Panorama del Antiguo Testamento Foto de la portada El tabernáculo en el desierto, por el artista Pat Marvenko Smith. El tabernáculo fue el centro de adoración de Israel entre el Éxodo y la tierra prometida. La nube de día y la columna de fuego de noche eran símbolos permanentes de que Dios estaba con ellos. ¡Nosotros tenemos una seguridad aún más grande de la presencia de Dios por medio de su Espíritu Santo que vive dentro de cada creyente! Para comunicarse con nosotros Haga sus pedidos a: Serie fe y acción 1722 S. Glenstone, W-163 Springfield, Missouri 65804 U.S.A. Teléfono: 417-881-4698 Fax: 417-881-1037 E-mail: [email protected] Web: www.rdmlit.org Panorama del Antiguo Testamento Manual del estudiante por el Dr. John Wesley Adams, el Dr. Roger D. Cotton, y el Dr. Quentin McGhee Diseño de instrucción por el Dr. Quentin McGhee, Editor principal Fe accíon y Poniendo su fe en obra Serie fe y acción Serie fe y acción 1722 S. Glenstone, W-163 Springfield, Missouri 65804 U.S.A. Fotografías Figura # Páginas de color Ken Berg 1.27, 13.12 Gn 12–50; Lv; Dt Robert Cooley 1.4, 1.26, 2.4, 2.7, 3.7, 3.8, 4.11, 6.13, 6.14, 7.7, 10.6 Jos; Jue; Rt; S; Salomón; Abd; Jer; Esd 1–6; Est; Mal Corel 1.1, 1.31, 5.12, 8.5, 9.8 Gustave Doré 1.19, 1.21, 2.1, 3.1, 3.20, 3.21, 3.22, 3.27, 4.1, 4.8, 4.10, 7.2, Gn. 1–11; Jonás 9.2 Goldner 9.10 Ralph Harris 3.11, 13.3 David; Amós & Oseas ICI 3.4 Rut NASA 1.16 Jerry Rausin Eliseo y Elías Riverside Ezequiel y Daniel Rusty Russell 5.13 Salman 9.14 Pat M. Smith 12.5 www.google.com Éxodo; Números 7.8, 9.19 w w w . o c c u l t o p e d i a . 1.5 com Información de Derechos Reservados Ilustración de la cubierta por Pat Marvenko Smith. Todos los derechos reservados. Esta publicación incluye fotos de Corel Stock Photo Library, que están protegidas por las leyes del derecho de autor de los Estados Unidos, Canadá, y en otras partes. Usado con permiso. Versión Reina Valera de la Santa Biblia, Revisión de 1960 Nueva Versión Internacional Primera edicion 2003 Tercera edicion 2005 Serie fe y acción—Panorama del Antiguo Testamento, Tercera Edición ©2006 Serie fe y acción Asignatura # BIB1043 ISBN # 978-1-60382-005-9 Artículo # 4413-14S0 Índice Páginas Lista de mapas y cuadros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 Descripción de la Serie fe y acción. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Plan de tres años para institutos bíblicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 Acerca de este libro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Unidad 1: La Ley y los libros históricos Capítulos 1 El libro de los comienzos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 2 Los primeros años de Israel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 3 Conquista y posesión de Canaán. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 4 Los primeros años de los reyes de Israel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74 5 El reinado de Judá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98 6 Después del cautiverio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114 Unidad 2: Literatura sapiencial y profetas 7 Job y Salmos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132 8 La sabiduría de los redimidos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146 9 Primeros profetas de Israel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162 10 Los primeros profetas de Judá. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184 11 Últimos profetas antes del cautiverio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200 12 Profetas durante el cautiverio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216 13 Profetas después del cautiverio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234 ¿Quién lo dijo?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248 Definiciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256 Lista de textos bíblicos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 264 Bibliografía. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 270 Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 274 Plan de salvación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278 Lista de mapas y cuadros Figura 0.1 Seis lugares o eventos importantes (en negrilla) y dos vijaes importantes del Pentateuco. . . . . . . . . 12 Figura 1.2 Figura 1.3 Figura 1.6 Figura 1.7 Figura 1.8 Figura 1.9 Figura 1.10­ Figura 1.11 Figura 1.12 Figura 1.13 Figura 1.14 Figura 1.15 Figura 1.18 Figura 1.20 Figura 1.22 Figura 1.24 Figura 1.25 Figura 1.30 Jesús frecuentemente se refirió al Antiguo Testamentor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 Raíces de la palabra testamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Lista de libros apócrifos según Jerónimo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 Casa de los libros del Antiguo Testamenteo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 Cristo es el tema de cada grupo de libros en la Biblia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 Canción de los libros del Antiguo Testamento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 Descripciones de Jesús en la Ley o Pentateuco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 Descripciones de Jesús en los libros de Historia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 Descripciones de Jesús en los libros de Poesía. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 Descripciones de Jesús en los Profetas Mayores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 Descripciones de Jesús en los Profetas Menores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 El bosquejo de Génesis 1–11. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 Dios creó los cielos y la tierra paso a paso.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 La dispersación de los hijos de Noé: Jafet, Cam y Sem. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 Desde el primer Adán hasta el Segundo (último) Adán . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 Mapa que muestra los lugares que Abraham visitó . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 Sucesos en la vida de Abraham. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 Mapa del viaje de Jacob de Beerseba a Harán, y su regreso a Hebrón. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 Figura 2.2 Figura 2.5 Figura 2.6 Figura 2.12 Figura 2.13 Figura 2.14 Figura 2.15 Figura 2.16 Figura 2.17 Figura 2.18 Figura 2.19 Figura 2.20 Figura 2.21 Figura 2.22 Figura 2.25 Figura 2.27 Viaje de los israelitas en el Pentateuco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 Las diez plagas de Egipto. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 El Mapa que muestra el Éxodo de Israel de Egipto al Monte de Sinaí . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 Bosquejo de Levítico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 Sacrificios y ofrendas del Antiguo Testamento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 Fiestas y días santos del Antiguo Testamento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 Bosquejo de Números. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 Plan del campamento para las tribus de Israel (Nm 2:1-31; 3:38; 10:11-33). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 Plan de Marcha para las tribus de Israel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 Números se establece alrededor del Sinaí, Cades y Moab.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 Los Israelitas viajaron alrededor de Edom y Moab, pero conquistaron a Hesbón y Basán. . . . . . . . . 49 Tabla para completar un resumen sobre Balaam. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 Los madianitas vivían al sur de Edom, y al este del Mar Rojo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 Seis ciudades de refugio en Canaán . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 Mapa relacionando los libros del Pentateuco a las regiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52 Grandes principios éticos en el antiguo pacto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 Figura 3.2 Figura 3.6 Figura 3.9 Figura 3.10 Figura 3.12 Figura 3.13 Figura 3.14 Figura 3.16 Figura 3.18 Figura 3.23 Figura 3.26 Figura 3.28 Figura 3.29 Los libros de la Ley y los libros históricos desde un punto de vista nacional. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 Tres áreas de batalla en Canaán. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60 Batallas centrales de Canaán. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60 Batallas en el sur de Canaán . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61 batallas en el Norte de Canaán. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61 Mapa que muestra dónde se radicaban las doce tribus en Canaán. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61 Jueces: el período entre Josué y los Reyes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62 Ciclo del fracaso de Israel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 Elimelec y Noemí viajaron desde Belén en Judá a Moab, buscando alimento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64 Cinco ciudades de los filisteos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66 Samuel era de Ramá, pero ministró en muchos lugares.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68 Los filisteos atacaron desde el oeste, y los amonitas desde el este. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69 David y sus hombres vivían con los filisteos en Siclag. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71 Figura 4.2 Figura 4.3 Figura 4.5 Figura 4.6 Figura 4.12 Figura 4.13 Figura 4.15 Figura 4.16 Figura 4.17 Figura 4.18 Figura 4.19 Figura 4.20 Figura 4.21 Figura 4.22 Figura 4.23 Figura 4.24 Los tres reyes del Reino Unido de Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74 Mapa mostrando Jerusalén con relación a Hebrón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 Jerusalén llegó a ser la capital y ciudad de David.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76 Bajo el reinado de David, Israel se extendió desde la región gris obscura hasta la región gris clara . 77 Naciones con las que Salomón comerció. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 Los veinte reyes de Israel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 Reyes y profetas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87 El Reino Dividido. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88 Mapa que muestra lugares claves durante el reinado de Baasa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88 Omri edificó Samaria como su nueva capital, 11 kilómetros al noroeste de Siquem. . . . . . . . . . . . . . 89 Genealogía de Omri y Josafat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 Relaciones entre la casa de Omri y la casa de Josafat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90 Montañas importantes de Israel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90 Montañas en la historia de Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90 Milagros de Elías y Eliseo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92 Bajo Joacaz, Israel fue atacado por Siria, Edom, Amón, Filistea y Tiro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93 Figura 5.1 Figura 5.2­ Figura 5.3 Figura 5.5 Figura 5.6 Figura 5.9 Figura 5.11 Figura 5.14 Figura 5:15 Figura 5.16 Figura 5.17 Los veinte reyes de Judá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98 Los reyes y profetas del Reino Dividido. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 Tres períodos del Reino Dividido de Israel y Judá. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 Asa quemó un ídolo de Asera que estaba en el Valle de Cedrón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 Tres períodos del Reino Dividido de Israel y Judá. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 Tres períodos del Reino Dividido de Israel y Judá. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 El reino sobreviviente de Judá: Desde Ezequías hasta Sedequías. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106 El Valle de Hinom, donde Manasés sacrificó niños al ídolo Moloc. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108 Babilonia conquistó Nínive en el 612 a.C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109 Las rutas y batallas de Meguido y Carquemis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109 Mapa y tabla de los lugares, fechas y eventos clave, relacionados con los últimos reyes de Judá. . 110 Figura 6.1 Figura 6.2 Figura 6.4 Figura 6.5 Figura 6.6 Figura 6.7 Figura 6.9 Figura 6.12 Figura 6.15 Figura 6.16 Mapa de naciones, ciudades, mares, ríos y montañas del Antiguo Testamento. . . . . . . . . . . . . . . . 113 Mapa que muestra la ruta de los judíos de Babilonia a Jerusalén. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114 Esdras, Ester y Nehemías vivieron durante el tiempo de los últimos profetas del Antiguo Testamento Hageo, Zacarías y Malaquías. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116 Nueve listas de Esdras y Nehemías. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117 Siete documentos o cartas oficiales en Esdras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117 Tres etapas del cautiverio y tres etapas del regreso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118 Fechas importantes relacionadas con Esdras, Ester, Nehemías, Hageo, Zacarías y Malaquías . . . 119 El muro y las puertas de Jerusalén en el tiempo de Nehemías. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123 Contrastes y comparaciones entre Esdras / Nehemías y Ester. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125 Comparaciones entre las historias de José y Ester . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125 Figura 7.4 Figura 7.6 Figure 7.8 Figura 7.10 Figura 7.11 El mapa que muestra de dónde eran Job y sus amigos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134 Bosquejo de Job. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135 El Salmo 25 en el idioma hebreo es un acróstico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140 Analizando los cinco libros de los Salmos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140 Hay por lo menos trece tipos de Salmos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142 Figura 8.3 Eclesiastés tiene su origen en un vocablo griego que significa “maestro” o “predicador” . . . . . . . . . 155 Figura 9.1 Figura 9.3 Figura 9.5 Figura 9.6 Figura 9.9 Figura 9.11 Figura 9.12 En los capítulos 9–13, estudiaremos los profetas de los reinos asirio, babilónico y medo-persa . . . 162 Reyes y profetas del Antiguo Testamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164 Jeroboam I construyó templos para ídolos en Betel y Dan. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170 Jonás, Amós y Oseas profetizaron en el norte durante el reino asirio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170 Tarsis, en España, estaba en la dirección opuesta de Nínive, la capital de Asiria. . . . . . . . . . . . . . . 172 Amós era de Tecoa en Judá. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173 Profetas del Reino Dividido. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174 Figura 9.13 Figura 9:21 Figura 9.22 Israel tenía templos para ídolos en Be-tel, Gilgal y Beerseba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174 Tabla de algunas comparaciones en Oseas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180 Oseas hace referencia 36 veces a los Reinos del Norte como Efraín. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181 Figura 10.1 Figura 10.2 Figura 10.7 Figura 10.11 Reyes y Profetas del Antiguo Testamento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184 Profetas en los reinos de Asiria, Babilonia y medo-persa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185 El Nuevo Testamento se refiere a Isaías como un solo libro cuyo autor es Isaías mismo. . . . . . . . . 191 Laquis estaba cerca de 30 millas al suroeste de Jerusalén y 15 millas al oeste de Hebrón.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195 Figura 10.12 Isaías hizo muchas profecías sobre Cristo a las cuales el Nuevo Testamento hace referencia . . . . 195 Figura 10.14 Miqueas era de Moreset-gat. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196 Figura 10.16 Miqueas usó los nombres de los pueblos para enfatizar su mensaje (Mi 1:10-15) . . . . . . . . . . . . . . 197 Figura 11.1 Figura 11.2 Figura 11.3 Figura 11.4 Figura 11.6 Figura 11.7 Figura 11.9 Figura 11.11 Figura 11.12 Figura 11.14 Figura 11.15 Figura 11.16 Figura 11.18 Figura 11.19 Reyes y profetas de Israel y Judá a. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200 Profetas de los Reinos asirio, babilónico y medo-persa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201 Nahum profetizó contra Nínive. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201 El Reino sobreviviente de Judá. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201 Nahum relaciona a Dios con la naturaleza. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202 Nahum describe el juicio de Dios sobre los asirios.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202 Babilonia derrotó a Egipto en Carquemis, y después atacó a Judá (605 a.C.) . . . . . . . . . . . . . . . . . 204 El Reino Sobreviviente de Judá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206 Referencias en el Nuevo Testamento sobre Sofonías. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206 El Día del Señor se refiere a varios juicios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207 Jeremías era de Anatot. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208 El Reino Sobreviviente de Judá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209 Jeremías usó acciones y símbolos para predicar su mensaje. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211 Las profecías de Jeremías sobre el Mesías se cumplieron en el Nuevo Testamento. . . . . . . . . . . . 211 Figura 12.1 Figura 12.2 Figura 12.3 Figura 12.4 Figura 12.7 Figura 12.8 Figura 12.9 Figura 12.12 Figura 12.13 Figura 12.15 Figura 12.16 Figura 12.18 Figura 12.19 Mapa que hace relación de algunos libros bíblicos del Antiguo Testamento con regiones. . . . . . . . 216 Profetas en los reinos asirio, babilónico y medo-persa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217 Los judíos fueron llevados prisioneros a Babilonia en tres etapas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217 Mapa y lista de lugares clave, fechas y sucesos relacionados con Ezequiel . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217 Las acciones de Ezequiel a menudo eran símbolos con mensajes espirituales para Judá. . . . . . . . 219 Cinco parábolas de Ezequiel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220 Ezequiel profetizó el juicio venidero de varias naciones. Tiro y Sidón eran ciudades importantes de Fenicia.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221 La Biblia menciona a Gog y Magog en batallas que parecen estar separadas por 1.000 años una de la otra. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222 Visiones en Daniel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225 Las naciones en Daniel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226 Un tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo probablemente equivale a 3½ años . . . . . . . . . . . . . . . 228 Los cuatro generales (cuernos) y partes del reino griego después de Alejandro el Grande . . . . . . . 229 Gráfico de las 70 semanas—490 años, en Daniel (Dn 9:24-27). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230 Regiones y libros Bíbli. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232 Figura 13.1 Figura 13.4 Figura 13.9 Figura 13.13 Figura 13.14 Figura 13.16 Líderes y profetas después del cautiverio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234 Profetas en los reinos asirio, babilónico y medo-persa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235 Ocho visiones en Zacarías, con explicaciones breves. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239 Los sucesos del Nuevo Testamento cumplen las profecías de Zacarías. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242 Preguntas y respuestas en Malaquías. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244 Líderes y profetas del período de después del cautiverio (postexílicos) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246 Figura 12.10 Descripción de la Serie fe y acción Biblia Panorama del Antiguo Teología Ministerios de la iglesia General *Panorama de la doctrina bíblica Ministerios de la iglesia *Introducción al inglés *Apologética Ministerio pastoral *Composición en inglés Pentateuco Hermenéutica I Matrimonio y familia *Religiones y sectas del mundo Libros históricos Hermenéutica II Evangelismo y discipulado Comunicaciones transculturales *Libros poéticos La Biblia, Dios y los ángeles (Teología I) *Gobierno de la iglesia Profetas mayores El hombre, el pecado, Cristo y la salvación (Teología II) *Historia de la iglesia *Profetas menores El Espíritu Santo y su obra en la Iglesia (Teología III) Principios didácticos La vida y las enseñanza de Cristo (Evangelios sinópticos) Las cosas postreras (Teología IV) *La lectura de la Luz Enseñar cómo alfabetizar Juan Misiones *Liderazgo Testamento Panorama del Nuevo Testamento Hechos del Espíritu Santo *Asesoramiento bíblico Romanos y Gálatas Que prediques la Palabra (Homilética I) Corintios Homilética II Epístolas desde la prisión Oración y ayuno Epístolas pastorales *Establecer nuevas iglesias *Hebreos *El ministerio a los niños Epístolas generales Apocalipsis y Daniel *Electivo Serie fe y acción Plan de 3 años para institutos bíblicos (97 créditos) Primer año Primer semestre Asignatura # Título Créditos Segundo semestre Asignatura # Título Créditos BIB1013 Panorama del Nuevo Testamento 3 BIB1043 Panorama del Antiguo Testamento 3 BIB1023 Pentateuco 3 BIB1053 Juan 3 BIB1033 Evangelios sinópoticos 3 BIB1063 Hechos 3 THE1012 MIN1022 *Panorama de la doctrina bíblica o *Establecer nuevas iglesias 2 THE1032 La Biblia, Dios y los ángeles (Teología I) 2 THE1022 Hermenéutica I 2 MIN1013 Homilética I 3 GEN1012 MIN1032 *Introducción al inglés o *Enseñar cómo alfabetizar 2 MIN1042 GEN1022 *Evangelismo y discipulado o *Composición en inglés 2 15 Primer semestre Asignatura # Título 16 Segundo año Créditos Segundo semestre Asignatura # Título Créditos BIB2013 Romanos y Gálatas 3 BIB2033 Corintios 3 BIB2023 Libros históricos 3 BIB2042 Epístolas desde la prisión 2 MIN2022 Oración y ayuno 2 THE2012 El hombre, el pecado, Cristo y la salvación (Teología II) 2 BIB2053 BIB2063 *Libros poéticos o *Profetas menores 3 THE2022 Hermenéutica II 2 MIN2013 Homilética II 3 THE2032 El Espíritu Santo y su obra en la Iglesia (Teología III) 2 BIB2072 Hebreos 2 MIN2032 Ministerios de la iglesia 2 THE2033 Misiones 3 MIN2042 Principios didácticos 2 18 Tercer año Primer semestre Asignatura # Título 16 Créditos Asignatura # Segundo semestre Título Créditos BIB3012 Epístolas pastorales 2 BIB3043 Apocalipsis y Daniel 3 BIB3023 Epístolas generales 3 MIN3023 El ministerio a los niños 3 BIB3033 Profetas mayores 3 MIN3033 MIN3043 *Liderazgo o *Asesoramiento bíblico 3 THE3012 Las cosas postreras (Teología IV) 2 MIN3052 MIN3062 *Gobierno de la iglesia o *Historia de la iglesia 2 MIN3013 Ministerio pastoral 3 MIN3073 Matrimonio y familia 3 GEN3013 Comunicaciones transculturales 3 GEN3022 THE3022 *Religiones y sectas del mundo o *Apologética 2 16 16 *Electivo Acerca de este libro 1. Los títulos de las lecciones dividen cada capítulo en de dos a cuatro partes. Cada parte o lección enfatiza varios principios relacionados con un solo tema. 2. Los objetivos de las lecciones se enumeran al comienzo de cada capítulo. Además, cuando comienza una lección, se indica su objetivo. Usted verá que hay por lo menos una meta para cada lección. 3. Las palabras clave se definen al final del libro en la sección titulada “Definiciones”. El símbolo * indica todas las palabras que se definen. Para ayudar a ciertos alumnos, también hemos definido unas cuantas palabras que no son palabras clave. 4. Método para enseñar: Estas asignaturas están diseñadas para el método didáctico de descubrimiento guiado. Este método se concentra en el alumno, en vez de en el profesor. Cuando este método se usa en un aula, el discurso no es necesario. Más bien, la mayoría del tiempo para la clase se debe usar para que los alumnos hablen de las preguntas en los márgenes y de las preguntas relacionadas del profesor y de los otros alumnos. Por lo menos 25 por ciento de la nota del alumno debe ser sobre lo fiel que el alumno ha tratado de contestar las preguntas antes de la clase. Es MUY importante que cada alumno tenga su propio libro. Animamos a que los institutos exijan que los alumnos compren su propio libro de texto al mismo tiempo que pagan su matrícula. Es una pena que los alumnos salgan del instituto sin sus propios libros, porque los necesitan para una vida entera de ministerio. Ser dueños del libro les permite escribir notas en él y subrayar ideas importantes. Además, cuando los alumnos son dueños de su libro no desperdician el tiempo de la clase para copiar cosas que ya están escritas en el texto. Más bien, pasan su tiempo hablando de las preguntas relacionadas con la Biblia y el ministerio. En un aula el profesor y los alumnos deben juntos ventilar ideas sobre las preguntas clave. Los mejores profesores nunca contestan sus propias preguntas. Algunos alumnos se quejarán al principio cuando el profesor les exija que piensen, lean, e investiguen buscando las respuestas. Pero un buen profesor sabe que los niños a los que siempre se cargan nunca aprenden a caminar. Y los alumnos a los que siempre se les dan las respuestas aprenden a memorizar, pero no a pensar ni a resolver problemas. En muchas maneras, un buen maestro es como un entrenador - que guía a los demás hacia el éxito. Las preguntas en esta asignatura son como un camino que lleva directamente a la meta. Si las preguntas son muy difíciles para los alumnos, el profesor puede hacer preguntas más fáciles que son como gradas hacia las preguntas más difíciles. También, el profesor debe hacer preguntas que guíen a los alumnos a aplicar el texto a los asuntos locales. Con frecuencia, un buen profesor añadirá una historia o ilustración que enfatice una verdad para los alumnos. 5. Horario: La mayoría de las asignaturas de la Serie fe y acción tienen hasta 40 lecciones. Para una asignatura de instituto bíblico, es bueno hacer planes para 40 horas de contacto entre el profesor y los alumnos. Esto permite una lección para una hora de clase. 6. Las preguntas: La mayoría de las preguntas en los márgenes se identifican con los símbolo de un martillo y un clavo . Las preguntas son pasos hacia una meta. Al contestar las preguntas, el alumno estará seguro de alcanzar las metas. El martillo presenta las preguntas de contenido y el clavo precede las preguntas de aplicación. Nuestro lema para este libro incluye el martillo golpeando el clavo. El alumno debe comprender el contenido antes de poder aplicarlo. Las respuestas a todas las preguntas de contenido están en el texto, cerca de la pregunta. Animamos a los alumnos a que contesten las preguntas de clavo o de aplicación basándose en su ambiente local. En algunos libros se encuentra el símbolo de una pala antes de ciertas preguntas. Las preguntas junto al símbolo de la pala son preguntas inductivas. La palabra inducir quiere decir “dirigir”. Estas preguntas dirigen a los alumnos a descubrir la verdad por sí mismos. El símbolo de la pala alerta a los alumnos que ha llegado el momento de que escaven y descubran la verdad por sí mismos. Todos los alumnos que estudian esta asignatura por sí solos deben contestar las preguntas de pala. Esos alumnos se perderán de 40 o más horas de clase en un aula de las que reciben los alumnos residentes o de extensión. Estas preguntas de pala ayudarán a estos alumnos por correspondencia a sacar más de la asignatura. Cuando este libro se usa en un aula, los alumnos se beneficiarán al contestar las preguntas de pala. Los profesores podrían exigir que los alumnos contesten todas las preguntas de pala fuera de clase, o podrían guiar a los alumnos para que las contesten en clase; o podrían substituir algunas preguntas de pala con otro trabajo. 7. Las ilustraciones como historias y ejemplos, están precedidas por el símbolo de una vela . 8. Las figuras incluyen ilustraciones, fotos, cuadros y mapas. Numeramos las figuras en orden a través de todo el capítulo. Por ejemplo, las primeras tres figuras del capítulo uno están numeradas 1.1, 1.2 y 1.3. Hay una lista de mapas y cuadros cerca del frente del libro. 9. Las preguntas para examinarse a sí mismo están indicadas por el símbolo de una balanza y están al final de cada capítulo. Siempre hay diez de estas preguntas. Como regla, hay dos preguntas de examen para cada objetivo del capítulo. Si los alumnos fallan en alguna de estas preguntas, necesitan comprender por qué fallaron. Saber por qué una respuesta es correcta es tan importante como saber la respuesta correcta. 10. Muestras de respuestas a las preguntas de martillo, algunos comentarios sobre las preguntas de clavo, y respuestas para las preguntas para examinarse a sí mismo se encuentran en la Guía del Profesor. Los alumnos deben contestar las preguntas para crecer y fortalecer sus habilidades mentales. 11. Las citas bíblicas son de la versión Reina Valera de la Santa Biblia. Algunos pasajes son de la Nueva Versión Internacional (NVI). Animamos a los alumnos a que comparen pasajes bíblicos en varias versiones de la Biblia. 12. La lista de los textos bíblicos incluye referencias bíblicas clave de esta asignatura. Está cerca del final del libro. 13. La bibliografía está cerca de la página de notas finales. Es una lista completa de los libros a los que el autor hace referencia en esta asignatura. Algunos alumnos quizás querrán hacer más investigación en estos libros. 14. Las notas finales señalan la fuente de los pensamientos y citas. Están enumeradas por capítulo al final del libro. 15. Los exámenes de unidad y el examen final se encuentran en la Guía del Profesor. La Guía del Profesor también contiene otras útiles sugerencias para el profesor y posibles proyectos para los alumnos. 16. ¿Quién lo dijo? Estas citas bíblicas se encuentran al final del libro, después del capítulo 13 y son un buen juego para dos o más personas. Uno de los alumnos o el maestro lee una cita, a la clase, o a un solo alumno, sin mencionar la referencia Bíblica. Entonces los que escuchan tratarán de responder tres preguntas: 1) ¿Quién lo dijo? 2) ¿A quién? 3) ¿Por qué? Si el oyente no puede identificar la cita, el que lee puede dar la referencia Bíblica. Es una buena forma de repasar el Antiguo Testamento, y aun los alumnos que no logran identificar las citas la primera vez, pronto llegarán a conocerlas bien. Juegos como éste incrementan la atención y el aprendizaje. Déle un premio al mejor alumno. 17. Descripción de la asignatura BIB1043: Contiene una introducción y perspectiva general de los treinta y nueve libros del Antiguo Testamento. Comienza explorando la importancia, estructura y canon del Antiguo Testamento y continúa examinando libro por libro: el autor, lectores, fechas, estilo literario, contexto, bosquejo, tema, propósito, pasajes clave y principios para hoy. Los autores enfatizan el tema del amor de Dios para todas las naciones, y sus promesas de proveer un Mesías y Salvador para el mundo. 18. Los objetivos globales para toda la asignatura se anotan abajo. Los objetivos de cada capítulo ayudarán al alumno a alcanzar estos propósitos más generales. Al terminar este libro, el alumno debería poder: • Hablar sobre la importancia, estructura, autores y canon del Antiguo Testamento. • Explicar en qué manera Génesis 1–11 sirve como la introducción del Antiguo Testamento, y resumir lo que dice sobre la creación, la caída, el diluvio, Noé y sus hijos y Babel. • Dibujar un mapa de la Medialuna Fértil e identificar diez naciones y diez ciudades clave relacionadas con ésta. • Evaluar los pactos de Dios con Abraham, Moisés y David. Mencionar cómo influyó cada uno de los pactos en la historia, vida religiosa y relaciones políticas de los judíos. • Describir el éxodo, el pacto, el tabernáculo, las ofrendas, los sacerdotes, las leyes y las fiestas. • Resumir los eventos que se llevaron a cabo en el Sinaí, Cades, Moab y el Monte Nebo (Pisga). • Identificar las características y los temas de los cinco libros poéticos y de sabiduría. • Dibujar un diagrama de la historia de Israel desde Abraham hasta Malaquías. Comentar sobre los líderes y profetas clave de cada período. • Resumir y aplicar dos principios eternos transculturales de cada libro del Antiguo Testamento. 10 19. Autores El Dr. John Wesley Adams es Profesor de Estudios Bíblicos en el All Nations Training Center en Kansas City. Posee cuatro títulos en estudios bíblicos y teológicos: B.A. de Southern Nazarene University (Bethany, Oklahoma); M.A. de Southern Nazarene University (Bethany, Oklahoma); M.Div. de Nazarene Theological Seminary (Kansas City, Missouri); Ph.D. de Baylor University (Waco, Texas). El Dr. Adams fungió como profesor de estudios sobre el Nuevo Testamento en Mid-America Nazarene University en Olathe, Kansas durante 6 años. Tiene 10 años de ministerio pastoral, que incluyen ser fundador de una nueva iglesia que prospera hasta hoy. Pasó 2 años en el ministerio en Inglaterra. El Dr. Adams es autor de numerosos artículos para revistas, es autor contribuyente al Beacon Dictionary of Theology, es coautor y redactor asociado de la extensamente traducida Full Life Study Bible, y es presidente del comité de revisión para la edición del 10 aniversario de la Full Life Study Bible publicada bajo el nuevo título de Life in the Spirit Study Bible (marzo 2003). También ha escrito comentarios sobre Efesios y Hebreos para el Full Life Bible Commentary. El Dr. Roger Douglas Cotton es un catedrático de tiempo completo del Assemblies of God Theological Seminary (AGTS), en donde ha desempeñado su labor desde 1.987. Ha obtenido cuatro títulos en estudios Bíblicos y Teológicos: B.A., en el Central Bible College (Springfield, Missouri); M.Div., en la Universidad AGTS, (Springfield, Missouri); S.T.M. en Teología Exegética, (Asignaturas Secundarias: Historia de la Iglesia, Consejería Pastoral), en el Concordia Seminary (St. Louis, Missouri); Th.D. en Teología Exegética, en el Concordia Seminary, (St. Louis, Missouri). Aparte de sus años en la Universidad AGTS, Roger tiene una variedad de experiencias de enseñanza: cinco años de enseñanza y/ o coordinación en el Central Bible College, St. Louis Extension; dos períodos cortos de clases en el Full Gospel Chicago Bible College (coreano); un curso en el Asia Theological Centre for Evangelism and Missions, en Singapur; un curso de postgrado en el Vanguard University en San José, Costa Rica; un curso de postgrado en el Evangel Theological Seminary en Kiev, Ucrania. Además de su experiencia en docencia, Roger trabajó por dos años como ministro de educación cristiana en Republic A/G y 4 años como pastor asociado de tiempo completo en West County A/G en Chesterfield, Missouri. Ha contribuido en varios libros y ha escrito artículos para las siguientes publicaciones: Pentecostal Evangel, Paraclete, A/G Educator, Advance, Enrichment, Proceedings of the Central States SBL and ASOR y Journal of Pentecostal Theology. Roger escribió el Commentary on Leviticus y más de ciento veinte estudios en The Complete Biblical Library Series. El Dr. Quentin McGhee es fundador y editor principal de la Serie fe y acción. Obtuvo títulos en Biblia y Teología de la Universidad de Southwestern College en Oklahoma City, y otro título de la universidad de Oral Roberts University (ORU). Luego completó el título de Maestría en Teología del Assemblies of God Theological Seminary. Allí empezó a enseñar griego y fue seleccionado por el cuerpo docente para hacer parte de la prestigiosa lista de Alumnos Destacados en las Universidades Norteamericanas (“Who’s Who Among Students in American Colleges and Universities”). Recibió su doctorado en Teología de ORU en 1987. El Dr. McGhee y su esposa, Elizabeth, fueron pioneros de una iglesia en Oklahoma. Estuvieron como misioneros en Kenia por 15 años. Allí ayudaron en el comienzo de varias iglesias, desarrollaron un Instituto Bíblico por extensión para ministros de tiempo completo y dieron asistencia para la creación del currículum. Actualmente el Dr. McGhee dirige Serie fe y acción en RDM (Ministerio de Recurso y Desarrollo) en Springfield, Missouri. 20. Colaboradores y consultores El Dr. Robert E. Cooley suministró más de 20 fotos para este curso y confirmó su exactitud histórica y cultural. Sus títulos incluyen un B.A. en Estudios Bíblicos y Arqueología de la universidad Wheaton College, un M.A. en Educación Religiosa de la universidad Wheaton College Graduate School y un Ph.D. en Estudio de Hebreo y Arqueología del Cercano Oriente de la universidad New York University. El Dr. Cooley ocupó el cargo de presidente y profesor de Estudios Bíblicos y Arqueología en el Seminario Gordon-Conwell de 1981 a 1997. Actualmente ocupa posiciones destacadas incluyendo la de profesor destacado de Biblical Archaeology del Jerusalem University, asesor del presidente de un 11 Liderazgo Estratégico del Eastern Nazarene College, profesor visitante y destacado asesor del presidente del Bethel College and Seminary, rector y profesor de Estudios Bíblicos y Arqueología en el Gordon-Conwell Theological Seminary. Ha escrito artículos en publicaciones tales como The Bulletin of the Near East Archaeological Society, The New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land, Theological Education y The Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Near East. El Dr. Stanley M. Horton aprobó la exactitud bíblica y teológica de este curso. Sus títulos incluyen un B.S. de la University of California y un M.Div. del Gordon-Conwell Theological Seminary, un título en S.T.M. de Harvard University y un Th.D. del Central Baptist Theological Seminary. Ha recibido la distinción de Profesor Emérito de Biblia y Teología del Assemblies of God Theological Seminary en Springfield, Missouri. El Dr. Horton ha escrito 400 artículos y revisado libros, y es autor de 46 libros de temas como Génesis, Amós, Mateo, Juan, Hechos, 1 y 2 a los Corintios, Apocalipsis y el Espíritu Santo. El Dr. Carl Gibbs hizo una revisión de este curso. El Dr. Gibbs obtuvo el título de B.A. del Northwest College y los títulos de M.Div. y D.Min. del Western Seminary en Portland, Oregon. Ha ministrado bajo el auspicio de las Misiones Mundiales de Las Asambleas de Dios durante más de 29 años. De 1977 a 1989 dirigió el desarrollo de currículo para la Brazilian Extension School of Theology (BEST), que ahora cuenta con más de 16.000 estudiantes a nivel de título en 16 países. De 1991 a 1998 el Dr. Gibbs fungió como decano de la School of Bible and Theology de ICI University. También es conocido como fundador de la Barnabas Series, apuntes suplementarios para instructores. El Dr. Gibbs ha sido parte de DETC y presidente de ACCESS. Ha enseñado y discursado por toda África, Europa y Asia. Los cursos universatios que él ha escrito incluyen: Libros históricos, Profetas mayores, Las Epístolas de la prisión, Exégesis de Colosenses, Hebreos, Soteriología y Hermenéutica. De 2001 a 2006 el Dr. Gibbs fungió como decano de los estudios graduados (Graduate Studies) para Global University en Springfield, Missouri. En la actualidad, funge como director de Educational Resources (Recursos didácticos) en el ministerio Africa’s Hope. Figura 0.1 Seis lugares o eventos importantes (en negrilla) y dos vijaes importantes del Pentateuco 12 Unidad 1: La Ley y los libros históricos El capítulo 1 nos muestra el fundamento para nuestro estudio. Primero, consideraremos cinco preguntas comunes: ¿Qué es el Antiguo Testamento? ¿Cómo se relaciona con el Nuevo Testamento? ¿Quién lo escribió, y cuándo? ¿Cómo llegaron a ser los libros del Antiguo Testamento parte de nuestra Biblia? ¿Por qué debemos estudiarlo? Además de responder a estas preguntas, usted aprenderá a: • Dividir el Antiguo Testamento en cuatro partes, y nombrar los libros de cada una. • Identificar tres descripciones de Jesús en cada parte del Antiguo Testamento. • Discutir por qué creemos que Moisés escribió el Pentateuco, y tres fuentes que él pudo haber usado. • Resumir lo que Génesis dice sobre: la creación, la caída, el diluvio, los hijos de Noé y la torre de Babel. • Explicar dos lecciones sobre cada uno de los siguientes personajes: Abraham, Isaac, Jacob y José. El capítulo 2 se centra en los primeros años de Israel. Le enseñaremos a: • Describir el Éxodo, el viaje al Sinaí, el pacto y el tabernáculo. • Explicar acerca de las ofrendas, los sacerdotes, las leyes, las fiestas y la elección en Levítico. • Analizar los sucesos clave en Números, que ocurrieron en el Sinaí, Cades y Moab. • Resumir una lección sobre cada uno de los tres mensajes de Moisés en Deuteronomio. El capítulo 3 cubre la conquista de Canaán hasta Jueces. Usted aprenderá a: • Describir el autor, la fecha, el propósito y el contexto histórico de Josué. • Resumir el proceso de la entrada, la conquista y la división de Canaán. • Explicar el ciclo de fracasos de Israel en Jueces. • Hacer un comentario sobre seis jueces importantes y Abimelec. • Resumir la historia de Rut y aplicarla como lección para nosotros. • Analizar el título, el autor, el propósito y el contexto histórico de 1 Samuel. • Resumir algunas lecciones de la vida de Elí, Samuel, Saúl y David. El capítulo 4 cubre parte de la fase del reino de Israel. Lo orientaremos a: • Analizar los éxitos militares, espirituales y políticos del reinado de David. • Resumir el gran pecado de David y cómo lo afectó a él, a su familia y a su reino. • Describir el principio, la construcción, las relaciones internacionales, el pecado y el juicio de Salomón. • Mencionar las cinco dinastías del reino del norte. Dar sucesos y reyes clave de cada una. El capítulo 5 completa la fase del reino de Judá. Usted aprenderá a: • Llenar una tabla sobre los tres períodos del reino dividido. • Resumir sobre los reyes más importantes en la tabla, y sus características • Resumir los reinados de Ezequías, Manasés y Josías. • Completar una tabla sobre la geografía, las fechas y los sucesos de los últimos reyes de Judá. El capítulo 6 cubre el período posterior al cautiverio. Usted aprenderá a: • Resumir tres etapas del cautiverio y tres etapas del regreso de los judíos. • Analizar el autor, el estilo, el propósito y el contexto histórico de Esdras. • Contrastar los temas de Esdras 1–6 y Esdras 7–10. • Dibujar un gráfico mostrando la relación cronológica de Esdras, Ester y Nehemías. • Analizar y aplicar el carácter y trabajo de Nehemías. • Describir los personajes principales y la ética en Ester, y explicar sobre el Purim. 13 Capítulo 1: El libro de los comienzos Génesis 1–50 El Antiguo Testamento fue la Biblia que tuvo Jesús, y con frecuencia hizo referencia de éste. Estudie la Figura 1.2 y observe las numerosas verdades del Antiguo Testamento que Jesús mencionó. Jesús confirmó que Figura 1.1 1 2 3 Escritura Dios creó a Adán y a Eva. Mt 19:4 Caín mató a Abel. Mt 23:35 Un diluvio destruyó el mundo en los días de Noé. Lc 17:27 Dios juzgó a la esposa de Lot y a Sodoma. Lc 17:28-32 Dios habló a Moisés mediante una zarza ardiente. Lc 20:37 Dios dio a los israelitas pan del cielo. Jn 6:32, 48 Elías hizo milagros. Lc 4:26 Jonás estuvo en un pez grande por tres días. Mt 12:40 Daniel profetizó la verdad Mt 24:15 Figura 1.2 Jesús frecuentemente se refirió al Antiguo Testamento.1 La creación de la luz Lecciones: El Antiguo Testamento Objetivo A: Explicar 3 razones por las que deberíamos estudiar el Antiguo Testamento. Objetivo B: Dividir el Antiguo Testamento en 4 partes, y nombrar los libros de cada una. Objetivo C: Identificar 3 descripciones de Jesús en cada parte del Antiguo Testamento. Los comienzos (Génesis 1–11) Objetivo A: Discutir por qué creemos que Moisés escribió el Pentateuco, y 3 fuentes que pudo haber usado. Objetivo B: Resumir lo que Génesis dice sobre la Creación, la Caída, el Diluvio, los hijos de Noé y la torre de Babel. Los primeros padres (Génesis 12–50) Objetivo: Explicar 2 lecciones sobre cada personaje: Abraham, Isaac, Jacob y José. Palabras clave Lugares clave testamento sacrificio canon Apócrifos Septuaginta Pentateuco Mesías redención diluvio patriarca circuncisión Egipto Ararat Babel Ur Harán Canaán La medialuna fértil Neguev Siquem Betel Sodoma y Gomorra Monte Moriah Personas clave Dios Adán y Eva Caín, Abel y Set Enoc Noé Cam, Sem y Jafet Abraham y Sara Eliezer + + Agar e Ismael Isaac y Rebeca Jacob, Lea y Raquel Labán Doce hijos de Jacob Faraón Efraín y Manasés semitas Reconocemos que Dios es una persona clave en cada libro de la Biblia, pero no lo escribiremos en la lista vez tras vez. 14 1 El Antiguo Testamento Objetivo A: Explicar 3 razones por las que nosotros deberíamos estudiar el Antiguo Testamento. Objetivo B: Dividir el Antiguo Testamento en 4 partes, y nombrar los libros incluidos en cada parte. Objetivo C: Identificar 3 descripciones de Jesús en cada parte del Antiguo Testamento. A. ¡Bienvenido al estudio del Antiguo Testamento! La Biblia es el libro más vendido que cualquier otro en el mundo y hay millones de personas que viven por su mensaje. Las Escrituras se han traducido en más de 1.200 idiomas y más del 95 por ciento de la población mundial tiene por lo menos una porción de la Biblia en su propio idioma. Mientras estudia, recuerde que usted se está sumando a millones de personas que aman y obedecen la Palabra de Dios. Hay más personas que aceptan el Antiguo Testamento en comparación a todas las escrituras religiosas en conjunto, pues los judíos, los musulmanes y los cristianos encuentran sus principios en el Antiguo Testamento. Consideremos cinco preguntas comunes acerca del Antiguo Testamento. Nos referimos a los primeros 39 libros de la P 1 ¿Qué es el Antiguo Biblia como el Antiguo Testamento. La palabra *testamento está basada en una palabra Testamento? latina que se traduce del griego y del hebreo (Figura 1.3). Un testamento es un pacto, un acuerdo, o una última voluntad. El Antiguo Testamento era un pacto o un acuerdo entre Dios y los judíos, los hijos de Abraham. Dios prometió cumplir su parte del pacto si los judíos cumplían con la suya. Les dio leyes para guiar su vida; y tenían un tabernáculo, sacerdotes y *sacrificios de animales. Dios prometió bendecirlos si guardaban sus leyes. Para la gente era demasiado difícil guardar el pacto o Antiguo Testamento. Aún así, como verá, hay varias razones por las que debemos estudiarlo. 1. ¿Qué es el Antiguo Testamento? Hebreo Griego Latín Español Berit (Pacto) (Gn 9:9; Nm 14:44) Diatheke (Pacto) (2 Co 3:14; He 8:6) Testamentum (Pacto o Testamento) Testamento (Pacto, acuerdo, voluntad) Figura 1.3 Raíces de la palabra testamento El Antiguo Testamento es un contraste con el Nuevo Testamento. Bajo el Antiguo Testamento la gente llegaba a Dios mediante la sangre y muerte de animales sacarificados. Bajo el Nuevo Testamento o pacto, venimos a Dios mediante la sangre y muerte de Cristo. Reflexione el pasaje siguiente de Hebreos 8, que compara los dos Testamentos. 6 Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas. 7Porque si aquel primero hubiera sido sin defecto, ciertamente no se hubiera procurado lugar para el segundo. 8Porque reprendiéndolos dice: “He aquí vienen días, dice el Señor, en que estableceré con la casa de Israel y con la casa de Judá un nuevo pacto; 9no como el pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos no permanecieron en mi pacto, y yo me desentendí de ellos, dice el Señor. 10Por lo cual, este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice el Señor: pondré mis leyes en la mente de ellos, y sobre su corazón las escribiré; y seré a ellos por Dios, y ellos me serán a mí por pueblo; 11 y ninguno enseñará a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: ‘Conoce al Señor’; porque todos me conocerán, desde el menor hasta el mayor de ellos. 12 Porque seré propicio a sus injusticias, y nunca más me acordaré de sus pecados y de sus iniquidades.” 13Al decir: nuevo pacto ha dado por viejo al primero; y lo 2. ¿Cómo se relaciona el Antiguo Testamento con el Nuevo Testamento? 15 Figura 1.4 Un pastor encontró rollos en una cuevas cerca del mar Muerto en 1974. Estos eran de los años 100-200 a.C. Esto prueba que nuestro Antiguo Testamento es muy confiabble.2 Figura 1.5 Los antiguos escritos del Antiguo Testamento eran realizados en rollos como estos. 16 Panorama del Antiguo Testamento que se da por viejo y se envejece, está próximo a desaparecer (He 8:6-13). Vea también Hebreos 9:11-28. P2 ¿Cuántas personas escribieron la Biblia, y en qué período de tiempo? P3 ¿Cuántos libros hay en el Antiguo Testamento? Defina las palabras P4 “canon” y “apócrifos”. P5 ¿Por qué rechazamos los libros apócrifos? P6 ¿Cuándo decidió la iglesia católica aceptar algunos de los libros apócrifos? 3. ¿Quién escribió el Antiguo Testamento, y cuándo? El Antiguo Testamento es una parte de la Biblia, palabra que significa “libro” en el latín. Es bueno pensar de la Biblia como el libro que está sobre todos los libros, y reconocer que un solo Espíritu Santo inspiró a sus escritores. Pero es también bueno reconocer que la Biblia contiene 66 libros que escribieron aproximadamente 40 autores, por un período de 1.600 años. Los 39 libros del Antiguo Testamento fueron escritos es por lo menos por 30 diferentes autores, en un período de 1.000 años aproximadamente (1400-400 a.C.).3 Los 39 libros en el Antiguo Testamento son inspirados por Dios (2 Ti 3:16). Dios guió a los autores del Antiguo Testamento a escribir lo que Él quería que ellos escribieran. Los dirigió por el Espíritu Santo. En este curso estudiaremos el autor y la fecha de cada libro. 4. ¿Cómo llegaron los libros del Antiguo Testamento a nuestra Biblia? Hacemos referencia a los 39 libros, desde Génesis hasta Malaquías, como el *canon del Antiguo Testamento. Antes, la palabra canon significaba “norma,” pero a través del tiempo vino a significar “lista”. El canon del Antiguo Testamento es la lista de libros que cumplen las normas para ser incluidos en la Palabra de Dios. Jesús y los apóstoles aceptaron los 39 libros que tenemos en nuestro Antiguo Testamento. Estos son los mismos libros que Jesús y los judíos de su día aceptaron como la Palabra de Dios. • La Biblia católica, y algunas Biblias de las iglesias ortodoxas orientales, contienen libros que no formaban parte de las Escrituras hebreas.4 Nosotros agrupamos estos libros en una clase llamada *apócrifos. La palabra apócrifos significaba primero “libros escondidos,” pero luego llegó a significar “no aprobados en el canon, o en la lista”.5 Los libros apócrifos contienen algo de verdad, pero también contienen errores. • Los libros apócrifos no cumplen con las normas fijadas para ser reconocidos como sagradas Escrituras. Los católicos no los aceptaron oficialmente sino hasta 1.546 en el Concilio de Trento. (Trento es una ciudad al norte de Italia.) En aquel entonces, durante el tiempo de Martín Lutero, los católicos aceptaron siete libros apócrifos: Tobías, Judit, Sabiduría, Eclesiástico, Baruc y 1 y 2 de Macabeos. También, incluyeron adiciones menores a los libros de Ester y Daniel.6 Estos libros estaban en la *Septuaginta7, pero ninguno de estos libros se reconoció entre las Escrituras hebreas durante el tiempo de Cristo. Ni Jesús ni los apóstoles citaron ninguno de los libros apócrifos.8 Los libros apócrifos relacionados al Antiguo Testamento 1. 1 Esdras 5. Las adiciones a Ester 9. La carta de Jeremías 13. La Oración de Manasés 2. 2 Esdras (Apocalipsis de Esdras) 6. Sabiduría de Salomón 10. La Oración de Azarías y Cantar de los tres jóvenes9 14. 1 Macabeos 3. Tobías 7. Eclesiástico (Sirac) 11. Susana 15. 2 Macabeos 4. Judit 8. Baruc 12. Bel y el Dragón Figura 1.6 Lista de libros apócrifos según *Jerónimo10 Hay por lo menos tres razones. Primera, es una parte de nuestra Biblia. De hecho, cubre el 75 por ciento de la Biblia completa. Ignorar el Antiguo Testamento es ignorar las tres cuartas partes de la Biblia. Toda la Palabra de Dios es una lámpara a nuestros pies y lumbrera en nuestro camino, y toda es preciosa para nosotros. Segunda, Dios no ha cambiado desde los días del Antiguo Testamento. Algunas personas ven al Dios del Antiguo Testamento como un Dios de enojo y juicio, y ven al Dios del Nuevo Testamento como un Dios de amor. Pero el Antiguo Testamento lo describe como el Dios de justicia y amor (Dt 4–6; Jer 9:23-24). Él es el mismo Dios en los 5. ¿Por qué debemos estudiar el Antiguo Testamento? P7 ¿Ha cambiado el Dios del Antiguo Testamento? Explique. El libro de los comienzos 17 dos Testamentos. No ha cambiado. El apóstol Pablo conocía bien el Antiguo Testamento, y se refirió a Dios como “Padre de misericordias” (2 Co 1:3). Por lo tanto, deberíamos estudiar el Antiguo Testamento para comprender mejor a Dios. Tercero, el Antiguo Testamento es la semilla y la planta de la cual creció el fruto del Nuevo Testamento,11 y nos muestra el trasfondo que necesitamos para comprenderlo. Por ejemplo, Juan el Bautista llamó a Jesús “el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (Jn 1:29). Podemos comprender el significado completo del Cordero de Dios cuando leemos el Antiguo Testamento. Más de 600 veces, el Nuevo Testamento se refiere al Antiguo Testamento. Piense en los personajes mencionados en la Biblia. No sabríamos mucho de ellos sin el Antiguo Testamento, al cual Jesús y los apóstoles se refirieron frecuentemente. Para comprender el Nuevo Testamento es necesario conocer el Antiguo Testamento. P8 ¿Cómo nos ayuda el Antiguo Testamento a entender el Nuevo Testamento? P9 ¿Cuáles son las 4 divisiones del Antiguo Testamento? B. Partes del Antiguo Testamento Los judíos del pasado, como los judíos de hoy, dividieron la Escritura en tres partes: la Ley, los Profetas y los Escritos.12 • La Ley incluye los cinco libros de Moisés: desde Génesis hasta Deuteronomio (también se conoce como *Pentateuco). • Los Profetas incluyen ocho libros. Había cuatro libros de los Profetas Anteriores: Josué, Jueces, 1 y 2 Samuel (combinados como un libro) y 1 y 2 Reyes (como un libro). También había los Profetas Posteriores: Isaías, Jeremías, Ezequiel y los doce Profetas Menores (como un libro). • Los Escritos incluyen once libros: Salmos, Job, Proverbios, Rut, Cantar de los Cantares, Eclesiastés, Lamentaciones, Ester, Daniel, Esdras-Nehemías (como un libro) y 1 y 2 Crónicas (como un libro).13 Las Escrituras hebreas originales estaban en veinticuatro rollos o pergaminos. En ese entonces, el orden no era de primordial importancia, pero cuando los libros reemplazaron a los rollos, las Escrituras comenzaron a organizarse en cierto orden, en la forma que están nuestras Biblias modernas.14 Para nuestro estudio, dividiremos los treinta y nueve libros del Antiguo Testamento en cuatro grupos (Figura 1.8). Para ayudarle a aprender, también dividiremos los diecisiete libros Figura 1.7 de profecía en los Profetas Mayores y Menores. Casa de los libros del Antiguo Testamento No pretendemos que se aprenda todos los libros del Antiguo Testamento ahora mismo, pero a medida que avancemos en este libro de texto, le ayudaremos a memorizarlos. Por ahora, sin embargo, debería aprender las divisiones o partes principales. C. Cristo en cada libro del Antiguo Testamento La Biblia contiene 66 libros. Hay 39 en el Antiguo Testamento y 27 en el Nuevo Testamento. Escribieron más de 40 escritores, en un período de aproximadamente 1.600 años. (Recuerde que transcurrieron más o menos 1.500 años desde Moisés hasta Jesús.) Sin embargo, la Biblia tiene un tema principal: la salvación mediante Jesucristo. La Figura 1.8 resume cada sección de la Biblia y su relación con Jesucristo.15 Grupo de libros Relación con Cristo El Antiguo Testamento La Ley (Gn-Dt) La Ley fue el fundamento para Cristo. Fue el ayo que nos enseñó nuestra necesidad del Salvador (Ro 3:20-22; Gá 3:23-4:7). Continúa en la siguiente página 18 Panorama del Antiguo Testamento Viene de la la página anterior Historia (Josué-Ester) Los Libros Históricos cuentan de la preparación para Cristo. Cuentan cómo Dios preparó un camino para la llegada del *Mesías. Él vino de la línea de David, rey de Israel. Nehemías escribe casi al final del Antiguo Testamento. En ese tiempo vemos a los judíos reconstruyendo el templo y la nación. Cuando el Antiguo Testamento termina están renovando su pacto Dios y esperando a su Mesías. Poesía (Job-Cantar de los Cantares) Los Libros Poéticos expresan nuestro deseo por Cristo. Él es el que pondrá fin al sufrimiento como el que tuvo Job. Él es el Creador,Libertador y Juez que los salmistas adoran. Es el Pastor verdadero, nuestra Sabiduría y Amante de nuestra alma. Él es la razón por la que podemos tener comunión con Dios. Profecía (Is-Mal) Los Profetas predijeron la venida de Cristo. Escribieron sobre el Mesías venidero de Israel. Él es el que restaurará a Israel, proveerá el nuevo pacto y juzgará a las naciones. El Nuevo Testamento Historia (Mt-Hch) Los Evangelios registran la aparición de Cristo. Cuentan la historia de Cristo viviendo entre nosotros, muriendo por nuestros pecados, y ascendiendo nuevamente. Los Hechos (del Espíritu Santo) muestra el ministerio continuado de Cristo y cuenta la historia de Cristo obrando mediante la Iglesia, para llevar el Evangelio al mundo entero. Epístolas (Ro-Jud) Las Epístolas interpretan y se centran en Cristo. Nos cuentan el significado de su muerte y resurrección. Explican y aplican *redención y santificación. Defienden nuestra libertad en Cristo. Explican nuestros sufrimientos por Cristo. Hablan de nuestras bendiciones en Cristo. Nos ayudan a vivir como su cuerpo, la Iglesia y a testificar de Él. Profecía (Apocalipsis) El Apocalipsis anuncia el regreso de Cristo como el Rey de reyes. La segunda venida de Cristo es la cumbre de toda la historia. Génesis registra lo que Dios comenzó mediante Cristo. Apocalipsis registra lo que Dios terminará mediante Él. Cristo completará lo que Dios comenzó en Edén. Cristo juzgará la maldad. Toda la creación le adorará. Figura 1.8 Cristo es el tema de cada grupo de libros en la Biblia. & 44 œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ P 10 Cante la canción de los libros del Antiguo Testamento. Gén - e - sis, Œ œ 4 &˙ o, Éx - o - do, Le - ví - ti - co, ˙ Jo - sué, Ó 8 & ˙ ˙ œ œ Jue - ces, Rut, Es - dras, Ne - he - mí - as, &œ œ ‰ œ œ œ œ ˙ 12 bi - os, & 44 w ˙ as, Jer - œ œ œ & œ mós, 28 Figura 1.9 Canción de los libros del Antiguo Testamento & ˙. cuc, œ Rey - es, w ˙. œ œ ˙ œ Ab - dí - as, œ œ œ ˙ ˙ I - - œ ˙ se - as, œ œ Jo - nás Mi - que - as, Ha - gé - o, Pro - ver- 44 sa - í- œ ˙. La - men - ta - ci - o - nes, œ Jo - œ Œ œ ˙ el œ Na - húm, œœ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ So - fo - ní - as, œ œ 42 œ œ œ œ œ œ e - mí - as, O Cró - ni - cas Es - ter, Job, Sal - mos, Can - tar œ œ E - ze - quiel, Dan - iel, 25 œ œ œ œ œ Sam - uel, œ E - cle - si - as - tés, 16 &œ œ œ Deut - er - o - no - mi- œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ dos, 21 Nú - me - ros, œ œœ œ œ A- œ œ Ha - ba- œ ˙. Za - ca - rí - as, Ma - la - quí - as. El libro de los comienzos 19 Jesús dijo que escritores del Antiguo Testamento escribieron de Él. Vea estos versículos: 25 “…¡Oh insensatos, y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho! 27…Y comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían” (Lc 24:25, 27). “Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí” (Jn 5:39). “De éste dan testimonio todos los profetas” (Hch 10:43). “Como en el rollo del libro [el Antiguo Testamento] está escrito de mí [Jesús]” (He 10:7). El Antiguo Testamento tiene profecías específicas de Cristo. También hay pasajes que nos recuerdan de Él.16 Veamos la descripción de Jesús en cada grupo. Los cinco libros de la Ley (Pentateuco) Referencia Gn Descripción de Jesús 1:1 (Jn 1:1-3; Col 1:16) 3:15 22:1-19 El Creador La Simiente de la mujer La ofrenda que Dios proveyó en lugar de Isaac 37:28; 41:41-44 49:10 El que es como José, rechazado, vendido y levantado desde el foso al trono El *cetro de Judá Ex 12:1-30 (1 Co 5:7) El Cordero de Pascua Lv 1:2-17; 16 (He 9:11-14) El sacrificio por pecado; nuestro Sumo Sacerdote Nm 20:11 (1 Co 10:4) 21:6-9 (Jn 3:14-15) 24:17 La roca que dio agua La serpiente levantada en el desierto La estrella de Jacob Dt El profeta futuro como Moisés 18:15 (Mt. 21:11; Lc 2:25-35; Hch 3:22; 7:37) Figura 1.10­ Descripciones de Jesús en la Ley o Pentateuco Los doce libros de Historia Referencia Descripción de de Jesús Jos 5:13-15 El Príncipe del ejército del Señor Jue 1–16 El Juez que nos liberta de la opresión Rt 3 Nuestro pariente cercano-Redentor 1S 9 El Ungido 2 S 7:14 El Hijo gobernante de David Reyes y Crónicas Nuestro Rey gobernante davídico Esd 1–10 El que restaura a Israel Neh 1–13 El que reconstruye nuestros muros rotos Est 10 El que protege a su pueblo Figura 1.11 Descripciones de Jesús en los libros de Historia 20 Panorama del Antiguo Testamento Los cinco libros de Poesía Referencia Descripción de Jesús Job 19:25 Nuestro Redentor que vive para siempre Sal 2 (Hch 4:25-27) 8 (Heb 2:6-8) 22 (Mt 27:46) 23 (Jn 10) 24 110 El Ungido de Jehová y el Hijo de Dios El Hijo del Hombre El crucificado Nuestro Pastor El Rey de Gloria El Señor de David; nuestro Sacerdote y Rey Pr 4 Nuestra Sabiduría Ec 1:1 El Gran Predicador Cnt 5:10 El señalado entre diez mil; El Amante de nuestra alma Figura 1.12 Descripciones de Jesús en los libros de Poesía Los Profetas (Mayores) Referencia Isa Descripción de Jesús 7:14 (Mt 1:23) 9:6-7 53 (1 P 2:22-25) 61 Emanuel, Hijo de la virgen Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz El Siervo que sufrió en nuestro lugar El Conquistador ungido Jer 23:6 31 El Señor nuestra justicia El que trae el pacto nuevo Lm 1:12-18 El Hombre de dolor Ez 1:26 El que se sienta sobre el trono Dn 2:34 3:25 7:13-14 (Mt 24:30-31; Ap 1:7) La Piedra no hecha con manos El cuarto Hombre en el horno ardiente El Hijo del Hombre que viene en las nubes para reinar sobre todas las naciones Figura 1.13 Descripciones de Jesús en los Profetas Mayores Referencia Los Profetas (Menores) Descripciones de Jesús Os 1–3 11:1 El que ama aun a los infieles Todo lo que Israel debiera haber sido como hijo de Dios Jl 2:28-32 (Mt 3:11; Hch 2:17-21) El Salvador; el Bautizador en el Espíritu Santo Am 9:12 El que restaura el tabernáculo de David y salva a todos los que le buscan Abd 17 El Libertador en el Monte de Sión Jon 2 (Mt 12:40) 3:1-3 El que pasó tres días y tres noches en una tumba El que ama a todas las naciones Mi El Señor eterno de Israel, nacido en Belén 5:2 (Mt 2:6) Nah 1:6-7 Nuestra fortaleza y el Juez de los malvados Hab 2:4 (Ro 1:17; Gá 3:11; He 10:38) El Justificador de los que viven por la fe Sof 3:5, 15 El Rey de Israel y Señor justo que muestra justicia de día en día Hag 2:7 (Lc 2:32) El Deseado de todas las naciones Zac 9:9 (Mt 21:5) 11:12-13 (Mt 26:15) 12:10 (Jn 19:37) 13:7 (Mt 26:31) 14:3-8 (Hch 1:11) El Rey humilde cabalgando sobre un asno. El que fue traicionado por treinta piezas de plata El que fue traspasado, por el cual Jerusalén llorará El Pastor que fue herido El Señor que partirá el Monte de los Olivos Mal 4:2 (Lc 1:78-79) El Sol de justicia que trae salvación en sus alas Figura 1.14 Descripciones de Jesús en los Profetas Menores El libro de los comienzos21 2 Los comienzos (Génesis 1–11) Objetivo A: Discutir por qué creemos que Moisés escribió el Pentateuco, y 3 fuentes que pudo haber usado. Objetivo B: Resumir lo que Génesis dice sobre la Creación, la Caída, el Diluvio, los hijos de Noé, y la torre de Babel. El autor del Pentateuco P 11 Defina Pentateuco Los primeros cinco libros de la Biblia se llaman la Ley o el Pentateuco. En el griego, y nombre los libros que lo penta significa “cinco,” y teuch significa “rollo” o “libro”. Pentateuco significa “cinco componen. libros”. Incluye Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. P 12 ¿Por qué creemos La Biblia dice que Moisés es el autor del Pentateuco (1 R 2:3; 2 R 14:6; Esd 6:18; que Moisés escribió el Neh 13:1; Dn 9:11-13; Mal 4:4; Mr 12:26; Lc 16:29; Jn 7:19-23; Hch 26:22; 1 Co 9:9; Pentateuco? 2 Co 3:15). Moisés escribió muchos años después de que los sucesos Tema Génesis de Génesis tuvieron lugar. Quizás usó material escrito e historias orales transmitidas de generación a generación. Dios también le dio a conocer A. La historia de la Creación 1–2 muchas cosas a él directamente en el Monte de Sinaí. Creemos que el Resumen de la Creación 1:1–2:4a Espíritu Santo guió a Moisés a escribir lo que Él quiso incluir en el La creación de Adán y Eva 2:4b-25 Pentateuco. Explicaciones del bosquejo de Génesis 1–11 Génesis 1–11 es la introducción al Pentateuco y al Antiguo Testamento. Estos primeros once capítulos de la Biblia explican la creación del hombre, la caída, el juicio y el esparcimiento. Génesis 1–11 presenta a Dios, al hombre y el problema. El hombre fue hecho a imagen de Dios, pero el pecado lo separó de Dios. A partir de Génesis 12, la Biblia comienza a dar a conocer la solución de Dios al problema del pecado y la separación. El Señor llama a Abraham para levantar una nación que será una luz para traer la salvación a todas las naciones. Exploraremos este tema de la salvación y del Mesías por todo el Antiguo Testamento, pero es importante ver que Génesis 1–11 presenta el trasfondo y el problema que la Biblia en su totalidad discute.18 El Nuevo Testamento cita Génesis 1–11 por lo menos sesenta veces.19 La palabra Génesis significa “comienzos”. Centrémonos en cuatro comienzos de Génesis 1–11. 17 B. La caída del hombre y los resultados 3–5 Adán y Eva desobedecen y son juzgados 3 Caín y el linaje impío 4:1-24 Set y el linaje santo 4:25–5:32 C. El Diluvio: el juicio de Dios D. El nuevo comienzo del hombre 6:1–8:19 8:20–1:32 El pacto de Dios con Noé 8:20–9:19 Noé y sus hijos 9:20–10:32 La torre de Babel 11:1-9 El linaje *mesiánico de Sem 11:10-32 Figura 1.15 El bosquejo de Génesis 1–11 A. La historia de la Creación (Génesis 1–2) La historia del principio de la creación es sencilla y clara. La Biblia no trata de probar que Dios existe. Sólo dice que Dios creó todas las cosas. Creó el *universo y todas las cosas que hay en él, de la nada (Ro 4:17; He 11:3). Dios habló, y la creación sucedió (Gn 1:1-2) “En el principio”: esta era una nueva manera de ver la creación, ya que las naciones alrededor de Israel enseñaban que la creación no tenía principio. Más bien, ellos decían que toda la historia era como un círculo, sin principio o fin. En contraste, la Biblia da a conocer una vista lineal de la creación, un comienzo seguido por los días primero al sexto.20 La historia bíblica de la Creación es un resumen corto con un propósito específico. ¡Imagínese cuánto pudiera habernos contado Dios sobre la creación del universo y de cada cosa viviente! Pero el propósito de la narración del Génesis sobre la creación no fue para contestar las millones de preguntas que la ciencia puede hacer, sino más bien, Génesis 1–2 se escribió con el objeto de mostrar el principio del hombre en relación con Dios. Lo que la Biblia dice sobre la creación es verdad, pero es bueno recordar que Génesis se escribió con un propósito teológico, no científico.21 P 13 ¿Cuáles son los 4 principios que están enfatizados en el bosquejo de Génesis 1–11? Figura 1.16 Vista de la tierra desde el espacio 22 Panorama del Antiguo Testamento P 14 Llene los espacios en blanco en la Figura 1.17 La Creación muestra orden y propósito. Los maestros bíblicos tienen varias opiniones sobre los primeros dos versículos de Génesis. Veamos dos de las más populares. P 15 ¿Por qué algunas personas piensan que la tierra necesitaba ser creada de nuevo? La opinión sobre la teoría del gran vacío de la creación (Gn 1:131)­. Algunos maestros piensan que hay una brecha de tiempo entre los primeros dos versículos de Génesis. Creen que Génesis 1:1 muestra la primera creación, y que el versículo 2 describe una creación caída y obscura. Hay quienes vinculan esta condición obscura de la tierra con la caída de Satanás y sus ángeles (Lc 10:18). Hacen referencia a “el príncipe de Tiro” (Ez 28). Quizás el juicio de Dios destruyó su primera creación y así pudo haber una brecha de muchos años entre los versículos 1 y 2 de Génesis 1. Esta teoría del vacío de la creación dice que Génesis 1:3-31 describe cómo Dios restauró la creación después de la caída de Satanás. No podemos estudiar a fondo esta opinión en un curso panorámico como este, pero estudiaremos varios puntos de vista de la Creación en nuestro curso de Fe y acción sobre el Pentateuco. P 16 ¿Cuáles fueron los días en que Dios llenó la tierra? Los autores de los cursos de Fe y acción prefieren esta opinión. Ellos creen que Génesis 1:1-2 describe el primer paso que Dios tomó en la creación. Estos dos versículos nos cuentan que Dios creó los cielos y la tierra como un trozo de barro, listo para que el alfarero le diera forma. Entonces, en el día primero hasta el tercero Dios formó la tierra, y en el día cuarto y hasta el sexto, la llenó.22 La gente tiene muchas opiniones sobre cuánto tiempo duró la creación del mundo. La Biblia dice que esta obra de creación tomó seis días, pero no explica la duración de cada día. La palabra “día” en Génesis 1–11 puede significar un período largo de tiempo. En las Escrituras un día puede referirse a veinticuatro horas, o un período más largo de tiempo. Estos son los orígenes de los cielos y de la tierra cuando fueron creados, el día que Jehová Dios hizo la tierra y los cielos (Gn 2:4). Asimismo, Pedro nos dice que con el Señor, un día es como mil años (2 P 3:8). Por otra parte, un día en las Escrituras frecuentemente refiere a 24 horas (Gn 8:12). La opinión de la creación paso a paso (Gn 1:1-31). Figura 1.17 Casa de los libros del AT para prácticar Pasos o proceso de la creación Génesis Dios creó los cielos y la tierra vacía y en tinieblas. 