¿Que podemos entender por metafísica

¿Qué podemos entender por metafísica? 1
La palabra “Metafísica” fue utilizada por primera vez por el filósofo latino
Boecio que vivió en los siglos V y VI. Posteriormente fue divulgada por Averroes en el
siglo XII, lo cual fue de importancia fundamental dado la influencia que tuvo en los
cristianos medievales. Sin embargo, la palabra “Metafísica”, tal como nosotros la
conocemos, es una contracción de una frase griega. En ningún filosofo griego
encontramos tal palabra, más si la siguiente frase: :,JV JV NLF46V (metá ta
physikà) la cual puede ser traducida como: mas allá de los libros de física, o lo que está
más allá de la física.
De esta manera se titulo a un grupo de libros escritos por Aristóteles, el título de
los mismos fue dado por Andrónico de Rodas, luego de la muerte del estagirita.
Andrónico ordeno todos los escritos de Aristóteles y les puso nombre a todos ellos;
luego de haber ordenado los libros de Física, se encontró con un grupo de escritos que
versaban sobre temas más generales y al no saber como denominarlos los llamo metá ta
physikà. En la opinión corriente este nombre obedece únicamente a una razón de orden
bibliotecario, fueron denominados “lo que está más allá de la física” porque en el mazo
de escritos, estos se ubicaban luego de los escritos físicos, coincidiendo de esta manera
con el significado objetivo de la palabra “metafísica.
En los últimos años, sin embargo, se ha demostrado que esta postura, la del
orden bibliotecario, es falsa. Según algunos historiadores, es un error pensar que la frase
“lo que está más allá de la física” responde a un significado puramente bibliotecario.
Para estos, esos escritos se llamaron así por dos razones más pertinentes. En
primer lugar, por una razón didáctica, en el Liceo aristotélico, se enseñaba primero la
física y luego la metafísica, es decir, lo que está más allá de la física o lo que viene
después de la física.
La otra razón presentada nos remite a un orden en el conocimiento, conocemos
primero lo físico, que es lo que está frente a los “ojos” y solo después, por el ejercicio
de la reflexión y la abstracción podemos conocer lo metafísico, que es el fundamento de
lo físico. Desde estas razones queda demostrado que la denominación no puede
responderá un orden bibliotecario, sino que responde a fines didácticos y también a
razones en pro del conocimiento.
Aristóteles, no denominaba a esos escritos como Metafísicos, sino que los
denominaba “Filosofía prima”, es decir, filosofía primera, o también como “ciencia del
ente”.
Aristóteles entendía como filosofía primera, la ciencia teórica de los primeros
principios y de las primeras causas. Este modo de considerar el objeto es demasiado
general porque es el objeto de toda filosofía, dado que toda filosofía tiene por objeto los
primeros principios, sean lo que estos sean.
Tomando la segunda definición podemos precisar un poco más la idea
aristotélica. Aristóteles entendía que su objeto era “… el ente en cuanto ente y sus
atributos esenciales…”, es decir, el estudio de las cosas no en cuanto son minerales,
vegetales u hombres, sino el estudio de aquellas determinaciones más generales que las
constituyen como un ente, como algo que es con independencia de que sea mineral o
animal. Su objeto es el ser, el concepto más fundamental y general que puede pensar el
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Fragmentos extraídos de: Diccionario de filosofía en CD-ROM. Copyright © 1996. Empresa Editorial
Herder S.A., Barcelona. Todos los derechos reservados. ISBN 84-254-1991-3. Autores: Jordi Cortés
Morató y Antoni Martínez Riu.
entendimiento humano. Éste es el sentido de metafísica que la identifica con la
ontología.
La filosofía escolástica -sobre todo el tomismo- aceptó ambos sentidos, pero en
especial el segundo de ellos, sobre el que construyó la cristianización del pensamiento
de Aristóteles, fundamento de la justificación racional de la teología. Por consiguiente
aquí metafísica quiere decir lo mismo que ontología y su objeto, el ente en cuanto ente,
es el resultado de aquella doble abstracción que no se limita a las ciencias naturales,
sino que todavía abstrae más de ellas hasta llegar a esas propiedades, a esas
determinaciones tan generales: esencias, ser, causas, sustancias, etc.
No se trata pues tanto de un objeto que está más allá de lo física, sino de algo
que está en lo físico. Este es el primer sentido en que se entiende el objeto de la
metafísica (acorde a la filosofía primera).
En un segundo sentido se entiende por metafísica el conocimiento de los entes
que son inmateriales, que no se dan a los sentidos, pero que se pueden conocer por la
razón natural. Esos entes inmateriales no pueden darse a los sentidos, por ejemplo el
alma o Dios.
Se hace presente un tercer sentido, algunos filósofos entienden como metafísica
el conocimiento de lo que son las cosas en sí mismas por oposición al conocimiento del
modo como se presentan a nosotros, es decir, por oposición a las apariencias o a los
fenómenos. Lo metafísico sería lo que se esconde detrás de esos fenómenos o
apariencias. Esto supone entonces que en el mundo hay que distinguir dos planos
separados verticalmente: un plano del ser para nosotros, de lo que percibimos, de los
fenómenos, de las apariencias; otro plano que está por detrás del primero, que es el de
las cosas tales como son en sí mismas.
En resumen, hemos presentado 3 significados distintos de metafísica:
1- la metafísica como estudio del ente en cuanto ente.
2- La metafísica como estudio de los objetos inmateriales.
3- La metafísica como región de las cosas en sí por oposición a lo
que son para nosotros.