lOMoARcPSD|23461876 Campagno Marcelo- surgimiento del estado en Egipto Historia De La Educación Antigua Y Medieval (Universidad Nacional del Comahue) Studocu no está patrocinado ni avalado por ningún colegio o universidad. Descargado por Mariano Pedernera ([email protected]) lOMoARcPSD|23461876 Campagno Marcelo:" surgimiento del estado en Egipto". Después del cuarto milenio antes de Cristo Egipto se estaba convirtiendo en aquel escenario de la conformación de un nuevo orden social muy diferente al que veía en tiempos predinástico. El advenimiento del estado introducen transformaciones radicales en el seno del espacio social en el que emerge. Aparece una práctica radicalmente nueva: la práctica estatal que rompe con el modo de organización de la sociedad previa y se constituyen fundadora axiomática de un nuevo orden. El estado surge de una decisión arbitraria y se mantiene en general coercitivamente. Se trata de un poder político ya no más sustentado en sexo edad ni parentesco sino fundamentalmente en su actitud para alcanzar El dominio sobre toda la sociedad. El modo de organización social de las sociedades primitivas era si en un estado por qué se basaba en las prácticas del parentesco. El parentesco proporciona el esquema de relaciones posibles en el interior de la sociedad. La práctica del parentesco pone un límite a la diferenciación social en el interior de la comunidad todo intento de acumulación de poder se verá tarde o temprano abortado. El principio del monopolio de coacción física y legalidad es el que explica la práctica estatal instaurada como un polo social previsto de monopolios de coerción física y legalidad y otro Polo social que se somete al primero. Rompe todo el espacio social irri organizas un nuevo eje de articulación. Contiene 1 principio dominante la práctica estatal reconfigura toda la red de prácticas en las sociedades previa estableciendo una nueva en la que cada práctica resulta compatible con esa división polar que aquella constituye dominantes y dominados son pues el resultado de la dominancia de la práctica estatal de la extensión de sus efectos toda red de la práctica constitutiva de la sociedad estatal. Por esto decimos que es evidente que sociedades no estatales y estatales son dos tipos de sociedades absolutamente irreductibles 1 al otro. En las comunidades no estatales el parentesco impide la emergencia de la práctica estatal. Origen de estas prácticas estatales se puede explicar en las guerras de las conquistas. Un conflicto que involucra la decisión de los vencedores de apropiarse del territorio de los vencidos y que por ende implica la posibilidad de un exterminio o una expulsión total de los derrotados la necesidad de un lazo de dominación permanente entre partes anteriormente de vinculada. Es allí donde la práctica estatal podría emerger como vínculo entre grupos sociales no Unidos por el parentesco. Siendo así el monopolio legítimo de la coerción una consecuencia directa del resultado del conflicto. La emergencia de la práctica estatal no implica por sí misma la Constitución definitiva una sociedad estatal. Para que ello ocurra es necesario que la situación inicial de dominación entre comunidades alcance cierta estabilidad decir que no puede hacer fácilmente revertida. También resulta requisito de la producción o reelaboración de representaciones del mundo queda en expresión simbólica ilegítima en el nuevo estatus quo.sólo un sector de la comunidad dominante es el que ejerce el monopolio de la coerción y la legalidad e incluso lo ejerce hacia el exterior y hacia los vencidos estos son los jefes guerreros delegados. En la medida en que la práctica se consolide ese Polo efectivamente dominante puede colocarse en condición de romper las prácticas del parentesco y homologar la comunidad de origen a las restantes comunidades dominantes. Sólo si esto se produce el espacio social presenta la forma un conjunto de comunidades más o menos homogéneas organizada internamente por el parentesco y articulada a través del vínculo que cada una de ellas traza con el Polo social que detenta en exclusividad el ejercicio la ecuación y la Descargado por Mariano Pedernera ([email protected]) lOMoARcPSD|23461876 legalidad en ese momento aquí la práctica estatal revierte su condición de exterioridad en otra de interioridad, convirtiéndose en una práctica dominante de un nuevo tipo de sociedad una sociedad estatal. Es posible pensar que los conflictos intercomunitario debieron comenzar a producirse como resultado de los intentos por controlar las expandidas redes de intercambio. Las redes intercambio como las minas de oro podrían proveer a la jefatura alto egipcia los bienes de prestigio definitivo de la lic y necesario por ende para la reproducción del orden social.La