1:1-2 Primer día—Luz 1:3-5 Segundo día—Aire entre los cielos y la tierra 1:6-8 Tercer día—Tierra seca, plantas, y árboles 1:9-13 Cuarto día—Lumbreras (sol, luna, y estrellas) 1:14-19 Quinto día—Peces y aves 1:20-23 Sexto día—Animales y humanos 1:24-31 Figura 1.18 Dios creó los cielos y la tierra paso a paso. P 17 En las Escrituras, ¿un día es siempre de 24 horas? Explique. P 18 Haga un contraste entre los nombres Elohim y YAHWEH. Explique. Dios como Creador y Proveedor La Biblia usa dos nombres para Dios en la historia de la Creación. Primero, leemos el nombre Dios (Elohim en Hebreo) para el Creador. En Génesis 2:4, se comienza a usar el gran nombre JEHOVÁ Dios (YAHWEH Elohim). El nombre Elohim muestra a Dios en su relación con el mundo. Lo describe como el gran Creador (Col 1:16; He 1:2). YAHWEH, es el nombre personal y revelado de Dios. Este habla de Dios y su relación con el hombre. Lo muestra como el que permanece, el que cuida y provee para nosotros. Los humanos están formados como el clímax, o la cumbre de la creación, sin embargo, desde Génesis 2:4 en adelante vemos que la humanidad es el centro de la atención de Dios. En un sentido amplio, la palabra *evolución significa “cambio”. La mayoría de los creyentes están de acuerdo en que dentro de la creación ocurren cambios o evoluciones. Una masa de agua puede desminuirse o desaparecer. Los animales cambian o evolucionan mientras se adaptan La relación del hombre con la creación (Gn 2:4-25). El libro de los comienzos23 a áreas o condiciones nuevas. Pero algunos enseñan la evolución en una manera falsa declarando que las formas menores de vida lentamente se cambiaron hasta convertirse en animales y que los simios evolucionaron lentamente hasta llegar a ser humanos. En contraste, la Biblia enseña que Dios mismo creó a Adán, y varias circunstancias muestran que lo creó superior a los animales. Dios se comunica con la gente por medio del lenguaje. La Biblia muestra que el hombre es inteligente y responsable. Adán tuvo la responsabilidad de ponerles nombre a los animales y tener dominio sobre ellos. Él cuidaba el huerto de Edén y tenía confraternidad diaria con Dios. Los humanos son superiores a los animales. A diferencia de los animales, Dios creó al hombre y la mujer a su propia imagen (Gn 1:27). Fuimos creados para ser santos, y en muchos sentidos somos como Dios. Los animales no tienen ni espíritu ni alma eternos. Dios nos permite matar y comer los animales, pero si matamos a un humano, cometemos un asesinato. Los animales no resucitarán ni serán juzgados. Pero Dios dice que cada humana dará cuenta de sus palabras y acciones (Mt 12:36; Jn 5:28-29; Hch 10:42; 2 Ti 4:1; Ap 20:11-15). La diferencia entre Adán y los animales era grande. Estos no le podían brindar amor ni amistad a Adán, por lo cual Dios creó a Eva para que fuera su esposa y ayuda idónea (Gn 2:20-21). Dios amó al hombre, así que le dio el huerto de Edén para que junto con Eva pudiera vivir allí y disfrutarlo. B. La caída del hombre y sus resultados (Génesis 3–5) Dos eventos sobresalen en la historia del hombre. El primero fue su caída en el huerto de Edén. El segundo fue la venida de Cristo para salvar al hombre caído. La caída del hombre sucedió antes de existir los registros escritos, por tanto lo que aprendemos sobre la creación del hombre, su caída y el plan de Dios para salvarlo, depende de la palabra de Dios. Las Escrituras muestran que la caída del hombre y sus resultados son reales. Adán y Eva vivieron y pecaron. 13“Porque Adán fue formado primero, después Eva. 14y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en trasgresión” (1 Ti 2:13-14). Adán y Eva desobedecen y son juzgados (Gn 3). La relación de Adán y Eva con Dios dependía de la confianza y la obediencia, pero ellos desobedecieron a Dios porque dudaban de su palabra. Escucharon al tentador y obedecieron sus sugerencias. Satanás habló por medio de la serpiente (Jn 8:44; Ro 16:20; 2 Co 11:3; Ap 12:9; 20:2). A causa del pecado, Dios juzgó a la serpiente, a Satanás, Eva y Adán. Dios fue misericordioso con Adán y Eva antes del juicio. ¿Cómo? Les prometió que la simiente de la mujer derrotaría a la simiente de la serpiente (Gn 3:15). Esta fue la primera promesa del Mesías venidero. Luego, en el Antiguo Testamento, Dios dio más detalles sobre el Mesías prometido (Gn 12:1-3; Nm 24:17-19; 2 S 7; 1 Cr 17:11-14; Is 7:14; 9:6-7). En el Edén, Dios mostró misericordia prometiendo un Salvador, y luego mostró el juicio al sacarlos del huerto. En ese momento, ellos comenzaron a sentir el peso pleno de la maldición por el pecado. Dios les proveyó túnicas que hizo de la piel de animales. Esto indica que para la redención es necesario el derramamiento de sangre y el sacrificio de una vida. A Dios le complace mostrar misericordia, pero también tiene siempre que juzgar el pecado. Dios castigó a Adán y a Eva por la desobediencia, pero aun así les dio esperanza de la redención futura. Eva expresó esa esperanza cuando nació Caín. Ella dijo: “Por voluntad de Jehová he adquirido varón” (Gn 4:1). Sin duda, ella esperaba que este varón aplastaría la cabeza La esperanza del hombre por la redención (Gn 3:15–5:32). P 19 Nombre 3 cosas que muestran que Adán era superior a los animales. Explique: Somos P 20 creados a imagen de Dios. P 21 ¿Por qué creó Dios a la mujer de la costilla del hombre, y no de su pie? ¿Cómo contestaría P 22 a alguien que dijera que Adán y Eva no eran personas verdaderas? P 23 ¿Cuál era la clave de la relación de Adán y Eva con Dios? Aplíquela a nuestra relación con Dios. P 24 ¿A quiénes representan la Simiente de la mujer y la de la serpiente? P 25 ¿Qué esperaban Adán y Eva que Caín y Set harían? 24 Panorama del Antiguo Testamento de la serpiente (Gn 3:15). Luego, ellos perdieron la esperanza en Caín porque él mató a su hermano Abel. Después, Adán y Eva renovaron su fe con el nacimiento de Set (Gn 4:25). Quizás él sería el que aplastaría la serpiente que los llevó al pecado. Mucho más tarde, otros conservaban la esperanza de victoria sobre el pecado y la serpiente. Un hombre llamado Lamec mostró esperanza cuando profetizó en el nacimiento de su hijo Noé (Gn 5:28-29). La promesa de redención fue trasmitida de padres a hijos, de generación en generación. Caín vino a ser el primer asesino. Había desobedecido al ofrecerle a Dios un sacrificio que no le agradó. Dios probablemente les había dicho a Caín y a Abel qué tipo de sacrificio debían ofrecer, pero Caín decidió rebelarse y desobedecer. Además se enojó porque Dios aceptó el sacrificio de Abel, y los celos lo llevaron a asesinar a su hermano (1 Jn 3:12). La Biblia resume la vida de Caín y sus descendientes. La lista de nombres que aparece puede cubrir un período largo de tiempo (Gn 4:17-24). Caín construyó una ciudad, donde los habitantes, en su mayoría, criaban rebaños y manadas. Con el transcurso del tiempo elaboraron elementos útiles, incluyendo instrumentos musicales. La gente aprendió cómo usar el metal, como el bronce y el hierro que eran útiles para la fabricación de herramientas y armas. La gente comenzó a sentirse segura a causa de su progreso, pero dependían de ellos mismos, no de Dios. Lamec, un descendiente de Caín, era un hombre muy orgulloso. Fue el primero en rechazar el plan de Dios de tener sólo una esposa (Gn 4:19). También, se jactó de haber matado a un hombre que le había hecho daño. Él no estaba de acuerdo en lo de “ojo por ojo,” sino en la vida por un moretón (Gn 4:23). También pensó que él tenía diez veces más valor que Caín (Gn 4:24). Tenía muy alto concepto de sí mismo (Ro 12:3). No vemos ninguna mención de Dios en el registro familiar de Caín. Caín pasó su rebelión a sus hijos e hijas. ¡Qué herencia más terrible de un padre para sus hijos! Caín y el linaje impío (Gn 4:1-24). P 26 Nombre 2 circunstancias que revelan el orgullo de Lamec. P 27 Haga un contraste entre los descendientes de Caín y los de Set. Adán y Eva renovaron su esperanza en Dios cuando nació Set. “Dios me ha sustituido otro hijo en lugar de Abel, a quien mató Caín” (Gn 4:25). Los descendientes de Set incluyeron: Enós (su hijo), Cainán, Mahalaleel, Jared, Enoc, Matusalén, Lamec y Noé. Varios en la línea familiar de Set eran hombres piadosos. En los días de Enós los hombres comenzaron a invocar el nombre de Dios (Gn 4:26). Enoc nació varios siglos después de Set y de Enós. Era un hombre piadoso, bien conocido por su vida de confraternidad íntima con Dios. Su vida no terminó con la muerte, sino que Dios lo raptó. Él se llevó al cielo a Enoc cuando aún estaba vivo. Enoc caminaba con Dios (Gn 5:24). Un predicador dijo que Enoc y Dios disfrutaban caminando juntos cada día. Un día estaban caminando lejos de la casa de Enoc y la noche se acercaba. Así que Dios dijo: “Mi casa está más cerca que la tuya, vamos para allá”. ¡Entonces Enoc se fue a casa con Dios! Un día, todos los que caminan con Dios irán a vivir para siempre en su casa gloriosa (Jn 14:1-6). Las Escrituras registran que el padre de Noé, Lamec, también mostró esperanza en Dios. Este no era el Lamec que se casó con dos mujeres, sino más bien, el justo que creía que el hombre sería liberado de la maldición de pecado, que fue la causa de que Adán y Eva tuvieran que salir del Edén. Set y el linaje piadoso (Génesis 4:25–5:32). C. El diluvio: juicio de Dios (Génesis 6:1–8:19) En los días de Noé, la gente llegó a ser muy mala. Hacían mal uso de los buenos regalos de Dios, para su propio placer, e ignoraban al dador de esos regalos. La maldad y la violencia aumentaron ya que todas las acciones de la gente se centraban sobre la maldad. A causa de la condición perversa del hombre Dios decidió enviar un juicio. La El libro de los comienzos25 Biblia dice que Dios se arrepintió de haber creado al hombre y planeó destruir todo lo que existía sobre la tierra (Gn 6:17). Una vez más, la misericordia vino antes del juicio. ¿Cómo? Por más de 120 años Dios advirtió a la gente que iba a destruirlos. Sin embargo, la gente continuó ignorando a Dios y haciendo maldades. El deseo de poder y la perversión sólo se incrementaron. En medio de todo ese pecado había un hombre que confiaba en Dios. Su nombre era Noé. Dios prometió que haría un pacto con Noé y su familia (Gn 6:12, 18). Dios mandó a Noé que construyera un *arca, que mantendría a Noé y a su familia sanos y salvos durante el diluvio venidero. Las medidas del arca eran 137 metros (450 pies) de largo, 23 metros (75 pies) de ancho y 14 metros (45 pies) de alto. Tenía bastante espacio para dos animales de cada especie de los inmundos, y siete de cada uno de los animales limpios. Dios protegió la vida en el arca por un año y diez días. El *diluvio fue un juicio severo. Dios lo usó para destruir a la humanidad pecadora (2 P 3:6). Sólo Noé y su familia escaparon de la muerte (2 P 2:5). Sin embargo, Dios usó el diluvio para renovar la raza humana mediante los fieles. Otras Escrituras se refieren a este juicio como una advertencia para todos los hombres (Lc 17:27; He 11:7; 1 P 3:20; 2 P 3:3-7). Dios usó el diluvio para juzgar el pecado y renovar su pacto con el hombre. En aquel entonces, el pacto de Dios era con Noé y su familia. D. El nuevo principio del hombre (Génesis 8:20–11:32) Dios le dio a la gente otra oportunidad en un mundo nuevo y limpio. La primera acción de Noé después de salir del arca fue adorar a Dios con el sacrificio de un animal. El arco iris fue una señal del pacto entre Dios y el hombre, como una promesa de que la raza humana nunca más sería destruida por un diluvio. Noé y sus hijos recibieron esta promesa con gozo. Entonces Dios les ordenó tener hijos y poblar la tierra. Además les dio un nuevo plan para alimentarse. Podían comer plantas y animales a los que debían matar en la forma correcta. Sin embargo, Dios dijo que Él juzgaría a cualquier persona que derramara sangre humana. Con esto, una vez más se enfatizó que el hombre fue creado superior a los animales. Cam, uno de los hijos de Noé, le faltó al respeto a su padre cuando éste se embriagó. Así que Noé maldijo a Canaán, hijo de Cam. Noé dijo que los descendientes de Canaán serían siervos de siervos. Algunas personas han dicho falsamente que los negros son descendientes de Canaán. Estas personas dicen que la maldición es la razón por la cual los negros han sido esclavos. Pero es importante notar que los cananeos no eran negros,23 y el color de la piel de una persona no tiene importancia ante Dios. Él ama a toda la gente. Muchos años después, Dios envió juicio sobre los cananeos, enviando a Josué y a los israelitas a destruirlos. Sin embargo, los que tenían fe en Dios vencieron la maldición. Por ejemplo, Rahab era canaanita. Por su fe en Dios ella llegó a ser parte de Israel, y pariente del Mesías (Jos 6:25; Mt 1:5; He 11:31).24 La falta de respeto para con los padres impide las bendiciones de Dios. Pero la fe en Dios libertará a cualquier persona de cualquier maldición (1 Jn 4:4). El pacto de Dios con Noé (Gn 9:1-17). El esparcimiento de los hijos de Noé (Gn 10:1-32). Noé tuvo tres hijos: Jafet, Cam y Figura 1.19 El Arca en la montaña de Ararat (Doré) P 28 Mencione dos razones por las que Dios envió el diluvio. P 29 ¿Qué significaba la señal del pacto de Dios con Noé? P 30 ¿Piensa usted que la maldición de Noé sobre Canaán fue justa? Explique. P 31 ¿Cómo podría vencer un cananita o cualquier persona la maldición? Sem. Cada hijo se mudó a un área distinta. Figura 1.20 La dispersación de los hijos de Noé: Jafet, Cam, y Sem 26 Panorama del Antiguo Testamento Génesis 10 cuenta a donde se mudaron los tres hijos de Noé. La familia de Jafet se mudó al norte y al oeste hacia España. También se fueron al norte a lo largo del Mar Caspio y del Mar Negro (Gn 10:2-5). La familia de Cam se mudó al sur hacia África (Gn 10:6-14). La familia de Sem vivió al oeste y noroeste del Golfo Pérsico (Gn 10:21-31; Figura 1.20). Después del diluvio la raza humana era un solo grupo con un mismo idioma. La gente permaneció por mucho tiempo sobre la llanura de Sinar (Gn 11:1-9). Desobedecieron al mandamiento de Dios de esparcirse sobre toda la tierra. Los descendientes de Noé llegaron a enorgullecerse de sus capacidades y habilidades, y decidieron construir una torre: la torre de Babel, cuya cúspide llegara al cielo, con el propósito principal de “hacerse un nombre” (Gn 11:4). Dios puso fin a los planes de esta gente orgullosa. Confundió su lengua de modo que ellos no pudieron trabajar juntos y la construcción de la torre repentinamente se detuvo. Entonces la gente se esparció, así como Dios les había dicho que hiciesen después del diluvio. La torre de Babel (Gn 11:1-9). Figura 1.21 La torre de Babel (Doré) P 32 ¿Por qué quería la gente construir la torre de Babel? P 33 El pueblo semítico son los descendientes de _______. P 34 Dibuje una casa de los libros del Antiguo Testamento y escriba los nombres de los libros del Pentateuco. 3 Los hijos de Sem se llaman *semitas. Note que la palabra *semítico está basada en la palabra Sem. La lista de Génesis 11 nombra diez familias. Termina con Taré, quien se mudó de *Ur a Harán. Taré era padre de Abram, a quien Dios luego le cambió el nombre por Abraham (Gn 17:5). Éste llegó a ser padre de la nación elegida de Dios, Israel. Esa nación llevaba la esperanza de bendición para toda la humanidad, y por medio de ella, las promesas de un Mesías se cumplirían (Gn 22:15-18; Mt 1:1-2). El resto del Antiguo Testamento es principalmente la historia y los escritos de Israel. El linaje mesiánico de Sem (Gn 11:10-32). Los primeros padres (Génesis 12–50) Objetivo: Explicar 2 lecciones sobre cada personaje: Abraham, Isaac, Jacob, y José. Contexto histórico Hemos visto que Génesis 1–11 describe el trasfondo y el problema del hombre. P 35 ¿Qué significa la palabra “patriarca”? El hombre fue creado a la imagen de Dios para tener confraternidad con Él, pero en Génesis 11 vemos al hombre separado de Dios y esparcido sobre la tierra. En Génesis 12 comenzamos a ver el plan de Dios para redimirlo y restaurarlo. Él llama a Abraham para ser parte de la solución al problema. Los primeros padres de Israel, comenzando con Abraham, son a veces llamados *patriarcas. La palabra patriarca tiene sus raíces en dos palabras griegas: patria que viene de padre, y se refiere a un grupo de personas con un antecesor común. Archein significa “para regir”. Así que un patriarca es el gobernante de una familia o tribu. Los primeros padres, o patriarcas, vivieron cerca del Golfo ADÁN NOÉ ABRAHAM MOISÉS SAÚL DANIEL JESÚS Pérsico, aproximadamente 2.000 años antes de que Cristo naciera. Abraham, el primer padre de Israel, viajó Fecha ? 2000 AC 1500 AC 1000 AC 500 AC 30 DC Creación ? desde Ur de los caldeos a Canaán. Ur era una ciudad ubicada en el valle de los ríos Tigris y Éufrates. Jacob, Figura 1.22 Desde el primer Adán hasta el segundo (último) Adán el nieto de Abraham, viajó a Egipto con sus hijos. El libro de los comienzos27 El área grande entre la antigua Ur y el río Nilo en Egipto es conocido como la *Medialuna Fértil. La tierra localizada en medio de la medialuna era desierta, pero la que estaba a lo largo del río Éufrates, a través del norte, y hacia el sur por Canaán hasta el Nilo, era verde y fértil. La forma de esta zona es como la de la luna en el cuarto creciente, y a esto se debe su nombre. En los dos extremos de la Medialuna Fértil estaban Egipto y Caldea (Babilonia). Estos dos lugares fueron el origen de todo pueblo, y muy importantes para el aprendizaje. Egipto y Caldea eran los dos centros grandes de la cultura y el comercio en el mundo antiguo. Los comerciantes viajaban de uno a otro de estos lugares frecuentemente, con asnos y camellos cargados. Para este viaje, tenían que pasar por Canaán y por esto Canaán llegó a ser un lugar importante para el comercio. Era como un puente que conectaba a Egipto y Caldea. Como resultado, mucha gente quería ejercer control sobre Canaán. Explicaciones del bosquejo de Génesis 12–50 En esta sección estudiaremos los cuatro patriarcas o primeros padres (Gn 12–50). A. Abraham (Génesis 12:1–25:11) Abraham es una de las personas más importantes en la historia. El judaísmo y el Islam lo respetan como el primer patriarca y los cristianos lo recuerdan como un hombre de gran fe y el padre de los fieles. Abraham nació en una familia que no adoraba a Dios (Jos 24:2-3). Su padre Taré quizá adoró al dios luna. Pero respondiendo al llamado de Dios, Abraham dejó a su padre en Harán, y viajó 643 kilómetros (400 millas) a Canaán, como Dios lo guió. Trasfondo y época. El viaje de Abraham lo describe Génesis 12–25. la mayoría de los lugares que él visitó. Siquem, que fue el primer lugar donde se detuvo, estaba aproximadamente a 50 kilómetros (30 millas) al norte de Jerusalén. Luego, vivió cerca en Betel. Cerca de Hebrón podemos ver todavía los grandes robles de Mamre donde Abraham edificó un altar y pasó tiempo importante con Dios (Gn 18:1). Otros pueblos o áreas donde él vivió son Gerar en Filistea y Beerseba al sur. La Biblia también describe su viaje a Egipto (Gn 12:10-20). • Génesis 12–20 se trata principalmente de los 25 años de la vida de Abraham antes de que Isaac naciera. • Génesis 21–25 nos cuenta unas pocas cosas sobre los últimos 75 años de la vida de Abraham. P 36 Defina Medialuna Fértil. ¿Por qué esta área era tan importante? P 37 ¿Por qué era Canaán un puente importante en el tiempo de Abraham? Persona Génesis A. Abraham 12–23 B. Isaac 24–25 C. Jacob 25–35 D. José 37–50 Figura 1.23 Bosquejo de Génesis 12–50 Hoy, podemos identificar todavía Figura 1.24 Mapa que muestra los lugares que Abraham visitó La riqueza de Abraham. Génesis cuenta sobre la gran riqueza de Abraham. Tenía muchas posesiones y siervos (Gn 12:5). Leemos que Abraham reunió un grupo de trescientos dieciocho siervos entrenados para rescatar a Lot (Gn 14:14). Por esto, sabemos que tenía grandes riquezas. La mayoría de las familias no tenían dinero suficiente para comprar un camello, pero Abraham tenía muchos camellos y siervos. El siervo de Abraham, Eliezer, condujo una caravana de diez camellos para buscar una esposa para Isaac (Gn 15:2; 24:10). Abraham recibió siervos como regalos de otras personas adineradas y también compró esclavos. Algunos de sus siervos eran hijos de otros siervos (Gn 16:1; 17:23, 27; P 38 ¿Qué evidencia tenemos de que Abraham era hombre rico? 28 Panorama del Antiguo Testamento 20:14). Los jefes locales reconocieron a Abraham como un príncipe. Hicieron acuerdos, *alianzas y tratados de amistad con él (Gn 14:13; 21:32; 23:6). Abraham era un hombre de fe, pero no era perfecto. La hambruna lo presionó a vivir en Egipto y esa decisión de ir allí mostró poca fe. En Egipto, sus acciones ante Faraón dan a conocer su debilidad espiritual. Faraón pudiera haber matado a Abraham para conseguir a Sara, su hermosa esposa. Abraham pensaba que estaría seguro y sería respetado al decir que Sara era su hermana, pero con esto no le dijo la verdad completa a Faraón. Ella era su medio-hermana, ¡pero también su esposa! Más tarde, salió de Egipto con regalos de Faraón, pero en vergüenza, sabiendo que había fallado en demostrar su fe en Dios (Gn 12:11-20). P 39 ¿Qué lecciones Había muchas leyes y costumbres en Mesopotamia donde Abraham vivía. Una de se pueden aprender de los estas leyes se aplicaba a las parejas sin hijos, los cuales podían adoptar a uno de sus fracasos de Abraham? siervos como hijo, y este siervo entonces tendría todos los derechos de un hijo natural. Probablemente fue por esto que Abraham consideró dejar que su siervo Eliezer heredara todas sus posesiones (Gn 15:1-3). Pero Dios había prometido a Abraham que él llegaría a ser el padre de muchas naciones y renovó su promesa cuando Abraham estaba planeando entregar su herencia a Eliezer (Gn 15:4-5). “Y [Abram] creyó a Jehová, y le fue contado por justicia” (Gn 15:6; vea Ro 4:3, 22). Este es un versículo especial. Abraham no aprendió su lección la primera vez que mintió y demostró debilidad espiritual nuevamente. Él mintió acerca de su esposa al rey Abimelec de Gerar (Gn 20:1-18). Pero Dios le ayudó una vez más y protegió a Sara. Contestó la oración de Abraham, y sanó al rey y a su casa. Abraham y Sara esperaron 10 años más por el hijo prometido. Entonces Sara tuvo una *idea carnal, es decir, su idea no era de Dios. Ella no estaba actuando por la fe y entregó a Abraham a su criada Agar como una segunda Tema o evento Génesis esposa. Esta era una práctica común en aquel entonces El llamado de Abram 12:1-9 y Abraham estuvo de acuerdo. Ellos pensaban que esta era una buena manera de cumplir con la promesa Abram en Egipto 12:10-20 que Dios les había hecho de darles un hijo. Trece años Abram y Lot se separan 13:1-13 después, cuando Abraham tenía 99 años, vemos que Abram y la tierra prometida 13:14-18 Dios rechazó este plan. Ismael, el hijo de Agar, no era el hijo que Dios había prometido. Dios le aseguró a Abram rescata a Lot 14:1-16 Abraham que Sara daría a luz al hijo de la promesa. Abram es bendecido por Melquisedec 14:17-24 Cuando Isaac nació, lo circuncidaron. En un tiempo El pacto de Dios con Abram 15:1-21 anterior, el arco iris era la señal del pacto de Dios con Noé. La *circuncisión vino a ser la señal del pacto Abram, Agar, e Ismael 16:1-16 entre Dios y Abraham (Gn 12:1-3; 13:14-18; 15:18El nombre de Abram cambia; se impuso la 17:1-27 21; 17:1-27; Col 2:11). circuncisión como señal del pacto Las costumbres y la cultura de Abraham. Abraham intercede por Sodoma 18:1-33 Sodoma y Gomorra destruidas 19:1-38 Abraham y Abimelec 20:1-18 Isaac nace; Agar e Ismael son enviados lejos 21:1-34 Abraham pasa por una gran prueba 22:1-24 Abraham sepulta a Sara 23:1-20 Abraham consigue a Rebeca para Isaac 24:1-67 Abraham deja todo a Isaac; y muere 25:1-18 Figura 1.25 Sucesos en la vida de Abraham Poco después del nacimiento de Isaac, los problemas surgieron entre Sara y su criada Agar. Sara le pidió a Abraham que la enviara lejos junto con su hijo Ismael. Abraham no quería hacer esto. Por la ley, si una criada daba a luz un hijo de su amo, él no podía venderla. Probablemente Abraham recordó esta ley y envió a Agar e Ismael lejos solamente después de saber que esta era la voluntad de Dios. Abraham hizo planes de ayudar a Agar e Ismael cuando ellos salieran (Gn 21:9-21). Cuando Sara murió, Abraham nuevamente siguió la costumbre de su día. Les pidió a los heteos que le El libro de los comienzos29 permitieran comprar un lugar para sepultar a su esposa. Abraham compró la cueva de Macpela y el campo alrededor de ésta, y allí sepultó a Sara (Gn 23:1-20). Abraham mostró fe en las promesas de Dios. La gente de Canaán adoraba a muchos dioses. Pero desde el principio Abraham obedeció al SEÑOR. La fe en Dios lo capacitó para apartarse de la religión de su tiempo. Dondequiera que Abraham iba en Canaán, edificaba un altar a Dios. Esto era un testimonio público de que él adoraba al Altísimo, al Dios vivo, el SEÑOR que provee, “el Dios de los cielos y el Dios de la tierra” (Gn 24:3). Abraham adoraba a Dios cuando nadie más lo hacía (Gn 12:7-8). La fe de Abraham (Gn 12–14). La promesa que Dios le dio a Abraham tiene seis partes en común (Gn 12:2-3): • • • • • • Haré de ti una nación grande. Te bendeciré. Engrandeceré tu nombre. Serás bendición a otros. Bendeciré a los que te bendijeren, y maldeciré a los que te maldijeren. Y serán benditas en ti todas las familias de la tierra. Las promesas de Dios a Abraham se han cumplido a través de la historia. Dios continúa bendiciendo hoy a sus descendientes. El cumplimiento de estas promesas es mucho más grande de lo que Abraham esperaba. Él fue bendito durante su vida, y sabía antes de morir que muchas naciones saldrían de Ismael, Isaac y sus otros hijos. Pero hoy, los judíos, los musulmanes y los cristianos honran el nombre de Abraham. Dios prometió que Abraham sería de bendición a todas las familias de la tierra. Esta promesa se cumple en Cristo. El Evangelio de Mateo dice que Jesús—el Salvador del mundo—es “el hijo de Abraham” (Mt 1:1; vea Gal 3:6-9). Abraham entendió más de la promesa de Dios con el transcurso del tiempo. Fue generoso cuando le ofreció a Lot elegir primero la tierra (Gn 13). Lot pensaba que la tierra cercana a Sodoma era mejor y creía que podría enriquecerse rápidamente, aunque la gente alrededor era perversa. Lot tomó el camino equivocado, hacia la ciudad de Sodoma, y perdió todo a causa de su elección egoísta. Entre tanto, Dios renovó su promesa a Abraham de que toda la tierra pertenecería a él y a sus hijos. Abraham rescató a Lot cuando un ejército capturó a Sodoma y a los que estaban cerca. Entonces Abraham se negó a aceptar un premio del rey de Sodoma (Gn 14:23). Dios continuó mostrándole a Abraham más sobre el futuro. Le prometió que el número de su familia sería como las estrellas del cielo. También le dijo que ellos vivirían en Egipto por 400 años. Abraham le creyó a Dios, y por su fe, se justificó con Dios (Ro 4:3, 22). Dios renovó y amplió su pacto con Abraham cuando éste tenía 99 años. Dios le dio detalles (Gn 17). Le dijo que la circuncisión era señal de este pacto para él y su familia. Todo esto tuvo lugar un año antes de que su hijo Isaac naciera (Ro 4:9-12). El pacto de Dios con Abraham (Gn 15–17). Abraham ora por Sodoma (Gn 18–19). La Biblia se refiere a Abraham como a un amigo de Dios (Is 41:8; Stg 2:22-23). Dios compartió con Abraham sus planes de destruir a Sodoma y Gomorra. Esto lo llevó a orar y terminó su oración con una pregunta basada en la fe: “El Juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer lo que es justo?” (Gn 18:25). Dios le prometió a Abraham que salvaría a Sodoma y Gomorra si encontraba diez personas justas allí. Dios quiso mostrar misericordia, pero destruyó las ciudades porque tenían menos de diez personas justas (Gn 18:32). Aún así, Dios rescató a Lot y a su familia. Probablemente ellos eran las únicas personas justas en Sodoma, ya que sabemos que había menos de diez. Figura 1.26 Tienda de campaña beduina en el Negev P 40 ¿Cómo es bendecida toda la gente por medio de Abraham? (Gn 12:3b) P 41 ¿Por qué Abraham se negó a aceptar un premio del rey de Sodoma? (Gn 14:23) P 42 ¿Está bien hoy recibir ofrendas de pecadores bien conocidos? P 43 ¿En qué sentido es la justicia de Abraham como la nuestra? (Gn 15:6) P 44 ¿Bajo el nuevo pacto, qué ha reemplazado a la antigua señal de la circuncisión? (Ro 2:29; 1 Co 7:19; Col 2:11) P 45 ¿Cómo vemos la misericordia de Dios antes de la destrucción de Sodoma y Gomorra? 30 P 46 ¿Quiénes serán juzgados más severamente, los de Sodoma o los que rechazan a Cristo? Explique. P 47 Identifique a 2 sustitutos que murieron sobre el Monte de Moriah o cerca de él. Panorama del Antiguo Testamento Los hombres de Sodoma eran homosexuales. Ellos trataron de abusar sexualmente de los ángeles que Dios envió a la ciudad. Lea Génesis 19. La Biblia enseña que es un pecado muy grande que los hombres tengan realciones sexuales con hombres, o las mujeres con mujeres (Ro 1:26-27). Este tipo de pecado es tan malo a los ojos de Dios que él destruyó a Sodoma y Gomorra. Pero aún hay un pecado peor que el pecado de Sodoma. Lea sobre esto en Mateo 11:22-24. El peor pecado, es de rechazar a Jesús como Salvador y Señor personal. Abraham enfrentó la prueba más grande de su fe después del nacimiento de Isaac. Dios le pidió sacrificar a Isaac sobre el Monte de Moriah. Abraham obedeció. Él creyó que Dios podía levantar a su hijo de los muertos (He 11:19). Isaac le hizo una pregunta difícil a su padre mientras caminaban a Moriah. Preguntó dónde estaba el sacrificio. Abraham profetizó que Dios mismo se proveería del sacrificio (Gn 22:1-19; 1 Co 5:7; He 9:26; Ap 13:8). Dios respondió de dos maneras. Primero, Dios proveyó un carnero para que Abraham ofreciera en lugar de Isaac. Siglos después, dio a su propio Hijo amado como sacrificio perfecto para todos. Algunos piensan que Jesús murió sobre la montaña donde Isaac fue liberado. Un carnero murió en lugar de Isaac sobre el Monte de Moriah. Asimismo, Jesús murió sobre esa montaña u otra cercana para que nosotros pudiéramos vivir (Jn 1:29). La prueba más grande de Abraham (Gn 20–23). B. Isaac (Génesis 24:1–25:11) Dios repitió sus promesas a Isaac, hijo de Abraham. La historia de Figura 1.27 Dios proveyó un sacrifico en cómo Abraham consiguió novia para Isaac es emocionante (Gn 24). Nos da el Monte Moriah. muchas lecciones sobre la oración. Dios guió al siervo de Abraham, Eliezer, y lo llevó hasta donde Rebeca para que fuera la esposa de Isaac. Eliezer triunfó porque ¿Cómo mostró P 48 Dios al siervo de Abraham primero oró por la orientación de Dios. que la mujer iba a ser la La Biblia no nos dice mucho sobre Isaac, pero sabemos que vivió la mayoría de esposa de Isaac? su vida en el sur de Canaán alrededor de Gerar, Rehobot y Beerseba. No ocurrieron P 49 ¿Quién fue el padre muchos sucesos importantes en su vida, pero Isaac ayudó cumplir las promesas de Dios de algunos de los árabes? a Abraham. Génesis 27:27-33 describe a Isaac como un hombre de fe quien profetizó bendiciones acerca de sus hijos (He 11:20). Abraham tuvo otros hijos. La vida de Isaac Génesis Ismael quien era padre de 24:1-67 algunos de los árabes; Madián, Isaac se casa con Rebeca padre de los madianitas. Rebeca da a luz a Esaú y a Jacob 25:19-26 Abraham les dio regalos a todos sus hijos cuando ellos le Esaú le vende a Jacob su *primogenitura 25:27-34 26:1-5 dejaron en Canaán, y al salir El pacto confirmado a Isaac ellos, la herencia de Abraham Isaac y Abimelec 26:6-22 pertenecía a Isaac. Él era el 26:23-33 hijo que heredaría todas las La bendición de Dios sobre Isaac tenencias de Abraham. Isaac favorece a Esaú 26:34–27:4 P 50 ¿Por qué envió Abraham a sus otros hijos lejos? P 51 ¿Qué es una primogenitura? C. Jacob Isaac bendice a Jacob y Esaú 27:5–28:9 (Génesis 25:19–36:43) Figura 1.28 Resumen de la vida de Isaac Isaac tuvo hijos gemelos, Esaú y Jacob. Es interesante estudiar sus vidas, pero a la vez decepcionante. Jacob se aprovechó de Esaú cuando éste tuvo hambre y consiguió la primogenitura de Esaú por sólo un plato de guisado. Esta primogenitura daba el derecho a la más grande bendición en la familia. Luego, Jacob y su madre Rebeca engañaron a Isaac, cuando juntos le robaron a Esaú la bendición de Isaac. El libro de los comienzos31 Por otra parte, Esaú careció de fe en Dios y no valoró su primogenitura (Gn 25:2934). Tampoco siguió las creencias de sus padres. Por ejemplo, se casó con una mujer hetea (Gn 26:34). Hebreos 12:16 dice que Esaú era un hombre profano. Estudiaremos sobre sus descendientes, los edomitas, en el libro de Abdías. Jacob salió de Canaán con las bendiciones de su padre, pero pasó por muchas experiencias difíciles mientras se convertía en un hombre de fe. Tenía temor de que Esaú buscara venganza. Sus padres no querían que él se casara con una mujer hetea, como Esaú lo había hecho. Así que, para estar seguros, lo enviaron a Harán por un tiempo. Recuerde que Abraham había vivido una vez allí, y Jacob vivió allí con Labán, hermano de su madre. Más tarde, se casó con las dos hijas de Labán: Lea y Raquel. En camino a Harán, Jacob durmió en Betel y allí tuvo un sueño que lo afectó profundamente. Él respondió a Dios con una promesa de servirle y pagarle sus diezmos. Jacob prosperó mientras trabajaba para Labán, pues obtuvo una gran familia, muchos siervos y muchos animales. Problemas de Jacob (Gn 25:19–32:2). P 52 Mencione dos maneras en que Esaú deshonró a sus padres. P 53 ¿Quién era padre de los edomitas? La vida de Jacob Génesis El sueño de Jacob en Betel 28:10-22 Las esposas de Jacob, su familia, y su riqueza 29–30 La separación de Jacob y Labán 31:1–32:2 *Reconciliación de Jacob y Esaú 32:3–33:17 El problema de Jacob en Siquem 33:18–34:31 Jacob adora en Betel 35:1-15 Jacob sepulta a Raquel en Belén 35:16-20 Los descendientes de Jacob y Esaú 35:23–36:43 Figura 1.29 Resumen de la vida de Jacob Muchos años después, siguiendo la dirección de Dios, Jacob hizo planes de volver a Canaán. Su relación con Labán no era muy buena, pues éste lo había engañado varias veces y estaba celoso porque Dios había bendecido a Jacob. En cierta ocasión en que Labán se ausentó de la casa por unos pocos días para cortar lana de sus ovejas, Jacob aprovechó para salir de Harán, mientras él estaba fuera. Labán persiguió a Jacob y a su familia, pero ellos llegaron al monte de Galaad antes de que los encontrara. Por medio de un sueño Dios le advirtió que no le hiciera daño a Jacob. Aún así, Labán afirmó que Jacob le había hurtado sus ídolos familiares. De hecho, Raquel era quien los había tomado y los ocultó debajo de sus ropas. Los ídolos familiares tenían más que simplemente un significado religioso, pues según la ley, un yerno que los tuviera en su poder podía reclamar la herencia de la familia en los tribunales. Labán buscó los ídolos en las tiendas de Jacob, pero no los pudo Figura 1.30 Mapa del viaje de Jacob de encontrar. Entonces hizo un acuerdo con Jacob de que no volviera nunca Beerseba a Harán, y su regreso a Hebrón más a Harán. Esto evitaba que Jacob usara la ley para reclamar la herencia. P 54 ¿Por qué tenía Un tiempo después, Jacob se despojó de los ídolos (Gn 35:4). Jacob temor de su hermano En el vado de Jaboc, Jacob se enteró de que Esaú venía con cuatrocientos hombres. Esaú? Jacob temía que su hermano todavía estuviera enojado con él, y con el propósito de ¿Qué significa el apaciguarle la ira, envió a su familia junto con su riqueza adelante de él con regalos para P 55 nombre Israel? Esaú. ¿Pueden los La noche antes del encuentro, Jacob luchó con un hombre que después supo que era P 56 creyentes ser cambiados Dios. Durante esa lucha, Dios cambió el nombre de Jacob a Israel. Israel significa “el hoy por luchar en la oración? que lucha con Dios”. La bendición del nuevo nombre marcó una nueva relación. Jacob Explique. no sería más un impostor, sino que ahora tendría victoria con Dios. Después, Jacob P 57 ¿Debería la cojeaba, pero su posición con Dios era más alta. gente cambiar su nombre? Después de *reconciliarse con Esaú, Jacob viajó al sur, a Siquem. Allí, dos de sus Compare Abraham, Isaac, hijos, Leví y Simeón, se enojaron mucho y, vengando la deshonra de su hermana Dina, Jacob, y José. Regreso de Jacob a Canaán (Gn 32:3–36:43). 32 Panorama del Antiguo Testamento Figura 1.31 Las pirámides estaban en Egipto cuando Jacob se movió allá. se ganaron muchos enemigos (Gn 34:1-31). Jacob limpió su casa quitando y enterrando todos los ídolos. Entonces siguió su camino a Betel, lugar donde había tenido ese sueño especial y la experiencia con Dios. Había visto una escalera que tocaba el cielo y ángeles de Dios que subían y descendían por ella (Gn 28:10-22). En Betel, Jacob construyó un altar. Quizás lo hizo cerca de la piedra que él había usado una vez como almohada. Dios renovó su pacto con Jacob, y le prometió que muchas naciones y reyes saldrían de su familia (Gn 35:9-15). Finalmente Jacob habitó en Hebrón, el hogar de su padre Isaac. Raquel murió durante el viaje hasta allí y Jacob la sepultó cerca de Belén. Luego, cuando Isaac murió, Esaú vino desde Seir para ayudar a Jacob a sepultar a su padre. La vida de José Génesis José, odiado y vendido 37:1-36 (Judá y Tamar) 38 José, la esposa de Potifar, y la prisión 39:1-23 José interpreta sueños; y es ascendido 40–41 Los hermanos de José buscan alimento en Egipto 42 Segundo viaje a Egipto de los hermanos de José 43 El argumento de Judá por Benjamín 44 José y sus hermanos reconciliados 45 Jacob va a Egipto; bendice a sus hijos 46:1–49:27 El entierro de Jacob en Canaán 49:28–50:14 La profecía y muerte de José 50:15-26 Figura 1.32 Resumen de la vida de José D. José (Génesis 37–50) José era el primogénito de Raquel y el orgullo y gozo de Jacob. Éste le hizo una túnica especial de diversos colores. Parece que este tipo de túnica lo usaba sólo el jefe de una tribu. Los hermanos mayores de José ya lo odiaban porque él le contaba a Jacob las acciones perversas de ellos (Gn 37:2), y lo odiaron aún más cuando su padre le dio la túnica. Los sueños de José le mostraron que un día reinaría sobre sus hermanos. Estos sueños los hicieron enojar aún más, y algunos de ellos querían matarlo, pero en vez de esto, decidieron venderlo a unos comerciantes que pasaron por Dotán. Esos hombres eran descendientes de Ismael y estaban en camino a Egipto. Los hermanos de José pensaban que jamás lo volverían a ver y engañaron a su padre, haciéndole pensar que los animales salvajes habían despedazado a José. José sufrió mucho durante sus años de esclavitud en Egipto, pero a pesar de sus problemas, siempre honraba a Dios. Nunca quiso pecar contra Dios o contra su amo, Potifar. Así que no se rindió cuando la esposa de Potifar trató de tentarlo (Gn 39:9). Ella le mintió a su esposo sobre José, y fue enviado a la prisión, pero aún allí, Dios estaba con él. En aquel lugar, otros prisioneros le pidieron a José que interpretar sus sueños. Él siempre le dio a Dios el crédito por su capacidad de explicar los sueños (Gn 40:8). José adoró a Dios y confió en Él en los tiempos difíciles de su vida. En la prisión, José nuevamente vino a ser el jefe y usó esta posición para ayudar a otros presos. Dios le permitió a José interpretar un sueño para el copero de Faraón, pero este hombre se olvidó de José después de ser liberado de la prisión. Sin embargo repentinamente recordó a José cuando Faraón fue inquietado por sus sueños. Este funcionario mandó traer a José ante Faraón para interpretar los sueños del rey. José confiadamente le habló a Faraón sobre Dios y le dijo que Dios iba a enviar sobre Egipto 7 años de abundancia que serían seguidos por 7 años de hambruna (Gn 41:14-36). José: un esclavo en Egipto (Gn 37–41). P 58 ¿Tiene Satanás el poder de hacer pecar a los creyentes? Explique (vea Stg 4:7). P 59 ¿Por qué estuvo José en la prisión? P 60 ¿Cómo llegó José a ser el salvador de su familia? Faraón necesitaba un hombre con sabiduría y eligió a José para ser gobernador de toda la tierra de Egipto y solamente el Faraón sería superior a él. José guió a Egipto en medio del tiempo de hambre y también salvó a su propia familia. Luego les dijo a sus hermanos quién era él y que Dios lo había llevado a Egipto. Cuando su familia se mudó a Egipto, gracias a José, Faraón les dio buenas tierras con pastos en Gosén. Allí cuidaron a sus animales y los de Faraón. José: el salvador de su familia (Gn 42–50). El libro de los comienzos33 José llamó Manasés a su hijo, que significa “el que hace olvidar” (Gn 41:51). Esto fue testimonio de que Dios le había ayudado olvidar sus aflicciones. Los hermanos de José temían lo que él pudiera hacer después de la muerte de su padre, pero José nuevamente los tranquilizó diciéndoles que Dios había planeado todo para el bien de todos. No tenían razón para tener miedo de sus represalias (Gn 50:15-21). Las palabras finales de bendición de Jacob dan término al tiempo de los patriarcas. En aquellos días, la bendición era como un testamento legal oral que una persona agonizante dejaba a sus herederos. La bendición de Jacob fue también profética. Antes de morir José en Egipto, confirmó el pacto que Dios había hecho con sus padres. Abraham, Isaac y Jacob habían trasmitido fielmente las promesas a la siguiente generación. José creyó que Dios cumpliría esas promesas y que llevaría a los israelitas de nuevo a la tierra que Dios había prometido darles (Gn 15:1-21; 50:24-26). Como Abraham creyó, José también creyó. ________ ________ _________ ________ Creación ? Fecha ? 2000 AC 1500 AC Figura 1.33 _______ 1000 AC _______ _______ 500 AC 30 DC Práctica desde Edén hasta la Cruz Los principios para hoy desde Génesis25 1. Hay un Dios quien creó los cielos, la tierra y toda cosa viviente. 2. Dios es soberano. Él reina sobre toda la creación. 3. Los humanos son creados a la imagen de Dios, y tienen responsabilidades. 4. Dios desea tener una relación personal con los humanos. 5. El plan de Dios es que el hombre y la mujer lleguen a ser una sola carne para toda la vida. 6. El pecado destruye nuestra relación con Dios, y trae sufrimiento, juicio y muerte. 7. Dios tiene por culpables a todos los que matan a una persona por razones personales. 8. La conducta pecadora se aumenta sobre la tierra; Dios a veces interviene para refrenarla y castigarla como hizo con el diluvio, y en Sodoma. 9. Dios decidió obrar mediante Abraham, enviando un Salvador para todas las naciones. ¿Qué creencia P 61 ayudó a José a perdonar a sus hermanos? (Gn 50:20) ¿Usa Dios P 62 todavía las malas acciones para cumplir su voluntad? Explique. P 63 ¿Los padres en la actualidad, pasan las promesas de Dios a sus hijos? Explique. Para prácticar P 64 en el gráfico llene los 7 espacios con los nombres correspondientes. (Figura 1.33). 34 Panorama del Antiguo Testamento Resumen del capítulo 1 El Antiguo Testamento Objetivo A: Explicar 3 razones por las que deberíamos estudiar el Antiguo Testamento. Primero, Dios no ha cambiado desde los días del Antiguo Testamento. Segundo, el Antiguo Testamento nos da el trasfondo que necesitamos para comprender el Nuevo Testamento. Tercero, Jesús y los apóstoles se refirieron frecuentemente al Antiguo Testamento. Objetivo B: Dividir el Antiguo Testamento en 4 partes, y nombrar los libros incluidos en cada parte. Revise la Figura 1.7. Objetivo C: Identificar 3 descripciones de Jesús en cada parte del Antiguo Testamento. Revise las Figuras 1.10-14 2 Los comienzos (Génesis 1–11) Objetivo A: Discutir por qué creemos que Moisés escribió el Pentateuco, y 3 fuentes que él pudo haber usado. La Biblia nombra a Moisés como el autor muchas veces. El Espíritu Santo pudo haberlo guiado a usar material escrito e historias orales, juntamente con la revelación directa de Dios. Objetivo B: Resumir lo que Génesis dice sobre la Creación, la Caída, el Diluvio, los hijos de Noé y la torre de Babel. • Dios creó los cielos y la tierra como un trozo de barro, y luego entre el primero y el sexto día formó y llenó la tierra. • Dios juzgó a la serpiente, a Satanás, a Eva y a Adán. Aún así, Él prometió que vendría un Salvador. • Sólo Noé y su familia escaparon a la muerte (2 P 2:5). El diluvio es una advertencia para toda gente. • Noé tuvo tres hijos: Jafet, Cam y Sem. Cada hijo se mudó a un área distinta. • Después del diluvio, Dios confundió la lengua de la gente en Babel. Entonces ellos se esparcieron, como Él les había mandado que hiciesen. 3 Los primeros padres (Génesis 12–50) Objetivo: Explicar 2 lecciones sobre cada uno de los siguientes personajes: Abraham, Isaac, Jacob y José. Usted deberá ser capaz de escribir una frase sobre cada uno de los siguientes: Ur, Canaán, Melquisedec, Abraham, Rebeca, Esaú y Jacob, Betel, Labán, Siquem, Egipto. El libro de los comienzos35 Examínese: Encierre en un círculo la letra que tenga la mejor respuesta a cada pregunta o declaración. 1. ¿Cuál declaración es VERDADERA? a) El Dios del Antiguo Testamento carece de amor y misericordia. b) El Antiguo Testamento tiene seis partes importantes. c) El Antiguo Testamento da el trasfondo del Nuevo Testamento. d) El Antiguo Testamento era desconocido por algunos apóstoles. 6. a) b) c) d) ¿Quién NO era un hijo de Noé? Sem Cam Set Jafet 7. a) b) c) d) ¿Qué sucedió en Babel? Dios envió un gran diluvio. Dios confundió la lengua de la gente. Dios dio el arco iris. Dios creó un jardín hermoso. 8. a) b) c) d) Ur de los caldeos era el hogar de Abraham. Melquisedec. Labán. Lamec. 4. Nos referimos a los primeros cinco libros de la Biblia como a) Escrituras. b) Talmud. c) Pentateuco. d) Profetas. 9. a) b) c) d) El padre de las doce tribus es Abraham. Isaac. Jacob. José. 5. a) b) c) d) 10. ¿Quién salvó a sus hermanos durante una hambruna? a) Lot b) Judá c) Abimelec d) José 2. a) b) c) d) Levítico está en el Pentateuco. los Libros Históricos. los Libros Sacerdotales. los Profetas. 3. a) b) c) d) En Génesis, vemos a Jesús como el arco iris. la simiente de la mujer. el árbol de vida. el río en el Edén. Según Génesis, en el primer día, Dios creó la tierra como un trozo de barro. Dios creó al hombre a su propia imagen. Dios creó la luz en la oscuridad. Dios creó el sol, la luna y las estrellas. Capítulo 2: Los primeros años de Israel Éxodo–Deuteronomio Sucesos Años+ Esclavos en Egipto Citas Bíblicas 400 Éx 1–2 Egipto a Sinaí 1 Éx 3–18 Acampan en Sinaí 1 Éx 19:1–Nm 10:10 Viaje en el desierto 38 Nm 10:11–21:35 Último campamento antes de Canaán 1 Nm 22–Dt 34 Figura 2.2 Viaje de los israelitas en el Pentateuco Figura 2.1 Moisés recibió los Diez Mandamientos sobre el Monte Sinaí. (Doré) 1 2 3 4 Lecciones: Éxodo: Dios libera a su pueblo de la esclavitud Objetivo: Describir el éxodo, el viaje a Sinaí, el pacto y el tabernáculo. Levítico: Reglas de Dios para la vida santa Objetivo: Explicar acerca de las ofrendas, los sacerdotes, las leyes, las fiestas y la elección en Levítico. Números: El pueblo de Dios fracasa en la prueba de fe Objetivo: Resumir los sucesos que ocurrieron en el Sinaí, Cades y Moab de acuerdo a Números. Deuteronomio: El pacto de Dios con Israel Objetivo: Resumir una lección sobre cada uno de los tres mensajes de Moisés. Palabras clave Lugares clave Pascua tabernáculo expiación serpiente de bronce ciudad de refugio Egipto Sinaí Mar Rojo + Personas clave patriarcas Faraón Moisés Séfora Aarón y María Los años usualmente se presentan en números redondos. 36 levitas Caleb y Josué Coré Balaam y Balac Finees 1 Éxodo: Dios libera a su pueblo de la esclavitud Objetivo: Describir el Éxodo, el viaje a Sinaí, el pacto y el tabernáculo. P 1 Cante la canción Contexto histórico de los libros del Antiguo En Génesis, vimos a Dios tratando con la familia de Abraham y este libro termina Testamento. con la muerte de José en Egipto. Él deseaba que llegara el tiempo cuando Dios cumpliría Repase los 7 su promesa a Abraham. Por la fe, José murió mirando hacia la tierra prometida. En los P 2 espacios en blanco de la siguientes centenares de años, los israelitas aumentaron en gran número. Entonces es Figura 1.33. cuando da inicio el libro de Éxodo. Un nuevo faraón que no conoció a José empezó a Dibuje la base de la reinar en Egipto. Éste tenía temor de los israelitas porque pensaba que ellos asumirían P 3 casa de los libros del Antiguo la dirección de la tierra completa por causa de la multitud que conformaban. Así que los Testamento. afligió con la esclavitud. Los israelitas estuvieron en Egipto por 400 años. Resuma lo qué Éxodo cuenta acerca del nacimiento de Moisés y cómo Dios lo protegió (Éx 2:1-4). P 4 Moisés se crió en la casa de Faraón (Éx 2:5-10), pero más tarde Dios lo llamó para a sucedió entre Génesis 50 y liberar a los israelitas de la esclavitud. Cuando salieron de Egipto fueron libres. Dios usó Éxodo 1 a Moisés para preparar a los israelitas para entrar y conquistar a Canaán, la tierra que P 5 ¿Por cuántos años fueron esclavos los israelitas Dios les había prometido y que fue la base para cumplir su misión en el mundo. en Egipto? El rescate de los israelitas de Egipto nos enseña grandes verdades espirituales y Éxodo describe este rescate. El resto del Pentateuco cuenta del tiempo que los israelitas P6 ¿Cuál es el tema de estuvieron en el desierto. Dios los fue cambiando de ser esclavos a convertirse en una Éxodo? nación. P7 ¿Por qué persiguió El reino restablecido de Egipto tenía aproximadamente 200 años en el tiempo del Faraón a los israelitas? éxodo. Egipto expulsó a los *Hicksos en el decimosexto siglo a.C. Sucesos Éxodo Ellos habían vivido en Egipto por 200 años aproximadamente. Desde cerca de los años 1550 a 1100 a.C., Egipto tuvo un reino A. Dios libera a Israel 1–13 de la esclavitud renovado y fuerte. Uno de sus líderes militares era *Tutmosis III (1500-1450 a.C.), quien frecuentemente marchó con sus ejércitos La opresión en Egipto 1 a través de Palestina. También navegó sobre el Mar Mediterráneo. La preparación de Moisés 2–4 Su reino se extendió hasta el río Éufrates. La gente a menudo La contienda: Dios y Faraón 5–11 compara a Tutmosis III con *Alejandro el Grande o con *Napoleón. La Pascua y el Éxodo 12:1–13:19 Quizás Tutmosis III era el faraón en el tiempo de la esclavitud de Israel en Egipto, y quien los forzaba a trabajar en sus proyectos de B. De Egipto a Sinaí 13–19 construcción. La liberación de Dios 13:20–15:21 Hemos estudiado el contexto histórico de Egipto. Ahora En camino al Monte Sinaí 15:22–19:2 volvamos al libro de Éxodo. El bosquejo de la Figura 2.3 muestra C. El pacto de Dios con Israel 19–24 cómo hemos dividido este libro en cuatro partes. Explicaciones del bosquejo de Éxodo A. Dios libera a Israel de la esclavitud (Éxodo 1–13) Cuando nació Moisés, los israelitas eran esclavos, pero Dios escuchó su gemido en Egipto. La opresión en Egipto (Éx 1). Jacob y su familia se habían mudado a Egipto. Los oficiales egipcios eran bondadosos con ellos a causa de la ayuda que les dio José durante la gran hambruna. Los israelitas habitaban en la tierra de Gosén, cerca del extremo norte del río Nilo, junto al Mar Mediterráneo, y era buen lugar para apacentar a su ganado. Estaban bien allí, y se multiplicaron en gran manera durante 400 años. 37 Preparándose para el encuentro con Dios 19:3-25 Los Diez Mandamientos 20:1-17 Las Leyes para Israel 20:18–23:33 Aprobando el pacto 24 D. El Tabernáculo 25–40 Preparándose para construir 25–31 La idolatría y el juicio 32–34 Construyendo el tabernáculo 35–40 Figura 2.3 Bosquejo de Éxodo 38 Panorama del Antiguo Testamento El nuevo faraón que llegó al poder no recordaba a José y temía que los israelitas se volvieran en su contra. Así que los forzó a trabajos pesados. Tenían que fabricar ladrillos de arcilla y paja. Los israelitas construyeron las ciudades de Pitón y Ramesés (Éx 1:11). A pesar del duro trabajo, continuaron creciendo en número y ese aumento de población le causó temor al faraón quien ordenó ahogar en el río Nilo a todos los bebés varones que nacieran de los israelitas (Éx 1:15-22). Faraón hizo esto para demorar su crecimiento como nación. Moisés nació durante este tiempo de sufrimiento (Éx 2:1-10). “Por la fe Moisés, cuando nació, fue escondido por sus padres por tres meses, porque le vieron niño hermoso, y no temieron el decreto del rey” (He 11:23). P8 ¿En qué dos maneras preparó Dios a Moisés? Los días de la historia eran obscuros cuando Moisés nació, pero Dios tenía un plan para ayudar a su pueblo. La hija de faraón tomó a Moisés como su propio hijo, le dio la mejor educación egipcia, y fue enseñado en toda la sabiduría de los egipcios (Hch 7:22). Cuando tenía 40 años, Moisés trató de ayudar a su pueblo a su propio modo, pero fracasó. Mató a un egipcio que golpeaba a un israelita. Cuando la gente se enteró de esto Moisés huyó al desierto (Éx 2:11-15). Allí, Dios continuó entrenándolo por 40 años. En Madián, se casó con Séfora, quien era la hija de Jetro, también llamado Reuel, un sacerdote de Madián. Moisés cuidaba las ovejas de su suegro y durante esos 40 años, vivió alrededor del Mar Rojo. Así que Moisés se familiarizó con el área, por donde más Figura 2.4 tarde guiaría a los israelitas en medio del desierto. Estatua de Faraón Imagínese lo que Moisés debió haber sentido cuando Dios lo llamó (Éx 3:1-4:17). Él P 9 Mencione 4 excusas conocía bien a Faraón y sabía que no aceptaría órdenes de nadie. Moisés también sabía de Moisés en Éxodo 3:1-4:17. que los israelitas tenían poca esperanza. Así que él le presentó estos problemas a Dios. Lea Éxodo 3:1–4:17. La preparación de Moisés (Éx 2–4). ¿Cómo son las P 10 excusas que nosotros damos similares a las excusas de Moisés? P 11 ¿Cuáles 2 propósitos tenían las diez plagas? Moisés pasó 40 años en el palacio de Faraón y otros 40 años en el desierto de Sinaí. Luego volvió a Egipto como mensajero de Dios. Moisés le exigió a Faraón que dejara a los israelitas salir de Egipto, pero Faraón se enojó y les aumentó el trabajo a los israelitas haciéndoles recoger la paja para la fabricación de los ladrillos (Éx 5:5-19). Faraón se negó a dejar salir a los israelitas. Moisés sabía que esto sucedería, pero Dios envió diez plagas sobre Egipto y tanto los israelitas como los egipcios presenciaron su poder. Faraón tuvo la oportunidad de obedecer a Dios, pero se negó a obedecer, y su corazón se endureció. Dios usó cosas comunes para enviar plagas. Podemos ver su poder en la forma como manejó las fuerzas naturales y controló el tiempo, el lugar y la cantidad de cada una. Los egipcios adoraban el río y el sol como dioses, pero las plagas les mostraron que el poder de Dios era superior al de los dioses de Egipto. También, las plagas fueron un juicio sobre los egipcios, y los prepararon para liberar a Israel. En contraste, por medio de las plagas se alentó la fe de los israelitas. Las primeras nueve plagas destruyeron los rebaños, las cosechas y el agua. Estas plagas hicieron la vida terrible para los egipcios. La contienda entre Dios y Faraón (Éx 5–11). 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Sangre Ranas Piojos Moscas Ganado Úlceras Granizo Langostas Tinieblas Primogénitos Figura 2.5 Las diez plagas de Egipto P 12 Dé una explicación sobre la Pascua. La décima plaga fue la *cima o punto más alto de la contienda entre Dios y Faraón, porque ésta ocasionó la muerte del primogénito de cada familia egipcia. Los Egipcios aprendieron—dolorosamente—sobre el juicio y poder del La Pascua (Éx 12:1–13:19). Los primeros años de Israel39 Dios de Israel. A diferencia de esto, los israelitas aprendieron sobre el poder salvador de Dios. Ellos hicieron lo que Dios les mandó. Cada familia mató un cordero, se lo comió y puso su sangre en los postes y el dintel de la puerta de la casa (vea Mt 26:26-28; 1 Co 5:7; He 9:14-15). La palabra *Pascua viene del hebreo Pesah que significa “pasar de largo” o “protección”. El ángel de la muerte pasó por las casas de los israelitas. Cuando veía la sangre sobre las puertas pasaba de largo, pero al hacerlo por las casas de los egipcios donde no había sangre como señal, hería a los primogénitos. Los israelitas se prepararon para su viaje mientras los egipcios se preparaban para sepultar a sus muertos. Jesús murió como nuestra Pascua. Fue crucificado en el día exacto de la Pascua judía. Nosotros damos gracias de que “nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros” (1 Co 5:7). Dios “pasa de largo” nuestros pecados cuando ve la sangre de Jesús. Nosotros todavía recordamos a Egipto, pero sabemos que a0quel rescate fue sólo una sombra de un rescate mayor. Ahora miramos hacia atrás, hacia la cruz y recordamos que allí nuestro Salvador murió para liberarnos del cautiverio de pecado. Celebramos la pascua al tomar la Santa Cena, cuando comemos el pan y bebemos el jugo de uvas. Damos gracias por el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Jn 1:29). P 13 ¿En qué sentido es Jesús nuestra Pascua? B. Desde Egipto hasta el Sinaí (Éxodo 13:20–19:2) El camino más corto de Egipto a Canaán era un camino muy transitado a lo largo de la costa del Mar Mediterráneo. Pero Dios mandó a Moisés que fuera por otro camino. El SEÑOR sabía que Faraón los seguiría, y Él lo juzgaría. Los israelitas pasaron por el Mar Rojo en seco, pero Dios hizo regresar las aguas sobre el ejército de Faraón. Los israelitas vieron a los egipcios muertos sobre la costa. Entonces, Dios los llevó al Monte Sinaí. Un gran número de milagros siguieron al primero que fue salir de Egipto. Dios protegió y cuidó del pueblo con su gran poder. Los guió con una columna de nube durante el día y una columna de fuego en la noche (Éx 13:21; 1 Co 10:1). A Israel le costó trabajo aprender a confiar en Dios. C. El pacto de Dios con Israel (Éxodo 19–24) La religión de Israel era una religión revelada. Las creencias de Israel no eran basadas en las religiones de la gente que estaban alrededor de ellos, sino más bien, les llegaron directamente de Dios. Las prácticas religiosas de Israel eran a veces parecidas a las de otras naciones, pero había grandes Figura 2.6 El mapa que muestra el éxodo de Israel diferencias teológicas. Dios les dijo a los israelitas exactamente cómo tenían de Egipto al Monte de Sinaí que adorarle a Él, el único Dios verdadero. También les dijo cómo ellos podían recibir perdón de pecado. Anteriormente, Dios había hecho un pacto con Abraham y su familia. Pero en el Sinaí, Dios hizo un pacto con Israel como nación (Éx 19:3–24:8). Él había salvado a Israel de Egipto. Su plan era hacerlos una nación santa para llevar a cabo su misión salvadora. La única manera de poder tener una relación correcta con Dios era mediante su pacto. Si Israel obedecía las leyes de Dios, continuarían siendo un pueblo especial, santo y separado para Dios. Serían muy distintos a los pueblos que los rodeaban. Las leyes más importantes para los israelitas eran los Diez Mandamientos (Éx 20:1-17). Estos les enseñaban cómo debían relacionarse con Dios. La mayoría de estas leyes son morales, es decir que declaran lo que es bueno y lo que es malo. Los Diez Mandamientos le enseñaban a Israel cómo relacionarse con Dios y con otros. El Nuevo Testamento le enseña a la gente a seguir los Diez Mandamientos, a excepción del de guardar el día de reposo (Col 2:16). Los creyentes que practican las enseñanzas del Nuevo Testamento guardan el principio del día de reposo para tomar tiempo para descansar, pero no están bajo la ley del día de reposo. Recuerde que esa ley Los Diez Mandamientos (Éx 20:1-17). P 14 ¿Cumplen los creyentes de hoy los Diez Mandamientos? Éxplique. 40 P 15 ¿Qué es el monoteísmo? P 16 Éxplique 2 maneras en que las leyes de Dios diferían de las leyes egipcias. Panorama del Antiguo Testamento significaba que la gente tenía que permanecer cerca de su casa todo el día y ni siquiera podían prender fuego (Éx 16:29; 35:2-3). Un hombre fue apedreado por recoger leña en el día de reposo (Nm 15:32-36), pero en el Nuevo Testamento, Pablo enseña que todos los días son santos para el Señor (Ro 14:5). Los Diez Mandamientos eran únicos porque ellos exigían la adoración a un solo Dios verdadero. Esto se llama *monoteísmo. Las naciones alrededor adoraban a muchos dioses y hacían ídolos para representarlos. Pero Israel no lo hacía porque eran distintos a otras naciones, puesto que ellos conocían al Dios vivo. Además de los Diez Mandamientos, Dios les dio a los israelitas numerosas leyes para la vida diaria. Estas leyes les enseñaban a vivir como la nación de Dios y los protegían de la autodestrucción (Éx 21–24; Lv 11–20). Obedeciendo las leyes de Dios mostraban que ellos eran su pueblo santo y que respetaban los valores de Dios. Dios mandó a Israel que evitara ciertas costumbres perversas, muchas de las cuales eran comunes entre la gente que vivía a su alrededor. Los egipcios, por ejemplo, se casaban entre hermanos y sacrificaban animales a los ídolos. Los cananeos mataban a sus hijos y los ofrecían como sacrificio a sus dioses. Tenían, también, relaciones sexuales Figura 2.7 Monte Sinaí: Moisés recibió con rameras como parte de su religión. Las leyes que Dios dio a Israel hacían un gran los Diez Mandamientos en contraste con estas religiones paganas. esta área. Dios sacó de la esclavitud a los israelitas y quería que ellos mostraran bondad con los pobres y oprimidos. Podemos ver esto en las leyes que les dio sobre la cosecha. Los segadores debían dejar caer algunas espigas mientras cosechaban y de esta manera los pobres podían recogerlas. Asimismo, los israelitas debían ayudar a los débiles. Dios ordenó, también, honrar a los ancianos y hacer siempre lo correcto con otros. Debían respetar toda vida humana y ser honestos. Las leyes (Éx 20:18–23:33). D. El tabernáculo (Éxodo 25–40) Los egipcios tenían muchos templos, pero Israel tenía sólo un lugar de adoración. Bezaleel y Aholiab estaban encargados de construir el tabernáculo. Estos hombres estaban llenos del Espíritu de Dios y de Figura 2.8 El tabernáculo conocimiento (Éx 35:30-34). Muchos otros laicos les ayudaban con el trabajo. La gente daba numerosas ofrendas y materiales para el edificio. El tabernáculo en sí era de 13,7 metros (45 pies) de largo y 4,6 metros (15 pies) de P 17 Describa las 2 partes del tabernáculo. ancho. Se componía de dos partes: el Lugar Santo y el Lugar Santísimo. La entrada al Lugar Santo daba al este, por lo cual, el sacerdote entraba por la mañana con el sol saliente. El Lugar Santo era de 9 metros (30 pies) por 4,6 metros (15 pies). Un velo P 18 Describa el mobiliario de las dos partes o cortina gruesa separaba éste desde el Lugar Santísimo, que era un cuadrado de 4,6 del tabernáculo. metros (15 pies) en cada lado. Alrededor del tabernáculo había un patio o área abierta con una cerca. La cerca P 19 Mencione 4 objetos medía 137 metros (450 pies) de largo, y una entrada de 9 metros (30 pies) de ancho. que había en el arca del Dentro de esta cerca estaba el altar donde la gente traía sus sacrificios. Entre el altar y el pacto. tabernáculo había una fuente grande de bronce. Allí, los sacerdotes se lavaban cuando se preparaban para ofrecer los sacrificios (Éx 30:17-21). P 20 ¿Qué sucedía en Al lado derecho del Lugar Santo estaba la mesa del pan para los sacerdotes. Al lado el tabernáculo en el día de Éxpiación? izquierdo el candelero de oro, y en frente al velo del Lugar Santísimo estaba el altar del incienso. El arca del pacto estaba en el Lugar Santísimo. Era el objeto más sagrado en Israel. Dos figuras de querubines de oro (Éx 25:17-22) fueron hechos sobre la tapa del arca, extendiendo sus alas sobre el propiciatorio, lo cual recordaba a los israelitas la presencia Los primeros años de Israel41 de Dios. A diferencia de las naciones pecadoras, los israelitas no tenían imagen de Dios, pero su gloria estaba en el tabernáculo.1 (Palabra hebrea kabod; significa peso o valor de algo, “la presencia de Dios en su plenitud”.) Con el transcurso del tiempo, se guardaron en el arca los siguientes objetos: • Los Diez Mandamientos (Éx 25:21; Dt 10:3-5) • Una vasija de maná (Éx 16:33-34) • La vara de Aarón que floreció (Nm 17:10; He 9:4) • Un ejemplar del Libro de la Ley (Dt 31:26) El sumo sacerdote de Israel entraba en el Lugar Santísimo sólo una vez por año. Esto era en el Día de *Expiación. Se paraba ante el arca del pacto, y allí ofrecía el sacrificio de sangre por los pecados de la nación de Israel. El tabernáculo indicaba que el SEÑOR, el santo Dios de todo el universo, quería encontrarse con el pueblo, pero la gente tenía que arrepentirse y llegar a Él por la fe. También el tabernáculo señalaba que la gente debía venir a Dios del modo que Él indicó que lo hicieran. Los principios de Éxodo para hoy 1. Los que Dios llama deben depender de Él, no de sí mismos. 2. Dios liberta a su pueblo y juzga a sus enemigos en su tiempo. 3. Dios tiene el poder para controlar la naturaleza. 4. “Y veré la sangre y pasaré de vosotros” (Éx 12:13). 5. Dios quería que Israel llegara a ser un reino de sacerdotes y una nación santa (Éx 9:6). 6. Dios ama, es paciente y perdona; pero Él no dejará al culpable sin juicio (Éx 34:6-7). 7. Es importante obedecer a Dios en la obra que nos llama a hacer para Él (Éx 35–40). Nota: Los principios relacionados con los Diez Mandamientos están al final de este capítulo. 2 Figura 2.9 El Lugar Santo incluía la mesa del pan, el candelero y el altar de incienso. Figura 2.10 El único mueble del Lugar Santísimo era el arca del pacto. Levítico: Reglas de Dios para la vida santa Objetivo: Éxplicar acerca de las ofrendas, los sacerdotes, las leyes, las fiestas y la elección en Levítico. Explicaciones del bosquejo de Levítico A. Las ofrendas (Levítico 1–7) Desde el tiempo de Adán y Eva, los hombres siempre han llevado ofrendas A. Las ofrendas 1–7 a Dios. Israel era la nación de Dios que B. Los sacerdotes 8–10 testificaría acerca de su salvación. Dios C. Las leyes 11–22 les dio instrucciones específicas sobre D. Las fiestas y días santos 23–25 sus ofrendas y sacrificios, que expresaban E. La elección 26–27 arrepentimiento, fe, gratitud y amor. Cuatro de las cinco ofrendas requerían Figura 2.12 Bosquejo de Levítico sacrificios de sangre. Note que la ofrenda de flor de harina era la única que no incluía sangre. Esta mostraba gratitud por el fruto de la labor del hombre (Mr 8:15; 1 Co 5:8; Gá 5:9) y Tema P 21 Todas las ofrendas por el pecado tenían que contener ______. Levítico Figura 2.11 Sacerdotes del Antiguo Testamento 42 Panorama del Antiguo Testamento amor a Dios. Parece que la ofrenda de flor de harina nunca se ofrecía sola, sino siempre con otra de sangre. La gente podía acercarse a Dios solamente con una ofrenda por el pecado que tenía sangre. Después de esto, Dios aceptaba una ofrenda de acción de gracias como la ofrenda de flor de harina. Hoy, Dios acepta solamente las ofrendas y las buenas obras de los que han sido perdonados por la sangre de Cristo (He 9:7, 22, 26-28). Tipo 1. Ofrenda encendida Levítico 1; 6:8-13; 8:18-21; 16:14 2. Oblación flor de harina 2; 3. Ofrenda de paz 3; 6:14-23 7:11-34 4:1–5:13; 4. Ofrenda por el pecado 6:24-30; 8:14-17; 16:3-22 5. Ofrenda por la culpa 5:14–6:7; 7:1-6 Figura 2.13 P 22 ¿Acepta Dios regalos o buenas obras de los que no son perdonados? Éxplique. P 23 ¿Requiere Dios todavía sacrificios de sangre? Dé la cita bíblica que apoye su respuesta. P 24 En vez del primogénito de cada familia, Dios eligió a los_______ para ayudar a los sacerdotes. Ofrenda Propósito Becerro, carnero; tórtolas o palominos quemados en las cenizas, ofrenda de los pobres Acto libre de adoración; expiación por *pecados involuntarios, es decir, los cometidos sin planearlos ni desearlos. Mostraba rendición completa a Dios. Grano, harina, aceite de olivas, incienso, tortas cocidas Acción de gracias y alabanza a Dios por su bondad y provisiones; ofrecida con holocausto u ofrenda de paz, pero nunca sola. Cualquier animal sin defecto de ganado o del rebaño Acto libre de adoración; los sacerdotes y la persona que traía esta ofrenda comían parte de ella juntos. Esto mostraba confraternidad entre Dios y el hombre. a. Becerro, por el sumo sacerdote y los israelitas b. Macho cabrío, por el líder c. Cabra u oveja por las personas comunes d. Paloma o pichón por los pobres. e. Harina por los muy pobres Requerida para ciertos pecados. Perdón y limpieza de pecados confesados. Carnero o cordero Requerida para la expiación de pecados que la persona no cometía a propósito. Se requería la *restitución y una multa de 20 por ciento, para restaurar las relaciones. Sacrificios y ofrendas del Antiguo Testamento2 B. Los sacerdotes (Levítico 8–10) En los días de los patriarcas, como Abraham o Job, el líder de una familia ofrecía sacrificios por ésta, pero Israel creció hasta llegar a ser una gran nación y surgió la necesidad de sacerdotes que ofrecieran miles de sacrificios. Dios eligió a Aarón, el hermano de Moisés, para ser el primer sumo sacerdote. Los hijos de Aarón le ayudaban, pero dos de ellos, Nadab y Abiú, murieron por el juicio de Dios. ¿Por qué? Ellos no ministraron conforme a las instrucciones de Dios (Nm 3:2-4; Lv 10:1-2). Esto mostró que Dios observaba cuidadosamente el ministerio de los sacerdotes, y tenían que cumplir su ministerio exactamente como Dios les dirigiera. Dios liberó a los israelitas de Egipto por su gran poder. A cambio, exigió a los primogénitos de cada familia de Israel. Después eligió a los •levitas para tomar el lugar Los primeros años de Israel43 de los primogénitos (Nm 3:5-13; 8:17). Ellos ayudaban a los sacerdotes (Aarón y su familia) a ministrar en el tabernáculo. Los sacerdotes representaban al pueblo ante Dios y presentaban las ofrendas. Más tarde, le enseñaron la Ley al pueblo. También estaban encargados de cuidar el tabernáculo. Su ministerio era muy diferente al de los sacerdotes de otras religiones de los pueblos cercanos a Israel (Nm 3:5-10). C. Las leyes (Levítico 11–22) Levítico 11–22 contiene leyes sobre pureza y santidad. Ya estudiamos estas en la lección sobre Éxodo, bajo la lección C. Tome un momento para revisar esa sección. Estas leyes indicaban a Israel lo que era aceptable y no aceptable a Dios y de este modo guiaban su vida diaria. Al guardar las leyes Israel era santo, separado y diferente a todas las otras naciones. D. Las fiestas y días santos (Levítico 23–25) Los israelitas tenían días especiales que les recordaban que eran el pueblo santo de Dios. La Ley les enseñaba qué hacer en cada ocasión. El Antiguo Testamento habla de doce ocasiones santas (Figura 2.14). Nombre Antiguo Testamento Tiempo A.T. Ahora P 25 ¿Cuáles eran las 3 fiestas relacionadas con el rescate de Egipto? P 26 ¿Cuáles eras las 2 fiestas relacionadas con la cosecha? Propósito y explicación Nuevo Testamento Mt. 12:1-14; 28:1; Lc 4:16; Jn 5:9; Hch 13:42; Col 2:16; He 4:1-11 1. Día de reposo Sábado Éx 20:8-11; 31:12-17; Lv 23:3; Dt 5:12-15 7 día 7 día Día de descanso dedicado a Dios; ni la gente ni los animales trabajaban 2. Año sabático Éx 23:10-11; Lv 25:1-7 7 año 7 año Año de descanso para la tierra 50 año Para ayudar al pobre; cancelación de deudas, liberación de esclavos, la tierra se devolvía a los primeros propietarios Lc 4:19 Marzo / Abril Para recordar la liberación de Israel de la esclavitud en Egipto; cada familia mataba un cordero y se lo comía con yerbas amargas y pan sin levadura. Mt. 26:17; Mr 14:12-26; Jn 2:13; 11:55; 1 Co 5:7; He 11:28 Marzo / Abril Para recordar que Dios sacó a Israel de Egipto apresuradamente; ellos comían pan sin levadura, se reunían juntos varias veces y daban ofrendas. Mr 14:1, 12; Hch 12:3; 1 Co 5:6-8 Marzo / Abril Para reconocer la bendición abundantes del Señor en la tierra; mecían una gavilla de cebada y presentaban un holocausto y una ofrenda de grano. Ro 8:23; 1 Co 15:20-23 3. Año de jubileo Lv 25:8-55; 27:17-24; Nm 36:4 4. Pascua Éx 12:1-14; Lv 23:5; Nm 9:1-14; 28:16; Dt 16:1-7 5. Panes sin levadura Éx 12:15-20; 13:3-10; 23: 15; 34:18; Lv 23:6-8; Nm 28:17-25; Dt 16:3-8 6. Primicias Lv 23:9-14 50 año 1 mes/ 14 Abib 1 mes / 1521 Abib 1 mes/ 16 Abib Continúa en la siguiente página 44 Panorama del Antiguo Testamento Viene de la siguiente página Antiguo Testamento Nombre 7. Semanas; cosecha (Pentecostés) 8. Trompetas Rosh Hashanah (Año Nuevo) 9. Día de Expiación (Yom Kippur) Éx 23:16; 34:22; Lv 23:15-21; Nm 28:26-31; Dt 16:9-12 Lv 23:23-25; Nm 29:1-6 Lv 16; 23:26-32; Nm 29:7-11 Tiempo A.T. 3 mes / 6 Sivan 7 mes/ 1 Tisri 7 mes / 10 Tisri Propósito y explicación Mayo / Junio Para regocijarse y dar gracias al Señor por la cosecha de grano; una fiesta de gozo; presentaban ofrendas voluntarias y requeridas. Sept. / Oct. Presentar a Israel delante de Dios y buscar su favor; ellos se reunían, tocaban trompetas y ofrecían sacrificios. Sept. / Oct. Purificación de los sacerdotes y del pueblo del pecado; y purificación del Lugar Santo; descansaban, ayunaban en lamentación por sus pecados y, ofrecían sacrificios. Ro 3:24-26; He 9:7; 10:3,19-22 Jn 7:2, 37 10. Tabernáculos (Cabañas) Éx 23:16; 34:22; Lv 23:33-43; Nm 29:12-34; Dt 16:13-15; 31:9-13; Zac 14:16-19 7 mes / 1521 Tisri Sept. / Oct. Conmemorando el viaje desde Egipto a Canaán; durante una semana vivían en cabañas hechas de ramas de árboles o palmeras, y se regocijaban por todo lo que el Señor les había provisto; cada séptimo año los sacerdotes leían todo el Pentateuco. 