Comentario de texto. Aristóteles. El hombre, es por naturaleza, un

Comentario de texto. Aristóteles.
El hombre, es por naturaleza, un animal cívico […] La razón de que el hombre sea un
ser social, más que cualquier abeja y que cualquier otro animal gregario, es clara. La
naturaleza, pues, como decimos, no hace nada en vano. Sólo el hombre, entre los
animales, posee la palabra. La voz es una indicación del dolor y del placer; por eso la
tienen también los otros animales. (Ya que su naturaleza ha alcanzado hasta tener
sensación del dolor y del placer e indicarse estas sensaciones unos a otros.) En cambio,
la palabra existe para manifestar lo conveniente y lo dañino, así como lo justo y lo
injusto. Y esto es lo propio de los humanos frente a los demás animales: poseer, de
modo exclusivo, el sentido de lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto, y las demás
apreciaciones. La participación comunitaria en éstas funda la casa familiar y la ciudad
Aristóteles, Política, trad. de Carlos García Gual, Madrid, Alianza, 1986, libro I,
cap. 2, pp. 43-44.
Primera cuestión: Situar al autor en su momento histórico (0,25 puntos).
Aristóteles fue uno de los dos grandes filósofos del periodo clásico de la filosofía griega
(siglos -V y –IV). Nació en Estagira (Macedonia) en el año -384 y murió en Calcis el
año -322. Fue discípulo de Platón en la Academia durante 20 años y en el año -334
fundó en Atenas su propio centro de estudios filosóficos, el Liceo. Fue tutor de
Alejandro Magno, quien trajo consigo el derrumbe del modelo paradigmático de
organización política griega: la polis o ciudad-estado.
Segunda cuestión: Señalar el tema o problema del texto (0,25 puntos).
El tema que trata el texto es la definición del hombre como ser social o cívico por
naturaleza. Aristóteles nos dice que lo específico del ser humano como ser social es el
lenguaje, la razón o la palabra.
Tercera cuestión: Ideas principales del texto (0,5 puntos).
Primera idea: El hombre es por naturaleza un animal cívico.
Segunda idea: Los animales poseen voz (phoné). Sólo el hombre posee, además de voz,
palabra (logos).
Tercera idea: La palabra existe para manifestar lo justo y lo injusto y fundamenta la
participación comunitaria en la familia y en la ciudad (polis)
Cuarta cuestión: Relaciones entre las ideas (0,5 puntos).
Aristóteles parte de la afirmación de que el ser humano es un animal político o cívico.
Para fundamentar esta idea dice que la naturaleza (physis) no hace nada en vano
(finalismo) y que el ser humano, además de voz, como los animales, tiene el don natural
de la palabra que le permite discernir lo justo de lo injusto. Y es el lenguaje el que
posibilita al ser humano participar de la comunidad natural de la familia y, sobre todo,
fundar la ciudad como espacio cívico de comunicación y convivencia.
Quinta cuestión: Explicar las ideas principales (1 punto).
(En el primer párrafo conectaremos la idea del hombre como animal cívico con la teoría
hilemórfica y el finalismo aristotélico)
Que el hombre es por naturaleza un animal cívico es una afirmación en línea con el
planteamiento general de su teoría hilemórfica: todas las substancias llevan en sí
mismas un fin (telos o causa final) a cuyo perfeccionamiento o plenitud tienden.
Cualquier substancia natural lleva dentro de sí misma su principio de movimiento o de
cambio (physis), un principio de acción (energeia) que le lleva a realizar su entelequia o
fin.
(En el segundo párrafo explicaremos en qué consiste la naturaleza social o cívica del ser
humano)
La naturaleza del ser humano consiste en ser un animal cívico, en su sociabilidad
natural. Y el fin al que tiende su acción es la vida en sociedad: primero la comunidad
natural de la familia, luego la de la aldea y finalmente, la comunidad igualmente natural
de la polis o ciudad como comunidad plenamente autosuficiente en la que el ser humano
puede llevar una vida buena.
(En el tercer párrafo aclararemos que la naturaleza cívica del ser humano, frente a los
animales, consiste en poseer un lenguaje racional que permite la creación de las
ciudades y la vida cívica como realidad autosuficiente donde el hombre se realiza en
plenitud)
La manifestación humana de esta naturaleza cívica la constituye para Aristóteles la
palabra o el lenguaje (logos). El animal –Aristóteles se refiere a los animales superiores
que poseen cierta forma de sociabilidad imperfecta y habla de la abeja y de los animales
gregarios- posee voz para expresar sus estados de ánimo. Sin embargo, al carecer de
alma intelectual, carece de la capacidad de la palabra y del lenguaje (logos) que permite
al hombre la forma perfecta de sociabilidad que es la ciudad. Ciudad que no es producto
del acuerdo o la convención, como pensaban los sofistas, sino que es una comunidad
natural, la más perfecta y autosuficiente: el verdadero fin del hombre.
Sexta cuestión: Se nos hace una pregunta con el propósito de que respondamos en
unas cuantas líneas a una posible conexión del tema del texto con la vida actual y
se nos pide un ejemplo (0,5 puntos).
En relación con este texto nos pueden preguntar sobre si hoy consideraríamos que las
naciones y los Estados son comunidades naturales o producto del acuerdo o el consenso
entre los seres humanos. Podrían preguntarnos sobre si el lenguaje es un componente
importante para la formación de una nación o Estado. En cualquier caso, el componente
étnico ha sido importante para los movimientos de independencia nacional del siglo
XIX. Pero los Estados hoy son, en general, multiétnicos. Y además plurilingües: eso sí,
hay una lengua común que todos los miembros de una nación política tiene el deber de
conocer y el derecho utilizar. Lo fundamental no son la etnia ni el idioma, sino la ley
común e igual para todos los ciudadanos.