Socio apuntes
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SOCIOLOGÍA DE LA DESVIACIÓN 1- Observabilidad y distancia social con ejemplo 2- Vigilancia, normalización y observacion de M.Foucault 3.- Subcultura criminal (Cloward & Ohlin) y Acomodación (Albert K. Cohen) 4- El significado desde la perspectiva de la teoria desviada de Matza 1 - Funcionalismo y conflictivismo 2- definición subcultura y contracultura y ejemplo de cada 3 - medios de comunicación y alarma social 4 - carrera delictiva de matza SOCIOLOGIA 1 Parcial En que consiste los delitos de cuello blanco, Teoria del etiquetaje, anomia de Durkein, Teorias del aprendizaje, Observabilidad y distancia social, Status adquirido, adcrito y preponderante, pensamiento de grupo y cambio radical, Subcultura delictiva, Modelo R Clowar y L Ohlin, Interacionismo simbolico y desviacion, reaccion social, el papel de las agencias de control. Subcultura delictiva R.Cloward y L Ohlin (vale 6 puntos) Pensmaiento de grupo y cambio arriesgado Teoría Funcionalista Observabilidad y cambio arriesgado. 1ª Suicidio anómico. Concepto de Deriva del Matza. Socialización diferencial, resocialización 2º Conflicto de clases y desviacion. Perspectivas critica y radical. Anomia. Teoria del Merton. 1)Definir y poner un ejemplo Observabilidad y distancia social Status adquirido, adscrito y preponderante Pensamiento de grupo y cambio radical. 2) Explicar: Subcultura delictiva. Modelo R.Cloward y L.Ohlin. Interaccionismo simbolico y desviacion, reaccion social. El papel de las agencias de control. 1ªSuicidio anómico. Concepto de Deriva del Matza. Socialización diferencial, resocialización 2º Conflicto de clases y desviacion. Perspectivas critica y radical. Anomia. Teoria del Merton. RESUMEN DE SOCIOLOGIA DE LA DESVIACIÓN. TEMA 1º ORIENTACIONES TEORICAS FUNDAMENTALES DE LA SOCIOLOGÍA La Perspectiva Funcionalista.- La sociedad es un sistema que perdura porque sirve las necesidades de la gente. Dentro de los sistemas sociales existen instituciones sociales como la familia, la religión, la política etc., cumpliendo cada una su función la cual contribuye a mantener su conjunto (la familia sostiene y educa hijos). Estas estructuras son interdependientes. Para que la sociedad funcione debe mantenerse en armonía, la sobrevivencia depende de la cooperación y ésta del consenso. Cualquier cambio en una parte del sistema afecta al resto. Por todo esto se puede decir que Conflicto y Desviación podrían ser un síntoma de patología social pues rompen con el equilibrio establecido. Pero Conflicto y Desviación no son cuestiones totalmente negativas ya que gracias a ello se generan cambios, consiguiendo beneficios par el sistema (ejem. Patrullas vecinales.) R.K.MERTON.- Señala: Funciones Manifiestas.- Son pensadas (ej. La educación proporciona a los jóvenes habilidades y valores). Funciones Latentes.- Son impensadas (mantener a la población joven fuera del mercado laboral, proporcionar una guardería para los padres) Patrones de Conducta Funcionales.- estabilidad o supervivencia del sistema. Patrones de Conducta Disfuncionales.- Socavar el sistema. Ejemplo: Los patrones funcionales pueden tornarse en disfuncionales y viceversa “un sistema de transporte basado en automóviles privados era funcional cuando la gasolina era barata y disfuncional cuando incrementó su precio y se reconoció como fuente de contaminación” La Perspectiva de Conflicto.- En la sociedad existen recursos que todos quieren. La Sociedad es un conjunto de grupos de interés en competencia. Lo que mantiene unida a la sociedad no es el consenso, sino la represión. Los grupos pertenecientes a diferentes grupos sociales se unen impidiendo la división de la sociedad. Por ello se dice que el conflicto es positivo ya que contribuye a reforzar la solidaridad entre los componentes de clases menos favorecidas. El Interaccionismo Simbólico.- La vida social humana podría metabolizarse en un teatro, cada “actor” realiza su interpretación y ésta depende en parte de un guión y en parte de aportaciones personales (ver ejem. Pag. 28). TEMA 2º CULTURA Y CRIMINALIDAD ALBER K. COHEN.