11. Asamblea sagrada Lv 23:36; Nm 29:35-38 7 mes / 22 Tisri Sept. / Oct. Conmemorando clausura del ciclo de las fiestas se reunían, descansaban y ofrecían sacrificios. Ester 9:18-32 12 mes / 14-15 Adar Feb.+6+ / Mar. 12. Purim Figura 2.14 P 27 ¿Cuáles fueron las cinco elementos que demostraban que Israel era una nación especial para Dioss? Nuevo Testamento Ahora Hch 2:1-4; 20:16; 1 Co 16:8 Recordando que Dios salvó a los judíos en el tiempo de Ester; se regocijaban, festejaban y daban regalos. Fiestas y días santos del Antiguo Testamento E. La elección (Levítico 26–27) Las instrucciones que Dios dio en el Monte Sinaí hicieron un gran cambio en los israelitas, pues éstas, les ordenaban vivir de un modo diferente a los egipcios y a los cananeos. La ley, el tabernáculo, las ofrendas, los sacerdotes y las fiestas eran parte del plan de Dios para recordarles a los israelitas que eran su pueblo especial. Era necesario obedecerle y confiar en Él para mantener ese pacto con Dios. Los primeros años de Israel45 3 Números: El pueblo de Dios fracasa en la prueba de fe Objetivo: Resumir los sucesos que ocurrieron en el Sinaí, Cades y Moab de acuerdo a Números. Contexto histórico: Israel acampó en el Monte Sinaí por casi un año. Allí, Dios les dio instrucciones (Nm 1–10). Luego, Israel marchó por once días a Cades (Nm 11–12), y desde allí Moisés envió doce varones a reconocer la tierra de Canaán. El informe de estos hizo que gente se desviara de Dios (Nm 1–14). Estaban llenos de dudas e incredulidad y Dios los castigó haciendo que toda esa generación desleal de israelitas, muriera en el desierto (Nm 15–19). La siguiente generación de Israel finalmente estaba preparada para entrar en Canaán (Nm 26). Moisés les dio sus palabras de despedida. Palabras que podemos leer en Deuteronomio 29–34. Explicaciones del bosquejo de Números El libro de Números nos da un resumen de la forma como los israelitas acamparon y viajaron. Observe que los capítulos en Números no están escritos en el orden en que sucedieron. Hemos dividido Números en tres partes para presentar un bosquejo. La primera y la tercera partes comienzan con un censo (Nm 1:2 y 26:2). La parte del medio cuenta cómo una generación de israelitas perdió su herencia y murió en el desierto. La parte final cuenta cómo Dios preparó una nueva generación para tomar su herencia. Tema Números A. En el Sinaí: Dios prepara a Israel para heredar a Canaán 1:1–10:10 Preparándose para marchar 1–4 Reglas del campamento 5:1–6:21 Dedicación del tabernáculo 6:22–9:14 Dirección divina a Canaán 9:15–10:10 B. En Cades: La gente pierde el derecho a la herencia 10:11–21:35 Quejas y un derramamiento del Espíritu en el camino a Cades 10:11–12:16 Rebelión de los diez espías en Cades 13–14 Treinta y ocho años andando 15–19 Desde Cades a las llanuras de Moab 20–21 C. En Moab: Dios prepara una nueva generación para poseer a Canaán 22–36 Balac y Balaam 22–25 El segundo censo 26 Josué: el nuevo líder 27 Mandamientos sobre las ofrendas, las fiestas y los votos 28–30 Guerra con Madián 31 Dividiendo y poseyendo la tierra 32–36 Figura 2.15 Bosquejo de Números P 28 ¿Cuáles son las 2 partes del bosquejo de Números que comienzan con un censo? P 29 ¿Por qué estuvo Israel en el Monte Sinaí por casi un año? P 30 ¿Cuántos hombres israelitas salieron del Monte Sinaí? P 31 ¿Cuál cree que fue la razón por la que el tabernáculo estuvo en el centro del campamento? 46 Panorama del Antiguo Testamento A. En el Sinaí: Dios prepara a Israel para heredar Canaán (Números 1:1–10:10) P 32 ¿Cuáles fueron las 3 tribus que acamparon al este del tabernáculo? Preparándose para marchar (Nm 1–4). Moisés contó los hombres antes de salir del Monte Sinaí. Había aproximadamente 600.000. Este número no incluía ni las mujeres, ni los niños, ni los levitas (Nm 1:2, 45-46). Era necesario que el pueblo honrara la santidad de Dios, por lo cual Él les dio un P 33 ¿Quién llevaba el arca cuando Israel plan. El tabernáculo tenía que armarse en el centro cuando acampaban y los levitas marchaba? debían acampar alrededor de éste. Los clanes de los levitas eran tres: las familias de Gersón, Coat y Merari. No se debe confundir este Gersón, hijo de Leví, con Gersón, el P 34 ¿Cuál es la diferencia entre un nazareno hijo de Moisés (Éx 2:22). La Figura 2.16 muestra cuáles tres tribus acamparon en cada y un nazareo? lado alrededor del tabernáculo y de los levitas. Cuando Israel marchaba, los levitas llevaban el tabernáculo. La Figura 2.17 Judá Dan muestra la relación de los levitas con las Isacar Aser Zabulón otras tribus cuando viajaban. Reglas del campamento (Nm 5:1–6:21). Dios les dio a los Neftalí Rubén Simeón Efraín Manasés israelitas leyes para que se mantuvieran santos. Estas incluyeron: • Reglas sobre la salud • Pruebas para una esposa infiel • El voto del nazareo Tenga cuidado de no confundir las palabras nazareno y nazareo. Nazaret era Figura 2.16 Plan del campamento para las tribus de Israel la ciudad natal de Jesús. Una persona del (Nm 2:1-31; 3:38; 10:11-33) pueblo de nazaret se llamaba un nazareno (Mt. 2:23). En contraste, Los coatitas llevaban Los gersonitas y los Los levitas llevaban un nazareo era una los muebles del meraritas llevaban el el Arca del Pacto tabernáculo persona que tomaba el tabernáculo voto nazareo. Esto no estaba relacionado Dan Efraín Rubén Judá con nazaret, ni con ningún lugar Aser Manasés Simeón Isacar específico. El voto nazareo requería Neftalí Benjamín Gad Zabulón que una persona se abstuviera de vino, Figura 2.17 Plan de marcha para las tribus de Israel no se cortara el pelo, y no tocara un cuerpo muerto por un período de tiempo (Nm 6:1-21). Este voto era una señal de devoción a Dios. P 35 ¿Qué palabras usó Aarón para bendecir a los Sansón vivió por muchos años bajo un voto nazareo (Jue 13). Compare esto con la vida israelitas? apartada para Dios de Juan el Bautista (Lc 1:15). Benjamín P 36 ¿Cuáles son los 3 lugares alrededor de los cuales Números está organizado? P 37 ¿Todavía Dios se enoja cuando su pueblo se queja? (Nm 11:33; Fil 2:14) Éxplique. Gad El primer mes del segundo año después del éxodo fue un tiempo importante para Israel, pues terminaron de construir el tabernáculo y sus muebles. Entonces lo erigieron en su lugar y Moisés lo dedicó al Señor. El tabernáculo vino a ser el centro de la vida religiosa de Israel. Cuando Moisés lo dedicó, la gloria de Dios llenó el tabernáculo. Moisés también apartó a Aarón y la tribu de Leví para ministrar allí. El Señor le dijo a Moisés cómo los sacerdotes debían bendecir al pueblo. Esta se llama la Bendición Sacerdotal: Dedicación del tabernáculo (Nm 6:22–9:14). Los primeros años de Israel47 “Jehová te bendiga, y te guarde; 25 Jehová haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia; 26 Jehová alce sobre ti su rostro, y ponga en ti paz” (Nm 6:24-26). Un año después de que Dios liberó de Egipto a los israelitas, estos celebraron la Pascua. Permitieron que todos, aún los extranjeros que viajaban con ellos, se unieran para la celebración. Dirección divina a Canaán (Nm 9:15–10:10). Los israelitas continuaron su viaje por el desierto después de su larga estadía en el Monte Sinaí (Nm 10). Dios los guiaba con una columna de nube durante el día, y de noche les daba luz con una columna de fuego (vea la portada de este libro). Cuando Dios nos guía y lo seguimos, el pasado, el presente y el futuro son lo mejor. 24 B. Cades: La gente pierde el derecho a la heredad (Números 10:11–21:35). Las quejas en el camino a Cades (Nm 10:11–12:16). La gente se quejó en el camino a Cades (también conocida como Cades Barnea). Ellos se rebelaron contra Dios y Moisés. Dios los había alimentando con el maná, pero ahora exigían carne. Dios respondió enviándoles codornices, y el pueblo comió todo lo que pudo, pero Dios estaba muy enojado con los israelitas por sus quejas. Por lo Figura 2.18 Números se establece tanto, les envió una plaga que mató a muchos de ellos (Nm 11). alrededor del Sinaí, Cades y Moab. Moisés clamó a Dios porque la carga era demasiado pesada. ¡Guiar a 600.000 hombres quejumbrosos era demasiado! Dios mandó a Moisés a escoger 70 hombres para compartir la carga. Entonces el Señor derramó su Espíritu Santo sobre ellos mientras estaban parados alrededor del tabernáculo, y también sobre dos que estaban en el campamento. Josué se inquietó porque estos que estaban en el campamento habían sido llenos del Espíritu Santo y profetizaban, pero Moisés dijo que él desearía que todo el pueblo tuviera esta misma experiencia (Nm 11:29). Cuando las 72 personas recibieron el Espíritu, todos profetizaron. Esto nos recuerda del Día de Pentecostés, 1.500 años más tarde. Una vez más, en ese día, Dios derramó su Espíritu y, como resultado, los creyentes hablaron en nuevas lenguas (Hch 2). Así, vemos que una clase de idioma sobrenatural es una señal común cuando Dios derrama su Espíritu Santo sobre la gente. Las quejas dan origen a más quejas. Las protestas de la gente indujeron aun a Aarón y María a quejarse. Ellos murmuraron porque Moisés tenía toda la autoridad. Dios reprendió a Aarón y María a causa de su rebelión. A María la afligió con una lepra por 7 días. De esta manera, Dios hizo que todos supieran que Moisés era su líder elegido (Nm 12). Dios derrama al Espíritu Santo. Rebelión de los diez espías en Cades (Nm 13–14). Moisés envió a doce varones a Canaán para reconocer la tierra, cuando Israel acampó en Cades. Estaba a 64 kilómetros (40 millas) aproximadamente, al suroeste de Beerseba. Los doce hombres volvieron e informaron que la tierra era buena y también hablaron sobre la gran fuerza y el tamaño de la gente que vivía allí. Sin embargo, diez de los doce espías no creyeron que Israel podía conquistar a Canaán. Ellos dijeron que era imposible. Estos diez hombres desleales le dijeron al pueblo que todos deberían volver a Egipto. Sólo Josué y Caleb estaban firmes en la fe. Ellos proclamaron que, con la ayuda de Dios, Israel podía tomar la tierra. El pueblo no prestó atención a las palabras de Josué y Caleb, sino que por el contrario les creyeron a los diez espías desleales. Los infieles israelitas amenazaron con apedrear a Josué y a Caleb, y hablaron de elegir otro líder para reemplazar a Moisés. A eso siguió el juicio de Dios. Hacía menos de 2 años, esta gente había visto el rescate poderoso de Dios. Vieron al ejército poderoso de Egipto, ahogado. Así es que deberían haberle creído a Dios, pero su corazón se llenó de temor e incredulidad. Entonces Dios envió su juicio y le dijo a Moisés que destruiría a toda esa generación. 48 Panorama del Antiguo Testamento Moisés oró por la gente, y Dios los perdonó y no los destruyó, pero dijo que todos aquellos adultos incrédulos morirían en el desierto. Por lo cual, todos los que tenían 20 años o más no pudieron entrar a Canaán a causa de su falta de fe. Solamente Josué y Caleb sobrevivieron y pudieron entrar. Números 16 cuenta acerca de dos grupos que se rebelaron contra Dios y sus líderes elegidos. Coré y su grupo de levitas se opusieron a que Aarón y su familia fueran sacerdotes. Datán y Abiram querían reemplazar a Moisés y ser los líderes de Israel. Estos dos hombres eran de la tribu de Rubén, el hijo mayor de Jacob. Ellos pensaban que esto los calificaba para ser líderes. Dios envió su juicio contra ambos grupos de rebeldes. Les mostró a todos que Moisés y Aarón eran sus líderes elegidos. La tierra se abrió y se tragó a Datán, Abiram, sus familias y Coré con todos sus seguidores. De hecho, más de 14.000 personas murieron en la rebelión. Dios confirmó a Aarón como sumo sacerdote por medio de una señal milagrosa. La vara de Aarón cobró vida, floreció y produjo almendras (Nm 17). Esta vara luego fue colocada en el arca del pacto, para que la gente recordara que Dios había elegido a Aarón y a su familia. P 38 ¿Por qué Israel tuvo que permanecer en el desierto por casi 40 años más? Treinta y ocho años andando (Nm 15–19). ¿Qué señal tiene P 39 Números 11 y Hechos 2 en común? Desde Cades a las llanuras de Moab (Nm 20–21). P 40 ¿Fue un demonio el que causó que Moisés golpeara la roca? Éxplique. ¿Éxige Dios P 41 demasiado de los pastores y líderes como Moisés? Éxplique. P 42 ¿Con qué comparó Jesús la serpiente de bronce? Hemos visto que los israelitas fracasaron en la prueba de fe en Cades. Habían sido liberados de Egipto y tuvieron las promesas de Canaán ante ellos, pero no pudieron entrar en la tierra prometida a causa de su incredulidad. En la misma forma, para nosotros no es suficiente ser liberados del pecado. En aquel entonces había que hacer un viaje desde Egipto hasta Canaán y ahora hay un viaje entre el nuevo nacimiento y la llegada a cielo. Para alcanzar nuestra tierra prometida, tenemos que caminar por la fe y obedecer a Dios (He 3:7–4:7). Dios juzgó a los israelitas. Por 38 años vagaron en el desierto alrededor de Cades. Frecuentemente protestaban. En una ocasión en que se quejaron sobre la necesidad de agua, Moisés se enojó con ellos. Dios le había indicado que “hablara” con una peña para que brotara agua, pero en vez de eso, con enojo, golpeó la roca tomándose el crédito para sí mismo y para Aarón. (“¿Os hemos de hacer salir aguas de esta peña?” [Nm 20:10]). Dios mismo estaba allí sobre la peña (Éx 17:6). Pablo nos cuenta que la roca representaba a Jesucristo (1 Co 10:4). Él es quien ofrece el agua viva a los que tienen sed espiritual (Jn 4:10; 7:37-38). Moisés no se dio cuenta de que la roca representaba al Hijo de Dios, o no la habría golpeado. Hay una gran lección aquí para nosotros. Obedecer a Dios siempre es importante, aunque a veces no podemos comprender por qué Dios nos dice que hagamos algo de cierta manera. Pero cuando le obedecemos lo agradamos y cumplimos su voluntad. Por un breve momento, el enojo hizo que Moisés olvidara que él era solamente un siervo humano del Dios Omnipotente, y por no haber obedecido totalmente, Dios no le permitiría entrar en Canaán. Pablo enumera la ira entre las manifestaciones de la carne (Gá 5:19-21). Las emociones, como el enojo y la lujuria, nos pueden llevar al pecado. Viva en el Espíritu, pues de ese modo no va a complacer ni a satisfacer los deseos de la naturaleza pecaminosa (Gá 5:16; Stg 1:14). Después de 38 años derrochados en el desierto, los israelitas nuevamente llegaron a la frontera de Canaán. Aún allá, el pueblo continuaba quejándose contra Dios y Moisés. De nuevo Dios los castigó por sus protestas, y les envió serpientes mortíferas al campamento. Un gran número de personas murieron a causa de las mordeduras de las serpientes. Luego se arrepintieron y le pidieron a Moisés que orara por ellos. Moisés lo hizo y Dios le contestó. Le dijo a Moisés que hiciera una *serpiente de bronce y la pusiera en una asta y le indicó que los que recibieran una mordedura miraran a la serpiente de bronce y vivirían (Nm 21:4-9). Tiempo después el Señor Jesucristo dijo Los primeros años de Israel49 que esto describió su muerte en la cruz. La serpiente llevó al pecado a Adán y Eva y desde entonces el pecado nos ha golpeado a todos, pero cuando miramos a Jesús y lo recibimos como Salvador y Señor, Él toma sobre sí mismo el juicio que merecemos y nos da la vida eterna (Jn 3:14-16). Israel viajó al sur y llegó alrededor de las regiones de Edom y Moab. Dios no les permitió luchar contra Moab, la nación de Rut, pero vencieron a Sehon, rey de Hesbón y a Og, rey de Basán. Acamparon sobre las llanuras al norte de Moab y allí Dios les dio más instrucciones para entrar en Canaán. La Figura 2.15 muestra un pequeño bosquejo de la última tercera parte de Números. C. En Moab: Dios prepara una nueva generación para poseer a Canaán (Números 22–36) Balac, el rey de los moabitas, tenía temor porque los israelitas acampaban cerca de su país. Él sabía que ellos habían vencido a Og y Sehón. Así que Balac trató de contratar a un profeta llamado •Balaam para maldecir a los israelitas. Balaam quería el dinero del rey Balac, así que se fue hacia el campo de Israel. En el camino Balaam se asombró cuando Dios le habló por medio de su asno. Entonces el ángel del Señor le ordenó a Balaam decir sólo lo qué Dios le diera para hablar. Cuatro veces Balaam bendijo a Israel, y cada vez Balac se enojaba más. Aún así, fue mediante el consejo de Balaam que él aprendió cómo llevar a los israelitas a la idolatría y el pecado sexual. Balaam le enseñó a Balac a usar mujeres hermosas para seducir a los hombres de Israel y alejarlos de Dios (Nm 31:16). Los moabitas siguieron el consejo de Balaam, y resultó. Esto trajo el juicio de Dios sobre Israel. Una plaga mató a 24.000 israelitas (Nm 25:10). Se detuvo cuando Finees, el hijo de Eleazar, usó una lanza para traspasar los cuerpos de un hombre israelita y su amante, una Figura 2.19 Los Israelitas viajaron alrededor de Edom y Moab, pero mujer madianita. Luego, los israelitas mataron a Balaam (Nm 31:8). conquistaron a Hesbón y Basán. Balac y Balaam (Nm 22–25). Escrituras Resumen sobre Balaam Nm 22:12 Nm 31:8, 16 P 43 ¿Cuáles eran los pecados más comunes de los israelitas en el desierto? Dt 23:4 Jos 13:22 P 44 ¿Quién era Balac? ¿Qué quería? ¿Por qué? Neh 13:2 Mi 6:5 2 P 2:15 P 45 Complete el resumen sobre Balaam en la Figura 2.20. Jud 11 Ap 2:14 Figura 2.20 Tabla para completar un resumen sobre Balaam Antes de dejar a Balaam, observemos la lección que él aprendió. “Contra Jacob no hay agüero, ni adivinación contra Israel” (Nm 23:23). Este es un gran principio de verdad para los creyentes de hoy. El principio es que un poder menor, como Satanás, no puede maldecir a los que están bajo la protección de un poder mayor, como Dios. Balaam no podía maldecir a Israel, porque el Dios Omnipotente los protegía. Asimismo, nadie puede poner una maldición en los creyentes de hoy, porque mayor es el que está en nosotros que el que está en el mundo (1 Jn 4:4). Al saber esta verdad, los creyentes quedan libres de temor (Jn 8:32). P 46 ¿Cómo se aplica el principio de Números 23:23 a los creyentes hoy? 50 P 47 ¿Dios dice de usted lo que dijo acerca de Finees? (Nm 25:19)? Éxplique. ¿Quién era el P 48 padre de los madianitas? Panorama del Antiguo Testamento Números 25:6-18 registra un suceso violento. Contrasta las respuestas de dos hombres hacia una mujer hermosa, pero impía. Zimri fue motivado lujuriosamente por la mujer madianita llamada Cozbi. Ella era la hija de un líder, y era tanto hermosa como perversa. Al medio día, en medio del campo, con Moisés y todo Israel mirando, Zimri llevó a Cozbi a su tienda para tener una relación sexual con ella. Este pecado trajo el juicio de Dios de una vez y afligió a miles con una enfermedad mortal. Finees, el hijo de Eleazar, hijo de Aarón, en cambio, no se llenó de lujuria por la mujer, sino más bien de ira santa por defender el honor de Dios. Él los siguió a la tienda y con una lanza los traspasó a ambos. En ese momento, la ira de Dios se calmó y miles de vidas se salvaron. Entre las manchas sangrientas de este suceso violento, encontramos uno de los versículos más importantes del Antiguo Testamento. Dios testificó a Moisés, “Finees, hijo de Eleazar, hijo del sacerdote Aarón, ha hecho apartar mi furor de los hijos de Israel, llevado de celo entre ellos; por lo cual yo no he consumido en mi celo a los hijos de Israel” (Nm 25:11). Así que Dios honró a Finees haciendo un pacto duradero con él. Algunos hombres son como Zimri y algunos son como Finees. Así también algunos nietos son más celosos por Dios que sus antepasados. Pastor, asegúrese de que la única mujer hermosa a la que ame sea su esposa. Así como Finees, ame lo bueno y odie lo malo. Sea parte de la solución y no parte del problema. Nota histórica: Los madianitas eran descendientes de Abraham por medio de su esposa (*concubina) llamada Cetura (Gn 25:1-6). Ella tuvo un hijo llamado Madián, y este tuvo cinco hijos. Antes de su muerte, Abraham envió a todos los hijos de sus concubinas al Este. Les dio regalos, pero toda su riqueza fue para Isaac. Los madianitas vivían al sur de Edom, y al este del Mar Rojo. La Biblia los relaciona con los ismaelitas cuando José fue vendido en Egipto (Gn 37:28,36). Asimismo, Jueces 8:24 dice que los madianitas que Gedeón derrotó eran ismaelitas. Moisés tenía una esposa madianita, Séfora. Su padre Reuel (Jetro) era sacerdote de Madián (Éx 2:21; 3:1). Quizás él adoraba a YAHWEH como Abraham, el padre de los madianitas. Años después de la muerte de Abraham, los jefes de Moab y Madián se unieron para contratar a Balaam (Nm 22). Su gente llevó a Israel a la idolatría y pecado sexual (Nm 25). Los cinco príncipes de Madián eran aliados del rey Sehón de los amorreos. Moisés derrotó a todos estos (Jos 13:21). En el tiempo de los Jueces, mediante Gedeón, Dios liberó a Israel de los madianitas, quienes peleaban en sus camellos (Jue 6–8; 9:17). Tanto los Salmos como los Profetas recuerdan este suceso (Sal 83:9; Is 9:4; 10:26). ¡Y ya usted conoce el resto de la historia!3 Dividimos el libro de Números en tres partes entre el Sinaí (Nm 1–10), Cades (Nm 11–21) y Moab (Nm 22–36). Recuerde que la primera sección de Números comenzó con un censo (Nm 1:2). Había aproximadamente seiscientos mil hombres israelitas que podían pelear en aquel entonces. Estos rehusaron caminar con Dios y confiar en Él, por lo cual todos murieron en el desierto. Después de los 38 años de vagar, hubo un segundo censo (Nm 26:2). El número de hombres combatientes era todavía de 600.000, pero esta generación estaba lista para confiar en Dios y poseer la tierra prometida. La generación que murió en el desierto es una advertencia para nosotros. El cordero de pascua fue sacrificado por ellos y se regocijaron al dejar la esclavitud de Egipto. Dios prometió llevarlos a una tierra que fluía leche y miel. 16 ¿Quiénes fueron los que, habiendo oído, lo provocaron? ¿No fueron todos los que salieron de Egipto por mano de Moisés? 17¿Y con quiénes estuvo él disgustado cuarenta años? ¿No fue con los que pecaron, cuyos cuerpos cayeron en el desierto? 18¿Y a quiénes juró que no entrarían en su reposo, sino a aquellos que desobedecieron? 19Y vemos que no pudieron entrar a causa de incredulidad. 1 Temamos, pues, no sea que permaneciendo aún la promesa de entrar en su reposo, alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado. 2Porque también a nosotros se El segundo censo (Nm 26). Figura 2.21 Los madianitas vivían al sur de Edom, y al este del Mar Rojo ¿En qué sentido P 49 son algunos creyentes de hoy como los que murieron en el desierto? Los primeros años de Israel51 nos ha anunciado la buena nueva como a ellos; pero no les aprovechó el oír la palabra, por no ir acompañada de fe en los que la oyeron (He 3:16–4:2). Las promesas de Dios son condicionales. Él pondrá de su parte, si nosotros ponemos de la nuestra. Cristo murió como nuestro Cordero de pascua; nos libertó de la esclavitud del pecado. Estamos caminando hacia la Tierra Prometida, y Dios nos dará toda la gracia que necesitamos para el viaje desde el mundo hasta el cielo, pero debemos cooperar. Los que se rebelan contra Dios pueden fracasar en recibir la promesa del cielo. Moisés anunció que Josué, ahora lleno del Espíritu Santo, sería el nuevo líder de Israel (Nm 27:18). Este era un paso grande hacia el futuro de la nación. Josué ya había mostrado que él era un buen líder militar. Dios le había ayudado a derrotar a los amalecitas (Éx 17). También era un hombre de gran fe. Recuerde que él y Caleb fueron los únicos espías que creyeron que Israel podía conquistar a Canaán. Josué: el nuevo líder (Nm 27). A las tribus de Rubén y Gad, les gustó el territorio al este del río Jordán. Ellos pensaban que era buena para alimentar a su ganado. Moisés calmadamente se puso de acuerdo en que estas dos tribus y la media tribu de Manasés podían radicarse allí. Sin embargo, les requirió que primero ayudaran a las otras tribus a conquistar la tierra de Canaán (Nm 32). La Figura 3.13 muestra dónde se radicaron las dos medias tribus de Manasés. Los líderes de Israel eligieron seis ciudades para que fueran las ciudades de refugio. Había tres en cada lado del Jordán. Una *ciudad de refugio era un lugar de seguridad, pues cuando un israelita accidentalmente mataba a otro, podía correr a vivir en una de estas ciudades. Allí no se les permitía tomar venganza a los amigos o parientes de la víctima (Nm 35:6-34; Jos 20:1-9). Dividiendo y poseyendo la tierra (Nm 32–36). 4 Figura 2.22 Seis ciudades de refugio en Canaán P 50 ¿Quién guió a Israel después de la muerte de Moisés? P 51 ¿Cuáles tribus se radicaron al este del Jordán? P 52 ¿Por qué se hace referencia de Manasés como media tribu? (Nm 32:33-40? P 53 ¿Cuál era el propósito de una ciudad de refugio? Deuteronomio: El pacto de Dios con Israel Objetivo: Resumir 1 lección sobre cada uno de los tres mensajes de Moisés. Título: Deuteronomio La palabra Deuteronomio viene del título griego del libro de la Septuaginta. Deutero significa “segundo”. Nomion es una forma de la palabra ley. Así Deutero-Nomion significa “Segunda Ley”. El libro de Deuteronomio repasa la Ley y el pacto que Dios le dio a Israel. A diferencia del estilo objetivo y directo de Levítico y Números, Deuteronomio viene a nosotros desde el corazón de Moisés. Es cálido y personal, como un sermón del corazón de un pastor a su congregación4. Tema Deuteronomio A. Primer mensaje de Moisés: Historia 1:1–4:43 Revisión de los fracasos de Israel 1–3 Exhortación a obedecer 4:1–40 Ciudades de refugio 4:41-43 B. Segundo mensaje de Moisés: Ley y amor 4:44–26:19 Pacto; Los Diez Mandamientos 4:44–11:32 Leyes para vivir en Canaán 12–26 C. Tercer mensaje de Moisés: Bendiciones o maldiciones 27–30 Continúa en la siguiente página P 54 ¿Qué significa la palabra “Deuteronomio”? P 55 ¿Cómo difiere el mensaje de Deuteronomio de pensamientos similares en Levítico y Números? P 56 ¿Cuál es la lección histórica de Dt 1–4? P 57 ¿Qué enseñó Esteban en Hechos 7:42-43? 52 Panorama del Antiguo Testamento Viene de la página anterior D. Palabras finales y muerte de Moisés 31–34 Comisión de Josué 31:1-29 Canción y bendición de Moisés 31:30–33:29 Muerte de Moisés 34 Figura 2.23 Bosquejo de Deuteronomio Explicación del bosquejo de Deuteronomio A. Primer mensaje de Moisés: historia (Deuteronomio 1:1–4:43) En su primer mensaje, Moisés repasó la historia de Israel (Dt 1–4). Comenzó con el Monte Sinaí. Les recordó que muchos se habían quejado y rebelado contra Dios, por lo cual Dios no les permitió entrar en Canaán. Moisés le dijo a la gente que las promesas de Dios dependen de la obediencia a la Ley y de amar a Dios con todo el corazón. B. Segundo mensaje de Moisés: ley y amor (Deuteronomio 4:44–26:19) P 58 ¿Cuál tema toca Moisés en su segundo mensaje? (Dt 4–26.) P 59 ¿Qué debemos hacer para recibir las promesas y bendiciones de Dios? Figura 2.24 Los Diez Mandamientos P 60 Aplique o ilustre por lo menos 2 principios en la Figura 2.26. En su segundo mensaje, Moisés les recordó a los israelitas que ellos eran el pueblo del pacto con Dios. Le advirtió a Israel que la bendición de Dios estaba basada en la continuidad de su relación con Dios conforme al pacto. Desobedecer sus mandamientos significaría la destrucción de su relación con Dios. Como Jesús enseñó, los que aman a Dios guardan sus mandamientos (Jn 14:21). A continuación enfocaremos cinco pasajes famosos en esta sección. Primero, Moisés repitió los Diez Mandamientos (Dt 4:44–5:33). El pueblo santo de Dios vivía entre naciones pecadoras. Los israelitas tenían que quitar todos los ídolos y todos los que adoraban a los ídolos. Segundo, Deuteronomio 6:4-9 es la confesión de fe de los judíos. Se llama Shema, que significa “escuchar” en hebreo. Los judíos fieles citan estos versículos todos los días. El Nuevo Testamento se refiere a este pasaje varias veces (Mt 22:37-38; Mr 12:2930; Lc 10:27). 4“Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es. 5Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas” (Dt 6:4-5). Tercero, amen a Dios, a su vecino y al extranjero que está entre ustedes (Dt 10:16-19). Cuarto, Moisés le dio a Israel normas éticas (Dt 12–25). La ética y la moral se refieren a los principios para vivir correctamente. La Figura 2.27 enseña un bosquejo más amplio de los principios éticos en el antiguo pacto. Quinto, Moisés dijo que vendría un profeta. 18 “Profeta les levantaré de en medio de sus hermanos, como tú; y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que yo le mandare. 19 Mas a cualquiera que no oyere mis palabras que él hablare en mi nombre, yo le pediré cuenta” (Dt 18:18-19). El Nuevo Testamento se refiere frecuentemente al profeta que Moisés dijo que vendría (Jn 1:21, 45; 4:19-20; 6:14; Hch 3:22-26; 7:37). El cumplimiento mayor de esta profecía estaba en Jesucristo. Figura 2.25 Mapa relacionando los libros del Pentateuco a las regiones6 C. Tercer mensaje de Moisés: bendiciones o maldiciones (Deuteronomio 27–30) Lea Deuteronomio 27–30. ¿Cuántos versículos en Deuteronomio 28 tratan sobre bendiciones? ¿Cuántos versículos hablan de maldiciones por la desobediencia (Dt 28)? Los primeros años de Israel53 D. Despedida de Moisés (Deuteronomio 31–34) Moisés comisionó a Josué a ser el nuevo líder (Dt 31:1-8). Dios le reveló a Moisés que la gente pronto se inclinaría a los ídolos (Dt 31:14-18), y le dio una canción para enseñarles, como testigo contra ellos (Dt 31:19–32:47). También, Moisés escribió una copia de la Ley completa como testigo contra Israel (Dt 31:24). Moisés dijo: “Porque yo conozco tu rebelión, y tu dura cerviz; he aquí que aun viviendo yo con vosotros hoy, sois rebeldes a Jehová; ¿cuánto más después que yo haya muerto?” (Dt 31:27). Los sacerdotes pusieron la Ley en el arca del pacto y Moisés bendijo a cada tribu (Dt 33:1-29). Dios mandó a Moisés subir al Monte Nebo, que también es llamado Pisga (Nm 21:20; Jos 13:20). De allí, él podría ver la tierra a la que Israel estaba por entrar. Dios mismo sepultó a Moisés sobre el Monte Nebo (Dt 34). Con esto se completa nuestro panorama del Pentateuco. Gracias por el trabajo que está haciendo para conocer la Palabra de Dios y prepararse para el ministerio. Libro ¿Qué dijo P 61 Moisés acerca de Israel en Deuteronomio 31:27? P 62 ¿La canción final de Moisés decía cosas buenas acerca de Israel? (Dt 32) Éxplique. Descripción de Jesús 1. Génesis 2. Éxodo Complete la figura P 63 2.26 escribiendo por lo menos una figura de Jesús por cada libro del Pentateuco. 3. Levítico 4. Números 5. Deuteronomio Figura 2.26 Tabla para practicar: Descripciones de Cristo en el Pentateuco Tema Principio ético Escritura 1. Adoración “Amarás a Jehová u Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas.” Éx 2:3; 34:14; Dt 6:5; 32:39 2. Prójimo “Amarás a tu prójimo como a ti mismo.” Lv 19:18 3. Seguridad Toda persona ha de estar segura. Éx 20:13; 21:16-20, 26-31; Lv 19:14; Dt 5:17; 24:7; 27:18 4. Falso testimonio Cada persona ha de estar protegida de la difamación y acusaciones falsas. Éx 20:16; 23:1-3; Lv 19:16; Dt 5:20; 19:15-21 5. Mujeres Ninguna mujer será objeto de abuso y nadie debe aprovecharse de su papel sumiso en la sociedad. Éx 21:7-11, 20, 26-32; 22:16-17; Dt 21:10-14; 22:13-30; 24:1-5 6. Castigo El castigo por obrar mal debe ser de acuerdo al crimen, no rebajarlo ni excederlo. Dt 25:1-5 7. Libertad Cada hebreo tiene el derecho de ser libre. Éx 21:2, 5-6; Lv 25; Dt 15:12-18 8. Herencia La herencia de cada hebreo tiene que estar segura. Lv 25; Nm 27:5-7; 36:1-9; Dt 25:5-10 9. Propiedad La propiedad de cada hebreo tiene que estar protegida. Éx 20:15; 21:33-36; 22:1-15; 23:4-5; Lv 19:35-36; Dt 5:19; 22:1-4; 25:13-15 Continúa en la siguiente página 54 Panorama del Antiguo Testamento Viene de la página anterior Tema Principio ético Escritura 10. El fruto del trabajo Todos deben recibir el fruto de su trabajo. Lv 19:13; Dt 24:14; 25:4 11. El fruto de la tierra Todos compartirán el fruto de la tierra. Éx 23:10-11; Lv 19:9-10; 23:22; 25:3-55; Dt 14:28-29; 24:19-21 12. Descanso en el día de reposo Todos, incluyendo los más humildes y los extranjeros, compartirán el descanso semanal de Dios en el día de reposo. Éx 20:8-11; 23:12; Dt 5:12-15 13. Matrimonio La relación matrimonial será honrosa y guardada santa. Éx 20:14; Lv 18:6-23; 20:10-21; Dt 5:18; 22:13-30 14. Opresión Nadie, no importa cuan incapacitado, pobre, o débil, será víctima de abuso, opresión o explotación. Éx 22:21-27; Lv 19:14, 33-34; 25:35-36; Dt 23:19; 24:6, 12-15, 17; 27:18 15. Juicio justo Todos tendrán acceso libre a los tribunales y a un juicio justo. Éx 23:6, 8; Lv 19:15; Dt 1:17; 10:17-18; 16:18-20; 17: 8-13; 19:15-21 16. Orden social El lugar en la sociedad que Dios le ha dado a cada persona, debe ser respetado y honrado. Éx 20:12; 21:15, 17; 22:28; Lv 19:3, 32; 20:9; Dt 5:16; 17:8-13; 21:15-21; 27:16 17. Ley Nadie estará exento de la ley, ni siquiera el rey. Dt 17:18-20 18. Animales Se mostrará interés y bondad, aun a los animales. Éx 23:5; Lv 25:7; Dt 22:4, 6-7; 25:4 Figura 2.27 Grandes principios éticos en el antiguo pacto Resumen del capítulo 1 Éxodo: Dios libera a su pueblo de la esclavitud Objetivo: Describir el éxodo, el viaje a Sinaí, el pacto y el tabernáculo. ¿Puede escribir dos oraciones sobre cada uno de los cuatro temas del objetivo? 2 Levítico: Reglas de Dios para la vida santa 3 Números: El pueblo de Dios fracasa en la prueba de fe Objetivo: Resumir los sucesos que ocurrieron en el Sinaí, Cades y Moab de acuerdo a Números. Estos tres lugares sirven como un bosquejo para el libro de Números. La Figura 2.15 da una descripción de los sucesos relacionados a estos tres lugares clave. 4 Deuteronomio: El pacto de Dios con Israel Objetivo: Explicar acerca de las ofrendas, los sacerdotes, las leyes, las fiestas y la elección en Levítico. Objetivo: Resumir 1 lección sobre cada uno de los tres mensajes de Moisés Las ofrendas y las fiestas las hemos resumido en las Figuras 2.13 y 2.14. Estos tres mensajes tratan sobre la historia, la ley y la elección entre las bendiciones o las maldiciones. Los primeros años de Israel55 Éxamínese: Encierre en un círculo la letra que tenga la mejor respuesta a cada pregunta o declaración. 1. a) b) c) d) Éxodo habla de cómo Dios liberó a su pueblo del diluvio cerca de Edén. de la guerra con los Filisteos. de la esclavitud en Egipto. de las langostas y los animales salvajes. 6. a) b) c) d) 2. a) b) c) d) Levítico 11–22 contiene historias. leyes. proverbios. canciones. 7. ¿Cuáles son las 3 fiestas que se relacionaban con el Éxodo? a) Primicias, pascua, purim b) Pascua, pan sin levadura, tabernáculos c) Pan sin levadura, purim, Trompetas d) Trompetas, tabernáculos, pascua 3. a) b) c) d) ¿En qué forma era Israel distinto a las otras naciones? Ofrecieron sacrificios. Adoraban a un solo Dios. Tenían un rey. Tenían muchos lugares de adoración. 8. a) b) c) d) Israel recibió la Ley en Cades. Sinaí. Moab. Gilgal. 4. a) b) c) d) El tabernáculo se dividía en ____ partes. 2 4 6 8 9. a) b) c) d) Una generación de Israel perdió su herencia en Sinaí. Hai. Cades. el Monte Moriah. 5. a) b) c) d) Todas las ofrendas por el pecado tenían que contener miel. ser mezcladas con mirra. ser costosas. contener sangre. Dios eligió a los levitas como sacerdotes porque eran descendientes de Aarón. en vez del primogénito de cada familia. porque eran más santos que las otras tribus. aunque Moisés era de la tribu de Judá. 10. Tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento, las bendiciones de Dios dependen a) de Dios solo. b) de ser judío. c) de ser gentil. d) de la obediencia a Dios. Capítulo 3: Conquista y posesión de Canaán—Josué–1 Samuel Libro Tema Ley: El fundamento para Cristo Figura 3.1 1 2 3 4 David mata a Goliat (Doré) Lecciones: Josué: Conquista de la tierra prometida Génesis Elección de la nación Éxodo Redención de la nación Levítico Santificación de la nación Números Dirección de la nación Deuteronomio Instrucción a la nación Historia: La preparación para Cristo Josué Posesión de la nación Objetivo A: Describir el autor, la fecha, el propósito y el fondo histórico de Josué. Objetivo B: Resumir el proceso de la entrada, la conquista y la división de Canaán. Jueces / Rut Opresión de la nación 1 Samuel Reino de la nación 2 Samuel Expansión de la nación Jueces: Posesión de Canaán 1 Reyes 1–11 Gloria de la nación 1 Reyes 12–22 División de la nación 2 Reyes 1–17 Caída de la nación del norte 2 Reyes 18–25 Cautiverio de la nación del sur 1 Crónicas Preparación del templo de la nación 2 Crónicas Destrucción del templo de la nación Esdras Restauración del templo de la nación Nehemías Reconstrucción de la capital de la nación Ester Protección del pueblo de la nación Objetivo A: Explicar el ciclo de fracaso de Israel durante los Jueces, y dar un ejemplo. Objetivo B: Comentar sobre cada uno de los 6 jueces importantes y Abimelec. Rut: Una historia de la gracia de Dios Objetivo: Resumir la historia de Rut, y aplicarla para la actualidad. 1 Samuel: Cambio de los jueces por un rey Objetivo A: Analizar el título, el autor, el pro-pósito y el fondo histórico de 1 Samuel. Objetivo B: Resumir lecciones de la vida de Elí, Samuel, Saúl y David. Palabras clave Lugares clave Baal ciclo del fracaso pariente redentor Canaán Río Jordán Jericó Hai Jerusalén Cades Madián Moab Belén Amón Edóm Figura 3.2 Los libros de la Ley y los libros históricos desde un punto de vista nacionall Personas clave Josué Elí Samuel Saúl David Goliat Jonatán Abigail Otoniel Aod Débora y Barac 56 Gedeón Abimelec Jefté Sansón Micaía danitas benjamitas Noemí Rut Booz 1 Josué: Conquista de la tierra prometida Objetivo A: Describir el autor, la fecha, el propósito y el fondo histórico de Josué. Objetivo B: Resumir el proceso de la entrada, la conquista y la división de Canaán. P1 Cante la canción de los libros del Antiguo Testamento. ADÁN Creación ? Figura 3.3 NOÉ Fecha ? ABRAHAM _____ AC MOISÉS ______ AC SAÚL _____AC DANIEL _____ AC JESÚS ______ DC Tabla para practicar la secuencia de fechas desde el Edén hasta la Cruz Autor y fecha La tradición judía dice que Josué es el autor del libro que lleva su nombre. Hay dos versículos en el libro que mencionan escritos que tienen conexión con él (Jos 18:9; 24:26). Los israelitas invadieron a Canaán aproximadamente en 1405 a.C. Algunos versículos de Josué muestran que el autor vivió durante el tiempo que Israel conquistó a Canaán. Por ejemplo, lea Josué 6:25. Este versículo muestra que el autor vivió en el mismo tiempo de Rahab. ¿Quién escribió sobre la muerte de Josué? (Jos 24:29-30). Alguno de los ancianos que haya vivido más que él pudo haberlo registrado (Jos 24:31). Josué murió cerca de 1.375 a.C. Tenía ciento diez años de edad. Así que podemos fijar la fecha de la escritura del libro aproximadamente en los años 1.370-1.375 a.C. Título, tema y propósito Hemos estudiado la Ley, o los cinco libros de Moisés. Ahora estamos comenzando nuestro estudio de los doce libros históricos (Josué–Ester). Josué es el personaje principal de su libro. Después que Moisés murió, Josué dirigió al pueblo a cruzar el Jordán. Entonces ellos iniciaron la conquista de Canaán y se radicaron allí. El libro de Josué abarca de 25 a 30 años de la historia de Israel.2 En las escrituras hebreas, Josué es la primera parte de una sección llamada “los profetas”. Esta sección incluía a los profetas anteriores y a los posteriores. Los profetas anteriores eran cuatro libros: Josué, Jueces, 1 y 2 Samuel (como un solo libro) y 1 y 2 Reyes (como un solo libro). ¿Por qué se referían a estos libros históricos como profetas en las escrituras hebreas? Porque registran el cumplimiento de lo que Dios profetizó que haría mediante Abraham. En Génesis, Dios hizo un pacto con Abraham. Él le prometió que haría de él una gran nación y que le daría la tierra de Canaán. El propósito principal de Josué es mostrar que Dios cumple su promesa. También, Josué muestra que Dios juzga el pecado de todas las naciones, como las de Canaán, y no solamente a Israel. El juicio de Dios sobre los cananeos llegó después de muchos años de misericordia. Los padres israelitas habían vivido en Canaán centenares de años antes. Hombres como Abraham, Isaac y Jacob habían construido muchos altares al Señor verdadero. Su ejemplo había mostrado a los cananeos cómo adorar al verdadero Dios del cielo y de la tierra. 57 P2 Llene los 5 espacios con las fechas en la Figura 3.3. P 3 Dibuje una casa de los libros del Antiguo Testamento. Escriba los nombres hasta Josué. P4 Dé 2 razones por las que pensamos que el autor del libro de Josué es él mismo. P5 En las escrituras hebreas, ¿cuáles 4 libros se llamaban los profetas anteriores? ¿Por qué? P6 Cuál es el propósito del libro de Josué? P7 ¿Cómo se aplica el principio de misericordia antes del juicio a los cananeos? 58 Panorama del Antiguo Testamento Dios prometió a Abraham que él tendría la tierra de Canaán (Gn 15:16). La Biblia dice que los pecados de los amorreos no habían llegado a su colmo todavía en el tiempo de Abraham. Los israelitas esperaron en Egipto por 400 años. Durante este tiempo, los cananeos pecaron cada vez más, y el tiempo para la acción de Dios había llegado. Entonces Dios usó a Israel para juzgar a los cananeos pecadores. P8 ¿Las guerras en Canaán eran simplemente entre Israel y los cananeos? Explique. Así que vemos que la conquista de Canaán no fue simplemente una guerra entre Israel y los cananeos, sino que era el juicio de Dios. Toda la tierra pertenece a Dios. Los pueblos de Canaán se habían alejado de Él y habían creado sus propios dioses para adorar. En la conquista de Canaán, vemos a Dios tomando su tierra de nuevo y juzgando a los que eligieron no honrarle. Contexto histórico: condiciones en Canaán Josué comienza cuando Deuteronomio termina. Los israelitas estaban acampando y el río Jordán se encontraba entre ellos y Canaán. Alcanzaban a ver la tierra prometida. Ya Moisés había muerto, y había dejado el liderazgo de Israel a Josué. La mayoría de la gente de Canaán vivía en ciudades seguras. Las ciudades cananeas eran frecuentemente construidas sobre colinas y rodeadas de altos y gruesos muros. El gobernador de una ciudad regía el área alrededor de ella. La gente en una ciudad amurallada podía resistir a los enemigos por mucho tiempo, si tenían agua y alimento suficiente. Así que parecía difícil que los israelitas pudieran conquistar a Canaán. ¡Pero Dios tenía un plan! Las ciudades de Canaán. Figura 3.4 Las ciudades en Canaán frecuentemente se construían sobre colinas, rodeadas por muros altos. Describa la P9 ubicación y la fortaleza de la mayoría de las ciudades en Canaán. P 10 Describa a El, a Asera y a Baal. P 11 Describa los dioses de los cananeos. P 12 Resuma el trasfondo de Josué. P 13 ¿Cuáles son las 3 partes del libro de Josué? Religión. Los cananeos eran *politeístas. Es decir que adoraban a muchos dioses. El era su dios jefe, y lo llamaban padre toro y creador. Los cananeos también adoraban a Asera, la “esposa” de El. Ellos decidieron llamar al hijo principal de El, *Baal, que significa “señor” (1 R 18). Los cananeos creían que Baal reinaba como rey de los dioses. También creían que Baal controlaba el cielo, la tierra y el nacimiento de niños. Las historias de Canaán contaban que los dioses eran crueles y perversos. Muchas costumbres religiosas de los cananeos reflejaban la naturaleza de sus dioses. Los *arqueólogos creen que esta gente sacrificaba a sus niños, tenían rameras religiosas y adoraban serpientes. Moisés conocía a los cananeos y sus dioses, por lo que mandó a los israelitas destruir completamente a esta gente malvada, porque de no ser así, inducirían a Israel al pecado (Lv 18:24-28; Dt 12:31; 20:17-18). Trasfondo de Josué. Al principio Josué se llamaba Oseas, que significa “salvación” (Nm. 13:8, 16). Pero Moisés le cambió el nombre por Josué, una palabra hebrea que significa “el SEÑOR salva”. El nombre Jesús viene de esa palabra en griego. Josué era un líder bien preparado; y fue esclavo en Egipto. Él vio los milagros que Dios hizo para liberar a Israel. Pasó por el Mar Rojo como por tierra seca; estuvo con Moisés en el Monte Sinaí cuando Dios le dio a Israel los Diez Mandamientos. En Refidim en el desierto, Josué guió a Israel a la victoria contra los amalecitas mientras Moisés oraba (Éx 17:8-16). Como uno de los doce espías, Josué descubrió muchas cosas sobre Canaán y demostró gran fe cuando declaró a Israel que ellos podían tomar la tierra (Nm 13–14). Josué había visto el poder de Dios una y otra vez durante el viaje desde Egipto a Canaán y confiaba en Dios, aunque una generación entera se rehusó a creer y murieron en el desierto. Antes de que Moisés muriera, impuso las manos sobre Josué. El Espíritu de Dios vino sobre él, dándole el poder para guiar a Israel (Dt 34). Conquista y posesión de Canaán59 Tema Josué A. Entrada en Canaán 1–4 Josué llega a ser el líder 1 Dos espías van a Jericó 2 Travesía por el Jordán 3 Construcción de un monumento 4 B. Conquista de Canaán 5–12 Preparación para las batallas 5 Batallas en el centro: Jericó y Hai 6–8 Batallas en el sur: los amorreos y sus aliados 9 Batallas en el norte: los cananeos y sus aliados 11:1-15 Resumen de las victorias 11:16–12:24 C. División de Canaán 13–24 Plan para la división 13–14 Lugar para cada tribu 15–19 Ciudades para los levitas y para refugio 20–21 Despedida y muerte de Josué 22–24 Figura 3.5 Bosquejo de Josué Explicaciones del bosquejo de Josué Hemos estudiado el trasfondo y el contexto histórico del libro de Josué. Ahora estudiemos el libro en sí mismo. Mire el bosquejo y observe que el libro de Josué tiene tres partes. Resumiremos brevemente cada una de estas partes. A. Entrada en Canaán (Josué 1–4) Los primeros cuatro capítulos de Josué hablan de la entrada de los israelitas a la tierra de Canaán (Palestina). En el capítulo 1, Dios le prometió a Josué que él tendría éxito, pero esta promesa venía con una condición. Josué tenía que obedecer las instrucciones en la ley que Dios dio mediante Moisés. Sujeto a Dios, y con su presencia, Josué comenzó a dirigir la nación. Era tiempo para que Israel entrara en la tierra prometida. Los cananeos habían escuchado muchas historias sobre el gran poder de Dios y sabían que Dios había ayudado a los israelitas en muchas batallas. El pueblo de Jericó tuvo miedo de Dios y de su pueblo. Josué envió a dos espías a Jericó sobre el lado occidental del río Jordán. Estos espías supieron por una mujer llamada Rahab, que la gente de Canaán temía a Israel. Al saber que los perseguían, Rahab escondió a los espías en su casa hasta que estuvieron seguros. Ella mostró fe en el Dios de Israel y ese acto de fe la salvó de la destrucción (He 11:31). Incluso Rahab llegó a ser pariente de Jesús (Mt 1:5). La historia de esta mujer nos muestra que Dios se complace en mostrar misericordia a todos los que se arrepienten y tienen fe en Él. Con un gran milagro, Dios condujo a los israelitas a través del río Jordán. Esto debería haber convencido a cada persona en Israel que Dios cuidaría de ellos. Para recordar este milagro en el Jordán, construyeron un monumento en Gilgal. Cada tribu llevó una piedra grande del río Jordán (Jos 4), y con estas piedras Josué hizo el monumento que sería como un recordatorio de que Dios detuvo las aguas del Jordán. Quizás el monumento de piedra era como un altar o un pilar. P 14 ¿Qué lección nos enseña Rahab sobre la fe? P 15 ¿Usted o su iglesia tienen un monumento o recordatorio de fe? Explique. P 16 Haga una lista de 4 cosas que les recordaron a los israelitas que estaban en Canaán 60 Panorama del Antiguo Testamento B. Conquista de Canaán (Josué 5–12) Josué y los israelitas pelearon muchas batallas para conquistar la tierra prometida. Josué 5–12 cuenta sobre estas batallas. Hubo cuatro circunstancias que les recordaron a los israelitas que se encontraban en la tierra prometida. • Construyeron un monumento de piedra que les recordaba que Dios separó las aguas del río Jordán. • Celebraron la Pascua para recordar el rescate de Dios de Egipto. • Circuncidaron a todos los varones en Gilgal, lo cual mostró que ellos eran el pueblo santo de Dios. • Dejaron de recibir el maná. Esto hizo que comieran las cosechas que se cultivaban en la tierra. Además de estas cuatro circunstancias, Josué se encontró con un ángel del Señor y le preguntó sí él estaba con Israel o con los enemigos. “No;” contestó el ángel, “mas como Príncipe del ejército de Jehová he venido ahora” (Jos 5:14). ¿Quién era este varón que se apareció a Josué? Algunos piensan que era Cristo. Apocalipsis 19 se refiere a Jesús como el líder de los ejércitos del cielo (Ap 19). Otros observan que también se hace referencia Figura 3.6 de los ángeles como capitanes sobre los ejércitos celestiales (Dn 10:5, 20; Tres áreas de batalla en Canaán 12:1). Este puede ser un buen tiempo para citar Deuteronomio 29:29. P 17 Explique la lección de Josué 5:13-14. El ángel le recordó a Josué que las batallas eran de Dios y no de él (Jos 5:13-14). Esto se aplica a nosotros hoy. No deberíamos pedirle a Dios que pelee en nuestras batallas, P 18 ¿Está haciendo su obra o la obra de Dios? sino más bien nosotros deberíamos obedecerle a Dios y ayudarle a pelear en sus batallas. Explique. Como observamos antes, la batalla de Jericó fue entre Dios y sus enemigos. ¿Está pidiéndole a Dios que le ayude a hacer la obra de P 19 Describa qué sucedió en Jericó. usted, o que le ayude hacer la obra de Él? Pastor, recuerde que las ovejas que usted cuida son las ovejas de Dios, P 20 Enumere 3 no son suyas. Ganador de almas, recuerde que la idea de milagros que Dios hizo para Dios es ganar a los perdidos. Nosotros somos sólo siervos ayudar a Israel a derrotar a los cananeos. que trabajan en su viña o su campo de cosecha. Josué era líder de por lo menos 600.000 soldados. Sin embargo, el ángel le recordó que él era solamente un siervo, y que necesitaba obedecer a Dios. El Señor prometió éxito a Josué si él caminaba bajo su dirección. Asimismo, nuestro éxito está basado en la obediencia y en el poder de Dios. Figura 3.9 Batallas Figura 3.7 Ruinas de la antigua Jericó Figura 3.8 Jericó de hoy centrales de Canaán Las batallas en el centro de Canaán fueron contra las ciudades de Jericó y Hai. El milagro de la derrota de Jericó demostró a Israel que Dios usaría su poder sobrenatural a favor de ellos. Fue una señal de la promesa que Dios les daría la tierra entera. Teniendo en cuenta aún la batalla de Jericó, Dios le dio a Israel una orden extraordinaria. Les dijo que no guardaran ningún objeto de esa ciudad. Pero un israelita llamado Acán desobedeció y guardó oro, plata y un manto hermoso, y los enterró en su tienda. Un solo pecado cometido por un solo hombre ocasionó la derrota de Israel en Hai. Acán y su familia fueron apedreados (Jos 7). Nunca olvide el peligro de un pecado. Más tarde, Israel derrotó fácilmente a la gente de Hai usando un buen plan militar. Dios les permitió a los israelitas quedarse con los animales y algo de la propiedad de Hai. Para todo hay un tiempo (Ec 3:1-8). Batallas en el centro (Jos 6–8). Conquista y posesión de Canaán61 Israel conquistó la parte central de Canaán, y luego Josué reunió a los israelitas entre el Monte Ebal y Monte Gerizim. La nación entera le escuchó a los sacerdotes leer la ley de Moisés (Jos 8:30-35), y todo el pueblo dijo “Amén” a todas las bendiciones y a las maldiciones dadas en la Ley. En el sur de Canaán, Israel derrotó a los amorreos. Otro grupo de gente, llamada los gabaonitas, engañó a Israel. Los israelitas no fueron sensibles a la dirección de Dios, sino que por el contrario, dependieron de su propia sabiduría y firmaron un tratado de paz con Figura 3.10 Batallas en el los gabaonitas. Por ese tratado, Israel no sur de Canaán destruyó las ciudades de Gabaón. Más bien, forzaron a los gabaonitas a ser siervos, cortando leña y cargando agua. Entonces, algunas de las otras ciudades de los amorreos atacaron a Gabaón (Jos 10:1-5). Israel peleó, y Dios hizo llover piedras grandes de granizo para matar a estos enemigos. Ese mismo día, Josué oró, y Dios les dio horas extra de luz del día a los israelitas, teniendo Figura 3.11 En el tiempo de Josué, Silo era el centro de religión para Israel así más tiempo para terminar con la derrota de los amorreos. Las áreas como Gezer y Jerusalén no fueron conquistadas, pero el área completa del sur, desde Gabaón hasta Cades-Barnea, estuvo Figura 3.12 bajo el control de Josué. Batallas en el norte de Canaán Batallas en el sur (Jos 9). Batallas en el norte: los cananeos y sus aliados (Jos 11–12). Sólo unos pocos versículos en Josué cuentan de las batallas en el norte de Canaán. Israel derrotó a los cananeos cerca de las aguas de Merom. Ellos también destruyeron la ciudad de Hazor. Recientes descubrimientos de arqueólogos muestran que Hazor pudo haber tenido 40.000 habitantes cuando los israelitas la conquistaron. Josué derrotó a un total de 31 reyes. Moisés había mandado a Israel sacar a todos los cananeos, pero los israelitas no obedecieron totalmente, y aún ellos controlaron toda la tierra. C. División de Canaán (Josué 13–24) Josué 13–19 describe la división de la tierra. Cada tribu (excepto Leví) recibió su propia área. Los levitas vivían en 48 ciudades a través de toda la nación. Esparcidos como la sal, los levitas podrían ministrar a toda la gente. La ciudad de Silo llegó a ser el centro religioso para Israel. Allí, establecieron el tabernáculo (Jos 18:1). La gente también eligió seis ciudades de refugio. Tres de estas ciudades estaban en el lado oriental del río Jordán, tres estaban en Canaán (al oeste del Jordán). (Vea la Figura 2.22.) Antes de la muerte de Josué, él convocó a todo Israel y les recordó que Dios había sacado a Abraham de la idolatría. Los exhortó a temer y a obedecer Figura 3.13 Mapa que muestra dónde radicaban las doce tribus en Canaán a Dios siempre (Jos 22–24). 62 Panorama del Antiguo Testamento 2 Jueces: Posesión de Canaán Objetivo A: Explicar el ciclo de fracaso de Israel durante los Jueces, y dar un ejemplo. Objetivo B: Comentar sobre cada uno de los 6 jueces importantes y Abimelec. Figura 3.14 Jueces: el período entre Josué y los Reyes Autor y fecha El *Talmud judío nombra a Samuel como el autor de Jueces. Note también que P 21 Según los judíos ¿quién escribió Jueces? Samuel continuó ministrando como juez y sacerdote a lo largo del reinado de Saúl (Figura 3.14). Las palabras “en estos días no había rey en Israel” aparecen cuatro veces en Jueces (Jue 17:6; 18:1; 19:1; 21:25). Estos versículos sugieren que Samuel escribió Jueces después de que Saúl llegara a ser rey en el año 1050 a.C. Cuando el autor lo escribió, no se había hecho la toma de Jerusalén (Jue 1:21). David conquistó a Jerusalén venciendo a los jebuseos aproximadamente en el año Tema Jueces 1000 a.C. (2 S 5:7). Así que podemos calcular que Samuel A. Condiciones en el tiempo de los Jueces 1:1–3:6 escribió Jueces entre 1050 y 1000 a.C.3 Áreas no conquistadas 1:1–2:5 Es difícil saber las fechas exactas de los jueces. Parece El círculo de fracaso de Israel 2:6–3:6 que algunos de ellos gobernaban a la vez. Sin embargo, B. Seis jueces importantes que liberaron a sabemos que el libro de Jueces cubre aproximadamente 3:7–16:31 Israel trescientos veinticinco años (1375-1050 a.C.).4 Después Otoniel—de Mesopotamia 3:7-11 de este período, cada uno, Elí y Samuel sirvieron 40 años Aod—de Moab 3:12-30 como jueces y sacerdotes (1 S 1–9). Incluyendo a Elí y Débora y Barac—de Canaán 4–5 a Samuel como jueces, podríamos decir que el período de jueces duró aproximadamente 400 años, tal como el Gedeón—de Madián 6–8 período de los reyes (vea la Figura 1.22). El contraste: Abimelec—el antijuez 9 Jefté—de Amón 10:6–12:7 Sansón—de Filistea 13–16 C. Un tiempo de confusión 17–21 Micaía y su idolatría 17 Los Danitas se mudan 18 El pecado y guerra civil 19–21 Figura 3.15 Bosquejo de los Jueces Título y propósitos El título, Jueces, describe a los que gobernaron después de Josué. Durante esos 400 años, Israel era un grupo de tribus. Cada tribu se gobernaba a sí misma (Jue 2:10-14). El libro de Jueces tiene dos propósitos. Primero, registra la historia de Israel entre Josué y Samuel. Segundo, da a conocer el ciclo espiritual de Israel en Canaán. Se negaron a Conquista y posesión de Canaán63 obedecer a Dios, y se volvieron a los ídolos y a la inmoralidad. Así que Dios envió a otras naciones para conquistarlos. Después de algunos años de esclavitud, Israel clamó a Dios, y Él envió un libertador. En libertad nuevamente, adoraron a Dios, pero pronto el ciclo de pecado comenzó ora vez. Explicaciones del bosquejo de Jueces A. Condiciones en el tiempo de los Jueces (Jueces 1:1–3:6) Dios mandó a Israel que sacaran a todos sus enemigos de la tierra, pero ellos no obedecieron completamente. Había todavía algunos cananeos morando allí después de la conquista de Israel. Estos enemigos se quedaban en fortalezas que Israel nunca conquistó, y causaron muchos problemas al pueblo de Dios (Jue 2:1-3). Algunas veces, los cananeos trabajaban para Israel y les pagaban impuestos, pero cuando Israel dejó de caminar con Dios, sus enemigos los vencieron. Áreas no conquistadas. Vez tras vez, los israelitas tuvieron el mismo problema. Los cananeos que moraban en la tierra influyeron al pueblo de Dios a adorar ídolos. Esto causó que Dios enviara naciones enemigas a conquistar Israel. En esos tiempos difíciles Israel se arrepintió y clamó a Dios. Él contestó sus oraciones y levantó un juez para liberarles. Israel le sirvió a Dios por un tiempo, pero después de unos pocos años, el ciclo comenzó nuevamente (Jue 2:15-19). El círculo de fracaso de Israel. B. Seis jueces importantes que liberaron a Israel (Jueces 3:7–16:31) El libro menciona un total de trece jueces. De estos trece, el libro dice poco sobre seis jueces menores: Samgar (3:31), Tola (10:1-2), Jair (10:3-5), Ibzán (12:8-10), Elón (12:11-12) y Abdón (12:13-15). Jueces registra que el ciclo de pecado de Israel sucedió seis veces. El pecado de Israel los llevó a ser esclavos de las naciones cercanas. Estas naciones enemigas les robaron tierra, cosechas y animales. Algunas veces, forzaron a Israel a pagar impuestos. Cada vez que Israel se arrepentía y clamaba a Dios, Él levantaba un juez importante para libertar a Israel. Dios hizo maravillas por medio de estos seis jueces. Ellos mostraron el poder de Dios, y les recordaron a los israelitas que Dios mantenía su parte del pacto cuando le obedecían. Figura 3.16­ *Ciclo del fracaso de Israel P 22 Explique el círculo o ciclo de fracaso de Israel. P 23 Describa el ciclo de Israel durante el tiempo de Gedeón. P 24 Mencione 6 jueces importantes de Israel y cuente algo sobre cada uno. P 25 Nombre 5 jueces que Hebreos 11 menciona. P 26 Complete la tabla de la Figura 3.17. Lea el pasaje de la Escritura correspondiente a cada juez, y luego, basándose en la vida Juez Principios sacado de su vida y aplicable a nosotros de ese juez, dé por lo menos un principio La ira de Dios se enciende contra su pueblo cuando pecan. aplicable a los creyentes Dios perdona y liberta a su pueblo cuando se arrepienten de hoy. y claman a Él. Otoniel Los grandes líderes a veces salen de grandes familias de fe, Hay un juez que fue diferente como la de Caleb y Otaniel. a todos los demás. Su nombre El éxito de Otaniel era debido a que el Espíritu del Señor era Abimelec. A diferencia de moraba en él. los seis jueces importantes, él no liberó a Israel de ningún enemigo, y a diferencia de los seis jueces menores, existe un capítulo completo que habla sobre él (Jue 9). Algunos se refieren a Abimelec como el antijuez. ¿Por qué? Porque él era muy distinto a la clase de jueces que Dios nombraba. Aod Jueces 3:7-11 3:12-30 Débora 4–5 Gedeón 6–8 Abimelec 9 Jefté 10:6–12:7 Sansón 13–16 Figura 3.17 Principios basados en las vidas de los jueces 64 Panorama del Antiguo Testamento Resuma la historia P 27 de Abimelec. ¿Qué pensamiento P 28 confuso ve usted en Jueces 17:3,13? Haga una aplicación sobre esto. P 29 ¿Por qué fue destruida la tribu de Benjamín en su mayoría? 3 C. Un tiempo de confusión (Jueces 17–21) Lea Jueces 17–21. Estos cinco capítulos y el libro de Rut, cuentan sobre un tiempo confuso en la historia de Israel. Estos capítulos obscuros dan pocos detalles. Israel no tuvo rey durante esos años (Jue 21:25; Rt 1:1). Nosotros podemos resumir este período de la historia de Israel con las palabras de Jueces 21:25: “Cada uno hacía lo que bien le parecía”. Note cuatro cosas sobre este tiempo. • Micaía corrompió la religión (Jue 17). • La tribu de Dan dejó su territorio (Jue 18). • Los hombres perversos de Gabaa cometieron pecados sexuales (Jue 19). • La tribu de Benjamín fue, en su mayoría, destruida (Jue 20–21). Rut: Una historia de la gracia de Dios Objetivo: Resumir la historia de Rut, y aplicarla para la actualidad. P 30 ¿Por qué es asombroso ver a Rut en el linaje de Jesús? Título y propósito Rut es el personaje principal del libro. Ella era una mujer piadosa de Moab quien tuvo gran fe y amor para el Dios de Israel. La Ley le prohibía ser parte de Israel (Dt 23:3). Su historia nos enseña que Dios se complace en mostrar misericordia a las personas de todas las naciones. Rut, como Rahab, era gentil. Ambas fueron antecesoras del Mesías judío (Mt 1:5) ¡Asombroso! Autor Las Escrituras no identifican al autor del libro de Rut. La tradición judía, en el Talmud, nombra a Samuel como el autor. Figura 3.18 Elimelec y Noemí viajaron desde Belén en Judá a Moab, buscando alimento. Fecha El primer versículo de Rut comienza “Aconteció en los días que gobernaban los jueces…” (Rt 1:1). Así vemos que la historia de Rut sucedió en el tiempo de los jueces. Pero el último capítulo de Rut nos da una genealogía desde Booz y termina en David, por lo cual muchos piensan que el libro se escribió durante el tiempo de David. Contexto histórico Los tiempos de los jueces eran tiempos pecaminosos y oscuros. Entonces, la historia P 31 ¿Cómo sabemos de Rut, desde esos días, ha sido como una estrella que brilla en la oscuridad. La historia que Rut vivió durante el tiempo de los jueces? comienza con una pareja judía, Elimelec y Noemí, saliendo de Judá. La hambruna los obligó a salir en búsqueda de alimento. Por lo cual viajaron a Moab, una nación al este P 32 ¿Por qué quiso del Mar Muerto. Noemí ser llamada Mara? Los nombres hebreos Elimelec y Noemí son ricos en significado. Elimelec significa “mi Dios es rey”. Recuerde Tema Rut que Elí, que significa “mi Dios,” fue una de las palabras de Jesús desde la cruz. El nombre Noemí significa “dulce” en A. Noemí y Rut se trasladan de Moab a Belén 1 hebreo, pero en contraste, la vida para ella era amarga. Su B. Rut encuentra a Booz en su campo 2 esposo, Elimelec, murió en Moab, y sus dos hijos quienes se casaron con mujeres de Moab: Orfa y Rut, murieron. Así que C. Rut habla con Booz en su era 3 la vida de “Dulce” (Noemí) llegó a ser muy desagradable. D. Booz redime a Rut y se casa con ella 4:1-17 Así que Noemí dijo: “no me llaméis Noemí, sino llamadme E. La genealogía: de Fares a David 4:18-22 Mara,” que significa “amarga” (Rt 1:20). Sin embargo, como muestra la historia, Dios es Rey. Tiene misericordia Figura 3.19 Bosquejo de Rut de los que sufren pero permanecen fieles a Él. Conquista y posesión de Canaán65 Seis enseñanzas especiales sobre el libro de Rut • Rut es uno de los dos libros bíblicos con nombre de mujer. El otro es Ester. • La historia de Rut brilla como una estrella en los tiempos obscuros de los jueces. • Muestra que Dios ama a los gentiles y desea salvarlos. • Enfatiza la redención. Así como Booz redimió a Rut, Jesús nos redime. • El libro es famoso por las palabras de Rut en Rut 1:16-17: “Dondequiera que tú fueres, iré yo… tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios”. • Muestra que la vida puede ser difícil, pero Dios todavía es mi Rey, como nos lo recuerda el nombre Elimelec. Explicaciones del bosquejo de Rut A. Noemí y Rut se trasladan de Moab a Belén (Rut 1) Lea Rut 1. Noemí se quedó viuda y perdió a sus dos hijos. Tanto ellos como Figura 3.20 su esposo murieron en Moab. Puesto que la hambruna en Judá había terminado, Noemí y sus nueras (Doré) ella decidió volver a Belén, para vivir sus últimos años de soledad. Noemí alentó a las dos nueras, Orfa y Rut, a permanecer en Moab. Orfa estuvo de acuerdo y volvió P 33 Dé 3 razones por a su gente y a sus dioses (Rt 1:15), pero Rut se aferró a Noemí. El libro de Rut es bien las que el libro de Rut es conocido por las palabras que ella le dijo a Noemí en Rut 1:16-17. Tome un momento y especiales lea estos versículos. El nombre Rut ha llegado a ser un símbolo de fidelidad, lealtad y compasión. En inglés la palabra “ruthless” significa despiadado, es decir, lo opuesto a lo que era Rut. Noemí y Rut volvieron a Belén juntas. B. Rut encuentra a Booz en su campo (Rut 2) Lea Rut 2. Rut salió a *espigar para que ella y Noemí tuvieran algo que comer. La ley de Moisés mandaba a los judíos no recoger todo el grano en sus campos, sino que dejaran algo para los pobres como Rut. Dios guió a Rut a espigar en el campo de Booz. Era pariente de Noemí, y segundo pariente cercano que podría redimir a Rut. El *pariente cercano (redentor) estaba para proteger los intereses de los familiares necesitados Sus responsabilidades incluían: • Casarse con una viuda y proveer un heredero para el hermano o familiar que había muerto (Dt 25:5-10). Figura 3.21 Rut espigó en el • Redimir o readquirir la tierra que un pariente pobre hubiese vendido a alguien campo de Booz. (Doré) fuera de la familia (Lv 25:25-28). P 34 ¿Por qué volvió • Redimir a un pariente que hubiera sido vendido como esclavo (Lv 25:47-49). Noemí a Judá? • Vengar el asesinato de un pariente (Nm 35:19-21). Resuma las Así Noemí cobró ánimo cuando oyó que el Señor había conducido a Rut hasta Booz P 35 responsabilidades de un (Rt 2:20). Este es exactamente la mitad del libro de Rut, y el punto en que Noemí sale pariente redentor como Booz. 5 de la amargura y entra en una nueva esperanza. C. Rut habla con Booz en su era (Rut 3) Lea Rut 3. Noemí orientó a Rut para mostrar interés en casarse con Booz, el pariente redentor. Booz estuvo de acuerdo. Él se encontraba durmiendo cerca a su grano segado para protegerlo. Rut se acostó a los pies de Booz, para mostrarle que quería que él se casara con ella. Booz extendió el borde de su capa sobre ella. Esta costumbre era un símbolo que demostraba que él estaba dispuesto a casarse, a protegerla y a cuidarla. D. Booz redime a Rut y se casa con ella (Rut 4:1-17) Booz compró la propiedad que Noemí había vendido, y la devolvió a la familia de Elimelec.6 También, él y Rut se casaron. Al redimir la tierra y casarse con la viuda cumplió la ley de Moisés (Dt 25:5-6). P 36 Relacione lo que Booz hizo por Rut con lo que Cristo hizo por nosotros. P 37 ¿Cómo demostró Rut que quería que Booz se casara con ella? (Rut 4:7) P 38 ¿Qué señal demostró que Booz era libre para redimir a Rut y a su propiedad? 66 Panorama del Antiguo Testamento ¿Cómo se P 39 relaciona Rut con Jesús? 4 E. La genealogía: de Fares a David (Rut 4:18-22) Booz y Rut tuvieron un hijo llamado Obed, quien fue padre de Isaí, e Isaí lo fue del rey David. Por medio de David, Dios cumplió todas sus promesas a Abraham, pues fue mediante los descendientes de David que Jesús vino. Así Rut de Moab vino a ser pariente de Jesús el Mesías. 