Instituto Superior Cristiano Daniel Warner Técnico Orientador en Teología Asignatura: Ética y Deontologia Profecional Profesor: Dr. Matias Onufrijczuk Trabajo Integrador Final Alumno: Cabaña Marcelo, Sevola Martín 19 de octubre de 2024 Posadas Misiones 1 INTRODUCION A lo largo de la historia, la gente ha discutido mucho sobre qué es la moral y cómo deberíamos comportarnos. Este trabajo analiza dos maneras principales de ver la moral: una que se basa en lo que vemos y experimentamos (moral empírica), y otra que se basa en reglas universales que todos deberían seguir (moral racional). Se estudian diferentes ideas filosóficas sobre esto, como la moral de solidaridad de Durkheim y Bourgeois, las críticas de Nietzsche al cristianismo, y la idea de Kant sobre el deber. También se habla de las morales que dan prioridad al bienestar de los demás sobre el propio (morales altruistas) y las que promueven la autenticidad personal (morales de la espontaneidad). El trabajo busca dar una visión completa de cómo ha evolucionado la moral a lo largo del tiempo y cómo se conecta con la religión y la razón." DESARROLLO POSTURAS FUNDAMENTALES DE LAS MORALES HUMANAS. 1- LAS MORALES ALTRUISTAS. En Francia el positivismo1 trata de construir una “moral del ciudadano”, moral y sociedad son inseparables, “la moral comienza donde comienza la vinculación a un grupo”, Durkheim. Si bien la lógica positivista prohíbe formular sistemas de moral, en la práctica pretende basarse sobre los hechos sin recurrir a ningún principio. a)- León Bourgeois (1851-1925) formuló la moral de la solidaridad sobre dos fundamentos: la necesidad de justicia y el hecho de la solidaridad, dado que el hombre depende enteramente de la sociedad y ejerce influencia social sobre los otros, expresa sus deberes por medio de la solidaridad, centrando la acción en a la preocupación por los demás. El positivismo es una corriente filosófica y científica que surgió en el siglo XIX (1800), principalmente a través de los trabajos de Auguste Comte (1798-1857). Sostiene que el conocimiento auténtico y válido debe basarse en la observación empírica y la experimentación científica. progreso de la sociedad depende del avance científico y tecnológico. Comte creía que la ciencia podía resolver problemas sociales y mejorar la condición humana. 1 2 Todos los movimientos del siglo centraban su moral sobre la base del altruismo2. La moral individual, la búsqueda de perfección personal3, fue llamada moral tradicional, así era también considerad la moral cristiana, la cuestionaban de estar preocupados en mantener la tradición más que en el servicio hacia la comunidad. Consideraban que se debe estar dispuesto a sacrificarse por el bien de la comunidad. Las morales altruistas abandonan el sentido moral como un sentido de dignidad personal, de rectitud de vida, subordinan al hombre al bien de la comunidad vinculadas a causa políticas que se defienden, como un valor absoluto, consideradas por sistemas de gobiernos e ideologías como el nazismo (fascismo) 4, comunismo5, socialismo6. Se considera que las morales altruistas en su origen eran cristianas, basadas en el amor al prójimo, pero no porque dependan de una colectividad, sino por ser hijos del mismo Padre, y la vida común en Cristo crea solidaridad. Estas morales altruistas “evolucionaron” en la subordinación total del individuo a la comunidad y en esto se opone al cristianismo, la comunidad es un dios como un ser trascendente. Con Durkheim la conciencia colectiva desplaza a Dios. 2- LAS MORALES DE LA ESPONTANEIDAD Son un conjunto de morales de reacción en contra de las tradiciones morales, la metafísica y la religión. Aparecen en todas las épocas del pensamiento en su vuelta a la naturaleza, el hombre debe seguir su naturaleza. Por ejemplo, la moral cínica, La palabra "altruismo" proviene del francés "altruisme", que a su vez deriva del latín "alter", que significa "otro". El término se popularizó en el siglo XIX y fue acuñado por el filósofo Auguste Comte, quien lo utilizó para describir un principio moral que se basa en la preocupación y el interés por el bienestar de los demás. 3 Epicúreo, filósofo griego del siglo IV a.C., tenía una visión hedonista, que se centraba en la búsqueda del placer y la ausencia de dolor como el principal objetivo de la vida. Sostenía que muchas creencias religiosas tradicionales y el miedo a la muerte eran fuentes de ansiedad y perturbación. 4 El fascismo es una ideología política autoritaria y nacionalista que enfatiza la centralización del poder en un líder o partido, el control totalitario de la sociedad y la supresión de la oposición política. El nazismo es una forma extrema de fascismo desarrollada en Alemania (1933-1945) bajo el liderazgo de Adolf Hitler y el Partido Nacional Socialista de los Trabajadores Alemanes (NSDAP). Es una ideología totalitaria, nacionalista y racista. 5 El comunismo es una ideología política y económica que busca una sociedad sin clases, donde los medios de producción sean propiedad común y no haya propiedad privada. Es una forma más radical y avanzada del socialismo. 6 El socialismo es una ideología que aboga por la propiedad colectiva o estatal de los medios de producción y la redistribución equitativa de la riqueza. 