- Cohen define SUBCULTURA DELICTIVA como sistema de valor’s y creencias que fomenta la comisión de actos delictivos, da rango social a los miembros por razón de estos hechos y marca la clase de relación que hay que mantener con los ajenos al mundo de los delincuentes. Según Cohen el origen de las SUBCULTURAS DESVIADAS debe buscarse en el malestar de ciertos colectivos (jóvenes de clase baja, con escasez de posibilidades para adquirir reconocimiento social por medios legítimos). La subcultura existe en el seno de una cultura general, los jóvenes de clase obrera intentan adaptarse a valores dominantes pero con determinados deficits como consecuencia de su posición social (cuestión que no les sucede a los jóvenes de clase media). El joven de clase obrera adopta una de estas tres respuestas: .- CONFORMISMO.- procura convivir-competir con los jóvenes de clase media. .- ACOMODACIÓN.- renuncia a la lucha, se une a otros jóvenes de las mismas características, aprovecha las oportunidades que le salen y procura no meterse en líos. .- DELINCUENCIA.- se enfrenta a las ambigüedades culturales adoptando pautas alternativas, genera una subcultura con rasgos de contracultura. El joven delincuente forma parte de la subcultura delincuente porque en ella adquiere la estima social. R. CLOWARD Y L. OHLIN.- Coinciden con Cohen en el sentido de que la subcultura desviada está en la frustración de los jóvenes de clase baja al intentar sin éxito lograr el nivel económico y el status social de otros grupos sociales. Intentan alcanzar sus metas de forma legítima pero pronto se darán cuenta que debido a su condición social será muy costoso por lo que lo intentarán mediante acciones menos ortodoxas. Culpan de su fracaso a la injusticia de las normas, esta forma de conciencia les hará unirse a sus semejantes formando parte de una subcultura desviada. .-Frente al concepto unitario de subcultura de Cohen, Cloward y Ohlin distinguen tres tipos: Subcultura Criminal.- Barrios donde la delincuencia adulta se encuentra integrada en el tejido social, el joven encuentra oportunidades para delinquir y encuentra bloqueadas sus posibilidades de alcanzar las metas de la cultura general. Subcultura Conflictual.- Barrios pobres, desorganizados con alta movilidad social y geográfica, cuyos habitantes viven en condiciones de alta precariedad. Esto acrecenta el notable desencanto y frustración de los jóvenes al vivir en zonas donde el triunfo no puede lograrse ni poseen modelos adultos para conseguirlos de manera legítima. La única forma de conseguir cierto status social es manteniendo un conflicto constante mediante la violencia con otras bandas o con su entorno (un broncas) Subcultura Evasiva o Abstencionista.- Aquellos que no han conseguido el éxito ni siquiera mediante el delito, por lo tanto presentan doble frustración, se refugian en la droga o en el alcohol, o ejercen delitos no violentos (tráfico de drogas, prostitución etc.) TEMA 3º AGENCIAS DE SOCIALIZACIÓN La Familia.• Monogamia Nuclear: una pareja para toda la vida. • Monogamia Sucesiva: familias recompuestas en las cuales se fusionan restos de familias nucleares. • Monoparentales: Un solo progenitor se queda al cargo de los hijos. Esto es el verdadero problema ya que este tipo de familia es a menudo fuente de empobrecimiento ya que los ingresos decrecen además como generalmente son mujeres aún peor en cuanto a que el empleo femenino suele ser más inestable y percibe menos compensaciones económicas. No existe correlación entre delincuencia y hogar monoparental pero si hay correlación entre pobreza y delincuencia, y ahí es donde entra la familia monoparental. FUKUYAMA.- Entiende que el declive de la familia nuclear además de empobrecer las familias incide negativamente en la socialización de los hijos que crecen sin el modelo paterno, lo que supone un déficit en la educación. La ausencia del padre genera desconfianza en las hijas a la hora de encontrar pareja (visto el ejemplo de su madre) En cuanto a los efectos positivos hay que decir que fomenta la implicación de otras personas (parientes). EL PODER EL CONTROL Y LA DESVIACIÓN M. FOULCAULT.El Poder.- no hay que analizarlo desde una perspectiva económica, ni como una facultad de determinados grupos. Es una estrategia por la que se induce u obliga a una de las partes a realizar algo que de otra forma no hubiera hecho. Entendía que los procesos de control social derivan desde los castigos físicos hacia formas basadas en la vigilancia, la observación y la normalización. Los castigos físicos.- entendía que son contraproducentes, a finales del siglo VIII el público que asistía a las ejecuciones y castigos corporales acababan poniendose del lado del reo. La Vigilancia.