1 Samuel: Cambio de los jueces por un rey Objetivo A: Analizar el título, el autor, el propósito y el fondo histórico de 1 Samuel. Objetivo B: Resumir lecciones de la vida de Elí, Samuel, Saúl y David. P 40 ¿Cuáles 2 períodos de tiempo abarca 1 Samuel? Dios obró mediante Josué, los Jueces, Samuel y David para cumplir sus promesas a Abraham.7 También, como Moisés profetizó, Dios juzgó a los israelitas por abandonarle. (Repase la Figura 3.14.) P 41 ¿Cuáles son los 3 cambios en el liderazgo que cubre 1 Samuel? El título, el autor y la fecha Primero y Segundo de Samuel están juntos como un solo libro en las escrituras hebreas. Llevan su nombre por el profeta Samuel. Primero de Samuel cubre aproximadamente 100 años, desde el nacimiento de Samuel hasta la muerte de Saúl (1105-1010 a.C.). Así 1 Samuel es el vínculo histórico entre los jueces y los reyes de Israel. Primero de Samuel cubre tres cambios importantes en los líderes: de Elí a Samuel, de Samuel a Saúl y de Saúl a David. En contraste, 2 Samuel cubre solamente el reinado de David. ¿Quién escribió 1 y 2 Samuel? Probablemente Samuel escribió Jueces, Rut y parte de 1 Samuel (1 S 10:25). Pero la otra parte de 1 Samuel y todo el libro de 2 Samuel fueron escritos después de su muerte. No sabemos quién recibió la inspiración de Dios para completar los libros. No obstante, el autor usó varias fuentes, incluyendo registros de Samuel. (2 S 1:18; 1 Cr 27:24-25; 29:29). Primero y Segundo de Samuel probablemente se escribieron poco después de la muerte de David (930 a.C.). Decimos esto porque el autor de 1 Samuel parece referirse al reino dividido (1 S 27:6), y 2 Samuel termina con la muerte de David.8 P 42 Resuma 2 propósitos de 1 Samuel. P 43 Dé 2 razones por las que Israel no podía derrotar a los filisteos. Figura 3.22 Sansón llevando las puertas de Gat, una ciudad filistea (adaptado del artista Doré) Figura 3.23 Cinco ciudades de los filisteos P 44 Llene los espacios en blanco en la Figura 3.24. Propósitos El primer libro de Samuel registra el punto en que Israel cambió los jueces por un rey. El libro contrasta el deseo de Israel y el deseo de Dios. Israel quería un rey, así como otras naciones lo tenían (1 S 8:5). Pero Dios quería ser rey de Israel. También, 1 Samuel muestra que la desobediencia de Saúl causó que Dios lo rechazara. Contexto histórico Los filisteos tenían un fuerte poder cultural y militar. Vivían a lo largo de la costa del Mar Mediterráneo, en la parte sudoeste de Canaán. Ellos comenzaron a pisotear a Israel en los días de Sansón y como no había unidad suficiente en Israel no podían derrotarlos. Dios le dio a Sansón gran poder para vencer a los filisteos, pero él fracasó al no usar este poder en la mejor manera. Israel tampoco podía derrotar a los filisteos por otra razón. No tenían herreros (1 S 13:19-22), y los necesitaban para hacer espadas, lanzas y aun herramientas de granja. Los filisteos, sin embargo, sabían como usar el hierro. La lucha con los filisteos continuó por más de 400 años. Estos gobernaban por lo menos en cinco ciudades poderosas (Figura 3.23). La Biblia identifica estas ciudades como Ascalón, Ecrón, Asdod, Gaza y Gat (Jos 13:3). Elí, Samuel y luego Saúl respectivamente, guiaron a Israel contra este enemigo, y lograron frenar el avance de ellos. A veces parecía que los filisteos derrotarían a Israel, pero Dios siempre les ayudó. Finalmente, aproximadamente 1.000 años a.C., David deshizo el poder de los filisteos. Conquista y posesión de Canaán67 Figura 3.24 Tabla para practicar el período de Josué a David Hemos mirado el contexto histórico y el trasfondo de esta sección. Ahora, enfocaremos a cuatro líderes clave: Elí, Samuel, Saúl y David. El bosquejo en la Figura 3.25 enfatiza estos cuatro personajes principales de 1 Samuel. Siete características especiales sobre el libro de 1 Samuel 9 • Expone las normas de Dios para los reyes. Debían obedecer a Dios y sus leyes. • Registra los profetas que comenzaron a surgir en Israel (1 S 10:5; 19:18-24). • Recalca la importancia de la oración, la Palabra de Dios y el espíritu de profecía. • Enfatiza también que el Espíritu faculta a los líderes. • Da conocimiento de la vida de Elí (1–4), de Saúl (9–31) y de David (16–31). • Contiene historias Bíblicas conocidas tal como: Dios llama a Samuel (3); David y Goliat (17); David y Jonatán (18–20); y Saúl con la adivina de Endor (28). • Contiene palabras famosas tal como Icabod y Ebenezer. P 45 ¿Quiénes son los 4 personajes principales de 1 Samuel? Tema 1 Samuel A. Elí como sacerdote y juez 1–4 El nacimiento de Samuel 1:1–2:11 Los pecados de Elí y de sus hijos 2:12-26 Dos advertencias a Elí 2:27–3:21 El juicio de Elí 4 B. Samuel: profeta, sacerdote y juez 5–8 El arca restituida a Israel 5:1–7:2 El avivamiento y la victoria con Samuel como líder 7:3–8:3 Israel pide un rey 8:4-22 C. Saúl, primer rey de Israel 9–15 Saúl es ungido por Samuel 9:1–10:16 Saúl es enaltecido después de una victoria 10:17–11:11 Saúl llega a ser rey 11:12–12:25 Saúl se rehúsa a esperar a Samuel 13:1-15 Explicaciones del bosquejo de 1 Samuel Saúl derrota a los filisteos y a otros 13:16–14:52 A. Elí como sacerdote y juez (1 Samuel 1–4) El nacimiento de Samuel (1 S 1:1–2:11) Al comenzar 1 Samuel vemos que Elí era el sumo sacerdote. Silo era todavía el centro de adoración, y el tabernáculo estaba ubicado allí (Jos 18:1). Los dos hijos de Elí, Ofni y Finees, trabajaban con su padre como sacerdotes. Samuel nació en este tiempo y su madre lo dedicó a Dios. Lo llevó, aun siendo muchacho, para ayudar a Elí en Silo, y así cumplió la promesa que le hizo a Dios, cuando ella aún era estéril (1 S 1:21-28). Saúl desobedece amalecitas en la victoria sobre los 15:1-35 D. David llega a tener fama nacional 16–31 David es ungido y mata a Goliat 16–17 Saúl trata de matar a David; pero Jonatán se hace amigo de él 18–20 David huye, y Saúl lo persigue 21–26 Los filisteos dan refugio a David 27 Saúl consulta a una adivina en Endor 28 David recupera su familia y riqueza 29–30 La muerte de Saúl 31 Figura 3.25 Bosquejo de 1 Samuel 68 P 46 ¿Qué gran equivocación cometió Elí con su familia? P 47 ¿Qué nos enseña el niño Samuel sobre la capacidad que tienen los niños para conocer a Dios? P 48 ¿Cómo juzgó Dios la casa de Elí? Panorama del Antiguo Testamento Los pecados de Elí y sus hijos (1 S 2:12-26). Israel estaba débil espiritualmente cuando Elí fue juez y sumo sacerdote. Él fracasó como líder y como padre. No enseñó a sus hijos a honrar a Dios, aunque Moisés ordenó que lo hicieran (Dt 4–6). Los pastores necesitan enseñar a sus hijos y disciplinarlos en la fe. Elí fracasó en cumplir esta orden y sus hijos, Ofni y Finees, no conocían al Señor (1 S 2:12). Sin embargo, se les permitió ser sacerdotes en el tabernáculo, pero eran pecadores y abusaban de la gente, es de los sacrificios, y de la adoración a Dios. Ofni y Finees robaban a Dios tomando de los sacrificios. Aun peor, dormían con las mujeres que velaban en la entrada del tabernáculo (1 S 2:22). Estos pecados eran comunes en las religiones cananeas. Ya que los líderes religiosos vivían en pecado, no nos sorprende que Isarael siguiera sus malos ejemplos. Cuando un pastor da un paso hacia el pecado, casi siempre la gente que él pastorea da dos. Siendo un niño en crecimiento, Samuel vio todas las cosas malas que los hijos de Elí hacían, pero a pesar de vivir lejos de sus piadosos padres, no siguió el mal ejemplo de ellos. Por el contrario, se alejó de sus caminos de maldad. Este caso no es muy frecuente, pues comúnmente los niños necesitan tener el modelo de sus padres. La juventud se corrompe a causa del mal ejemplo que encuentran alrededor. Lo mejor es que los niños y jóvenes estén rodeados de buenas influencias. Samuel a su tierna edad fue consciente del llamado de Dios para su vida. Esto alienta a los padres a saber que los niños pueden conocer a Dios desde sus primeros años. P 49 ¿Qué pueden aprender hoy los líderes de la iglesia del error y juicio de Elí? Dos advertencias a Elí (1 S 2:27–3:21). Dios se enojó porque Elí no disciplinó a sus P 50 ¿Quién fue el último juez de Israel? El juicio de Elí (1 S 4:1-22). P 51 ¿Dónde están Dan, Beerseba y Ramá? P 52 ¿Puede ayudar a los líderes el asistir a un instituto bíblico? Explique. P 53 Mencione por lo menos 2 cosas buenas que Samuel hizo durante su ministerio. hijos y le advirtió dos veces. La primera, por medio de un profeta, le dijo que él honraba sus hijos más que a Dios (1 S 2:30). La segunda vez, cuando Dios llamó a Samuel (1 S 3). La nación entera sintió cuando llegó el juicio de Dios. Israel estaba peleando una gran batalla contra los filisteos. El ejército filisteo era fuerte, e Israel tenía miedo. La gente presionó a los hijos de Elí para llevar el arca del Lugar Santísimo al campo de batalla. Los israelitas pensaban que esto forzaría a Dios a darles la victoria sobre sus enemigos. En vez de eso, los filisteos aplastaron a Israel en la batalla. Se robaron el arca y mataron a ambos hijos de Elí. Este estuvo tan horrorizado por las terribles noticias que se cayó hacia atrás y murió. La noticia también conmocionó a la nuera de Elí quien estaba encinta, y cuando oyó el informe terrible sobre Israel y sobre su esposo, dio a luz a su hijo a quien llamó Icabod, una palabra hebrea que significa “sin gloria”. Era claro para ella que “la gloria se había apartado de Israel” (1 S 4:22). B. Samuel como profeta, sacerdote y juez (1 Samuel 5–12) Sólo pocos capítulos en 1 Samuel cuentan de su ministerio. Samuel fue el último de los jueces que gobernó a Israel. Él no era de la familia de Aarón, sin embargo llegó a ser sumo sacerdote y también fue un gran profeta. Fundó las escuelas para los profetas. Los estudiantes de tales escuelas influyeron en los reyes por muchas generaciones. El arca restituida a Israel (1 S 5:1–7:2). Samuel hizo muchas cosas buenas como líder de Israel. Construyó un altar en Ramá, su ciudad natal. También, fue en ese tiempo que el arca volvió a Israel. El arca permaneció en la casa de Abinadab hasta el tiempo de David. Samuel visitó muchos lugares en Israel, tal como Mizpa, Ramá, Gilgal, Belén, Betel y Beerseba (1 S 3:19-21; 7:15-17). Dondequiera que iba, enseñaba y ofrecía sacrificios. Cuando viajaba, atraía a los profetas jóvenes a quienes les gustaba viajar con él, como Figura 3.26 Samuel era de Ramá, los discípulos viajaron con Cristo. Como observamos arriba, Samuel organizó pero ministró en muchos lugares. escuelas para enseñar a los profetas. La escuela puede ayudar aun a la persona más Avivamiento y victoria con Samuel como líder (1 S 7:3–8:3). Conquista y posesión de Canaán69 espiritual. Todo Israel, desde Dan a Beerseba, sabía que Samuel era profeta del Señor. Dios estaba con él, “y no dejó caer a tierra ninguna de sus palabras” (1 S 3:19). Samuel trabajó duro para limpiar a Israel de los ídolos cananeos. Una vez reunió a los israelitas para orar y ayunar en Mizpa y los filisteos aprovecharon este tiempo para atacar a Israel, pero Dios envió fuertes truenos (1 S 7:10). Esto confundió a los filisteos y huyeron. Los hombres de Israel los siguieron y los vencieron desde Mizpa a Bet-Car. Samuel sabía que Dios les había ayudado y tomó una piedra y la llamó *Ebenezer, que en hebreo significa “piedra de ayuda” (1 S 7:12b). Los filisteos jamás atacaron a Israel durante los días que Samuel gobernó a Israel (1 S 7:13-14). P 54 ¿Por qué quiso Israel un rey? ¿La gente estaba P 55 rechazando a Dios y a Samuel? (1 S 8:7-8) Explique. El pueblo de Israel quiso tener un rey porque las otras naciones lo tenían. Samuel no quería esto para la nación, pues Dios era su Rey. El gran profeta oró a Dios sobre la demanda de Israel y Dios le respondió: 7“Oye la voz del pueblo en todo lo que te digan; porque no te han desechado a ti, sino a mí me han desechado, para que no reine sobre ellos. 8Conforme a todas las obras que han hecho desde el día que los saqué de Egipto hasta hoy, dejándome a mí y sirviendo a dioses ajenos, así hacen también contigo” (1 S 8:7-8). Así que Samuel estuvo de acuerdo en dejar que Israel tuviera un rey. Pero Dios le dijo a Samuel que advirtiera a la gente sobre todas las demandas que un rey les haría. Aún así, Israel rechazó el consejo del anciano profeta (1 S 8:7-22). Israel pide un rey (1 S 8:4-22). C. Saúl, primer rey de Israel (1 Samuel 9–15) Después de que los israelitas rechazaron a Dios como su Rey, Él guió a Samuel hasta donde Saúl. Samuel Figura 3.27 Samuel ungió a Saúl y a lo ungió en un lugar privado, y luego dio el anuncio a toda la gente en Mizpa. David. (Doré) Todos clamaron: “¡Viva el rey!” (1 S 10:24b). El rey de Israel no iba a ser como P 56 ¿Cómo puede el otros reyes, sino que sería el líder sobre el pueblo de Dios (1 S 9:16; 10:1). Saúl es ungido por Samuel (1 S 9:1–10:16). Saúl es enaltecido después de una victoria (1 S 10:17–11:11). Recuerde que Lot era padre de los amonitas. Ellos vivían al éste de la tribu de Gad (Dt 2:37; Jos 12:2). Los filisteos eran una amenaza para Israel en el oeste, y esto dio a los amonitas la oportunidad de atacar desde el este. Atacaron la ciudad de Jabes, que quedaba al este del Jordán donde vivía la tribu de Manasés. Pero Saúl guió a Israel a la victoria sobre los amonitas. Esto hizo al rey Saúl un héroe nacional (1 S 11:1-11). ejemplo de Samuel alentar a los pastores de hoy? En una reunión pública en Mizpa, Samuel declaró que Saúl era rey y le aconsejó, obedecer la ley de Dios, pues esa era la única manera en que podían prosperar y disfrutar de sus bendiciones (1 S 11:14-15; 12:14). Repentinamente, Dios envió truenos y lluvia para mostrar que las palabras de Samuel eran de Él. La lluvia era milagro porque vino en el tiempo de la cosecha de trigo, en mayo o junio. Comúnmente Canaán no recibía ninguna lluvia de abril a octubre (1 S 12:17-18). El trueno atemorizó a la gente, y aunque eran pecadores, Samuel los alentó para que sirvieran a Dios y no a los ídolos. Al despedirse, el profeta anciano dijo: “Lejos sea de mí que peque yo contra Jehová cesando de rogar por vosotros” (1 S 12:23). Los líderes espirituales, como Samuel, frecuentemente tienen un ministerio difícil. Dios los puede llamar para enseñar y orar por gente rebelde. Samuel es un buen ejemplo de un líder que era fiel en servir a la gente rebelde (1 S 12:1-25). El resto de 1 Samuel cuenta del reinado de Saúl. Él guió a la nación a victorias militares importantes. Hizo a Gabaa su capital que estaba construida Figura 3.28 Los filisteos atacaron desde sobre una colina a 5 kilómetros (3 millas) al norte de Jerusalén. el oeste, y los amonitas desde el este. Saúl llega a ser rey (1 S 11:12–12:25). 70 Panorama del Antiguo Testamento El pueblo de Israel quería a Saúl. Era un líder exitoso en las batallas. El profeta Samuel lo afirmó y prometió orar por él. Sin embargo, nada podría ocultar las debilidades en el carácter de Saúl. Mostró su falla en Gilgal cuando se cansó de esperar a Samuel y desobedeció a Dios ofreciendo su propio sacrificio al Señor (1 S 13:7-11). Saúl se rehúsa a esperar a Samuel (1 S 13:1-15). Saúl derrotó a los filisteos en Micmas y también derrotó a muchas naciones más (1 S 14:47-48). Pero como muestra el próximo párrafo, sus victorias lo enorgullecieron demasiado (1 S 15:17). Romanos 12:3 nos advierte a todos a cuidarnos de este pecado. El orgullo causa la caída de hombres y de ángeles. P 57 ¿Qué actitud pecadora causó la desobediencia de Saúl? Saúl derrota a los filisteos y otras naciones (1 S 13:16–14:52). P 58 ¿Cuál es el orden correcto de estos líderes: Saúl, Gedeón, David, Samuel? Saúl desobedece en la victoria sobre los amalecitas (1 S 15:1-35). P 59 ¿Cómo se aplica a usted la lección que el anciano profeta aprendió? D. David llega a tener fama nacional (1 Samuel 16–31) P 60 ¿Cómo aprendemos nosotros a confiar en Dios? P 61 ¿Qué suceso hizo de David un héroe nacional? P 62 ¿Cómo le ayudó a David su mejor amigo? P 63 ¿Qué principio ilustra la actitud de David hacia Saúl? Haga una aplicación. Saúl nuevamente desobedeció a Dios por no destruir completamente a los amalecitas. El rey Saúl culpó a la gente y dijo que las ovejas eran para sacrificar a Dios. Samuel respondió: “el obedecer es mejor que los sacrificios” (1 S 15:22). El profeta anciano dijo a Saúl que Dios quitaría su reino a causa de su desobediencia (1 S 15:23). Samuel privadamente ungió a David para que fuera el próximo rey, pero Saúl no lo sabía. David era joven, y Samuel era viejo. El profeta anciano aprendió una nueva lección cuando ungió al joven rey. El hombre mira la apariencia externa de una persona, pero Dios mira el corazón (1 S 16:5-13). Estudiante, recuerde esta lección. Lo más importante para Dios no es su capacidad o sus notas. Él da la unción según la condición del corazón, y la unción de Dios trae poder por el Espíritu Santo. David se preparó bien cuando era joven. Aprendió a tocar instrumentos musicales. Su fuerza y su valor crecieron cuando peleó con un león y con un oso que atacaron a sus ovejas. Mediante sus luchas, David aprendió a confiar en Dios y en su ayuda. David es ungido (1 S 16). Isaí, el padre de David, lo envió con provisiones para sus hermanos. Ellos eran soldados de la guerra contra los filisteos. Mientras David estaba allí, oyó al gigante filisteo, Goliat, gritando a los israelitas. David sabía que Dios le ayudaría matar a Goliat, y así fue, Dios le ayudó (1 S 17). Repentinamente todos supieron de David. Él llegó a ser un gran héroe en Israel después de matar a Goliat y las mujeres danzaban y cantaban: “Saúl hirió a sus miles, y David a sus diez miles” (1 S 18:7). ¡A los reyes viejos no les gusta oír canciones como estas sobre varones jóvenes! David mata a Goliat (1 S 17). Saúl llegó a tener celos de David, aunque frecuentemente él le ayudaba (1 S 16:17-23; 18:2, 5–9). Los celos de Saúl le hicieron que buscara maneras para matar a David indirectamente. Primero, le pidió a David matar a cien filisteos como dote para casarse con Mical, su hija. Saúl pensó que los cien filisteos matarían a David (1 S 18:25). Pero Dios estaba con David y le ayudó matar a 200 filisteos. Entonces los ataques de Saúl llegaron a ser más directos. En la cena, Saúl arrojó su lanza contra David (1 S 19:10), pero el Señor ayudó a David a moverse, y la lanza se clavó en la pared. Jonatán, hijo de Saúl y heredero al trono, llegó a ser el mejor amigo de David y lo ayudó a escapar del palacio. Saúl trata de matar a David, pero Jonatán se hizo su amigo (1 S 18–20). David huye y Saúl lo busca (1 S 21–26). David se vio forzado a huir y a esconderse en el desierto (1 S 19:1-2). Saúl y su ejército lo buscaron para matarlo. Dos veces, David y sus hombres tuvieron la oportunidad de matar a Saúl, pero David se rehusó a tocar al ungido de Dios (1 S 24:4-7; 26:8-12). Esta es una gran ilustración de dejar la venganza a Dios (Ro 12:17-21). Conquista y posesión de Canaán71 Los filisteos dan refugio a David (1 S 27). David tenía miedo de que Saúl lo pudiera encontrar, así que se fue a vivir con los filisteos. Ellos le permitieron vivir en la ciudad filistea de Siclag. Con el tiempo, los filisteos fueron para pelear contra Israel, pero no confiaron en David para que peleara en su ejército contra Israel (1 S 27). ¿Usted cree que David hubiera peleado contra Israel? Saúl consulta a una adivina en Endor (1 S 28). El ejército israelita estaba acampado sobre el Monte Gilboa. Los filisteos habían llegado y estaban listos a pelear. Saúl tuvo miedo de la batalla. Ya Samuel había muerto (1 S 28: 3), y Saúl acudió a Dios, pero el Señor no le contestó por sueños, ni por *Urim ni por los profetas (1 S 28:6). ¿Por qué no? Debemos caminar con Dios en todo tiempo si queremos su dirección en los tiempos difíciles. Desesperado, Saúl fue a ver una adivina en la ciudad de Endor (1 S 28:5-7). En el pasado, él mismo había prohibido que la gente buscara a los espíritus. Dios es celoso y nos prohíbe buscar la dirección Figura 3.29 David y sus hombres espiritual por medio de espíritus (Éx 22:18; Dt vivían con los filisteos en Siclag. 18:10; 2 Cr 33:6). Esta insensatez no le ayudó. Con temor, Saúl encaró solo su batalla final. David recupera a su familia y su riqueza (1 S 29–30). David volvió a Siclag y encontró que sus enemigos le habían robado. Los hombres de David quisieron apedrearlo, pero él se fortaleció en el Señor. Dios le ayudó a seguir y a derrotar a sus enemigos. Entonces, David y sus hombres recuperaron sus familias y sus riquezas (1 S 29–30). La muerte de Saúl (1 S 31). Samuel había predicho la muerte de Saúl. Dios eligió a Saúl, y Samuel lo ungió. Pero Saúl se rehusó a obedecer a Dios totalmente. Los filisteos derrotaron a Israel. Ellos ganaron el control del rico valle de Meguido (Valle de Jezreel), desde la costa al río Jordán. Observe que muchas de las batallas se pelearon en Meguido (2 Cr 35:23). El libro del Apocalipsis se refiere a Armagedón, que significa “Montes de Meguido” (Ap 16:16). La vida del primer rey de Israel terminó en la derrota, vergüenza y suicidio (1 S 31:1-6). No fue un buen líder sobre la heredad de Dios (1 S 10:1). ¿Por qué Dios no P 64 habló con Saúl? P 65 ¿Por qué Dios no nos permite buscar ayuda espiritual mediante los espíritus, los curanderos, o los antepasados ya muertos? Explique. P 66 ¿Cómo piensa usted que David se fortaleció en el Señor? Haga una aplicación sobre esto. P 67 ¿Cómo terminó la vida de Saúl? P 68 ¿Qué batalla futura se peleará en Meguido? 72 Panorama del Antiguo Testamento Resumen del capítulo 1 Josué: Conquista la tierra prometida 3 Rut: Una historia de la gracia de Dios Objetivo A: Describir el autor, la fecha, el propósito y el fondo histórico de Josué. Objetivo: Resumir la historia de Rut, y aplicarla para la actualidad. Josué escribió este libro aproximadamente en los años 1370-1375 a.C. Su propósito fue mostrar que Dios cumplió su promesa a Abraham. Josué comienza cuando Deuteronomio termina. Israel acampó al lado del Jordán, listo para poseer a Canaán. Rut brilla como una estrella en los tiempos oscuros de los jueces. Haga un comentario sobre Rut, Noemí, Elimelec, Moab, Booz, pariente cercano (redentor), Obed y Jesús. Objetivo B: Resumir el proceso de la entrada, la conquista y la división de Canaán. Revise la Figura 3.5. 2 Jueces: Posesión de Canaán Objetivo A: Explicar el ciclo de fracaso de Israel durante los Jueces, y dar un ejemplo. Revise la Figura 3.16. Objetivo B: Comentar sobre cada uno de los seis jueces importantes y Abimelec. REvise la Figura 3.15. 4 1 Samuel: Cambio de los jueces por un rey Objetivo A: Analizar el título, el autor, el propósito y el fondo histórico de 1 Samuel. Samuel probablemente escribió Jueces, Rut y parte de 1 Samuel. El libro vincula los jueces y los reyes de Israel. Objetivo B: Resumir lecciones de la vida de Elí, Samuel, Saúl y David. Escriba un principio basado en cada uno. Conquista y posesión de Canaán73 Examínese: Encierre en un círculo la letra que tenga la mejor respuesta a cada pregunta o declaración. 1. a) b) c) d) ¿Qué libro comienza donde termina Deuteronomio? Jueces 1 Samuel Josué 1 Reyes 6. a) b) c) d) Rut era de la nación de Israel. Moab. Filistea. Siria. 2. a) b) c) d) Un ejemplo de la gracia de Dios en Josué es Rahab. Rut. Sara. Ana. 7. a) b) c) d) Un pariente de Jesús era Moisés. Booz. Melquisedec. Josué. 3. a) b) c) d) La primera batalla de Israel en Canaán fue en Hai. Jericó. Gilgal. Damasco. 8. a) b) c) d) ¿Quién no disciplinó a sus hijos? Isaí Saúl Samuel Elí 4. a) b) c) d) Una palabra en el ciclo de fracaso es obediencia. arrepentimiento. santificación. idolatría 9. a) b) c) d) Dios dijo que edificaría una casa para Samuel. Saúl. David. Salomón. 5. a) b) c) d) ¿Cuál juez no liberó a Israel? Otoniel Gedeón Sansón Abimelec 10. ¿Cuál libro vincula los jueces y los reyes de Israel? a) Primero de Reyes b) Rut c) Josué d) Primero de Samuel Capítulo 4: Los primeros años de los reyes de Israel 2 Samuel, 1 y 2 Reyes, 1 y 2 Crónicas Figura 4.1 Salomón juzgando con sabiduría (Doré) 1 2 3 Figura 4.2 Los tres reyes del Reino Unido de Israel (El área sombreada muestra los reyes malvados) Lecciones: El reinado de David (2 Samuel; 1 Crónicas) Objetivo A: Analizar los éxitos militares, espirituales y políticos del reinado de David. Objetivo B: Resumir el gran pecado de David y cómo afectó a su familia y a su reino. El reinado de Salomón (1 Reyes 1–11; 2 Crónicas 1–9) Objetivo: Describir a Salomón y su comienzo, sus construcciones, sus relaciones internacionales, su desobediencia y su juicio. El Reino del Norte: Las cinco dinastías y los dos últimos reyes (1 Reyes 12–2 Reyes 17) Objetivo Nombrar las 5 dinastías del Reino del Norte. Mencionar los reyes que fueron clave y los sucesos en cada caso. Palabras clave Lugares clave dinastía ciudad de David cautiverio Jerusalén Hebrón Babilonia el Reino del Norte el Reino del Sur Samaria Asiria Monte Carmelo 74 Personas clave David filisteos Joab Mefi-boset Urías Betsabé Natán Amnón y Tamar Absalón Salomón esposas extranjeras la reina de Sabá Elías y Eliseo veinte reyes de Israel profetas antes del cautiverio (preexílicos) 1 El reinado de David (2 Samuel; 1 Crónicas) Objetivo A: Analizar los éxitos militares, espirituales, y políticos del reinado de David. Objetivo B: Resumir el gran pecado de David y cómo afectó a su familia y a su reino. Autor y fecha Recuerde que 1 y 2 Samuel constituían un solo libro en los manuscritos hebreos. Dios usó a un autor desconocido por nosotros para escribir esos libros. Primera de Samuel cubre aproximadamente cien años, desde el nacimiento de Samuel hasta la muerte de Saúl (1105-1010 a.C.). En contraste, 2 Samuel cubre solamente el reinado de David, un período de cuarenta años (1010-970 a.C.). El segundo libro de Samuel probablemente se escribió a finales del siglo décimo a.C., después de la muerte de David.1 Contexto histórico David fue el más importante rey de Israel en el Antiguo Testamento. Bajo su liderazgo, Israel se elevó a su mayor grandeza. Dos libros en el Antiguo Testamento cuentan sobre el reinado de David. Estos libros son 2 Samuel y 1 Crónicas. • Segunda de Samuel nos da muchos detalles del reinado de David. Es el único libro que cuenta sobre el pecado y la rebelión en la familia de David. • Primera de Crónicas da los antepasados de las doce tribus (1 Cr 1–9). Entonces muestra que David comenzó una *dinastía en Israel. Eso significa que él llegó a ser rey, y su hijo y nieto reinaron después de él. El primer libro de Crónicas habla poco sobre Saúl, pero cuenta mucho sobre David. Enfatiza a David como un líder en la política y la religión, y también, registra su trabajo de preparación para la construcción del templo. P3 ¿Cuáles partes de la vida de David se cuentan sólo en el libro de 2 Samuel? P4 ¿Isboset llegó a ser rey de Israel inmediatamente después de la muerte de Saúl? Explique. Explicaciones del bosquejo del reinado de David A. Éxito político de David (2 Samuel 1–5; 1 Crónicas 1–10) David lamenta la muerte de Saúl (2 S 1). Los israelitas tuvieron serios problemas después de que Saúl murió. Tres de los hijos de Saúl murieron en la misma batalla contra los filisteos. Le correspondió a Isboset, otro hijo de Saúl, ser el siguiente en el trono. Abner, el comandante del ejército de Saúl, le ayudó a ser coronado, y fue ungido como rey de Israel en Galaad, al este del Jordán, pero, ¿cuándo empezó su reinado? Parece que pasaron cinco años después de la muerte de Saúl, antes de que Israel tuviera rey. Durante los 7½ años y medio que David reinó sobre Judá, en Hebrón, Isboset reinó sólo 2 años. Quizás la pelea con los filisteos demoró el comienzo del reinado de Isboset por 5 años. Tema Figura 4.3 Mapa mostrando Jerusalén con relación a Hebrón P1 ¿Cuáles son los 2 libros del Antiguo Testamento que se enfocan en David? P2 Explique: “David comenzó una dinastía”. 2 Samuel 1 Crónicas 1–5 1–10 Genealogías —–– 1–9 David lamenta la muerte de Saúl 1 10 Los siete años y medio que David reinó sobre Judá 2–4 —–– David como rey sobre todo Israel 5:1-5 11:1-3 David conquista a Jerusalén y la hace capital nacional 5:6-10 11:4-9 6–7 11–17 David hace a Jerusalén un centro religioso 6 13–16 Pacto de Dios con David 7 17 8–10 18–19 Las victorias sobre Filistea, Moab, Soba, Siria y Edom 8 18 David y Mefi-boset 9 —–– La victoria sobre Amón 10 19 A. El éxito político de David B. El éxito espiritual de David C. El éxito militar de David Figura 4.4 Bosquejo de 2 Samuel 1–10 y 1 Crónicas 1–192 75 76 Panorama del Antiguo Testamento David vivía en Filistea cuando oyó de la muerte de Saúl. Por un tiempo lamentó su muerte y la de Jonatán, pero luego regresó a Hebrón, donde la gente de Judá lo ungió como su rey. Repentinamente la nación se dividió. Judá apoyaba a David, pero el resto de Israel seguía a Isboset. David como rey sobre todo Israel (2 S 2–5:5; 1 Cr 11:13). ¿Cómo llegó David a ser rey P5 ¿Qué actitud de David fue la que le ayudó a ser rey sobre todo Israel? P6 ¿A qué distancia al sur de Jerusalén estaba Hebrón? P7 ¿Cómo dirigía David la nación espiritualmente? P8 ¿Por qué Dios rehusó permitir a David que construyera el templo? P9 ¿Qué tipo de casa prometió Dios edificar para David? P 10 ¿Continuó el reino de David para siempre? Explique. sobre todo Israel? El pueblo de Israel vio que David no odiaba a la familia de Saúl. Él no tenía planes de herir al hijo de Saúl, Isboset. Esta actitud en David llevó a conversaciones de paz entre las tribus. Con el tiempo, Abner e Isboset fueron asesinados sin la aprobación de David, y luego él llegó a ser rey sobre todas las tribus de Israel. Durante 7½ años ya había reinado sobre la tribu de Judá (2 S 2:8-11; 3:36-37; 5:1-3). Los filisteos no se habían preocupado cuando David era rey en Hebrón, pero cuando llegó a ser rey de toda la nación, se sintieron inquietos. David y su ejército habían derrotado ya los filisteos en dos distintas ocasiones. Estas victorias quizá le ayudaron a convertirse en el rey de todo Israel. David conquista Jerusalén y la hace capital nacional (2 S 5:6-10; 1 Cr 11:4-9). Como nuevo rey sobre todo Israel, David quería una nueva capital, que fuera más central a la nación. Los jebuseos que eran los cananeos que Israel nunca expulsó, controlaban a Jerusalén. David vio que Jerusalén era un buen lugar para capital de la nación. Jerusalén estaba en lo alto, sobre una colina, y la rodeaba un muro muy alto y ancho, pero el ejército de David entró en la ciudad por medio de su canal de agua.3 Joab dirigió al ejército, y derrotaron a los jebuseos. Como premio, llegó a ser comandante del ejército de David. Muchas escrituras en el Antiguo Testamento llaman a Jerusalén la *ciudad de David (1 Cr 11:7), y llegó a ser el lugar de autoridad para todo Israel. Con frecuencia, Jerusalén es llamada *Sion, nombre que probablemente era de la fortaleza tomada por David, de los jebuseos.4 Desde Jerusalén, David organizó la nación. Los hombres que le habían ayudado cuando Saúl intentó matarlo, aún estaban con él. David los hizo líderes en su nuevo reino. Más tarde, construyó un palacio para él mismo en Jerusalén (2 S 5:11-12). B. El éxito espiritual de David (2 Samuel 6–7; 1 Crónicas 11–17) David hace a Jerusalén un centro religioso (2 S 6; 1 Cr 13–16). Jerusalén llegó a ser el centro religioso así como también el centro político de Israel. En poco tiempo, David trajo el arca del pacto a Jerusalén y la puso en una tienda o tabernáculo. David les pidió a los sacerdotes y a los levitas que comenzaran su ministerio nuevamente. De este modo guió a la nación entera a adorar a Dios. David anhelaba construir un templo para Dios. Él vivía en un palacio, mientras el arca todavía estaba en una tienda, y David sentía que esto no era correcto. Al principio, Natán el profeta le dijo a David que siguiera adelante con la construcción del templo (2 S 7:3). Poco después, Dios le dijo a Natán que el hijo de David sería el que construiría el templo. Aun los profetas necesitan la dirección de Dios para hablar. David era un hombre conforme al corazón de Dios, pero era hombre de guerra. Había derramado mucha sangre y por eso Dios no quiso que él construyera su templo santo. Pero Salomón, el hijo de David, era hombre de paz, él construiría el templo de Dios (2 S 7:1-17; 1 Cr 17:1-15). El rey David quería construir una casa o templo para Dios. En vez de eso, Dios prometió Figura 4.5 Jerusalén llegó a ser la capital y ciudad de afirmar una casa para David (2 S 7:5-16). Es decir, Dios prometió que el David. (Note que la última parte del nombre, reino de David continuaría para siempre (2 S 7:16). Alguien de la familia salem, significa “paz”.) de David siempre sería rey. El pacto de Dios con David (2 S 7; 1 Cr 17). Los primeros años de los reyes de Israel77 La dinastía o reino terrenal de David no continuó para siempre, porque terminó cuando Nabucodonosor llevó al rey Joacim a Babilonia (2 Cr 36:1-9). El cumplimiento de la promesa de Dios a David llegó mediante Jesucristo. Nuestro Salvador nació de la familia de David. El Nuevo Testamento lo llama “el hijo de David” (Mt 1:1). Jesús es el “Rey eterno” que Dios prometió a David. Veremos que los profetas contaron más sobre este Rey venidero, el Mesías. C. El éxito militar de David (2 Samuel 8–10; 21–22; 1 Crónicas 18–19) Victorias sobre Filistea, Moab, Soba, Siria, Edom y Amón (2 S 8, 10; 1 Cr 18–19). P 11 ¿Cuáles eran las fronteras del reino de David al sur, al este y al oeste? La Biblia dice poco sobre el incremento del tamaño del reino de David, pero Israel Mencione 3 llegó a ser la nación principal de la Medialuna Fértil en el décimo siglo a.C. Bajo David P 12 naciones en el reino de y Salomón, Israel se extendió desde el río Nilo de Egipto al Éufrates de Babilonia. David. (Consulte la Figura 4.6.) Tiempo atrás, los filisteos habían causado muchos problemas a Israel. Ellos eran las únicas personas en el área que sabían cómo hacer herramientas y armas de hierro, pero David aprendió muchas cosas en Filistea mientras se escondía de Saúl. Quizás él aprendió cómo hacer hierro. Sabemos que Israel hizo uso del hierro durante el reinado de David (1 Cr 22:3). David ganó el respeto para Israel mediante la fuerza militar. Probablemente conquistó a Edom para conseguir hierro y cobre (Dt 8:9). Venció a los moabitas y a los amalecitas, tomando oro y plata de ellos. Siria y Amón se unieron para pelear contra David, pero él los derrotó. Después de esta gran victoria, todos los reyes sujetos a Siria hicieron paz con Israel y le servían (2 S 10:19). Estas victorias le permitieron usar las rutas comerciales que pasaban por Damasco. David también hizo un tratado con los fenicios quienes hicieron llegar numerosas riquezas en sus barcos. Poco a poco, David ganó el control de una gran región (2 S 8). Las naciones respetaron a Israel hasta la muerte de Salomón. Al norte y al este, David derrotó a los amonitas y a los arameos (sirios). David sabía que era Dios quien le ayudaba a Israel a ganar las batallas y a prosperar. Él le dio alabanza a Dios en un salmo de acción de gracias Figura 4.6 Bajo el reinado de David, Israel se extendió desde la (2 S 22; Sal 18). Este fue uno de los muchos región gris obscura hasta la región gris clara. salmos que David escribió. Alabó a Dios cuando era pastor de ovejas, siervo en el palacio de Saúl, y *fugitivo cuando huía de Saúl. También cuando fue el rey del más grande reino de Israel. David y Mefi-boset (2 S 9). David fue misericordioso con la familia de Saúl. Por la gran amistad con Jonatán, fue bondadoso con ellos. Apoyó a Mefi-boset, el hijo lisiado de Jonatán, y le dio un lugar para vivir (2 S 9). Hemos estudiado los éxitos de David en 2 Samuel 1–10. Estos eran años maravillosos. Pero ahora debemos volver al resto de la vida de David. El segundo libro de Samuel 11–24 cuenta de estos años de tristeza. P 13 ¿En qué forma fue David bondadoso con Mefi-boset? 78 Panorama del Antiguo Testamento Tema 2 Samuel D. Pecado de David cuando era rey 1 Crónicas 11:1–12:14 — Adulterio de David con Betsabé 11 — David es reprendido por Natán 12 — 12:15–15:6 — Muerte del hijo del adulterio de David 12:15-23 — Amnón viola a Tamar, la hermana de Absalón 13:1-22 — Venganza de Absalón y su engaño 13:23–15:6 — 15–20 — Absalón se roba el reino 15–17 — Absalón es asesinado; David lamenta su muerte 18:1–19:8 — David es restaurado; perdona parcialmente a Simei 19:9–20:26 — E. Juicio sobre la casa de David F. Juicio sobre el reino de David G. Últimos años de David 21–24 Hambre por tres años 21:1-14 Guerra con los filisteos 21:15-22 21–22; 29 — 20:4-8 D. Pecado de David cuando era rey (2 Samuel 11–12) Adulterio de David con Betsabé (2 S 11). La Biblia no oculta los pecados de los líderes de Israel. Todos los que leen la Biblia conocen sobre el pecado de David y de su vergüenza. Aun el Nuevo Testamento se refiere a ello (Mt 1:6). El éxito es peligroso, porque hace a la gente caminar en la carne y confiar en ellos mismo. Los éxitos de David fueron parte de la razón por la que se desvió de Dios y pecó. David es reprendido por Natán (2 S 12). Natán el profeta se enfrentó a David a causa de sus pecados y éste se arrepintió. Los Salmos 32 y 51 nos cuentan de su gran tristeza. Dios mostró gracia y lo perdonó. No obstante, aunque Dios lo amaba y lo perdonó, tuvo que castigarlo por pecar. Tome unos pocos minutos para leer sobre el pecado y el castigo de David (2 S 11–12). P 14 Cuando Dios perdona, ¿anula la paga terrenal del pecado? Explique e ilustre. Los creyentes pecadores le dan mala fama al nombre de Dios (2 S 12:14). También, traen tristeza sobre sí mismos. Pecado de David por contar a sus Algunos siembran semillas de pecado y hombres combatientes; el juicio de Dios 24 21:1-27 luego oran para que la cosecha fracase. En y su misericordia contraste, Pablo advirtió a los creyentes David hace preparativos para que en Galacia que Dios no puede ser burlado. — 22 Salomón pueda construir el templo Todo lo que el hombre siembra eso también segará (Gá 6:7-8). Dios nos perdona cuando Muerte de David — 29:26-30 nos arrepentimos, pero disciplina a sus Figura 4.7 Bosquejo de 2 Samuel 11–24 y 1 Crónicas 21–22; 29 hijos cuando pecan (He 12:5-6). Sabios y bendecidos son los que eligen seguir al Pastor en las sendas de justicia. David aprendió, con difíciles pruebas, a respetar el nombre de Dios (Sal 23:3). Además de Betsabé, el rey David tuvo muchas esposas (2 S 3:2-5; 11:27). Este P 15 ¿La poligamia fue alguna vez la voluntad no era el plan de Dios, pero esa era una práctica carnal común entre las naciones que perfecta de Dios? Explique. estaban alrededor de Israel. El Antiguo Testamento da muchos ejemplos de *poligamia, la cual parece que Dios permitía a causa de los corazones duros de la gente. Dios les había advertido a los reyes de Israel que tener muchas esposas les ocasionaría grandes problemas (Dt 17:17). David se casó con algunas de sus esposas por razones políticas. Su casamiento con Mical, la hija de Saúl, es un ejemplo de un casamiento con raíces políticas. Otra esposa política de David fue Maaca, la hija de Talmai, rey de Gesur. Salmo de David, sus últimas palabras y sus hombres valientes P 16 Explique las 3 maneras en que Dios castigó a David por el adulterio (2 S 12:10-15). 22–23 11:10-47 E. Juicio sobre la casa de David (2 Samuel 12:15–15:6) Dios perdonó el pecado de David, pero aún así, causó la muerte del primer hijo de David y Betsabé. Muerte del hijo del adulterio de David (2 S 12:15-23). El pecado de adulterio de David fue muy mal ejemplo para sus hijos. Ellos siguieron sus pisadas y fueron guiados Amnón viola a su medio hermana Tamar (2 S 13:1-22). Los primeros años de los reyes de Israel79 por la lujuria. Amnón violó a Tamar, su medio hermana. Como un acto de venganza, Absalón asesinó a Amnón, su hermano. Note cómo el pecado de Amnón fue parte de la cosecha de David. Natán le profetizó que esos sucesos surgirían por la semilla del adulterio de David. La venganza de Absalón y su engaño (2 S 13:23–15:6). F. Juicio sobre el reino de David (2 Samuel 15–20) P 17 Discuta: “Si el pastor toma un paso hacia el pecado o el mundo, su congregación tomará dos pasos”. Más tarde, Absalón pasó 4 años cultivando relaciones con la gente en Jerusalén. Su meta era robar los corazones y la lealtad a David. Entonces dirigió una rebelión contra David su padre quien tuvo que huir de su propio palacio. Absalón entró cuando David salió. Entonces cometió pecados sexuales con las esposas de David. Todo Israel supo de estos pecados. Absalón roba el reino (2 S 15–17). David era un buen líder militar. Organizó el ejército y detuvo la rebelión de Absalón, pero Joab asesinó a Absalón. En vez de regocijarse por su victoria, David lloró por su hijo perdido. Absalón es asesinado; David lamenta su muerte (2 S 18:1–19:8). David es restaurado; perdona parcialmente a Simei (2 S 19:9–20:26). David regresó al palacio, y en el camino, Simei, quien le había maldecido, se arrodilló y le pidió perdón. David le mostró misericordia y le salvó la vida, pero con el tiempo, David le mandó a Salomón que matara a Simei. Algunas personas piensan que David le guardaba rencor a Simei, pero otros creen que la muerte de Simei fue el resultado de la justicia de Dios. David volvió al palacio, pero durante unos diez años, sintió el dolor de su pecado con Betsabé. Dios lo perdonó, pero su familia sufrió por su pecado. Cuando los líderes pecan, muchas otras personas tienen problemas, pues siguen el ejemplo del líder y arruinan su vida. Dios afirmó una casa para David, pero él la llenó de profunda pena. G. Últimos años de David (2 Samuel 21–24; 1 Crónicas 21–22; 29) David echó una mirada al pasado y consideró su tiempo como rey. Él era hombre de guerra y había derramado sangre. Los primeros 7½ años en Hebrón fueron tiempo de guerra civil y preparación. Durante la siguiente década, David hizo a Jerusalén la capital y derrotó muchas naciones. Luego, en la tercera década, el pecado de David ocasionó muchos problemas. Él y su familia sufrieron por 10 años, y pasó los últimos 10 años de su vida haciendo preparativos para la construcción del templo. P 18 ¿Usted cree que David debería haber perdonado a Simei? Vea Mateo 5:43-44. P 19 ¿Cuántos años sufrió David por la hora que pasó con Betsabé? ¿Qué lección P 20 se puede aprender de la hambruna? Una gran hambre llegó sobre Israel durante 3 años. Buscando a Dios, David entendió que aquella hambruna fue el juicio que Dios envió, por causa de que Saúl intentó matar a todos los gabaonitas, aunque él bien sabía que Josué había hecho un pacto con ellos (Jos 9:3-15). David comprendió que este pecado requería expiación (Nm 35:33). Así que les permitió a los gabaonitas crucificar a siete de los hijos de Saúl, pero salvo Mefi-boset, hijo de Jonatán. Hambre por 3 años (2 S 21:1-14). Pecado de David por contar sus hombres combatientes; el juicio de Dios y su misericordia (2 S 24; 1 Cr 21:1-27). Tiempo después, David quiso saber qué tan fuerte había llegado a ser Israel. Mandó a Joab que contara a la gente. Joab objetó a su orden, pero David insistió. Dios no estaba complacido con esto. La Biblia no dice por qué ese censo era malo. Tal vez iba a causar que David se enorgulleciera, o quizás iba a hacer que la gente se desviara de Dios. Algunos piensan que Dios estaba castigando a Israel por su rebelión con Absalón (2 S 24:1). El profeta Gad anunció el juicio de Dios, que le dio a David a escoger entre tres opciones para su castigo. Figura 4.8 David lamentó la muerte de Absalón. (Doré) 80 Panorama del Antiguo Testamento David escogió una enfermedad o una plaga de Dios. Él creía que era más sabio confiar en la misericordia de Dios que en la misericordia de los enemigos de Israel. Durante este tiempo de castigo, Dios le mandó a David construir un altar sobre la era de Arauna el jebuseo. Entonces David compró el lugar y construyó un altar. Cuando él ofreció un sacrificio a Dios, el Señor le contestó. El juicio se detuvo, y la plaga dejó la nación. Mencione 3 P 21 maneras en que David se preparó para la construcción del templo. David hace los preparativos para que Salomón pueda construir el templo (1 Cr 22). David hizo grandes planes para construir el templo. Hizo un acuerdo con el rey de Tiro y los fenicios de Tiro llevaron gran cantidad de material para el futuro templo. David almacenó todo para que Salomón lo usara. También organizó a los obreros de Israel y de otras naciones. David eligió un sitio para el templo. Puede haber sido sobre el Monte Moriah, donde Abraham fue para ofrecer a su hijo Isaac mil años antes (1 Cr 22:1). El Monte Moriah estaba fuera de la ciudad de Jerusalén (Sion). Pero Salomón lo incluyó como parte de su capital. Cuando el rey David era anciano, se preparó para morir. Le advirtió a su hijo Salomón que obedeciera la Ley de Moisés. En una reunión pública, David les ordenó a los sacerdotes y a los príncipes a reconocer a Salomón como su nuevo rey. Las últimas palabras de David muestran la grandeza del héroe con más honra de Israel (2 S 23:1-7). Profetizó que su reino sería eterno. Su última canción de alabanza era un gran testimonio de su vida (1 Cr 29:10-20). Últimas palabras y muerte de David (2 S 23:1-7; 1 Cr 29:26-30). 2 El reinado de Salomón (1 Reyes 1–11; 2 Crónicas 1–9) Objetivo: Describir a Salomón y su comienzo, sus construcciones, sus relaciones internacionales, su desobediencia y su juicio. P 22 ¿Cuál período cubre 1 Reyes? P 23 ¿Cuál es el propósito de 1 y 2 Reyes?. P 24 ¿David fue un mejor hombre a causa del trabajo y el sufrimiento? Explique. P 25 ¿La vida fácil de Salomón lo hizo interiormente débil? Explique. P 26 ¿Pueden los padres hacerle un mal a sus hijos al facilitarles demasiado la vida? Explique. P 27 ¿Cuáles 2 palabras describen mejor a Israel bajo el reinado de Salomón? Título, autor y fecha de 1 y 2 Reyes5 En el punto donde 1 y 2 Samuel terminan, 1 y 2 Reyes comienzan. Estos cuatro libros cubren la historia completa de los reyes, desde Saúl hasta Sedequías, el último rey de Judá (vea la Figura 4.15). Primero y Segundo Reyes cubren 400 años de esa historia, desde Salomón (970 a.C.) hasta el cautiverio a Babilonia (586 a.C.). El primer libro de Reyes sólo cubre 120 años: cuarenta, del reinado de Salomón; y los siguientes ochenta del Reino Dividido. Primero y segundo de Reyes formaban juntos un libro en las escrituras hebreas. El último suceso escrito en 2 Reyes es la liberación del rey Joaquín, desde Babilonia en el 560 a.C. (2 R 25:27). No sabemos quién escribió 1 y 2 Reyes, pero el autor probablemente terminó los libros aproximadamente entre los años 560-550 a.C. Dios lo guió para usar varias fuentes (1 R 11:41; 14:19, 29; 1 Cr 29:29). Propósito Primera y segunda de Reyes se escribieron para los judíos desterrados a Babilonia. Estos libros históricos les mostraron el punto de vista de Dios sobre la historia de los judíos. Los libros explican por qué el reino se dividió, y por qué Israel y Judá fueron conquistados. Los reyes desviaron de Dios al pueblo. Así que el autor evalúa a cada rey y resume si cada rey era fiel o infiel al Señor. El objetivo de esta historia profética era para que los judíos en el cautiverio dejaran los ídolos y volvieran a Dios para siempre. Los primeros años de los reyes de Israel81 Explicaciones del bosquejo del reinado de Salomón A. Salomón llega a ser rey (1 Reyes 1–4; 2 Crónicas 1) P 28 ¿Por qué 1 Reyes no registra los sucesos en el Paz y prosperidad: estas dos palabras describen los años dorados del reinado de orden en que ocurrieron? Salomón sobre Israel. Salomón cosechó el fruto de las victorias militares de David. David había unido la nación, expandido sus fronteras, y ganado el respeto de otras naciones. El tema 1 Reyes 2 Crónicas Salomón reinó por 40 años. Muchos eventos ocurrieron durante su reinado, A. Salomón llega a ser rey 1–4 1 pero debemos tener presente que la Biblia Se eleva más que Adonías 1:1–2:46 — no siempre cuenta los sucesos en el Recibe sabiduría de Dios 3–4 1:1-13 orden en que sucedieron. La Biblia dice mucho sobre la construcción del templo Comercio y prosperidad — 1:14-17 que tuvo lugar en los primeros 10 años 5–9 2:1–8:16 del reinado de Salomón. Él completó la B. Programa de construcción de Salomón construcción de su gran palacio 13 años El templo en Jerusalén 5–7 2:1–5:1 más tarde. Las escrituras no presentan El palacio de Salomón 7:1-8 — estos sucesos en el orden correcto. Por ejemplo, 1 Reyes describe el templo La dedicación del templo 8:1–9:9 5:2–7:10 primero, y después cuenta cómo Salomón El tratado con el rey Hiram de Tiro 9:10-25 — consiguió los materiales para construirlo. También, 1 Reyes cuenta sobre su palacio C. Relaciones internacionales de Salomón 9–10 8–9 antes de narrar acerca de la dedicación Naves en Ezión-Geber 9:26-28 8:17-18 del templo, que ocurrió 13 años antes de La reina de Sabá 10:1-13 9:1-12 la construcción del palacio. Los judíos pensaban más en términos de totalidad, Dinero y comercio 10:14-29 9:13-31 o imágenes globales. Nosotros llamamos 11 — a esto *pensamiento holístico. Algunas D. Desobediencia y muerte de Salomón otras culturas, como Europa y América del La idolatría y las esposas extranjeras 11:1-8 — Norte, enfatizan el *pensamiento lineal. Es El juicio y los enemigos 11:9-43 — decir, que a veces ellos ponen los sucesos en orden y piensan paso a paso. Figura 4.9 Bosquejo de 1 Reyes 1–11 y 2 Crónicas 1–9 Salomón se eleva sobre Adonías (1 R 1:1–2:46). ¿Quién sería el nuevo rey después de David? Adonías, otro de los hijos de David, trató de hacerse rey. Él tenía a Joab y a Abiatar el sacerdote apoyándolo. Pero Natán el profeta y la reina Betsabé le advirtieron a David sobre sus intenciones. Entonces David nombró a Salomón como el rey de Israel. Cuando el sacerdote ungió a Salomón, todo el pueblo gritó: “¡Viva el rey Salomón!” (1 R 1:39b). Adonías y sus amigos oyeron la gritería y se fueron (1 R 1:28-49). Luego, el rey David arregló una gran reunión pública con todos los líderes de Israel. Le dijo a la gente que Dios había elegido a Salomón como rey. Él sería quien construiría el templo. David les dio sus planos para el templo, y les dijo que ellos eran responsables de ayudar a Salomón. David le dijo a Salomón que debía obedecer la ley de Moisés (1 R 2:1-12; 1 Cr. 28:1-5). Muchos cambios tuvieron lugar después de que Salomón llegó a ser rey. Adonías pidió que se le permitiera casarse con Abisag, quien había dormido con el rey David. Salomón tomó esta petición de Adonías como un intento de ser rey, y lo mandó matar. Asimismo, Salomón ejecutó a Joab, y envió a Abiatar a la ciudad de Anatot. Con esto cumplió la palabra que un profeta había hablado a Elí (1 S 2:27-36; 1 R 2:26-27). Salomón recibe sabiduría de Dios (1 R 3–4; 2 Cr 1:1-13). Salomón era joven, quizás tenía de 21 a 25 años cuando comenzó su reinado. Sabía que necesitaba sabiduría y P 29 ¿En su cultura se prefiere el pensamiento holístico o el lineal? Explique. P 30 ¿Cómo trató Salomón con Adonías, Abiatar y Joab? P 31 ¿Qué gran preocupación tenía Salomón cuando comenzó su reinado? P 32 Escriba en sus propias palabras las condiciones que Dios le puso a Salomón. (Vea 1 Reyes 3:14.) P 33 Describa la gran cantidad de alimentos que Salomón requería cada día. 82 Panorama del Antiguo Testamento ¿Cuáles fueron las P 34 necesidades que tuvo Salomón, para imponer el pago de altos impuestos a la gente? P 35 ¿Qué evento sucedió al comienzo, en el templo de Salomón, o cerca de él? cuando se la pidió a Dios, Él prometió dársela abundantemente. El Señor también dijo que le daría al nuevo rey, riqueza, honor y larga vida. Dios sólo exigía que Salomón le obedeciera y caminara cerca de Él, como David lo había hecho (1 R 3:10-14). La gran sabiduría de Salomón sorprendió a todos. Su juicio en 1 Reyes 3:16-28 es sólo un ejemplo de esta sabiduría. La gente llegaba desde todas las naciones para escuchar sus sabios consejos (1 R 4:29-34). Figura 4.10 Cortando árboles para preparar la construcción del Templo de Salomón (Doré) P 36 ¿Qué edificio está ubicado hoy donde estuvo el templo de Salomón en Jerusalén? El reino de Salomón creció aun más bajo su sabio gobierno. El rey mismo tomaba las decisiones finales. El primer libro de Reyes 4:1-6, enumera a los líderes que Salomón nombró. Esta lista es mucho más larga que la lista dada durante el reinado de David. Estos líderes dividieron el país en doce distritos con el propósito de cobrar los impuestos. Cada distrito estaba en la obligación de proveer la provisión de un mes para el gobierno. Salomón necesitaba grandes cantidades de alimento cada día, pues tenía que alimentar a un número cada vez mayor de su familia, a todos los que le servían y a los que lo visitaban. Salomón necesitaba cada día 150 sacos grandes de flor de harina y 350 de harina. También requería de diez bueyes gordos alimentados con grano, 20 bueyes alimentados con pasto, 100 ovejas, más otros animales pequeños (1 R 4:22-23). El Rey Salomón hizo numerosas adiciones al ejército de Israel. Tuvo 1.400 carros y 12.000 caballos (2 Cr 1:14-17). Puso parte del ejército en ciudades especiales y el resto del ejército en Jerusalén. Salomón también necesitaba grandes cantidades de alimento para los animales del ejército. Esto sumó más a la carga de los impuestos que la gente tuvo que pagar. Sin embargo, Israel continuaba teniendo riqueza y progreso a causa de la buena organización y del liderazgo sabio. Comercio y la prosperidad (2 Cr 1:14-17). B. El programa de construcción de Salomón (1 Reyes 5–9; 2 Crónicas 2:1–8:16) El pueblo de Israel construyó el templo en Jerusalén. Este puede haber estado ubicado sobre el Monte Moriah, donde P 37 ¿Cuál lugar sobre Abraham fue para sacrificar a su hijo Isaac (Gn 22). la tierra es más santo para usted? Explique. El templo de Salomón era dos veces más del doble que el tamaño del tabernáculo. Muchos de los objetos en el templo estaban cubiertos con oro. Después de ese templo, Israel nunca volvió a tener un edificio tan hermoso. El templo se completó aproximadamente en el año 950 a.C. Se construyó durante el período de mayor crecimiento de Israel, y cumplió el más grande deseo de David. El templo fue un lugar fijo en donde la gente podía adorar a Dios. Este templo de Salomón permaneció hasta que Nabucodonosor lo destruyó en 586 a.C. Después de 70 años, cuando la gente volvió del cautiverio en Babilonia, terminaron la construcción del segundo templo, también conocido como el templo de Zorobabel, en el 516 a.C. Luego Herodes construyó un templo para los judíos. El Figura 4.11 ejército romano lo destruyó en el 70 d.C. Desde ese tiempo, los El templo musulmán llamado la Cúpula de la Roca. Está ubicado hoy donde estuvo una vez el judíos no han construido otro templo allí. En el siglo séptimo d.C., templo de Salomón en Jerusalén. los musulmanes construyeron un santuario en el mismo sitio. Éste El templo en Jerusalén (1 R 5–7; 2 Cr 2:1–5:1). Los primeros años de los reyes de Israel83 se conoce hoy como la Cúpula de la Roca. Muchos judíos y musulmanes creen que la ubicación del domo o cúpula es el lugar más sagrado en la historia mundial. El palacio de Salomón (1 R 7:1-8). Después de construir el templo, Salomón edificó un palacio para él. Se tardó 13 años en completar la construcción. Este contenía las oficinas de gobierno, un área para la hija de Faraón, y un lugar para él mismo. P 38 ¿Cuántos años después del Éxodo se dedicó el templo? Dedicación del templo (1 R 8:1–9:9; 2 Cr 5:2–7:10). Salomón dedicó el templo a Dios durante la fiesta de los Tabernáculos. Los israelitas vinieron a Jerusalén para esta celebración. Durante esta fiesta, construyeron tabernáculos pequeños de ramas de árboles para vivir. Esta fiesta hizo que Israel recordara el tiempo cuando vivieron en el desierto. P 39 ¿Cómo demostró Dios su aprobación al templo? La dedicación del templo fue el suceso más importante en la historia de Israel después de que salieron del Monte Sinai. Primero de Reyes 6:1 dice que sucedió 480 años después de que Israel salió de Egipto. Recuerde la dedicación del Tabernáculo por los israelitas en el desierto. En los días de Moisés, una nube mostró la presencia de Dios sobre el Tabernáculo (Éx 40:34). Cuando el templo de Salomón se le dedicó a Dios, la gloria del Señor lo llenó (2 Cr 7:1). Esto mostró la bendición y aprobación de Dios. Con Salomón como rey, la profecía de Moisés se había cumplido (Dt 17:14-20). Salomón jugó un papel importante durante esta celebración. Dirigió la gente en la adoración, oró y predicó. P 40 ¿Cómo muestra Dios su aprobación a los templos en la actualidad? Salomón hizo acuerdos con Hiram, el rey de Tiro. Este proveyó materiales de construcción para Salomón, y también envió un gran número de trabajadores diestros. Salomón les pagó a estos trabajadores con grano, aceite y vino. El tratado con el rey Hiram de Tiro (1 R 9:10-25). P 41 ¿Ha visto a los líderes nacionales dirigir a la gente en adoración? Explique. P 42 ¿Dónde consiguió Salomón materiales para la construcción? ¿Dónde consiguió Salomón materiales para la construcción? C. Las relaciones internacionales de Salomón (1 Reyes 9–10; 2 Crónicas 8–9) P 43 Nombre por lo menos 5 naciones con las que Salomón hizo negocios. David amplió el país de Israel y se apoderó de numerosos recursos naturales. Para el fin del reino de David, Israel tuvo gran cantidad de minas de cobre y hierro. Esto hizo la nación poderosa en el negocio y comercio. Con la ayuda de los fenicios, Salomón construyó buques para llevar este hierro y cobre a otras naciones. Sus buques fueron tan lejos como al sudoeste de Arabia (moderno Yemen) y a Etiopía. P 44 ¿Dónde está la nación de Sabá? ¿Por qué visitó la reina de Sabá a Salomón? Naves en Ezión Geber (1 R 9:26-28; 2 Cr 8:17-18). La reina de Sabá (1 R 10:1-13; 2 Cr 9:112). La *reina de Sabá, probablemente del suroeste de Arabia, viajó 2.000 kilómetros (1.200 millas) para ver a Salomón. Llegó “para oír la sabiduría de Salomón” (Mt 12:42; Lc 11:31). Quedó asombrada y dijo que lo que le habían contado sobre su sabiduría no era ni la mitad de la realidad. Tal vez ella quiso también que su nación comerciara con Salomón (2 Cr 9:1-12). Los líderes de muchas naciones respetaban a Salomón. Los visitantes llegaban para oír su sabiduría en proverbios, canciones y discursos. Cuando los visitantes llegaban, llevaban regalos costosos. Lea 2 Crónicas 9:23-24. Figura 4.12 Naciones con las que Salomón comerció 84 Panorama del Antiguo Testamento Dinero y comercio (1 R 10:14-29; 2 Cr 9:13–31). Los buques de Salomón llevaron metales a Etiopía y al suroeste de Arabia, donde negociaba por oro, plata, marfil y monos. Israel también ganó riquezas comerciando especias con otros países. Los israelitas usaban camellos para llevar mercancías para negociar con Arabia del Sur, Siria, Fenicia y Egipto. Salomón y todo Israel llegaron a ser ricos como resultado de este comercio (2 Cr 9:21-22). Salomón fortaleció el ejército de Israel. Consiguió caballos y carros de los heteos, y esto aumentó su fuerza militar. Su poderoso ejército le permitió controlar el comercio en toda la región. P 45 ¿Cómo llevó Salomón las mercaderías desde Egipto? D. Desobediencia y muerte de Salomón (1 Reyes 11) El capítulo final de la vida de Salomón es muy triste (1 R 11). Él tuvo más riqueza y sabiduría que cualquier otro rey en la historia. Sin embargo, terminó su vida en fracaso y derrota. Salomón apartó su corazón de Dios, así como los israelitas hicieron en el desierto. Quebrantó el primer mandamiento por permitir la adoración a los ídolos en Jerusalén. ¿Cómo hicieron P 46 cambiar las esposas extranjeras la vida de Salomón? La idolatría y las esposas extranjeras (1 R 11:1-8). Como otros reyes pecadores de su tiempo, el rey Salomón amó a muchas mujeres extranjeras y confirmó pactos con otros reyes por tomar a sus hijas como sus esposas. Tuvo setecientas esposas y trescientas concubinas (esposas secundarias). Las concubinas en el Medio Oriente eran compradas, comerciadas, o capturadas.6 Se casó con la hija de Faraón, y con mujeres de Moab, Amón, Edom, Sidón y de la región que hoy se llama Turquía (los heteos). Salomón sabía que Dios les había advertido a los israelitas no casarse con personas de otras naciones: “No os llegaréis a ellas, ni ellas se llegarán a vosotros; porque ciertamente harán inclinar vuestros corazones tras sus dioses” (1 R 11:2b). Pero Salomón amó a estas mujeres impías y les permitió adorar ídolos en el templo de Dios. Cuando él envejeció, sus esposas aun le hicieron adorar a otros dioses (Dt 17:17). Salomón no siguió al Señor completamente como su padre David lo había hecho (1 R 11:1-2, 4). Algunos de los templos que Salomón construyó para dioses falsos no se destruyeron hasta el tiempo de Josías (2 R 23:13). ¡Eso fue 350 años más tarde! P 47 ¿Qué le profetizó Ahías a Salomón? P 48 ¿Salomón era sabio o necio? Explique. 3 El profeta Ahías le advirtió a Salomón que Dios dividiría el reino a causa de su desobediencia (1 R 11:9-43), pero por amor a David, ese juicio no sucedería hasta que Salomón muriera. Aún así, antes de su muerte, Salomón vio a los enemigos comenzar a surgir. El rey Hadad de Edom comenzó sus amenazas y el rey Rezón de Damasco se fortalecía cada vez más. El profeta Ahías, le dio a Jeroboam diez trozos de su túnica, indicándole con esto que el Señor rompería el reinado de las manos de Salomón y le entregaría diez tribus a él. De esta manera, Salomón comenzó a ver la rebelión en su nación y otros lugares cercanos. El juicio de Dios siempre viene a los que le desobedecen. El juicio y los enemigos (1 R 11:9-43). El Reino del Norte: Las cinco dinastías y los dos últimos reyes (1 Reyes 12–2 Reyes 17) Objetivo Nombrar las 5 dinastías del Reino del Norte. Mencionar los reyes que fueron clave y los sucesos en cada caso. P 49 ¿El hijo de Salomón reinó sobre el Reino del Sur o el del Norte? Contexto histórico: El Reino Dividido Después de la muerte de Salomón, el pueblo de Israel se puso en contra del nuevo rey, Roboam. Esto ocasionó que la nación se dividiera. Diez tribus establecieron su propio reino, con Jeroboam como rey. Llamamos a este el *Reino del Norte, o Israel. Los primeros años de los reyes de Israel85 Años de reinado Carácter Relación con Judá 1 Reyes 2 Reyes 2 Cr 1. Jeroboam 22 Malo Guerra 11:26–14:20 — 9:29–13:22 2. Nadab 2 Malo Guerra 15:25-28 — — 3. Baasa 24 Malo Guerra 15:27–16:7 — 16:1-6 4. Ela 2 Borracho Guerra 16:8-10 — — 5. Zimri 7 días Asesino Guerra 16:10-20 — — 6. Tibni 7 4 Malo Guerra 16:21-22 7. Omri 12 Muy malo Guerra 16:16-28 — — 8. Acab 22 El peor Aliado 16:28–22:40 — 9. Ocozías 2 Malo Paz 22:40, 51-53 1:1-17 20:35-37 10. Joram 12 Malo Aliado — 3:1-3; 9:14-25 22:5-7 11. Jehú 28 Malo Guerra — 9:1–10:36 22:7-12 12. Joacaz 17 Malo Paz — 13:1-9 13. Joás 16 Malo Guerra — 13:10-25; 14:8-16 14. Jeroboam II 41 Malo Paz — 14:23-29 — 6 meses Malo Paz — 15:8-12 — 1 mes Malo Paz — 15:13-15 — 17. Manahem 10 Malo Paz — 15:16-22 — 18. Pekaía 2 Malo Paz — 15:23-26 — 19. Peka 20 Malo Guerra — 15:27-31 28:5-8 20. Oseas 9 Malo Paz — 17:1-41 Rey de Israel 15. Zacarías 16. Salum P 50 ¿Cuántos reyes buenos tuvo el Reino del Norte? 18:1-34 — 25:17-24 P 51 ¿Cómo puede recordar que Roboam era hijo de Salomón? P 52 ¿Cuáles fueron las 2 tribus que estaban en el Reino del Sur? — Figura 4.13 Los veinte reyes de Israel8 (Los que están en negrilla comenzaron una dinastía; es decir, pasaron el reino a sus hijos.) Roboam, el hijo de Salomón, reinó solamente sobre las tribus de Judá y Benjamín en el *Reino del Sur. Continuó gobernando desde Jerusalén. Una forma para recordar que Roboam era hijo de Salomón es porque las primeras letras de sus nombres, R y S, van seguidas en el alfabeto. Desde 1 Reyes 12 hasta 2 Reyes 17 se cuenta la historia del Reino del Norte, pero los sucesos del Sur están incluidos también ya que los dos reinos existieron al mismo tiempo. Recuerde que Israel fue el nombre que Dios le dio a Jacob (Gn 32:28) y este llegó a ser el nombre común usado para el Reino del Norte. A veces, la Biblia también se refiere a dicho reino como Efraín. Judá era el nombre común del Reino del Sur. Simeón, en su mayoría se concentró en Judá (Jos 15:25-32; 2 Cr 15:9).9 El Reino del Norte duró aproximadamente 200 años (931-722 a.C.). Frecuentemente cambiaban las familias que tomaban el reino. Hubo veinte reyes, y todos ellos hicieron lo malo. Ninguno de ellos obedeció la Ley de Moisés. P 53 El Reino Norte se llamaba _____, y el Reino Sur se llamaba ______. P 54 Ponga estos 4 reyes en orden: Salomón, Saúl, Roboam, David. P 55 Ponga estas personas en orden: Noé, Lot, Eva, Abraham, David, Moisés, Ana. 86 Panorama del Antiguo Testamento Tema A. Jeroboam y su hijo Escritura 1 Reyes 12–15 Los caminos perversos de Israel 1 Reyes 12:25-33 Advertencias hechas por dos profetas 1 Reyes 13:1–14:20 B. Baasa y sus hijos 1 Reyes 15–16 Baasa 1 Reyes 15:16–16:7 El profeta Jehú 1 Reyes 16:1-7 Ela, hijo de Baasa 1 Reyes 16:8-14 C. Omri y sus hijos 1 Reyes 16–22; 2 Reyes 1, 3, 9 Omri 1 Reyes 16:21-28 Acab y Jezabel 1 Reyes 16:29-34; 20–22; 2 Reyes 9:30-37 Religión de Acab 1 Reyes 16:30-34 Elías el profeta 1 Reyes 17–19 La guerra con Siria 1 Reyes 22 Ocozías, hijo de Acab 1 Reyes 22:51–2 Reyes 1:18; 2 Crónicas 20:35-37 Joram, hijo de Acab 2 Reyes 3:1-27; 8:29-9:26 Elías y Eliseo 1 Reyes 17-21; 2 Reyes 2; 4-9; 13 D. Jehú y sus hijos 2 Reyes 9–14 Jehú 2 Reyes 9–10 Joacaz 2 Reyes 13:1-8 Joás 2 Reyes 13:9-13 Explicaciones del bosquejo del Reino del Norte de Israel A. Jeroboam y su hijo (1 Reyes 12–15) P 56 ¿Cómo mostró Ahías que Jeroboam sería rey? Jeroboam tenía capacidad para administrar. Tiempo atrás, Salomón le había dado el cargo de construir el muro de Jerusalén. En aquel entonces, el profeta Ahías le mostró a Jeroboam el futuro de Israel. Ahías rasgó su propia capa nueva en doce pedazos y le dio diez de estos pedazos a él, anunciándole su reinado sobre diez de las tribus (1 R 11:27-33). Salomón trató de matar a Jeroboam, pero éste huyó a Egipto y permaneció allí hasta la muerte de Salomón. Después de que los líderes se rebelaron contra Roboam, el hijo de Salomón, Jeroboam volvió a Israel y llegó a ser el primer rey del Reino del Norte durante 22 años. Así, Jeroboam llegó a ser rey sin pelear una guerra. Sin embargo, más tarde peleó muchas batallas contra Roboam (2 Cr 12:15). P 57 ¿Jeroboam confió que Dios le bendeciría como rey? Explique. Caminos perversos de Israel (1 R 12:2533). Jeroboam alejó a Israel de los caminos de Dios. Todos los israelitas tenían que haber ido a Jerusalén cada año para adorar a Dios. E. Manahem y su hijo 2 Reyes 15:17-26 Pero Jerusalén era la capital de Roboam en Manahem 2 Reyes 15:17-21 el Reino del Sur, y Jeroboam temía que la Pekaía 2 Reyes 15:22-26 gente de su reino siguiera al rey Roboam, si F. Los últimos dos reyes de Israel 2 Reyes 15–17 tenían la oportunidad de ir a Jerusalén. Por lo tanto, fabricó grandes becerros de oro para Peka 2 Reyes 15:27-31 el Reino del Norte en Betel y Dan. Le hizo Oseas el último rey 2 Reyes 17:1-6 creer al pueblo que estas imágenes eran sus Figura 4.14 Bosquejos de 1 Reyes 12–22 y dioses. Jeroboam ignoró la ley de Moisés, 2 Reyes 1–17, por dinastía nombró nuevos sacerdotes y les permitió a los israelitas que ofrecieran sacrificios a través de todo el Reino del Norte. Además cambió las fechas de las fiestas (1 R 12:26-33). Dios había enviado a Ahías el profeta para anunciarle a Jeroboam su reinado, pero él no confió ni obedeció a Dios. P 58 ¿Qué causó que el Advertencias hechas por dos profetas (1 R 13:1–14:20). En 1 Reyes 13, leemos sobre profeta joven desobedeciera un profeta de Judá no identificado, que advirtió a Jeroboam sobre su pecado de idolatría. La a Dios? (1 R 13). historia cuenta como un león mató a ese profeta después que desobedeció a Dios. Esto nos enseña que la obediencia total a Dios es importante, aun para el mensajero de Dios. Ahías fue el segundo profeta que le advirtió a Jeroboam. El hijo de Jeroboam se enfermó gravemente y su esposa fue a donde Ahías para preguntarle si el muchacho se recuperaría. Ahías le respondió que Dios estaba mandando un juicio sobre Jeroboam por haber desobedecido sus mandamientos. El profeta le dijo que el muchacho moriría y que Jeroboam perdería su reino (1 R 14:1-20). Jeroboam II 2 Reyes 14:23-29 Figura 4.15 Reyes y profetas (el tono gris muestra los reyes malvados) Los primeros años de los reyes de Israel87 88 P 59 ¿Cuántos años duró la dinastía de Jeroboam y su hijo? P 60 ¿Cómo trató Baasa de impedir que la gente saliera de su reino? Panorama del Antiguo Testamento Cuando Jeroboam murió, su hijo Nadab reinó sólo por 2 años, pues un hombre llamado Baasa lo mató y reinó sobre Israel en su lugar (1 R 15:25-28). Así la dinastía de 24 años de Jeroboam terminó, y la segunda dinastía comenzó. B. Baasa y sus hijos (1 Reyes 15–16) Baasa era de la tribu de Isacar. Hizo a Tirsa nueva capital. Estaba aproximadamente a 16 kilómetros al este de la ciudad de *Samaria. Mucha gente del Reino del Norte comenzó a volver a Judá. Esta era una amenaza a Baasa quien reaccionó enviando soldados a la ciudad de Ramá. Él quería que sus soldados impidieran que la gente saliera o entrara a Judá (1 R 15:16-17). Ramá estaba sólo a 8 kilómetros al norte de Jerusalén. Los dos caminos principales desde el norte se unían en Ramá. Los soldados de Baasa en Ramá amenazaron a Asa, rey de Jerusalén. Este le pagó a Ben-adad, el rey Sirio en Damasco, para que atacara a Israel y Ben-adad tomó el control de ciudades de Israel, tales como Figura 4.16 El Reino Dividido Ijón, Dan, Hazor y Merom, ciudades de Neftalí. También, conquistó el rico territorio al oeste del Mar de Galilea. Entonces los Sirios controlaban la riqueza que las caravanas de camellos traían desde los pueblos de Fenicia. Cuando Baasa oyó de estos ataques dejó de construir Ramá con los soldados y volvió a Tirsa (1 R 15:16-21). Así que la guerra entre Israel y Judá se evitó en aquel entonces, aunque hubo guerra entre Baasa y Asa durante sus reinados (1 R 15:16). Jehú, el hijo de Hanani, fue profeta durante el reinado del rey Baasa. Este profeta le recordó al rey que él debía servir a Dios, pero Baasa continuó en los caminos perversos de Jeroboam, adorando ídolos. Entonces Jehú profetizó la muerte de Baasa y el fin de su dinastía en Israel. Figura 4.17 Mapa que muestra lugares clave durante el reinado de Baasa P 61 ¿Cómo reaccionó Asa ante los soldados de Baasa en Ramá? P 62 En la Figura 4.17, ponga círculos pequeños alrededor de Tirsa, Ramá, Jerusalén y Damasco. P 63 Nombre las cabezas de las tres primeras dinastías de Israel. El profeta Jehú (1 R 16:1-7). Baasa murió después de reinar 24 años. Su hijo Ela reinó por 2 años. Cierto día cuando Ela estaba borracho, Zimri lo mató. Este era uno de los oficiales del ejército de Ela que comandaba la mitad de los carros. También les dio muerte a los amigos y a la familia de Baasa. Así las palabras proféticas de Jehú se cumplieron, y la dinastía de Baasa llegó a su fin después de 26 años. Zimri reinó solo 7 días antes que Omri tomara el poder, y comenzó la tercera dinastía de Israel. C. Omri y sus hijos (1 Reyes 16–22; 2 Reyes 1, 3, 9) Omri fue la cabeza de la familia más perversa que gobernó en el Reino del Norte. Acab, su hijo, fue el rey más famoso de esta dinastía. Los dos hijos de Acab, Ocozías y Joram, reinaron después de él. Durante la dinastía de Omri, Israel recobró gran parte de la tierra que Siria le había hecho perder y a la vez recobró algún respeto de las naciones cercanas, pero continuaba siendo un pueblo espiritualmente pobre. El rey Ela (1 R 16:8-14). Cuando Zimri mató al rey Ela, Omri era capitán del ejército de Israel., En reacción, dirigió al ejército en un ataque sobre la capital en Tirsa. Zimri se escondió en el palacio y al ver que Omri había conquistado la ciudad, prendió fuego al palacio y murió en el incendio. La gente del Reino del Norte se dividió en dos partes. La mitad apoyaba a un hombre llamado Tibni para rey, y la otra mitad quería a Omri. Después de 6 años de luchas Tibni murió. Entonces Omri reinó sobre todo Israel. Omri (1 R 16:21-28). P 64 Ponga un círculo alrededor de Samaria en la Figura 4.18. Los primeros años de los reyes de Israel89 Omri reinó por 12 años. La Biblia describe estos años en ocho versículos (1 R 16:21-28). Pero su reinado fue muy importante. Él edificó la ciudad de Samaria y la hizo capital del Reino del Norte. Samaria estaba en el camino que iba a Fenicia, Galilea y Esdraelón. Por más de 150 años permaneció siendo una capital fuerte y segura. *Asiria conquistó a Samaria en el 722 a.C. P 65 ¿Cómo hizo Omri a Israel fuerte políticamente, pero débil espiritualmente? Omri tuvo una buena política internacional. Forzó a los moabitas a pagar impuestos a Israel. También hizo un tratado con los fenicios, y selló dicho tratado con el casamiento de su hijo Acab, con Jezabel, quien era hija del rey de Sidón. Este acuerdo era bueno para el negocio y el comercio entre Israel y Sidón. Omri prosperó tanto que los registros asirios se refieren a Israel como la tierra de Omri. Pero el casamiento de Acab con Jezabel no era bueno para Israel espiritualmente. La relación con los sidonios aumentó la adoración a Baal en Israel. P 66 ¿Por qué quiso Acab que su hija se casara con el hijo de Josafat? El rey Acab, hijo de Omri, aumentó el poder comercial y político de Israel. Éste reinó por veintidós años y la riqueza comercial de Siria se vio amenazada a causa del fuerte comercio entre Israel y Fenicia. Por tal motivo Acab buscó la manera de fortalecer su poder militar, por si se presentara un ataque de Siria. Así que Acab trató de hacerse amigo de Josafat, rey de Judá. Al poco tiempo, Atalía, la hija de Acab, se casó con Joram, el hijo de Josafat. Esto fortaleció la fuerza militar de Israel, pero debilitó la condición espiritual de Judá. Figura 4.18 Omri edificó Samaria Israel consiguió grandes riquezas bajo el reinado de Acab. Los moabitas como su nueva capital, 11 kilómetros al continuaron dando animales a Israel para pagar sus impuestos. La riqueza noroeste de Siquem. Este mapa muestra permitió a Acab construir y fortalecer muchas ciudades, Jericó fue una de a Samaria en relación a Fenicia, Galilea, Esdraelón, Tiro y Sidón. estas (1 R 16:34; Jos 6:26). Acab construyó una casa para él mismo y le puso una gran cantidad de marfil (1 R 22:39). Acab y Jezabel (1 R 16:29-34; 20–22; 2 R 9:30-37). Omri (Rey de Israel) Rey de Sidón Jezabel Ocozías Josafat Rey de Judá Acab Joram Jorám Atalía Ocozías Otra esposa Josaba Joás Figura 4.19 Genealogía de Omri y Josafat P 67 ¿Qué nos enseña el casamiento de Acab y Jezabel? P 68 Use la Figura 4.19 para enseñar a un amigo. Señale el nombre y cuente algo sobre esa persona. Joiada 90 Panorama del Antiguo Testamento Hechos clave Escrituras Omri selló una *alianza con Fenicia cuando su hijo, Acab, se casó con Jezabel de Sidón. 