LENGUAJE FILOSÓFICO ¿Qué es la filosofía? Maneras de interpretar la Filosofía Saber científico Formación intelectual. Los h ábitos i ntel ectua les mejoran. Historia de la filosofía Formación memorística. Provee de datos úni camen te. Pasatiempo Formación imaginativa. Ti ene su propio método. Es disti nto al de l as cie ncias e xpe ri mental es, aunque coi ncide con e ll as en que DEMUEST RA O COMPRUEBA sus concl usi oes. Opera con hechos y reali dades cie rtas. Se le ve a l a fil osofía como un conjun to de afirmaci ones de l os fil óso fos a l o l argo de la hi storia. Son afici onados a l a erudi ci ón. Se pi ensa que la fil oso fía es un jueg o. "¿q ué pasaría si...? Esta es una postura que manti ene el ide ali smo, ya que reduce l a real idad al pensamiento. Pretende ser cie ntífi ca, pero tiene mucho d e l a vi si ón de fil osofía co mo pasatiempo. RELACIÓN ENTRE INFORMACIÓN Y FORMACIÓN. No siempre la información es formativa, aunque la capacidad que tiene el hombre para conocer es indefinida; el bombardeo de información es muy negativo porque no hay oportunidad para digerirla. Hay que formar un criterio para saber qué es lo interesante y qué no lo es; saber qué hay que oír y olvidar de inmediato, saber qué es lo que necesita profundizarse, etc. Por lo tanto, hay que formar personas con una visión crítica de la realidad. El filósofo es precisamente una persona que posee ésta visión crítica. Es un hombre curioso por naturaleza. Parte de la curiosidad para llegar a la sabiduría, pero la curiosidad por la curiosidad misma no se justifica; hay que saber qué es lo aprovechable para poner ahí la curiosidad. ¿QUÉ ES UNA FILOSOFÍA REALISTA? Es una filosofía que funciona en la realidad. Cuando un filósofo idealista vive su realidad, no la vive como idealista aunque quisiera (una cosa es la idea de la manzana que me voy a comer y otra muy distinta “ésta manzana roja que me voy a comer”). Una filosofía realista tiene que estar fundada en una SANA METAFÍSICA. Se entiende por sana metafísica a la ciencia del SER. Es una ciencia filosófica del ser que no rehúsa la existencia; del ser que verdaderamente EXISTE. El laicismo nos ha hecho creer que el hablar de Dios está prohibido porque no es científico; pero Dios es un SER REAL que verdaderamente existe. Aristóteles nos habla de Dios, pero no de experiencia religiosa, sino de su saber filosófico. La filosofía realista pues, contempla toda la realidad, tiene un valor sintético asombroso; no así las ciencias particulares que sólo atienden a una fracción de la realidad. Ej. “la matemática estudia la cantidad de la realidad y la biología sólo a los seres vivos corpóreos.” TÉRMINOS FILOSÓFICOS FUNDAMENTALES: SER, ENTE → son sinónimos. Sustantivados serían: ENTIDAD, REALIDAD. Todo lo que existe es el ser. SER REAL POSIBLE Lo que puede exi stir, pero no existe. "Los ni etos de Mi chael Jackson". ACTUAL Lo que exi ste. "Yó , Pl ácido . DE RAZÓN No pueden exi stir. El Pato Donald., aguj eros, l a nada, el mal , las carencias. REALIDAD → No sólo las cosas forman la realidad. Aristóteles hace una división formal de la realidad. Realidad Accidentes. El ser que exi ste en otro (l a substanci a). Tamaño del gato, Fi gura del gato, col or del gato. Substancia. El ser que existe en sí mi smo. Gato. Realidad En cambio, Descartes, hace una división material de la realidad. Cosas extensas. Cosas pensantes. Tanto la substancia como el accidente son realidades distintas (una cosa es el color que tiene el gato y otra el gato en sí mismo), aunque sean realidades inseparables (jamás veremos al color café del gato dormir mientras éste come). CONSTITUCIÓN DE LOS SERES SERES CORPÓREOS SENSIBLES. Son