lucha por el control efectivo de tales redes y yacimiento así como la búsqueda de neutralización de los objetivos de las comunidades rivales sentaba las condiciones para la apertura de una situación radicalmente nueva en la medida en que la demanda las comunidades vencedoras ejercieron un control coercitivo en un modo eficaz y duradero sobre las comunidades vencidas se trata así de la inauguración de un nuevo orden organizado por una nueva práctica la práctica estatal. En Egipto la canción de la práctica estatal condujo en el comienzo de la dinastía 1 a la formación de un único estado desde la primera catarata hasta el Mediterráneo. La emergencia del estado implican la instauración de un polo social que detenta en forma exclusiva el ejercicio de la acción y la legalidad. Toda representación del mundo debe dar cuenta de todo lo que sucede en este mundo de tal modo cuando ocurre algo nuevo ya se dispone a un arsenal de recursos explicativo que recurre la novedad y le designa un lugar en el interior de la concepción ideológica imperante.el monopolio de la coerción y la legalidad como prerrogativa estatal se hace tangible en lo inmediato a partir de una serie de prácticas quién en la nueva situación general efectos cuantitativo y cualitativamente desconocido con anterioridad. Estás prácticas constituyen la clave para comprender los recursos simbólicos se movilizan en la dirección de lo que hacen. Se trata de prácticas heterogéneas donde la percepción social de la novedad radical instituida por la práctica estatal emergente se producen función de reconocimiento de otras prácticas por un lado el reconocimiento de una serie de prácticas existentes en la sociedad preestatal que son apropiadas por el estado y por el otro el reconocimiento un grupo de prácticas nuevas que aparecen atravesadas por la lógica de esa práctica que instauran la sociedad un Polo concentrador del poder. Nuevas prácticas estatales: ● Capacidad de coerción: el Estado violento. El ámbito qué revela el modo más palmario de la introducción de la sociedad de un polo concentrador del poder capaz de ejercer la acción física en forma monopólica y saqué el de la práctica bélica el ejercicio de la guerra. Es una práctica que precede al estado, ya que los conflictos bélicos existían con anterioridad La emergencia de la práctica estatal están en la base de la irrupción tanto como de la posterior expansión del Estado a lo largo de Egipto. Son los que indican una sucesión constante de situaciones que el estado solucionaba por la vía militar. En la medida en que la práctica estatal se iba imponiendo en las comunidades del Nilo la práctica de la guerra se convertía en un asunto que el estado asumía como prerrogativa exclusiva. Si la guerra ya no era una tarea de las comunidades. Capacidad estatal para movilizar un ejército crecientemente poderoso constituye un puntal para un mayor control político y opera como una precisa estrategia de disuasión de acciones opositora. El estado comenzaría a ser visto y aceptado como el señor de la guerra como el detector absoluto de la fuerza como el único capaz de imponer su voluntad por sus propios medios. Descargado por Mariano Pedernera ([email protected]) lOMoARcPSD|23461876 El uso de la fuerza no se concentraba únicamente en el ejército real también existía milicias locales. Bajo las órdenes de los monarcas su función cotidiana era la de garantizar la seguridad en l en las aldeas de Egipto. La milicia eran locales pero obedecían a un nuevo Polo concentrado de fuerza esto implicaba otra estrategia de control más capilar donde también se encuentra el monopolio decoración en manos estatales. La función estatal de las milicias resulta evidente cuando consideramos otra práctica que ya que trata el vínculo bélico entre el estado y las comunidades aldeanas se trata de una práctica tributaria de la extracción estatal del excedente comunitario ya sea en forma de tributo en especie o de tributo en trabajo. El estado emergentes y apropia de tales práctica y la rence tituye como imposiciones ineludibles. Apareciendo como una entidad plena de un poder ante desconocido capaz de imponer su voluntad a través del uso indiscriminado de la violencia. ● Capacidad de gestión: el estado creador El estado contaba con una capacidad de gestión suficiente para llevar a cabo todo un conjunto de proyecto de construcción en una escala anteriormente desconocida. Se trataba de la Asunción estatal de prácticas que eran propias de las comunidades el efecto de la apropiación estatal de esos trabajos se dejaría apreciar en la magnitud de las nuevas construcciones. Fundación de enteros núcleos urbanos la actividad constructora del Estado generaría prácticas cualitativamente distinta las conocidas previamente. La solidez y permanencia