1 Reyes 16:31 La hija de Acab, Atalía, se casó con el hijo de Josafat, Joram, para sellar una alianza. 2 Reyes 8:18 El hijo de Acab, Ocozías, reinó sólo 1 año. Las naves que él construyó con Josafat, naufragaron. 2 Crónicas 20:35-37 El hijo de Acab, Joram, reinó 12 años antes que Jehú, el hijo de Josafat, lo matara. 2 Reyes 3:1; 9:24 Jehú mató a Joram, Jezabel, Ocozías (el hijo de Atalía) y a todos los parientes de Acab. 2 Reyes 9:24–10:17 Jehú llegó a ser rey de Israel después que asesinó a Joram. 2 Reyes 9:12 Atalía llegó a ser reina de Judá después de que Joram murió. 2 Crónicas 22:12 Atalía trató de asesinar a toda la casa de Josafat, la simiente de David. 2 Reyes 11:1 Joás, el hijo de Ocozías, fue escondido por Josaba, la esposa de Joiada el sacerdote. 2 Crónicas 22:11 Figura 4.20 Relaciones entre la casa de Omri y la casa de Josafat Acab y Jezabel guiaron a Israel a adorar a Baal. Recuerde que los cananeos creían que Baal era rey de los dioses. También creían que Baal controlaba el cielo, la tierra y los nacimientos. Acab construyó un templo a Baal en Samaria y llevó centenares de profetas de Baal. La adoración de Baal pronto se convirtió en la religión oficial del Reino del Norte. La historia llama a Acab el rey más pecador de todos los reyes de Israel (1 R 21:25). Su esposa, Jezabel, fue la causante de la mayoría de esta maldad. Ella incitó a Acab a pecar y a adorar a Baal. Acab era la cabeza, pero Jezabel era el cuello que hacía mover la cabeza en el trono. La religión de Acab (1 R 16:30-34). Elías el profeta llegó a Israel durante el reinado de Acab. Él era el mensajero de Dios para el rey. Elías profetizó 3½ años de sequía. Después de esos años, hizo una prueba con los profetas de Baal, sobre el Monte Carmelo, aproximadamente 55 kilómetros al norte de la ciudad de Samaria (Figura 4.22). El fuego que bajó del cielo probó que YAHWEH es el Dios verdadero. Entonces Elías mató a cuatrocientos cincuenta profetas de Baal (1 R 18:17-40). Elías se escondió porque tuvo miedo de la reina Jezabel (1 R 19:1-5). Mientras él se escondía en Sinaí, Dios le dio tres cosas para hacer: ungir a Hazael como rey de Siria; ungir a Jehú como rey de Israel; llamar a Eliseo para que fuera profeta después de él (1 R 19:15-17). Elías el profeta (1 R 17–19). Figura 4.21 Montañas importantes de Israel Lugar Altitud Sucesos principales cita Monte Ararat (Montañas de Ararat), quizás en Turquía 5,165 m (ubicación discutida) Reposó el arca de Noé (Gn 8:4). Monte Carmelo, Haifa 531 m Elías derrotó a 450 profetas falsos de Baal (1 R 18). Monte Ebal, Samaria 938 m Israel pronunció maldiciones (Dt 11, 27). Monte Gerizim, Samaria 881 m Israel pronunció bendiciones (Dt 11,27); Jotam contó una parábola sobre Israel (Jue 9); los samaritanos adoraban sobre esta montaña (Jn 4:19). Monte de Gilboa, Valle de Jezreel 517 m Saúl murió después que los filisteos lo derrotaron (1 S 31). Continúa en la siguiente página Los primeros años de los reyes de Israel91 Monte Hermón (Senir, Sirios), Golán punto más alto en Israel 2.814 m Una frontera (Dt. 3; Jos 11, 12, 13); Manasés se radicó allí (1 Cr 5); Jesús pudo haber sido glorificado aquí (Mt. 17). Monte Meron, Galilea alta 1.208 m Jesús pudo haber sido glorificado aquí (Mt 17). Monte Moriah (una cordillera / varios picos), Jerusalén aproximadamente 600 m Abraham ofreció a Isaac (Gn 22); Salomón construyó el templo (2 Cr 3); Jesús pudo haber sido crucificado aquí (Mt 27). Monte Nebo (Pisga), Jordán 806 m Balac trató de persuadir a Balaam para maldecir a Israel (Nm 22-24); Moisés miró la Tierra Prometida (Dt 34). 818 m Jesús lloró sobre Jerusalén (Lc 13); Jesús dio el discurso sobre las señales del fin (Mt 24-25); Jesús oró y fue arrestado (Mt 26); Jesús ascendió al cielo (Hch 1); Jesús volverá y el Monte de los Olivos se partirá (Zac 14). Monte Sinaí (u Horeb), Desierto Árabe (El sitio tradicional es Jebel Musa.) 2.285 m Dios llamó a Moisés (Éx 3); le dio la Ley a Moisés e Israel (Éx 19– 20); Aarón murió (Nm 20); Israel se quejó y Dios envió serpientes (Nm 21); El agua salió de la roca (Nm 20); Elías huyó de Jezabel (1 R 19). Monte Tabor, Galilea baja 562 m Barac reunió tropas para pelear contra Sísara (Jue 4); Jesús pudo haber sido glorificado aquí (Mt 17). Monte Sion, Jerusalén 772 m Una colina al sudeste de Jerusalén; David la tomó de los jebuseos (Jos 15) y construyó una ciudadela y un palacio, y llegó a ser la “Ciudad de David” (1 R 8; 2 R 19; 1 Cr 11); puede representar todo Jerusalén (Sal 87, 149; Is 33; Jl 2) o la gente escogida de Dios (Sal 51; 87); en el Nuevo Testamento, puede representar la iglesia (He 12) o la ciudad celestial (Ap 14:1). El Mar Muerto (en contraste) – 396 m El punto más bajo sobre la tierra Monte de los Olivos al este de Jerusalén Figura 4.22 Montañas en la historia de Israel La última vez que Elías se encontró con Acab fue en la viña de Nabot (1 R 21:1- 29). Acab quería adquirir esa viña, pero Nabot no quería venderla, pues esa era su única herencia. Acab se enojó y Jezabel su esposa le dijo que no se preocupara, pues ella le solucionaría el problema. La forma como lo hizo fue consiguiendo testigos falsos que acusaron injustamente a Nabot de algo que era inocente. Como resultado Nabot fue apedreado. Acab estaba cantando cuando fue a tomar posesión de la viña de Nabot, pero detuvo su canción al encontrarse con Elías. El velludo profeta le dijo al rey que había cometido un gran pecado por haber derramado sangre inocente. La dinastía de Omri llegaría a su fin y la familia de Acab quedaría destruida de la misma manera en que lo hizo con Nabot. Pero Acab se arrepintió de su pecado, y por esto, Dios demoró parte de su juicio. Esperó hasta cuando Acab murió y su hijo Joram llegó a ser rey (1 R 21). P 69 ¿Qué les hizo Elías a los profetas de Baal traídos por Acab y Jezabel? La guerra con Siria (1 R 22). Israel peleó muchas guerras con Siria cerca del fin del P 72 Acab? reinado de Acab. Recuerde que Siria estaba perdiendo dinero a causa del negocio que Israel hacía con Tiro y Sidón. Una vez, Israel pidió a Judá que le ayudara a pelear contra Siria, también llamado Aram (1 R 22:1-40). El profeta Micaías le advirtió a Acab que lo matarían en la batalla contra Siria. Acab cambió la manera en que se vestía para la batalla, con el fin de que nadie le reconociera. Pensó que esto le protegería. Sin embargo, una flecha golpeó a Acab y murió. No hay manera de ocultarse del juicio de Dios. Así la profecía de Elías contra Acab se cumplió (1 R 21:19-35). P 70 ¿Cuáles 3 cosas le mandó Dios a Elías hacer después del Monte Carmelo? P 71 Explique el juicio de Dios sobre Acab por matar a Nabot. ¿Cómo murió P 73 ¿Qué principio enseña el naufragio de los buques? P 74 ¿Quiénes fueron los 4 reyes en la dinastía de Omri? 92 Panorama del Antiguo Testamento P 75 ¿Por qué quiso Joram recobrar el control de Moab? P 76 Mencione 5 milagros de Elías y Eliseo que fueron similares. Ocozías reinó sobre Israel por menos de 2 años. Durante ese tiempo no pudo impedir la rebelión de Moab. Así Israel perdió todo el dinero de impuestos que Moab pagaba cada año. Ocozías fracasó por segunda vez sobre el proyecto de un negocio. Convenció a Josafat, rey de Judá, para que trabajara con él construyendo algunos buques para el comercio (2 Cr 20:35-37). Por medio de un profeta, Dios reprendió a Josafat por unirse a Ocozías, un rey malvado. El profeta pronosticó que los buques se hundirían y esto sucedió, por lo cual los dos reyes perdieron todo el dinero que habían invertido. A Dios no le gusta cuando un líder cristiano y un pecador se unen en los negocios. Ocozías se cayó y se hirió gravemente. Buscó a dioses falsos y no recibió ayuda alguna. Entonces envió por Elías para preguntarle si viviría. Elías le dijo que moriría, por buscar a Baal y no al Dios verdadero (2 R 1). Ocozías, hijo de Acab (1 R 22:51–2 R 1:18; 2 Cr 20:35-37). 1 y 2 Reyes Elías 2 Reyes 2:7-8 Dividió el río Jordán 1 Reyes 17:1 Habló la palabra para traer la sequía 1 Reyes 17:10-16 Multiplicó la harina y el aceite Eliseo 2 Reyes Dividió el río Jordán 2:13-14 Multiplicó el aceite de la viuda 4:1-7 Multiplicó el pan para alimentar a cien 4:42-44 1 Reyes 17:17-23 Levantó a un niño que había muerto Levantó a un niño que había muerto 4:18-36 2 Reyes 2:9-12 Mandó fuego sobre los soldados Mandó osos contra los muchachos burladores 2:23-24 1 Reyes 18:19-38 Mandó fuego sobre el sacrificio 1 Reyes 18:41-45 Llamó la lluvia Sanó las aguas 2:19-22 Proveyó agua 3:9-20 Hizo inofensivo el potaje venenoso 4:38-41 Sanó a Naamán 5:1-14 Afligió a Giezi con la lepra 5:19-27 Hizo flotar un hacha 6:1-7 Cegó a los soldados Sirios 6:15-20 Sus huesos resucitaron a un hombre 13:20-21 Figura 4.23 Milagros de Elías y Eliseo Joram (llamado también Yehoram), era otro hijo de Acab, y nieto de Omri. Fue rey de Israel cuando su hermano mayor, Ocozías, murió. Joram reinó por 12 años. Durante este tiempo, había muchas batallas entre Israel y Siria. A la muerte de Joram, la profecía de Elías se cumplió. Joram, hijo de Acab (2 R 3:1-27; 8:29–9:26). P 77 ¿Cómo sabían otras naciones acerca de Eliseo? P 78 ¿Cómo murieron el rey Joram de Israel y el rey Ocozías de Judá? ¿Quiénes eran las P 79 cabezas de las primeras 4 dinastías de Israel? P 80 ¿Por cuánto tiempo gobernó la dinastía de Jehú? Elías y Eliseo trabajaron juntos para establecer escuelas para los profetas a través de Israel. Parece que Elías subió al cielo cerca del comienzo del reinado de Joram en Israel. Entonces Eliseo pasó a ser el profeta principal de Israel. Eliseo se encontró frecuentemente con Joram mientras el rey trataba de recobrar el control sobre Moab y peleaba con Siria. Todo Israel y Judá sabían de Eliseo. Otras naciones tales como Edom y Siria sabían de él. En Damasco, la capital de Siria, la gente conoció a Eliseo como el hombre de Dios. ¿Por qué? Porque Eliseo sanó a Naamán, el oficial Sirio (2 R 5), y cegó el ejército Sirio. Cerca del final del reinado de Joram, Eliseo fue a Damasco para decirle a Hazael que sería el próximo rey de Siria (2 R 8:7-15). En Israel, Joram estaba recuperándose de una herida que recibió en la batalla. Eliseo envió a su siervo para ungir a Jehú como rey. Jehú Elías y Eliseo (1 R 17–21; 2 R 2, 4–9, 13). Los primeros años de los reyes de Israel93 era el comandante del ejército israelita y luego éste mató a Joram así como también a Ocozías, el rey de Judá. La dinastía de Omri duró 44 (Omri, 12 años oficialmente de 11 en realidad; Acab, 22 años oficialmente pero 21 en realidad; Ocozías 2 años oficial y 1 en realidad; Joram, 12 años oficialmente pero 11 en realidad.) D. Jehú y sus hijos (2 Reyes 9–14) La dinastía o la familia de Jehú gobernó sobre el Reino del Norte por más tiempo que cualquier otra familia. Ellos reinaron por casi 100 años (841-753 a.C.). Durante este tiempo, Israel surgió de la debilidad a la fuerza. Su mayor fortaleza fue cuando gobernó Jeroboam II. P 81 ¿Qué hizo Jehú para limpiar la política y la religión de Israel? P 82 ¿Por qué se enojó Judá cuando Jehú destruyó a la familia de Omri, Acab y Joram? Por medio del asesinato Jehú empezó a gobernar a Israel. Destruyó la familia entera de Joram, incluyendo a Jezabel. Esto puso fin a la dinastía de Omri. Jehú también acabó con la adoración a Baal. Limpió la política y la religión de la nación. Pero aún así, los israelitas continuaban adorando ídolos. La gente de Fenicia como la de Judá se enojaron cuando Jehú mató a Joram y a todos los hijos de Omri, Acab y Jezabel. ¿Por qué? Recuerde que Jezabel era hija del rey de Sidón. Entonces entre los que Jehú mató estaban los nietos del rey de Sidón. Judá se enojó porque la hija de Acab, Atalía, se casó con Joram, el hijo de Josafat, quien llegó a ser rey de Judá. Fenicia y Judá no eran los únicos enemigos de Jehú. Asiria también quería atacar a Israel. Jehú envió una ofrenda de paz a Asiria, pero esto causó el enojó a Hazael, rey de Siria. Hazael tomó las ciudades de Galaad y Basán de Israel.Todos estos problemas debilitaron a Israel. Dios estaba complacido de que Jehú haya limpiado a Israel de Acab (2 R 10:30). Pero Jehú obró bien acabando con la adoración de Baal, pero la adoración a otros ídolos continuó en Israel. Jehú (2 R 9–10). Jehú murió en 814 a.C. Su hijo Joacaz pasó a ser el nuevo rey. Entonces Hazael, el rey de Siria, atacó a Israel que se debilitó tanto que Hazael marchó con su ejército a través de Israel, capturó a Gat, y amenazó a Jerusalén (2 R 12:17). Joacaz no pudo hacer nada. Él no podría resistir los ataques de Siria, Edom, Amón, Filistea y Tiro. Por un breve tiempo, Joacaz acudió a Dios por ayuda, pero no se apartó de la idolatría ni destruyó los ídolos en Samaria (2 R 13:6). Joacaz (2 R 13:1-8). Figura 4.24 Bajo Joacaz, Israel fue atacado por Siria, Edom, Amón, Filistea y Tiro. Israel comenzó a prosperar nuevamente durante el reinado de Joás (798-782 a.C.). Hazael murió y bajo Ben-adad, el nuevo rey, Siria perdió mucho de su poder. En contraste, Israel desarrolló un ejército fuerte. Los israelitas pelearon contra Ben-adad y recobraron gran parte del territorio. El rey Amasías de Judá atacó a Israel. El ejército israelita respondió invadiendo a Judá y destruyendo parte del muro de Jerusalén. Se llevaron objetos costosos del templo. Incluso, Israel tomó cautivas algunas personas de Judá para llevarlas a Samaria. Eliseo el profeta todavía vivía cuando Joás comenzó a reinar sobre Israel. La Biblia no dice nada sobre un encuentro de Jehú o de Joacaz con Eliseo. Pero Joás fue a ver al profeta cuando éste estaba por morir. Eliseo le mandó a Joás a lanzar unas saetas desde un arco y luego golpearlas sobre la tierra. El profeta predijo que Israel ganaría una victoria sobre Siria. Tome un minuto para leer este drama en 2 Reyes 13:14-19. Observe que Eliseo se enojó porque Joás golpeó la tierra sólo tres veces. Esto mostró que el rey carecía de celo y de fe. El profeta dijo que Joás debería haber golpeado la Joás (2 R 13:9-13). P 83 ¿Cómo limitó Joás la victoria de Israel? (2 Reyes 13:14-19) P 84 ¿Cómo puede aplicar 2 Reyes 13:14-19? 94 Panorama del Antiguo Testamento tierra cinco o seis veces. Entonces Israel hubiera destruido completamente a los sirios. Pero puesto que golpeó la tierra solo tres veces, la victoria no sería completa. Este es un pasaje asombroso. Probablemente Joás había ido a ver a Eliseo a causa del conflicto con Siria. El rey había lanzado una flecha con un arco, y entonces Eliseo profetizó sobre su significado. Así que el rey debió entender que el arco y las flechas tenían algo que ver con la guerra contra Siria. Pero fue torpe espiritualmente cuando golpeó las flechas sobre la tierra. Algunas veces las victorias que Dios da dependen de nosotros. Tal vez Dios pregunte “¿Con qué nivel de victoria estás contento?” Hay ocasiones cuando Dios da la cantidad de victoria que deseamos, ya sea poca o sea mucha. Dios nos hizo para remontarnos como águilas. No nos contentemos con rasguñar como pollos. Deje que su corazón permanezca en sintonía con el Espíritu Santo. Tenga una visión grande para expandir el reino de Dios y sueñe en grande, porque Dios puede hacer cosas grandes por medio de personas pequeñas. Piense en un ejemplo del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento sobre este principio. Joás se sintió solo e inquieto cuando Eliseo murió, pero todavía no le sirvió a Dios. Se rehusó a dejar de adorar ídolos. Aún así, el reinado de Joás marcó el comienzo de las bendiciones de Dios sobre Israel, como Eliseo había profetizado. P 85 ¿Quiénes fueron los 5 reyes en la dinastía de Jehú? P 86 ¿Bendijo Dios a Israel porque Jeroboam II era justo? (2 Reyes 14:24, 26-27) Explique. P 87 Mencione 3 profetas del tiempo de Jeroboam II. ¿Quién controló P 88 a Israel durante sus últimos treinta años como nación? Jeroboam II fue el cuarto rey en la familia de Jehú. Reinó por 41 años (793-753 a.C.). Durante doce de estos años reinó junto con su padre, Joás. Por esta razón en el gráfico grande aparecen sobrepuestos sus nombres. Jeroboam II fue el rey más grande del Reino del Norte. Jeroboam II recobró gran parte del territorio de Israel. Él recobró Damasco y Hamat. Jonás profetizó que esta victoria sucedería (2 R 14:25). En parte, esta victoria fue posible porque Siria estaba peleando con Asiria. Dios puede hacer que nuestros enemigos peleen unos contra otros en vez de contra nosotros. Israel hizo más grande el muro de Samaria, y la ciudad se fortaleció. Desde los días de Salomón, tal paz y prosperidad no había existido en Israel. Los libros de Amós y Oseas describen estos tiempos de prosperidad, pero la paz y la prosperidad trajeron otro período de separación de Dios. Los profetas le advertían al pueblo que recordaran a Dios y le sirvieran. Jeroboam II murió en el 753 a.C., y su hijo Zacarías llegó a ser rey. Pero reinó solo por 6 meses, antes de que Salum le diera muerte. En un período de 30 años, 753-723 a.C., el Reino del Norte se debilitó y cayó. Los asirios se fortalecieron y conquistaron a Israel. Así, en sólo tres décadas, Israel cayó desde su cumbre más alta hasta el valle más bajo. Jeroboam II (2 R 14:23-29). E. Manahem y su hijo, Pekaía (2 Reyes 15:17-26) Manahem reinó sobre Israel por 10 años después del reinado de 1 mes de Salum. El rey de Asiria amenazaba con invadir a Israel nuevamente y Manahem le pagó impuestos a Asiria para evitar este ataque. Pekaía, su hijo, continuó pagando impuestos durante su reinado de 2 años (1 R 17–21; 2 R 15:22-26). Esta dinastía reinó desde 753-739 a.C. F. Los últimos dos reyes de Israel (2 Reyes 15–17) Peka era hijo de uno de los capitanes del rey Pekaía. Peka se rebeló contra el rey Pekaía y lo mató. Al mismo tiempo, Rezín, el nuevo rey de Siria era un líder fuerte, y juntos se unieron para pelear contra Asiria, su enemigo común, y también atacaron a Judá. ¿Por qué? Porque el rey Acaz de Judá era leal a Asiria. Israel y Siria esperaban persuadir a Judá para que peleara al lado de ellos contra Asiria (2 R 16:5-9; 2 Cr 28:5-15; Is 7:1-8). Respondiendo a este ataque, Judá pidió la ayuda de Asiria, la cual consintió y atacó a Siria, matando a Rezín. En Samaria, los israelitas mataron a Peka. Él Peka (2 R 15:27-31). Los primeros años de los reyes de Israel95 había reinado durante los años 739-731 a.C. Entonces los israelitas hicieron rey a Oseas. Éste hacía lo que Asiría le ordenaba, por lo cual se llamó *rey vasallo de Asiria. Oseas le obedeció a Asiria mientras Tiglat-Pileser III fue rey allí. Después de que este murió, Salmanasar V pasó a ser el nuevo rey. Entonces, Oseas dejó de pagar impuestos, y acudió al rey de Egipto buscando ayuda. El rey asirio se enteró de la rebelión de Oseas, por lo cual los asirios rodearon completamente a Samaria y la sitiaron por 3 años. Finalmente forzaron a Israel a rendirse en el 722 a.C. Esta victoria de Asiria marcó el fin del Reino del Norte. Oseas fue el último rey en los años 731-723 a.C. Los asirios tenían la política de esparcir la gente que ellos vencían. Tomaron prisioneros a 28.000 israelitas y luego los esparcieron a través de Persia (moderno Irán). Esta parte del reino asirio era muy remoto de Israel. También, los asirios enviaron gente desde Babilonia, una colonia de Asiria, a vivir en Samaria. Así ellos redujeron a Israel a una provincia de Asiria. Jeroboam I fue el primer rey del Reino del Norte. Indujo a Israel a adorar ídolos. Por más de doscientos años los israelitas siguieron sus caminos. Así ellos quebrantaron el primer mandamiento: “No tendrás dioses ajenos delante de mí” (Éx 20:3). Profeta tras profeta les advirtieron a los reyes y al pueblo sobre el juicio que venía. Pero ellos se negaron a escuchar la palabra de Dios o a sus mensajeros. El gran pecado de la idolatría llevó a los israelitas a ser siervos de otra nación (2 R 17:7-23). Oseas, el último rey (2 R 17:1-6). Figura 4.25 Ruinas del muro de Samaria P 89 ¿Quién conquistó a Israel? ¿Cuándo? P 90 ¿Por cuánto tiempo existió el Reino del Norte desde Jeroboam hasta Oseas? P 91 ¿Qué lección principal puede aprender del Reino del Norte? 96 Panorama del Antiguo Testamento Resumen del capítulo 1 El reinado de David (2 Samuel; 1 Crónicas) Objetivo A: Analizar los éxitos militares, espirituales y políticos del reinado de David. Objetivo B: Resumir el gran pecado de David y cómo afectó, a su familia y a su reino. En esta sección estudiamos las fortalezas de David y sus debilidades. Discuta brevemente cada tema de los objetivos A y B. 2 El reinado de Salomón (1 Reyes 1–11; 2 Crónicas 1–9) Objetivo: Describir a Salomón y su comienzo, sus construcciones, sus relaciones internacionales, su desobediencia y su juicio. Escriba o exponga al menos dos frases sobre cada tema de este objetivo. 3 El Reino del Norte: las cinco dinastías y los dos últimos reyes (1 Reyes 12–2 Reyes 17) Objetivo: Nombrar las cinco dinastías del Reino del Norte. Mencionar los reyes que fueron clave y los sucesos en cada caso. Si es necesario, revise el bosquejo de la Figura 4.14. Deberá poder hacer comentarios sobre la mayoría de ellos. Los primeros años de los reyes de Israel97 Examínese: Encierre en un círculo la letra que tenga la mejor respuesta a cada pregunta o declaración. 1. a) b) c) d) Antes de reinar sobre todo Israel, David reinó sobre Judá por siete años. sobre la mitad de las tribus en Hebrón. sobre los filisteos en Siclag. sobre la ciudadela en Jerusalén. 6. a) b) c) d) ¿Cuál rey guió a Israel a adorar a un becerro de oro? Omri Acab Jeroboam Baasa 2. a) b) c) d) Dios no permitió a David construir el templo a causa de su pecado con Betsabé. porque él era un hombre de guerra. porque él no era un levita. porque el tiempo justo no había llegado. 7. a) b) c) d) ¿Cuál rey de Israel era de Judá? Manahem Jehú Omri Acaz 3. a) b) c) d) De la vida de David aprendemos que cuando Dios perdona, nuestros pecados se van. perdona, Él todavía recuerda nuestros pecados. perdona, la gente olvida nuestros pecados. perdona, nosotros todavía segamos lo que sembramos. 8. ¿Cuáles son los 2 reyes que hicieron un tratado entre sí? a) Acab y Josafat b) Omri y Acab c) Jeroboam y Roboam d) Acaz y Jehú 4. ¿Qué anhelaba más Salomón, al comienzo de su reinado? a) Fama b) Sabiduría c) Mujeres d) Riqueza 9. a) b) c) d) 5. a) b) c) d) 10. ¿Quién comenzó una dinastía en Israel? a) Omri b) Acab c) Acaz d) Josafat Como resultado de la desobediencia de Salomón, Elías le profetizó sobre el juicio. los filisteos conquistaron a Israel. el reino de Israel se dividió. Dios dejó la casa de David. El primer rey del Reino del Norte fue Saúl. Roboam. Jeroboam. Baasa. Capítulo 5: El reino de Judá—1 y 2 Reyes, y 2 Crónicas 10–36 Años de reinado Carácter Relación con Israel 1 Reyes 2 Reyes 1. Roboam 17 Malo Guerra 12:1­–14:31 — 10:1-12:16 2. Abiam 3 Malo Guerra 15:1-8 — 13:1-22 3. Asa 41 Bueno Guerra 15:9-24 — 14:1–16:14 4. Josafat 25 Bueno Alianza 22:41-50 — 17:1–20:37 5. Joram 8 Bueno Paz — 8:16-24 21:1-20 6. Ocozías 1 Malo Alianza — 8:25-29; 9:27-29 22:1-9 7. Atalía (Reina) 6 Malo Paz — 8:18, 25-28;11:1-20 22:10–23:21 8. Joás 40 Bueno Paz — 11:1–12:21 22:10–24:27 9. Amasías 29 Bueno Guerra — 14:1-20 25:1-28 10. Uzías (Azarías) 52 Bueno Paz — 15:1-7 26:1-23 11. Jotam 16 Bueno Guerra — 15:32-38 27:1-9 12. Acaz 16 Malo Guerra — 16:1-20 28:1-27 13. Ezequías 29 Bueno Ninguna — 18–20 29–32 14. Manasés 55 Malo Ninguna — 21:1-18 33:1-20 15. Amón 2 Malo Ninguna — 21:19-23 33:21-25 16. Josías 31 Bueno Ninguna — 22:1-23:30 34:1–35:27 17. Joacaz ¼ Malo Ninguna — 23:31-33 36:1-4 18. Joaquín 11 Malo Ninguna — 23:34–24:5 36:5-7 19. Joacím ¼ Malo Ninguna — 24:6-16 36:8-10 20. Sedequías 11 Malo Ninguna — 24:17–25:7 36:11-21 Reino Supervivencia Reino Dividido Reyes de Judá Figura 5.1 1 2 2 Crónicas Los veinte reyes de Judá (los reyes 13-20 estuvieron en el periodo del Reino que Sobrevivió) Lecciones: De Roboam a Acaz: Judá durante el Reino Dividido (1 Reyes 12–22; 2 Rreyes 8–16; 2 Crónicas 10–28) Objetivo A: Llenar los espacios vacíos en la tabla de los 3 períodos del Reino Dividido. Objetivo B: Resumir en la tabla los períodos y los reyes más importantes. De Ezequías a Sedequías: Judá, el Reino Sobreviviente (2 Reyes 18–24; 2 Crónicas 29–36) Objetivo A: Resumir los reinos de Ezequías, Manasés y Josías. Objetivo B: Completar la tabla con la geografía, las fechas y los eventos relacionados con los últimos reyes de Judá. Palabras clave Lugares clave sincretismo alianza cautividad Siria Damasco Personas clave Remalías y Peka Isaías Miqueas Senaquerib 98 20 reyes de Judá Jeremías Nabucodonosor De Roboam a Acaz: Judá durante el Reino Dividido (1 Reyes 12–22; 2 Rreyes 8–16; 2 Crónicas 10–28) 1 Objetivo A: Llenar los espacios vacíos en la tabla de los tres períodos del Reino Dividido. Objetivo B: Resumir en la tabla los períodos y los reyes más importantes. El Reino se divide Después de que Salomón murió, el reino de Israel se dividió en dos: el Reino del Norte en el que quedaron diez tribus y el Reino del Sur con Judá y Benjamín solamente. Estudiamos las cinco *dinastías o familias gobernantes del Reino del Norte: Jeroboam, Baasa, Omri, Jehú y Manahem. Sin embargo, excepto por el corto reinado de la reina Atalía, la familia o dinastía de David dominó en el Reino del Sur. La capital de este reino permaneció en Jerusalén, lugar donde David la estableció. Judá, el Reino del Sur, continuó por 350 años aproximadamente (931-586 a.C.) Un total de veinte reyes reinaron allí, doce de los cuales lo hicieron durante el tiempo del reino dividido (vea la Figura 5.1). De estos doce reyes, ocho fueron fieles y sirvieron a Dios. En esta sección haremos un breve análisis de los doce reyes, comenzando por Roboam y continuando hasta Acaz. Cada vez que pasemos de un rey a otro, consulte la Figura 5.1 de los Reyes de Judá. P1 Repaso: Nombre las 5 dinastías que dominaron el Reino del Norte. P2 ¿Cuántas dinastías o familias reinaron el Reino del Sur? P3 ¿Cuántos de los 20 reyes del Sur fueron fieles a Dios? Tres períodos del Reino Dividido. Estamos estudiando sobre los veinte reyes que gobernaron solamente en Judá. En primer lugar examinaremos los primeros doce reyes del tiempo cuando Israel, el Reino del Norte, aún existía (vea la Figura 5.2). Podemos dividir estos doce reyes de Judá en tres períodos. En la Figura 5.3 el área sombreada de gris indica el período que estamos enfatizando. A. Primer periodo: 60 años de guerra entre los reinos de Judá e Israel (Roboam–Asa) Primero y Segundo de Reyes nos proporcionan la historia del Reino del Sur en relación con el Reino del Norte. Segundo de Crónicas provee información detallada del reinado de la familia de David. Reinos A. Primer periodo 60 años de guerra entre Israel y Judá B. Segundo período 75 años de alianza entre Israel y Judá Figura 5.2­ Los reyes y profetas del Reino Dividido (el tono gris muestra los reyes malvados) C. Tercer periodo 75 años de guerra entre Israel y Judá Israel Jeroboam—Omri Acab—Joacaz Joás—Oseas Judá Roboam—Asa Josafat—Joás Amasías—Acaz Figura 5.3 P4 ¿Cuántas tribus había en cada reino? Tres períodos del Reino Dividido de Israel y Judá Salomón murió en el año 931 a.C. Después de esto ocurrieron cambios rápidamente en Jerusalén. El pueblo se rebeló en contra de Roboam, hijo de Salomón, y esta rebelión acarreó muchos problemas a la nación. Los enemigos rodearon a Judá, entre estos estaban Jeroboam en el Reino del Norte, Rezón en Siria y Hadad en Edom (1 R11:14). 99 P5 ¿Cuáles diferencias hay en la historia de 1 y 2 Reyes en comparación con la historia de 2 Crónicas? 100 Panorama del Antiguo Testamento Rezón fue un rebelde que se escapó a Damasco y allí ejerció control, en la misma forma como algunos rebeldes controlan ciudades y naciones hoy en día (1 R 11:23-25). P6 ¿Quién fue el primer gobernante del Reino del Sur? P7 ¿Cuál es la forma mas fácil de recordar que Roboam era el hijo de Salomón y no Jeroboam? P8 Mencione 2 motivos por los que el reino de las doce tribus se dividió. P 9 ¿Es absurdo es estos días ignorar a los mayores? Explique. P 10 Complete la tabla de la Figura 5.4. Antes de seguir adelante repasemos cuáles fueron las razones para la separación del Reino, después de Salomón. Observe de nuevo la tabla que muestra el Reino Dividido (Figura 5.2). Fíjese que Jeroboam reinaba sobre las diez tribus del Reino del Norte, y Roboam sobre Judá y Benjamín en el Sur. Es fácil confundir a Jeroboam y Roboam porque los nombres son parecidos. Pero hay una forma fácil de recordar que Roboam era el hijo de Salomón. Las iniciales de sus nombres, R y S, están juntas en el alfabeto. Por el pecado de Salomón, su hijo reinó sólo sobre dos tribus. La Biblia da dos razones para la división del reino de Salomón. • Roboam exigía altos impuestos, pues escuchó los consejos de los jóvenes, pero ignoró a los de más edad y experiencia (vea 1 R 12:1-15). Es una insensatez ignorar los consejos sabios. Esta fue la causa de la rebelión de las diez tribus del Norte. • Dios juzgo a Salomón por sus pecados (1 R 11:9-13). Recuerde que Ahías profetizó el juicio de Dios sobre Salomón. El profeta desgarró su capa en doce pedazos y le dijo a Jeroboam que tomara diez pedazos de la capa (1 R 11:29-33). Roboam, hijo de Salomón (1 R 12–14; 2 Cr 10–12). Dios no permitió la división del reino hasta que Salomón falleció (2 S 7:12-16). Él retrasó su juicio como un acto bondadoso para David. A.________________ __________________ __________________ B. Segundo período 75 años de alianza entre Israel y Judá Israel ________ ________ Acab—Joacaz Joás—Oseas _______ ________ _______ Josafat—Joás Amasías—Acaz Reinos C. Tercer periodo 75 años de guerra entre Israel y Judá Figura 5.4 Tabla para practicar la división de los reinos de Israel y Judá: Primer período P 11 ¿Qué le pasó espiritualmente a Judá durante el Reino de Roboam? P 12 ¿Qué hizo Asa con los ídolos de Asera? P 13 ¿Los pastores de hoy son tan enérgicos como Asa que se opuso a sus familiares pecadores? Explique. Roboam planeó detener la rebelión de Israel, y llamó a los hombres para formar un ejército. Pero sólo las tribus de Judá y Benjamín respondieron a su llamado. Recuerde que David era de la tribu de Judá. El profeta Semaías dijo a Roboam que él no debería pelear contra las otras tribus. Roboam se sometió al profeta de Dios (1 R 12:24). No obstante, la guerra entre Jeroboam y Roboam continuó durante la vida de Abiam (1 R 15:6). Tiempo después, Roboam confrontó un ataque con Sisac, el gobernante de Egipto. Semaías le prometió a Roboam que Judá no sería destruida por Egipto. Sin embargo los egipcios atacaron por sorpresa a Jerusalén y se llevaron algunos de los tesoros del templo. El rey Roboam comenzó su reinado con buenos planes religiosos. Pero pronto empezó a imitar la idolatría de esos días. Roboam reinó por 17 años, y su hijo Abiham por 3 años (1 R 15:1-8; 2 Cr 3:11). Durante estos 20 años, Judá se alejó de Dios por causa de los ídolos, pero continuó “sirviendo” a Dios en el templo. De esta manera el pueblo aparentaba tener devoción (2 Ti 3:5). Posiblemente el profeta Iddo les advirtió a estos reyes que debían dejar sus caminos pecaminosos. Los cambios de Asa (1 R 15:9-24; 2 Cr 14–16). Asa fue rey de Judá después de Abiam. Reinó por 41 años (910-869 a.C.), y dirigió a la nación hacia un avivamiento espiritual que llegó bajo el reinado de Josafat, quien gobernó después de él. Asa comenzó un programa de cambio. Le advirtió al pueblo que obedeciera las leyes de Moisés. Una vez los etíopes atacaron por el sur y Asa le hizo una petición de ayuda a Dios, y Él se la concedió (2 Cr 14:9-13). El profeta Azarías le aconsejó al rey que quitara todos los ídolos. El rey Asa destruyó y quemó el ídolo *Asera. Este era un ídolo de madera hecho a El reino de Judá 101 una diosa cananea. También quitó los ídolos de toda la tierra y no le permitió a su propia abuela Maaca continuar en su posición de reina madre porque ella había hecho un ídolo (1 R 15:13). Asa lo destruyó y lo quemó junto al torrente de Cedrón. Muchas personas del Reino del Norte deseaban visitar Jerusalén. Querían ir a celebrar las fiestas, pero el rey Baasa del Norte no permitió que su gente saliera de Israel, y envió soldados al pueblo fronterizo de Ramá. Tenga en cuenta que este no fue el pueblo de Ramá donde el profeta Samuel vivió (1 S 1:19; 2:11). Ramá, la ciudad que Baasa fortificó y que estaba a 8 kilómetros (5 millas) al norte de Jerusalén y en la frontera entre Israel y Judá. Hay dos referencias de esta ciudad en la historia de Israel—Jueces 4:5 y 19:13. Esta Ramá limitaba con Israel y Judá. Asa estaba preocupado de que el rey Baasa de Israel atacara. Un tiempo antes, cuando sintió temor de Egipto, buscó a Dios, pero esta vez Asa le pidió ayuda al rey de Siria. Éste atacó a Israel, y Baasa detuvo la fortificación de Ramá (1 R 15:16-21). Para más referencias de Ramá vea Jeremías 40:1; Esdras 2:26; Nehemías 11:33. Un profeta llamado Hanani, reprendió a Asa por haberle pedido ayuda a Siria ya que debía haber confiado en Dios y no en el hombre. Pero el rey Asa no se arrepintió, y puso a Hanani en la prisión (2 Cr 16:7-10). Asa adquirió una seria enfermedad en los pies pero se volvió muy orgulloso y muy testarudo. Al comienzo de su reinado buscó a Dios, pero al final, llevó al profeta de Dios a la prisión y agobió a la gente. En su enfermedad, Asa se rehusó a pedirle ayuda a Dios (2 Cr 16:11-14), y murió dándole la espalda a Dios. Hemos visto el primer periodo de la historia de Judá. Roboam y su hijo Abiam reinaron por 20 años, después Asa reinó por 40 años. Hubo guerra entre Israel y Judá durante la mayoría del primer periodo de esos 60 años. Ahora, pasemos al segundo periodo de la división del reino. Repase la tabla del Reino Dividido (Figura 5.2). B. Segundo periodo: 75 años de alianza (Josafat–Joás) Reinos A. Primer periodo 60 años de guerra entre Israel y Judá B. Segundo período 75 años de alianza entre Israel y Judá C. Tercer periodo 75 años de guerra entre Israel y Judá Israel Jeroboam—Omri Acab—Joacaz Joás—Oseas Judá Roboam—Asa Josafat—Joás Amasías—Acaz Figura 5.6 P 14 ¿Dónde estaba ubicada la ciudad de Ramá que el rey Baasa fortaleció? Figura 5.5 Asa quemó un ídolo de Asera que estaba en el Valle de Cedrón. Aproximadamente 900 años después, Jesús caminó por este valle para orar en Getsemaní (Juan 18:2). ¿Usted conoce P 15 algunos líderes que hayan permanecido humildes? Explique. P 16 Resuma el primer periodo del Reino Dividido. Describa los reyes del Norte y del Sur. Tres períodos del Reino Dividido de Israel y Judá Josafat (1 R 22:41-50; 2 Cr 17–20). Josafat fue rey después de Asa. Tenía 35 años y gobernó en Judá por 25 años (872-848 a.C.). Este fue uno de los tiempos más espirituales en la historia de Judá. Josafat organizó un gran plan de avivamiento. Mandó príncipes, sacerdotes, y levitas por toda la tierra a enseñar las leyes de Moisés. Durante su reinado hubo paz con las otras naciones. Los filisteos y los árabes reconocieron la grandeza de Judá, y le hicieron regalos de dinero a Josafat. Con estos regalos el rey pudo construir ciudades fuertes. Fortaleció su ejército y tuvo cinco comandantes del ejército en Jerusalén. Más tarde los moabitas y amonitas salieron a la guerra contra Judá. Josafat estaba atemorizado y buscó al Señor. Llamó a todo el pueblo para ayunar y orar. El rey dirigió la oración en el templo, y le dijo a Dios; “....no sabemos qué hacer, y a ti volvemos nuestros ojos” (2 Cr 20:12). Por medio de un levita llamado Jahaziel, Dios prometió que ellos obtendrían la victoria sin tener que pelear la batalla. A la mañana siguiente el ejército de Judá marchó. El rey puso cantantes al frente de su ejército. Dios confundió de tal manera a los enemigos que comenzaron a matarse unos con otros, y los que quedaron huyeron. Les tomó 3 días a los de Judá para cargar con todas las riquezas que sus enemigos dejaron. Entonces Josafat guió a su pueblo de P 17 Nombre los primeros y últimos reyes de Judá en la segunda parte del Reino Dividido. P 18 ¿Quién era el rey de Israel cuando Josafat comenzó su reinado? P 19 ¿Cómo se preparó Josafat para la guerra contra los moabitas y amonitas? 102 Panorama del Antiguo Testamento regreso a Jerusalén, alabando a Dios por la gran victoria ( 2 Cr 20:1-30). El temor a Dios cayó sobre las naciones alrededor de Judá cuando oyeron de este evento. Alianza con la dinastía de Omri (2 Cr 18:1–19:3). Israel y Judá gozaron de paz durante el reinado de Josafat. Este rey llegó a un acuerdo de paz con el rey Acab a través del matrimonio de su hijo Jorám con Atalía, hija de Acab y Jezabel (2 Cr 18:1; 21:6). Esta relación matrimonial propició una amistad entre Judá y su vecino del norte y también obtuvieron alguna protección de las otras naciones. Pero Dios no estaba complacido con la *alianza que Josafat hizo con Acab. Omri y su hijo Acab fueron reyes malvados, y Jezabel llevó a Israel a la adoración de ídolos. Uno de los peores sucesos por esta alianza fue que Atalía se convirtió en reina de Judá, y como veremos, ella asesinó a casi todos los hijos de Josafat y a su nieto. La voluntad de Dios nunca es que sus creyentes se unan con los incrédulos (2 Co 6:14). P 20 ¿Por qué los 4 profetas reprendieron a Josafat? Explique. Los profetas: Micaías, Jehú y Eliezer (2 Cr 18–20). El rey Acab le pidió a Josafat P 21 ¿Cómo respondería usted a 2 Crónicas 19:2? P 22 ¿Dios bendijo a Josafat cuando el hizo negocios con Ocozías? Aplique esto. P 23 ¿Quiénes fueron los 4 reyes de la dinastía de Omri? P 24 ¿Con cuáles 3 reyes del Norte hizo acuerdos Josafat? Explique. P 25 ¿Por qué cree usted que Josafat se rehusó a honrar a Dios? Figura 5.7 Un arpa como las que usaron en Israel. P 26 Complete la tabla de la Figura 5.8. que se uniera con él en batalla en contra de Siria. Pero Josafat no les creyó a los 400 profetas de Israel. Todos ellos dijeron que Israel y Judá ganarían. Para complacer a Josafat, Acab llamó a un profeta de Dios llamado Micaías y él le advirtió que el rey moriría en la batalla (1 R 22). Acab murió y Josafat escapó de un gran peligro. Cuando Josafat regresó a Jerusalén, el profeta Jehú lo reprendió y le hizo una pregunta dificil: “¿Al impío das ayuda, y amas a los que aborrecen a Jehová?” (2 Cr 19:2). Después de la muerte de Acab, Josafat mantuvo el acuerdo de paz con el hijo de Acab, Ocozías. Juntos estos reyes construyeron barcos, planearon aumentar sus riquezas, mandando barcos a muchas naciones para comercializar. El profeta Eliezer, una vez más reprendió al rey Josafat, diciendo:“Por cuanto has hecho compañía con Ocozías, Jehová destruirá tus obras” (2 Cr 20:37). Los barcos naufragaron a Ezión-geber, y nunca navegaron. Es difícil comprender porqué Josafat continuó trabajando con un rey pecador después de que los profetas lo reprendieron y le advirtieron. Eliseo (2 R 3). Joram fue el segundo de los hijos de Acab que reinó en Israel y lo hizo después de que su hermano mayor, Ocozías, murió. Estando Joram gobernando, Moab se sublevó porque no quería continuar pagando los impuestos que constaban de100.000 ovejas, y la lana de 100.000 carneros. Así que Joram planeó atacar a Moab. Josafat y el rey de Edom fueron a ayudarle. Los tres reyes y sus ejércitos se quedaron sin agua en el desierto de Edom, y llamaron al profeta Eliseo para ver qué decía Dios. Eliseo solicitó que un músico tocara el arpa. Cuando estaban tocando la música, la mano del Señor vino sobre Eliseo, y dijo que tendrían agua si los soldados cavaban zanjas. Dios generalmente requiere que la gente tome parte en los milagros que Él hace. Eliseo reprendió al rey Josafat. El rey vio que de nuevo había cometido un error. Este fue el tercer acuerdo que hizo con un rey malvado del Norte. Primero, aprobó el matrimonio de su hijo Joram con Atalía, la hija de Acab y Jezabel. Segundo, construyó barcos con Joram, hijo de Acab. Después unió sus fuerzas con Joram para pelear contra Moab. Dios no se complace cuando los creyentes llegan a acuerdos con personas que no le están sirviendo a Él. Josafat sabía lo que era correcto, pero saberlo y hacerlo son dos cosas diferentes. El rey Josafat hizo muchas cosas buenas, pero su reputación fue manchada con la alianza que hizo con reinos malvados. A.__________________ ____________________ ______________ B. _________________ ___________________ _____________ Israel ________ — _______ ________ — _______ Joás—Oseas _______ ________ — _______ ________ — _______ Amasías—Acaz Reinos Figura 5.8 C. Tercer periodo 75 años de guerra entre Israel y Judá Tabla para practicar el orden del Reino Dividido de Israel y Judá: primer y segundo períodos El reino de Judá 103 En poco tiempo, Judá vio los resultados funestos del acuerdo de Josafat con Israel. Éste murió en el año 848 a.C., y su hijo mayor, Joram, pasó a ser rey. Inmediatamente mató a todos sus hermanos y a unos de los líderes de Judá. Joram comenzó pronto a seguir los malos caminos de Acab y Jezabel. No hay duda que la esposa de Joram, Atalía, lo influenció. En 2 Crónicas 21:11-15, leemos que Elías reprendió a Joram por sus pecados. Después, el rey murió de una enfermedad intestinal. Ocozías, el hijo de Joram, reinó menos de un año. Estaba visitando a su tío, el rey Joram, en Samaria y estando allí Jehú los mato a los dos. (Nota: no confunda este rey de Judá con el Ocozías que gobernó Israel. Atalía le puso el nombre por su hermano, Ocozías, el rey de Israel.) Repase la genealogía de Omri y Josafat en la Figura 4.19. Ocozías (2 R 8:25-29; 9:27-29; 2 Cr 22:1-9). En Jerusalén, Atalía, la madre de Ocozías, se apoderó del trono de Judá y gobernó por 6 años. Recuerde que ella era hija de Acab y Jezabel. Esto interrumpió el reinado de la familia de David en Judá. La alianza de Josafat con Acab ocasionó esta maldad. Atalía era violenta y cruel. Nadie se opuso cuando ella comenzó a matar a la familia de Josafat. Su madre, Jezabel, había matado a los verdaderos profetas de Israel y ahora Atalía estaba matando a la familia del rey. Por medio de ella, Satanás trató de destruir el linaje de David, pero Dios salvó a un pequeño hijo, Joás (2 Cr 22:10-12). Después de que Atalía fue asesinada, el niño Joás fue rey, y con él en el trono, la familia de David gobernó a Judá una vez más. De esta manera, Dios mantuvo su promesa de que el trono de David sería eterno (2 S 7:12-16). P 27 ¿Cómo fue que Acab y Josafat sellaron su alianza? P 28 Después de su muerte, ¿cómo afectaron a Israel y a Judá las alianzas de Josafat? P 29 ¿Quién mató a los 2 reyes: Joram y Ocozías? Atalía (2 R 8:18, 25-28; 11:1-20; 2 Cr 22:10–23:21). Joás fue rey en el año 835 a.C., cuando tenía 7 años. Reinó por 40 años, hasta el 796 a.C. Joiada, el sacerdote, guió al joven Joás cuando comenzó su reinado; pero lo guió mal, escogiéndole dos esposas (2 Cr 24:3). La adoración en el templo sufrió durante los reinados anteriores en Judá. Joás construyó un arca y recogió ofrendas para reparar el templo (2 Cr 24:1-16). De esta manera restauró el templo y la adoración. Joás y el pueblo de Judá obraron correctamente mientras el sacerdote Joiada estuvo vivo, pero después de que murió, Joás y los líderes se rebelaron. No volvieron a adorar en el templo del Señor, sino que adoraron de nuevo a la diosa Asera y a otros ídolos. El Espíritu de Dios bajó sobre Zacarías, hijo de Joiada, el sacerdote, y le advirtió al pueblo del mal que estaban haciendo. Él les dijo que Dios no los bendeciría si continuaban quebrantando sus mandamientos. El rey y el pueblo se rebelaron en contra de Zacarías y sus profecías. Lo apedrearon en el patio del templo (2 Cr 24:17-22). Siria amenazó con atacar a Judá. Joás tomó todos los tesoros valiosos del templo y los usó para sobornar al rey de Siria y así detener su ataque (2 R 12:17-18). Un tiempo después los sirios regresaron a atacar a Judá y a Jerusalén. Mataron a unos de los líderes de Judá e hirieron a Joás. Los propios oficiales de Joás se rebelaron en contra de él por lo que le había hecho a Zacarías. Mataron al rey Joás en su propia cama (2 Cr 24:23-26). El juicio de Dios vino sobre el rey, por su pecado. Joás (2 R 11–12; 2 Cr 22:10–24:27). C. Tercer período: 75 años de guerra (Amasías–Acaz). Reinos A. Primer periodo 60 años de guerra entre Israel y Judá B. Segundo período 75 años de alianza entre Israel y Judá C. Tercer periodo 75 años de guerra entre Israel y Judá Israel Jeroboam—Omri Acab—Joacaz Joás—Oseas Judá Roboam—Asa Josafat—Joás Amasías—Acaz Figura 5.9 Tres períodos del Reino Dividido de Israel y Judá P 30 Mencione las 2 formas en que Atalía acarreó problemas a Judá. P 31 ¿Qué edad tenía Joás cuando comenzó su reinado? ¿Quién lo guió? P 32 ¿Quiénes fueron los 3 reyes antes de Joás? P 33 Enumere los 3 pecados que cometió Joás. 104 Panorama del Antiguo Testamento La Biblia dice que Amasías gobernó por 29 años (796-767 a.C.). Reinó él solo por cinco años, más o menos. Después, desde 791 a.C. en adelante, compartió el trono con su hijo Uzías. La muerte del rey Hazael de Siria fue una bendición para Judá. Siria se debilitó y no volvió a atacar a Judá ni a Israel. Amasías levantó un ejército fuerte en Judá. Estaba orgulloso de éste y desafió a una guerra a Joás, rey de Israel (2 Cr 25:17). Como resultado, el fuerte ejército de Israel atacó a Judá, y derribaron parte del muro de Jerusalén, capturando al rey Amasías y a otros. Israel tomó todo el oro y la plata del templo en Jerusalén (2 Cr 25:23-24). Después de unos años, dejaron libre a Amasías. ¿Por qué Amasías P 34 fue a la guerra en contra de Israel? ¿Cuál fue el resultado? Amasías (2 R 14:1-20; 2 Cr 25). P 35 ¿Cuál fue la clave para el éxito que Uzías tuvo por 40 años? Uzías (Azarías) (2 R 15:1-7; 2 Cr 26). P 36 ¿Por qué le dio lepra a Uzías? Amasías acabó con la paz que había existido entre Israel y Judá por casi 100 años. El Reino del Sur sufrió por el orgullo de Amasías. Las esperanzas de la nación de Judá cayeron hasta el punto más bajo desde la división del reino de Salomón. Uzías (también llamado Azarías) comenzó a gobernar, aún cuando su padre todavía estaba vivo (791 a.C.). Él reinó por 52 años. Lentamente fue restaurando la nación de Judá y reconstruyó los muros de Jerusalén. Entre Uzías y Jeroboam II surgió una amistad y cooperación. Uzías levantó un ejército fuerte en Judá. El Señor le ayudó a vencer a los filisteos, edomitas y amonitas. Cavó pozos en áreas desérticas, para que los grandes rebaños tuvieran agua. Construyó torres para proteger los viñedos y el ganado. Uzías también restauró las minas de cobre y hierro. Judá creció fortalecida durante su gobierno. Los tiempos fueron casi tan prósperos como en los días de David y Salomón. El éxito de Uzías se debió a su dependencia en Dios. El profeta Zacarías le enseñó cómo respetar y obedecer a Dios. Minetras él buscaba de Dios le daba éxito (2 Cr 26:5b). Uzías obró con rectitud hasta cerca del año 750 a.C. Había gobernado casi por 40 años, pero se volvió muy orgulloso. Pensó que podía entrar en el templo y quemar incienso. Azarías el sumo sacerdote y otros ochenta sacerdotes lo reprendieron y le dijeron que sólo los sacerdotes podían servir en el templo (Éx 30:7; Nm 18:1-7). El rey se enojó mucho contra los sacerdotes, y como resultado, Dios le mandó un castigo de lepra a Uzías. Por el resto de su vida, tuvo que vivir solo en una casa separada. Nunca volvió a entrar en el templo, ni para adorar (2 Cr 26:16-21). Jotam, su hijo, comenzó a gobernar con Uzías. Jeroboam II, rey de Israel, murió en el año 753 a.C. Los reyes que lo siguieron no fueron tan fuertes como él. Por lo tanto, el reino poderoso del sur que Uzías construyó se convirtió en la nación más poderosa en Canaán. Pero Asiria también se estaba fortaleciendo. Cuando los asirios comenzaron a desplazar su ejército poderoso a través de las naciones, Uzías (Azarías) se opuso. Jotam (2 R 15:32-38; 2 Cr 27:1-9). Uzías murió en el año 740 a.C. Jotam había gobernado con él por 10 años, y continuó reinando. Este fue un año importante en la historia. Uzías había restaurado la fuerza de Judá y llegó a ser la nación más poderosa en Canaán. Ahora él ya había muerto y Asiria amenazó con atacar. Estos eventos fueron como una nube oscura sobre la esperanza del futuro de Judá. El año 740 a.C. también fue cuando Dios llamó a Isaías para ser su profeta en Jerusalén. Jotam continuó su oposición contra Asiria durante su reinado en Judá. P 37 ¿Cómo puede recordar que Jezabel estaba casada con Acab? El hijo de Jotám, Acaz, comenzó a gobernar en Judá en el año 735 a.C. Éste tuvo amistad con Asiria, que era fuerte y peligrosa. No hay que confundir al Acaz de Judá con Acab de Israel. Hay una forma fácil de diferenciarlos recordando que Acab era el que estaba casado con Jezabel y que entre los dos nombres de ellos hay solamente una “z”. Acaz, padre de Ezequías (2 R 16; 2 Cr 28). El reino de Judá 105 Asiria estaba planeando conquistar toda Canaán, pero Peka (rey de Israel) y Rezín (rey de Siria) se unieron juntos para pelear contra Asiria. Estos reyes también pelearon en contra de Judá porque Acaz se negó a unirse a ellos. Tomaron miles de cautivos de Judá y los corazones de Acaz y su pueblo fueron sacudidos, como los árboles del bosque son sacudidos por el viento (Is 7:2). La advertencia de Isaías (Is 7–8). Israel y Siria estaban comenzando su ataque a Judá. Dios mandó a Isaías a decirle al rey Acaz que no tuviera temor. Acaz puso su confianza en Dios y Él le prometió que los reyes Peka y Rezín serían derrotados. Isaías le ofreció a Acaz darle una señal, pero Acaz no quiso pedir ninguna. Por lo tanto, él le dio una señal, no sólo a Acaz, sino también a toda la casa de David.2 Profetizó el nacimiento virginal de Cristo (Is 7:14). En Israel, Obed el profeta le advirtió a Peka que no continuara con el ataque a Judá. Peka obedeció y dejó libres a los cautivos de Judá (2 Cr 28:5-15). Sin embargo, Acaz ignoró a Isaías. En cambio de eso acudió a Asiria por ayuda. Esto acarreó rápidos resultados. El ejército de Asiria derrotó a Siria y mató a Rezín su rey. Los asirios también derrotaron a Israel e hicieron rey a Peka, un sirviente. Acaz continúa adorando ídolos (2 R 16:10-16). Acaz fue a Damasco a encontrarse con el victorioso rey de Asiria. Estando allá, ellos celebraron y adoraron ídolos. Mientras que Acaz estaba en Damasco, vio un altar pagano que le gustó. Le mandó los planos y el diseño del altar a Urías el sacerdote. Éste construyó el altar para el rey, y Acaz quitó el altar de bronce de Salomón del templo y puso en su lugar el nuevo altar. Inició muchas prácticas malvadas de idolatría en el templo. Hasta hizo que su hijo caminara sobre el fuego. Esta fue una práctica maligna que acostumbraba a hacer la gente que adoraba a otros dioses. En adición a sus otras maldades, Acaz usó el tesoro del templo para pagar los impuestos a Asiria. Acaz salvó a la nación de muchos ataques, pero Dios se enfureció con él por sus pecados. Más tarde el juicio le llegó, así como los profetas de Dios le habían advertido. Asiria cortó la tierra como con una navaja (Is 7:20) y la cubrió como un río (Is 8:7). Recuerde que dividimos el reino de Israel en tres períodos: • El Reino Unido: Saúl, David y Salomón • El Reino Dividido: De Jeroboam a Oseas en el norte; de Roboam a Acaz en el sur • El Reino Sobreviviente: De Ezequías a Sedequías (solamente quedó Judá) P 38 ¿Por qué Peka atacó a Judá? P 39 ¿Qué señal le dio Isaías a Acaz? (Is 7:17) P 40 ¿Cuál fue la actitud de Acaz hacia Isaías? P 41 ¿Cuáles fueron las prácticas malignas a las que Acaz llevó a Judá? P 42 ¿En qué forma honró Acaz a Asiria en lugar de honrar a Dios? P 43 ¿Cómo juzgó Dios a Acaz? P 44 ¿Cuáles son los 3 períodos del Reino, desde Saúl hasta Sedequias? (Figura 4.15) P 45 5.10. A._________________ ___________________ ________________ B. ________________ __________________ _______________ C. ________________ ___________________ ______________ Israel ________ — _______ ________ — _______ ________ — _______ _______ ________ — _______ ________ — _______ ________ — _______ Reinos Figura 5.10 Complete la Figura Tabla para practicar el orden del Reino Dividido de Israel y Judá: primer, segundo y tercer períodos Hemos llegado al final del Reino Dividido. Acaz fue el último rey que gobernó en Judá cuando Asiria conquistó a Israel en el norte (722 a.C.). El Reino del Norte de Israel permaneció por un total de 200 años, desde Jeroboam hasta Oseas. Estudiamos el Reino Dividido en tres partes. Hubo 60 años de guerra entre el norte y el sur. Después hubo 75 años de alianza. Durante este período intermedio, Josafat hizo tres acuerdos con la familia o dinastía de Omri. Luego, en el período final, hubo 75 años de guerra entre Israel y Judá. Acaz ignoró las profecías de Isaías. No quiso creer en Dios, y en lugar de eso, le pidió ayuda de Asiria para pelear en contra de Israel. Esto llevó a la caída del Reino del Norte. P 46 El reino del Norte duró más o menos ____ años; El reino del Sur duró más o menos _____ años. 106 Panorama del Antiguo Testamento P 47 De los primeros 12 reyes de Judá, nombre 3 que iniciaron bien, pero su fin fue derrota espiritual (Figura 5.1). 2 El Reino del Sur, Judá, continuó por casi 150 años después de la caída del Reino del Norte. En la próxima parte, vamos a estudiar el Reino Sobreviviente de Judá. Hubo ocho reyes de Judá en el Reino Sobreviviente. De Ezequías a Sedequías: Judá, el Reino Sobreviviente (2 Reyes 18­–24; 2 Crónicas 29–36) Objetivo A: Resumir los reinos de Ezequías, Manasés y Josías. Objetivo B: Completar la tabla con la geografía, las fechas y los eventos relacionados con los últimos reyes de Judá. P 48 ¿Cuál fue una de las mayores razones porque Judá regresó a Dios? Tema A. Ezequías, un rey justo Explicación del bosquejo del Reino Sobreviviente A. Ezequías, un rey justo (2 Reyes 18–20; 2 Crónicas 29–32 ) Ezequías era el hijo de Acaz, pero no siguió 2 Reyes 2 Crónicas el ejemplo de su malvado padre. Judá regresa a Dios 18–20 29–32 18:1-8 29–31 Judá regresa a Dios ( 2 R 18:1-8; 2 Cr 29– 31). Ezequías comenzó su reinado en el año 716 a.C. Asiria había conquistado el Reino del Norte 6 años antes, en 722 a.C. (2 R 18:10). La caída del Reino del Norte fue un golpe para Judá aumenta su fuerza 32:22-31 Judá. Asiria mató a miles de judíos en el norte B. Manasés, un rey pecador 21:1-18 33:1-20 y otros fueron cautivos y dispersados por toda Hechos malvados de Manasés 21:1-18 33:1-11 Persia. Ezequías sabía que este era un castigo de Arrepentimiento de Manasés 33:12-20 Dios a Israel, por quebrantar sus mandamientos Amón, el hijo de Manasés 21:19-25 33:21-25 (2 R 18:9-12). Entonces él puso su fe en el Señor y buscó la forma de hacer regresar a los caminos C. Josías, el niño rey 22:1–23:30 34–35 de Dios a la gente de Judá. El arrepentimiento Avivamiento religioso 22:1-23:25 34:1–35:19 de ellos demoró el juicio que Dios les había La profetisa Hulda 22:14-20 34:22-28 anunciado. Ezequías gobernó por 29 años y durante ese tiempo cambió las prácticas políticas El profeta Jeremías 35:25 y religiosas de su padre, Acaz. La muerte repentina de Josías 23:29-30 35:20-27 El rey Ezequías llamó a los levitas, para que D. Los últimos reyes de Judá 23:31–25:30 36 se unieran en el trabajo. Repararon el templo Joacaz: 609 a.C. (3 meses) 23:31-35 36:1-4 y lo limpiaron. Quitaron todos los ídolos, limpiaron los tazones y otras vasijas (2 Cr 29:3Joaquín: 609-598 a.C. 23:36–24:7 36:5-8 20). Destruyeron hasta la serpiente de bronce Joacim 24:8-16 36:9-10 que Moisés usó en el desierto (Nm 21:4-9). Sedequías 597-586 a.C. 24:17–25:7 36:11-14 Algunas personas ya la estaban adorando como Jeremías y los últimos reyes 25:8-30 36:15-23 a un ídolo. Ezequías guió al pueblo a llevar Figura 5.11 sacrificios al templo y tuvieron un gran tiempo El Reino Sobreviviente de Judá: Desde Ezequías hasta Sedequías de adoración y alabanzas. El rey Ezequías mandó mensajes al pueblo de Israel. Algunos de los israelitas habían quedado dispersos en el norte. Los invitó, y también a toda Judá, para celebrar la fiesta P 49 ¿Cómo cambió de la Pascua. Numerosas personas llegaron al templo. Había mucho júbilo en Jerusalén, Ezequías las prácticas pues una celebración de esta clase no se había llevado a cabo desde los tiempos de religiosas que Acaz había Salomón (2 Cr 30:1-2, 26). comenzado? Ezequías hace progresar la nación Dios salva a Judá P 50 ¿Cómo hizo Ezequías para aumentar el suministro de agua en Jerusalén? 32:1-8 19:20-36 32:20-23 Ezequías hace progresar la nación (2 Cr 32:1-8). Políticamente, reconoció a Sargón II, quien fue el rey de Asiria (721-705 a.C.). Ezequías continuó sometiéndose a Asiria, como su padre Acaz lo había hecho. En el año 711 a.C. Sargón mandó sus tropas a Asdod, al oeste de Jerusalén (Is 20:1). Pero ya que Ezequías no se rebeló, Asiria no atacó a Judá. De esta manera, por muchos años, fortaleció a su país y a su ejército. El reino de Judá 107 Ezequías construyó un túnel para traer agua a la ciudad. De esta manera aseguró que Jerusalén tendría suficiente agua si eran atacados. El túnel conectaba el estanque de Siloé con la fuente de Gihón, y fue excavado a través de 542 metros (1.777 pies) de roca. Este túnel fue descubierto en 1880, y en la actualidad, muchos turistas que visitan Jerusalén van a ver el túnel de Ezequías. Él extendió también el muro de Jerusalén alrededor del Estaque de Siloé. Recuerde que el Señor Jesucristo mandó a un hombre ciego a lavarse los ojos en este estanque (Jn 9:7). Ezequías hizo todo lo que estaba en sus manos para proteger la ciudad de los enemigos. Sin embargo, él también dependía del Señor. Le dijo al pueblo: “Con él [Senaquerib, rey de Asiria] está el brazo de carne, mas con nosotros está Jehová nuestro Dios para ayudarnos y pelear nuestras batallas” (2 Cr 32:8). Dios salva a Judá (2 R 19:20-36; 2 Cr 32:20-23). En el año 705 a.C. Senaquerib reemplazó a Sargón II como rey de Asiria. Había entonces, muchas rebeliones dentro de ese reino, y en el año 701 Senaquerib marchó con su ejército por la Palestina para detener las rebeliones. Sus registros hacen alarde de que él conquistó cuarenta y seis ciudades amuralladas. Capturó numerosas ciudades fuertes de Judá en el año catorce del rey Ezequías (2 R 18:13). También Senaquerib recolectó impuestos de Ezequías, los cuales eran plata y oro del templo. Entonces, el rey de Asiria demandó que Jerusalén se rindiera (2 R 18:13-37; Is 36).3 P 52 P 51 En los esfuerzos de Ezequías para proteger a Jerusalén, ¿demostró desconfianza en el Señor? Aplique esto. Figura 5.12 Ezequías construyó un túnel para hacer un conducto en el estanque de Siloé y la fuente de Gihón (2 R 20:20). ¿Cómo salvó Dios a Judá de Senaquerib? El profeta Isaías animó a Ezequías a que creyera en Dios (Is 37). Los líderes y el pueblo oraron y Dios mandó a un ángel que mató a 185.000 soldados y líderes en el campo asirio (2 R 19:35; Is 37:36). Senaquerib regresó a su país avergonzado. Pronto, algunos de sus propios hijos lo mataron (2 Cr 32:9-21).4 P 53 Haga un resumen sobre la enfermedad, la oración y la sanidad de Ezequías. P 54 ¿Dios le respondió rápidamente la oración a Ezequías porque era rey? (Hch 10:34; Ro 2:11; Ef 6:9) Explique. Ezequías se enfermó cuando Senaquerib amenazó a Jerusalén (2 R 20:1-11). El profeta Isaías le dijo que moriría, pero Ezequías volteó su cara hacia la pared y oró. Inmediatamente Dios le contestó su oración. El Espíritu le dijo a Isaías que regresara y le diera al rey las buenas noticias. El Señor prometió añadir 15 años más a su vida, y defender la ciudad de Asiria. Tome un tiempo para leer acerca de este milagro en 2 Reyes 20:1-11 e Isaías 38. Mucha gente escuchó cómo Dios salvó al rey Ezequías y defendió a Judá de Asiria. Le llevaron al rey regalos costosos (2 Cr 32:22-23), y hasta el rey de Babilonia le mandó regalos y cartas de ánimo. Ezequías les dio la bienvenida a estos mensajeros babilonios y les enseñó todo en su reino, hasta las riquezas de sus depósitos. Isaías lo reprendió por hacer esto y le advirtió que caería sobre Judá un juicio por su absurda acción (2 R 20:12-19). Muchos reyes murieron en vergüenza, pero la gente de Judá honró a Ezequías cuando murió en el año 686 a.C. Él los dirigió a grandes cambios y los hizo regresar a Dios. Aun proveyó liderazgo religioso para mucha gente de las tribus del norte. Judá aumenta su fuerza (2 Cr 32:22-31). B. Manasés, un rey pecador (2 Reyes 21:1-18; 2 Crónicas 33:1-20) Manasés, hijo de Ezequías, comenzó a gobernar con su padre en el año 696 a.C. Ezequías murió 10 años después, en el 686. Manasés continuó gobernando por 45 años aproximadamente. Figura 5.13 El prisma de Senaquerib fue hecho de barro y tiene cinco lados. Aquí se registra que él conquistó cuarenta y seis ciudades en Judá. Pero, por supuesto, no está documentado que el ángel del Señor destruyó su ejército. P 55 ¿Qué cosa absurda hizo Ezequías? ¿Cuáles prácticas P 56 religiosas ejerció Manasés en Judá? 108 P 57 ¿Es siempre acertado el proverbio “de tal padre tal hijo”? Explique. Panorama del Antiguo Testamento Manasés llevó nuevamente la oscuridad espiritual a Judá. Construyó altares a Baal y puso muchos ídolos. Fue tan malvado como Acab y Jezabel lo fueron en el Reino del Norte. También llevó a Judá a adorar las estrellas y los planetas. Introdujo, además, la adoración al malévolo dios amonita Moloc. Sacrificó niños a este dios en el valle de Hinom. En los atrios del templo de Dios, Manasés construyó altares a falsos dioses, y en el propio templo, puso un ídolo a Asera, la esposa de Baal. Hizo que sus niños pasaran por fuego y practicó hechicería y brujería. Llenó a Jerusalén de sangre inocente (2 R 21:2-16; 2 Cr 33:2-6). Fue el rey más malvado que tuvo Judá. Según la historia, Manasés ordenó que Isaías fuera amarrado entre dos maderos y serruchado por la mitad. Piense en el contraste entre el trato que le dio Ezequías a Isaías y el que le dio su hijo Manasés. Hechos malvados de Manasés (2 R 21:1-18; 2 Cr 33:1-11). Arrepentimiento de Manasés (2 Cr 33:12-20). Más tarde, Asiria atacó de nuevo a Judá. Los asirios capturaron a Manasés y lo llevaron encadenado a Babilonia, donde se arrepintió y oró a Dios. Dios escuchó a Manasés, y tuvo piedad de él, y lo regresó a Jerusalén. Entonces Manasés quitó los ídolos y sus altares del templo. Reconstruyó el altar del Señor. Manasés ordenó que todo el pueblo sirviera al Señor (2 Cr 33:11-16). Figura 5.14 El Valle de Hinom, donde La sorpresa más grande para Isaías en el cielo quizás sea ver a Manasés Manasés sacrificó niños al ídolo Moloc allí. Este rey fue un gran ejemplo de la misericordia de Dios. Su vida nos enseña que Dios perdona a cualquiera que se arrepiente, hasta el peor pecador. Tenga en P 58 Dé 2 razones por las que Isaías estaría cuenta que sólo Crónicas nos cuenta del arrepentimiento de Manasés. El escritor de Reyes sorprendido de ver a no lo menciona, porque Manasés llevó a Judá a pecar, lo cual resultó en el exilio. Manasés en el cielo. P 59 ¿Cómo afectó el corto gobierno de Amón a Judá? Cuando murió Manasés, su hijo Amón fue rey. Amón regresó a la adoración de ídolos. Gobernó sólo por dos años hasta que sus propios oficiales lo mataron. Su reino fue corto, pero condujo a Judá a alejarse del Señor. Amón, el hijo de Manasés (2 R 21:19-25; 2 Cr 33:21-25). C. Josías, el niño rey (2 Reyes 22:1–23:30; 2 Crónicas 34–35) P 60 ¿Qué gran evento internacional ocurrió durante el reinado de Josías? P 61 ¿Quién fue el rey más piadoso en el Antiguo Testamento? Explique. La gente de Judá mató a los oficiales que asesinaron al rey Amón. Nombraron a Josías, hijo de Amón, como rey, y éste fue el último rey que guió a Judá a un avivamiento espiritual. El reino de Asiria se debilitó cuando su rey, Asurbanipal, murió en el año 633 a.C. Babilonia y Media se unieron y fueron los poderes más fuertes en la Medialuna Fértil. Entonces, en el año 612 a.C., estas dos naciones destruyeron a Nínive, capital de Asiria. Este fue un gran evento en la historia del mundo. Josías tenía solamente 8 años cuando comenzó su reinado y gobernó por 31 años. Sus acciones mostraron que tuvo maestros piadosos y sacerdotes. Cuando tenía 16 años comenzó a buscar al Señor y a la edad de 20 años, en el 628 a.C., empezó a guiar a la nación de regreso a Dios. El rey Josías inició un programa para limpiar y reparar el templo (621 a.C.). Durante este tiempo los sacerdotes encontraron el libro de la Ley. Es posible que Manasés hubiera destruido la mayoría de las copias de la Ley. Los sacerdotes mandaron a Safán, un escriba, para leer la ley de Moisés al joven rey. Escuchar la lectura de la Ley afectó al rey Josías profundamente. Se dio cuenta cómo se había hecho de pecadora Judá. El rey se desgarró las vestiduras como señal de arrepentimiento y después le pidió a Hilcías el sacerdote que buscara de Dios. Hilcías mandó por Hulda, una profetisa, y ella le advirtió al rey que vendría un juicio. Hulda también enfatizó que Judá debería obedecer la Ley. Josías oró y se lamentó frente al Avivamiento religioso (2 Cr 34:1–35:19). El reino de Judá 109 Señor. En respuesta, Dios le prometió a Josías que daría paz durante el tiempo de vida del rey. Como resultado, el juicio se retrasó porque el rey y el pueblo buscaron a Dios. Josías dirigió al pueblo para celebrar la Pascua de una manera tan grandiosa como nunca antes se había hecho. En ese tiempo los sacerdotes leyeron la Ley al pueblo (2 Cr 35:1-19). El rey Josías quitó los ídolos de Judá. Igualmente el altar que estaba en Bet-el, y el lugar alto que había hecho Jeroboam hijo de Nabat, el que hizo pecar a Israel; aquel altar y el lugar alto destruyó, y lo quemó, y lo hizo polvo, y puso fuego a la imagen de Asera (2 R 23:15). No hubo otro rey antes de él, que se convirtiese a Jehová de todo su corazón, de toda su alma y de todas sus fuerzas, conforme a toda la ley de Moisés; ni después de él nació otro igual (2 R 23:25). Figura 5.15 Babilonia conquistó Nínive en el 612 a.C. Políticamente, Josías tuvo un reinado tranquilo y pacifico. Entonces, Media y Babilonia se transformaron en los Asiria se debilitó y Josías guió a Judá en los caminos de Dios más poderosos reinos de la Medialuna Fértil. hasta el final de su reinado. El profeta Jeremías (2 Cr 35:25; Jer 22). Jeremías fue llamado a ser profeta en el año 627 a.C. En ese tiempo, Josías estaba listo para llevar el avivamiento a Judá. Es posible que Jeremías y Josías trabajaran juntos. Los primeros veinte capítulos de Jeremías pueden estar relacionados al tiempo de Josías. P 64 Josías destruyó el altar de Jeroboam. Dé 2 razones por las que esto fue sorprendente. P 65 ¿Usted piensa que fue la voluntad de Dios que Josías peleara en contra de Egipto? (Vea 2 Cr 35:21-22.) P 66 ¿Cómo relacionaría usted la batalla final de Josías con Proverbios 26:17? Observamos antes que Babilonia y Media se unieron y destruyeron a Nínive, la capital de Asiria, en el año 612 a. C. Esta derrota afectó toda el área de la Medialuna Fértil. El faraón Necao de Egipto sintió temor de que si Asiria era totalmente derrotada, los babilonios y los medos vencieran también a Egipto. Así que en el año 609, desplazó su ejército al norte. Necao quería unirse a los soldados de Asiria que se habían agrupado en Harán. Josías y su ejército fueron a detener a los egipcios. Tal vez él era amigo o aliado de Babilonia como Ezequías lo había sido.5 Parece que Josías no buscó al Señor por medio de Hulda o Jeremías. Egipto no tenía nada en contra de Judá, pero Josías se encontró con ellos en el famoso campo de batalla de Meguido. Ese lugar también es mencionado como Armagedón (o en hebreo, Har-megiddon), el cual es el “Monte Meguido” (Ap 16:16). En Meguido, Egipto derrotó a Judá. Un arquero le lanzó una flecha a Josías y éste murió en un corto tiempo. Así que vemos que Josías, como muchos otros, murió en el combate que él mismo había comenzado. Josías murió a la edad de 39 años. De repente las esperanzas de la nación se perdieron. Él había sido un buen líder para el pueblo, pero ahora ya no estaba. La gente de Judá se lamentó. Jeremías escribió un *lamento en memoria del rey Josías (2 Cr 35:25). Mientras tanto el faraón Necao salió al norte. En Carquemis, en el 609, peleó con los babilonios. La batalla retardó la dispersión de Babilonia por más o menos 4 años. P 62 Describa el ministerio de Hulda, la profetisa. P 63 ¿Quién fue Jeroboam? La muerte repentina de Josías (2 R 23:29-30; 2 Cr 35:20-27). Figura 5.16 Las rutas y batallas de Meguido y Carquemis 110 Panorama del Antiguo Testamento P 67 ¿Cuál fue la profecía que hizo Jeremías acerca de Joacaz? D. Los últimos reyes de Judá (2 Reyes 23:31–25:30; 2 Crónicas 36) Después de la muerte de Josías, el pueblo nombró a su hijo Joacaz como rey. Él tenía 23 años de edad y su nombre personal era Salum (1 Cr 3:15), pero su nombre de rey era Joacaz. Después de 3 meses, en el 609 a.C., el rey Necao estaba regresando de Carquemis a Egipto y capturó a Joacaz, y en su lugar, nombró a Eliaquim, el hermano de Joacaz. Necao le cambió el nombre por Joacim. Necao exigió impuestos, y se llevó a Joacaz para Egipto. Jeremías predijo esto. 10 “o lloréis al muerto, [Josías] ni de él os condoláis; llorad amargamente por el que se va, [Joacaz o Salum], porque no volverá jamás, ni verá la tierra donde nació. 