2 3 Antístenes7 su fundador, buscando en todo la más radical simplicidad, no tendrá necesidad de una casa si puede dormir en una plaza, desprecia el matrimonio, satisface las necesidades sexuales al azar. Practican ciertas formas de ascetismo8, se opone a Epicúreo por su búsqueda de placer, exaltan el esfuerzo y predican el trabajo, se niegan a reconocerse ciudadano de una patria, precursores de los modernos anarquistas. Diderot (1731-1784) filósofo francés en sus obras, como en la Enciclopedia, abordó temas de moralidad, ética y política con un enfoque crítico. Su obra a menudo desafiaba las normas tradicionales cristianas y proponía una visión más libre y basada en la razón. Jean-Marie Guyau (1854-1888)9 en cuanto a la ley moral no es su utilidad ni placer es “la vida lo más intensa y extensa posible”, el placer y la felicidad son consecuencias del desarrollo de la vida, no el fin. Rechaza la metafísica para atenerse a los hechos. Busca el desarrollo personal (nutrición, egoísmo) y la generación expansión (altruismo), donde el hombre no tiene que razonar sino apelar a sus instintos. Federico Nietzsche (1844-1900) tuvo una vida difícil y su destino fue desafortunado. Su talento literario se parece al de Rousseau, que vivió un siglo antes. El tema central de su pensamiento es el futuro de la civilización alemana, y su idea principal es que 'nada tiene sentido'. Ve un caos de fuerzas que luchan entre sí, impulsadas por la 'voluntad de poder', y no le interesa buscar su origen. Nietzsche clasifica a los hombres en dos tipos: los solitarios y poderosos, y los mediocres, que son parte del 'rebaño'. Cree que la civilización moderna favorece a los solitarios. Desprecia a los mediocres, pero reconoce que son necesarios para enseñarles cosas como la humildad y el sacrificio. Antístenes (c. 445 - c. 365 a.C.) fue un filósofo griego y uno de los primeros y más destacados seguidores de Sócrates. Es conocido por ser el fundador de la escuela cínica, una corriente filosófica que se caracteriza por sus ideas sobre la autosuficiencia, el rechazo de las normas sociales y la crítica a la vida convencional. 8 El ascetismo es una práctica o filosofía que enfatiza la autodisciplina, la austeridad y el rechazo de placeres y lujos materiales con el fin de alcanzar un ideal espiritual o moral. 9 Jean-Marie Guyau (1854-1888) fue un filósofo y sociólogo francés conocido por sus ideas innovadoras sobre la religión, la moral y la filosofía de la vida. Aunque su vida fue breve, sus escritos tuvieron un impacto significativo en la filosofía contemporánea. Guyau se distinguió por su enfoque crítico hacia la religión tradicional y su propuesta de una ética basada en la vida y la vitalidad. Fue crítico del cristianismo y de otras religiones tradicionales, argumentando que las creencias sobrenaturales eran irrelevantes para una vida ética y significativa. Sostiene que la moralidad puede surgir de la vitalidad y el impulso natural de los seres humanos. propuso una ética basada en la vitalidad y la expansión de la vida. Creía que la moral debía estar en armonía con la vitalidad humana, promoviendo el crecimiento y la creatividad. En lugar de seguir normas rígidas, la ética debía fomentar la autoexpresión y el desarrollo personal. 7 4 Para él, la verdadera humanidad está en los fuertes, en la 'raza de señores', que son individuos que viven para sí mismos y desarrollan su personalidad sin seguir reglas. El valor supremo es el 'superhombre', que es inmoral y se realiza a través del peligro y el sufrimiento. Nietzsche piensa que la moral solo es válida para los 'esclavos', y critica el cristianismo, ya que esta moral exige que el hombre se someta a algo superior. 3- MORALES DEL DEBER - KANT LA MORAL DEL DEBER – E. KANT ¿Qué podemos saber? Libro: Crítica de la Razón Pura 3 CUESTIONES EN 2TIEMPOS ¿Qué debemos hacer? ¿Qué podemos esperar? Libro: Crítica de la Razón Práctica Punto de partida de la moral: hecho de Conciencia. La buena voluntad: querer hacer lo que se debe, está en el interior, en el espíritu. Se enlaza con el sentido del deber. "El deber se impone por sí solo, como una obligación que no depende de lo que queremos o de nuestras circunstancias. Esto es lo que Kant llama 'imperativo categórico', diferente del 'imperativo hipotético', que depende de nuestras metas (como la felicidad). El deber tiene que ser una obligación clara y sin condiciones. Es algo que viene de la razón y se aplica a todos por igual. Estas reglas del deber son universales y nos dicen cómo debemos actuar para que todo tenga un orden. Además, no basta con hacer lo correcto, hay que hacerlo porque sabemos que es nuestro deber." "Actúa siempre de manera que lo que decides hacer pueda ser una regla válida para todos." DE LA MORAL 3 FORMULAS "Actúa como si lo que tú quieres hacer fuera una regla que todos deben seguir." "Actúa de manera que siempre respetes a las personas, tanto a ti mismo como a los demás, como un objetivo importante, no como una herramienta para conseguir algo." 5 No hay deber si no hay libertad. Dialéctica del Espíritu: virtud acompañada del pleno desarrollo del hombre, la virtud da felicidad. 4- DEL BIEN EN GENERAL "La filosofía moral propone o trata de encontrar una regla para que las personas puedan hacer lo correcto. Lo más importante en la moral es cómo valoramos las cosas, y esto no solo se aplica a lo que hacemos, sino también a todo lo que nos rodea." 6
