sociotema8

MODELOS CONFLICTUALES DE SOCIEDAD. Teoría Marxista.
1.
Consenso vs. Conflicto
Para la corriente funcionalista el conflicto es beneficioso para promover
cambios de mejora en la sociedad.
Para los conflictivistas el conflicto es la base del sistema social debido a las
grandes desigualdades que existen y es el único camino para conseguir una
sociedad igualitaria, (donde no existirían conflictos ni desviación).
Por lo tanto el conflicto no se fundamenta en el consenso
[FUNCIONALISTAS]
sino en la lucha de intereses [CONFLICTIVISTAS].
Para Mills hay una élite que controla la vida de la masa de desprovistos, generando el conflicto.
2.
El Modelo Marxista parte de la existencia de la desigualdad y del
conflicto como algo inherente a la sociedad.
La vida de Karl Marx está ligada a la industrialización, nació en una familia judía de clase
media acomodada y pronto se implicó en torno a la injusta realidad social en la que vivió.
Realizó estudios de Derecho pero los dejó para estudiar Filosofía. Aunque alcanzó puestos
relevantes en la sociedad prusiana, fuertes presiones políticas le obligaron finalmente al exilio y
a pasar penurias como consecuencia de su ideología.
Los filósofos se han limitado a
interpretar el mundo de distintos
modos, de lo que se trata es de
transformarlo.
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Teoría de la estructura social (según Marx)
Clases
Los que poseen los
medios de producción
Los que aportan la
fuerza
CAPITALISTAS
PROLETARIADO
Explotación (a través de la plusvalía)
La diferencia de clases no está en el estatus económico, sino en la relación de
estas con los medios de producción.
La alineación consiste en el proceso de separación del hombre de los medios
y de los modos de producción (1)
y del producto de su propio trabajo, el cual
en muchos casos le sirve para acceder a esos bienes que él produce.
El control de los medios de producción, por tanto el poder económico, conlleva
el control de:
o La ley: estableciendo las normas de lo que es y no es legal.
o La religión: estableciendo valores sobre lo que es bueno y lo que no.
Ambas instituciones ayudan a los intereses de los dominantes, estableciendo la
NORMALIDAD de
una sociedad (propicia para estos).
La clase que controla la vida política está en posición de controlar otros aspectos de la
sociedad.
(1): Las diferentes formas que tiene el hombre de organizar la fabricación de bienes y su intercambio.
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La clase determina la mayor parte de los modos de pensar y de actuar del
individuo.
LA CONCIENCIA
LA EXISTENCIA
La conciencia proviene de la materia, de la existencia. El egoísmo del hombre
no está basado en su naturaleza, sino en su situación social.
El materialismo histórico
[Pág.215]
determina que lo más importante para una
sociedad son las relaciones económicas y las condiciones materiales.
Cada etapa histórica está definida por un modo de producción (1) que a su vez
genera una forma de estratificación.
La desvalorización del mundo
humano crece en razón directa de
la valorización del mundo de las
cosas.
La base social y existencial de los seres humanos radica en su actividad, en la
medida que esta actividad es susceptible de ser cuantificada económicamente.
El capitalismo hace a los trabajadores cosas. La economía es el motor de la
historia.
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La dinámica de las clases sociales obedece a las siguientes pautas:
o
Polarización, se eliminan las clases intermedias.
o
Proletarización, tendencia al proletariado de las clases burguesas.
o
Homogeneización, menores diferencias y más intereses comunes en las clases.
o
Concienciación de clase, con capacidad de acción colectiva (clase para sí).
o
Conflictos, que derivan en la lucha de clases y la imposición de la clase proletaria.
o
Comunismo, esta lucha concluye con una desaparición de la desigualdad (sociedad
comunista). La historia estaría determinada a partir de este momento por el potencial
humano.