11 Porque así ha dicho Jehová acerca de Salum [Joacaz] hijo de Josías, rey de Judá, el cual reinó en lugar de Josías su padre, y que salió de este lugar: No volverá más aquí, 12sino que morirá en el lugar adonde lo llevaron cautivo, [Egipto]; y no verá más esta tierra (Jer 22:10-12). Joacaz (2 R 23:31-35; 2 Cr 36:1-4). Letra Fecha (a.C.) Evento A 701 Senaquerib de Asiria conquista muchas ciudades de Judá. Después de la oración de Ezequiel, Dios mató a 185.000 soldados asirios y Sedequías regresóa Asiria.. B 612 Babilonia y Media se unieron y destruyeron a Nínive, la capital de Asiria. C 609 Josías, rey de Judá, muere durante su combate con el ejercito de Egipto, cuando iban al norte. D 605 Babilonia derrota al ejército de Egipto en la batalla de Carquemis. E 605 Daniel y otros son llevados cautivos a Babilonia. F 597 Ezequiel y otros diez mil son llevados cautivos a Babilonia. G 593 Ezequiel es llamado para ser profeta entre los cautivos de Babilonia. H 586 Jerusalén y el templo son destruidos por los babilonios; muchos fueron llevados cautivos; al rey Sedequías lo dejan ciego, encadenado y se lo llevan a Babilonia. Figura 5.17 Mapa y tabla de los lugares, fechas y eventos clave relacionados con los últimos reyes de Judá P 68 ¿Qué tipo de entierro profetizó Jeremías para Joaquín? (Jer 22:13-19) P 69 Nabucodonosor conquisto a Judá en el _____ a.C. y otra vez en el _____ a.C. Hemos visto que Joacaz gobernó sólo por 3 meses. Entonces Necao de Egipto puso a su hermano Joaquín en el trono de Judá. Pasaron 4 años. En el 605 a.C. el rey Necao una vez más marchó hacia el norte a pelear con Babilonia, en Carquemis. Pero esta vez los babilonios derrotaron a los egipcios. Poco después, el ejército babilónico marchó al sur dentro de Jerusalén. En el 605 Nubucodonosor, rey de Babilonia, tomó el tesoro del templo y también se llevó como prisioneros a unos de los mejores jóvenes. Entre estos estaban Daniel y sus tres amigos (Dn 1:1-6). Después de varios años, Babilonia y Egipto combatieron otra vez en el suroeste de Palestina. Ninguna nación pudo derrotar a la otra. Esto animó a Joaquín a rebelarse en contra del rey de Babilonia en el 598, pero poco después fue asesinado. Su hijo Joacim llegó a ser rey después de él. Joaquín (2 R 23:36–24:7; 2 Cr 36:5-8). En el 597 a.C. *Nabucodonosor desplazó su ejército a Jerusalén. Joacim se rindió. Había gobernado sólo 3 meses, como su hermano Joacaz. Nabucodonosor tomó toda la riqueza que pudo encontrar en el templo y el Joacim (2 R 24:8-19; 2 Cr 36:11-14). El reino de Judá 111 palacio. Se llevó a Joacim, y a muchos líderes y artesanos como prisioneros. En adición, tomó prisioneros a diez mil judíos (2 R 24:14). Ezequiel fue uno de los diez cautivos llevados a Babilonia y se encontró allí con Daniel y los otros. Nabucodonosor escogió a Sedequías, el hijo menor de Josías, para que fuera rey (2 R 24). Sedequías gobernó en Jerusalén como un sirviente de Babilonia por 11 años, desde 597-586 a.C. Estaba bajo presión constante para unirse a los egipcios en una rebelión contra Babilonia. Finalmente, Sedequías consintió en este plan peligroso. Babilonia marchó en contra de Jerusalén por tercera vez en el año 588 a.C. La ciudad fue finalmente capturada después de resistir al ejército babilónico por casi 2 años. En julio del año 586, los soldados babilonios pasaron sobre el muro y tomaron todo lo que quisieron de la ciudad. El 14 de agosto de 586 a.C., quemaron el templo y la ciudad. Los babilonios capturaron o dispersaron a la gente. Sedequías escapó a Jericó, pero los soldados lo atraparon allí. Mataron a sus hijos, después le sacaron los ojos, lo encadenaron, y se lo llevaron a Babilonia (2 R 25:1-7). Sedequías (2 R 24:18-20; 2 Cr 36:11-14). Jeremías sirvió como mensajero fiel de Dios. Le advirtió a Judá por varias décadas. Durante el reinado de Joaquín, alguien quemó el rollo de advertencias de Jeremías (Jer 36). De todos modos, Jeremías continuó su ministerio profético. Profetizó que el templo sería destruido. Los judíos, en lugar de arrepentirse, querían matarlo, pero Dios protegió a su profeta a través de Ahicam, un líder político muy bien conocido (Jer 26). A lo largo de la última década de Judá, Jeremías le aconsejó al rey Sedequías que se sometiera a Babilonia (Jer 27). Entre la gente común, Jeremías sufrió mucho. Cuando les hacía advertencias, ellos lo perseguían. Jeremías les advirtió que su *cautividad próxima iba a durar 70 años, pero los falsos profetas dijeron que él estaba mintiendo y que los cautivos regresarían pronto a Jerusalén (Jer 29:1-23). Jeremías les escribió cartas a los que ya estaban cautivos en Babilonia. Les dijo que no les creyeran a los falsos profetas. En respuesta, los líderes de Judá metieron a Jeremías en prisión. La gente se volvió en su contra, pero Dios cuidó a su profeta y le ayudó. Ministró por 40 años a un pueblo que no quería escuchar. Al final, vio caer el reino de David y destruir el templo de Salomón. Este templo había sido el orgullo y la gloria de Israel por casi 400 años. El libro de Lamentaciones describe cómo se sintió Jeremías al ver en ruinas a su amada Jerusalén. El ministerio de Jeremías con los últimos reyes. Letra Fecha (a.C.) A 701 B 612 C 609 D 605 E 605 F 597 G 593 H 586 Figure 5.18 Evento Tabla para practicar los lugares, las fechas y los eventos clave relacionados con los últimos reyes de Judá P 70 ¿Cuántas veces entraron los babilonios a Jerusalén y se llevaron parte de su gente y de sus riquezas? P 71 ¿Cuándo fue destruido el templo de Jerusalén, y por quién? P 72 ¿Qué le pasó a Sedequías? P 73 ¿Sedequías fue el último rey de Judá? (¡Tenga cuidado!) ¿Cree usted P 74 que Jeremías gozó con su ministerio? P 75 ¿Más o menos cuántos años duró el reino de Israel, desde Saúl hasta Sedequías? P 76 Usando el mapa con la Figura 5.17, complete la tabla de práctica de la Figura 5.18. 112 Panorama del Antiguo Testamento Resumen del capítulo 1 De Roboam a Acaz: Judá durante el Reino Dividido (1 Reyes 12–22; 2 Reyes 8–16; 2 Crónicas 10–28) Objetivo A: Llenar los espacios vacíos en la tabla de los 3 períodos del Reino Dividido. Usted trabajó este objetivo completando la tabla de práctica (Figura 5.10). ¿Puede nombrar los períodos de la A a la C del Reino Dividido? ¿Puede nombrar los reyes de Israel y Judá que comenzaron y terminaron cada periodo? Objetivo B: Resumir en la tabla los períodos y los reyes más importantes. Revise Figura 5.3. 2 De Ezequías a Sedequías: Judá, el Reino Sobreviviente (2 Reyes 18–24; 2 Crónicas 29–36) Objetivo A: Resumir los reinos de Ezequías, Manasés y Josías. Ezequías comenzó su reinado 6 años después de que el Reino del Norte cayó. Durante su gobierno de casi 30 años guió a la nación a que se alejaran de los caminos malvados de su padre, Acaz, y a regresar a Dios. Dios liberó a Ezequías y a Judá de Senaquerib, rey de Asiria. Isaías le dio a Ezequías las buenas nuevas de su sanidad y 15 años más de vida. Manasés, hijo de Ezequías, reinó por 55 años. Fue uno de los reyes más malvados de Judá, pero finalmente se arrepintió. Josías comenzó a gobernar a la edad de 8 años, y reinó por 31 años. Guío a Judá a un gran avivamiento, y fue el rey más piadoso en el Antiguo Testamento. Imprudentemente, comenzó una batalla en la cual fue asesinado. Objetivo B: Completar la tabla con la geografía, las fechas y los eventos relacionados con los últimos reyes de Judá. Usted completó la tabla de práctica de la Figura 5.18. Tome unos minutos para revisarla. Examínese: Encierre en un círculo la letra que tenga la mejor respuesta a cada pregunta o declaración. 1. a) b) c) d) ¿Quién fue el primer gobernador del Reino del Sur? Jeroboam Ocozías Manasés Roboam 6. a) b) c) d) El Reino Sobreviviente se refiere a Babilonia. Israel. Egipto. Judá. 2. a) b) c) d) El primer periodo del Reino Dividido fue 60 años de paz. 60 años de guerra. 60 años de alianza. 60 años de exilio. 7. a) b) c) d) Cuando Ezequías fue rey, ¿quién atacó a Jerusalén? Dario Ben-hadad Senaquerib Nabucodonosor 3. a) b) c) d) Los tres períodos del Reino Dividido cubrieron alrededor de 50 años. alrededor de 100 años. alrededor de 200 años. alrededor de 500 años. 8. a) b) c) d) ¿Quién les profetizó a los últimos reyes de Judá? Natán Jeremías Daniel Jonás 4. a) b) c) d) ¿Cuál rey de Judá hizo alianza con Israel? Asa Jeroboam Acab Josafat 9. a) b) c) d) ¿Quién fue rey cuando aún era niño? Abinadab Josías Boaz Ezequías 5. a) b) c) d) ¿Cuál fue el peor rey de Judá? Manasés Ezequías Joás Uzías 10. En el año 586 a.C. Judá fue conquistada por a) Babilonia. b) Egipto. c) Asiria. d) Grecia. 113 Figura 6.1 Mapa de naciones, ciudades, mares, ríos y montañas del Antiguo Testamento Capítulo 6: Después del cautiverio (postexilio) Esdras, Nehemías y Ester Introducción P1 El área que Esdras llamó “otro lado del río” hoy se llama __________________ (Figuras 6.1 y 6.2). En el libro de Esdras, Palestina es mencionada como el *otro lado del río [Eufrates] (Esd 4:10-11, 16-17, 20; 5:3, 6; 6:6, 8, 13; 7:21, 25; 8:36). El otro lado significa “más allá,” es decir significa “más allá del Río” [Eufrates]. Hay que tener en cuenta que esta perspectiva era desde Babilonia mirando hacia Jerusalén. Figura 6.2 1 2 3 Mapa que muestra la ruta de los judíos de Babilonia a Jerusalén. Lecciones: Esdras: Los judíos regresan y reedifican el templo Objetivo A: Discutir el autor, el estilo, el propósito y el contexto histórico de Esdras. Objetivo B: Resumir 3 etapas del cautiverio y 3 etapas del regreso de los judíos. Objetivo C: Contrastar los temas de Esdras 1–6 y Esdras 7–10. Nehemías: Los judíos regresan y reconstruyen los muros Objetivo A: Dibujar un gráfico mostrando la relación de Esdras, Ester y Nehemías. Objetivo B: Analizar y aplicar el carácter y trabajo de Nehemías. Ester: Dios protege a los judíos que permanecen en Persia Objetivo: Describir la ética y los personajes principales en Ester, y explicar sobre el Purim. Palabras clave Lugares clave copero Purim postexilio Jerusalén Persia Susa Personas clave Ciro Zorobabel Darío Hageo Zacarías Asuero (Jerjes) 114 Amán Mardoqueo Ester Esdras Nehemías Malaquías Naciones A Ciudades • Mares y ríos Montañas 5 A. a. 1. 1. B. b. 2. 2. C. c. 3. 3. D. d. 4. 4. E. e. 5. F. f. 6. G. g. 7. H. h. 8. I. i. J. K. L. M. N. Figura 6.3 Mapa y tabla para practicar la ubicación de naciones, ciudades, mares, ríos y montañas del Antiguo Testamento. 115 P2 Complete la Figura 6.3. Cada estudiante debe memorizar la hubicación de estos lugares. 116 1 Panorama del Antiguo Testamento Esdras: Los judíos regresan y reedifican el templo Objetivo A: Discutir el autor, el estilo, el propósito y el contexto histórico de Esdras. Objetivo B: Resumir 3 etapas del cautiverio y 3 etapas del regreso de los judíos. Objetivo C: Contrastar los temas de Esdras 1–6 y Esdras 7–10. Contexto histórico Esdras, Nehemías y Ester son los tres últimos libros de la división histórica del Antiguo Testamento. Estos nos narran la historia del pueblo de Dios después del cautiverio en Babilonia (*postexilio). En esta sección, estudiaremos a Esdras, pero antes de adentrarnos a investigar el libro, repasemos unos pocos eventos de su trasfondo. Esto nos ayudará a prepararnos para el estudio. Por muchos años Isaías, Miqueas, Jeremías y otros profetas habían advertido sobre el cautiverio que se avecinaba. Hasta que llegó. Los cautivos sabían que el exilio era el juicio de Dios por sus pecados. También los profetas dieron al pueblo de Judá una promesa. Dios los restauraría. Jeremías profetizó que el cautiverio seria de 70 años (Jer 25:11-12; Figura 6.4 Esdras, Ester y Nehemías vivieron durante el tiempo de los últimos profetas del Antiguo Testamento: Hageo, Zacarías 29:10). Isaías profetizó que Ciro les ayudaría a volver a Jerusalén (Is 44:28). y Malaquías. (El tono gris muestra los reyes malvados) P3 ¿Qué promesa les dio Dios a los judíos que estaban en el cautiverio? P4 ¿Qué advertencia habían hecho los profetas como Miqueas, Isaías y Jeremías? P5 ¿Qué promesa había dado Jeremías sobre la duración del cautiverio? P6 Mencione 4 libros que la tradición dice que Esdras escribió. P7 Además de escribir cuatro libros, ¿qué otras 2 cosas dice la tradición que Esdras hizo? P8 Coloque estos nombres en el orden en que vivieron: Jeremías, Isaías, Daniel, Esdras, Ezequiel y Nehemías. Ezequiel ministró entre los cautivos, dándoles mensajes de esperanza y consuelo. Recuerde que Ezequiel estuvo entre los 10.000 cautivos llevados a Babilonia en el año 597 a.C. Después, fueron llevados a Babilonia miles de judíos más en el 586. La Biblia no dice mucho sobre los primeros 50 años de cautiverio. Observe que del tiempo de la primera cautividad en el 605 al primer regreso en el 538, trascurrieron aproximadamente 67 años. El Dios de misericordia acortó el tiempo unos 3 años. Autor y fecha de Esdras Según la tradición, Esdras fue el autor de 1 y 2 Crónicas, Esdras y Nehemías. Probablemente escribió el libro de Esdras en el año 440 a.C. Los pasajes que comienzan en primera persona, como los de Nehemías 1–7, pueden mostrar que Esdras incluyó algunas escrituras de Nehemías. En las Escrituras Hebreas, 1 y 2 Crónicas eran originalmente un solo libro. También, Esdras y Nehemías eran un libro llamado Esdras. Hoy, algunas Biblias todavía se refieren a Esdras y Nehemías como 1 Esdras y 2 Esdras. Muchos de los escritos en 1 y 2 Crónicas son similares a los de Esdras y Nehemías. Los versículos que terminan 2 Crónicas y los versículos que comienzan Esdras son casi iguales. Tanto Crónicas como Esdras contienen varias listas. Ambos libros enfatizan a los levitas y a los obreros del templo. Las similitudes entre Crónicas y Esdras sugieren que tienen el mismo autor. Esdras era un sacerdote y un escriba. Como escriba no solamente copiaba la Ley, sino que la estudiaba y la enseñaba (Esd 7:1-6). La tradición le da crédito por organizar todos los libros del Antiguo Testamento en una lista, o canon. La tradición también dice que él planificó la forma de adoración en las sinagogas, y comenzó la Gran Sinagoga en Jerusalén. Esdras era líder piadoso. Después del cautiverio 117 Forma y estilo de Esdras Tanto Esdras y Nehemías, como Crónicas, contienen varias listas. También, es útil notar que Esdras contiene siete cartas oficiales. En las Figuras 6.5 y 6.6 se hace un resumen de éstas. Escritura Lista Esdras 1:9-11 1. Utensilios del templo Esdras 2; 7:6-73 2. Judíos que regresaron de Babilonia Esdras 7:1-5 3. La genealogía de Esdras Esdras 8:1-14 Escritura P9 ¿Cuáles 2 elementos son comunes en el estilo de Esdras? Carta o documento Esdras 1:2-4 1. El decreto de Ciro Esdras 4:11-16 2. La acusación de Rehum contra los judíos 4. Jefes de clanes o de familias Esdras 4:17-22 3. La respuesta del rey Artajerjes I Esdras 10:18-43 5. Judíos con matrimonios mixtos Esdras 5:6-17 4. El informe de Tatnai Nehemías 3 6. Judíos que ayudaron a reedificar el muro Esdras 6:2-5 5. La carta sobre el decreto de Ciro Nehemías 10:1-27 7. Judíos que sellaron el Pacto Esdras 6:6-12 6. La respuesta de Darío a Tatnai Nehemías 11:3-36 8. Judíos viviendo en Jerusalén u otros pueblos Esdras 7:11-26 7. El permiso desde Artajerjes I a Esdras Nehemías 12:1-26 9. Sacerdotes y levitas Figura 6.5 Nueve listas de Esdras y Nehemías Figura 6.6 Siete documentos o cartas oficiales en Esdras Propósito y tema de Esdras El libro de Esdras muestra que Dios es fiel a su promesa. Él restauró un *remanente de judíos desde Babilonia a Jerusalén. Dios dirigió el corazón de tres reyes persas­— Ciro, Artajerjes I y Darío—para ayudar a los judíos a volver y reedificar. También, el Señor proveyó líderes judíos buenos, tales como Esdras, Josué, *Zorobabel y Nehemías. Esdras muestra que Dios usó varios líderes para cumplir su voluntad y promesa. El idioma arameo En primer lugar, la mayoría de los judíos no entendían el idioma de los extranjeros. El arameo era el idioma de Aram o Siria. Para el noveno siglo a.C., Babilonia y otras naciones lo usaban para el comercio y la política. Así como el swahili es el idioma comercial de África oriental, el arameo una vez fue el idioma comercial del Medio Oriente. El alfabeto y la escritura aramea eran iguales al hebreo. Por eso, probablemente, muchos judíos aprendieron arameo y este llegó a ser el idioma oficial de los medos y persas quienes conquistaron a Babilonia.1 Para el tiempo de Cristo, el arameo era un idioma común. Jesús probablemente expuso en arameo la mayoría de sus enseñanzas. Contexto histórico de Esdras Mucha gente de Judá fue al cautiverio de los 70 años en Babilonia. Sabemos poco sobre la vida de ellos en este país extranjero. La distancia desde Jerusalén a Babilonia era aproximadamente de 800 kilómetros (500 millas), pero los viajeros no podían tomar una ruta directa (vea la Figura 6.2). Entonces el viaje fue aproximadamente de 1.440 kilómetros (900 millas). Desde Babilonia, siguieron al noroeste a lo largo del río Éufrates, y entonces, giraron al sur.2 El viaje completo les tomó unos 4 meses (Esd 7:79). Por consiguiente, los cautivos estaban lejos de su hogar. Numerosos miembros de las familias judías habían sido muertos o esparcidos, sus casas y el templo quemados. La vida de cautivos era penosa. Esdras, Ester y Nehemías son libros históricos. Describen la vida judía desde el regreso a Jerusalén hasta el final del Antiguo Testamento. La Figura 6.9 le ayuda a comprender la relación histórica de estos tres libros. Note que hay un espacio de unos sesenta años entre Esdras 6 y 7. Ester fue reina durante parte de este tiempo. P 10 ¿Cuál es el tema de Esdras? P 11 ¿Qué era el exilio o cautiverio de Judá? ¿Cuándo comenzó y terminó? P 12 ¿Cuál era la distancia del viaje desde Babilonia a Jerusalén? P 13 ¿Qué período de 100 años describen Esdras, Ester y Nehemías? P 14 ¿Cuál fue el propósito del cautiverio? 118 Panorama del Antiguo Testamento Tema Fecha (a.C.) Escritura A. Tres etapas del cautiverio 1. Se llevan a Daniel y a otros. 605 Daniel 1:1-7 2. Se llevan a Ezequiel y a 10.000 mil personas más. 597 2 Reyes 24:14 3. Se llevan el resto de Judá. 586 2 Reyes 25:11-21 1. Zorobabel guía a 50.000 de Babilonia a Jerusalén. + 538 Esdras 2 2. Esdras guía a 1.700 hombres y de 5.000 a10.000 mujeres y niños de regreso a Jerusalén. 457 Esdras 8:1-14, 18-21 3. Nehemías guía a un grupo de regreso a Jerusalén. 444 Nehemías 2:1-10 B. Tres etapas del regreso Figura 6.7 Tres etapas del cautiverio y tres etapas del regreso3 Explicaciones del bosquejo de Esdras A. El primer grupo regresa de Babilonia (Esdras 1–2) P 15 ¿Qué profetizó Isaías sobre Ciro 160 años antes de suceder? Tema Esdras A. El primer grupo regresa de Babilonia 1–2 B. Regreso al hogar en Jerusalén 3–4 C. El nuevo templo 5–6 D. El segundo grupo regresa de Babilonia a Jerusalén 7–8 E. La reforma 9–10 Figura 6.8 Bosquejo del libro de Esdras P 16 ¿Quién guió a 50.000 judíos de regreso a Jerusalén? P 17 Mencione 3 profetas de los días de Esdras y Nehemías. Dios levanta una nación y deja caer otra. Ciro, el rey de Persia, conquistó Babilonia.4 Recuerde que Daniel había profetizado la caída de Babilonia (Dn 5). Belsasar, el hijo de Nabucodonosor, no era humilde. En una fiesta vio una mano escribiendo sobre una pared. Daniel interpretó esa escritura que hablaba del juicio que vendría sobre el rey. Esa noche, Darío el medo llegó a ser el rey de Babilonia (Dn 5:30-31). Darío puede ser otro nombre para Ciro, o un líder que Ciro puso sobre Babilonia. Dios guía el corazón de los líderes para cumplir su voluntad. Proverbios 21:1 nos recuerda que el corazón del rey es como agua en la mano del Señor. Él lo dirige como desea. Dios dirigió a Ciro y en el 538 a.C. les permitió a los judíos volver a Jerusalén. Recuerde que Jeremías profetizó que el cautiverio terminaría después de 70 años (Jer 25:11-12; 29:10). Asimismo, 160 años antes de que Ciro apareciera, Isaías profetizó diciendo que un rey llamado Ciro les permitiría a los judíos volver y reedificar Jerusalén y el templo (Is 44:26-28; 45:1, 13). Fíjese que Isaías profetizó esto aun antes que Ciro naciera, y antes que Judá saliera en el cautiverio. ¡Dios sabe el futuro! Esdras registra las palabras de Ciro. Lea Esdras 1:1-4. Este decreto de Ciro era extraño para esos tiempos. Asiria había esparcido a los cautivos y Babilonia los oprimió. Pero Dios conmovió el corazón del rey Ciro para ayudar a los cautivos a volver a su patria. Así Ciro y los persas impusieron métodos nuevos en el Imperio. Unos 50.000 judíos se prepararon para salir de Babilonia. Ciro les dio algunos de los tesoros que Nabucodonosor había tomado del templo. En el año 538 a.C., ellos hicieron el viaje de 1.440 kilómetros (900 millas) de regreso a Jerusalén. Zorobabel era el más distinguido entre once líderes (Esd 2:2). Era nieto del rey Joaquín, un descendiente de David, de la tribu de Judá. Zorobabel fue también un pariente de Jesús (Mt 1:12-13; Lc 3:27). Dirigió la reedificación del templo. Josué, el sumo sacerdote, dirigió los asuntos religiosos. Algunos piensan que Sesbasar era el nombre babilónico para Zorobabel (Esd 1:8), como Beltsasar era un nombre babilónico para Daniel (Dn 1:7;2:26). + Después del cautiverio Fecha (a.C.) 539 119 Suceso Escritura Ciro el persa conquistó Babilonia. Ciro decretó que los judíos podían volver a su patria. Daniel 5:30 La visión de Daniel de las 70 semanas. Esdras 2:64 Daniel 9:2, 24-27 538 Zorobabel guió a 50.000 de regreso a Jerusalén. Esdras 2 538-537 Los judíos reedificaron el altar en Jerusalén. Esdras 3:1 538-537 Los judíos comenzaron a reedificar el templo. Esdras 3:8 536 Los judíos completaron los cimientos del templo. Esdras 3:8-10 536-520 Los samaritanos impidieron y detuvieron el trabajo en el templo por 16 años.. Esdras 4:1-5, 24; Hageo 2:15-19 539-538 Darío I (Darío el Grande) alentó a los judíos a continuar reedificando el templo. Hageo y Zacarías profetizaron para alentar a los judíos a reedificar. Esdras 4:24; Hageo 1:14 516 Los judíos completaron el templo. Esdras 6:15 483 Ester fue la reina durante algunos de los 60 años de espacio entre los capítulos 6 y 7 de Esdras. Esdras 6–7; 458 Esdras dirigió a 1.700 hombres y de 5.000 a10.000 mujeres y niños desde Babilonia a Jerusalén. Esdras 7–8 458-457 Esdras lamenta los matrimonios mixtos. Formó un comité para despachar a todas las esposas y los niños de los matrimonios mixtos. Esdras 9–10 445-444 Nehemías recibió permiso en el vigésimo año de Artajerjes I, para ser gobernador de Jerusalén. Guió el tercer grupo de regreso a Jerusalén, y entonces construyeron los muros en 52 días. Nehemías fue gobernador por 12 años. Nehemías 1–6; 5:14 520 Después de la reconstrucción del muro, Esdras y Nehemías dirigieron a los judíos al avivamiento. Todos juraron mantener la casa de Dios y no casarse con extranjeros. 444 El 10 por ciento de los judíos se mudaron a Jerusalén y todos dedicaron el muro. Ester 1–10 Nehemías 7–10 Nehemías 11–12 433-425 Nehemías volvió a Persia en el trigésimo segundo año de Artajerjes. Luego, volvió a Jerusalén como gobernador para un segundo período. Los judíos habían pecado. Habían dejado de mantener el templo. Algunos se habían casado con extranjeros. Nehemías y Malaquías los guiaron a Dios nuevamente. Nehemías 13 430-420 Malaquías les predicó a los judíos pecadores en Judá y Jerusalén. Malaquías 1–4 Figura 6.9 Fechas importantes relacionadas con Esdras, Ester, Nehemías, Hageo, Zacarías y Malaquías B. Regreso al hogar en Jerusalén (Esdras 3–4) Los judíos que regresaron se radicaron en Jerusalén y comenzaron su trabajo edificándole un altar a Dios. Sacrificaron holocaustos, como Moisés les había mandado (Éx 29:38). Celebraron la Fiesta de los Tabernáculos (Lv 23:34). Este fue un tiempo de gran gozo en Jerusalén. Los judíos hicieron planes para recolectar dinero y materiales para reedificar el templo. La gente apoyó a los constructores, quienes pidieron materiales a Tiro y Sidón en Fenicia. El trabajo en el templo comenzó en el segundo mes del siguiente año (más o menos 536 a.C.). Más tarde ese año, los constructores terminaron de colocar los cimientos. La gente se unió ante el Señor con alabanza y cantos. Aún así, algunas personas de más edad lloraron. ¿Por qué? Porque recordaron cuán hermoso había sido el templo de Salomón. Alguna gente de Samaria y del otro lado del río Éufrates quería ayudar en el trabajo. Pero los líderes judíos los rechazaron. ¿Por qué? Los samaritanos eran sólo parcialmente judíos. Recuerde que Asiria conquistó las diez tribus del norte de Israel en el 722 a.C. Samaria era la capital del Reino del Norte. Muchos judíos se esparcieron, pero otros permanecieron en Samaria. Así que Asiria envió algunos gentiles a vivir en Samaria, para P 18 ¿Por qué lloraron algunos mientras reedificaban el templo? P 19 Explique las raíces o el trasfondo de los samaritanos. P 20 ¿Por qué los judíos rehusaron la ayuda de los samaritanos? 120 Panorama del Antiguo Testamento impedir que los judíos volvieran a tomar fuerza (2 R 17:24). Los gentiles en Samaria se casaron con algunos de los judíos que estaban allí, y el resultado fue un pueblo llamado samaritanos. Ellos eran en parte judíos y en parte gentiles. P 21 ¿El odio de los judíos hacia los samaritanos estaba basado en el prejuicio racial? Explique. Esdras dijo que los judíos que se casaron con gentiles mezclaron “el linaje santo [judíos] con los pueblos de las tierras” (Esd 9:2). Los judíos estaban resentidos con los samaritanos, porque estos habían quebrantado la ley de Dios (vea Juan 4:9). Dios había mandado a los judíos no casarse con los gentiles, porque ellos adoraban ídolos (Dt 7:1-11). Recuerde que el reino se dividió después de Salomón porque él se casó con mujeres extranjeras (Neh 13:23-28). Las esposas de Salomón lo llevaron a él y a todo Israel a adorar ídolos. Así que los líderes judíos se rehusaron a permitir que los samaritanos ayudaran en la reedificación del templo. P 22 ¿En la actualidad es correcto que un creyente se case con alguien de una nación o tribu distinta? Explique. Observe que el problema del matrimonio mixto era religioso, no racial. Dios bendijo a algunos judíos, como Moisés, quien se casó con una madianita, no una judía (Nm 12:1). José se casó con una egipcia. Booz, un judío, se casó con Rut, quien era de Moab. Aun el Mesías judío vino mediante un matrimonio mixto.5 Y como veremos pronto, Ester era una judía que se casó con un rey gentil de Persia. P 23 ¿Qué es el sincretismo? Durante los días de Esdras y Nehemías se presentó un gran interrogante en Israel. “¿Cómo podían pocos judíos conquistados, mantener el pueblo de Dios en el enorme reino Persa?” Los asirios, los babilonios y los persas creían en muchos dioses. Practicaban el *sincretismo que es una mezcla de distintas religiones. Esta gente enseñaba que habían muchos caminos al cielo. Creían que el Dios de los judíos era sólo uno de esos dioses. Había gran peligro. Si los judíos se casaban con gentiles, las creencias judías serían consumidas por el sincretismo. La sal judía perdería su sabor (Mt 5:13). Un ejemplo anterior de esto está en Jueces 3:5-6. También, vimos que el matrimonio entre Acab, un judío, y Jezabel, una fenicia, guió a la idolatría. Así que había una gran necesidad de que Esdras y Nehemías enfatizaran que los judíos debían casarse con judías. Si se hubieran permitido los matrimonios mixtos en esos tiempos habría sido el fin del pueblo de Dios y su religión. P 24 ¿Cuál era el peligro en que los judíos se casaran con los gentiles? P 25 ¿Por qué los samaritanos se enojaron y obstaculizaron a los judíos? El pueblo de Samaria se enojó por dos razones. Primero, porque no se les permitió ayudar en la construcción del templo. Segundo, porque los judíos desaprobaban los matrimonios mixtos. Note que hubo matrimonios entre judíos y gentiles en Samaria, desde el año 722 a.C. Cuando Esdras escribió en el 440 a.C., había habido matrimonios mixtos durante más de 200 años. Los resentimientos entre los judíos y los samaritanos no eran nada nuevo en los días de Esdras. Como resultado, los samaritanos impidieron el trabajo de los judíos sobre el templo por unos 16 años, desde 536 hasta 520 a.C. Esdras se refirió a esta gente de Samaria como enemigos. Por causa de ellos, la reedificación del templo se demoró 25 años. Esdras escribe en 4:1-5, sobre la manera en que los samaritanos y otros se opusieron a la reedificación del templo. Esdras 4:6-23 se trata de dos cartas escritas 50 años más tarde, las cuales incluye Esdras para ilustrar que los samaritanos continuaron oponiéndose a los judíos. Así él nos da una vista amplia acerca del conflicto entre los judíos y los samaritanos. Luego, en Esdras 4:24, vuelve al tema de Esdras 4:1-5, que es la oposición a la reedificación del templo.6 P 26 Contraste las maneras en que Hageo y Zacarías alentaron a los judíos. P 27 ¿Cuándo se terminó el nuevo templo? C. El templo nuevo (Esdras 5–6) Un nuevo rey llamado Darío llegó al poder en Persia. Él no les permitió a los samaritanos continuar obstaculizando a los judíos. Darío ordenó a Tatnai (el gobernador del otro lado del río [Eufrates]) y a sus amigos a enviar dinero a los judíos desde la provincia de Siria (Esd 6:6-12). Los profetas Hageo y Zacarías urgieron a la gente a terminar el templo. Hageo instó a los judíos a tener tanto interés en la casa de Dios como lo tenían en sus propias casas. Zacarías alentó a los judíos con visiones y sermones de bendiciones futuras si ellos obedecían a Dios. Los judíos volvieron a este trabajo durante el segundo año del Después del cautiverio rey Darío. Cinco años más tarde, terminaron el templo. Los sucesos relatados en el libro de Hageo tuvieron lugar durante estos 5 años desde 520-515 a.C. Los judíos tuvieron una celebración grande y dedicaron el templo al Señor. Los sacerdotes y los levitas comenzaron a ofrecer sacrificios en el templo, como la Ley enseñaba y las esperanzas del pueblo que había regresado, se cumplieron. D. El segundo grupo regresa de Babilonia a Jerusalén (Esdras 7–8) Recuerde que hay un espacio de 60 años entre los capítulos 6 y 7 de Esdras. Ester fue reina durante algunos de estos años. Estudiaremos sobre ella en la próxima sección. Los últimos cuatro capítulos de Esdras hablan de su trabajo. Esdras era un escriba que conocía bien la ley de Moisés. El rey Persa Artajerjes envió a Esdras a guiar otro grupo de judíos de regreso a Judá. Recuerde que los judíos volvieron a Jerusalén en tres etapas. ¿Quién guió el regreso del primer grupo de 50.000? El segundo grupo fue dirigido por Esdras en el año 457 a.C. Repase la Figura 6.7 sobre los tres grupos que pasaron de Babilonia a Jerusalén. Esdras y la gente se prepararon para el largo viaje. Tanto los judíos como los gentiles les dieron ofrendas a los que iban a regresar. Algunos de los judíos decidieron permanecer en Babilonia, pero ellos les ayudaron a los que volvieron. El rey Artajerjes les dio dinero a los judíos para el viaje. También les devolvió los tesoros que los babilonios habían tomado del templo. El rey envió una carta oficial a los gobernadores de los lugares por donde iban a pasar durante el viaje, y ordenó que le ayudaran a Esdras. El rey no quería que el Dios de Judá estuviera enojado con él. El rey Artajerjes fue de gran ayuda. Envió los tesoros del templo y una carta, pero él no ofreció enviar guardias con los exiliados. Los judíos estaban llevando tesoros en el viaje de 1.440 kilómetros (900 millas), pero Esdras no quiso pedir al rey protección del ejército. Lea Esdras 8:22-24. Después de orar y ayunar, Esdras y los miles que estaban con él, comenzaron el viaje. Dios estuvo con ellos y unos 4 meses más tarde, llegaron a Jerusalén. Entonces descansaros por 3 días (Esd 8:32). E. La reforma (Esdras 9–10) Cuando Esdras llegó a Jerusalén, quedó escandalizado por lo que vio. Muchos de los judíos, aun algunos líderes, no estaban siendo fieles a Dios. Ellos se habían casado con adoradores de ídolos. Asimismo, los judíos habían dado sus hijas a hombres paganos. Esdras estaba muy angustiado por este pecado y enseguida comenzó a corregir estas maldades sociales. Llamó al pueblo a reunirse en la plaza del templo y se enfrentó a ellos con su pecado. Por 3 meses los líderes deliberaron acerca de los culpables. Ofrecieron holocaustos y se arrepintieron ante Dios. Todos los culpables se divorciaron de sus esposas extranjeras y las despidieron junto con sus hijos. Así la nación de Israel llegó a ser santa una vez más. Estas eran decisiones severas. Fue doloroso para Esdras apartar a los judíos de los ídolos y del camino que los llevó a Babilonia. Pero él no quería que llegaran nuevamente a la cautividad. 2 121 P 28 Esdras 1–6 habla sobre ___________. Esdras 7–10 habla sobre ________. P 29 ¿Cuántos años pasaron entre los viajes de Zorobabel y Esdras? ¿Cuántos P 30 kilómetros había de Babilonia a Jerusalén? ¿Cuánto tiempo tomaba hacer el viaje? P 31 ¿Por qué Esdras no quiso pedir la protección del rey? (Esd 8:22-24) P 32 ¿Qué ordenó Esdras que hicieran los judíos que se habían casado con paganas? P 33 ¿Bajo nuestro nuevo pacto, deberían divorciarse de los incrédulos los que aceptan a Cristo? (1 Co 7:12-14) Nehemías: Los judíos regresan y reconstruyen los muros Objetivo A: Dibujar un gráfico mostrando la relación de Esdras, Ester y Nehemías. Objetivo B: Analizar y aplicar el carácter y trabajo de Nehemías. Contexto histórico Por tradición se ha nombrado a Esdras como el autor de cuatro libros: 1 y 2 Crónicas, Esdras y Nehemías. Esdras y Nehemías eran *contemporáneos. Es decir, que ministraban en el mismo período de tiempo. También Hageo, Zacarías y Malaquías ministraros en el mismo tiempo que Esdras y Nehemías. P 34 Mencione 3 profetas de los tiempos de Esdras y Nehemías. 122 P 35 Llene los 3 espacios en blanco de la Figura 6.10. Panorama del Antiguo Testamento Tres etapas del regreso Fecha (a.C.) Escritura 1. ______________ guió a 50.000 desde Babilonia a Jerusalén. 538 Esdras 2 2. ______________ guió a 1.700 hombres y de 5.000 a 10.000 más a Jerusalén. 457 Esdras 8:1-14, 18-21 3. ______________ guió el tercer grupo desde Babilonia a Jerusalén. 444 Nehemías 2:1-10 Figura 6.10 P 36 El libro de Esdras enfatiza la reedificación del __________; Nehemías enfatiza la reedificación del ________. P 37 ¿Cuántos años estuvo Esdras en Jerusalén antes de llegar Nehemías? P 38 Explique los 2 oficios que Nehemías hacía para el rey. P 39 ¿Por qué era importante reedificar los muros y las puertas de Jerusalén? P 40 ¿Es normal que un rey pagano deje ir al siervo que le protege la vida? Explique. P 41 ¿Qué hizo Nehemías antes de planificar una solución? P 42 Lea Nehemías 3. ¿Cuál era la clave para organizar el trabajo? Aplique esto al trabajo de la iglesia. Gráfico para practicar las tres etapas del regreso desde Babilonia a Jerusalén Esdras era escriba y sacerdote; Nehemías era gobernador. El libro de Esdras enfatiza sobre la reedificación del templo al rededor de 516-515 a.C. (Note que Hagar y Zacaría profetizaron en los día de Zorobabel, por más de 50 años antes del ministerio de Esdras.) Nehemías enfatiza sobre la reconstrucción de los muros. Tanto Esdras como Nehemías guiaron grupos de judíos en su regreso. Esdras llegó a Jerusalén aproximadamente en el 457 a.C., en el séptimo año de Artajerjes (Esd 7:8). Nehemías llegó a Jerusalén unos 13 años más tarde, en el 444, durante el vigésimo año de Artajerjes (Neh 2:1). Ellos estuvieron juntos cuando la Ley se leyó (Neh 8:9) y en la dedicación del muro (Neh 12:26, 36). Explicaciones del bosquejo de Nehemías A. Nehemías es enviado por el rey Artajerjes (Nehemías 1:1–2:8) Nehemías fue un judío Tema Nehemías que vivió en el cautiverio en Persia. Como otros exiliados, A. Nehemías es enviado por el rey Artajerjes 1:1-2:8 tales como Daniel y Ester, B. Misión de Nehemías en Jerusalén 2:9-6:16 había ascendido a un alto C. Esdras conduce al cambio 7–10 cargo en el gobierno persa. 11–13 Él era el *copero de rey. Es D. Programa y política de Nehemías decir, que probaba la copa del Figura 6.11 Bosquejo de Nehemías rey antes de llevársela y así lo protegía, pues si alguien había puesto algún veneno en la copa, el copero moría como advertencia para el rey. Nehemías también era consejero personal de Artajerjes I, el rey de Persia (Neh 1:11).7 Él quería ayudarle a su gente en Jerusalén. Nabucodonosor había derribado los muros y quemado las puertas de Jerusalén (2 R 25:10; 2 Cr 36:19). Sin muros ni puertas, la gente vivía en peligro constante. Nehemías oyó sobre la angustia de su gente y después de orar y ayunar, decidió hablarle al rey acerca de ir a ayudarles. El rey Artajerjes I vio que Nehemías estaba triste y le preguntó qué estaba pasando. Nehemías le contó de la situación en Jerusalén, y le pidió que le deje ayudar a los judíos. Dios le dio a Nehemías el apoyo de Artajerjes, y lo envió a ser gobernador de Jerusalén. Nehemías fue a Jerusalén en el 444 a.C, 13 años después de que Esdras había regresado. B. La misión de Nehemías en Jerusalén (Nehemías 2:9–6:16) Nehemías guió al tercer grupo de judíos de regreso a Jerusalén. Poco después de llegar, salió de noche para revisar los muros de la ciudad. De una vez reunió la gente y los animó para reedificar los muros. Ellos estuvieron de acuerdo, así que él los organizó y comenzaron a trabajar. Una de las razones por la que ellos tuvieron éxito fue que cada persona tuvo una tarea para realizar (Neh 3). A veces el trabajo no se hace porque nadie está seguro de quién debe hacerlo. Nehemías sabía cómo organizar a la gente. No les ordenó a todos ir a reparar los muros y las puertas, sino que le dio a cada persona una parte del trabajo y todos lo hicieron con todo el corazón (Neh 4:6). Este trabajo tan intensivo y repentino atrajo la atención. Los árabes, los amonitas y la gente de Asdod (probablemente filisteos) no querían que los judíos reedificaran Después del cautiverio 123 a Jerusalén. Estaban enojados de que el pueblo de Dios estuviera organizado y ganando fuerza. Así que estos enemigos comenzaron a burlarse de los judíos (Neh 4:1-3). Tobías dijo que el muro que ellos estaban edificando se derribaría si una zorra se subiera sobre él (Neh 4:3). Pero los judíos siguieron trabajando hasta que el muro iba por la mitad de la altura. Entonces los enemigos dejaron de burlarse e hicieron planes para atacar. Los tres líderes principales de estos enemigos eran Gesem, Tobías y Sanbalat (Neh 2:10; 4:7). Nehemías y los judíos en Jerusalén oraron para que Dios los protegiera. Trabajaron en el muro, desde el amanecer hasta el anochecer, desde que salía la luz del sol hasta la luz de las estrellas. La mitad de la gente trabajaba, mientras la otra mitad los protegía con escudos, lanzas y arcos. Algunos llevaban materiales para construir en una mano y una espada en la otra (Neh 5:13-18). Puesto que los Figura 6.12 El muro y las puertas de judíos trabajaron todo el día, terminaron los muros en sólo 52 días. Así Jerusalén en el tiempo de Nehemías. El muro los enemigos quedaron avergonzados y, por el contrario, los judíos se alrededor de la ciudad era aproximadamente 3.2 kilómetros (2 millas) de largo,8 5.4 metros ganaron el respeto de las otras naciones. (18 pies) de grueso y 12 metros (40 pies de Numerosas personas en Jerusalén estaban en grandes problemas alto),9 con siete puertas. para pagar los impuestos. Tenían muy pocos alimentos para sus P 43 ¿En qué sentido familias. Algunos líderes judíos les prestaban dinero y cobraban intereses muy altos la oposición que Nehemías que la gente no podía pagar. Nehemías convocó a una reunión pública y les dijo a los encaró era como los líderes ricos que estaban obrando mal. Ellos se arrepintieron y prometieron devolver los problemas que los líderes enfrentan hoy? intereses, y también prometieron no cobrar intereses en el futuro. Nehemías fue de buen ejemplo para la gente. Era siervo y no señor. No indicaba simplemente el trabajo y ordenaba hacerlo, sino que él trabajaba al lado de la gente. El gobierno le ofreció dinero para los alimentos, pero a diferencia de los anteriores gobernadores, no lo aceptó nunca durante sus 12 años de servicio. El dinero que él rechazó, salía de los impuestos que tenían que pagar los pobres. Tampoco adquirió ningún terreno (Neh 5:1418). Él es ejemplo de un líder, como Pablo, quien sacrificó algunos de sus privilegios para poder ser de mayor bendición para otros (1 Co 9:1-27). Nehemías tomó menos de lo que la ley le permitía, para que los pobres pudieran tener más. Figura 6.13 P 44 ¿Cómo deberían los líderes de hoy ser como Nehemías? Explique. Parte del muro occidental de Jerusalén. Algo del trabajo de los albañiles en las piedras se hizo en los días de Zorobabel, Esdras y Nehemías. Los enemigos de Nehemías trataron de engañarlo varias veces, pero siempre fracasaron. Él oraba a Dios por fuerza y ayuda. Estaba alerta y Dios le ayudaba. Cuando la gente edificó el muro en 52 días, las naciones de alrededor se asombraron. Sabían que Nehemías agradaba a Dios y comenzaron a respetar al pueblo judío nuevamente. P 45 ¿Cuántos judíos, cree usted, que estaban trabajando sobre el muro? Un pastor organizó a su gente para trabajar. Dio a cada uno el nombre de alguien para visitarlo. De esta manera fue fácil para sus miembros ayudar en el ministerio de la iglesia. C. Esdras conduce al cambio (Nehemías 7–10) Jerusalén estaba más segura después de reedificado el muro, pero los judíos tenían muchos enemigos. Nehemías decidió establecer un sistema de vigilancia para toda la ciudad. Comenzó a planificar. Algunas secciones del muro rodeaban áreas en la ciudad donde poca gente había construido sus casas, por lo cual, había partes del muro sin vigilancia. Entonces Nehemías ordenó que todos los judíos de Judá se inscribieran. Había planeado pedirles a algunas personas que se mudaran a vivir en las áreas vacías a lo largo del muro. Figura 6.14 Algunos de los judíos trabajaban con una mano y sostenían una espada en la otra. 124 Panorama del Antiguo Testamento P 46 ¿Cuáles son las 2 leyes que enfatiza Nehemías 7–10? P 47 Describa la única forma en que los judíos dedicaron los muros reedificados. P 48 ¿Continuaron los judíos obedeciendo a Dios después de que Nehemías salió? P 49 Aplique Proverbios 28:1 a Nehemías y a los líderes hoy. 3 Cuando llegó el séptimo mes, no todos estaban registrados aún, pero como había llegado el tiempo para celebrar algunas fiestas, Nehemías decidió esperar un tiempo para terminar con su proyecto. Bajo el liderazgo de Esdras, los israelitas escucharon la lectura de la Ley. Esdras, Nehemías y los sacerdotes estuvieron enseñando al pueblo por muchos días. Entonces la gente observó la Fiestas de las Trompetas y la de los Tabernáculos. Ayunaron en el día de la Expiación. También, durante este tiempo, Nehemías y Esdras restauraron el ministerio del templo. La gente confesó sus pecados y adoró al Señor. Prometieron seguir las enseñanzas de Dios que Moisés les dio. Esdras enfatizó dos leyes. Primera, los judíos no debían permitir a sus hijos e hijas casarse con extranjeros. Segunda, debían guardar el día de reposo santo. D. Programa y política de Nehemías (Nehemías 11–13) Después de terminar con todo esto, Nehemías trabajó para terminar su plan. La gente echó suertes para ver quién se mudaría, y el diez por ciento de los judíos se mudaron a Jerusalén (Neh 11:1-2). Ahora el muro estaba seguro. Nehemías eligió un día para dedicar el muro. La provincia entera de Judá llegó y Nehemías dividió los líderes y los miembros del coro en dos grupos. Esdras y Nehemías guiaron a estos grupos mientras marchaban alrededor de éste. Un grupo fue por la derecha y el otro por la izquierda. Los dos grupos se encontraron en el templo. Allí, ellos cantaron y dieron alabanza a Dios. ¡El regocijo podía oírse desde una gran distancia! En los años 433-432 a.C., Nehemías volvió a Persia, que hoy es el moderno Irán (Neh 13:1-6). Luego, cuando volvió a Jerusalén, encontró serios problemas. Había extranjeros viviendo en la ciudad. Los judíos habían dejado de diezmar, así que los sacerdotes y los levitas habían abandonado el templo (Neh 13:10). Nehemías hizo salir a los extranjeros. Entre ellos estaba Tobías, un amonita. Entonces Nehemías limpió el templo y restauró los servicios del templo. Una vez más, vemos que sin tener un líder fuerte, los judíos dejaban a Dios. Nehemías también se dio cuenta de que la gente no guardaba el día de reposo. Les recordó a los líderes que el cautiverio les había llegado a causa del pecado. Ordenó que las puertas de la ciudad quedaran cerradas en el día de reposo porque no quería que nadie entrara para hacer ventas en el día del Señor. Esto era contra la Ley. Nehemías le advirtió a la gente nuevamente sobre el peligro de casarse con los gentiles. Les contó que las esposas extranjeras habían sido la causa del pecado de Salomón. El nieto del sumo sacerdote se había casado con la hija de Sanbalat, el gobernador de Samaria, y Nehemías no les permitió vivir en Judá. Él podía tomar esas decisiones tan difíciles porque era un ejemplo de piedad. El libro de Nehemías termina con esta oración: “Acuérdate de mí, Dios mío, para bien” (Neh 13:31). Ester: Dios protege a los judíos que permanecen en Persia Objetivo: Describir la ética y los personajes principales en Ester, y explicar sobre el Purim. Autor, fecha y contexto histórico No sabemos quién escribió el libro de Ester. El autor parece haber sido un judío que vivió en Persia. Todos concuerdan en que Dios usó a un escritor muy hábil. Es fácil discernir el tiempo y el contexto histórico del libro. Ester llegó a ser reina de Persia en el año 478 a.C., en el séptimo año de Asuero (Est 2:16). Recuerde que los persas conquistaron a Babilonia en el 539 a.C. Jerjes I fue el nombre griego del rey de Persia en el tiempo de Ester. Su nombre hebreo era Asuero. Note que Amán les causó Después del cautiverio 125 problemas a los judíos en el duodécimo año de Jerjes (Est 3:7). Así que Ester había sido reina por más de 4 años cuando Amán trató de matar a los judíos. En la Biblia, encontramos el libro de Ester después de Nehemías. Pero en la historia, los acontecimientos de Ester sucedieron entre Esdras 6 y Esdras 7. Recuerde que hay un espacio de 60 años entre Esdras 6 y 7. La Figura 6.9 muestra el tiempo de Ester en relación con Esdras y Nehemías. Observe que Ester reinó por lo menos 30 años antes de que Nehemías sirviera en la corte del rey persa. El respeto que ella obtuvo para los judíos ayudó a Nehemías a ascender a una posición importante en el gobierno persa. Hay algunos contrastes importantes entre Ester y los libros de Esdras y Nehemías. Tema Esdras y Nehemías P 50 Compare la ubicación de la historia de Esdras con la de Ester. Ester Ubicación Jerusalén, capital de Judá Susa, capital de Persia Tema Dios es fiel. Conmovió los corazones de reyes como Ciro y Darío para ayudar a los judíos a volver y reedificar. Dios es fiel. Conmovió el corazón del rey Asuero para ayudar a los judíos a derrotar a sus enemigos. El énfasis religioso En la mayoría de los casos, los judíos no deberían casarse con los gentiles. Los matrimonios mixtos llevaron a los judíos a la adoración de ídolos. Dios salvó a los judíos mediante un matrimonio mixto. Ester, una judía, se casó con un rey gentil. Figura 6.15 Contrastes y comparaciones entre Esdras / Nehemías y Ester Zorobabel guió a 50.000 judíos desde el reino persa hasta Jerusalén. Pero muchos judíos decidieron quedarse en Persia. El libro de Ester habla de algunos judíos que permanecieron en Persia. Ester 9:16-17 informa que los judíos mataron a 75.000 de sus enemigos en 2 días. Algunos piensan que de dos a tres millones de judíos estaban en Persia durante los días de Ester.10 Quizás ellos permanecieron allí por razones familiares, de amistades y de finanzas. El ir de Persia a Judá era un largo y peligroso viaje de 1.448 kilómetros (900 millas). Y ¿cómo era la tierra de Israel? Los judíos de Persia no sabían. Por 100 años habían vivido en Babilonia o Persia. Personas como Ester o Mardoqueo nunca habían visto la tierra de Israel. Así que es fácil comprender por qué ellos permanecieron en Persia. Estilo Algunos comparan las historias de José y de Ester. La Figura 6.16 enumera algunas de estas comparaciones. Tema Historia de José Historia de Ester Ubicación Más que todo en Egipto, lejos de Israel Persia, a 1.448 kilómetros de Israel Matrimonio José se casó con una egipcia. Ester se casó con un persa. Aprecio José se ganó el aprecio de Faraón. Ester se ganó el aprecio de Artajerjes. Conflicto Dios obró para bien mediante los planes perversos de los hermanos de José (Gn 50:19-20). Dios obró para bien mediante los planes perversos de Amán (Est 9). Sueño El sueño perturbador de Faraón dio como resultado el ascenso de José (Gn 41). El sueño perturbador del rey dio como resultado el ascenso de Mardoqueo (Est 6:1-5). Honor José fue honrado viajando en un carro y llevando la ropa y el anillo de Faraón. Mardoqueo fue honrado montando sobre un caballo, vestidos con la ropa y el anillo del rey (Est 6:6-11; 8:10). Resultado José rescató del hambre a los judíos. Ester rescató de los enemigos a los judíos. Tema Dios es fiel para cuidar de su pueblo. Dios es fiel para cuidar de su pueblo. Figura 6.16 Comparaciones entre las historias de José y de Ester 126 Panorama del Antiguo Testamento ¿Cuáles son los 2 P 51 propósitos del libro de Ester? P 52 Escriba una oración sobre cada uno de estos: Asuero, Vasti, Ester, Mardoqueo y Amán. Temas y propósitos Hay dos propósitos que podemos ver en Ester. Primero, el libro enseña que Dios es fiel. Aún en el cautiverio protegió a los judíos de la destrucción total.11 Aunque el nombre de Dios no aparece en el libro de Ester, podemos ver su mano poderosa a través de todo el libro.12 Ester cuenta cómo Dios cuidó a su pueblo y lo fortaleció en su fe. Segundo, Ester explica el comienzo y el significado de la fiesta de Purim. Este libro asegura que los judíos en el futuro siempre recordarán que Dios salvó a su pueblo en una tierra extranjera. El libro de Ester nos da el trasfondo de esta fiesta, y nos enseña por qué los judíos la celebran cada año. Explicaciones del bosquejo de Ester A. Ester llega a ser reina (Ester 1–2) Vasti, la reina de Persia, se rebeló contra Asuero, su A. Ester llega a ser reina 1–2 esposo. Se negó a obedecerle. El rey Asuero se enojó mucho con ella y, después del consejo de los ancianos, la juzgó. B. Amán trata de destruir al pueblo judío 3–5 Desde aquel tiempo en adelante, Vasti ya no sería reina y C. Dios libera a los judíos por medio de Ester 6–10 nunca vería al rey nuevamente. Este decreto aseguró que: Figura 6.17 Bosquejo de Ester “todas las mujeres darán honra a sus maridos, desde el mayor hasta el menor” (Est 1:20). Luego, el enfado del rey se calmó. ¡Esto tomó tiempo! Sus consejeros le sugirieron P 53 Complete el gráfico en la Figura 6.18. que escogiera otra esposa entre las vírgenes hermosas de su reino (Est 2:2). Él eligió a una joven judía llamada Hadasa. Este nombre hebreo significa “mirto” (este era un arbusto de hojas perennes, con flores rosadas o blancas y bayas negras). El nombre P 54 Explique el significado del nombre babilónico de Hadasa era Ester, que significa “estrella”. Ester pudo ser un tipo de Ishtar, Mardoqueo. una diosa de las estrellas. No sabemos quién le dio a ella y a Mardoqueo sus nombres persas. Ester era huérfana y su primo Mardoqueo la crió. Mardoqueo es un nombre babilónico que está basado en Marduk, uno de los dioses de los babilonios. Los nombres cambian dependiendo del idioma en que se escriben. Por ejemplo, Pedro es Petros en griego; Cefas en arameo; Peter en inglés; Petro en el swahili y Pierre en francés. En babilonio, Mardoqueo es Mardukaya (una forma de Marduk). Es posible que Asuero le dio a Mardoqueo este nombre para honrarlo como un hombre piadoso. No sabemos el nombre judío de Mardoqueo.13 Mardoqueo se sentaba a la puerta del rey (Est 2:21; 3:2; 4:2; 5:13). Esto le permitía comunicarse con Ester. Algunos se refieren a él como el portero del rey.14 Él es puesto en el mismo grupo con los llamados siervos del rey que estaban en la puerta del rey (Est 3:2). Mardoqueo oyó que dos guardias planeaban matar al rey. Por medio de Ester, le informó al rey el plan. Como resultado, los guardias fueron ahorcados, y se escribió Figura 6.18 Gráfico para practicar el orden de los personajes en los libros de después del cautiverio. Dé el nombre que corresponde a cada en el libro de las crónicas que Mardoqueo letra, A-H. (El tono gris muestra los reyes malvados) había salvado la vida del rey. Tema Ester Después del cautiverio B. Amán trata de destruir al pueblo judío (Ester 3–5) Un hombre llamado Amán llegó a ser consejero al rey. El libro de Ester enfatiza que Amán era agagueo (Est 3:1, 10; 8:5; 9:24). Es decir, que era descendiente de Agag, el rey amalecita (Nm 24:7; 1 S 15). El conflicto entre Israel y los amalecitas comenzó poco después del éxodo. Los amalecitas fueron el primer pueblo en atacar a los israelitas después de que ellos salieron de Egipto (Éx 17:8-16). Israel continuó peleando con los amalecitas a lo largo de su historia (Dt 25:17-19). En los días de Samuel, Dios le ordenó a Saúl destruirlos con todo y su riqueza (1 S 15). Saúl no obedeció en su totalidad, sino que salvó a Agag, el rey de los amalecitas. También, salvó algo de su riqueza (saqueo) del fuego. Este pecado de desobediencia causó que Dios rechazara a Saúl como rey. En el tiempo de Ester, 500 años después del éxodo, todavía había conflicto entre los judíos y los amalecitas. Observe que Mardoqueo era descendiente de Saúl, hijo de Cis (Est 2:5). También, fíjese que el libro de Ester enfatiza tres veces que los judíos NO tomaron el botín de los amalecitas que ellos mataron (Est 9:10, 15, 16). Así que vemos que Ester 9 es lo opuesto o *antítesis de 1 Samuel 15. Saúl fue juzgado por tomar el botín, pero el autor de Ester da a entender que a Mardoqueo se le dio honor por no tomar el botín (Est 9:20-23).15 Amán tenía más poder que cualquier otro era el segundo después del rey. Todos los demás funcionarios y consejeros tenían que arrodillarse delante de él. Pero Mardoqueo no lo hacía. Esto nos demuestra que él tenía fe en Dios y sabía que debía postrarse solamente en adoración al Señor. Amán estaba muy enojado por esto y pronto se dio cuenta de que Mardukaya era judío. Por lo tanto buscó una manera de matarlo a él y a todos los judíos en el reino. Amán convenció al rey firmar una ley para destruirlos. Le dijo que los judíos no obedecían las leyes del rey (Est 3:8). El rey consintió, y Amán echó suertes para escoger un día para matar a todos los judíos. Pero él no sabía que la reina Ester era judía. Mardoqueo le advirtió a Ester que ella también estaba en peligro y le pidió ir delante del rey y rogar por misericordia para la gente judía. Él dijo: “¿Quién sabe si para esta hora has llegado al reino?” (Est 4:14). Ester siguió el consejo de Mardoqueo y también siguió su ejemplo de oración y ayuno (Est 4:1-2). Le pidió a Mardoqueo y a todos los judíos en Susa que ayunaran con ella por 3 días. Ester sabía que ir ante el rey era poner su vida en peligro. En Persia, si una persona se presentaba ante el rey sin haber sido llamada, probablemente le daban muerte. Pero Ester debía tratar de ayudar a su gente. Tomó la decisión diciendo: “Si perezco, que perezca” (Est 4:16). Ester presentó su necesidad al rey en una manera inteligente. Cuando éste le preguntó qué quería, ella lo invitó a una cena. Le pidió, además, llevar a Amán. Cuando llegaron, el rey le preguntó nuevamente qué quería. Ella le pidió que volvieran de nuevo la noche siguiente para la cena, y entonces le declararía su petición. C. Dios libera a los judíos por medio de Ester (Ester 6–10) La noche después de la primera cena, el rey no podía dormir. Posiblemente el ruido de los martillos que usaron para construir la *horca de Amán le estorbara en la noche (Est 3:14; 7:9). El Señor pudo haber usado este ruido para despertar a Asuero. El rey pidió que alguien le trajera el libro de las crónicas oficiales del reino y se los leyera. Mientras el rey escuchaba, se dio cuenta de que él nunca había honrado a Mardoqueo por salvar su vida, y decidió honrar a Mardoqueo sin tardar más. Cuando llegó la mañana, Amán fue a ver al rey. Amán estaba lleno de odio hacia Mardoqueo, y la horca que estaba construyendo para él era de 23 metros (75 pies) de alto y la tendría terminada en la tarde (Est 7:9). Al entrar en la corte, Amán pensaba en su venganza contra Mardoqueo, pero el rey Asuero estaba pensando en honrar a éste. Antes de que Amán tuviera la oportunidad de hablar, el rey le hizo una pregunta. 127 P 55 Explique: El conflicto entre Amán y Mardoqueo tenía raíces cuyo origen era de 500 años antes. P 56 Dé 2 razones por las que Amán quería matar a Mardoqueo. P 57 ¿Cómo mostró Ester que su fe se había fortalecido? P 58 ¿Qué era más alto, el muro reedificado de Jerusalén o la horca de Amán en Persia? 128 P 59 Explique por qué los judíos no tomaron el botín o riqueza de sus enemigos. Panorama del Antiguo Testamento “¿Qué se hará al hombre cuya honra desea el rey?” (Est 6:6). Amán pensó que el rey quería honrarlo a él. Así que todo lo que le respondió fue exactamente la forma como ambicionaba ser honrado. Al rey le gustó el plan, y para sorpresa de Amán, le ordenó honrar a Mardoqueo. Amán estaba muy enojado, pero tuvo que obedecer el mandato del rey Asuero, y darle honor a Mardoqueo en público. Apenas estaba comenzando el día más malo para Amán. Esa misma noche, la reina Ester ofreció su segundo banquete para el rey y para Amán. Nuevamente, el rey le preguntó qué quería. Para la sorpresa del rey, Ester le rogó que salvara su vida y la vida de su pueblo (Est 7:3). Ella le informó sobre el plan perverso de Amán. El rey se enfureció tanto que se salió la sala (Est 7:7). El rey volvió a la sala y encontró a Amán caído en el lecho donde estaba Ester (Est 7:7-8). Amán estaba rogando por su vida, pero el rey pensó que estaba seduciendo a su reina. En ese momento un siervo le contó de la horca que Amán construyó para colgar a Mardoqueo (Est 7:9). El rey ordenó que Amán fuera colgado allí (Est 7:10). Ese mismo día el rey honró a Mardoqueo, y le dio su anillo y la posición que tenía Amán (Est 8:1-2). Asuero quería ayudar a los judíos, pero no podía cambiar su primera orden. Sin embargo, les dio la autoridad para defenderse. En una lucha de 2 días los judíos mataron a 75.000 enemigos. (Est 9:16). Pero no tomaron el botín de los amalecitas, como Saúl lo había hecho antes (1 S 15; Est 9:10, 15, 16). Esto demostró que ellos se habían arrepentido y querían agradar a Dios. Entonces la paz volvió al reino. La fiesta de Purim ¿Por qué P 60 escogieron los judíos el nombre “Purim” para su nueva fiesta? P 61 ¿Por qué la palabra “purim” nos trae pensamientos tanto de duelo como de gozo? P 62 Resuma 5 razones por las que admiramos a Ester. Los judíos celebraron su liberación en una fiesta que ellos llamaron *Purim. En los días del Antiguo Testamento, la gente echaba un pur o suerte para hacer elecciones. Un pur era algo así como un sorteo. En el Nuevo Testamento, los discípulos usaron este método para reemplazar a Judas (Hch 1:26). Después de Pentecostés, la iglesia aprendió a depender del Espíritu Santo para que los guiara al celebrar elecciones, en vez de usar suertes. Amán echó un pur o suerte para escoger el día en que destruiría a los judíos. Es irónico que la fecha que salió por sorteo, se cumplía casi un año después, en el mes en que ellos celebraban la Pascua y su liberación de Egipto (Est 3:7). La palabra purim es plural para pur en hebreo. Pur significa “un sorteo o suerte,” y purim significa “dos o más sorteos”. Los judíos llamaron su fiesta Purim. De esta manera, recordarían siempre que Amán había usado un pur para escoger un día para destruirlos, pero que Dios es fiel y los liberó. Los judíos hoy recuerdan esta victoria cada año cuando celebran la Fiesta de Purim o suertes (sorteos). En el Nuevo Testamento leemos sobre suertes o purim cerca de la cruz. Los soldados echaron purim para ver quienes se llevarían la ropa del rey de los judíos como botín (Mr 15:24). Esto fue para que se cumpliese la Escritura, que dice: “Repartieron entre sí mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suerte” (Jn 19:24; Sal 22:18). Así, la palabra purim trae sentimientos encontrados de gozo y duelo. Trae gozo por la liberación del poder de Amán, y duelo por la crucifixión del Libertador. La ética de Ester • • • • • Ester se destaca por lo menos por cinco razones. Dios le dio el favor de todos los que la veían (Est 2:9, 15, 17). Ella acudió al Señor mediante la oración y el ayuno (Est 4:15-16). Se preocupó más por su pueblo que por su propia vida (Est 4:15-16; 7:3; 8:6). Fue muy sabia en la manera que trató con Amán (Est 5:1-8; 7:1-10). Fue la persona que Dios usó para liberar a los judíos de sus enemigos (Est 9). Después del cautiverio 129 Aún así, la historia de Ester provoca algunas preguntas. ¿Fue correcto que Ester, una judía, se casara con un rey gentil pecaminoso? La ley de Moisés prohibió esa clase de matrimonio (Éx 34:16; Dt 7:3-4). Esdras y Nehemías estaban totalmente en contra de matrimonios de este tipo (Esd 9:2, 12; 10:3-44; Neh 10:30). ¿Qué clase de fe tenía Mardoqueo que estuvo de acuerdo en ese matrimonio? ¿Fue correcto que Mardoqueo y Ester guardaran en secreto su fe?16 Daniel fue valiente en declarar su fe.17 Daniel y sus amigos eran como leones capturados de su hábitat y enjaulados, pero Ester era como una leona que se había criado en una jaula. Daniel fue capturado en Judá y llevado lejos, a una tierra extraña, pero Ester nació en una tierra extraña. De hecho, los judíos habían vivido en Persia durante unos 100 años cuando ella nació. El tiempo, la persecución, y el vivir en Persia habían formado la fe de los judíos. Eran un pueblo quebrantado. Ester y Mardoqueo consintieron en un matrimonio que Daniel hubiera rechazado. No todos tienen una fe tan firme como la de Daniel y sus tres amigos. Bajo el antiguo pacto, ellos eran grandes ejemplos de una fe audaz. El tiempo llegó cuando Ester estuvo dispuesta a morir por su fe y por su gente. Hoy, muchos creyentes tienen fe firme. Cada año al rededor de 160.000 creyentes mueren por su fe.18 Muchos de estos escogen morir en vez de arriesgar sus creencias. Dios guía la historia para cumplir su voluntad, pero esto no significa que Él apruebe todas las decisiones que la gente hace en la historia. Ester se casó con un rey pagano. ¿Qué opción tenía? Hubiera sido difícil, pero podría haberse negado a obedecer a Mardoqueo. Ella podría haber elegido prisión, sufrimiento, o muerte en vez de casarse con un rey pagano. Pero ni su fe ni la de Mardoqueo era tan fuerte como la de Daniel y sus tres amigos. La historia nos ha enseñado que Dios usa gente pecadora como Ciro y aun Judas para cumplir su voluntad. Pero esto no significa que Dios aprueba de los pecados de esa gente. Por medio de Esdras y de Nehemías, Dios habló firmemente contra los matrimonios mixtos. No es la voluntad de Dios que los creyentes se casen con los incrédulos. Es difícil comparar la fe de Mardoqueo y Ester con la fe de Esdras y Nehemías. ¿Por qué? Porque Esdras y Nehemías se opusieron a los matrimonios mixtos después de conseguir el favor del rey. Además, ellos estaban en Jerusalén, no en Persia. De todos modos, Dios obró aún en las malas circunstancias en que estaba Ester, y le dio el aprecio ante los ojos lascivos del rey. La vida de Ester era solitaria en el palacio. Durante meses completos el rey dormía con otras mujeres y no con ella (Est 4:11). Quizás él tenía varios centenares de esposas en su harem.19 Dios puede llevar a cabo su voluntad sin necesidad de usar gente pecaminosa. Como Mardoqueo dijo, aun sin Ester, Dios hubiera dado la liberación por otros medios (Est 4:14). Dios recibirá más gloria si llevamos una vida de santidad lejos de nuestro pecado. De algún modo, el libro de Ester es como la parábola del mayordomo astuto en Lucas 16:1-9. Dios no aprobó el robo del mayordomo, sino que Él usó la parábola para enseñar la verdad sobre planear las cosas de antemano. Asimismo, Dios usa la historia de Ester para enseñarnos una grande lección. Él cuida de su gente dondequiera que esté. Trata de hacerlos volver a Él, aun cuando tengan una fe débil. Al principio del libro de Ester, los judíos estaban ocultando su fe, pero para el final del libro, no tenían temor de declarar quienes eran. P 63 ¿Bajo circunstancias como las de Ester, aconsejaría usted a su hija casarse con un rey pagano? Explique. Transición Esdras, Nehemías y Ester nos llevan al final de los libros históricos del Antiguo Testamento. En la segunda unidad estudiaremos los profetas mayores y los profetas menores de la historia de Israel. En los próximos dos capítulos, refresquemos la mente, estudiando los libros de poesía y sabiduría. En la siguiente P 68 lista, ¿cuál de las personas vivió 1.500 años antes que las otras? Esdras, Nehemías, Ester, Job, Malaquías P 64 ¿Por qué había tanta diferencia entre la fe de Daniel y la de Ester? P 65 ¿El libro de Ester enseña que es correcto que un creyente se case con un incrédulo? Explique. P 66 ¿Tenía Ester otra opción? Explique. P 67 ¿Ester nos enseña que el resultado justifica el método? Explique. 130 Panorama del Antiguo Testamento Resumen del capítulo 1 Esdras: Los judíos regresan y reedifican el templo Objetivo A: Discutir el autor, el estilo, el propósito y el contexto histórico de Esdras. Objetivo B: Resumir 3 etapas del cautiverio y 3 etapas del regreso de los judíos. Revise la Figura 6.7. Objetivo C: Contrastar los temas de Esdras 1–6 y Esdras 7–10. Haga un comentario sobre Zorobabel, 538 y 457 a.C., los samaritanos, el sincretismo, matrimonios mixtos, Hageo y Zacarías. 2 Nehemías: Los judíos regresan y reconstruyen los muros Objetivo A: Dibujar un gráfico mostrando la relación de Esdras, Ester y Nehemías. Revise la Figura 6.4. Objetivo B: Analizar y aplicar el carácter y trabajo de Nehemías. Describir cómo Nehemías es un ejemplo altruista, piadoso, y firme para los ministros hoy. 3 Ester: Dios protege a los judíos que permanecen en Persia Objetivo: Describir la ética y los personajes principales en Ester, y explicar sobre el Purim. Escribir una oración sobre cada uno de estos personajes: Asuero, Vasti, Ester, Mardoqueo y Amán. Contrastar la ética de Ester y Mardoqueo con la de Daniel, Esdras y Nehemías. Examínese: Encierre en un círculo la letra que tenga la mejor respuesta a cada pregunta o declaración. 1. El autor de Crónicas, Esdras y Nehemías fue probablemente a) Mardoqueo. b) Samuel. c) Esdras. d) Isaías. 6. ¿Quién guió el tercer grupo de exiliados de regreso a Jerusalén? a) Zorobabel b) Mardoqueo c) Nehemías d) Hageo 2. a) b) c) d) 7. a) b) c) d) Nehemías ayudó a los judíos a reedificar el arca del pacto. el templo. las imágenes de Asera. los muros. 3. ¿Quién fue a Babilonia en la primera etapa del cautiverio? a) Daniel b) Nehemías c) Esdras d) Ester 8. a) b) c) d) El parentesco de Mardoqueo con Ester era esposo. amigo. siervo. primo. 4. a) b) c) d) Los eventos de Ester sucedieron entre Nehemías 2–3. Nehemías 8–9. Esdras 1–2. Esdras 6–7. 9. a) b) c) d) Una frase famosa de Ester es: “Hay un tiempo para todo”. “El justo vivirá por la fe”. “Si perezco, que perezca”. “Adonde vayas, yo iré”. 