Bienvenidos a otro episodio de nuestro podcast. En esta ocasión nos acompaña un gran filósofo, economista, sociólogo e historiador considerado el padre del socialismo científico, el comunismo moderno, el marxismo y el materialismo histórico, quien es reconocido por sus obras como el manifiesto del partido comunista y también el capital. Sin más preámbulos, les presento al señor Karl Marx. Buenas noches, señor Marx. ¿Cómo se encuentra el día de hoy? Nos honra con su presencia en este espacio. Excelente, muchas gracias. Para mí es un honor poderlos acompañar y conversar un poco. Muchas gracias. ¿Qué tal si comenzamos con una pregunta muy importante? ¿Qué es el hombre para usted? Para mí el hombre se puede considerar de dos maneras. Como un ser real de carne y hueso, que ha nacido de sí mismo y como resultado de la historia económica que surge de la producción de la misma. El hombre es realizado modificando la naturaleza para cubrir sus necesidades con un proceso de transformación conjunta con la sociedad, contribuyendo así a la inserción de fines humanos en la naturaleza a través del trabajo. Para mí es importante enfatizar que para el hombre la actividad debe prevalecer por encima de la razón, ya que esto será lo único que le ayude a sobrevivir ante las adversidades que se le presenten y así también lograr contribuir con el desarrollo socioeconómico del mundo. Muy interesante su visión del hombre, señor Max. Pero cuéntenos, ¿qué se busca con esa interpretación del mismo? Se busca que las personas en su vida sean más felices, sean trabajadores independientes, que no vivan explotados por sus empleadores, que disfruten el hecho de laborar. Asimismo, que el empleador remunere a sus empleados por el esfuerzo y sobre todo por el tiempo que le brindan a sus empresas, ya que aparte de un sueldo, las personas necesitan tener libertad de tiempo y esto no se compra con dinero. En este sentido, se requiere lograr que despierten y no dejen que el Estado y la sociedad poderosa los controle. La verdad, nunca había pensado en esto, pero ahora que lo mencioné en diferentes momentos, hemos seguido ciegamente a personas y situaciones que el poder es lo único que tienen para brindar. Bueno, retomando el tema, explíquenos, ¿qué contexto lo llevó a pensar de esta manera? El desarrollo de mi visión surge durante el siglo XIX, el cual fue marcado por dos hechos trascendentales, los cuales fueron la Revolución Industrial y la Revolución Francesa, siendo estos dos sucesos fundamentales para el inicio del liberalismo político, social y económico. A partir de ello, el hombre comienza a tener importancia económica, ya que la riqueza será el determinante de las clases sociales. Es por este suceso que he decidido posicionarme contra las injusticias generadas por el liberalismo, inicialmente proponiendo el derribo del capitalismo, impulsando la Asociación Internacional de Trabajadores, un sistema construido con el fin de acabar con la explotación del hombre, inspirando a muchos trabajadores a pelear por lo que merecían y apoyando a obreros que en su momento estaban en golpe. Perfecto, señor Marx. Bueno, cuéntenos, ¿qué impacto o consecuencias trajo para el hombre esta misión? Partiendo desde uno de los puntos más importantes para mí, es la división que existe entre las clases sociales. El hombre para sobrevivir vende su tiempo, su trabajo, a personas con poder del cual a medida abusan de éste, generando explotación y llevando a que el ser humano piense que ya no tiene humanidad. Sería perfecto donde todas las personas viviesen una vida rústica, donde pudieran cazar por la mañana, pescar después de comer, criar ganado al atardecer y criticar a la hora de cenar. Donde sean libres de su tiempo, sin jefes ni horarios. Donde al momento en que estén laburando, sean felices y no solo trabajen por la necesidad del dinero. Bueno, señor Marx, ¿nos puede ampliar un poco más sobre este tema? Bueno, es por esto que mi visión ha inspirado innumerables movimientos sociales y políticos en el mundo a través de la historia moderna. Es más, puedo decir que uno de mis principales aportes a la sociedad es identificar el rol determinante del factor económico en las diferentes formaciones sociales y por ende también el rol de la lucha en ese plano para estallar un nuevo sistema social. Señor Marx, pero el dinero es un bien importante. Incluso me atrevería a decir que para muchas personas el dinero da felicidad. ¿Qué gana una persona trabajando 47 horas a la semana? Si cuando llega a su casa a compartir con su familia, está demasiado cansada como para disfrutar de ella. En varias ocasiones las empresas no valoran el esfuerzo adicional que los trabajadores realizan. El tiempo no se compra con dinero y el estado emocional tampoco. Es así como muchas otras cosas van más allá del valor