- Resulta una posibilidad de presentar ante el pueblo una cara más humanitaria de la justicia y facilita que el propio desviado emprenda acusaciones de enmienda de su comportamiento. Para explicar esto se acude al PANOPTICO. El Panóptico, del diseño arquitectónico de instituciones penitenciarias que permite vigilar a un gran número de internos desde un único puesto de vigilancia. El interno se siente vigilado y se autocontrola, interioriza y disciplina. La Normalización.- Todas las actividades que realice el encarcelado deberán estar reglamentadas. Con ello el preso no sólo interiorizará las normas sino que adoptara ya su futura libertad los ritmos de trabajo impuestos. TEMA 4º LA CARRERA DESVIADA DAVID MATZA Para Matza no existe ninguna correlación entre origen social y desviación, por lo que hay que irse más allá de la idea de AFINIDAD para averiguar como alguien se convierte en desviado. FASE INICIAL 1º La carrera se inicia con la AFILIACIÓN mediante la cual el sujeto hace suyso nuevos comportamientos eligiendo entre varias posibilidades, estando dispuesto a adoptar alguna (hacer novillos, infidelidad, robar etc) 2º Segidamente cuando el sujeto decide ir más allá de la simple intención debe realmente realizarla y para ello debe sopesar la reacción social pues sabe que los agentes sociales actuarán en consecuencia, por lo que será en el transcurso de la acción cuando el sujeto irá atribuyendo significados reales pudiendo reconsiderar sus actos y no volver a repetirlos. 3º Si decide continuar, aprenderá las técnicas, las cuales consisten en ocultar tal hecho ante los agentes sociales. Con la práctica de las actividades la persona consolida su afiliación. FASE INTERMEDIA El sujeto ha llevado a cabo la infracción pero aún no se le considera desviado y tampoco los demás han descubierto el caso. Aún puede arrepentirse y entender que no debe repetirse. La Sociedad y El Estado son los elementos fundamentales del proceso de desviación, son los que otorgan SIGNIFICACÓN (consecuencias sociales reales) El primer momento en la significación es la prohibición, resalta una actividad determinada añadiendo un significado que antes no tenía “la culpa”. La culpa otorga estatus moral a una actividad tiene función preventiva al procurar evitar incurrir en determinadas acciones, consigue segregar al autor del grupo convencional afiliándolo como desviado. Es posible que cuando una persona se sienta señalada como desviada restaure su comportamiento y espere el perdón social y sea admitido de nuevo en la lista de los normales. Sin embargo lo que ocurre habitualmente es lo contrario y adquiere mayor compromiso de desviado en su nuevo rol. De esta manera lo que comenzó como un hecho aislado poco a poco pasa a ser forma de vida, cuyo principal objetivo es eludir el control social. La prohibición criminaliza al individuo, le obliga a aislarse y aliarse con quien le suministra un servicio ilegal. El individuo llevará una doble vida entre el mundo desviado y convencional. FASE FINAL Finalmente todo se descubre y quedará etiquetado. Posteriormente se produce “el despliegue de autoridad”, el sujeto es aprehendido, el asunto pasa a ser más grave ya no se trata de una reprimenda familiar o desagrado de un viandante, la autoridad pone su huella. El sujeto se da cuenta de que existen personas que organizan su actividad en torno a sujetos como él. A japrtir de aquí puede que el sujeto se ponga del lado de la sociedad o bien emprenda viaje en el sentido contrario, más hacia adentro. De tal manera que podrá enmendarse o bien continuar con su carrera, lo cual le afiliará aún más al grupo desviado del que se sentirá cada vez más incapaz de salir. Cuando intente desempeñar otro estatus, todos pensarán que es un “simulacro”. Como hemos visto la desviación es un proceso no es algo automático. TEMA 5º LAS ASOCIACIONES DIFERENCIALES ORGANIZACIÓN SOCIAL DIFERENCIAL SUTHERLAND Las sociedades están organizadas de forma diferencial. En las teorías de las subculturas vimos que los sujetos aprenden comportamientos normales así como comportamientos desviados. El aprendizaje de la delincuencia consiste en una socialización de contenido valorativo distinto, es decir los sujetos se insertan en asociaciones diferenciales, entre grupos desarrollan formas de entender el mundo y formas de alcanzar los objetivos propuestos por la sociedad de manera distinta a las generales. Cuando en el medio social habitual de un sujeto