material de la estructura ayuda a conocer al espectador acerca de la realidad de la fuerza que ha cobrado existencia el esplendor de tales edificio proclama y por ello refuerza el estatus de los gobernantes de sus dioses protectores y del estado. Si bien la práctica de la construcción para fines comunal era conocida en tiempos presta tales a través de testimonios escasos que revelan la construcción de granero de tumbas o de altares de adoración. En la nueva situación la construcción de edificios y tumba cae más grandes equipadas va a constituirse en soporte efectivo de la nueva fuerza quien rompe en la sociedad. Se hace presente la edificación de grandes estructuras edilicias. Presencia de tempranos palacios y templos edificaciones destinadas al culto de Dios Iguala protección del monarca. Eran grandes construcciones en ladrillo de adobe pueden haber servido como otro elemento de exhibición conspicuo de riqueza y estatus practicado por los gobernantes de alto Egipto. Las grandes dimensiones de las tumbas el recurso de ladrillo y la madera la construcción de su estructura y superestructura compartimentadas el acceso por escalera la decoración de exterior y la existencia de tumbas menores circundando a las pertenecientes de los primeros Egipto son advertida como aspectos de especulares transformaciones. Todas estas prácticas de construcción que el estado monopoliza se dirigen a la constitución del mismo efecto ideológico templos palacios tumbas tumbas diferenciadas son concreto y duraderos instrumento para acreditar la fuerza sin precedente de su poseedor las grandes construcciones ejecutadas por el estado serían prueba permanente de su poderío. La política de fundación de núcleos urbanos parece inaugurar la dinastía uno en efecto se advierte que para tal época un proceso de despoblamiento de sitios predinástico que se produce en forma paralela a la creación de nuevos centros por parte de la realiza. Los sucesos han sido vinculados tanto a la búsqueda del aprovechamiento productivo en nuevas regiones como la voluntad estatal de establecer centros administrativos para potenciar la capacidad de intervención del estado en todas las regiones bajo su control. Así las fundaciones reales constituirían una suerte de cabecera de la acción del Estado Descargado por Mariano Pedernera ([email protected]) lOMoARcPSD|23461876 dispuesta para asegurar su dominio en el Nilo. El estado podía edificar recintos urbanos por su libre arbitrio es una práctica totalmente nueva que rompen la sociedad. El impacto ideológico que debió producir a la sociedad la capacidad de gestión del Estado nos conduce al campo de la producción y de la redistribución. Esta capacidad estatal es necesario tomar en cuenta dos elementos: 1) se refiere a la ejecución de las obras de regadío construcciones de estas obras coinciden con los primeros indicadores de la existencia de la práctica estatal. La tecnología de la irrigación artificial debió aparecer entre el campesinado sin una ventilación necesario con el estado el rol de este pudo ser fundamental en la difusión acelerada de la técnica a lo largo del valle del Nilo el mandato estatal no sólo prescribió la ejecución de una obra antes desconocida sino que también genera un efecto multiplicador de producción de así que se ve al Estado dador de fertilidad y vida. La presencia estatal trastoca el ritmo y la cosmovisión de la sociedad en la que penetra. 2) El segundo elemento referente a la práctica de redistribución: Es posible pensar que el aparato estatal hubiera dispuesto una parte del producto acumulado en los graneros reales para mitigar los efectos de alguna hambruna muy fuerte producida como consecuencia de una serie de bajas crecidas del Nilo o inundaciones extremadamente destructivas. Las actividades socioeconómicas del Estado pueden haber construido sustentar la imagen todopoderosa con que la sociedad invité a ese polo concentrador de la fuerza. La monopolización estatal de la conducción de las obras públicas tiende a reforzar la identificación del estado con una potencia nueva, con un poder que no es sólo destructor sino que es también creador el alcance redistributivo de los granos reales la expansión productiva permitida por las obras de regadío y aún la construcción de los templos para potenciar el contacto con el mundo divino no podían dejar de ser apreciados por los egipcios por los beneficos efectos que degeneraban. ● Capacidad de intervención I: el estado omnipresente El estado no sólo destruye y crea, también monopoliza, regula, transforma e interfiere. La práctica estatal muy posiblemente se produjeron como consecuencia del intento de monopolizar el flujo de bienes desprestigio por parte de las élites comunales de tiempos guerrazeenses, debemos advertir ahora