todos aquel lo s seres q ue se pueden captar por l os senti dos. Está n compuestos p or dos el ementos: Materia prima y fo rma substancial . SERES ESPIRITUALES NO-SENSIBLES. Constan d e un sólo el emen to que e s la forma substancial . La forma substancial del viviente es lo mismo que el alma y ésta es PRINCIPIO VITAL. En todos los seres no-vivientes sólo se llama forma substancial. Ejemplo No. 1. Movimiento accidental. Proceso de fundición Esfera de cobre. La forma substan ci al que está en ACTO es l a figura esférica. La substanci a cob re es l a POTENCIA. Cubo de cobre. La forma substancial q ue está en ACT O es la figura cúb ica que e ra la PRIVACIÓN al princi pio. En todo movimiento hay una potencia (elemento que no cambia), en este caso el “COBRE”; hay un acto (la forma que tiene) que es la “FIGURA ESFÉRICA” y hay una privación (forma que va a tener) que es la “FIGURA CÚBICA”. El elemento que va a permanecer es la materia prima. Ejemplo No. 2. Movimiento substancial. ACTO. Forma substancial. ALMA DEL GATO. PRIVACIÓN de Potencia. Materia prima Forma substanci al. CADÁVER DE GAT O. Aristóteles dice que la materia prima no es cantidad ni cualidad, ni nada determinado, sino que es “algo que no tiene determinación”. Es límite puro substancial, no da nada positivo al ser; no tiene acto, es pura potencia, ya que, su única función es la limitación. El acto actualiza al compuesto, no al mismo acto ni a la privación, ni menos a la materia prima, o a la potencia. Aristóteles define a Dios como el “ACTO PURO”. Para que haya un solo ser es necesario el ACTO y para que exista la multiplicidad de seres es necesaria la POTENCIA. Todo ser compuesto tiene alma limitada en referencia al cuerpo. El alma no tiene límite, o sea, que el cuerpo es alma limitada. La materia prima será el límite puro substancial para las substancias corpóreas. A continuación se presenta un esquema para aclarar lo anterior. SER INFINITO SERES FINITOS SERES FINITOS DIOS ESPIRITUALES CORPÓREOS ESSE (SOLO EXISTENCIA) ESSE Y identifican. ESENCIA se ESSE distinto ESENCIA. de la ESSE distinto ESENCIA. de la ESSE → ACTO. ESSE → ACTO. Es NECESARIO. ESENCIA → POTENCIA. ESENCIA → POTENCIA. Es ACTO PURO. Pudieron existir o nó. Son seres contingentes. Seres limitados por su esencia. La esencia está compuesta de forma substancial y de materia prima. Forma substancial → ACTO Mat. Prima → POTENCIA. Son seres con doble limitación, por su ESENCIA (especie) y por la materia prima (individualidad). Ejemplo: “Yo tengo una doble limitación. Primero, como ser humano y luego como Claudia Suárez Ibarra (individuo), ya que, me limita una estatura, peso, color de ojos, etc… ALMA + LÍMITE = CUERPO (ser corpóreo) ↓ MATERIA PRIMA Lo fundamental de la doctrina de Aristóteles y Santo Tomás de Aquino está en los conceptos de potencia y acto. Antes de Aristóteles existieron dos filósofos muy importantes que fueron Parménides de Elea y Heráclito de Efeso. Ambos se preguntaban ¿qué es el cambio? Y si este era real o aparente. Parménides dice que el movimiento no existe, es sólo apariencia, el ser es UNO (único) e inmutable; por lo tanto, el movimiento y la multiplicidad son imposibles. Heráclito dice que no existe el ser, todo es cambio. “Todo fluye, nada permanece”. Aristóteles resuelve el problema del movimiento y de la multiplicidad con la doctrina de la POTENCIA y el ACTO. Parménides dice: “El ser es, el no-ser no es”. Del ser no se hace el ser, porque ya es. De la nada, nada se hace. La respuesta que da Aristóteles, es: "El ser es, el no-ser no es . Del ser en ACTO no se hace el ser en acto. Del ser en POTENCIA SÍ se hace el s er en acto." El ser en acto es pleno, está terminado; la