existe un exceso de definiciones favorables a infringir la ley, el individuo tenderá a saltarse las normas y actuar de acuerdo con las pautas del grupo. Paso a paso irá interiorizando ese comportamiento. TEORIA DE LA NEUTRALIZACIÓN G. SYKES Y D. MATZA En la sociedad existen valores convencionales que son seguidos por la mayoría de la población por estar bien vistos, pero con ellos coexisten los denominados valores subterráneos que son compartidos por muchas pero que entran en conflicto por los convencionales (amor al dinero, especialmente si es facil, búsqueda de aventura y peligro etc). La propia sociedad convencional apoya en determinados momentos (con ciertos límites) este tipo de valores. Esta ambivalencia moral que apoya oficialmente determinados valores (generalmente asociados a la clase media)a menudo es incapaz de disimular su íntima conexión con los valores subterráneos. Los sujetos desviados, especialmente los jóvenes, están aceptando los valores subterráneos, por ello el mundo desviado no es una especie de cuerpo extraño, lo que hace es situar en la superficie aspectos que ya están presentes en la cultura. Según esto no existe contradicción entre los valores subterráneos y los convencionales, ambos grupos, ciudadanos normales y ciudadanos delincuentes, comparten los mismos valores, solo que los delincuentes justifican sus actuaciones desde los valores subterráneos. TEMA 6º E. DURKHEIM. (PADRE DE LA SOCIOLOGIA) EL POSITIVISMO Y LA SOCIOLOGIA COMO CIENCIA. Quiso aportar al estudio de la sociedad carácter científico. Para ello es necesario que los conocimientos vayan avalados por métodos empíricos. Apartarse del pensamiento especulativo sin atender a interpretaciones subjetivas. Todo lo que se diga de la sociedad debe poder ser comprobado en la práctica. Era partidario del método científico idéntico para todas las disciplinas que deseaban adjetivarse de ciencias. La sociedad es una realidad externa al individuo, no explicable desde la psicología. La sociología como ciencia debe dotarnos de reglas científicas, que permitan explicar los hechos sociales como realidades con entidad propia, estas reglas permitirán predecir el comportamiento humano y reformar la sociedad. E. DURKHEIM LA PATOLOGÍA SOCIAL Consenso Social y Anomia Toda sociedad necesita estar cohesionada, para Durkheim, la sociedad está fundamentada en el consenso. Las sociedades modernas se caracterizan por la solidaridad orgánica, cuyos miembros se especializan y complementan en virtud de la división del trabajo social. La vida de la especie requiere de una sociedad cohesionada donde existan formas de solidaridad que permitan el intercambio, compartiendo la energía colectiva y reponiendo la de los individuos cuando se les agota. El ser humano posee necesidades infinitas, nunca se sacia, necesita dominar sus pasiones y como esto no le es inherente, ha de ser una fuerza exterior a él, “la moral” que proporciona la sociedad. Para funcionar correctamente, la sociedad necesita cohesión y equilibrio, con este fin genera normas de comportamiento que parten de la razón y del consenso. Sin embargo, la moral de las sociedades modernas tiene su propia patología, en ocasiones, la sociedad es perturbada por alguna crisis, la normalidad normativa se quiebra temporalmente, produciéndose entonces situaciones de anomia. Para evitar la enfermedad social de la anomia, la receta de Durkheim consiste en generar centros de vida comunitaria, los grupos ocupacionales. Estas asociaciones serían distintas de los sindicatos y tendrían un alto poder cohesivo. Anomia y desviación Lo primero que nos enseña Durkheim es la necesidad de afrontar científicamente la realidad social, para ello el científico ha de dejar de lado los juicios de valor. A los ojos del investigador, el bien y el mal no existen, podrá sin embargo establecer lo que resulta normal y lo que resulta patológico. Durkheim su obra “la división del trabajo social” señala como crimen al acto que rompe con la solidaridad social y provoca una reacción en forma de pena. Dado que en todas las sociedades se transgreden las normas, o sea, existen hechos tipificados como delitos, estos deben tener características generales comunes, más allá de la casuística. En cualquier caso, para Durkheim no es característica universal de los delitos que atenten contra el interés general, pues en muchos casos se observa que se entienden por tales, hechos que en modo alguno significan peligro social (ejemplo.