que la resolución de tales luchado ido a traer aparejado el monopolio efectivo este tipo de bienes en manos del estado emergente. Estado procedería a monopolizar la práctica de intercambio con el exterior Lo que equivale a decir que el estado se transforma en el receptor exclusivo de todos los bienes de cualquier región de Egipto. Proporcionando así su imagen de capacidad de intervención estatal. La el idh estatal podía obtener bienes de prestigio en áreas muy distantes. Podía establecer asentamientos en el exterior que canalizará hacia Egipto los productos de las distintas regiones o podía constituirse en el comprador privilegiado de bienes importados. Control sobre los mercados extranjeros quedó fuera de mano de los extras locales y de los intermediarios prehistóricos. Una concepción de estado como todopoderoso que se iba forjando en el seno de la sociedad egipcia. El estado es amo del flujo de los bienes que en tanto anterior estado de las cosas como en el actual servían como principales demarcadores de la diferenciación social. El monopolio de los intercambios manolos estatal y preveía la Nueva Elite. Y también Descargado por Mariano Pedernera ([email protected]) lOMoARcPSD|23461876 proporciona un conjunto de materias primas para su posterior elaboración por los artesanos egipcios. La capacidad de intervención estatal se advierte claramente en ese monopolio de las operaciones de intercambio con el extranjero y quizás también de ciertas actividades mineras. Gente intervendrá profundamente en el campo del trabajo artesanal poniendo a su servicio a un vasto conjunto de especialistas encargado de establecer los cánones de arte estatal los cuales se Irán extendiendo hasta convertirse en la regla dominante de toda manifestación artística egipcia. Con la formación de la realiza y el estado los materiales de prestigio fueron progresivamente restringido en la medida en que la sociedad se tornaba extremadamente desigual una emergente aristocracia se fue formando. La intervención estatal sobre las prácticas artesanales generaba dos tipos de efectos. 1) acaparamiento sin par de bienes de prestigio tan útiles para exhibir superioridad como para garantizar lealtades por medio de una adecuada redistribución de tales objetos. 2) inicio de una codificación de tradiciones qué implicaría una reducción de la pluralidad elitistica que caracterizaba a la época pre estatal en beneficio de una ortodoxia iconográfica establecida por el estado. La práctica estatal también atraviesa a otros ámbitos y uno de ellos es el propio culto religioso. El estado se constituyó en el lugar de comunicación por excelencia en materia religiosa así como en El ejecutor privilegiado de la acción de rituales. No existe una apropiación absoluta del ámbito religioso pero se establecen nuevos rituales a los que no tenía acceso a la mayor parte de la sociedad, esto generaría un efecto decisivo en ella un efecto de exclusión. Así el carácter de conocimiento no es tan significativo como la cuestión de quien lo conoce. El monarca secundado por la ley estatal es el rey el ritualista por excelencia detrás de él los sacerdotes del estados. No sacerdote al menos para los cultos más importante dejarán de estar vinculados por el parentesco a su comunidad de origen para situarse en un lugar nuevo antes del conocido serán ahora partícipe del pueblo estatal de la sociedad. Esa nueva condición de los oficiantes del culto implica mucho más. El sacerdote de un culto estatal como el jefe militar de su ejército o el funcionario encargado de la recaudación del tributo a encargar un nuevo tipo de actor social el actor principal de una flamante práctica burocrática. Las prácticas burocráticas solamente son inherentes en sociedades donde es emergido el estado. El burócrata no era un miembro de la comunidad no era un pariente y sin embargo era el representante más cotidiano de una fuerza tan nueva como poderosa. Antes estaba la figura del estriba que impresionaba la cosecha y era el funcionario por excelencia. El burócrata representaba directamente al Estado, su voz era la voz del estado. Esta voz prescribió obligaciones ineludibles encarnaba el mandato autoritario del faraón. A través de la burocracia el estado podía ejercer su estrategia más capilar de dominación. Por medio de sus funcionarios el estado podía extraer tributo movilizar mano de obra conducir ejército acarrear materias primas transmitir información es decir podía intervenir en todo aquel ámbito de la sociedad egipcia en donde consideras indicado. La práctica burocrática constituye un mecanismo clave para el accionar de un estado cada vez más omnipresente. ● Capacidad de intervención II: el estado inescrutable El estado estaba incorporado también a ciertos dispositivos técnicos que agregaban la imagen estatal la dimensión de una fuerza cuyo designio no podían ser fáciles de Descargado por Mariano Pedernera ([email protected]) lOMoARcPSD|23461876 comprender. La burocracia estatal era la encargada de manejar el sistema de administración del tiempo el calendario la existencia de las prácticas de medición del tiempo existencia de una nueva sistematicidad temporal en manos del Estado implica dos cosas: 1) la utilización del año lunar la fijación estatal de los momentos adecuados para la celebración de las festividades religiosas más importantes. 