5. a) b) c) d) El cautiverio en Babilonia duró unos 10 años. 70 años. 130 años. 200 años. 10. Purim significa a) “suertes”. b) “puro”.. c) “Persia”. d) “favor”. El tema de Esdras es que Dios es justo. fiel. piadoso. poderoso. Unidad 2: Literatura sapiencial y profetas El capítulo 7 incluye Job y Salmos. Lo orientaremos para descubrir como: • Explicar cuatro tipos de poesía paralela: sinónimos, antitéticos, complementarios y ejemplos. • Analizar el autor, la fecha, el contexto histórico, el bosquejo y el tema de Job. • Expresar por lo menos cinco razones por las que los Salmos son especiales para los creyentes. • Discutir sobre la estructura, los títulos, los autores, las fechas y los contextos históricos de los Salmos. • Explicar e ilustrar cinco de los trece tipos de Salmos. El capítulo 8 completa nuestro estudio de los cinco libros de sabiduría. En este capítulo usted aprenderá a: • Describir los autores, las fechas y cinco características de los Proverbios. • Resumir cinco propósitos y cinco temas de los Proverbios. • Analizar el título, el autor, la fecha, el tema y el propósito de Eclesiastés. • Describir el título, el autor, la fecha, la interpretación, los poemas y el lenguaje del Cantar de los Cantares de Salomón. El capítulo 9 comienza nuestro estudio de los dieciséis profetas escritores de Israel. Lo capacitaremos a: • Dividir los dieciséis profetas en tres grupos, basados en los reinos mundiales. • Analizar seis características y tres temas de los profetas. • Explicar cómo los creyentes de hoy deberían ser como los profetas. • Analizar la veracidad, el contexto histórico y los propósitos de Jonás. • Resumir el libro de Jonás y aplicar sus lecciones a los creyentes de hoy. • Describir el llamado, el contexto histórico y el tema de Amós. • Explicar tres principios de Amós 3–6. • Describir el contexto histórico, el propósito y el tema de Oseas. • Explicar cómo su matrimonio y su mensaje eran semejantes. • Resumir los temas misioneros en Jonás, Amós y Oseas. El capítulo 10 enfoca a los profetas de Judá durante el imperio asirio. Usted aprenderá a: • Explicar el trasfondo del libro de Abdías y la razón del juicio venidero. • Resumir lo que Joel dice en cuanto a la langosta, el arrepentimiento, el Pentecostés y el día del Señor. • Describir el autor, el contexto histórico, el propósito y el llamado de Isaías. • Resumir lo que Isaías dice sobre el juicio, Ezequías, la esperanza y el Mesías. • Identificar los reyes del tiempo de Miqueas, y explicar por qué él profetizó juicio y misericordia. El capítulo 11 se trata de los últimos profetas de Judá antes del cautiverio. Usted aprenderá a: • Resumir lo que Nahum dice sobre Dios, Nínive y las razones para su juicio. • Resumir las dos preguntas de Habacuc y las respuestas de Dios. Analizar su oración y canción de fe. • Explicar lo que Sofonías enseña sobre el día del Señor. • Nombrar cinco reyes y tres profetas relacionados con el ministerio de Jeremías. • Resumir el llamado de Jeremías, su ministerio y el mensaje antes y después de la caída de Jerusalén. El capítulo 12 trata de los profetas durante el exilio de Judá a Babilonia. Usted aprenderá a: • Analizar el contexto histórico, el autor, los propósitos, los temas y el llamado de Ezequiel. • Dar explicación de dos ejemplos de cada uno de los siguientes temas de Ezequiel: las acciones simbólicas, las parábolas y las visiones. • Analizar el contexto histórico, el autor, la fecha, el estilo y los temas de Daniel. • Explicar los sueños o las visiones de Daniel 2, 7, 8, 9 y 10–12. El capítulo 13 cubre los profetas del período después del exilio. Lo orientaremos a: • Resumir el contexto histórico y los propósitos de Hageo. Identificar y aplicar cuatro principios en • • • • este libro. Describir los tiempos, los propósitos y las ocho visiones de Zacarías. Resumir dos profecías sobre el Mesías en Zacarías 9–14. Discutir el contexto histórico y el tiempo del ministerio de Malaquías. Contestar las diez preguntas en el bosquejo de Malaquías. 131 Capítulo 7: Job y Salmos Figura 7.1 Génesis–Nehemías en relación con Job–Malaquías 1 2 3 1 Lecciones: Job: La perseverancia del hombre y la fidelidad de Dios Objetivo A: Explicar 4 tipos de poesía paralela: sinónimos, antitéticos, complementarios y ejemplo. Objetivo B: Analizar el autor, la fecha, el contexto histórico, el bosquejo y el tema de Job. Para comprender los Salmos Objetivo A: Expresar por lo menos 5 razones por las que los Salmos son especiales a los creyentes. Objetivo B: Discutir la estructura, los títulos, los autores, las fechas y los contextos históricos de los Salmos. Tipos de salmos Objetivo: Explicar e ilustrar 5 de los 13 tipos de salmos. Palabras clave Lugares clave paralelo leviatán títulos mesiánico imprecatorios Sion Personas clave Satanás Job Elifaz Bildad Zofar Eliú Moisés David Job: La perseverancia del hombre y la fidelidad de Dios Objetivo A: Explicar 4 tipos de poesía paralela: sinónimos, antitéticos, complementarios, y ejemplo. Objetivo B: Analizar el autor, la fecha, el contexto histórico, el bosquejo, y el tema de Job. P 1 Cante los libros del Antiguo Testamento. P 2 Dibuje una casa de los libros del Antiguo Testamento, anotando los diecisiete libros que hemos estudiado. Los cinco libros de poesía P3 Nombre los 5 libros de poesía. P4 ¿Estos cinco, son los únicos libros bíblicos con poesía y sabiduría? Explique. Hemos estudiado los cinco libros de la Ley y los doce libros históricos. Estos libros desde Génesis hasta Nehemías abarcan la historia completa del Antiguo Testamento. Eso quiere decir que los libros de Job a Malaquías tienen relación con algún tiempo entre Génesis y Nehemías2 (Figura 7.1). 132 En este capítulo comenzamos nuestro estudio de los cinco libros de poesía. Estos P 5 ¿En qué sentido la libros son Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés y Cantar de los Cantares. Nos referimos poesía hebrea es distinta a a estos como libros poéticos porque sus autores los escribieron más que todo en forma mucha de la otra poesía? de poemas. También nos referimos a estos cinco libros como Libros de Sabiduría porque ellos se relacionan la sabiduría de Dios en los grandes asuntos de la vida. Podemos encontrar poesía y sabiduría en otros libros de la Biblia, pero desde Job hasta Cantares se enfatiza la poesía y la sabiduría. Los cinco libros poéticos y de sabiduría nos muestran el punto de vista de Dios sobre asuntos como el sufrimiento, la crianza de niños y el temor al Señor. Ellos muestran cómo las personas piadosas respondieron a Dios en la fe y la adoración. Hoy, enfrentamos aún estas mismas cosas. Así que el estudio de estos libros trae nuevas fuerzas para viejos problemas. Las escrituras poéticas dan muchos conocimientos. Enseñan cómo quiere Dios que vivamos y también dan a conocer el pensamiento de una sociedad. Estas escrituras acentúan la importancia de tener una relación correcta con Dios. Enfatizan que Él es la fuente de la sabiduría verdadera. Las escrituras poéticas y de sabiduría eran populares en muchos lugares. La Biblia nos da unos pocos ejemplos: • Egipto (Éx 7:11; 1 R 4:30; Is 19:11-12) Figura 7.2 Job oyendo de su ruina (Doré) • Babylonia (Dn 1:20; 4:6-7) P6 ¿Por qué llamamos • Edom (Abd 8; Job 2:11) Israel valoraba las escrituras poéticas y de sabiduría, como podemos verlo desde Job hasta Cantares. La poesía en el Antiguo Testamento A diferencia de algunos tipos de poesía, la poesía hebrea comúnmente no rima las palabras al final de cada línea. Pero hay varias características en esta poesía, entre las cuales están: ritmo o métrica, *acróstico y *paralelismo, pero por ahora, nos enfocaremos en el paralelismo que es la característica más importante de la poesía hebrea. La palabra paralela se refiere a dos líneas que van una al lado de la otra. Por ejemplo, los rieles de un tren son *paralelos. Son semejantes, y van por la misma dirección. Asimismo, los poetas judíos escribieron pensamientos paralelos. La primera frase de una poesía es paralela con la segunda y se relacionan una con la otra, como los rieles de un tren. Cuatro tipos de pensamientos paralelos se destacan en la poesía hebrea. • *Sinónimos en las frases paralelas—Los sinónimos son palabras distintas que tienen el mismo significado. Las palabras maestro y profesor son sinónimas. Confiar y creer son sinónimos. Hay muchos sinónimos poéticos en Job. También, note que cantaron juntos significa casi lo mismo que alabaron con gozo.Estos son sinónimos paralelos, o maneras similares de decir la misma cosa. • *Antitéticos en las frases paralelas—Una antítesis es lo opuesto a algo. La palabra anti significa “contra”. El *anticristo está contra Cristo. Son opuestos en todo sentido. El odio es la antítesis del amor. A los poetas judíos les gustaba escribir pensamientos paralelos que eran opuestos. Este método de contraste aparece frecuentemente en los Libros de Sabiduría. • Complementarios en las frases paralelas—En este tercer tipo de poesía, una frase se construye sobre otra previa. Este tipo de poesía también se llama el paralelismo sintético. Sintetizar significa “mezclar varios elementos para componer una sola 133 a alguna poesía hebrea “paralela”? Figura 7.3 Las líneas de la poesía son frecuentemente paralelas, como las vías de tren. P 7 ¿Cuáles palabras en la primera frase de Job 5:2 significan lo mismo que “al imprudente mata”? P 8 ¿Cuáles líneas en Job 38:7 significan lo mismo que “las estrellas de la mañana”? P 9 ¿Cuál es el antítesis o lo opuesto a justicia en Proverbios 14:34? 134 P 10 Describa el cuadro del varón justo del que habla el Salmo 1:3. P 11 Llene los espacios en blanco de Job 5:7 y 5:26. Panorama del Antiguo Testamento unidad”. En la poesía sintética, todas las líneas juntas dan el pensamiento completo el cuadro entero. Un ejemplo de la poesía sintética es el Salmo 1:3. • Ejemplo en una frase paralela—En este cuarto tipo de paralelismo en la poesía, una línea da un ejemplo de la verdad que la otra línea declara. Hemos mirado brevemente cuatro tipos de poesía paralela. Busque ejemplos de estas mientras estudia los libros poéticos. Pero como ____________________________, así el hombre nace para la aflicción (Job 5:7). Vendrás en la vejez a la sepultura, como ______________ (Job 5:26). P 12 ¿Sabemos quién escribió el libro de Job? Explique. Resuma por lo P 13 menos 3 razones por las que pensamos que Job vivió cerca del tiempo de Abraham. Autor y fecha de Job El autor de Job no se identifica, pero algunos creen que Job mismo escribió su libro. Otros piensan que el autor fue un israelita. También existen varios puntos de vista sobre la fecha en que se escribió. Estas se extienden desde la época de Abraham hasta el exilio. Pero todos están de acuerdo en que el libro de Job es inspirado y debe estar en el canon de las escrituras. El autor y la fecha permanecen en el secreto de Dios. Aunque no sabemos cuándo se escribió el libro, ciertos hechos sugieren que Job vivió durante el tiempo de Abraham (cerca del año 2000 a.C.).3 Estos hechos incluyen: • La larga vida de Job (unos 200 años) era común en los días de Abraham, quien vivió 175 años (Gn 25:7). Después de que los sucesos descritos en el libro de Job tuvieron lugar, él vivió 140 años más (Job 42:16). • La riqueza de Job, como la de Abraham, era medida por sus animales (Job 1:3; 42:12). • Job sirvió como sacerdote para su familia (Job 1:5). Abraham, Isaac y Jacob hicieron lo mismo. • En Job, el nombre usado para Dios es Shaddai, numerosas veces. Este era el nombre para Dios que Abraham y los patriarcas o primeros padres usaban. • En Job no hay referencia a la ley de Moisés ni a ninguna historia de los israelitas. Contexto histórico para el libro de Job Job vivió en Uz (Job 1:1). Esta era una área grande al este del Jordán. Comprendía Edom en el sur (Gn 36:28; Lm 4:21) y las tierras de Siria en el norte (Gn 10:23; 22:21). Así es que la historia de Job tuvo lugar en Arabia, no en Israel. Los tres amigos de Job vivían cerca de él. Elifaz era nombre edomita. Este hombre era de Temán, una ciudad en Edom al sur del Mar Muerto (Gn 36:11; Jer 49:7; Ez 25:13; Am 1:12; Abd 9). Bildad era suhita. Esto puede significar que era hijo de Súa, el hijo menor de Abraham y Cetura (Gn 25:2). Sabemos poco de Zofar. ¿Qué sabemos acerca de Job? ¿Quién era? ¿Cómo aprendió acerca de Dios? Estas son preguntas difíciles. La Biblia nos dice de Job que: “era aquel varón más grande que todos los orientales” (Job 1:3). Este versículo nos recuerda un pasaje de Génesis. Figura 7.4 El mapa que muestra de dónde eran Job y sus amigos Y Abraham dio todo cuanto tenía a Isaac. Pero a los hijos de sus concubinas dio Abraham dones, y los envió lejos de Isaac su hijo, mientras él vivía, hacia el oriente, a la tierra oriental (Gn 25:5-6). ¿Era Job un hijo o descendiente de Abraham? ¿Estaba él o su padre entre aquellos que Abraham envió al este? No sabemos. Pero Job le daba el mismo nombre a Dios que Abraham solía darle, y también vivió en el este. Es posible que su conocimiento de Dios le haya llegado a través de Abraham. Job y Salmos 135 La gente como Job tenía un limitado conocimiento. Dios se revela a sí mismo a toda persona en la naturaleza y la conciencia (Ro 1–2), pero la gente aprende mucho de su cultura y sociedad. Creemos que el libro de Job es inspirado. Nos cuenta lo que Dios, Satanás, Job, sus tres amigos y Eliú dijeron. Sabemos que las palabras de Dios son verdad, pero no confiamos en las palabras de Satanás. Como el libro de Job muestra, Satanás mintió acerca de él. El acusador dijo que Job maldeciría a Dios si le quitaba las riquezas. Pero cuando se le acabó la riqueza, Job permaneció fiel (Job 1:11). Las palabras de Satanás están en la Biblia, pero no creemos que ni éstas, ni los demonios sean inspirados. A Satanás le gusta mezclar la verdad y el error, como hizo con Adán y Eva (Gn 3:4-5). De la misma manera, la Biblia nos da el registro inspirado verídico de las palabras de los amigos de Job, pero esas palabras son una mezcla de verdades y errores. Al final Dios los reprendió y los envió a pedirle a Job que orara por ellos (Job 42:7-9). Dios les dijo a ellos: “No habéis hablado de mí lo recto, como mi siervo Job” (Job 42:7-8). Entonces recuerde dos cosas mientras estudia Job. Los escritores bíblicos fueron inspirados al registrar lo que Satanás y los hombres dijeron, pero no todo lo que los personajes de la Biblia dijeron era verdad. Entonces mientras estudia los libros como Job y Eclesiastés, dispóngase a discernir entre las palabras del hombre y la sabiduría de Dios. Los amigos de Job le dijeron lo que ellos creían que era verdad. Luego, tuvieron que arrepentirse por su necedad e insensatez (Job 42:8). Temas y propósitos El libro de Job lucha con una antigua pregunta. Si Dios es justo y amoroso, ¿por qué permite el sufrimiento del piadoso? El autor de Job nos da varias percepciones sobre esta pregunta. • La voluntad de Dios no se hace completamente sobre la tierra como se hace en el cielo. Muchos de los sucesos malos que acontecen en la tierra no son el plan de Dios, sino la voluntad de un diablo cruel. “Pero fiel es el Señor, que os afirmará y guardará del mal” (2 Ts 3:3). Dios limita el poder de Satanás y acortará sus días (Mt 24:22; Ap 12:12). Explique: El escritor P 14 de Job fue inspirado, pero no toda palabra hablada en Job es verdad. P 15 Dé un ejemplo de una declaración falsa en el libro de Job. P 16 Explique 3 verdades para fortalecer la fe de los creyentes que sufren. • Dios a veces le permite a Satanás probar al justo. Estas pruebas purifican la fe, como el oro es refinado por el fuego (Job 23:10; 1 P 1:6-7). Las pruebas hacen que una persona buena sea mejor. Job creció en fe y humildad (Job 42:1-10). • Dios es fiel y misericordioso. El camino puede ser a veces empinado y oscuro, pero al final, como Job aprendió, Dios es sumamente compasivo (Job 42:7-17; Stg 5:11). Figura 7.5 Job era hombre rico hasta que perdió sus ovejas, burros, y camellos. Así Job nos ayuda a comprender por qué Dios permite que lo malo les suceda a las personas buenas. Tema Job Hemos estudiado algunas características de escrituras poéticas y de sabiduría. También, hemos A. *Prólogo: Contexto histórico de las pruebas de Job 1–2 considerado el autor, la fecha, el contexto histórico 3–27 y el propósito de Job. Ahora estamos listos a B. Charlas entre Job y sus tres amigos excavar dentro del libro en sí. Tome tiempo para C. Sabiduría: Su ubicación, valor, y significado 28 leer Job en la Biblia, junto con este libro de texto. D. Job declara su inocencia 29–31 Entonces adquirirá mayor conocimiento y llegará E. Los cuatro discursos de Eliú para defender a Dios 32–37 a ser uno de los mejores estudiantes. Explicaciones del bosquejo de Job A. Prólogo: Contexto histórico de las pruebas de Job (Job 1–2) F. Dios le responde a Job 38:1–42:6 G. *Epílogo: Job es restaurado 42:7-17 Figura 7.6 Bosquejo de Job 136 P 17 ¿Culpó Job a Dios después de perder su riqueza y sus hijos? (Job 1:20-22) Explique. P 18 ¿Se enfermó Job a causa de su pecado? (Job 2:7-8) Explique. Panorama del Antiguo Testamento Job era hombre justo. Temía a Dios y se apartaba de toda maldad (Job 1:1, 8: 2:3). Pero Satanás afirmaba que Job le servía a Dios sólo por las bendiciones. Él tenía muchos hijos y gran riqueza. Dios le permitió a Satanás probar el corazón de Job, quien perdió sus hijos y todo lo que tenía, pero permaneció fiel a Dios. Job creía que Dios, quien daba libremente, también tenía el derecho de quitar. En la segunda prueba, Dios permitió a Satanás atacar la salud de Job. Aun su esposa le sugirió que maldijera a Dios y muriera (Job 2:9-10), pero Job no culpó a Dios. Él era un hombre de gran fe, paciencia y perseverancia (Stg 5:10-11). B. Charlas entre Job y sus tres amigos (Job 3–27) Los tres amigos de Job vinieron para confortarle y restaurarle. Al principio, ellos se sentaron y se afligieron en silencio durante 7 días. Job habló primero. No maldijo a Dios, pero maldijo el día en que nació. Job deseó que el día de su nacimiento se borrara del calendario (Job 3:6). Deseó que ese fuera un día de oscuridad total. Su vida era tan dura, y su dolor era tan grande, que deseó haber muerto durante su nacimiento (Job 3:1-26). P 19 La vida de Job era tan difícil y su dolor tan grande que él __________. Job habla (Job 3). P 20 ¿Cuál pensaban Elifaz y sus amigos que era la causa del sufrimiento de Job? Elifaz habló tres veces (Job 4–5, 15 y 22). Él era de Temán, una ciudad de Edom. P 21 Elifaz estaba seguro de que __________. P 22 ¿Conoce usted a algunas personas que enseñan que los creyentes sufren solamente porque pecan? Explique. P 23 ¿De qué pecados acusó Elifaz a Job? ¿La teología de P 24 Bildad sobre el sufrimiento era correcta? Explique. P 25 ¿Siempre es posible saber por qué una persona está sufriendo? Explique. P 26 ¿El hombre de Juan 9 nació ciego a causa de sus pecados? Explique y aplique. • En el primer discurso, Elifaz le dijo a Job que fuera fuerte. En otras ocasiones, Job había alentado a otros a ser fuertes; ahora él debía poner su fe en Dios. Elifaz le recordó a Job que Dios cuida de los inocentes y juzga a los malvados (Job 4:3, 6-9). Cuando la gente peca, deberían acoger la disciplina de Dios. Esta es la manera en que Dios redime a los que caen en el pecado (Job 5:17-20). Elifaz y sus dos amigos compartían esta creencia, y sobre ella basaban todos sus comentarios. Pensaban que Dios estaba disciplinando a Job para que se arrepintiera. • En su segundo discurso, Elifaz dijo que las palabras de Job eran vacías y como viento (Job 15:1-6). Él dijo que Job había rechazado la sabiduría de los ancianos. Acusó a Job de actuar como si tuviera conocimiento secreto de Dios (Job 15:713). Elifaz estaba seguro de que Job era malvado, y que ocultaba su pecado (Job 15:18-35). Pero Elifaz estaba equivocado. • En su tercer discurso, Elifaz pensaba que la lista de los pecados de Job eran interminables (Job 22:5). Lo acusó de no dar alimento ni agua a los necesitados, de robarles la ropa y de negar ayuda a las viudas y a los huérfanos (Job 22:6-9). Elifaz dijo que estos pecados eran la razón por la que Job estaba sufriendo, y lo instó a arrepentirse para que Dios lo pudiera restaurar (Job 22:21-30). Algunas personas creen que tienen todas las respuestas. Bildad le contestó a Job tres veces (Job 8, 18 y 26). Bildad y Elifaz tenían la misma teología. Ambos creían que el sufrimiento viene sólo a causa del pecado. Consideremos algunas de las creencias de Bildad. • Él estaba seguro de que los hijos de Job habían muerto a causa de sus pecados (Job 8:4). • Dijo que Job y todos los malvados eran como plantas sin agua (Job 8:8-15). • Hizo un contraste entre Job y los justos. Dijo que ellos son como las plantas con abundancia de agua (Job 8:16-20). • Le advirtió a Job que los malvados siempre tendrían problemas, y al fin, la muerte (Job 18:5-21). Sus palabras fueron ásperas. Tome unos pocos minutos para leer sus discursos. Este hombre se sentía seguro de lo que decía, pero al igual que sus amigos, estaba equivocado. • Pensaba que Job estaba mintiendo acerca de su justicia (Job 11:3-4). Zofar pronunció dos discursos (Job 11 y 20). Job y Salmos 137 • Creía que si Job se arrepentía, su oscuridad se volvería clara como la mañana (Job 11:17). • Incluyó a Job en el grupo de hombres malvados (Job 20:4-29). Palabras de Job. Dijo que las palabras de sus amigos eran sin valor (Job 6:14-27). Se lamentó o habló tristemente sobre su vida dolorosa (Job 7:3-8). Preguntó por qué Dios lo estaba atacando (Job 7:11-19). Job quería probar que él andaba bien con Dios, pero no podía llevar a Dios a un juicio para probarlo (Job 9:1-2, 14-16). Creía que a veces Dios trataba igual al perfecto y al impío; pero ¿cómo podría probarlo? (Job 9:22). No había un juez para resolver su caso (Job 9:33-35). Job odió su enfermedad (Job 10:1-7). Entonces decidió seguir adelante con su argumento contra Dios (Job 13:1-19). Job sabía que sus amigos estaban equivocados y no aceptó sus consejos. Sólo Dios es sabio y el poder le pertenece a Él (Job 12:1-6, 13-25). Después de esto, le habló directamente a Dios. Expuso sus cargos contra Él. Dios le había enviado problemas, cuando él se encontraba gozando de paz. Lo había atacado por todos lados, lo había tratado como a un enemigo (Job 16:7-17). Job clamó para que alguien viera sus pruebas (Job 16:18-22). Sus amigos eran inútiles, pues no lo consolaron. El justo se escandalizaría al ver cómo lo había tratado Dios (Job 17:1-10; 19:1-12). La gente actuaba como si él fuera un marginado de la sociedad. Su esposa, sus siervos y sus amigos lo despreciaban (Job 19:13-22). Su esperanza era que Dios guardara un registro de su sufrimiento. Su redentor le justificaría al final (Job 19:23-27). Job no estaba de acuerdo con sus amigos. Ellos pensaban que Dios siempre bendecía al justo y juzgaba al malvado. Pero mucha gente malvada era feliz y rica (Job 21:7-34; 24:1-17). Job quería que Dios le explicara su justicia y le contara por qué tenía que sufrir tanto. Era inocente, sabía que no siempre los hombres podían comprender a Dios (Job 26:5-14). Pero Job necesitaba una respuesta. Dios lo estaba juzgando, pero él no era culpable (Job 27:1-6). Sus amigos pensaban que él debía de ser malvado (Job 27:7-23). ¿Qué podía decirles? P 27 ¿Qué advertencia le hizo Jesús al hombre que sanó al lado del estanque de Betesda? (Juan 5:14) Aplique esto. P 28 ¿Es malo hacerle preguntas difíciles a Dios? Explique. P 29 ¿Es verdad que los malvados siempre sufren, pero los justos siempre prosperan? Explique. P 30 ¿Por qué el hombre no busca sabiduría como busca oro? (Job 28:13) C. Sabiduría: su ubicación, valor y significado (Job 28) P 31 Mencione 2 características de la sabiduría en Job 28:28. P 32 Defina la sabiduría y la comprensión (Job 28:28). El autor de Job incluyó un corto poema sobre la búsqueda de la sabiduría (Job 28). La gente excava profundamente en la tierra buscando piedras y metales preciosos como el oro. ¿Pero dónde podemos encontrar la sabiduría? Su valor es el más alto, pero no lo comprendemos (Job 28:13). La sabiduría se esconde de los hombres y sólo Dios sabe dónde mora. Figura 7.7 Una barra de oro. Job comparó la búsqueda de oro con la búsqueda de la sabiduría. D. Job declara su inocencia (Job 29–31) P 33 ¿Por qué Eliú habló La discusión de Job con sus amigos terminó en frustración. Dio un breve resumen de último? Aplique esto. final de su caso. Dios le había bendecido en el pasado y él había sido un hombre respetado en la sociedad (Job 29:1-25). Pero ahora, la gente se burlaba de él y lo irrespetaba. Dios lo estaba atacando (Job 30:1-31), pero él era inocente (Job 31:1-40). Dios tenía que P 34 ¿Qué tipo de poesía paralela es Job 34:3? explicarle cómo esto podía ser justo. E. Los cuatro discursos de Eliú para defender a Dios (Job 32–37) Eliú era más joven que los otros, entonces esperó hasta lo último para hablar. Así mostró respeto hacia los mayores (Job 32:4-7). Eliú dijo que estaba lleno de palabras, como un odre nuevo a punto de explotar con el vino (Job 32:18-19; Mt 9:17). P 35 Según Eliú, ¿por qué Job estaba sufriendo? ¿Tenía razón? Explique. 138 Resuma lo mejor P 36 de la sabiduría de Eliú en Job 36:26; 37:5; y 37:23. P 37 ¿Cuáles preguntas eran más difíciles de contestar, las de Dios o las de Job? Explique. P 38 Describa cómo era el leviatán, o qué representaba esta criatura. P 39 ¿Qué principio enfatiza Dios con leviatán? P 40 ¿Qué lección aprendió Job? (Job 42:1-6) P 41 Haga un resumen de 4 hechos del final del libro de Job. P 42 Procure dar un ejemplo que muestre la importancia de opinar sobre “ambos”. Panorama del Antiguo Testamento Job había dicho que Dios no contestaba a sus quejas. Eliú defendió a Dios diciendo que Él habla por medio de visiones y sueños, del dolor y aun de los ángeles (Job 33:1415, 19, 23). Lea Job 34:10-12, 35-37; 36:11, 17. Ahora conteste la pregunta 35. F. Dios le responde a Job (Job 38:1–42:6) Finalmente, Dios le responde a Job. El Señor pronuncia dos diferentes discursos. Primero, le pregunta a Job acerca de la creación del mundo. ¿Dónde estaba Job cuando Dios fundó la tierra? Dios creó y controla el mar, la luz, el mundo y el clima (Job 38:138). Él comprende y controla al león, a la cierva, al buey, al avestruz, al caballo, al cuervo y al águila (Job 38:39–39:30). ¿Puede encontrar Job una falla en Dios? No; él se queda en silencio ante la presencia de Dios (Job 40:1-5). En el segundo discurso de Dios, desafía a Job nuevamente. Le recuerda el behemot y el leviatán. El behemot era probablemente un hipopótamo o un elefante. El leviatán era más que una simple bestia. Compare Isaías 27:1. También Job se había referido antes a este animal (Job 3:8). El leviatán era una bestia que era en parte real y en parte imaginaria. En Job, el cocodrilo es un símbolo del leviatán. Pensaban de él como un monstruo o dragón. Job deseó que este animal se lo hubiera tragado el día que nació (Job 3:8). El leviatán era el animal más cruel, fiero, fuerte, el peor de todos los que uno podía imaginar. Hasta se le describe como que exhala fuego (Job 41:19). El punto es este: ¿Querría Job luchar con el leviatán? Nadie es tan osado como para luchar con semejante bestia tan poderosa (Job 41:10). ¿Quién, pues, puede estar contra el gran Dios que creó al leviatán? (Job 41:10). En otras palabras, si una pequeña colina es demasiado empinada para usted, no trate de escalar una montaña alta. Si no puede vencer a un ratón, no pelee con un león. Si un pequeño choque eléctrico le hace daño, no intente atrapar un relámpago. Si no puede saltar sobre zanja, no trate de saltar a través de un río. ¡Si no puede llevar a un juicio al leviatán, no presente acusaciones contra el Dios Omnipotente! G. Epílogo: Job es restaurado (Job 42:7-17) Dios reveló que Job tenía la razón, y que sus amigos estaban equivocados. El sufrimiento de Job no era porque hubiera pecado, y oró por los tres amigos cuando ellos confesaron su error. Entonces Dios bendijo a Job aún más que antes. Le dio más hijos y grandes riquezas. Principios encontrados en el libro de Job para aplicarlos en la actualidad 1. Dios permite a la gente pasar por pruebas para probar y fortalecer su fe. 2. Algunas veces, es necesario no ser intransigentes en nuestro punto de vista respecto a ambos o a uno o el otro. Ambos, tanto Dios como Job eran justos. Pero sus amigos pensaban que o uno o el otro, lo eran, pero no ambos. Job buscaba justificarse, acusando a Dios (Job 40:8), pero ambos, tanto Dios como Job eran justos. Muchas veces la gente yerra por rechazar una cosa y aceptar otra, cuando ambas son buenas. Por ejemplo, ¿los creyentes deben seguir a Moisés o a Jesús? Para los creyentes judíos era correcto seguir algunas costumbres de Moisés, pero a la vez para los gentiles era correcto no seguir a Moisés ni las costumbres judaicas (Hch 15). 3. No deberíamos llegar a la conclusión de que toda enfermedad y todo problema llegan a causa del pecado (Jn 9:1-3). 4. Como humanos debemos ser humildes y no cuestionar la justicia de Dios. No podemos ver el cuadro completo. Tenemos una comprensión limitada de los planes de Dios y sus sabios propósitos. 5. A diferencia de los amigos de Job, no debemos acusar a los que sufren. Más bien, debemos mostrar compasión y orar por la misericordia de Dios. 6. Como Job, debemos tener paciencia cuando sufrimos (Stg 5:7-11). Job y Salmos 2 139 Para comprender los Salmos Objetivo A: Expresar por lo menos 5 razones por las que los Salmos son especiales a los creyentes. Objetivo B: Discutir la estructura, los títulos, los autores, las fechas, y los contextos históricos de los Salmos. Contexto histórico Los Salmos, el himnario de Israel El libro de Salmos es como los himnarios que algunas iglesias usan actualmente. • Tanto los Salmos como los himnarios modernos son colecciones de canciones y oraciones. • Tanto los unos como los otros han sido escritos por varias personas en un período largo de tiempo. • Unos y otros describen la alabanza que la gente le da a Dios por su poder y amor. • Los Salmos y también los himnarios modernos contienen palabras de esperanza basadas en las promesas de Dios para el futuro. • Ambos contienen ruegos a Dios para que rescate a los creyentes de los problemas de la vida. • Tanto los Salmos como los himnarios modernos se usan en privado y en público. Muchos de los Salmos tenían música. Por lo cual, los títulos de algunos de éstos como el 4 y el 5, tienen notas para el director del coro. Hay varios que alientan al canto (Sal 95:1-2; 96:1-2; 98:1, 4-6). Otros exhortan a los músicos a alabar a Dios con sus instrumentos (Sal 98:5-6; 108:1-2; 150:3-5). Los creyentes del Antiguo Testamento cantaban Salmos en el templo. “Entrad por sus puertas con acción de gracias, por sus atrios con alabanza” (Sal 100:4). Nueve propiedades especiales de los Salmos • Salmos es el libro más largo en la Biblia. Contiene el capítulo más largo (Sal 119:1-176), el capítulo más corto (Sal 117:1-2) y el versículo central de la Biblia (Sal 118:8). • Los creyentes tienen un amor especial para este himnario hebreo. Está lleno de devoción y profundidad espiritual. Esto lo hace el libro favorito del Antiguo Testamento para la mayoría de los creyentes. Es el libro del Antiguo Testamento que los cristianos leen más. Martín Lutero se refirió a los Salmos como a una pequeña Biblia. • Aleluya es una palabra hebrea que significa “alabad a Jehová”. Esta es una palabra que los creyentes reconocen en muchos idiomas. Aleluya y Alabad a Jehová aparecen 29 veces en la Biblia, y 23 de éstas están en los Salmos. En el *salterio (libro de Salmos), el más importante Aleluya está en el Salmo 150. Esta sola palabra expresa la alabanza completa y perfecta al Señor. • Los Salmos relacionan a Dios con nuestros sentimientos y necesidades más profundos. Sus canciones de alabanza se elevan como montañas altas, y sus clamores por ayuda vienen desde los valles más profundos. Éste, más que cualquier otro libro de la Biblia, nos conecta con Dios. Él quiere compartir nuestros tiempos más resplandecientes de gozo y nuestros días más obscuros de duelo. • Alrededor de la mitad de los Salmos se incluyen oraciones de fe en tiempos difíciles. • El Nuevo Testamento cita los Salmos 186 veces. Mucho más de lo que cita cualquier otro libro del Antiguo Testamento. Jesucristo y los escritores del Nuevo Testamento los usaron numerosas veces. El Espíritu Santo frecuentemente los guiaba para enseñar sobre estos himnos de Israel. • Los Salmos contienen gran cantidad de capítulos favoritos. Estos incluyen los números 1, 23, 24, 34, 37, 84, 91,103, 119, 121, 139 y 150. P 43 Dibuje una casa de los libros del Antiguo Testamento, sin el techo. Escriba de memoria los nombres de los 5 libros de la Ley, los 12 libros de historia, y los cinco libros de poesía y sabiduría. P 44 Mencione por lo menos 4 similitudes entre los Salmos y los himnarios de la iglesia. P 45 Del Salmo 4, resuma los títulos explicativos al director del coro. P 46 Dé 2 razones por las que los Salmos son especiales para usted. P 47 Escriba el Salmo 119:1-2 en sus propias palabras. Trate de comenzar cada versículo con la letra A. 140 Panorama del Antiguo Testamento (Of David) Figura 7.8 El Salmo 25 en el idioma hebreo es un acróstico alfabético. El primer versículo comienza con la primera letra del alfabeto hebreo, el segundo con la segunda letra (NVI), y así continúa. Fíjese que el hebreo se lee de derecha a izquierda. La cantidad de Salmos Autor(es) El nombre de Dios usado con más frecuencia • El Salmo 119 es extraordinario en la Biblia. Contiene las 22 letras del alfabeto hebreo. (Ver en NVI.) Comienza la línea con Álef, la primera letra del alfabeto hebreo, para los versículos 1-8. Los siguientes ocho versículos (9-16) comienzan con Bet, la segunda letra del alfabeto hebreo. Este modelo continúa, con una letra hebrea para cada ocho versículos (una estrofa). El Salmo 119 completo contiene 177 versículos. Es decir ocho versículos para cada una de las 22 letras del alfabeto hebreo. El método de comenzar cada estrofa con cierta letra se llama un acróstico. Otros Salmos basados en acrósticos del alfabeto son 25, 34, 37, 111, 112 y 145. • Los Salmos son poesía hebrea. En el comienzo de este capítulo vimos que la poesía hebrea no está basada en palabras que riman, sino se basa en líneas paralelas de pensamientos como los rieles del tren. Consideramos cuatro tipos de poesía paralela: sinónimos, antitéticos, complementarios y ejemplo. Al estudiar los Salmos, examinaremos algunos ejemplos de estos tipos de poesía paralela. Puesto que la poesía hebrea está basada en los pensamientos paralelos, no en frases que riman, estos bendicen a las personas en cualquier idioma. Bosquejo y estructura de los Salmos Los judíos pusieron todos los Salmos en un solo libro, pero aún así, hay cinco secciones o libros. Los temas de Figura 7.9 Varios estos cinco libros son instrumentos musicales paralelos a los cinco mencionados en los Salmos del Pentateuco. Libro 1: Salmos 1–41 Libro 2: Salmos 42–72 Libro 3: Salmos 73–89 Libro 4: Salmos 90–106 Libro 5: Salmos 107–150 41 31 17 17 44 En su mayoría, David YAHWEH (El SEÑOR) En su mayoría, David y los hijos de Coré En su mayoría, Asaf En su mayoría, desconocidos En su mayoría, David o desconocidos El / Elohim (Dios) El / Elohim (Dios) YAHWEH (El SEÑOR) YAHWEH El SEÑOR) Temas comunes Humanos y creación Liberación y redención La adoración y el templo El desierto y los caminos de Dios Palabra de Dios y alabanza Paralelismo en el Pentateuco Génesis Éxodo Levítico Números Deuteronomio Figura 7.10 Analizando los cinco libros de los Salmos 4 Job y Salmos Los *títulos explicativos Estas son las notas escritas arriba de cada salmo. La mayoría de los 150 salmos tienen esa clase de títulos al comienzo. Puede verlos en su Biblia, entre el número del salmo y el primer versículo. Estos títulos no formaban parte de las escrituras originales, pero son muy antiguos y nos ayudan a entender algunas de sus características. Fueron escritos antes de la Septuaginta (200 a.C.), que fue la traducción griega de las escrituras hebreas. Los títulos explicativos nos aclaran cosas como: • El nombre del autor. Por ejemplo, arriba del Salmo 47 está escrito; De los hijos de Coré. • La clase de salmo. Por ejemplo, arriba del Salmo 32 está escrito; Masquil. Este es un tipo de poema que contiene enseñanzas para la meditación. • El término musical. Por ejemplo, arriba del Salmo 4 dice; Al director musical. Acompáñese con instrumentos de cuerdas (NVI). Del mismo modo, el término Selah está incluido numerosas veces en diferentes Salmos. Este puede ser un término musical, o quizás una invitación a los adoradores para que respondan. • El tipo de servicio. Por ejemplo, arriba del Salmo 45 dice; Cántico nupcial (NVI). • Notas históricas. Por ejemplo, arriba del Salmo 3 está escrito: Salmo de David, cuando huía de delante de Absalón su hijo. Autores Los escritos anteriores a los Salmos nos cuentan que David escribió 73 salmos. También Pedro dice que David escribió los Salmos 16 y 110 (Hch 2:25-35). Hebreos 4:7 conecta a David con el salmo 95. Asaf escribió doce salmos. Asaf era un levita con dones proféticos y musicales (1 Cr 15:16-19; 2 Cr 29:30). Los hijos de Coré escribieron diez salmos. Salomón escribió dos, Hemán uno, Etán uno y Moisés uno (Sal 90). Las referencias en la Biblia y en la historia nos cuentan quiénes ayudaron a coleccionar los Salmos en un libro. Los que ayudaron fueron David (1 Cr 15:16-22); Ezequías (2 Cr 29:25-30; Pr 25:1); y Esdras (Neh 10:39; 11:22; 12:27-36, 45-47). Fechas Los Salmos se escribieron en un período de 1.000 años; desde 1.400 a 400 a.C. El más antiguo es el Salmo 90. Moisés lo escribió en el décimo quinto siglo a.C. Los últimos, como el Salmo 137, datan del sexto al quinto siglo a.C. Lea el Salmo 137 y comprobará que se escribió inmediatamente después del cautiverio en Babilonia, y el cautiverio terminó en 538 a.C. Pero la mayoría de los Salmos se escribieron en el siglo décimo a.C. Como hemos notado, el rey David, 1.010-970 a.C., escribió aproximadamente la mitad de los salmos. El libro de 150 salmos, como lo conocemos hoy, se completó durante el tiempo de Esdras y Nehemías (450-400 A.C.). Contexto histórico Muchos salmos tienen dos contextos. El primero es el del autor. Por ejemplo, David pudo haber estado cuidando ovejas cuando escribió el Salmo 23. El segundo es el de los que más tarde los utilizaron. La gente cantaba muchos salmos para la adoración en el templo. Otros estaban dedicados para celebrar bodas o fiestas especiales. Observamos que algunas escrituras nos cuentan por qué el autor escribió alguno de los salmos. David escribió el Salmo 3 mientras huía de Absalón (2 S 13:34–18:33). El Salmo 18 parece describir a David mientras huía de Saúl (2 S 21–22). El Salmo 30 fue para la dedicación del templo (2 S 24). David oró el Salmo 51 después de pecar con Betsabé (2 S 11–12). Otros salmos no proveen ningunos detalles históricos en los títulos, sin embargo, en algunos casos, podemos descubrir algo del contexto histórico al leerlos. El Salmo 45 hace honores a una boda. El Salmo 27:1-3, describe cómo el autor tenía enemigos por todos lados. 141 P 48 ¿Qué tema de Génesis está en el libro 1 de los Salmos? P 49 ¿Qué son los títulos explicativos y cuál es su propósito? P 50 ¿Quién escribió la mayoría de los salmos? P 51 Nombre a 3 personas que ayudaron coleccionar los salmos en un libro. P 52 ¿Cuándo fueron escritos la mayoría de los salmos? P 53 ¿Cómo nos ayuda a entender mejor el contexto histórico al Salmo 51? P 54 Recuerde el pecado de David con Betsabé. Ahora lea el Salmo 51, recordando que David lo escribió después de cometer homicidio y adulterio. ¿Qué conocimiento nuevo ha adquirido? 142 Panorama del Antiguo Testamento ¿Por qué puede P 55 ayudarnos un salmo, aun cuando no sepamos su primer contexto histórico? 3 La gente que cantaba los salmos no siempre conocía su contexto. Cantaban en el templo y en la iglesia primitiva. Aunque habían pasado muchos años desde que los salmos se habían escrito, aún, la gente podía identificarse con los sentimientos del autor. Ellos celebraban las mismas fiestas y conocían los mismos sentimientos de desesperanza o gozo. Personas de toda cultura, a través de miles de años, se ha regocijado y ha llorado por razones similares. Así que nos podemos identificar con los salmistas, aun cuando sepamos poco sobre el contexto histórico. Tipos de salmos Objetivo: Explicar e ilustrar 5 de los trece tipos de salmos. Ahora es tiempo para que usted haga algo de *estudio bíblico inductivo contestando las preguntas con el símbolo de una pala. Es decir, queremos que usted lea y descubra algunas cosas. Este tipo de estudio le dará dos resultados. Aprenderá mucho sobre la Biblia, y desarrollará habilidades para usar toda su vida. La Figura 7.11 enumera una lista de diferentes salmos. Algunos salmos pueden corresponder a más de una categoría. Estudiaremos un ejemplo de cada uno de estas trece clases de salmos. Tipo de Salmos Salmos A. Aleluya o canciones de alabanza 8, 21, 33–34, 103–106, 111–113,115–117, 135, 145–150 B. Canciones de acción de gracias 18, 30, 34, 41, 66, 92, 100, 106, 116, 118, 124, 126, 136, 138 C. Salmos de oración y petición 3–6, 13, 43, 54, 67, 69–70, 79–80, 85–86, 88, 90, 102, 141–143 D. Salmos de arrepentimiento 32, 38, 51, 130 E. Canciones históricas 78, 105–106, 108, 114, 126, 137 F. Salmos alabando a Dios como Rey 24, 47, 93, 96–99 G. Canciones para reuniones públicas 15, 24, 45, 68, 113–118 H. Salmos de confianza y devoción 11, 16, 23, 27, 31–32, 40, 46, 56, 62–63, 91, 119, 130–131, 139 I. 43, 46, 48, 76, 84, 87, 120–134 Canciones de Sion J. Canciones sobre la creación 8, 19, 29, 33, 65, 104 K. Salmos de sabiduría 1, 34, 37, 73, 112, 119, 133 L. Salmos sobre el Rey y el Mesías 2, 8, 16, 22, 40–41, 45, 68–69, 72, 89, 102, 110, 118 M. Salmos de juicio 7, 35, 55, 58, 59, 69, 109, 137, 139:19–22 Figura 7.11 Hay por lo menos trece tipos de salmos.1 P 56 Diga cuáles versículos del Salmo 150 contestan las preguntas que siguen: ¿Qué? ¿Dónde? ¿Por qué? ¿Cómo? ¿Quién? A. Aleluya o canciones de alabanza Estos magnifican el nombre, la majestad, la bondad, la grandeza y la salvación de Dios. Los Salmos 146–150 sirven como la conclusión al libro completo de los Salmos. Veamos el Salmo 150. Este es un ejemplo de un salmo de alabanza o aleluya. Note que cada versículo nos dice qué hacer: alabe al Señor. Lea el Salmo 150:1-6. P 57 ¿Por qué el Salmo 100 nos dice que cantemos y demos gracias a Dios? B. Canciones de acción de gracias Los salmos de este grupo son de gratitud a Dios por su ayuda salvadora y la liberación de los individuos y de la nación. P 58 ¿En qué forma nos ayuda saber el contexto histórico del Salmo 3? P 59 ¿Cómo compara el Salmo 32 los humanos con las mulas? C. Salmos de oración y petición Incluyen lamentos y peticiones a Dios, anhelos de Él, e intercesión por su pueblo. D. Salmos de arrepentimiento El Salmo 32 enseña sobre el arrepentimiento. David comparte la experiencia que tuvo por el pecado. Primero, trató de esconderlo, pero esto le causó sufrimiento. No tuvo descanso de día ni de noche (Sal 32:3-4). Finalmente, confesó su pecado y Dios lo perdonó (Sal 32:4-5). Disfrutó la bendición del perdón de su pecado (Sal 32:1-2). David aprendió algo de esto e insta a la gente al arrepentimiento (Sal 32:6), y a no ser sin entendimiento como los mulos (Sal 32:9) Job y Salmos 143 El pecado oculto trae gran duelo. Pero el arrepentimiento y la confesión traen gozo (Sal 32:10-11). El Nuevo Testamento también enseña a los creyentes a confesar el pecado y apartarse de él. Si nos arrepentimos y confesamos nuestros pecados, Dios “es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad” (1 Jn 1:9). Cuando lea el Salmo 32, hágalo en oración. Pídale al Espíritu Santo que escudriñe su corazón. Tome tiempo para arrepentirse, y deje cualquier cosa en su vida que no agrada a Dios. Entonces acepte su perdón, su limpieza y su gozo. E. Canciones históricas Estos salmos no se relacionan con un suceso específico de la vida de un creyente. En vez de esto, repasan la historia de Israel. Recuerdan a los oidores los pecados de la nación, alaban a Dios por todo lo que Él ha hecho por su pueblo, y también invitan a la gente a confiar en Dios a causa de su fidelidad pasada.5 Lea el Salmo 78:11-16. ¿Por qué es P 60 importante leer y cantar de las acciones pasadas de Dios? F. Salmos alabando a Dios como Rey Estos salmos declaran enérgicamente que Dios reina. Cuando Israel recién había llegado a ser el pueblo de Dios, ellos entendieron que Dios sería su Rey. Por esto fue que más tarde en su historia, Gedeón se rehusó ser su rey (Jue 8:23). Un rey podía ser tentado a gobernar por su propia cuenta, en vez de permitir a Dios tener el control (1 S 8:4-7; 12:12-15). Dios es el Gran Rey a quien debemos temer (Sal 47:2). Él reina sobre todas las naciones de la tierra y es el único digno de toda nuestra alabanza (Sal 47:6-7). Existen muchas razones para adorarlo. Él es Rey sobre todo dios (Sal 95:3; 97:9), juzgará a todas las naciones (Sal 96:9-13), gobierna la tierra con fuerza y justicia (Sal 99:4). Él es Santo y Omnipotente y debemos adorarlo como nuestro Maestro, Señor y Rey. P 61 Resuma el mensaje del Salmo 24:1-10. G. Canciones para reuniones públicas Estos salmos eran para las fiestas o servicios especiales. Del Salmo 113 al 118 se usaban cada año en la Pascua. P 62 Explique: “El mar lo vio, y huyó” (Sal 114:3). H. Salmos de confianza y devoción Estas canciones son de adoración a Dios y expresan la fe en Él. I. Canciones de Sion Los judíos cantaban estos salmos cuando viajaban a Jerusalén para las fiestas anuales de Pascua, Pentecostés y Tabernáculos. Algunas veces se les llama cantos de ascenso, puesto que la gente los cantaba cuando viajaban subiendo a Jerusalén. J. Canciones sobre la Creación Estos salmos enaltecen a Dios como el Creador de los cielos y la tierra. K. Salmos de sabiduría Estos salmos reflexionan sobre los caminos de Dios y nos instruyen sobre la justicia. A veces se les llama didácticos. Los salmos de sabiduría, como los libros de sabiduría, hablan de bendición o ruina. Contrastan al justo y al necio. También consideran el sufrimiento del justo. Algunas de las declaraciones de los Salmos son como los Proverbios, hacen eco a los temas de los libros de sabiduría. El Salmo 1, es un ejemplo de los de sabiduría y enseñanza. Éste, junto con el Salmo 2, sirven como introducción al libro completo. El Salmo 1, contrasta la vida del justo (Sal 1:1-3), con la del malvado (Sal 1:4-5). La gente que Dios bendice no acude a los perversos para pedirles consejo, porque los hijos de Dios no actúan como los malvados, ni se burlan de lo espiritual. Más bien valoran la lectura de la Palabra de Dios. Por lo cual Dios bendice lo que hacen. (Sal 1:1-3). El malvado no actúa como el justo y no se levantará en el juicio de Dios (Sal. 1:4-5). Dios cuida del justo. Pero el malvado perecerá sin Dios (Sal 1:6). P 63 ¿Qué tipo de paralelismo se usa principalmente en el Salmo 23: sinónimos, antitéticos, complementarios, o ejemplos? P 64 ¿Qué versículo en el Salmo 46 se repite, como un coro? P 65 ¿Qué dice el Salmo 8 sobre el hombre en relación con los ángeles y la creación? P 66 ¿Qué gran contraste se ve en el Salmo 1? 144 P 67 ¿En qué forma eran algunos salmos cumplidos dos veces? P 68 Nombre 5 declaraciones acerca de Cristo en el Salmo 110:1-7 (Vea Mt 22:41-46). P 69 ¿Cuál era el contexto histórico del Salmo 59? P 70 ¿Está bien orar por el juicio de Dios como lo hizo David en el Salmo 59:1-5? Explique (Lucas 18:6-8). Panorama del Antiguo Testamento L. Salmos sobre el Rey y el Mesías Estos describen las experiencias del rey David o del rey Salomón. También piden a Dios protección para su rey ungido. Le piden victoria contra sus enemigos (Sal 20). En respuesta a la ayuda de Dios, el rey confía en Él y lo alaba (Sal 21). El Salmo 45 probablemente registra una canción de la boda de uno de los reyes de Israel. Los Salmos 89 y 132 hablan sobre el pacto de Dios con el rey David (2 S 7:1-16). Estos se refieren a los reyes que vivieron en aquel entonces (como David). Sin embargo, los autores del Nuevo Testamento nos enseñan que muchos salmos también se aplican a Jesús. Es bueno considerar lo que el autor entendió en su época, y lo que el Espíritu Santo sabía sobre el Mesías venidero. Algunos salmos no parecen ser *mesiánicos, pero los autores del Nuevo Testamento los citan en referencia a Cristo. De esta manera, los salmos se cumplieron dos veces primero en un rey terrenal, y luego en el Rey de reyes. Jesucristo es el gran Hijo de David. Dios prometió que este Rey gobernaría las naciones. Por lo tanto, los salmos que hablan sobre el rey de Israel encuentran su cumplimiento más elevado en Cristo. Los Salmos 2 y 110 son mesiánicos. Estos predicen que Dios establecerá a su Hijo ungido como Rey en *Sion (Sal 2:6). Este Rey (Jesús) gobernará la tierra entera, y toda la gente se someterá a Él o serán juzgados (Sal 2:8-12). Esta profecía se refiere a la segunda venida de Cristo. Él vendrá con poder para gobernar la tierra y establecer su reino. M. Salmos de juicio Estos salmos a veces se llaman salmos *imprecatorios. Una imprecación es una maldición. En estos salmos, el autor ora que Dios maldiga o juzgue al malvado. Estos salmos no piden la venganza personal. Más bien, muestran una preocupación fuerte por el nombre de Dios, su justicia y su santidad. Claman a Dios para levantar al justo y abatir al malvado. Mucha gente hoy siente molestia por esta clase de salmos, pero esto muestra que no se dan cuenta de cuán serio es el pecado. El apóstol Pablo entregó a un hombre inmoral de Corinto, a Satanás (1 Co 5). El apóstol quería que el hombre se arrepintiera y volviera a Dios, pero no estaba bien que el hombre que hacía caso omiso de su pecado permaneciera como miembro de la iglesia. Pablo también maldijo a todos los que predicaban un evangelio diferente al evangelio de Cristo (Gá 1:6-10). David y Pablo quizás estuvieron más cercanos al punto de vista de Dios acerca del pecado, de lo que mucha gente piensa. La Biblia enseña que algunas personas irán al infierno a causa de sus pecados. El Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento enseñan muchas de las mismas verdades. Por ejemplo, los creyentes deben amar a Dios y a su prójimo (Lv 19:18; Mt 19:19). No deben buscar venganza personal (Dt 32:35; He 10:30). Deben odiar y huir del pecado, porque Dios lo odia (Sal 45:7; Ro 12:9; He 1:9; Ap 2:6). Principios de los Salmos para la actualidad6 1. Cuando tenemos problemas, podemos presentárselos a Dios. Él oye y ayuda a los que se lo piden. 2. Nuestras oraciones pidiendo ayuda no deben centrarse en nuestros problemas. Más bien, debemos enfocarnos en la fuerza de Dios y nuestra confianza en Él. 3. La casa de Dios es un lugar de oración y acción de gracias. Debemos entrar en su presencia con alabanza. 4. Debemos alabar a Dios porque Él es Dios. Somos su pueblo y Él ha hecho provisión para nosotros. 5. Dios dirige la vida de cada creyente. 6. Dios perdona a los que se arrepienten. 7. Dios odia el pecado y juzga al pecador. 8. Los justos evitan el pecado y caminan por la senda que la Biblia aprueba y revela. 9. Dios es el Rey de este mundo. Reina con poder y justicia perfecta. Al final, derrotará todo poder sobre la tierra. Las naciones se inclinarán delante de Él y le alabarán. 10.Dios enviará al Mesías, quien está sentado a su diestra, para derrotar la maldad y juzgar la tierra. Job y Salmos 145 Resumen del capítulo 1 Job: La perseverancia del hombre y la fidelidad de Dios Objetivo A: Explicar 4 tipos de poesía paralela: sinónimos, antitéticos, complementarios y ejemplo. Objetivo B: Analizar el autor, la fecha, el contexto histórico, el bosquejo y el tema de Job. Describir el tiempo del patriarca, la gran pregunta en Job, la voluntad de Dios en la tierra, la teología de los amigos de Job, la lección que aprendió y la fidelidad de Dios. 2 Para comprender los Salmos Objetivo A: Expresar por lo menos 5 razones por las que los Salmos son especiales a los creyentes. Objetivo B: Discutir la estructura, los títulos, los autores, las fechas y los contextos históricos de los Salmos. 3 Tipos de Salmos Objetivo: Explicar e ilustrar 5 de los trece tipos de Salmos Revise la Figura 7.11. Examínese: Encierre en un círculo la letra que tenga la mejor respuesta a cada pregunta o declaración. 1. a) b) c) d) ¿Qué es lo más importante en la poesía hebrea? Ritmo exacto Número de líneas Rimar las palabras Pensamientos paralelos 6. a) b) c) d) El libro de Salmos es como un himnario. libro de texto. periódico. sermón. 2. a) b) c) d) Tal vez Job vivió casi en el mismo tiempo que Noé. Abraham. Moisés. Esdras. 7. a) b) c) d) Los Salmos se agrupan en 3 libros. 5 libros. 10 libros. 12 libros. 8. a) b) c) d) ¿Qué significa Aleluya? “Que así sea.” “Ven, nuestro Señor.” “La paz sea contigo.” “Alabad al Señor.” 4. En Job, ¿quién dio cuatro discursos para defender a Dios? a) Elifaz b) Bildad c) Zofar d) Eliú 9. a) b) c) d) En los Salmos, los títulos explicativos van al principio del libro. al principio de algunos salmos. en el texto de algunos salmos. al final del libro. 5. ¿Cuál libro cita el Nuevo Testamento más frecuentemente? a) Génesis b) 1 Reyes c) Salmos d) Isaías 10. El Salmo 23 es un ejemplo de a) una canción de Sion. b) un salmo de sabiduría. c) un salmo de arrepentimiento. d) un salmo de confianza. 3. ¿Qué pensaban los amigos de Job acerca del sufrimiento? a) Tanto los justos como los malvados sufren. b) Dios envía el sufrimiento para probar a sus hijos. c) El sufrimiento siempre es el resultado de pecado. d) Deberíamos aceptar el sufrimiento como la voluntad de Dios. Capítulo 8: La sabiduría de los redimidos Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los Cantares 1 2 3 4 5 6 7 8 Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora. Tiempo de nacer, y tiempo de morir; tiempo de plantar, y tiempo de arrancar lo plantado; tiempo de matar, y tiempo de curar; tiempo de destruir, y tiempo de edificar; tiempo de llorar, y tiempo de reír; tiempo de endechar, y tiempo de bailar; tiempo de esparcir piedras, y tiempo de juntar piedras; tiempo de abrazar, y tiempo de abstenerse de abrazar; tiempo de buscar, y tiempo de perder; tiempo de guardar, y tiempo de desechar; tiempo de romper, y tiempo de coser; tiempo de callar, y tiempo de hablar; tiempo de amar, y tiempo de aborrecer; tiempo de guerra, y tiempo de paz (Ec 3:1-8). Figura 8.1 Salomón orando por sabiduría 1 2 3 Lecciones: Proverbios Objetivo A: Describir los autores, las fechas y 5 características de los Proverbios. Objetivo B: Mencionar 5 propósitos y 5 temas de los Proverbios. Eclesiastés Objetivo: Analizar el título, el autor, la fecha, el tema y el propósito de Eclesiastés. Cantar de los Cantares Objetivo: Describir el título, el autor, la fecha, la interpretación, los poemas y el lenguaje del Cantar de los Cantares. Palabras clave Lugares clave Eclesiastés sin sentido vanidad de vanidades debajo del sol alegoría Jerusalén Personas clave Salomón sunamita hijas de Jerusalén 146 Agur y Lemuel los varones de Ezequías 1 Proverbios Objetivo A: Describir los autores, las fechas, y 5 características de los Proverbios. Objetivo B: Mencionar 5 propósitos y 5 temas de los Proverbios. Autores David escribió numerosos salmos. De la misma manera, su hijo Salomón escribió muchos proverbios y cantares. En 1 Reyes 4:32 se encuentra registrado que Salomón compuso 3.000 proverbios y 1.005 cantares. De todos estos 1.500 cantares que compuso Salomón, solamente nos han quedado dos salmos y una canción de amor. Es posible que Dios quisiera que tuviéramos el Cantar de los Cantares porque fue el primero que compuso Salomón cuando todavía su corazón y su amor eran puros. Estudiaremos más acerca de esto cuando lleguemos al Cantar de los Cantares. Salomón reinó en Jerusalén aproximadamente desde el año 970 hasta el 930 a. C. (Vea Pr 1:1; 10:1; 25:1; Cnt 1:1; 3:7, 9, 11; 8:11-12.) Después de que Salomón fue hecho rey, Dios le permitió que pidiera un deseo. Entonces Salomón le pidió sabiduría (1 R 3:6-12) Salomón deseaba tener la capacidad de distinguir entre lo bueno y lo malo, y Dios le dio un corazón sabio capaz de discernir. Llegó a tener más sabiduría que ningún otro antes o después de él haya tenido jamás. Gente de todas partes, incluso la reina de Sabá, fue a visitarlo para oír su sabiduría (1 R 10:1-8). ¡Ninguna pregunta era difícil para el rey! Salomón no era el único hombre prudente o sabio en Israel. Otros autores que se mencionan en Proverbios son Agur (Pr 30:1-33) y el rey Lemuel (Pr 31:1-9). Es posible que también haya habido otros autores (Pr 22:17; 24:23). Fechas La mayoría de los proverbios son del tiempo de Salomón. Pero el libro entero de Proverbios, como hoy lo tenemos, fue probablemente compilado durante el tiempo del rey Ezequías, alrededor del año 700 a.C. Recordemos que Ezequías guió a Judá a volverse a Dios. Este fue un rey espiritual que ordenó que se compilaran los proverbios de Salomón, entre otros (Pr 25:1). P1 ¿Quién es famoso por haber escrito la mayoría de los proverbios? P2 ¿Qué rey piadoso ordenó a sus hombres a que escribieran los proverbios de Salomón? Características de los Proverbios • La palabra hebrea mashal tiene diferentes significados. Algunos de ellos son “discurso, parábola, proverbio, o dicho de sabiduría”. De manera que algunas partes de Proverbios son pequeños discursos o disertaciones. Como veremos en el bosquejo, en Proverbios 1–9 se encuentran trece discursos o disertaciones, aunque también, a lo largo del libro, muchos dichos que son breves. A menudo, los proverbios del mismo tema se encuentran juntos. • Los proverbios no son leyes, sino que más bien describen lo que usualmente acontece. Ellos no predicen el resultado de todas las acciones. Tomar ciertos caminos trae buenos resultados y agradan a Dios, mientras que otros traen problemas y fracasos. Las personas que son sabias escogen sabiamente el camino a seguir. • Los proverbios son admirados por personas de diferentes culturas debido a sus breves declaraciones, las cuales son penetrantes, poderosas y sabias acerca de la vida. Son fáciles de memorizar y fáciles para aplicar. P3 ¿Por qué a la mayoría de las personas les gusta el libro de Proverbios? El justo aborrece la palabra de mentira; mas el impío se hace odioso e infame (Pr 13:5). • En la parte más larga del libro (Pr 10:1–22:16), la mayoría de los proverbios tienen sólo dos renglones, los cuales son contrastes o comparaciones. P4 La mayoría de los proverbios del 10–22 están basados en ____________ o _________. 147 148 P 5 Mencionar el contraste en Proverbios 15:1. P 6 Dé algunos ejemplos de comparaciones en Proverbios. P 7 ¿Es Proverbios 15:27 una comparación basada en la palabra “mejor”? Explique. P 8 Mencione al menos 6 características de los Proverbios. Panorama del Antiguo Testamento El hijo sabio alegra al padre, pero el hijo necio es tristeza de su madre (Pr 10:1). De más estima es el buen nombre que las muchas riquezas, y la buena fama más que la plata y el oro (Pr 22:1). Al punto se marchó tras ella, como va el buey al degolladero, y como el necio a las prisiones para ser castigado (Pr 7:22). Como el agua fría al alma sedienta, así son las buenas nuevas de lejanas tierras (Pr 25:25). Como zarcillo de oro en el hocico de un cerdo es la mujer hermosa y apartada de razón (Pr 11:22). Como la puerta gira sobre sus quicios, así el perezoso se vuelve en su cama (Pr 26:14). • Muchos proverbios describen el resultado de una acción o característica. • • • • P9 Mencione 5 propósitos de los Proverbios. Alborota su casa el codicioso; mas el que aborrece el soborno vivirá (Pr 15:27). Algunos proverbios comparan dos situaciones, para luego mostrar cuál es la mejor de ellas. Mejor es morar en tierra desierta, que con la mujer rencillosa e iracund (Pr 21:19). Mejor es lo poco con el temor de Jehová, que el gran tesoro donde hay turbación (Pr 15:16). Mejor es la comida de legumbres donde hay amor, que de buey engordado donde hay odio (Pr 15:17). Mejor es un bocado seco, y en paz, que casa de contiendas llena de provisiones (Pr 17:1). Porque mejor es que se te diga: sube acá, y no que seas humillado delante del príncipe a quien han mirado tus ojos (Pr 25:7; Lc 14:7-11). Algunos proverbios utilizan números. “16Seis cosas aborrece Jehová, y aun siete abomina su alma: 17los ojos altivos, la lengua mentirosa, las manos derramadoras de sangre inocente, 18el corazón que maquina pensamientos inicuos, los pies presurosos para correr al mal, 19el testigo falso que habla mentiras, y el que siembra discordia entre hermanos” (Pr 6:16-19). “21Por tres cosas se alborota la tierra, y la cuarta ella no puede sufrir: 22por el siervo cuando reina; por el necio cuando se sacia de pan; 23por la mujer odiada cuando se casa; y por la sierva cuando hereda a su señora” (Pr 30:21-23). Otros proverbios son muy directos. “Inclina tu oído y oye las palabras de los sabios, y aplica tu corazón a mi sabiduría” (Pr 22:17). “No te afanes por hacerte rico; sé prudente, y desiste” (Pr 23:4). “Ve a la hormiga, oh perezoso, mira sus caminos, y sé sabio” (Pr 6:6). Muchos proverbios enseñan que debemos confiar en el Señor. “5Fíate de Jehová de todo tu corazón, y no te apoyes en tu propia prudencia. 6 Reconócelo en todos tus caminos, y él enderezará tus veredas” (Pr 3:5-6). Explicaciones del bosquejo de Proverbios A. Propósitos y tema de Proverbios (Proverbios 1:1-6) Proverbios 1:2-7 declara cuáles son los propósitos del libro: La sabiduría de los redimidos • Ayudar a las personas a alcanzar sabiduría, entendimiento y prudencia (Pr 1:2-3). • Ayudar a las personas a obrar con justicia, juicio y equidad (Pr 1:3). • Ayudar a los simples a ser sagaces y sabios (Pr 1:4). • Ayudar a los jóvenes a discernir lo que es sabio (Pr 1:4). • Ayudar a los sabios a aumentar su sabiduría (Pr 1:5-6). 149 Tema Proverbios A. Prólogo: propósitos y tema de Proverbios 1:1-7 B. Trece mensajes de sabiduría para la juventud 1:8–9:18 C. La colección principal de los Proverbios de Salomón 10:1–22:16 D. Más acerca de los hombres sabios: consejos y advertencias 22:17–24:34 E. Los proverbios de Salomón compilados por los varones de Ezequías 25:1–29:27 F. La sabiduría de Agur y Lemuel 30:1–31:9 G. Epílogo: La mujer virtuosa 31:10-31 Proverbios 1:7 y 9:10 declaran el Figura 8.2 Bosquejo de Proverbios tema del libro: “El principio de la sabiduría es el temor de Jehová; los insensatos desprecian la sabiduría y la enseñanza” (Pr 1:7). “El temor de Jehová es el principio de la sabiduría, y el conocimiento del Santísimo es la inteligencia” (Pr 9:10). P 10 Explique el tema El temor de Jehová es el principio de la sabiduría y el entendimiento. La sabiduría no del libro de Proverbios. depende de cuán inteligente es una persona ni de cuántos años haya estudiado, sino que la sabiduría se mide de acuerdo al temor que esa persona tenga de Dios. Tener temor de Dios significa respetarlo, honrarlo y obedecerlo. El temor a Jehová es un tema de suma importancia a lo largo del libro. (Pr 1:7, 29; 2:5; 3:7; 8:13; 9:10; 10:27; 14:26-27; 15:16, 33; 16:6; 19:23; 22:4; 23:17; 24:21.)1 La sabiduría nos enseña cómo vivir una vida saludable en armonía con Dios y los demás (Pr 3:4, 8). La cuál comienza honrando a Dios. B. Trece mensajes de sabiduría para la juventud (Proverbios 1:7–9:18) • • • • • • • • • • • • • Note que diez de los mensajes en esta sección incluyen la frase Hijo mío o Hijos. Hijo mío: Oye y no desprecies consejo de tus padres (Pr 1:8-9). Hijo mío: Di que no y apártate de los pecadores que te inciten a hacer maldades (Pr 1:10-19). Sométete a la sabiduría y al temor de Dios (Pr 1:20-23). Hijo mío: Está atento a la sabiduría y sus virtudes (Pr 2:1-22). Hijo mío: Discierne la naturaleza y los beneficios de la verdadera sabiduría (Pr 3:1-35). Hijos: Valoren la sabiduría como un tesoro (Pr 4:1-9). Hijo mío: Sigue el camino de la sabiduría—abandona la vereda de los impíos y sigue el camino de los justos (Pr 4:10-19). Hijo mío: Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazón (Pr 4:20-27). Hijo mío: Aléjate de la mujer extraña y alégrate con la mujer de tu juventud (Pr 5:1-23). Hijo mío: Evita salir de fiador de otros, la pereza y el engaño (Pr 6:1-19). Hijo mío: Aléjate de la mujer extraña (Pr 6:20–7:27). Presta atención a la sabiduría, la cual clama a voces como una persona (Pr 8:1-36). Escoge la sabiduría y desecha la insensatez (Pr 9:1-18). ¿Cuáles proverbios P 11 de Salomón pueden ayudar más a la juventud de hoy? Explique. C. La colección principal de los proverbios de Salomón (Proverbios 10:1–22:16) Aunque esta sección no contiene tantos versículos agrupados en un mismo tema, algunos temas sí se repiten. • Es bien cierto que Dios tiene control del ser humano. Él tiene cuidado del justo en tiempos de prueba (Pr 10:3). • Él da bendiciones y riquezas (Pr 10:6, 22). • Alarga la vida de las personas (Pr 10:27). P 12 Mencione 6 temas de Proverbios 10–22. 150 P 13 Nombre 6 cosas que Proverbios nos advierte que no debemos hacer (Pr 22–24). P 14 ¿La mayoría de los Proverbios dan una razón de una advertencia? Explique. ¿Cuáles versículos P 15 del Nuevo Testamento hacen referencia a Proverbios 25:21-22 y Proverbios 26:11? Utilice una concordancia. Panorama del Antiguo Testamento • Dios ve todas las acciones de las personas (Pr 15:30). Sabe hasta sus motivaciones (Pr 16:2; 17:3; 21:2). Por tanto, asolará la casa de los soberbios (Pr 15:25). • La gente hace planes para el futuro, pero es Dios quién dispone sus pasos (Pr 16:1, 4, 9, 33; 19:21). • Es Dios quien retribuye a los que hacen el mal (Pr 20:22). • Dios es el que da la victoria en la batalla (Pr 21:31). • Los sabios no actúan como necios, sino que evitan caer en iniquidad, malicia, pereza, orgullo, engaño, crueldad e ira (Pr 10:4, 18; 11:5; 12:10; 14:8; 29:11, 23). • Los sabios temen a Dios y andan en sus caminos. Sus días son alargados y bendecidos (Pr 14:2, 26-27; 15:16, 33; 16:6; 19:23; 22:4.) La genuina sabiduría lleva a las personas a una buena relación con Dios y las demás personas.2 D. Más acerca de los hombres sabios: consejos y advertencias (Proverbios 22:17–24:34) Esta sección es más bien una serie de leyes que de proverbios. Muchos párrafos comienzan con: “No…” en tono de advertencia: • No robes al pobre (Pr 22:22); • No te entremetas con el iracundo (Pr 22:24); • No te afanes por hacerte rico (Pr 23:4); • No rehúses corregir al muchacho (Pr 23:13); • No tengas envidia de los pecadores (Pr 23:17; 24:1, 19); • No te regocijes cuando cayere tu enemigo (Pr 24:17). La mayor parte del tiempo, el autor da una razón por la cual una persona no debe hacer algo. Por ejemplo, “Porque Jehová juzgará la causa de ellos” (Pr 22:23); “No sea que Jehová lo mire, y le desagrade...” (Pr 24:18). El sabio: • Confiará en Dios (Pr 22:19); • Deseará seguir el camino de la sabiduría (Pr 24:3-7); • Respetará a toda autoridad (Pr 24:21); • No tendrá favoritismo (Pr 24:23); • Trabajará arduamente (Pr 24:30-34). E. Los Proverbios de Salomón compilados por los varones de Ezequías (Proverbios 25:1–29:27) Hay una variedad muy amplia en este grupo. A continuación algunos de los proverbios de esta colección. • “Manzana de oro con figuras de plata es la palabra dicha como conviene” (Pr 25:11). • “21Si el que te aborrece tuviere hambre, dale de comer pan, y si tuviere sed, dale de beber agua; 22porque ascuas amontonarás sobre su cabeza …” (Pr 25:21-22). • “Responde al necio como merece su necedad, para que no se estime sabio en su propia opinión” (Pr 26:5). • “Como perro que vuelve a su vómito, así es el necio que repite su necedad” (Pr 26:11). Estos son simplemente algunos de los ejemplos de las tantas comparaciones en estos proverbios. Son como una mina de oro de sabiduría de parte de Salomón. F. • • • La sabiduría de Agur y Lemuel (Proverbios 30:1–31:9) El sabio Agur admite los límites de su entendimiento (Pr 30:2-4). Pero desea que Dios le enseñe sabiduría y lo guarde de todo engaño (Pr 30:8-9). Luego da una serie de proverbios numéricos, los cuales hacen mención acerca de la conducta de las personas y los animales. (Pr 30:10-33). • El rey Lemuel advierte acerca de lo malo de beber demasiado vino (Pr 31:1-9). La sabiduría de los redimidos G. Epílogo: La mujer virtuosa (Proverbios 31:10-31) El último párrafo es un poema acróstico. Tiene veintidós versículos, y cada uno de ellos comienza con una letra diferente del alfabeto hebreo. Este pasaje describe la virtud y la belleza interior de la mujer que teme a Dios, la cual es sabia, generosa y trabaja arduamente. Es una mujer excelente y un maravilloso regalo de parte de Dios. Este poema final cae perfectamente como un epílogo o conclusión para el libro de Proverbios. ¿Por qué? Porque la familia tiene realmente un lugar importantísimo en Proverbios. Desde los comienzos la familia fue algo muy importante en Israel. (Éx 20:12, 14, 17; Dt 6:1-9). El libro de Proverbios saca a la luz, advierte y condena los pecados que finalmente llevan a la destrucción de la familia. Es por ello que el libro de Proverbios termina alabando a la mujer que se caracteriza por sus buenas cualidades. 151 Mencione cinco P 16 declaraciones que Proverbios 31 hace acerca de la mujer virtuosa. P 17 ¿Por qué es apropiado que Proverbios termine con una alabanza a la mujer virtuosa? Principios en el libro de Proverbios que se aplican al día de hoy 1. El temor de Dios es el primer paso hacia la sabiduría. 2. Dios creó el mundo, y lo sostiene de acuerdo a sus sabios principios. 3. Los necios rechazan a Dios y sus caminos. Pero los sabios confían en Dios y disfrutan de sus bendiciones. 4. Dios nos ha dado parámetros para relacionarnos unos con otros. Una persona sabia los tendrá muy en cuenta. 2 Eclesiastés Objetivo: Analizar el título, el autor, la fecha, el tema, y el propósito de Eclesiastés. Este libro contiene numerosas declaraciones negativas Título acerca de la vida. Por tal motivo, muchas personas se palabra hebrea: traducción palabra griega: cuestionan acerca de su importancia. Pero no todo es Ekklesiastes negativo; también se encuentran varias reflexiones acerca de Qohelet lo que es bueno para nosotros. “La gente debe temer a Dios.” Figura 8.3 Eclesiastés tiene su origen en un vocablo griego que significa “maestro” o “predicador” “Todo lo que es bueno proviene de Dios.” El autor hace un contraste de dos temas: lo que es inútil y aquello relacionado con lo que es bueno. Sabe que en la vida hay muchas cosas vanas, vacías y *sin sentido, pero al mismo tiempo reconoce que existen valores que sí le dan sentido a la vida. El autor alienta a los lectores a discernir entre lo que realmente vale la pena y aquello que no es más que *vanidad de vanidades.3 Eclesiastés muestra el vacío que ocasiona vivir de acuerdo a la sabiduría humana y la búsqueda de sentido de la vida sin tener en cuenta a Dios. En el original hebreo, el título de este libro es Qohelet, que significa “uno que llama P 18 ¿Qué significa a un grupo de personas para que se reúnan y así poder hablarles”. Hay versiones de la Eclesiastés? Biblia que traducen qohelet como “maestro” o “predicador”. Recordemos que la Septuaginta es la traducción al griego de los originales en hebreo. En la versión Septuaginta, la traducción del vocablo qohelet al griego es ekklesiastes. La palabra griega en el Nuevo Testamento que se traduce como iglesia es ekklesia, y se refiere a un grupo de personas o asamblea que ha sido convocada. De manera que el nombre de Eclesiastés proviene del idioma griego, y significa “uno que convoca a un grupo de personas para hablarles”. Autor y fecha Hay por lo menos cinco razones por las cuales creemos que fue Salomón quien escribió Eclesiastés. P 19 ¿Cuáles son 3 de las razones que existen para creer que Salomón escribió Eclesiastés? 