See discussions, stats, and author profiles for this publication at: https://www.researchgate.net/publication/328562612 Tres tesis sobre las migraciones en el capitalismo global. Conference Paper · October 2018 CITATION READS 1 273 1 author: Alejandro I. Canales University of Guadalajara 222 PUBLICATIONS 1,827 CITATIONS SEE PROFILE All content following this page was uploaded by Alejandro I. Canales on 27 October 2018. The user has requested enhancement of the downloaded file. SR.11 Discusiones teóricas y conceptuales en el campo de los estudios migratorios Tres tesis sobre las migraciones en el capitalismo global Alejandro I. Canales UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA El Malestar con las Migraciones “todas las sociedades producen extraños; pero cada tipo de sociedad produce su propio tipo de extraños y los produce a su propio e inimitable modo”1 Y en la sociedad postmoderna, en esta era de globalización, el inmigrante ha pasado a ser la perfecta representación del extraño. Y vaya que situación más irónica, porque en esta era de globalizaciones nada hay menos extraño que la presencia de un inmigrante. 1 Bauman, Zigmunt. 2001. La postmodernidad y sus descontentos. Madrid, Ediciones AKAL; p. 27 En la sociedad moderna, de solidez fabril y febril, Bauman identifica dos grandes estrategias que se establecían para enfrentar la situación de descontento que siempre genera la figura del extraño, a saber: Antropofágica o estrategia asimilacionista. Era la aniquilación del extraño pero devorándolo, para que después nuestro propio metabolismo social lo transformara en un componente social indistinguible de uno mismo. Antropoemética, o estrategia de exclusión. Es una estrategia que lleva a vomitar a los extraños, tal cual lo hace nuestro organismo cuando ingerimos materia no digerible, no metabolizable. Es una estrategia de exclusión, que en realidad, más parece de expulsión de los extraños del paraíso moderno. El ejemplo de Estados Unidos: La primera, es la estrategia frente a la inmigración europea, blanca, de otros que eran en el fondo GCU: Gente Como Uno La segunda, es la estrategia frente a la inmigración china. No hay asimilación, hay exclusión, guetos que invisibilizan, ocultan, no se nombran. Nunca formaron parte del Melting Pot En la Sociedad Postmoderna, global, ya no funcionan ni una ni otra estrategia. Los inmigrantes son extraños en todo el sentido de la palabra. No se pueden asimilar, pero tampoco expulsar, o excluir. No se pueden invisibilizar, pues su presencia es totalmente visible y presente en todas las esferas sociales Pero por sobre todo, esos otros, en su forma de otredad y en su volumen, son totalmente necesarios para la reproducción de los unos, de los hegemónicos. Presupuestos o axiomas de las Tres Tesis Axioma 1. En un mundo globalizado, la migración y el desarrollo deben ser entendidas desde una perspectiva global. Axioma 2. A cada modelo de acumulación capitalista le corresponde su propio modelo de migración internacional. Axioma 3. Las causas estructurales de la migración no son la falta de desarrollo, sino el estilo de desarrollo e integración a la economía global Premisa que engloba estas tres tesis (o intencionalidad visiblemente oculta) Las migraciones actuales son un componente de la constitución de las sociedades en esta era de globalización. Frente a ello, analizamos la migración internacional a partir del Enfoque de la Reproducción de la Sociedad contemporánea. Desde este enfoque la Migración deja de ser un Objeto de observación, para constituir una MEDIACIÓN para el entendimiento de la sociedad La pregunta no es sólo por la migración en sí, sino por su papel en la constitución y reproducción de la sociedad. En este sentido, proponemos tres campos en los cuáles la migración asume un papel relevante en la reproducción de la sociedad contemporánea. i. En una sociedad de clases, la reproducción social es necesariamente la reproducción de esta estructura de clases, esto es, de las desigualdades que diferencian y oponen a las clases sociales. En este contexto, nos preguntamos cómo la migración contribuye y forma parte de la reproducción de la estructura de clases y la desigualdad social en la sociedad global. ii. En una economía capitalista, interesa analizar el papel y función de la migración en la reproducción simple y ampliada (acumulación) de la economía y del capital en las sociedades globales. iii. Desde la Demografía, la pregunta es por el papel de la migración en la configuración de un régimen global de reproducción demográfica, esto es, de un sistema que articula los patrones de reproducción demográfica (nacimientos-defunciones, migración) que se configuran en los países de origen y en los de destino. OIKOS Economía Migración, Reproducción y Sociedad DEMOS POLIS Población Sociedad Tesis 1. Migración y Reproducción de la Población (Demografía) A través de la migración internacional se configura un sistema global de reproducción demográfica basado en la complementariedad de la dinámica poblacional de las regiones de origen con la dinámica en los países de destino. En los países emisores, el Bono Demográfico genera un excedente de la población activa. En los países receptores, el envejecimiento y la disminución de las tasas de natalidad y fecundidad generan brechas y déficits en la población en edad de trabajar. Ambos regímenes se complementan entre sí y mediante la migración se integran como un sistema global de reproducción demográfica. El corolario es que en las sociedades avanzadas receptoras de migrantes, este sistema global de reproducción se expresa como un proceso de reemplazo demográfico. Tesis 2. Migración y reproducción del capital Las migraciones configuran un doble proceso de transferencias económicas. Por un lado, son una forma de transferencia de fuerza de trabajo desde las comunidades de origen hacia las economías desarrolladas. Por otro lado, las remesas y otros bienes y servicios que envían los migrantes constituyen