIO interno
11
PUEBLOS
CUANDO UNA
PERSONA PUEDE
COLMARSE AL
MISMO TIEMPO
DE INFAMIA Y DE
DIGNIDADES
CUANDO EL
PRÍNCIPE CAMBIA
SU JUSTICIA POR
LAS GRANDEZAS
RESULTANTES DE
SU SERVILISMO
CUANDO LOS
SERVILES HACEN
TODO POR EL
PRÍNCIPE Y NADA
POR LA PATRIA
RESPECTO AL
DERECHO DE
GENTES QUE
INCLUYE LA
INVASIÓN
ES CONTRARIO A
SU NATURALEZA
EL QUE UNA
REPÚBLICA
DEMOCRÁTICA
PRETENDA
CONQUISTAR
CIUDADES QUE
NO QUEPAN EN
LA ESFERA DE SU
DEMOCRACIA.
LAS CONQUISTAS
HECHAS POR UNA
DEMOCRACIA,
SIEMPORE SE
HACEN ODIOSAS
A LOS ESTADOS
SOMETIDOS. ES
MÁS DURA QUE
LA CONQUISTA
MONÁRQUICA
(VER PUNTO 21)
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NO DEBE
CONQUISTAR
SINO MIENTRAS
SE MANTENGA EN
LOS LÍMITES
NATURALES DE
SU GOBIERNO.
“LA PRUDENCIA
QUIERE QUE SE
DETENGA TAN
PRONTO COMO
REBASE ESTOS
LÍMITES”
VER PUNTOS 23,
24, 25 Y 26.
UNA CONQUISTA,
SI ES INMENSA,
LLEVA A
PAREJADA EL
DESPOTISMO.
LOS ESTADOS
QUE UN
MONARCA
DESPÓTICO
CONQUISTA
DEBEN SER
FEUDATARIOS.