potencia es imperfección. La potencia y el movimiento expresan imperfección. Por movimiento se entiende el paso de la potencia al acto. La potencia y el acto no son seres sino funciones del ser. La potencia puede ser en un movimiento accidental, LA SUBSTANCIA y en un movimiento substancial la potencia es la MATERIA PRIMA. (ver ejemplos anteriores). El acto tiene distintas funciones: en un movimiento accidental, el acto es la forma accidental; en un movimiento substancial, el acto es la forma substancial. FORMA → SUBSTANCIAL → Aquello que va a limitar la materia prima. → ACCIDENTAL → Lo limitado por la substancia. La FORMA es una ESENCIA (lo que es, QUID EST). Es lo que se conoce, lo que nosotros conocemos de las cosas son siempre FORMAS. El conocimiento requiere de inmaterialidad y las formas son inmateriales. En el orden del ser: el acto va a ser acto de ser o ACTUALIDAD o EXISTENCIA = ESSE. El ser está compuesto por esencia (potencia) y existencia = ESSE (acto). El cuerpo está compuesto de materia prima (potencia) y forma substancial (acto). El ser finito está compuesto de substancia (potencia) y accidente (acto). El ser infinito es sólo existencia o ESSE (acto). Sólo lo que tiene actualidad es esencia. La esencia tiene distintos nombres que son: ESENCIA →FUNDAMENTAL → SUJETO DEL ESSE. → SECUNDARIOS → FORMA → Principio de determinación. → QUIDDIDAD → Principio de definición. → NATURALEZA → Principio de operaciones. DIVISIÓN CLÁSICA DE LA FILOSOFÍA: Filosofía Teóricas puras Metafísica Tratados ostensivos: Ontología (ser en general). Teología (ser por sí). Tratado defensivo: Crítica. Principalmente teóricas, Secundariamente prácticas. Física filosófica Cosmología Ética o Filosofía Moral. Fi losofía del Hacer. Psicologí a racional . A continuación explicaremos en qué consisten las ciencias filosóficas: CRÍTICA (la captación de la inteligencia). COSMOLOGÍA → Estudia el universo móvil material inorgánico. PSICOLOGÍA RACIONAL → Estudia al ser móvil material orgánico. ÉTICA o FILOSOFÍA MORAL → Estudia los actos libres orientados al fin último (eterno) del hombre. FILOSOFÍA DEL HACER → Estudia los actos libre orientados a los fines terrenos (temporales) del hombre. La filosofía es entonces el conjunto de las ciencias filosóficas; es sintética de suyo, y es un saber por causas últimas. Pero surge una pregunta, ¿qué es la ciencia? La respuesta más adecuada sería: “un saber por causas de lo necesario”. División del saber: Vulgar → saber las rutas de los camiones, saber atravesar las calles, etc. ES UN SABER COMÚN. Empírico → implica experiencia. El hortelano sabe distinguir los distintos árboles aún siendo invierno. Técnico o artístico → ya conoce las causas contingentes. El carpintero conoce la materia que trabaja, sabe que madera sirve para cada cosa. Transforma la realidad. Prudencial → causa contingentes del orden moral. Científico → conoce por causas necesarias (contempla la realidad). El astrónomo contempla la órbita de Mercurio. En la ciencia no importa tanto lo sistemático porque, por ejemplo, “el directorio telefónico es muy sistemático, pero nada tiene de científico”. Lo DEMOSTRATIVO es lo constitutivo de la ciencia. La ciencia busca la verdad. Pero, ¿cómo distinguir una ciencia de otra? La respuesta es: hay que considerar al OBJETO FORMAL y no al material (lo que la ciencia estudia), ejemplo: “Al hombre lo estudian diversas ciencias como son: la antropología, la Biología, la Historia, etc., pero cada una de éstas ciencias ve al hombre en un aspecto distinto.” Este objeto formal, puede ser: motivo o terminativo. El objeto formal motivo → es el interés a través del cual se considera al objeto material. Está integrado por cuatro elementos: 1. Causas. 