Para Marx la clase no es el concepto subjetivo de cada individuo. Son las
condiciones objetivas que permiten a algunos acceder de mejor manera a las
compensaciones económicas que a otros. Las desigualdades económicas más
estructuradas objetivamente en la sociedad.
3.
El Sistema de clases.
Clase social es el conjunto de individuos con intereses comunes y conciencia
de sí mismos, estas tienden a la exclusión del resto.
El sistema de clases atribuye al concepto de estrato social, el conflicto y la
conciencia.
El poder político es simplemente
el poder organizado de una clase
para oprimir a otra.
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Clases sociales:
1. Altas: es donde se encuentra en el menor número de personas. Algunos
hablan de una sola élite y otros hablan de un pluralidad, con intereses
divergentes.
2. Medias: fuerte tendencia social al individualismo y su conservadurismo
social y político. Satisfacción y pasividad social son sus características.
3. Trabajadoras: Es el proletariado surgido de la industrialización. Existe
una
gran
diversidad
(trabajos
cualificados,
no
cualificados
y
agricultores).
Wright: Localización contradictoria,
se encuentran a caballo entre dos
clases: comportamientos
ambivalentes.
4. Pobres; Se encuentra en el fondo del sistema de clases. Sus
condiciones de vida son las siguientes:
o Falta de alojamiento o viviendas deterioradas
o Alimentación insuficiente
En el desempleo
estructural los
cambios de la
economía han
vuelto obsoletas
sus habilidades.
o Carencia de asistencia sanitaria
o Condiciones de vida insalubres
o Paro estructural o mal pagados, inestables…
o Menor esperanza de vida
o Desestructuración familiar
El obrero tiene más necesidad de respeto que de pan.
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La democracia obrera, como el pueblo que realmente se auto gobierna no es
compatible con el sistema capitalista.
Para Marx el capitalismo provoca una polarización de las clases siendo estas
definidas por:
•
Riqueza (una minoría)
•
Pobreza (una mayoría)
El resto de grupos sociales no tienen relevancia: Lumpen, profesionales
independientes.
Para Marx los lumpen-proletarios eran clases bajas marginales que habían
perdido la conciencia social e incluso la capacidad de adquirir esa conciencia,
necesaria para la revolución proletaria. De hecho 'trabajaban' para la burguesía,
desmoralizando a los proletarios: robándoles, asesinándoles, prostituyendo a sus
mujeres o apaleando, por encargo, a líderes sindicales (esta idea será
posteriormente matizada por la sociología de la desviación/criminología crítica).
La revolución está en manos del proletariado, que es donde se dan las
condiciones para poder llevarla a cabo:
•
Condiciones ideológicas: conciencia de sí
•
Condiciones materiales: pobreza
La clase social más baja se ve abocada a la anomia y procesos continuos de
desviación social.
Junto a la pobreza se generan formas de adaptación propias para sobrevivir en
las difíciles condiciones socioeconómicas que padecen [códigos normativos
propios].
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Características psicosociales:
1. Incapacidad de planificar su futuro
2. Códigos lingüísticos propios
3. Autoimagen negativa
4. Locus de control externo
Todo ello provoca desadaptación a la norma. Desviación.
Los pobres del ghetto (vg. Las chavolas) son una población:
1. Heterogénea
2. Desempleo crónico
3. Sin habilidades
4. Economía sumergida
5. Desviación
A esto se le añade:
•
Delincuencia
•
Escuelas poco exigentes
•
Embarazos prematuros
•
Pésimas condiciones de alojamiento
El cierre social
[Pág.222]
es el proceso por el que los grupos tratan de mantener
un control exclusivo sobre sus recursos, limitando el acceso a ellos.
Mientras ser blanco brinde más oportunidades que ser negro, existirán
mecanismos de cierre social. El lenguaje es una barrera, ya que cuando
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desconoces una lengua tu capacidad de participación en esa cultura disminuye
drásticamente, por lo que si un grupo tiene un lenguaje propio puede usarlo
como
límite
de
acceso
a
quienes
deseen
usurpar
(en
términos
weberianos/parkinianos) sus recursos. Asimismo, la religión es fuente de
identidad y por tanto, puede usarse como mecanismo de manipulación y de
cierre social.
