UNIVERSIDAD DEL TOLIMA FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN IDEAD BOGOTA – EDUCACIÓN

UNIVERSIDAD DEL TOLIMA
FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN
IDEAD BOGOTA – EDUCACIÓN
NOMBRE: YOLANDA ROCIO RIAÑO BLANCO
CÓDIGO: 084601622013
DIDACTICA DE LAS CIENCIAS
TÍTULO DEL VIDEO RESEÑADO: 1- Jesús Martin Barbero: conceptos clave en su obra. Parte 1:
'Mediaciones'2-conceptos clave en su obra. Parte 4: 'Modernidades'
TITULO: Jesús Martin Barbero: conceptos clave en su obra. Parte 1: 'Mediaciones'-conceptos
clave en su obra. Parte 4: 'Modernidades'
1. RESUMEN (150 palabras máximo)
Jesus Martin Barbero define la mediación como lo que hay (entre), no lo que está
a un lado ni al otro, ni al lado de los medios mi al lado de la gente, esta entre la
gente y los medios, mediación fue primero una posibilidad de pensar no
masivamente, la TV funciona porque algo de lo que hay en la vida de las
personas la meten dentro de sus relatos” crímenes y robos” y si la gente lo
conoce lo ve, generando ganancias a los medios, si no lo reconoce no lo ve.
La centralidad indudable que hoy ocupan los medios resulta desproporcionada y
paradójica en países con necesidades básicas insatisfechas, en el orden de la
educación o la salud como los nuestros, por otra parte Martin Barbero habla
acerca de la modernidad de Europa y de la imitación por parte de América latina.
Expresando que necesitamos el plural porque solo el plural nos libera de seguir
pensando que nuestra modernidad es verdadera cuanto mejor imite la de Europa.
2. VALORACIÓN CRÍTICA (700 palabras máximo)
Reconocer que los medios constituyen hoy espacios claves de condensación e
intersección de múltiples redes de poder y de producción cultural es una verdad
que no podemos contradecir, pero alertar al mismo tiempo contra el pensamiento
único que legitima la idea de que la tecnología es hoy el “gran mediador” entre
los pueblos y el mundo, cuando la tecnología media hoy intensa y
aceleradamente la transformación de la sociedad en mercado. La mediación
estratégica de la tecnicidad se plantea actualmente en un nuevo escenario, el de
la globalización, ello no solo en el espacio de las redes informáticas sino en la
conexión de los medios, televisión y teléfono, pero y antes que estos aparecieran,
la masificación se dio mediante la escuela, la iglesia, el espacio urbano entre
otros. Al igual que Martin Barbero pienso que la radio y el cine contribuyeron a
unificar a las sociedades latinoamericanas y conformaron la idea moderna de
nación, es así como la comunicación se ha tornado cuestión de mediaciones más
que de medios, cuestión de cultura y por tanto, no solo de conocimientos sino de
re-conocimiento. Por otro lado al hablar de la modernidad tenemos que saber que
la modernidad de Europa es hoy lo que es, gracias al oro de América, sin esto no
hubiera habido una modernidad ni un desarrollo social, económico y cultural, así
fue América latina uno de los actores de la modernidad porque posibilito la
modernidad europea, con la extracción de sus minerales e incluso de sus
saberes.
3. VIDEO CORRELACIONADO :
https://www.youtube.com/watch?v=KgKfomEDqFw
JESUS MARTIN BARBERO-CULTURA Y MEDIOS
Hay muchas culturas que parecen están vivas pero la verdad están muertas, las
culturas que están vivas son las que no se entierran, están vivas mientras puedan
intercambiar con otras y este es el cambio apuntar a entender que la identidad es
un arraigo, un movimiento, un flujo de intercambio. La constitución de 1991
reconoce que este país no es monoteísta, no tiene un solo dios, porque tiene
muchas culturas y cada cultura tiene su dios e interactúa con otros, este país es
multicultural y hay muchas maneras de ser colombiano, tenemos que entender y
ayudar a nuestro país que las identidades no tiene por qué ser muro, que este
país asuma su diversidad en términos de derecho, no solo culturales sino
sociales, la diferencia cultural es una ocasión de dominio “ el viejo sobre el joven,
el blanco sobre el negro” asumir la heterogeneidad de este país, porque no se
está haciendo nada para que las regiones donde se vive desigualdad ya no se
viva más desigualdad, hay que pasar de la exaltación retórica de la diversidad al
reconocimiento de derechos sociales, pues no hay derecho cultural sino se
producen derechos sociales y no son los mismos pues sin figura social los
derechos culturales son una mentira. No se pueden separar por un lado la
sociedad, por otro lado la identidad y por otro lado la ciudadanía, lo que
necesitamos son identidades ciudadanas mucho más que identidades culturales,
identidades en las que la cultura no se agote en lo cultural y genere modos de
convivir, ejes de acción capaces de tener más poder para enfrentarlos otros
poderes.
La identidad vale si genera reciprocidad, solidaridad, de lo contrario si nos impide
trabajar con el otro o nos aísla nos sirve, la identidad no es que seamos
monoteístas, es defender es ponerle país a nuestras investigaciones, entonces
entenderemos que la cultura es la construcción de la vida