económico. Bueno, señor Marx, usted anteriormente nos comentó que gracias a su visión se creó una asociación para trabajadores. Cuéntenos más acerca de esta asociación. Siempre he creído en la transformación y cada vez que puedo impulsar esta idea, lo hago. Incluso Nielsen dice que mi verdadero legado es luchar por el cambio. Que si no nos gusta algo, lo cambiemos. La protesta ha generado cambios de leyes y mejoras en muchos países. Como le comenté anteriormente, entre los siglos XIX y XX, mis ideas inspiraron revoluciones tales como las de Rusia, China, Cuba, entre otros países, donde los trabajadores se adueñaron de las propiedades privadas y de los medios de comunicación. Como un perfecto ejemplo fue la Unión Soviética. Esta surgió luego de la Revolución Rusa. Ok, usted hace un momento menciona algo diferente en los medios de comunicación. Cuéntame a qué se refiere con esto . Aproximadamente en el siglo XIX, entendí que el mundo lo gobierna y gobernaría un pequeño grupo económicamente poderoso. Identifiqué y analicé con mi gran equipo, Engels, el peligro de la cercanía que tiene el Estado con las grandes empresas y el control que ejercen sobre los medios de comunicación, lo que conlleva a que pocos medios cuenten una verdad absoluta. Estudiando los artículos que se publicaban, llegué a la conclusión de que cuando los pobres cometían delitos, aunque fuesen menores, salían mucho más en la prensa que los escándalos políticos o los crímenes de las clases altas. Es por ello que la prensa es una herramienta para dividir la sociedad, siendo utilizada para controlar y manipular a los que forman parte de ella. Sí, señor, es cierto lo que sustenta. En varias ocasiones nos hemos dado cuenta que los medios de comunicación distorsionan la realidad. Bueno, señor Marx, de acuerdo a sus ideales del hombre, ¿en qué contexto se encontraban los niños en ese momento? En 1848 el trabajo infantil era aceptado, sin ninguna norma que lo regulase, siendo este un claro ejemplo del terrible capitalismo. O sea, que los padres no enviaban a sus hijos a estudiar, sino a trabajar. Efectivamente. Ellos, a pesar de su corta edad y por mas que parezca una atrocidad, tenían que contribuir con la economía del hogar. Gracias a mi posición, muchos menores dejaron de pasar sus días en una fábrica y comenzaron a pasarla en un aula. Perfecto. Para finalizar con este gran episodio, ¿usted considera que su visión hacia el hombre, desarrollada años atrás, tiene algún contexto o conexión con la actualidad? Sí. La desigualdad y brecha entre las clases se mantiene vigente. En muchos casos, los derechos del trabajador son vulnerados. No se hace evidente una equidad salarial. El rico se hace más rico, la vida más cara, y el pobre vive ahogado en deudas o sin el suficiente capital para sobrevivir. Para el ritmo de consumo que exige la sociedad, por ende, su continua frustración de realización personal permanece encadenada a las exigencias de la agrupación social. Perfecto. La necesidad evolutiva del hombre resulta conveniente al propio beneficio, sea de riqueza material o progreso intelectual. Siempre existe una permanente convicción de querer buscar lo mejor. Entonces, ¿se encuentra con la realidad? Actualmente, estas premisas permanecen conscientes en definidos estratos sociales, lo que manifiesta un desafío y, en muchas ocasiones, un proceso complejo de superación, pues el hombre se siente incompleto, en constante confusión. Se siente incapaz. Según avanzan los modelos de capacidad capitalista, tener el nuevo carro, la mejor casa, muchos apartamentos y el último el marco. Mientras aparecen estas demandas validosas, se hace más difícil para el hombre, por lo medio, alcanzar tan altas expectativas precisamente por la mala remuneración al trabajador. Entonces se pierde el desarrollo personal, naufragando en la necesidad constante de hacer parte de una sociedad de apadiencias que necesita una persistente aprobación en sectores sociales con intereses particulares. La sociedad, la política, los medios, la opinión pública, todo se mantiene en un contexto de progreso desigual y carente de una evolución productiva. Señor Marx, de acuerdo a esto, el marxismo está vigente, no sólo como ciencia académica, sino como una herramienta de liberación de los trabajadores del mundo y como factor de construcción de una nueva sociedad sin explotados ni explotadores. Así es Bueno, en algunos ejemplos, su legado sigue vigente, por medio de los paros que están rechazando los despidos laborales, los bajos salarios, el desmantelamiento de lo público, entre otros, también con la construcción de sindicatos para los trabajadores. Correcto. Señor Karp, para concluir este episodio, le agradecemos por acompañarnos A nuestros oyentes, gracias por escucharnos. Los esperamos en nuestro próximo capítulo. Adiós, adiós.
