Filosofía del siglo XVI I. Fray Alonso de la Veracruz, destacado filósofo del Nuevo Mundo desarrolló un pensamiento filosófico profundo y multifacético que abarcó diversos aspectos de la lógica, la dialéctica, la física y la filosofía jurídica. Sus obras principales, "Recognitio Summularum", "Dialectica Resolutio" y "De Dominio Infidelium", reflejan su profundo compromiso con la enseñanza y el cambio intelectual en el contexto colonial de México. En su obra "Recognitio Summularum", Veracruz realiza una revisión exhaustiva de las súmulas de lógica, centrándose en la lógica formal. Su estudio de los términos y sus propiedades lógicas revela una comprensión avanzada de la teoría de la suposición, utilizada para determinar la intensión y extensión de los términos en las proposiciones. Además, introduce nuevos signos de cuantificación en la lógica de predicados y explora las proposiciones hipotéticas, aportando tablas veritativo-funcionales. Su enfoque en la doctrina general de la inferencia muestra avances en la lógica modal y la argumentación. En "Dialectica Resolutio", Veracruz analiza los principios propios de la lógica y la ciencia en general. Explora el concepto del universal como el núcleo del pensamiento, estudiando su status ontológico como entidad mental o pensada. Su tratamiento de la predicabilidad, la predicación y la demostración científica refleja una comprensión profunda de la estructura del conocimiento y su fundamentación en la realidad. En "De Dominio Infidelium", Veracruz aborda cuestiones filosófico-jurídicas relacionadas con el dominio sobre los indígenas en el contexto colonial. Rechaza la idea de siervos por naturaleza y defiende el derecho de los indígenas a poseer sus tierras, cuestionando los fundamentos del dominio español y papal sobre ellos. Si bien adopta la doctrina del poder temporal indirecto de la Iglesia, su análisis crítico de los títulos ilegítimos y legítimos para la conquista demuestra un compromiso con la justicia y la equidad. En resumen, el pensamiento filosófico de Fray Alonso de la Veracruz se caracteriza por su profundidad, originalidad y compromiso con la renovación intelectual en el Nuevo Mundo. Su integración de la tradición aristotélico-tomista con las nuevas teorías humanistas y renovadoras de su época lo convierte en un pionero en la formación del pensamiento filosófico en México, dejando un legado duradero en la historia intelectual de la región. II. Antonio Rubio realizó un análisis profundo y sistemático de la dialéctica y la física de Aristóteles, además de otros textos esenciales de la tradición aristotélica. A continuación se detallan sus comentarios sobre estos temas: 1. Comentarios a la Dialéctica de Aristóteles Rubio aborda la dialéctica como una ciencia y un arte, enfatizando su capacidad para demostrar conclusiones a partir de principios evidentes y su utilidad práctica a través de reglas de procedimiento. Divide su estudio en tres operaciones de la mente: - Aprehensión de elementos simples: Estudiada en las "Categorías" de Aristóteles. - Composición de elementos en la proposición: Abordada en el "Peri Hermeneias" o "De la Interpretación". - Raciocinio o silogismo: Tratado en los "Analíticos Primeros" (silogismo en general), "Analíticos Segundos" (silogismo científico), "Tópicos" (silogismo probable), y "Elencos" (silogismo sofístico). 2. Comentarios a la "Eisagoge" de Porfirio En su comentario sobre la "Eisagoge" de Porfirio, Rubio analiza el problema de los universales. Rechaza tanto el nominalismo, que niega la existencia real de los universales fuera de la mente, como el platonismo, que los considera realidades separadas. Adopta una postura intermedia, afirmando que los universales tienen una realidad material en las cosas y una realidad formal en la mente, siendo predicables. 3. Comentarios al "Peri Hermeneias" o "De la Interpretación" Rubio explica los elementos de la proposición (nombre y verbo) y su formación en oraciones asertivas. Enfatiza que la naturaleza de la proposición es más afirmar una cosa de otra que manifestar la verdad o falsedad. Este comentario se centra en la segunda operación de la mente, la composición de elementos en la proposición. 