- comer ciertas carnes). Por el contrario un acto puede resultar desastroso para la sociedad sin que se incurra en delito o, o de hacerlo, la pena no guarde proporción con el daño. Con el fin de asegurar el cumplimiento de las normas generalmente aceptadas se establece el Derecho (el cual se limita a determinar sanciones) Para que un hecho sea considerado delito no es suficiente con que suscite reprobación general, así existen hechos considerados inmorales y que no constituyen un delito. Los delitos deben quebrar sentimientos fuertemente arraigados. En las sociedades mecánicas la pena se ejecuta como medio de garantizar la uniformidad. En las sociedades orgánicas, las penas no buscan tanto vengarse como defenderse. Tampoco se entiende que el delito suponga una quiebra de la uniformidad, por ello el carácter fundamental del Derecho ya no es represivo, sino restitutivo, busca, restaurar el equilibrio e impedir crisis que deriven en estados colectivos de anomia. La sociedad moderna supone el desmoronamiento de muchas tradiciones y formas de control (sobre todo religioso), esto supone que la conciencia común vaya a desaparecer. La sociedad orgánica es una sociedad moral en la que cada individuo recibe de la sociedad lo que requiere para cubrir sus necesidades al tiempo que trabaja para esa misma sociedad. Según Durkheim la sociedad aprende a mirar a sus miembros no como cosas sobre las cuales ostenta derechos, sino como cooperadores de los cuales no puede prescindir y frente a los cuales adquiere deberes. La sociedad moderna tiene su propia moral derivada de la cooperación. Si la moral mecánica se fortalece a medida que la individualidad se debilita, la moralidad orgáncia lo hace en sentido contrario. El Suicidio Anómico: un caso especial de anomia durkheimiana Durkheim describe tres situaciones sociales que bien inducen o bien desaniman al suicidio. 1º.- Suicidio Egoísta: cuanto más cohesionada esté la sociedad y mas integrados los individuos que la forman, menores tendencias al suicidio. 2º.- Suicidio Altruista: por el contrario la integración social o del grupo de pertenencia puede favorecerlo (ejemplo los suicidas islámicos). Este tipo de suicidio se entenderá como una inmolación en aras de la sociedad 3º.- Suicidio Anómico: como consecuencia del debilitamiento de los lazos sociales, en ausencia de modelos normativos o cuando estos no están claramente definidos y la economía se rige como institución fuerte, por eso la frecuencia de los suicidios es alta con las crisis económicas. Anomia.- según Durkheim es la situación de ausencia de normas, que se produce en situaciones de inestabilidad social, cuando la cultura no ofrece objetivos precisos y las personas no encuentran motivos para respetar la autoridad colectiva ni entiende que sus acciones puedan coadyuvar al bien general. La normalidad del delito.- Según Durkheim a pesar de la reprobación social existe en todas las sociedades. Entiende que lo patológico no es que se cometan delitos, sino que se aumente la estadística por encima de lo que la sociedad puede asumir. Entiende que el delito es saludable y que una sociedad sin el es inviable, porque contribuye a generar cohesión social y porque señala a la sociedad que algo falla en su funcionamiento. La sociedad sin desviación se quedaría anquilosada pues al cumplir todos escrupulosamente las normas se inhibiría el cambio con lo cual no evolucionaría y pronto acabaría por extinguirse. Resumen sociología Parte 2 TALCOTT PARSONS EL FUNCIONALISMO MODERNO Teoría social de T. Parsons Parsons pone de manifiesto cómo en toda organización social pueden observarse procesos sociales. Los seres humanos actuamos socialmente. Un actor es cualquier individuo, motivado que busca metas. Para alcanzar sus fines el actor se encuentra con una serie de factores que intervienen en su búsqueda.- la situación (medios que dispone, condiciones etc) y las normas sociales. Para lograr sus metas, el actor necesita, pues, estar motivado, lo cual entraña un gasto de energía, un esfuerzo. Además, el actor se desenvuelve en un medio ambiente, en el que halla tres tipos de objetivos (físicos, sociales y culturales). En cada acción se encuentran presentes todos los elementos anteriores, que a su vez forman parte de sistemas de acción. Socialización y control social.