“Los somnolien tos gustan de poner excusas” 1. “Necesitamos sangre joven y aquí ya somos mayores” 2. “Necesitamos ser muchos y aquí somos bien pocos” 3. “Tenemos que hacer ruido para que nos hagan caso” 4. “Tendríamos que meternos a la política y eso apesta” 5. “Ya estamos cansados de tanta corrupción” 6. “Hemos hecho todo y no hemos resuelto nada” 7. “Nadie quiere jalar ni salir de su zona de confort” 8. “No tengo tiempo para andar buscando soluciones; bastantes problemas tengo ya que resolver” 9. “El mundo se volvió loco y nadie hace nada por alguien” 10. “Todos quieren nada más llevar agua a su molino”, etcétera… Vio la caída del imperio romano y la invasión de los bárbaros y no se sentó a esperar que “llegaran los bárbaros” y arrasaran con todo Fundó una comunidad monástica que coincidió con el decreto del 529 en el que el emperador de Roma, Justiniano, ordenaba el cierre de la Academia de Platón, significando un tipo nuevo de institución educativa Por que fueron los monasterios benedictinos los que propusieron una manera de preservar el pasado, ponerlo a disposición del presente, para modificar el porvenir: es decir, fundaron la universidad tal y como la conocemos hoy En su libro El amor a las letras y el deseo de Dios (Introducción a los autores monásticos de la Edad Media) que fue citado por Benedicto XVI en Francia, escribe: “La gracia eleva al alma y la enriquece con capacidades divinas, pero la cultura la afina y la embellece, haciéndola, por lo mismo, más apta para recibir y expresar los dones de Dios”. San Benito, dice Leclercq, no solo exigía que sus monjes fueran cultos, “sino que, al instituir primero y organizar después las escuelas, les proporcionaba el medio para llegar a serlo” “Scientia literarum, qua ornat animam” “El conocimiento de las letras, adorna el alma” Sí, porque la barbarie de la desigualdad, la indiferencia, el individualismo y la ignorancia están planteando el final del amor a las letras y, por tanto, el deseo de Dios 1. La construcción de nuevas formas de comunidad y de civilidad 2. Formas dentro de las cuales pudiera continuar la vida moral y espiritual 3. Modos de vida que hagan que moralidad y civilidad sobrevivieran a una época de barbarie y oscuridad que se avecinaba Los monjes benedictinos fueron los agricultores, los ganaderos, los artesanos, los industriales, los pioneros en la producción, los técnicos y los que inventaron las obras de caridad de Europa; salvaron la civilización de los bárbaros bajo la oración y el conocimiento. Hicieron del amor a las bellas letras un deseo de Dios Alasdair MacIntyre, en su libro Después de la virtud, dice: • Hay muchas similitudes entre la decadencia del imperio romano y la decadencia de occidente. En ambos, el ideal de la excelencia es sobrevivir y sentir • La nueva fundación es similar a la de San Benito. Es decir, una nueva minoría capaz de generar prácticas relevantes para nuestra época (en las que vivir una plenitud humana y trascendente) • Una minoría que genere nuevas prácticas (y las podrá generar si vive, dentro de ella, algo que le una al destino y sea capaz de comunicarlo) “Yo diría que normalmente son las minorías creativas las que determinan el futuro y, en este sentido, la Iglesia católica debe comprenderse como minoría creativa que tiene una herencia de valores que no son algo del pasado, sino una realidad muy viva y actual.” “Las minorías creativas son comunidades que se fundan y dinamizan a través de los valores que postulan y las virtudes que viven. Son núcleos de amistad, de trabajo, de apostolado que no se diluyen por el entorno, capaces de iluminar y proponer al mundo una nueva manera de vivir” Y acercándose Jesús, les habló, diciendo: Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado; y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. “La musa sopla cuando quiere, pero solo encontrará al escritor que, en su justo momento, trabaje en su máquina de escribir” FLANNERY O’CONNOR 1- Tener un don, acogerlo y ser receptivos con el entorno 2- Percepción atenta de la realidad 3- Madurar la intuición, ejercitar la paciencia 4- Preparar los anteriores pasos para cuando se abra el horizonte 5- Enfrentar la intuición creativa con el mundo y ver si es capaz de transformarlo 1- Que sea una fogata para iluminar un camino en medio de la oscuridad 2- Que aclare el camino en medio de la confusión 3- Que dé luz en medio del pesimismo 4- Que permita mirar el rostro del que esté al lado 5- Que dé calor y saque del frío que paraliza 6- Que haga sentir al otro acogido y seguro La Regla Benedictina aplicada a la vida familiar produciría cambios en estos seis ámbitos: 1) Cambios en el trabajo: la vida laboral no se debería privilegiar sobre la vida familiar 2) Cambios en el descanso: las películas y los juegos se compartirían juntos, no en solitario. 3) Cambios en las comidas: Se rezaría antes de las comidas: Comerían juntos los miembros de la familia, no a horas distintas en habitaciones distintas. Sería un momento de conversación 4) Cambios en hábitos de consumo: Una familia "al estilo benedictino" evitará el lujo y la superficialidad 5) Cambios en la vida de oración: Habrá un lugar para rezar y un tiempo para rezar 6) Cambios en la caridad y solidaridad: La familia buscará evitar el centrarse o cerrarse en sí misma: será acogedora, buscará aliviar en lo posible los sufrimientos ajenos, pondrá a los hijos en contacto con los más desfavorecidos ABATIR LOS BASTIONES Hans Urs von Bathasar, escribió el libro homónimo en 1952. En él ofreció a la Universidad católica un nuevo camino para derribar muros y atadura: a)abrir la ciudad amurallada, b)abandonar el castillo, c)dejar el espacio cerrado para entrar en el mundo… A) Volver a juntar vida cristiana y cultura B) Recuperar, en todas las áreas, el valor de la lectura, el conocimiento de la música, el aprecio de la belleza B) “La palabra de Dios, la cultura, ponen en el espíritu el apetito de una felicidad que será satisfecha en la eternidad” (Jean Leclercq) C) A ello aunar un conocimiento profundo de la realidad (“Educar es introducir a la persona en la realidad”, decía don Luigi Giussani D) Arriesgarse a propiciar grupos y personas libres, porque “otra vez Giussani): “Educar es un riesgo” La polémica entre Spengler y Toynbee Spengler en La decadencia de Occidente dice: Las civilizaciones son como organismos vivos: nacen, crecen, se reproducen y mueren. A Occidente no nos queda más que la muerte o “administrar la decadencia” Toynbee en A Study of History, acepta que las civilizaciones seamos algo vivo pero no determinado. El factor religioso proporciona esperanza. Y la esperanza desata respuestas humanas “creativas” que tienen lugar en minorías, no en la soledad de la masa.