4. Comentarios sobre las Categorías Rubio sigue el esquema aristotélico clásico: - Antepredicamentos: Introducción a los modos de predicación. - Diez predicamentos o categorías: Sustancia, cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, posición, estado, acción y pasión. - Pospredicamentos: Relaciones entre categorías, como anterioridad, simultaneidad y oposición. Rubio explora cómo estas categorías se fundamentan en la realidad, adoptando una postura intermedia entre el platonismo y el nominalismo. 5. Comentarios a la Física de Aristóteles Rubio sigue un esquema detallado de la filosofía natural de Aristóteles, abordando varias cuestiones escolásticas típicas: a. Materia Analiza si la materia es una y la misma para todas las cosas naturales y si es meramente potencial o tiene un acto propio. Discute la relación entre materia y forma y si la materia puede subsistir independientemente de la forma. b. Forma Explora si la forma se educe de la potencialidad de la materia, si puede existir sin la materia (como el alma humana), y la unidad o multiplicidad de formas en un compuesto sustancial. c. Privación Discute si la privación es meramente un ente de razón o tiene algún tipo de realidad propia. d. Causas Expone las cuatro causas aristotélicas: material, formal, eficiente y final. Considera la relación entre motor y móvil y el fenómeno del movimiento, pasando por la duración y el comienzo de las cosas hasta llegar al Primer Motor. 6. El Alma Rubio estudia la naturaleza del alma, sus clases (vegetativa, sensitiva y racional) y sus relaciones dentro del compuesto humano. Analiza las potencias del alma, especialmente el entendimiento, y culmina con las almas separadas del cuerpo. 7. El Cielo y el Mundo Universo Rubio aborda la naturaleza del universo, los cuerpos celestes y los elementos clásicos. Discute: - La naturaleza del universo: División y propiedades. - Cuerpos celestes: Definición, movimientos y propiedades. - Elementos: Los cuatro elementos clásicos y la quinta esencia (cielo). - Influencia de los astros: Admite su influencia en las cosas terrenales, pero niega que se puedan conocer los futuros sucesos mediante los astros. - Movilidad de la Tierra: Defiende la idea tradicional de que la Tierra es el centro del universo y es inmóvil. Conclusión Antonio Rubio se destacó por su habilidad para integrar y comentar las obras de Aristóteles, adaptando las ideas clásicas a las necesidades intelectuales de su tiempo. Aunque algunas de sus concepciones cosmológicas se consideran desactualizadas, su enfoque en la lógica, la ontología y la filosofía natural mantiene una relevancia significativa en el estudio filosófico actual. Filosofía del siglo XIX II. La influencia filosófica que inspiró el movimiento de independencia liderado por Miguel Hidalgo en México se puede fundamentar en su sólida formación académica y cultural, que abarcaba tanto la tradición escolástica como la filosofía moderna. Hidalgo recibió una educación humanista en el Colegio de San Francisco Javier, donde estudió bajo la tutela de los jesuitas, quienes eran conocidos por su énfasis en la educación integral. Aunque su formación incluyó la escolástica, también fue expuesto a las corrientes de pensamiento de la filosofía moderna. Se destaca que Hidalgo estudió las obras de Santo Tomás de Aquino con su maestro Joaquín Menéndez Valdéz, lo que sugiere una base sólida en la tradición escolástica. Sin embargo, también se menciona que tuvo una excelente formación y cultura en la filosofía moderna, lo que indica que estaba familiarizado con las ideas de la Ilustración y otros pensadores contemporáneos. Esta fusión de ideas clásicas y modernas proporcionó a Hidalgo un basamento intelectual para la causa de la independencia. Las ideas de igualdad, libertad y autonomía que surgieron de la filosofía moderna, junto con la justificación moral y teológica proporcionada por la tradición escolástica, probablemente influyeron en su visión de un México libre de la opresión colonial española. Aunque Hidalgo fue ejecutado por los realistas en 1811, su lucha por la independencia continuó, tanto en el ámbito de las armas como en el del pensamiento. Su legado como Padre de la Independencia mexicana refleja la convergencia de influencias filosóficas que lo inspiraron a liderar un movimiento en busca de la libertad y la justicia para su pueblo.