2) el calendario civil invento del estado qué permitía la presencia del mismo en las comunidades en busca de tributos en grano o reclutando hombres para su campañas bélicas o constructora en función una periodicidad nueva reconocida por las comunidades y basada en el cálculo de los que esto no tenían acceso. Si la sociedad debía atenerse ahora a una sistematicidad temporal distinta de la tradicional el estado se constituye en este sentido también amo del tiempo. La elaboración de un calendario debió de mandar de la burocracia la posesión de algunos sistemas de representación gráfica. El mismo sistema podía servir para llevar a cabo con éxito las actividades más relevantes para la administración, cantidades y de paso de los recaudado. Un sistema de representación gráfica de ideas podía proporcionar un modo partido de cuál expresar conceptos políticos religiosos u otros. Los egipcios contaron con un sistema: la escritura comenzaría a constituirse en una nueva práctica eficaz de registro y comunicación puesta a disposición del Estado emergente. Pueden reconocerse tres usos de la escritura por parte del Estado: 1) los jeroglíficos aparecen cómo sellos reales impreso sobre recipientes para identificar bienes y materiales gestionados enviados o recibidos por el estado. 2) se presenta una combinación de jeroglíficos y arte gráfico sobre etiquetas reales que vehiculiza un mensaje más complejo como forma de registrar información administrativa económica y ritual para el estado. 3) la escritura aparece en el arte conmemorativo real y allí es combinada con imágenes pictóricas de modo de poder identificar determinadas personas y lugares que son simbólicas de la legitimidad del rey para gobernar. La escritura ocupaba un lugar de relevancia tanto las actividades administrativas como las prácticas políticas rituales del Estado naciente. Tendería a generar un mismo efecto el de reforzar la potencia exhibida por el reciente estado egipcio. Las prácticas administrativas, la actitud de la escritura para potenciar el periodo estatal viene nada por su condición misma dispositivo técnico burocrático que permite un control mucho más sistemático y detallado de todas las operaciones que necesario llevar a cabo y que por ende fortalece la capacidad de penetración estatal en la sociedad. Las prácticas políticos rituales, la presencia de la escritura en conexión directa con otros recursos artísticos constituye una afirmación explícita y directa del poder estatal. La escritura ocupaba un lugar complementario de las representaciones geográficas. Salida combinada de iconografía y escritura. Transmitir un mensaje inequívoco el poderío del Estado la fuerza omnimoda del monarca siempre victorioso. Así la escritura constituye una práctica de servicio exclusivo del estado. Estado de egipcio detentaba otra característica que también lo investigan como un polo de poder absoluto: monopolio del decir y del escribir. El receptor de esos mensajes la Elite misma. Era evidente que la propia élite era la única capacitada para interpretar el contenido de los mensajes escritos. Práctica estatal a través de la expresión escrita podía afirmarse también hacia el interior del Polo concentrador del poder. El efecto de la escritura trazaba una escisión en la sociedad egipcia por un lado los que Descargado por Mariano Pedernera ([email protected]) lOMoARcPSD|23461876 dominaban el nuevo sistema los que sabían leer y por el otro los que no comprendía. Así el conocimiento el desconocimiento de la escritura constituye otro parámetro que marca la par tenencia o la exclusión respecto del nuevo Polo dominante de la sociedad. Para aquellos que desconocían la escritura lazo la materialidad jeroglífica industria su efecto ideológico preciso. Porque eso jeroglífico significa algo pero solamente los poderosos lo sabían. Aquí la escritura estaría produciendo otro efecto distinto al mensaje captado por la élite porque la sumisión a quienes no sólo controlaban la fuerza sino también la capacidad de penetrar los secretos encerrados en esos signos misteriosos e inescrutables sumisión aquello que podían comunicarse en secreto a la vista de todos. Descargado por Mariano Pedernera ([email protected])