Geertz

Benemérita y Centenaria Escuela Normal del
Estado
Observación y análisis de la práctica escolar
Cuestionario: La interpretación de las culturas
Moreno Covarrubias Ana Carina Nº 20
Lic. en Prescolar
2° Semestre “B”
26 de febrero de 2013
Clifford Geertz
Nacido en San Francisco el 23 de agosto de 1926.
Fue un antropólogo estadounidense, profesor del
Institute for Advanced Study, de la Universidad
de Princeton, Nueva Jersey.
Después de servir en la Marina de los Estados
Unidos durante la Segunda Guerra Mundial
(1943-45), Geertz estudió en el Antioch College,
donde se licenció en 1950; más tarde se doctoró
en Harvard como doctor en Filosofía en 1956.
Pasó por varias escuelas antes de formar parte
del equipo de antropólogos de la Universidad de
Chicago (1960-70); posteriormente se convirtió en profesor de ciencias
sociales del Institute for Advanced Study en Princeton de 1970-2000,
donde fue emérito hasta su muerte, el 30 de octubre de 2006. Recibió un
doctorado honorífico del Bates College en 1980.
En la Universidad de Chicago, Geertz se convirtió en el "campeón de la
antropología simbólica", que pone particular atención al papel del
imaginario (o 'símbolos') en la sociedad. Los símbolos son el marco de la
actuación social. La cultura, según la define Geertz en su famoso libro La
interpretación de las culturas (1973), es un "sistema de concepciones
expresadas en formas simbólicas por medio de las cuales la gente se
comunica, perpetúa y desarrolla su conocimiento sobre las actitudes hacia
la vida." La función de la cultura es dotar de sentido al mundo y hacerlo
comprensible. El papel de los antropólogos, por tanto, es intentar (pues la
comprensión total de los hechos sociales no es posible) interpretar los
símbolos clave de cada cultura (a esto se llama descripción densa).
Geertz condujo numerosas investigaciones etnográficas en el Sudeste
asiático y África del Norte. Además ha realizado importantes aportaciones
a la teoría social y cultural, y continúa como una voz importante en el giro
del interés antropológico hacia los marcos simbólicos en los que los
pueblos viven sus propias vidas. Ha trabajado sobre religión,
especialmente sobre el Islam, sobre los bazares comerciales tradicionales,
ha indagado en el desarrollo económico y en la estructura política; así
como en la vida aldeana y familiar. Hasta su muerte estuvo trabajando de
manera general en la cuestión de la diversidad étnica y sus implicaciones
en el mundo moderno.
Cuestionario
1.- ¿De qué manera Geertz define cultura y que función encuentra en ella?
Es un sistema de concepciones expresadas en formas simbólicas por
medio de las cuales la gente se comunica, perpetúa y desarrolla su
conocimiento sobre las actitudes a la vida. La función de la cultura es
otorgar sentido al mundo y hacerlo comprensible.
2.- Según lo que expone Max Webber: "el hombre es un animal en relación
de significaciones" y que en este caso la cultura por lo tanto es una ciencia
interpretativa en busca de significaciones. ¿Desde el punto de vista de
Geertz que busca Webber?
Trata de describir e interpretar lo que el mundo social lo ve confusamente
desde lo evidente, lo oculto pero sin embargo, esta en el mundo social.
3.- Nada es más necesario para comprender lo que es la interpretación
antropológica y hasta qué punto es interpretación que:
Una comprensión exacta de lo que significa y de lo que no significa afirmar
que nuestras formulaciones sobre sistemas simbólicos de otros pueblos
deben orientarse en función del actor.
4.- Geertz maneja la noción de cultura como:
“conducta aprendida” o como “fenómenos mentales”
5.- ¿Qué es el análisis cultural según el autor?
Conjeturar significaciones, estimar las conjeturas y llegar a conclusiones
explicativas partiendo de las mejores conjeturas. (Conjetura: juicio que se
forma de una cosa o acaecimiento por las señales o indicios que de él se
tienen.)
6.- Fueron dos los principales modelos de los antropólogos para justificar
su paso desde las verdades locales a las visiones generales:
 El de Jonesville como modelo “microcósmico” de los Estados Unidos
 El de la isla de Pascua como caso de prueba y modelo de
“experimento natural”.
7.- ¿De qué manera plantea el autor ha de resolverse el problema
metodológico que presenta la naturaleza microscópica de la etnografía?
Comprendiendo que las acciones sociales son comentarios sobre algo más
que ellas mismas, y que la procedencia de una interpretación no determina
hacia dónde va a ser luego impulsada; pequeños hechos hablan de
grandes cuestiones.
8.- Según Geertz existe una serie de características de la interpretación
cultural que hacen el desarrollo teórico mucho más difícil de lo que suele
ser en otras disciplinas. La primera característica es:
La necesidad de que la teoría permanezca más cerca del terreno estudiado
de lo que permanece en el caso de ciencias más capaces de entregarse a la
abstracción imaginativa.
9.- ¿Cuál es la primera condición que se plantea la teoría cultural?
La misma teoría cultural no es dueña de sí misma.
10.- ¿de qué manera se desarrolla el análisis cultural?
Se desarrolla según una secuencia discontinua pero coherente de
despegues cada vez más audaces. Los estudios se realizan sobre otros
estudios, en el sentido de que con mejor información y conceptualización,
los nuevos estudios profundizan más en las mismas cuestiones.
11.- De acuerdo a lo dicho por Geertz, ¿Cuáles considera que son las
dimensiones simbólicas de la acción social?
Arte, religión, ideología, ciencia, ley, moral sentido común.
12.- ¿Cuál concluye ser la vocación esencial de la antropología
interpretativa?
Darnos acceso a respuestas dadas por otros, y así permitirnos incluirlas
en el registro consultable de lo que ha dicho el hombre.
BIBLIOGRAFIA:
Título del origen en inglés:
The Interpretation of Cultures
By Basic Books, Inc., Nueva York, 1973
Traducción: Alberto L. Bixio
Revisión técnica: Carlos Julio Reynoso
Ilustración de cubierta: Oscar Noguera