2. Evidencia. 3. Abstracción. 4. Necesidad. El objeto formal terminativo → es el resultado del interés del objeto formal motivo sobre el objeto material. Ejemplo: “el objeto formal terminativo de la metafísica es la ENTIDAD. El objeto formal terminativo de la teología es la DEIDAD. Ahora vamos a explicar los cuatro elementos que forman el objeto formal motivo: 1. CAUSAS → PRÓXIMAS → ciencias particulares. → REMOTAS O ÚLTIMAS → ciencias filosóficas. ∗∗ Ver ejemplo pág. Siguiente. ¿Qué causó el incendio? 1 Una explosión de TNT ¿Qué permitió la explosión? 2 Fenómeno. Hecho observado. Una casa en llamas. Un dispositivo ¿Quién accionó ese dispositivo? ¿Quién diseñó y programó el robot? El cuñado del dueño de la casa porque es muy envidioso. 3 4 Un robot ∗∗∗ Los números 1, 2 y 3 serían las causas próximas. El número 4 sería la causa última. 2. EVIDENCIA → INTRÍNSECA → el propio objeto se impone. → EXTRÍNSECA → no por nosotros sino a través de un testimonio confiable. 3. ABSTRACCIÓN → 1er. GRADO → FÍSICA EXPERIMENTAL → NO considera lo que se llama materia individual. SÍ considera la materia sensible. → 2º. GRADO → MATEMÁTICA → NO considera a la materia individual, NI a la materia sensible. SÍ considera la materia cuantitativa. → 3er GRADO → METAFÍSICA → NO considera a la materia individual, NI a la materia sensible, Ni a la materia cuantitativa. No le interesa la materia, SÍ LA ENTIDAD. 4. NECESIDAD → Teórico puro o especulativo puro. → Principalmente teóricas y → DEL HACER → facere. Secudariamente prácticas DEL OBRAR → agere. Ejemplos: Objeto Causa Evidencia Abstracción Necesidad formal Física próxima intrínseca última intrínseca 1er. grado especulativo experimental Física filosófica 1er. grado Estas dos ciencias se diferencian por la causa. especulativo Hasta aquí hemos visto lo que es ACTO ↔ POTENCIA; ESENCIA ↔EXISTENCIA; MATERIA ↔ FORMA. Sólo nos falta ver la substancia y el accidente de las estructuras metafísicas. CATEGORÍAS DE LA REALIDAD O PREDICAMENTOS O MODOS DE SER. SUBSTANCIA. Existe en sí mismo. cualidad cantidad ACCIDENTE. Existe en otro. relación acción pasión ubicación situación cuando hábito DEFINICIONES DE ACCIDENTES: 1. CUALIDAD: → Es el accidente que le da a la substancia su determinación propia. MANZANA ROJA. 2. CANTIDAD: → Es el accidente que le da a la substancia el tener partes fuera de partes. MEDIA MANZANA. 3. RELACIÓN: → Accidente cuyo ser consiste en decir orden a otro. LA MANZANA ROJA ES DE JUAN. 4. ACCIÓN: → Es el accidente que resulta del ejercicio de la causa eficiente. JUAN SE COME LA MANZANA. 5. PASIÓN: → Es el accidente que resulta de la recepción de la causa eficiente. LA MANZANA ES COMIDA POR JUAN. 6. UBICACIÓN: → Es el accidente que resulta de la circunscripción de los cuerpos que rodean. LA MANZANA ESTÁ ENCIMA DEL ESCRITORIO. 7. SITUACIÓN: → Le da a la substancia la distribución de las partes en el lugar. LA MANZANA ESTÁ DEBAJO DE UN LIBRO. 8. CUANDO: → Accidente que le da a la substancia la medición por el tiempo. LA MANZANA ES UN FRUTO QUE SE DA EN EL MES DE ABRIL. 9. HÁBITO: → Es el accidente que le da a la substancia la circunscripción del vestido (propio del hombre). SUBDIVISIÓN DE LA CUALIDAD: 1) POTENCIA y la IMPOTENCIA ↓ ↓ Facultad Facultad disminuida ↓ ↓ Vista 2) HÁBITO Miopía y la DISPOSICIÓN ↓ ↓ Cualidad estable cualidad pasajera ↓ ↓ Arte del Bel canto disposición al canto 3) CUALIDADES PASIBLES y ↓ ↓ Sonido, olor, color 4) FORMA ↓ Figura natural PASIONES ira, amor sensible y FIGURA ↓ Figura artificial MODOS DE PREDICAR O PREDICABLES O CATEGOREMAS (SERES DE RAZÓN) MODOS DE PREDICAR LA SUBSTANCIA. Género. Diferencia específica. MODOS