- son los principales mecanismos que permiten al sistema mantener el equilibrio y la integridad. Las personas cumplen con los objetivos generales buscando satisfacer sus necesidades personales. El sistema social es capaz de prevenir e invertir las profundas tendencias a la desviación más allá del control establecido por las sanciones ordinarias de aprobación-desaprobación y recompensa-castigo. Los tres sistemas de acción social más importantes son: El sistema personal.- un elemento fundamental de este sistema lo constituye la motivación. Para Parsons la motivación se relaciona estrechamente con la necesidad y ésta, es adquirida a través del propio proceso de interacción, podríamos decir que las necesidades son los impulsos modelados por la sociedad, se producen en la personalidad pero se definen socialmente. Existen tres disposiciones de necesidad básicas: 1º El amor.- aprobación en nuestras relaciones sociales (ser aceptados, sentirnos partícipes…) 2º Observación de los diversos modelos culturales 3º Cumplimiento de expectativas de rol. Aceptar las normas y esperar del mismo modo, que otros la acepten. El sistema social.- En las relaciones que mantenemos no participan todas las caras posibles de las interacciones, se seleccionan sólo determinados aspectos: los status-roles; ejemplo.- un estudiante guarda relaciones con sus profesores, decano bedeles etc, sin embargo no agota todas las posibilidades de las demás interacciones, es un hijo para sus padres, un ciudadano para su nación etc. Los roles, como hemos visto, son conjuntos de derechos, deberes y expectativas, estas últimas constituyen el ingrediente fundamental, pues dan una idea de cómo las personas se comportarán entre sí, lo que otorga un gran equilibrio al sistema. Para el cumplimiento de tales expectativas la gente usa sanciones. Dentro del sistema social general, Parsons define cuatro estructuras o subsistemas: 1º La Economía.- función de adaptación de la sociedad al entorno mediante el trabajo. 2º La política.- logra objetivos sociales y movilizar para ello recursos y actores. 3º El subsistema fiduciario.- Aporta crédito y confianza al sistema (escuelas, familia etc.) 4º Comunidad societal.- el derecho, etc, cuyas misión es la de integración. El sistema cultural.- la cultura es la principal fuerza que liga los distintos elementos del sistema social y personal. Las tres dimensiones más importantes de la cultura son: .- Dimensión cognoscitiva: El conocimiento (ideas y creencias .- Dimensión catética: relaciones entre símbolos y objetos. .- Dimensión evaluativo: sistemas de orientaciones de valor. Los actores pueden entrar en procesos de alienación, y además en todo sistema puede existir ambivalencia. Alienación: proceso mediante el cual el individuo o una comunidad transforman su conciencia hasta hacerla contradictoria con lo que debería esperarse de su condición. Ambivalencia: todo aquello que se presta a interpretaciones distintas, contradictorias e incluso opuestas. Las acciones desviadas.- Para Parsons la desviación no representa un tipo específico de comportamiento, sino un comportamiento evaluado según una referencia normativa. Este comportamiento rompe con la integración de la acción dentro de un sistema de pautas normativas más o menos institucionalizadas. Si una acción no se orienta hacia esa integración normatizada del sistema en un conjunto rompe con ese equilibrio. Para decidir si una acción debe considerarse desviada o no habrá que ponerse en referencia al sistema o subsistema al que se aplica. Tipos de desviación.Desde la perspectiva de la persona, la desviación es la tendencia motivada de un actor a comportarse de manera que contravenga las normas instituidas socialmente. Desde la perspectiva del sistema social la desviación, es la tendencia de uno o más de los actores componentes de un grupo, colectivo o sistema a actuar de manera que perturben el proceso de interacción. Fuentes de la desviación.- el factor principal en la génesis del comportamiento desviado, según el modelo teórico parsoniano, es la tensión. Para Parsons, lo que le interesa fundamentalmente es que tales tensiones originan frustraciones de expectativas. Identifica algunas fuentes de tensión: El tipo de norma que se infrinja: cuanto más alto sea el grado de especialización y de impersonalidad de la norma más probable es que genere frustraciones en la satisfacción de otras necesidades o impulsos, generando tensiones en otros roles. (Ejemplo.