El cierre social presenta tres formas:
1. Exclusión: separarse de los extraños
2. Usurpación: los menos favorecidos tratan de adquirir recursos
3. Cierre dual: realizan ambos comportamientos
La adicción es un elemento de exclusión con mayor o menor fuerza
dependiendo de la clase a la que se pertenezca.
El camino a la exclusión (como a la desviación) es un proceso: (zona de
deriva), en el que la posición social del individuo, lo ayudará o lo dificultará.
La posición social débil será una pendiente, mientras que una posición social
dominante será un obstáculo importante para la exclusión.
4.
La exclusión social.
Para el neomarxismo este concepto mantiene la dicotomía: integrados y
excluidos.
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En el modelo mecanicista va mas allá del tema económico, ya que tiene que
ver con otros factores como:
•
Laborales
•
Culturales
•
Personales
•
Sociales
Apego a los valores
tradicionales
5.
Zona de
deriva
Delincuencia
Modelos conflictuales de desviación.
1. Culturalistas
a. Contradicción en los valores aceptados. Una cultura
b. Conflicto entre culturas. Varias culturas en un espacio
i. Primarias: de procedencia distinta
ii. Secundarias: desde una cultura general
2.
Estructurales; tensión (entre funcionalistas y marxistas)
Un representante es Dahrendorf (conflictivismo funcional). Disiente de Marx en
cuanto que el proletariado no vive en constante conflicto social, ya que
comparte intereses con el Estado, y en que, para él, no tiene tanta cohesión
social.
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El modelo consensual del funcionalismo se sostiene por el apoyo de las
instituciones a un reparto desigual de los recursos, causa del conflicto
controlado. El conflicto es inherente a las sociedades, proporcionando el
cambio (funcional), pero no el desmoronamiento del estado social.
Conflicto de clases y desviación. [Pág.228]
El estado no es una agencia neutral. La legislación se somete a los interés de
los grupos de poder. De ahí que los delitos de la clase trabajadora se puedan
entender como una forma de resistencia o bien como una consecuencia del
sistema capitalista.
Para Quinney (como para Marx) el sistema capitalista es criminógeno pues la
injusticia de base es la génesis de todos los crímenes, bien porque el sistema
genera sus propios delincuentes: todo aquel que disienta de esa jerarquía
social es considerado delincuente (ladrón que no respeta la institución de la
propiedad), o todo aquel que no se atenga a los propósitos del sistema:
producir (improductivos, vg. drogadictos). A esta situación quienes están del
lado menos favorecido de la relación de la desigualdad se rebelan (trabajando
menos, haciendo huelgas, etc.) o se alienan (estos son un poco como los
lumpen proletarios de Marx) se convierten en parte del sistema al reproducirlo
un claro ejemplo son los traficantes de droga o, en general, las subculturas
criminales. El sistema domina principalmente mediante la manipulación de la
conciencia.
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Para la perspectiva crítica el capitalismo fomenta el crimen y sus instituciones
lo controlan, para la perspectiva radical el crimen es un producto del
capitalismo para garantizar sus intereses.
Para Spiezer el sistema combate el crimen desde tres modos:
1. Normalizando comportamientos; dejan de ser delito.
2. Convirtiendo desviados; políticas de integración social.
3. Excluyendo socialmente a los desviados; creando guettos.
La desviación es una consecuencia del sistema, no una característica del
individuo. El capitalismo capitaliza incluso la desviación. El sistema socializa a
las personas como objetos. Las conductas desviadas son respuesta a una
situación injusta y alienante. Los desviados son colaboradores del sistema para
justificar sus actos.
www.criminologia.org.es
Tema 8 de El Delito como una cuestión social
(José Ignacio Antón Prieto)
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