un flujo en sentido inverso que contribuye a la reproducción social de los inmigrantes, sus familias y comunidades de origen. Este sistema de transferencias económicas vincula la reproducción de la fuerza de trabajo migrante en los lugares de origen, con la reproducción del capital y la economía en las sociedades de destino, contribuyendo así, a la reproducción del capitalismo como sistema económico y productivo global. Tesis 3: Migración y reproducción social La migración configura un sistema de relaciones entre clases sociales que trasciende y traspasa las fronteras nacionales. Articula en un mismo proceso las condiciones y dinámicas de la reproducción social en los países de origen con las condiciones y dinámicas de la reproducción social en los países de destino. Como proceso social, la migración constituye un mecanismo que contribuye a la reproducción de la estructura de clases y de diferenciación social en el mundo global. Vincula el campo y momentos de la reproducción de la fuerza de trabajo migrante (sustentada en el sistema de redes sociales y las comunidades transnacionales), con el momento y campos de la reproducción social de la población de clases medias y altas de las sociedades de destino, a través de su creciente participación en los trabajos y ocupaciones propios de la reproducción social. Corolario Las migraciones no sólo contribuyen a la reproducción de las sociedades, sino también a su transformación. Allí reside el Malestar con las migraciones Premisa: Las migraciones actuales son un componente de la constitución de las sociedades en esta era de globalización. Pero ello no está exento de tensiones y conflictos sociales que dan cuenta de un nuevo eje en la lucha de clases en el capitalismo global. Son estas contradicciones del capitalismo global la base del surgimiento de un Malestar y descontento con las migraciones. Las migraciones contemporáneas, así como lo fueron en el pasado, forman parte de procesos de movilidad social dentro de una estructura de clases. En la era actual las migraciones a la vez que conforman movimientos de clase, en ese mismo proceso contribuyen a la constitución globalizada de esa misma estructura de clases. La globalización de la estructura de clases es también la globalización de las tensiones y contradicciones que esta estructura reproduce y que surgen de las formas de expansión y acumulación de capital en esta era globalizada. En este marco es que podemos comprender y explicar uno de los factores fundamentales en la configuración del Malestar con las Migraciones que surge y se consolida especialmente en las sociedades avanzadas. Las migraciones configuran un sujeto social (los migrantes), que son a la vez NECESARIOS para la producción y acumulación de capital, y la reproducción de las clases sociales medias y altas en esas sociedades Son igualmente NO DESEADOS por esas mismas clases capitalistas, pues esos mismos migrantes constituyen la formación de sujetos extraños a su sociedad y a su idiosincrasia construida y consolidada desde hace siglos. Esta presencia de extraños, tan necesarios como no deseados, es la base del conflicto que enfrentan las clases dominantes en las sociedades avanzadas La presencia de estos extraños, a) Conforma una diversidad que no se está dispuestos a tolerar, b) Son sujetos que con su presencia y reproducción están transformando la fisonomía social y étnica de esas sociedades (remplazo demográfico, etc.) Son estas contradicciones en el capitalismo global la base material para el surgimiento de una posición de descontento y de malestar con las migraciones en las sociedades avanzadas. Este Malestar tiene su origen no en el migrante en particular, ni en la migración como proceso en sí mismo, sino en su función como factor de reproducción del capitalismo global, y su papel en la transformación social y étnico-demográfica de las sociedades avanzadas. Por lo mismo, la base material de este malestar está en las mismas transformaciones de la sociedad contemporánea, en su transición y consolidación como sociedad postmoderna y global. Como dijo Max Frisch, los migrantes nos enfrentan a nuestra propia contradicción, a un dilema sin salida en esta sociedad postmoderna. Los queremos (necesitamos) como fuerza de trabajo, dócil y flexible, que puedan acomodarse y ajustarse a nuestras necesidades líquidas y cambiantes, cuya única constante es su fluidez permanente. Pero esa fuerza de trabajo viene en formato de personas con derechos y necesidades, en forma de extraños a los que no puedo ni asimilar, porque son eso, extraños, pero tampoco ya puedo expulsar, porque nos son completamente necesarios. Entonces surge este malestar, esta incomodidad cotidiana frente a ellos, a los extraños, a los migrantes, a los aliens. “Hay sencillamente DEMASIADOS: no en los solares en construcción, ni en las fábricas, ni tampoco en las cuadras ni en la cocina, sino fuera de hora. Especialmente el domingo hay inesperadamente demasiados” (Max Frisch) Son demasiado pocos cuando se trata de estar dentro de las horas de trabajo, que es cuando los necesitamos Pero son demasiado muchos cuando se trata de estar fuera de esas horas, a deshora, que son nuestras horas de ocio, de reproducción, de constitución cotidiana de nuestras formas culturales e identitarias, cuando somos nosotros mismos, y no meras formas del capital capitalizándose, cuando somos concreción material y simbólica de nuestra existencia, y no una abstracción en un proceso de extracción de valor y plusvalía. Este dilema es la base del malestar frente a las migraciones. Entre que son demasiado pocos y son demasiado muchos, entre que los necesitamos pero no los queremos, entre que ya no hay espacios ni para la asimilación ni para su expulsión, sólo para su constitución como extraños, como otros, como migrantes, como aliens. Es esta terrible maldición de la era postmoderna, de necesitarlos pero no desearlos lo que da origen al Malestar frente a las Migraciones. View publication stats