- el trabajo en cadena puede resultar muy impersonal y por ello generar tensiones que hacen que se produzcan comportamientos no esperados en otros ámbitos. Ambigüedades de rol: cuando las expectativas de un rol no están suficientemente claras, por ello se generan tensiones ya que el actor no sabe exactamente qué se espera de él, ni si actúa bien o mal. Conflicto de roles: las demandas de los distintos status/roles son incompatibles y no pueden ser atendidas a un tiempo (esposa espera de su marido un adulto con iniciativas propias y por ejemplo la madre espera del hombro (hijo) que sea obediente) Como vemos una persona sometida a tensión puede salir del paso mediante una respuesta considerada desviada. Mecanismos de control social.• La prevención.- además de existir vías de alivio de situaciones frustrantes, también existen mecanismos institucionales como son las expresiones rituales de la tensión (ejem. entierros, en los rituales funerarios la gente está sometida a un gran estrés pero puede canalizarlo a través del ritual.) Instituciones secundarias como son el juego, el deporte o la cultura juvenil que permiten a la gente relajarse. • La contención.- algunos mecanismos son: El aislamiento: Poner al desviado fuera de circulación Encapsulamiento: Enfermo mental internado voluntariamente. TEMA 7 ESTRUCTURA SOCIAL Y DESVIACIÓN ROBERT KING MERTON El funcionalismo moderado Merton no cree en la unidad funcional de la sociedad ni en que vivamos en el mejor de los mundos posibles. De hecho, dirá, que hay muchas prácticas que permanecen sin cumplir una función beneficiosa. Por ello destacó la diferencia entre las funciones y las disfunciones. (ejemplo.- la guerra, funcional o disfuncional según la posición que ocupe el sujeto respecto de ella o, mejor, según el nivel de análisis en que nos encontremos). Tensión y Desviación Según Merton la estructura genera desigualdades entre grupos e individuos. Determinados grupos o individuos sentirán en mayor o menor medida que otros, la presión social hacia la anomia. Esto es tendencia hacia la conducta divergente que no se produce al azar, es la sociedad la que presiona sobre ciertas personas para que sigan una conducta divergente. Anomia.- ausencia de normas o patrones por los que regirse Anomia y Formas de Desviación Merton considera que la desviación es un hecho sustancialmente social, entiende que el sujeto actúa dentro de una estructura social de oportunidades que actúa sobre él como mecanismo de cierre o de apertura de recursos. Ante una situación contradictoria el individuo puede: Conformarse: las metas culturales y medios sociales permiten la adaptación sin disidencias de los individuos. Innovarse: cuando la divergencia entre fines culturales y medios sociales es alta, muchas personas entenderán que es justificable lograrlos de formas distintas a las establecidas. Por lo que se asume bien el fin pero no también las formas institucionalizadas para su consecución. Ritualismo: determinadas personas optan por abandonar los grandes objetivos culturales, otorgando un empeño desmedido al cumplimiento casi compulsivo de las normas. Retraimiento: rechazan tanto las metas como las normas instituidas y los medios existentes. No se sienten partícipes de algo en lo que continuamente fracasan por medios legítimos y a su vez se sienten incapaces de seguir caminos ilegítimos por las prohibiciones interiorizadas. Este tipo de desviados causa verdadera alarma social. Rebelión: sujetos fuera del sistema, intentan generar otro distinto, ponen en cuestión tanto los fines como los medios, se sienten ajenos a la propia estructura social y cultural. Actúan en aras del cambio radical del status quo. Teoría de la Desviación de Merton Cuanto más abajo se encuentren los individuos en la escala social, mayores posibilidades habrá de generarse la tensión derivada de esa disyuntiva, es por ello que para algunos esta teoría no explica suficientemente bien la delincuencia, de hecho explicaría mejor las estadísticas, en las que la delincuencia común aparece a menudo sobrerrepresentada, pero no la realidad del hecho delictivo. Esto es cierto parcialmente, dado que Merton habla de la delincuencia de cuello blanco. Como conclusión se puede entender que la estructura presiona mas a quien menos tiene, lo cual no quiere decir que no presione a quien ocupa posiciones más favorables en el sistema de distribución de oportunidades, se trataría de una “presión diferencial”