DE PREDICAR EL ACCIDENTE. Especie. PROPIO CONTINGENTE. No confundir con accidente po rque éste es un ser real y el co ntingen te es un ser de razó n. Ejemplo: “HOMBRE” Género → esencia determinable → animal. Diferencia específica → esencia determinante → racional. Especie → esencia determinada → animal racional. Propio → risible, sociable. Contingente → blanco, alto, simpático. Para conocer una realidad, primero hay que definirla y luego hay que dividirla. Definir es decir lo que una cosa es. No es un juicio, sino un concepto complejo. DEFINICIÓN NOMINAL.Por REAL. Por su realidad. Hay que llegar a ella para decir qué es el objeto. el nombre. etimoló gica Vul gar ESENCIAL (es la más perfecta). Se hace por el género próximo y di ferencia específi ca . CAUSAL. Si gue un proceso causal. DESCRIPTIVA. Sólo describe. REGLAS PARA LA DEFINICIÓN: Debe ser clara. Debe ser breve. Contener todo y sólo lo definido (ni amplia, ni estrecha). No debe ser negativa. Debe hacerse por género y diferencia específica. El DIVIDIR es distribuir un todo en sus partes o un nombre en sus significados. La división, puede ser: 1. Nominal → dividir el nombre en sus significados. 2. Real → dividir el todo en sus partes. REGLAS PARA LA DIVISIÓN: 1. Debe hacerse por un proceso que se llama “SIC ET NON” (así y no así. 2. No debe cambiarse el fundamento de la división. 3. Debe ser formal (se toman las formas, no los bloques materiales). Colores Ejemplo de división SIC ET NON: noprimarios primarios nosecundarios secundarios terciarios noterciarios EL PENSAMIENTO COHERENTE: La coherencia es una de las leyes del pensamiento. Si un pensamiento es incoherente no puede permanecer. La coherencia se da en relación de unas verdades con otras, de las cuales se pueden obtener nuevas verdades. La verdad es un asunto del juicio. Dos juicios contradictorios no pueden ser al mismo tiempo verdaderos, ni al mismo tiempo falsos. El siguiente es un Raciocinio: y Por tanto, A es B ----- Juicio C es A ----- Juicio C es B ------ Juicio El pensamiento está de acuerdo con ciertos principios. Un juicio ó es verdadero ó es falso, no hay término medio. Cuando un juicio tiene que ver con otros en sus implicaciones es cuando se establece lo que llamamos sistema. El conocimiento es de suyo sistemático. Algo que es sistemático es vital, puesto que no es estático. Un conocimiento coherente va a hacer que se asegure el conocimiento del otro. VERDAD → Adecuación del entendimiento con la realidad o con la cosa. DIVISIÓN DE LA CAUSA: Material → responde generalmente a la pregunta, ¿De qué está hecha la cosa? Madera. Formal → ¿Qué es la cosa? Mesa. Eficiente → ¿Quién hizo la cosa? El carpintero. Final → Primera en la intención, última en la ejecución. ¿Para qué hizo la cosa? Para comer. ∗Todas son causas entre sí, puesto que se presuponen unas a otras. Ejemplos: CAUSALIDAD NECESARIA (cubilete con dados) → que el dado enseñe un número del uno al seis. CAUSALIDAD CONTINGENTE → que el número sea seis. Elementos de necesidad en una lechuga → vegetal, verde con hojas. Elementos accidentales de una lechuga → el tamaño, el sabor. Aplicación contingente de una lechuga → hacer ensalada, sopa, etc. POSTURAS GNOSEOLÓGICAS: Existen tres preguntas del conocimiento: 1ª. ¿Se puede conocer la verdad? Si la respuesta es: Sí, es Realismo. Si es no, es escepticismo. 2ª. ¿Qué es lo que conocemos? Si la respuesta es: Lo que yo conozco es mi idea, es Idealismo. Si es, lo que yo conozco es la realidad, es realismo. 3º. ¿Con qué facultades conocemos? Si la respuesta es: sólo con los sentidos, es Empirismo. Si es, sólo con la razón, es racionalismo. Si es, con los sentidos y con la razón, es realismo.