152 Panorama del Antiguo Testamento El autor dice que es hijo de David, quien era rey en Jerusalén (Ec 1:1, 12). Se refiere a sí mismo como el gobernante más sabio en Jerusalén (Ec 1:16). Su reinado fue famoso por sus riquezas (Ec 2:4-9). Escribió muchos proverbios (Ec 12:9). La tradición judía sostiene que Salomón fue el autor. Todo lo mencionado anteriormente apunta a Salomón como el autor (1 R 2:9; 3:12; 4:29-34; 5:12; 10:1-8). Por otro lado, su nombre no aparece en Eclesiastés como sucede en Proverbios y Cantar de los Cantares. ¿Por qué? Es posible que alguna otra persona después de Salomón compilara Eclesiastés en su forma presente. Recordemos que Salomón escribió la mayoría de los proverbios, pero los varones de Ezequías fueron los que más tarde recopilaron los escritos en un libro (Pr 25:1). Salomón era el hijo de David que gobernó sobre Jerusalén. En ocasiones, convocó a Israel para hablarle al pueblo (1 R 8:1). Es por eso que reconocemos a Salomón como el autor de Eclesiastés, quien probablemente haya escrito el libro muy poco antes de su muerte, alrededor del año 930 a. C.4 • • • • • P 20 Explique el tema de Eclesiastés (Ec 1:2). P 21 ¿Fue en su juventud que Salomón escribió Eclesiastés? Explique. Tema y propósito El tema del libro aparece dos veces: “Vanidad de vanidades, dijo el predicador; vanidad de vanidades, todo es vanidad” (Ec 1:2; 12:8). Salomón descubrió que la vida sin Dios es vacía, de nada sirve y que tampoco tiene sentido. ¡Las palabras vanidad y vanidades aparecen 36 veces en este libro! En los originales en hebreo, la frase de Eclesiastés 1:2 “Vanidad de vanidades”es literal. Este estilo de composición tiene como objetivo resaltar algo que es lo máximo en su categoría. Por ejemplo, el Lugar Santísimo era el lugar más santo en el templo. El Cantar de los Cantares era uno de los cantos más grandiosos. El Rey de reyes quiere decir el rey más grande, y vanidad de vanidades significa entonces que lo más vano y sin sentido que pudiera haber es vivir sin Dios.5 La tradición judía dice que Salomón escribió: • Cantar de los Cantares en sus años de juventud; • Proverbios en la mitad de su vida; y • Eclesiastés en los últimos años de su vida. A medida que Salomón iba envejeciendo, su vida espiritual fue decayendo. Su relación con Dios declinó, pues comenzó a andar en la carne y a desobedecer los mandamientos de Dios. Sus esposas extranjeras lo arrastraron a la adoración a los ídolos. Al final de su vida, Salomón se dio cuenta de que la búsqueda de placer o dinero no conducía a la felicidad. El propósito de Eclesiastés es enseñar que la vida lejos de Dios es vacía, vana y sin sentido. Sus últimos años estuvieron llenos de lamento y remordimiento. No sabemos si alguna vez Salomón se arrepintió (1 R 11:1-11). Pero podemos estar seguros de que no quiso que otros, especialmente la juventud, siguieran sus pasos en el camino mundano que lleva a alejarse de Dios (Ec 12:1-14). Explicaciones acerca del bosquejo de Eclesiastés P 22 ¿Cuál es la problemática en el libro de Eclesiastés? P 23 ¿Qué significa la frase “debajo del sol” en Eclesiastés? A. Presentación del problema (Eclesiastés 11:1-11) El problema presentado es que la vida sin Dios no tiene sentido. Salomón perdió la alegría de vivir. Para él, la vida perdió su brillo y encanto. Se dio cuenta de que su vida había sido un derroche de tiempo y esfuerzos, y nos dice que la vida sin Dios es monótona y vacía. Lea Eclesiastés 1:1-11. Note la frase “debajo del sol” (Ec 1:3). ¡Esta frase se repite 28 veces en Eclesiastés! •Debajo del sol es un contraste con más allá del sol. En Eclesiastés, los que viven debajo del sol son aquellos que se enfocan sólo en las cosas de este mundo. Su vida no tiene sentido. Aquellos que quieren encontrarle sentido a su vida deben buscar a Dios más allá del sol. La sabiduría de los redimidos B. Testimonio personal de Salomón (Eclesiastes 1:12–2:26) 153 P 24 Mencione 8 cosas Esta sección describe la vida de Salomón como alguien que buscó satisfacción por que no le dieron satisfacción a Salomón. todas partes.6 • Probó en la sabiduría. 17“Y dediqué mi corazón Tema Eclesiastés a conocer la sabiduría, y también a entender las locuras y los desvaríos; conocí que aun A. Presentación del problema 1:1-11 esto era aflicción de espíritu. 18Porque en la 1:12–2:26 mucha sabiduría hay mucha molestia; y quien B. Testimonio personal de Salomón añade ciencia, añade dolor” (Ec 1:17-18). C. Comentarios acerca del tiempo 3 • Probó en la diversión, pero no lo satisfizo.“A D. Comentarios acerca de la sociedad 4 la risa dije: Enloqueces; y al placer: ¿De qué sirve esto?” (Ec 2:2). E. Comentarios acerca de la adoración y las riquezas 5–6 • Probó en el vino. “Propuse en mi corazón F. Proverbios de sabiduría 7:1–8:1 agasajar mi carne con vino, y que anduviese 8:2–9:12 mi corazón en sabiduría, con retención de la G. Comentarios acerca de la justicia necedad, hasta ver cuál fuese el bien de los H. Más proverbios acerca de la sabiduría 9:13–11:6 hijos de los hombres, en el cual se ocuparan 11:7–12:14 debajo del cielo todos los días de su vida” I. Conclusión y solución del problema (Ec 2:3). Pero el vino no satisface, así lo Figura 8.4 Bosquejo de Eclesiastés describe Salomón: “El vino es escarnecedor, la sidra alborotadora, y cualquiera que por ellos yerra no es sabio” (Pr 20:1). • Probó en el trabajo. 4“Engrandecí mis obras, edifiqué para mí casas, planté para mí viñas; 5me hice huertos y jardines, y planté en ellos árboles de todo fruto. 6Me hice estanques de aguas, para regar de ellos el bosque donde crecían los árboles” (Ec 2:4-6). Pero los edificios no pueden llenar un corazón vacío. • Probó en las riquezas. 7“Compré siervos y siervas, y tuve siervos nacidos en casa; también tuve posesión grande de vacas y de ovejas, más que todos los que fueron antes de mí en Jerusalén. 8Me amontoné también plata y oro, y tesoros preciados de reyes y de provincias…” (Ec 2:7-8). Pero el dinero y los tesoros no lo hicieron feliz. Más adelante escribió: “El que ama el dinero, no se saciará de dinero; y el que ama el mucho tener, no sacará fruto. También esto es vanidad” (Ec 5:10). • Probó en las mujeres. “Me hice de cantores y cantoras, de los deleites de los hijos de los hombres” (Ec 2:8). Salomón tuvo mil esposas y amantes o concubinas (1 R 11:3). Pero nunca estuvo en los planes de Dios que el hombre tuviera muchas mujeres. Sus esposas e hijos se tenían celos y peleaban entre ellos.“Mejor es estar en un rincón del terrado, que con mujer rencillosa en casa espaciosa” (Pr 25:24). ¿Puede usted imaginarse el alboroto que habrá habido en el palacio de Salomón? Salomón afirmó que no encontró siquiera una mujer justa entre mil de ellas (Ec 7:28). ¿Por qué? En parte fue porque escogió mujeres que adoraban a los ídolos, pero también porque no se casó con sola una mujer. Demasiadas cosas buenas lo arruinan todo. La sal es buena, pero demasiada sal echa a perder la comida. El azúcar es bueno, pero demasiada azúcar estropea una taza de té. Dios ha puesto límites a las cosas buenas de la vida, y cuando vamos más allá de esos límites, destruimos nuestra capacidad de disfrutar las cosas. Una vida feliz mantiene equilibrio entre el trabajo y el descanso, entre el estudio y la devoción, y aún entre la tristeza y la alegría. Cuando Salomón era joven, sólo tenía cosas buenas que decir acerca de su novia en Cantar de los Cantares, pero cuando envejeció, llegó incluso a cambiar de opinión acerca de ella. La vida lasciva que llevaba Salomón en pos de lo sensual socavó su capacidad para reconocer siquiera a una mujer virtuosa. “… aquel que a Dios teme, saldrá bien en todo” (Ec 7:18). Figura 8.5 ¡Un hombre que corre tras el viento tendrá manos vacías y un corazón vacio! 154 ¿Qué frase P 25 demuestra la búsqueda de la felicidad por parte de Salomón? P 26 ¿Cuántas veces aparece la palabra “tiempo” en Eclesiastés 3:1-8? Dé un ejemplo de P 27 cómo el tiempo hace que algo sea bueno o malo, correcto o incorrecto. P 28 Haga un contraste entre vivir debajo del sol y “vivir en el Hijo de Dios”. P 29 ¿Qué consejo da Salomón en cuanto a las promesas a Dios? P 30 ¿Qué dice Salomón acerca del dinero? (Ec 5:8-17) Panorama del Antiguo Testamento • Salomón probó la fama del mundo. “Y fui engrandecido y aumentado más que todos los que fueron antes de mí en Jerusalén; a más de esto, conservé conmigo mi sabiduría” (Ec 2:9). Él entendió que la gente famosa puede ser la gente más triste que pudiera existir. Muchas de estas personas sólo sonríen en público. • Salomón probó los placeres del mundo. “No negué a mis ojos ninguna cosa que desearan, ni aparté mi corazón de placer alguno” (Ec 2:10). “Miré yo luego todas las obras que habían hecho mis manos, y el trabajo que tomé para hacerlas; y he aquí, todo era vanidad y aflicción de espíritu, y sin provecho debajo del sol” (Ec 2:11). Las palabras“aflicción de espíritu” aparecen nueve veces en el libro (Ec 1:14, 17, 2:11, 17, 26; 4:4, 6, 16; 6:9). Salomón buscó y buscó para nada, pues dejar a Dios para lo último trae aflicción de espíritu. Sólo Dios puede satisfacer nuestra vida. Recuerde que cuando le damos la espalda a Dios, también estamos desechando la verdadera felicidad. 24 “No hay cosa mejor para el hombre sino que coma y beba, y que su alma se alegre en su trabajo. También he visto que esto es de la mano de Dios. 25Porque ¿quién comerá, y quién se cuidará, mejor que yo? 26Porque al hombre que le agrada, Dios le da sabiduría, ciencia y gozo… (Ec 2:24-26). Como dijo Jesús, debemos buscar a Dios primero y priorizar nuestra relación personal con Él para que entonces Dios pueda suplirnos con las demás cosas que necesitamos en la vida (Mt 6:33). La verdadera felicidad está en Dios. C. Comentarios acerca del tiempo (Eclesiastés 3) El tiempo es muy importante. Hay un tiempo bueno y un tiempo malo para cada cosa (Ec 3:1-8). “Todo lo hizo hermoso en su tiempo; y ha puesto eternidad en el corazón de ellos, sin que alcance el hombre a entenderla obra que ha hecho Dios desde el principio hasta el fin” (Ec 3:11). “Y dije yo en mi corazón: Al justo y al impío juzgará Dios; porque allí hay un tiempo para todo lo que se quiere y para todo lo que se hace” (Ec 3:17). D. Comentarios acerca de la sociedad (Eclesiastés 4) Recordemos que Salomón esta concentrado en la vida debajo del sol, sin Dios (Ec 4:1). De manera que dice: • Los oprimidos no tienen consuelo sin Dios (Ec 4:1). Mientras que aquellos que sí tienen a Dios obtienen consuelo de parte de Él (2 Co 1:3). • Los muertos son más felices que aquellos que viven debajo del sol. Y aquellos que nunca nacieron están mejor todavía que aquellos que murieron o que viven debajo del sol (Ec 4:2-3). Pero aquellos que conocen a Dios tienen felicidad en esta vida y en la eternidad. • Todo trabajo sin Dios es aflicción de espíritu (Ec 4:4-6). • Es mejor tener un amigo que estar solo (Ec 4:7-12). Fíjese que esto es cierto ya sea para creyentes o no creyentes. • El muchacho sabio será despreciado algún día; y el rey viejo podría llegar a ser necio (Ec 4:13-16). E. Comentarios acerca de la adoración y las riquezas (Eclesiastés 5–6) • Cumpla con sus votos y promesas que le hace a Dios, pues Dios juzgará a aquellos que le prometen algo y después no cumplen su palabra (Ec 5:1-7). Esto también se enfatiza en el Nuevo Testamento. Aquellos que prometen seguir a Jesús deben obedecerle, pues de lo contrario, Dios los disciplina (1 Co 11:30-32; He 12:1-12). • No debemos amar el dinero ni acumularlo. ¡Un cadáver no tiene bolsillos! Desnudos hemos venido a este mundo y desnudos también nos iremos (Ec 5:8-17; Mt 6:19-21; 1 Ti 6:7). La sabiduría de los redimidos • 155 “He aquí, pues, el bien que yo he visto: que lo bueno es comer y beber, y gozar uno del bien de todo su trabajo con que se fatiga debajo del sol, todos los días de su vida que Dios le ha dado; porque esta es su parte. 19Asimismo, a todo hombre a quien Dios da riquezas y bienes, y le da también facultad para que coma de ellas, y tome su parte, y goce de su trabajo, esto es don de Dios. 20Porque no se acordará mucho de los días de su vida; pues Dios le llenará de alegría el corazón” (Ec 5:18-20). Esto enfatiza que el verdadero gozo esta en Dios. Además de aquí, hay otras referencias a este tema: 3:12-13, 22; 8:15; 9:7; y 12:13. 18 F. • • • • Proverbios acerca de la sabiduría (Eclesiastés 7:1–8:1) Fíjese cuántas veces aparece la palabra mejor en Eclesiastés 7:1-10. La sabiduría favorece a aquellos que la poseen (Ec 7:11-12). Pero aún a los sabios y justos les llega su día (Ec 7:15). “La sabiduría fortalece al sabio más que diez poderosos que haya en una ciudad” (Ec 7:19). • Deberíamos ignorar algunas de las cosas que la gente habla (Ec 7:21). • “Y he hallado más amarga que la muerte a la mujer cuyo corazón es lazos y redes, y sus manos ligaduras. El que agrada a Dios escapará de ella; mas el pecador quedará en ella preso” (Ec 7:26). • “He aquí, solamente esto he hallado: que Dios hizo al hombre recto, pero ellos buscaron muchas perversiones” (Ec 7:29). G. Comentarios acerca de la justicia (Eclesiastés 8:2–9:12) • Obediencia a los líderes. Compare Romanos 13:1-7. • Ni siquiera un hombre sabio puede entender todo lo que Dios hace en la tierra (Ec 8:16-17). Job aprendió esto. Así mismo, el Nuevo Testamento nos enseña a caminar en humildad y en fe. • “Todo acontece de la misma manera a todos; un mismo suceso ocurre al justo y al impío; al bueno, al limpio y al no limpio; al que sacrifica, y al que no sacrifica; como al bueno, así al que peca; al que jura, como al que teme el juramento” (Ec 9:2). • “Goza de la vida con la mujer que amas, todos los días de la vida de tu vanidad que te son dados debajo del sol, todos los días de tu vanidad; porque esta es tu parte en la vida, y en tu trabajo con que te afanas debajo del sol” (Ec 9:9). • “Me volví y vi debajo del sol, que ni es de los ligeros la carrera, ni la guerra de los fuertes, ni aun de los sabios el pan, ni de los prudentes las riquezas, ni de los elocuentes el favor; sino que tiempo y ocasión acontecen a todos” (Ec 9:11). P 31 Por experiencia propia Salomón comprendió que _________ era más amarga que la muerte. P 32 ¿Cuál es el destino común que todas las personas tenemos? (Ec 9:2-4) P 33 ¿A quién se dirige Eclesiastés 9:9? P 34 ¿Eclesiastés 9:11 se refiere a los creyentes? Compare Salmos 37:23 y Proverbios 3:5-6. H. Más proverbios acerca de la sabiduría (Eclesiastés 9:13–11:6) P 35 ¿Qué fue lo que causó que Salomón dijera que la sabiduría del pobre era despreciada? (Ec 9:13-15) P 36 Aplique Eclesiastés 10:4 al día de hoy. P 37 ¿De qué manera 1 Corintios 4:8-13 se relaciona con Eclesiastés 10:7? P 38 Dé una aplicación actual de Eclesiastés 10:10. P 39 Aplique Eclesiastés 10:20 al día de hoy. P 40 ¿Qué lección encontramos en Eclesiastés 11:1-2? P 41 Sintetice, en una sola oración, el principio de Eclesiastés 11:4-6. I. Conclusión y solución del problema (Eclesiastés 11:7–12:14) Eclesiastés 12:1-8 es un poema acerca de la vejez. La juventud es maravillosa, pero todos envejecemos. Nuestra visión se apaga (Ec 12:2). Nuestras piernas se vuelven temblorosas (Ec 12:3). Perdemos nuestra audición (Ec 12:4). Los hombres fuertes P 42 ¿Qué consejo da Salomón a la juventud en Eclesiastés 11:7-10? 156 Panorama del Antiguo Testamento P 43 ¿Cuáles son algunas de las características de la vejez? ¿Cree usted que P 44 Salomón habría estado de acuerdo con Agustín? Explique. se encorvan (Ec 12:3). Comemos menos carne pues perdemos gran parte de nuestra dentadura (Ec 12:3). Nuestro cabello se vuelve blanco o se decolora como el almendro cuando florece. La langosta que alguna vez saltaba ahora se vuelve una carga (Ec 12:5). Como dice el proverbio africano: “aquél que en otro tiempo saltaba el río ahora tiene que cruzarlo a vado”. El hombre se dirige hacia su morada eterna. El polvo regresa a la tierra (Ec 12:7; Gn 3:19). El espíritu regresa a Dios. Es por ello que es tan bueno agradar a Dios mientras estamos con vida. Entonces nos regocijaremos al ver su rostro el día que muramos. Salomón explicó acerca de la vida debajo del sol, la cual es, vivir sin Dios. Una vida vacía, vana y sin sentido es un desperdicio de tiempo. Vivir sin Dios es aflicción de espíritu. Como dijo Agustín, un predicador africano: “El corazón no halla descanso sino hasta que lo encuentra en Dios”.7 “El fin de todo el discurso oído es este: Teme a Dios, y guarda sus mandamientos; porque esto es el todo del hombre. 14Porque Dios traerá toda obra a juicio, juntamente con toda cosa encubierta, sea buena o sea mala” (Ec 12:13-14). 13 Salomón es el ejemplo de alguien que perdió su vida tratando de encontrarla. Fue otro hijo de David que nos enseñó a como encontrarla: “Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí, la hallará. 26Porque ¿qué aprovechará al hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? ¿O qué recompensa dará el hombre por su alma?” (Mt 16:25-26). 25 Jesus vino para que pudiéramos tener vida en abundancia (Jn 10:10). Pero los que buscan la vida dándole la espalda a Dios, estarán fatigados y decepcionados (Ec 1:8). ¿Hay algún sabor en la clara del huevo? (Job 6:6). ¿Puede engordar una oveja en el desierto? Asimismo, todos los caminos que estén apartados de Dios, conducen a la desilusión. Pero “la bendición de Jehová es la que enriquece, y no añade tristeza con ella” (Pr 10:22). Principios en libro de Eclesiastés que aplican al día de hoy 1. La satisfacción no viene de la sabiduría ni de los placeres o riquezas de este mundo. 2. Disfruta de lo que Dios te ha dado, incluyendo los alimentos, la familia y el trabajo. 3. Sobre todas las cosas teme a Dios y obedece sus mandamientos, pues Él nos juzgará luego de que haya pasado la vida debajo del sol. 3 Cantar de los Cantares Objetivo: Describir el título, el autor, la fecha, la interpretación, los poemas, y el lenguaje del Cantar de los Cantares. Título P 45 ¿Qué importancia le daban los judíos al Cantar de los Cantares? El término Rey de reyes significa el Rey más grande. De la misma manera, Cantar de los Cantares significa el Canto más grande o sublime. Los judíos honran el Cantar de los Cantares como el más brillante canto nupcial que jamás haya sido escrito. Es uno de los cinco rollos de las Sagradas Escrituras (en griego Hagiografa), el cual es la tercera parte de las escrituras hebreas. Recordemos que la primera parte del Antiguo Testamento es la Ley de Moisés, y la segunda parte la componen los Profetas. Los judíos leían cada uno de los cinco rollos de las escrituras cada vez que celebraban una fiesta. En la fiesta de la Pascua leían el Cantar de los Cantares en público.8 La traducción al latín de Cantar de los Cantares es Canticum, vocablo del cuál proviene la palabra en español cántico.9 La sabiduría de los redimidos 157 Autor Existen muchas razones para creer que Salomón escribió el Cantar de los Cantares. • El libro afirma que Salomón es su autor (Cnt 1:1). • Salomón es nombrado siete veces en el libro (Cnt 1:1, 5; 3:7, 9, 11; 8:11-12). • El libro hace referencia a quince especies de animales y a veintiún especies de plantas. Sabemos que Salomón estudió estos temas y escribió acerca de ellos en sus cantares (1 R 4:33). P 46 ¿Cuáles son dos de las razones que existen para creer que Salomón escribió los Cantares? Fecha Es probable que Salomón haya escrito el libro alrededor del año 960 a.C. El libro hace referencia a muchos lugares en Israel, pero no menciona nada acerca de un Reino del Sur o del Norte. Esto último afirma la creencia de que Israel era un reino unido en el tiempo en que fue escrito. Posiblemente Salomón lo escribió en los primeros años de su reinado, y mucho tiempo antes de tener 700 esposas y 300 concubinas (1 R 11:3). La pregunta que surge es: ¿Tenía Salomón 70 reinas y 80 concubinas en el tiempo de escribir este libro? (Cnt 6:8). Encontramos por lo menos tres posibles respuestas a esta pregunta. P 47 ¿Cree usted que el Cantar de los Cantares se refiere a la primera esposa de Salomón? Explique. Primero, puede ser que las reinas, concubinas y doncellas en realidad eran las mujeres de Jerusalén. Segundo, Salomón podría haber tenido sesenta esposas y ochenta concubinas cuando escribió los cantares, pero escribió de manera retrospectiva sobre el tiempo cuando estaba casado con su primera esposa. Algunos opinan que la sulamita es Abisag la sunamita, quien fuera la última enfermera de David (1 R 1:3-4). Quizá ella misma haya sido la primera esposa de Salomón. Sulam puede ser otra variante de Sunem, un poblado de la Galilea central.10 Hay otros que piensan que el nombre femenino Sulem viene de Salomoh, lo cual es Salomón en hebreo. Es importante destacar que tanto Sulem como Salomoh, tienen su origen en la palabra hebrea shalom, que significa “paz”. Dios le puso a Adán y a su esposa el mismo nombre (Gn 5:2). Así también, pudo haber sido que el rey y su novia eran llamados Salomoh y Sulem, que son dos formas de un mismo nombre.11 Salomón podría haberse casado con la sulamita en su juventud y haberle permitido seguir viviendo en su pueblo natal. Luego, podría haberla presentado delante de otras mujeres con quienes también se casó (Cnt 6:9). Una tercera posibilidad es que por razones políticas, Salomón se haya casado con muchas mujeres antes de conocer a la sulamita. Pero fue esta última jovencita campesina quien le enseñó a Salomón el significado del verdadero amor.12 Interpretaciones y propósito del libro A través de los siglos ha habido numerosos puntos de vista acerca del significado de este libro, pero nosotros examinaremos cuatro de ellos. • Al principio, los judíos no consideraban ningún significado escondido en el Cantar de los Cantares, sino que más bien pensaban que era un libro que se trataba de la belleza del amor sexual en el matrimonio. En el huerto del Edén, antes de que el pecado entrase al mundo, Dios creó a Adán y a Eva. Él no se avergonzaba de que estuvieran desnudos, ni ellos tampoco. “Y estaban ambos desnudos, Adán y su mujer, y no se avergonzaban” (Gn 2:25). Dios vio que todo lo que había hecho era bueno (Gn 1:31). De la misma manera, el libro de Hebreos describe al matrimonio como algo honroso y habla también de la pureza del lecho matrimonial (He 13:4). De manera que para los israelitas el Cantar de los Cantares celebraba el amor entre un esposo y su esposa. El amor sexual entre un hombre y su esposa es un don de Dios. El gozo físico y emocional en el matrimonio fue una idea de Dios. Por lo tanto, los judíos leían el Cantar de los Cantares en cada celebración de la Pascua y alababan a Dios por el gozo del amor matrimonial. P 48 ¿El amor sexual debe disfrutarse y ser placentero dentro del matrimonio? Explique. 158 P 49 ¿Por qué algunos maestros judíos comenzaron a buscar interpretaciones “más espirituales” del Cantar de los Cantares? Explique. P 50 ¿Cuál es el serio peligro de interpretar una enseñanza como una alegoría? P 51 Mencione las 2 maneras en que debemos entender el Cantar de los Cantares. P 52 ¿Qué tipo de encuentros son los que describen los seis poemas del Cantar de los Cantares? P 53 Mencione 4 lugares descritos en el Cantar de los Cantares. Panorama del Antiguo Testamento El Cantar de los Cantares no es el único libro de la Biblia que habla acerca de asuntos relacionados con el sexo. La Biblia también condena los pecados sexuales de Sodoma y Gomorra (Gn 19); e incluye varias leyes acerca de cuestiones relacionadas al sexo (Lv 15; 18; 20). Condena expresamente el pecado de David con Betsabé (2 S 11–12). Habla en contra de los pecados sexuales en los templos de Baal (1 R 14:24; 2 R 23:7). Exhorta a los jóvenes a alejarse de la mujer ramera (Pr 7). En contraste a todo ello, el Cantar de los Cantares exalta el amor y el sexo dentro del matrimonio.13 • Algunos se sienten ofendidos por el enfoque del libro hacia la belleza del cuerpo humano. Creen que es lascivo, y como resultado han desarrollado lo que ellos piensan que es una manera más espiritual de leer el libro. Estos interpretan a Cantares como un simbolismo del amor de Dios por Israel y tienden a ignorar el contexto histórico del libro. En el primer siglo de nuestra era, el rabí Aqibá comenzó a enseñar que la sulamita representaba a la nación de Israel. A medida que los años fueron pasando, otros rabíes tomaron también el mismo concepto. • El Nuevo Testamento no hace ni una sola mención de Ester ni del Cantar de los Cantares. Pero parece ser que durante los primeros dos siglos de la Iglesia, los creyentes veían al Cantar de los Cantares como un libro acerca del amor en el matrimonio. Alrededor del año 200 d.C. aproximadamente, un hombre llamado Hipólito dijo que la novia en Cantares representaba la Iglesia.14 Más tarde, en el siglo III, un líder de la Iglesia llamado Orígenes hizo un gran énfasis en la interpretación alegórica. En una *alegoría se afirma una cosa que en realidad significa otra.15 Orígenes quería encontrar un significado oculto en casi todo. ¡Este hombre escribió diez libros acerca de significados ocultos en el Cantar de los Cantares! Imagínese eso teniendo en cuenta que Cantares es uno de los libros más cortos de la Biblia. Tiene sólo 117 versículos, pero Orígenes escribió diez libros de alegorías acerca de cosas que él suponía que tenían algún “significado oculto”. Cuando utilizamos alegorías corremos el riesgo de crear significados que Dios nunca quiso dar. Debemos ser cuidadosos de no reemplazar los pensamientos de Dios con pensamientos del hombre, lo cual sería como convertir el vino en agua. (Vea Mt 15:6.) • Un cuarto punto de vista es que en Cantares hay tres personajes principales en vez de dos. Esta teoría sostiene que Salomón estaba tratando de atraer la atención de la sulamita para alejarla de un pastor del lugar que estaba enamorado de ella.16 ¿Cuál de los cuatro puntos de vista es el correcto? Lo mejor es entender el Cantar de los Cantares en dos maneras. En primer lugar, los Cantares celebran el amor que Dios desea que haya entre un esposo y su esposa. Está en el plan de Dios que un hombre y su esposa se satisfagan el uno al otro sus deseos físicos y emocionales (Pr 5:15-23). En segundo lugar, el Nuevo Testamento nos enseña que el matrimonio es una ilustración del amor entre Cristo y su Iglesia (2 Co 11:2; Ef 5:22-23; Ap 19:7-9; 21:1–2:9). Por consiguiente, podemos ver el Cantar de los Cantares como una ilustración del grado de amor entre Cristo y su novia.17 Contexto histórico El Cantar de los Cantares es una colección de seis poemas (vea la Figura 8.6). Los primeros cinco poemas describen el encuentro entre el rey y su novia. La Nueva Versión Internacional de la Biblia se refiere al rey como el amado, y a la novia como la amada. Los cinco encuentros y poemas están escritos en un *tono romántico. Pero estos cinco encuentros no ocurren todos en un mismo lugar, sino que la acción, los escenarios y las referencias en los poemas van cambiando de un lugar a otro.18 • El primer poema (Cnt 1:1–2:7) hace referencia por lo menos a cuatro lugares: el lugar donde estaban las hijas de Jerusalén (1:5); la viña de la novia (1:6); el lugar donde Salomón apacentaba su rebaño (1:7); y el lugar donde estaba la casa y el reclinatorio del rey (1:12, 17). La sabiduría de los redimidos • • • • • 159 Las “hijas de Jerusalén” posiblemente sean las jóvenes que asistieron a la boda ya fuera como cantantes o futuras novias. Hagamos una comparación con las diez vírgenes de Mateo 25:1-13. El segundo poema (Cnt 2:8–3:5). Comienza con una mirada retrospectiva a la hermosa casa de la novia, aunque Cantares 3:1-5 parece referirse a Jerusalén. Observe que los poemas primero, segundo y quinto terminan con las mismas palabras: “Que no despertéis ni hagáis velar al amor, hasta que quiera” (2:7; 3:5; 8:4). El tercer poema (Cnt 3:6–5:1). El trasfondo podría ser en Jerusalén o en la casa de la novia. El cuarto poema (Cnt 5:2–6:3). Parece hacer referencia a un área de Jerusalén. El quinto poema (Cnt 6:4–8:4). Parece haber un desplazamiento desde la ciudad hacia el campo (7:11). El sexto poema (Cnt 8:5-14). Aquí no se describe ningún encuentro, pero fíjese que comienza de una manera muy similar al tercer poema: “¿Quién es esta que sube del desierto?” (Compare Cantares 3:6 y 8:5.) P 54 Si usted tuviera que alabar a su novio o novia ¿con qué la compararía? Lenguaje El Cantar de los Cantares utiliza muchas comparaciones para describir el cuerpo humano, el amor y las relaciones íntimas. Este tipo de poesía era muy común en Israel y en todo el Cercano Oriente. • Cantares 1:9. (Salomón compró caballos en Egipto y los llevó a Israel.) • Cantares 2:2. • Cantares 2:3. • Cantares 2:16-17. • Cantares 4:1-2. P 55 Enumere las comparaciones en cada uno de estos ejemplos: Explicaciones del bosquejo del Cantar de los Cantares A. La novia suspira por su amado (Cantares 1:1–2:7) La novia, la amada, dice: ¡Oh, si él me besara con besos de su boca! Porque mejores son tus amores que el vino. 3A más del olor de tus suaves ungüentos, tu nombre es como ungüento derramado... 4Atráeme; en pos de ti correremos. El rey me ha metido en sus cámaras… (Cnt 1:2-4). 2 Cantar de los Cantares Tópico A. Primer poema: La novia suspira por su amado 1:1–2:7 B. Segundo poema: Búsqueda y encuentro entre los enamorados 2:8–3:5 C. Tercer poema: El *cortejo de bodas y casamiento 3:6–5:1 D. Cuarto poema: La esposa teme perder a su amado 5:2–6:3 E. Quinto poema: El novio describe la belleza de su amada 6:4–8:4 F. Sexto poema: La naturaleza del amor 8:5-14 Figura 8.6 Bosquejo del Cantar de los Cantares No reparéis en que soy morena, porque el sol me miró. Los hijos de mi madre se airaron contra mí; me pusieron a guardar las viñas; y mi viña, que era mía, no guardé (Cnt 1:6). P 56 ¿Con qué se compara el cuerpo de la novia? La novia había sido negligente con su propia viña, es decir, su cuerpo. El sol había oscurecido su piel, y no era nada común que una reina en un palacio fuera alguien que trabajara en un campo. Como el manzano entre los árboles silvestres, así es mi amado entre los jóvenes; bajo la sombra del deseado me senté, y su fruto fue dulce a mi paladar. 4Me llevó a la casa del banquete, y su bandera sobre mí fue amor (Cnt 2:3-4). 3 De la misma manera también Dios nos ha invitado a comer y a beber en su presencia (Mt 8:11; 26:29; 1 Co 11:17-34; Ap 19:6-10). ¡Su bandera sobre nosotros es amor! P 57 ¿Cómo aplicaría Cantar de los Cantares 2:4 al día de hoy? 160 Panorama del Antiguo Testamento B. Búsqueda y encuentro entre los enamorados (Cantares 2:8–3:5) En la primavera, Salomón se dirige hacia el pueblo rural donde ella vivía (Cnt 2:8-9); y le hace un llamado a pasar un tiempo junto a él (Cnt 2:10-14). Cuando él se va, ella comienza a soñar con él y va a buscarlo de noche. Finalmente logra encontrar su amor (Cnt 3:1-5). No puede soportar estar sin él. P 58 ¿Qué acontecimiento describe Cantar de los Cantares 3:11? P 59 ¿Se casó Salomón con su hermana? (Cnt 4:9; 5:1). P 60 ¿Qué siente una esposa cuando es alabada por su esposo? Explique. C. El cortejo de bodas y el casamiento (Cantares 3:6–5:1) Salomón se casa con su amada en una majestuosa ceremonia (Cnt 3:6-11). Salomón exalta la belleza de su novia (Cnt 4:1-6); y desea marcharse con ella para explorar los placeres íntimos de su jardín (Cnt 4:7-15). Ella acepta su amor y entonces él entra a su jardín (Cnt 4:16–5:1).19 Yo vine a mi huerto, oh hermana, esposa mía; he recogido mi mirra y mis aromas; he comido mi panal y mi miel, mi vino y mi leche he bebido. Comed, amigos; bebed en abundancia, oh amados (Cnt 5:1). Era muy común entre los amantes llamarse el uno al otro hermano y hermana en la poesía del Cercano Oriente (Cnt 4:9; 5:1). D. La esposa teme perder a su amado (Cantares 5:2–6:3) Luego del casamiento, la esposa extraña a su esposo ausente. Ella sueña que su amado tiene otros compromisos pues estaban lejos el uno del otro (Cnt 5:2-7). Ella anhela encontrarlo pero él ya no está. Lo único que siente que puede hacer es cantar una canción de alabanza a él (Cnt 5:10-16). Finalmente, él regresa a su jardín de amor (Cnt 6:2-3); y le hace saber cuánto la ama (Cnt 6:4-9). E. El novio describe la belleza de su amada (Cantares 6:4–8:4) Salomón reafirma la belleza de su amada y su amor por ella (Cnt 7:1-10). Ahora ella quiere llevarlo al campo, bien lejos de sus demás asuntos. Tal vez quería llevarlo a su casa, para allí poder disfrutar del amor que ambos se tenían (Cnt 7:11–8:3). P 61 Describa la relación que tiene el amor con la muerte, el Seol, el fuego, los ríos, y los bienes (Cnt 8:6-7). P 62 El Cantar de los Cantares utiliza la palabra “amor” de una manera muy específica. Explique. P 63 ¿Cree usted que Salomón estará en el cielo? ¿Ha habido una confesión de sus pecados o alguna otra evidencia que indique que se haya arrepentido? Explique. F. La naturaleza del amor (Cnt 8:5-14) Este pasaje contiene el punto culminante del libro, lo que suele llamarse el *clímax literario. 6 Ponme como un sello sobre tu corazón, como una marca sobre tu brazo; porque fuerte es como la muerte el amor; duros como el Seol los celos; sus brasas, brasas de fuego, fuerte llama. 7Las muchas aguas no podrán apagar el amor, ni lo ahogarán los ríos. si diese el hombre todos los bienes de su casa por este amor, de cierto lo menospreciarían (Cnt 8:6-7). El Cantar de los Cantares se escribió con la finalidad de celebrar una boda. El libro enfatiza los aspectos físicos y emocionales del amor en el matrimonio. Hay otros libros poéticos que también enfatizan acerca del plan de Dios de que el hombre ame a una sola mujer (Pr 5:15-23). Efesios añade más luz al tema, y nos enseña que un esposo debe amar a su mujer de la misma manera que ama a su propio cuerpo y que también debe cuidar de ella como Cristo tiene cuidado de la Iglesia (Ef 5:28-33). Además, otro libro de la Biblia relaciona el amor con la obediencia y la verdad (Jn 14:15; 1 Jn 4:7-12). Principios en el libro de Cantar de los Cantares que aplican al día de hoy 1. El amor sexual entre un esposo y su esposa es parte del maravilloso plan de Dios. 2. El amor hace exaltar la belleza de aquella persona a quien se ama, incluyendo las áreas del alma, cuerpo, mente y espíritu. 3. El amor matrimonial hace posible que los esposos se satisfagan sus necesidades el uno al otro. 4. El amor es algo que se da, no puede exigirse ni comprarse. La sabiduría de los redimidos 161 Resumen del capítulo 1 Proverbios 2 Eclesiastés Objetivo A: Describir los autores, las fechas y 5 características de los Proverbios. Objetivo: Analizar el título, el autor, la fecha, el tema y el propósito de Eclesiastés. Comentar acerca de Salomón, las leyes, los contrastes, las comparaciones, lo que es mejor, las expresiones numéricas y la confianza. Debatir temas tales como cuál era la edad de Salomón cuando escribió el libro, su búsqueda personal, la vanidad y la vida “debajo del sol”. Objetivo B Mencionar 5 propósitos y 5 temas de los Proverbios. 3 Seleccionar temas como la sabiduría, la juventud, el control, la duración de la vida, los planes, la maldad, la victoria y los necios. Cantar de los Cantares Objetivo: Describir el título, el autor, la fecha, la interpretación, los poemas y el lenguaje del Cantar de los Cantares. Escriba algo, en una o dos oraciones, acerca de cada tema de este objetivo. Examínese: Encierre en un círculo la letra que tenga la mejor respuesta a cada pregunta o declaración. 1. a) b) c) d) ¿Quién fue el autor principal de Proverbios? Salomón Ezequías David Lemuel 2. a) b) c) d) Los proverbios son: leyes sabias. oraciones. dichos sabios. mandamientos. 3. a) b) c) d) ¿Cuál es el tema principal en Proverbios? Justicia Prosperidad Disciplina Sabiduría 4. a) b) c) d) Eclesiastés viene de una palabra griega que significa: tiempo. predicador. conocimiento. Salomón. 5. a) b) c) d) Salomón escribió Eclesiastés probablemente: cuando era joven. apenas después de convertirse en rey. en la mitad de su reinado. al final de sus días. 6. a) b) c) d) La expresión “Vanidad de vanidades” significa: la búsqueda de la sabiduría. la confianza en las riquezas. vivir una vida sin Dios. amar los placeres. 7. a) b) c) d) ¿Cuáles libros fueron escritos por Salomón? Salmos, Proverbios, Eclesiastés Eclesiastés, Cantar de los Cantares, Ester Cantar de los Cantares, Salmos, Job Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los Cantares 8. a) b) c) d) El Cantar de los Cantares se trata principalmente de: el amor sexual dentro del matrimonio. la historia de la Iglesia. la búsqueda de la sabiduría. Dios e Israel. 9. El título de Cantar de los Cantares significa que se trata de: a) otra canción más. b) un canto de Salomón. c) la más grandiosa o sublime de las canciones. d) un canto religioso. 10. ¿Por qué el matrimonio es una ilustración de Cristo y la Iglesia? a) Los líderes de la Iglesia lo han dicho a través de la historia. b) Esto hace los sermones más interesantes. c) El Nuevo Testamento utiliza esta ilustración. d) La Biblia no habla acerca del amor sexual. Capítulo 9: Primeros profetas de Israel (En tiempos del imperio asirio) Jonás, Amós, Oseas P1 ¿Cuáles son las 2 condiciones que ponen a prueba a un verdadero profeta? P2 ¿Cuáles son los 3 grupos en que podemos situar a los profetas? • Un verdadero profeta siempre guía a la gente hacia Dios y su Palabra. Lea Deuteronomio 13:1-5. • Un verdadero profeta sólo predice cosas que se hacen realidad. Lea Deuteronomio 18:18-22. A. Reino de Asiria 2 3 4 C. Reino de Persia Profetas en Israel: Jonás, Amós y Oseas Profetas en Judá: Abdías, Joel, Isaías y Miqueas Profetas preexílicos: Nahum, Sofonías, Habacuc y Jeremías Profetas en el exilio: Ezequiel y Daniel1+ Profetas postexílicos: Hageo, Zacarías y Malaquías Capítulo 9 Capítulo 10 Capítulo 11 Capítulo 12 Capítulo 13 Figura 9.1 1 B. Reino de Babilonia En los capítulos 9–13 estudiaremos los profetas de los reinos Asiria, Babilonia y Medo-Persia Lecciones: Para entender los profetas Objetivo A: Dividir los 16 profetas en 3 grupos o reinos del mundo. Objetivo B: Analizar 6 características y 3 temas de los profetas. Objetivo C: Explicar en qué forma los creyentes de hoy deberían ser como los profetas. Jonás: El profeta que huyó Objetivo A: Analizar la veracidad, el contexto histórico, y los propósitos de Jonás. Objetivo B: Resumir el libro de Jonás, y aplicar sus lecciones a los creyentes de hoy. Amós: El pastor que profetizó Objetivo A: Describir el llamamiento, el contexto histórico, y el tema de Amós. Objetivo B: Explicar 3 principios de Amós 3–6. Oseas: El profeta que se casó con una mujer infiel Objetivo A: Describir el contexto, el propósito, y el tema de Oseas. Objetivo B: Explicar en qué se parecían el matrimonio y el mensaje de Oseas. Objetivo C: Resumir los temas misioneros de Jonás, Amós, y Oseas. Palabras clave Lugares clave Mesías prejuicio plomada paréntesis Asiria Nínivex Tecoa Damasco Gaza Tiro + Figura 9.2 Jonás predicando a la gente de Nínive (Doré) Personas clave Edom Amón Moab Judá Israel El profeta Daniel vivió durante dos reinos, el de Babilonia y el de Persia. 162 Jonás Amós Amasías Oseas y Gomer Lo-ruhama Lo-ammi 1 Para entender los profetas Objetivo A: Dividir los 16 profetas en 3 grupos o reinos del mundo. Objetivo B: Analizar 6 características y 3 temas de los profetas. Objetivo C: Explicar en qué forma los creyentes de hoy deberían ser como los profetas. Contexto histórico (1 Reyes 18:16-46; Jeremías 23:9-40; Ezequiel 1:22–3:27; Miqueas 3:5-8) ¡Felicitaciones! Usted terminó los estudios de la Ley, los Libros Históricos y la Literatura de Sabiduría. Ahora, estudiaremos acerca de los dieciséis profetas que escribieron. Estamos usando una canción y un dibujo de una casa para ayudarnos a aprender los libros del Antiguo Testamento. Tanto la canción como la casa enfatizan el orden de los libros en la Biblia. Es importante saber que en su Biblia, Isaías es el primero de los libros proféticos. Jeremías (con Lamentaciones) le siguen, y después Ezequiel. También es importante conocer el tiempo en que cada profeta vivió y ministró. Isaías es el primer libro profético en el Antiguo Testamento y Miqueas es el número once. Sin embargo, los dos vivieron en la misma época y ambos ministraron a los reyes de Judá. Estos dos profetas trabajaron hombro a hombro. Entonces, ¿por qué Isaías y Miqueas no están uno a lado del otro en el orden de los libros en la Biblia? Isaías, Jeremías y Ezequiel son libros extensos. A cada uno de ellos se le dedicó todo un pergamino para su escritura, pero los doce profetas menores fueron escritos todos en un solo rollo. Desde antes que los pergaminos fueran reemplazados por libros, los escritos largos como Isaías, Jeremías y Ezequiel fueron puestos juntos. En la misma manera, siendo que los doce Profetas Menores (más cortos) estaban todos en un pergamino, fueron puestos juntos en la Biblia. Los dieciséis profetas que escribieron el Antiguo Testamento, desde Isaías hasta Malaquías, ministraron aproximadamente en los años 850 a 450 a.C. Durante estos 400 años, tres reinos mayores afectaron la historia de Israel y Judá. Estos tres poderes o reinos fueron Asiria, Babilonia y Persia. • Asiria conquistó a Israel en el 722 a.C. • Babilonia conquistó a Judá en el 586 a.C. • Persia conquistó a Media en el 550 a.C. Esto ocurrió cuando Ciro, rey de Persia, atacó a su suegro Astiages, rey de Media. ¡Entonces, en 539 a.C. los persas conquistaron a Babilonia sin pelear! Esto sucedió la noche en que Daniel interpretó la escritura en la pared (Dn 5:1-31). Usaremos estos tres reinos para agrupar a los profetas (Figura 9.1). Esto nos ayudará a entender el contexto de sus mensajes. El primer profeta que estudiaremos es Jonás. Pero antes de observar más de cerca este libro, consideremos seis preguntas acerca de los profetas. A. ¿Qué antecedentes de los diesciseis profetas vemos desde Génesis hasta 1 Reyes? • Génesis cuenta sobre el pacto que Dios hizo con Abraham. El propósito de Dios fue levantar una nación que le contara al mundo acerca de Él. Dios prometió bendecir a todas las naciones de la tierra por medio de la semilla de Abraham. • Éxodo cuenta del faraón que no conoció a José, y bajo este faraón los israelitas comenzaron a servir como esclavos. Fueron extranjeros y maltratados por 400 años (Gn 15:14; Hch 7:6; Gá 3:17). Dios levanto a Moisés para sacarlos de Egipto. El Señor estableció su pacto con Israel en Sinaí. Usó a Israel para preparar al mundo para el Mesías prometido. • Levítico hace una lista de las ofrendas y leyes requeridas para que Israel pudiera relacionarse con el Dios Santo. 163 P3 ¿En la Biblia, están los profetas enumerados en el orden en que vivieron? Explique. P4 ¿Cuándo ministraron los dieciséis profetas que escribieron el Antiguo Testamento? P5 ¿Cómo podemos agrupar a los profetas para entender más fácilmente el mensaje? Explique. P6 ¿Cuántos de los dieciséis profetas ministraron antes de que Babilonia conquistara a Judá? ¿Con qué propósito P7 Dios levantó a Abraham? Panorama del Antiguo Testamento 164 Figura 9.3 Reyes y profetas del Antiguo Testamento (hasta Malaquías) 500 a.C. (El tono gris muestra los reyes malvados) Primeros profetas de Israel • Números es la historia de la gran rebelión. Israel estaba marchando hacia la tierra prometida, pero tuvieron temor de los gigantes y perdieron la fe en Dios. Entonces Dios se rehusó a cumplir la promesa que les había hecho. Solamente sus hijos heredarían la tierra. Durante este tiempo, Dios suplió sus necesidades. Comieron el maná de Dios, pero continuaron adorando ídolos (Hch 7:40). • Deuteronomio resume la Ley y las opciones. Moisés profetizó que Israel escogería la bendición o la maldición. Entonces Dios sepultó a Moisés. Cuando concluye el Pentateuco, vemos a Josué tomando el liderazgo. • Josué cuenta la historia de cómo Israel conquistó a Canaán. Dios abrió el Jordán y los condujo de victoria en victoria. Ellos dividieron la tierra entre las doce tribus. Aun así, Israel no obedeció a la palabra de Dios completamente. Permitieron que algunos de los enemigos de Dios se quedaran en Canaán y esto los llevó a continuar luchando y a casarse con gente pagana. • Jueces enfatiza el ciclo de Israel: pecado, esclavitud, arrepentimiento y liberación. Este fue un período de oscuridad en la historia de Israel. La tribu de Benjamín fue destruida casi en su totalidad. “En estos días no había rey en Israel; cada uno hacia lo que bien le parecía” (Jue 21:25). • Rut es la historia que alumbra como la luz de una vela en medio de las tinieblas del tiempo de los jueces. Es como una profecía que dice que Dios ama a toda la gente. Aun los moabitas, como lo era Rut, pueden encontrar un lugar en la familia de Dios. Esta mujer extranjera llegó a ser ascendiente del Mesías, quien moriría por judíos y gentiles, y vendría a ser el pariente Redentor. • Primera y segunda de Samuel nos muestran a una nación haciendo cambios de los jueces a un rey. Samuel fue juez, profeta y sacerdote. Sirvió a la nación de Israel fielmente por 40 años. Ungió tanto a Saúl como a David para ser reyes. David recibió la promesa de un hijo, por medio del cual el reino eterno de Dios vendría. • Primera de Reyes 1–11 cubre el reino de Salomón. Las numerosas esposas que tuvo Salomón fueron la causa de que su corazón se apartara de Dios. Dios lo juzgó dividiendo el reino de Israel y quitándole diez de las tribus a Salomón y a la casa de David. Sólo Judá y Benjamín permanecieron con él. Cuando 1 de Reyes concluye, el Reino del Norte está en el proceso de alejarse de Dios. Ninguno de sus veinte reyes amó a Dios y sólo tres de los dieciséis profetas escritores ministraron en el Reino del Norte. Hemos trazado la historia de Israel desde Génesis concluyendo con todo 1 de Reyes. Esto nos da un buen trasfondo para contemplar a los dieciséis profetas escritores. B. ¿Fueron estos dieciséis los únicos profetas? Cuando mencionamos a los profetas, normalmente nos referimos a los dieciséis profetas escritores que vivieron desde el 850 al 450 a.C. Con frecuencia los maestros bíblicos hablan de estos dieciséis como los profetas clásicos. La palabra clásico tiene que ver con ciertos estándares o características. Estos profetas son llamados clásicos porque sus ministerios tuvieron los mismos estándares o similitudes. Primeramente, escribieron sus mensajes, y adicionalmente, la mayoría de las veces siguieron cinco pasos:1 • Hablaron a toda la gente no sólo a los líderes. • Declararon que Dios estaba enojado por causa del pecado. • Advirtieron que el juicio de Dios llegaría. • Llamaron a la gente a arrepentirse. • Prometieron la salvación de Dios a los que obedecieran. Los dieciséis profetas clásicos fueron mensajeros de Dios. Pero no fueron ni los únicos ni los primeros profetas. Las Escrituras se refieren a Abraham (Gn 20:7) y a Moisés (Dt 18:15) como profetas. Jueces 6:8 habla de un profeta. Elías y Eliseo fueron profetas bien conocidos. Samuel comenzó la escuela de los profetas (1 S 19:20). Hechos 2:29-30 se refiere a David como un profeta. 165 P8 ¿Qué problema revela Números acerca de Israel? P9 ¿Cuáles son los 5 pasos que todos los profetas clásicos siguieron? P 10 Mencione a 3 hombres que fueron llamados profetas antes que Isaías. 166 P 11 ¿Debemos llamar profeta a toda persona que profetiza? Explique. P 12 ¿Dios quiere que todo creyente profetice? Explique. ¿Cuál es la clave P 13 para ser levantado (exaltado) por Dios? (Heb 1:9) P 14 ¿Qué deben los creyentes odiar y amar? (Am 5:15; Ro 12:9) Panorama del Antiguo Testamento Esto nos lleva a un asunto relacionado. No todos los que profetizaron vivieron en el rol ni en el oficio de un profeta. Algunos ejemplos son: Enoc, el séptimo desde Adán (Jud 14), Noé (Gn 9:25-27), José (Gn 37:6-7) y Jacob (Gn 49:10). El Espíritu Santo capacitó a personas como estas a profetizar, aunque no fueron conocidas como profetas. De la misma manera, en el Nuevo Testamento, hay sólo unos pocos apóstoles y profetas. Dios usó a estos para poner los cimientos de la Iglesia (Ef 2:20).2 Pero fue la voluntad de Dios que todo creyente fuera lleno del Espíritu Santo y profetizara (Jl 2:28; Hch 2:14-21, 38-39: 1 Co 14:1, 24, 31, 39). Este es un tema principal de Lucas y Hechos. La voluntad de Dios es llenar a los creyentes con el Espíritu Santo a fin de que puedan hacer obras sobrenaturales (sanidades y milagros) y hablar palabras sobrenaturales (lenguas y profecía).3 ¿Para qué? Para que seamos testigos de Jesús. Pablo reiteró esta misma oración: “Así que, hermanos, procurad profetizar, y no impidáis el hablar lenguas” (1 Co 14:39). Dios inspiró a Moisés a orar: “…ojalá todo el pueblo de Jehová fuese profeta, y que Jehová pusiera su espíritu sobre ellos” (Nm 11:29). Esta oración llegó a ser una realidad para millones hoy que son conocidos como pentecostales y carismáticos. Llenos con el Espíritu Santo, oran por los enfermos y son testigos valientes de Jesucristo. Son como Jesús, quien fue un profeta, poderoso en palabra y hecho (Lc 24:19). El Espíritu del Señor que estaba sobre Jesús está sobre ellos. Los ha ungido para predicar las buenas nuevas a los pobres, para pregonar libertad a los cautivos, dar vista a los ciegos, y libertad a los oprimidos y para predicar el año agradable del Señor (Lc 4:18-19; Is 61:1-2). C. ¿Cuáles son las seis similitudes de los dieciséis profetas?4 Primero, los profetas fueron justos. El Espíritu de Dios que moraba en ellos los guió a anhelar obrar correctamente. El Espíritu del Señor siempre esta asociado con justicia. Lea Isaías 11:2, 5. Los profetas amaban a Dios y odiaban el pecado (Mi 3:8). De la misma manera, todo creyente hoy debe amar lo correcto y odiar lo incorrecto. Algunos hoy creen que pueden amar a Dios y aceptar las cosas pecaminosas del mundo. Se engañan. Nadie puede amar a Dios y a la maldad (1 Jn 2:15). Para tener comunión con el Padre es necesario que amemos lo que Él ama, y odiemos lo que Él odia (Ap 2:6). Permita que el Espíritu de Dios pastoree sus emociones y pensamientos. Algunas veces un sentimiento o pensamiento es como una oveja que se extravía. Por medio del Espíritu, tenemos que traer de regreso este pensamiento para rendirlo al Pastor (2 Co 10:5). Si usted siente atracción por lo malo, resista al diablo y él huirá de usted (Stg 4:7). Haga su parte, dependa del Espíritu Santo. Los que son guiados por el Espíritu de Dios son hijos de Dios (Ro 8:14). Aborrezca el mal, pero ame el bien (Am 5:15). Segundo, los profetas recibieron el llamamiento de Dios, fueron ungidos y llenos de poder para hablarle a la gente (Nm 11:16-17; Is 61:1-2; Mi 3:8). De esta manera, un profeta hablaba por Dios a otros. La relación entre Moisés y Aarón muestra el rol de un profeta. Moisés hablaba con Aarón y le ponía las palabras en su boca, y entonces Aarón hablaba por Moisés a la gente. Moisés fue como Dios para Aarón, dándole un mensaje; y Aarón fue como la boca de Moisés. Así mismo, los profetas fueron como la boca de Dios (Éx 4:15-16; 7:1-2). La palabra profeta aparece numerosas veces en el Antiguo Testamento y la traducción más común en hebreo es nabi. Es posible que venga de “proclamar” o “llamar.” Un profeta es uno a quien Dios llama a proclamar su Palabra a los hombres.5 Los profetas no se escogieron ellos mismos (vea He 5:4), sino que Dios los escogió y los llamó. Los profetas recibieron el llamado de Dios de diversas maneras. Si quiere ser inspirado lea lo que Dios les dijo a los profetas cuando los llamó (Is 6:1-13; Jer 1:4-19; Ez 1:1–3:15; Am 7:14-15). El llamado de Dios para ser profeta Primeros profetas de Israel 167 fue acompañado de valor y poder para hablarle a la gente. Dios le habló a la gente por medio de los profetas (He 1:1). Algunas veces la gente se refería a un profeta como un hombre de Dios. La sunamita llamó al profeta ”varón santo de Dios” (2 R 4:9). Los pastores, los evangelistas y los misioneros de hoy deben ser sensibles al llamado de Dios. Como un hombre sabio dijo, “si puede vivir sin predicar, hágalo.” Así como los profetas, los pastores tienen que sentirse obligados a proclamar la Palabra de Dios. Del mismo modo, todos los creyentes en la actualidad debemos reconocer que Dios nos ha llamado de la oscuridad a la luz. Debemos ser conocidos por nuestra santa manera de vivir. Es importante que los pecadores vinculen a los creyentes con Dios. Tercero, los profetas recibieron los mensajes de Dios. Hemos visto la palabra hebrea nabi. Siempre se traduce como profeta en la Biblia, y tal vez esta basada en la palabra llamar. Hay otras dos palabras hebreas que significan profeta. Roeh es una forma del verbo ver, y siempre se traduce como vidente, es decir, uno que ve las cosas espirituales de Dios. Hay varios versículos en los cuales Dios pregunta a los videntes; “¿Qué ves tú?” (Jer 1:11; Am 8:2). Otra palabra hebrea, hozeh, la cual también es una forma del verbo ver. Nuestras Biblias traducen hozeh como vidente o profeta. Entonces un profeta fue uno llamado por Dios para hablarle a la gente. Por medio del Espíritu de Cristo, los profetas vieron o percibieron las cosas de Dios (1 P 1:11). P 15 ¿Cómo recibieron los profetas sus mensajes? Los profetas vieron y oyeron a Dios de varias maneras. A veces Dios hablaba por medio de sueños, como lo hizo con José (Gn 37). Muchas veces hablaba por medio de visiones (Is 6:1; Ez 1:1; Dn 7). Otras veces por medio de las Escrituras (Dn 9). De vez en cuando, Dios hablaba en voz alta, como hacemos nosotros (1 S 3). Pero la mayoría del tiempo, probablemente Dios habló a los profetas por medio de la voz interior del Espíritu Santo (Jer 1; Os 1; Jl 1). Así que los dieciséis profetas que escribieron las Escrituras, recibieron los mensajes de Dios de varias maneras. P 16 ¿Cómo habla Dios a usted? Los profetas hablaban por Dios. Muchas veces comenzaban sus mensajes con palabras como “así dice el Señor,” “el Señor declara,” “la palabra del Señor,” o “el Señor Jehová vino a mí y dijo.” Estas frases revelan la autoridad detrás de las palabras de los profetas. Ellos rogaban a sus oyentes que escucharan cuidadosamente. P 17 Resuma lo que dice 2 Pedro 1:20-21 con relación a los dieciséis profetas. Cuarto, los profetas fueron *pregoneros. Es decir, proclamaron la Palabra de Dios a la gente con la que vivieron. Un intérprete proclama lo que le oye decir a otra persona y así también, los profetas comunicaban lo que Dios les había dicho. Amós habló sobre la injusticia social en Israel. Oseas enfocó la adoración de Israel a Baal. Israel fue infiel al Señor, su esposo. Los profetas enfatizaron que Dios demanda, justicia, santidad y hablaron de Dios y su carácter inmutable. Le recordaron a Israel la gracia y los prodigios de Dios. Él los había librado de Egipto (Am 2:9-11; 3:1-2; 9:7). Hablaron del pacto de amor de Dios para con su pueblo (Jer 11:1-13). Animaron a la gente a alabar sólo a Dios (Jer 10:1-16). Si se arrepentían y volvían a acercarse a Dios Él los bendeciría (Jer 3:1214; 4:1-4), pero si por el contrario, no respondían a la gracia de Dios, el Pacto incluía maldiciones. La nación sufriría (Dt 27–28). Este tipo de ministerio de los profetas fue pregonar. Eso animaba al pueblo a complacer a Dios de inmediato, a volver al Pacto. P 18 Resuma el pregón de Miqueas 6:8. Quinto, los profetas fueron *pronosticadores. Es decir, hablaban sobre el futuro. Traían malas y buenas noticias, advertían sobre el juicio y llamaban al pueblo al arrepentimiento. Prometían la ayuda de Dios para los obedientes. Hay muchos ejemplos de pronósticos del futuro para reforzar el mensaje sobre la responsabilidad con el Pacto. P 19 ¿Qué pronostica Isaías 44:28? Observe que Isaías profetizó acerca de Ciro y lo llamaron por su nombre 150 años antes de su decreto en el año 538 a.C. Los que fallan en su fe encuentran difícil creer en la profecía. ¿Por qué? Porque dependen de lo natural y no de lo espiritual. Aun algunos que escriben sobre la Biblia niegan las profecías como las de Isaías, porque no creen que Dios le dio poder para escribir sobre Ciro 150 años antes de tiempo. Pero los que tenemos P 20 ¿Por qué tropiezan algunos en las profecías acerca del futuro? 168 Panorama del Antiguo Testamento fe creemos en la Biblia, aunque no entendamos todo lo que hay en ella. Creemos que Dios conoce el principio y el fin, y creemos que Dios le dio a Isaías el poder para escribir sobre el Mesías 800 años antes de su nacimiento en Belén (Is 53) P 21 Resuma las comparaciones de Amós 5:24 e Isaías 53:6-7. P 22 Explique el contraste en Isaías 1:3. P 23 En Habacuc 1:2-3, ¿quién preguntó: “¿Por qué me haces ver iniquidad, y haces que vea molestia?” “¿Fue Habacuc o Dios?” ¿Qué pueden P 24 aprender los predicadores de los métodos de los profetas? Sexto, los profetas usaron varios métodos y estilos. No hay dos predicadores que prediquen exactamente igual. También, los profetas usaron diferentes métodos. • Isaías cantó una canción que fue una parábola (Is 5). • Jeremías escribió Lamentaciones. Este libro incluye cinco tristes poemas sobre Judá. • Los profetas con frecuencia dramatizaban. Jeremías hizo un yugo y lo usó mientras profetizaba (Jer 27). Así también, Ezequiel acostumbraba a dramatizar sus mensajes. En una ocasión dibujó en un adobe y construyó un baluarte para llegar a él (Ez 4). Otro día se rasuró y entonces quemó una tercera parte del pelo, cortó con la espada alrededor de la ciudad otra tercera parte, y esparció al viento otra tercera parte, conservando sólo unos cuantos cabellos (Ez 5). • Algunas veces los profetas contaban historias o parábolas para decir la verdad. Ezequiel contó sobre dos hermanas (Israel y Judá) que cometieron adulterio (Ez 23). En otra ocasión, presentó su mensaje por medio de una parábola sobre una olla para cocinar (Ez 24). • Algunas veces los profetas usaron comparaciones. • Otras veces, usaron contrastes. • También, los profetas usaban preguntas. • En numerosas ocasiones, compartieron sus mensajes contando visiones que tuvieron (Dn 7:2-3). Entonces vemos que Dios habilitó a los profetas para presentar sus mensajes en forma clara e interesante. En contraste, los mensajes de algunos predicadores hoy, son muchas veces tan aburridos que algunas personas que llegan a la iglesia se duermen. Un proverbio resumen este problema: “esa navaja es tan duro como el sermón.” “Hermanos míos, esto no debe ser así” (Stg 3:10). ¡No mate la Palabra de Vida a causa del método que usa para compartirla! Predicador o maestro, estudie los métodos de los profetas. Aprenda a usar historias, dramas, cantos, proverbios, cuadros, comparaciones y contrastes para compartir su mensaje. El Dios que ayudó a los profetas le ayudará a ser creativo si usted lo busca. D. ¿Cuáles son los tres temas comunes de los profetas?6 Primero, los profetas enfatizaron que los judíos tenían que guardar su parte del Pacto. Tenían que cumplir sus responsabilidades si querían que Dios cumpliera sus promesas. La parte que les correspondía era alabar solamente a Dios y obedecer su Palabra. Segundo, los profetas enfatizaron el tema del *Día del Señor. A veces, este tema de juicio se refería al presente, pero otras veces era *escatológico, es decir, sobre el futuro. Para los pecadores, el Día de Juicio es un día de temor. Pero para los que Dios ha perdonado y redimido, el Día del Señor es un día de regocijo. Tercero, los profetas enfatizaron el tema del *Mesías. La palabra Mesías viene de una palabra hebrea que significa “el ungido.” En el Nuevo Testamento, el Ungido es llamado el Cristo. En el Antiguo Testamento, los profetas ungían a los reyes con aceite (1 S 24:6; 2 S 1:14). Esto mostraba que Dios los apartaba para un servicio especial. En el Nuevo Testamento, Dios ungió el Mesías o Cristo con el Espíritu Santo. Jesús ya era el Hijo de Dios cuando el Espíritu descendió sobre Él en la forma una paloma en su bautismo (Lc 3:21-22). La paloma mostró que la unción del Espíritu Santo vino sobre el Señor Jesucristo cuando comenzó su ministerio. Lea Lucas 4:18-19. Primeros profetas de Israel 169 Así también, Lucas explica que Dios quiere ungir a todos sus hijos e hijas para el ministerio. Primero, tenemos que pasar a ser hijos de Dios, luego, después de ser perdonados y nacidos de nuevo, Dios desea ungirnos para su servicio. Este es el gran tema de Lucas y Hechos. Fíjese que cuando Lucas escribe sobre el Espíritu Santo, en cualquier de sus dos libros, siempre se refiere al Espíritu Santo ungiendo a hijos no pecadores. Escritores como Juan enfatizan que el Espíritu convence a los pecadores de pecado (Jn 16:8). Pero Dios guía a Lucas a centrarse en que el Espíritu Santo unge a los creyentes para el servicio, en la misma forma que ungió a Jesús para servir. Un ejemplo del tema de la unción está en Lucas: “Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra” (Hch 1:8). Tome en cuenta que los apóstoles y los otros incluidos entre los ciento veinte, ya eran hijos o hijas de Dios. Aun así, necesitaban al Espíritu Santo para que los ungiera para testificar. Los profetas resaltaron el tema del Mesías o el Ungido, y el profeta Joel profetizó sobre un tiempo cuando la unción de Dios aumentaría. Entonces, el deseo de Dios sería derramar su unción sobre todos sus hijos al igual que lo hizo con su Único Hijo (Jl 2:28-32). Eso comenzó a cumplirse en el día de Pentecostés (Hch 2:1-21); y continúa cumpliéndose en estos últimos días mientras los creyentes buscan esta unción. Hoy, hay más de quinientos millones de pentecostales y carismáticos que han recibido esta unción para testificar y servir.7 Con demasiada frecuencia, los maestros y escritores hablan sobre la unción de los profetas y el Mesías, pero no dicen más. Cuando enseñan sobre la unción, siempre están mirando hacia el pasado. Pero el deseo de Dios es derramar su Espíritu sobre todo creyente hoy, para que seamos capaces de hablar y hacer la obra para Dios, así como lo hicieron los profetas y el Mesías. Por medio de la unción que Dios derrama sobre cada creyente, todas las bendiciones y los dones del Espíritu fluyen en la Iglesia (1 Co 12–14). La unción del Espíritu no murió con los apóstoles. ¡Dios la proveerá hasta que Jesús, nuestro Salvador y Mesías, regrese! (1 Jn 2:27). De tal manera que nada os falta en ningún don, esperando la manifestación de nuestro Señor Jesucristo (1 Co 1:7). Principios de los profetas para hoy 1. Las promesas de Dios son para los que le obedecen. 2. El Día del Señor traerá tristeza para algunos, pero gozo para otros. 3. Los que hablan por Dios deben depender del Espíritu para sus mensajes y métodos. 4. Dios ungió al Mesías. En igual manera, Él quiere ungir a todos los creyentes hoy. Así tendremos el poder que necesitamos para hacer obras sobrenaturales y ser testigos valientes de Él. 2 P 25 Llene los 3 espacios en la Figura 9.4. Jonás: El profeta que huyó Objetivo A: Analizar la veracidad, el contexto histórico, y los propósitos de Jonás. Objetivo B: Resumir el libro de Jonás, y aplicar sus lecciones a los creyentes de hoy. A. Reino de Asiria B. Reino de Babilonia C. Reino de Persia Profetas de Israel: _______, _____ y ________ Profetas de Judá: Abdías, Joel, Isaías y Miqueas Profetas preexílicos Nahúm, Sofonías, Habacuc y Jeremías Profetas en el exilio: Ezequiel y Daniel Profetas postexílicos: Hageo, Zacarías y Malaquías Capítulo 9 Capítulo 10 Capítulo 11 Capítulo 12 Capítulo 13 Figura 9.4 Tabla para practicar el tiempo de los profetas 170 Panorama del Antiguo Testamento Autor y fecha Aunque el libro no menciona el nombre del autor, la tradición dice que fue el profeta Jonás (Jon 1:1). Él ministró cuando Jeroboam II reinó sobre Israel en los años 793-753 a.C. (2 R 14:23-25). Podemos calcular que fue en el 760 a.C. cuando lo escribió. ¡Jonás es conocido como el hombre que huyó! Veracidad y fiabilidad histórica Los incrédulos y los teólogos liberales luchan con muchas dudas. Se preguntan: “¿En realidad fue posible que un hombre viviera en un pez por tres días y tres noches?” ¡Por supuesto estas mismas personas no pueden entender cómo caminó Jesús sobre las aguas, sanar el ciego, o resucitar de la muerte! No pasaremos mucho tiempo tratando de contestar sus preguntas sobre Jonás. Si no creen que Jesús resucitó de entre los muertos, ¿por qué debemos tratar de convencerlos que Jonás escapó del pez? Un creyente llamado Julio estaba vendiendo seguros de casa en casa. Cuando le era posible buscaba la oportunidad para testificar de Jesús. Un día tocó a una puerta, y una pareja lo invitó a entrar. Pronto, el tema giró sobre la Biblia. El esposo, burlándose, preguntó: “¿Usted cree que la Biblia es la verdad?” “¡Ah, sí!”; respondió Julio, “yo creo en todo desde Génesis hasta Apocalipsis.” El esposo se rió y dijo: “¿Cree usted aun la parte del gran pez que se tragó a Jonás?” El creyente sonrió y dijo: “¡Señor, si la Biblia dijera que Jonás se tragó al gran pez, yo también lo creería!” Creemos que la Biblia es la Palabra de Dios. Esto es un asunto de fe. También, Jesús creyó que el libro de Jonás era verídico. Lea Mateo 12:39-41. Jesús claramente se vinculó a sí mismo con Jonás. Creemos que el libro de Jonás fue verídico, y que Jesús verdaderamente habló.8 Figura 9.5 Jeroboam I construyó templos para ídolos en Betel y Dan. P 26 Dibujar un círculo alrededor de Jonás, Amós, y Oseas en la Figura 9.6. Contexto histórico de Jonás, Amós y Oseas El rey Salomón murió cerca del año 931 a.C. (1 R 11–12). Poco después, Judá e Israel se dividieron en dos naciones. Las diez tribus del norte se unieron para forma a Israel. Las dos tribus del sur formaron Judá. Jeroboam I llegó a ser el nuevo rey de Israel, y organizó su propio estado y ejercito. Construyó nuevos templos de ídolos en Betel en el sur y Dan en el norte. Puso dos becerros de oro en estos templos para que la gente los adorara y después escogió sacerdotes que no eran levitas para guiar al pueblo a esta idolatría. Quería que estos ídolos simbolizaran al Dios que libró de Egipto al pueblo (vea 1 R 12:25-33). Pero la gente los relacionó con el dios cananeo Baal. Este era el dios de la fertilidad y la lluvia y también lo simbolizaba un toro o becerro. No pasó mucho tiempo antes de que los israelitas se dedicaran por completo a la adoración de Baal. Dios levantó profetas como Elías y Eliseo que predicaron en contra de la adoración del pueblo a los ídolos. Ellos vivieron durante el tiempo de Acab y Jezabel (1 R 16:29–18:46), pero la Figura 9.6 Jonás, Amós, y Oseas profetizaron en el norte durante el reino asirio. (El tono gris muientra los reyes malvados) Primeros profetas de Israel 171 gente no los escuchó. Años después, cuando Jonás, Amós y Oseas estaban predicándole a Israel, la gente todavía seguía a Baal.9 Dios estaba enojado con Israel, porque era un pueblo pecaminoso, rompieron el pacto con Dios y no escuchaban a sus profetas. Entonces envió a Hazael y Ben-adad a derrotarlos. Ellos eran reyes de Siria (2 R 13:2-3). Los israelitas finalmente clamaron a Dios por ayuda. Dios tuvo misericordia de ellos, como Jonás lo había profetizado. (Vea 2 R 13:4, 22-23; 14:25.) Dios envió a los asiros a derrotar a los sirios. Jonás predicó a dos naciones: Asiria e Israel. La Biblia no dice mucho sobre su ministerio en Israel, ni hace referencia a sus palabras exactas. Sólo nos dice que habló la palabra de Dios a comienzos del reinado de Jeroboam II. Prometió victorias militares para Israel (2 R 14:25). La profecía de Jonás llegó a cumplirse durante el reinado de Jeroboam, pero Israel sólo le servía a Dios cuando necesitaba su ayuda. El libro de Jonás describe su ministerio en Asiria. Propósitos Podemos observar tres propósitos del libro de Jonás.10 • Mostrar a Israel la amplitud del amor y la misericordia de Dios. Jonás aprendió a fuerza de golpes que Dios ama a judíos y gentiles y no quiere que nadie perezca, sin que todos se arrepientan (1 Ti 2:4; 2 P 3:9). Este es el tema de Jonás. • Mostrar por medio de Jonás cuán bajo había caído Israel. Dios había llamado a la nación de los judíos a ser una luz misionera para los gentiles (Gn 12:3; Is 42:6-7; 49:6). • Recordar a Israel que Dios ama a la gente y no quiere juzgarlos. Nínive se arrepintió cuando Dios envió sólo un profeta. Pero Israel rehusó arrepentirse, aunque Dios les mandó numerosos profetas. P 27 ¿Profetizaron Jonás, Amós, y Oseas durante el último siglo del Reino del Norte? P 28 ¿El libro de Jonás describe su ministerio a Israel? Explique. Tema Jonás A. Respuesta de Jonás al primer llamado de Dios 1–2 Llamado de Jonás 1:1-2 Desobediencia de Jonás 1:3 Resultados de la desobediencia de Jonás 1:4-17 Oración y liberación de Jonás 2:1-10 B. Respuesta de Jonás al segundo llamado de Dios 3–4 Llamado de Jonás 3:1-2 Obediencia de Jonás 3:3-4 Resultados de la obediencia de Jonás 3:5-10 Lección de Jonás 4:1-11 Figura 9.7 Bosquejo de Jonás Explicaciones del bosquejo de Jonás A. La respuesta de Jonás al primer llamado de Dios (Jonás 1–2) Jonás y Oseas fueron los únicos de los dieciséis profetas que nacieron y se criaron en Israel. Jonás era de Gat-hefer, un pequeño pueblo a 3 millas al noreste de Nazaret en Galilea (2 R 14:25).11 Así que los fariseos estaban equivocados cuando dijeron que ningún profeta había salido de Galilea (Jn 7:52). Jonás fue de Galilea, y fue un profeta (Jon 1:1-2).12 Dios llamó a Jonás a Nínive. Esta ciudad está como a 800 kilómetros (500 millas) al noreste de su pueblo natal. Pero Jonás rechazó el llamado de Dios y se fue en la dirección opuesta hacia Tarsis. No confunda Tarsis con Tarso. Tarso era el pueblo natal del apóstol Pablo, cerca a Antioquía, Siria. Jonás abordó un barco que navegaba hacia Tarsis, en España. Esta ciudad estaba como a 4.023 kilómetros (2.500 millas) al oeste de Palestina. En otras palabras, ¡Jonás se fue lo más lejos que podía ir de Nínive! Fíjese que él tuvo que pagar su pasaje. Esto fue un desperdicio de dinero. Los que desobedecen a Dios siempre pagaran en una forma u otra. Hoy en día, la gente procura huir de Dios de diversas maneras. Algunos huyen de Dios diciendo que no creen en Él. Evitan ir a la iglesia o leer la Biblia para no sentirse culpables. Otros huyen de Dios llenando su vida con placeres o trabajo. Hay aun creyentes que procuran de huir de Dios si Él los llama a cumplir una tarea que no les gusta.13 P 29 ¿Por qué NO quería Jonás ir a Nínive? P 30 ¿Qué nos enseña Jonás sobre el libre albedrío de la gente? 172 Panorama del Antiguo Testamento Figura 9.8 Hay muchos animales grandes en el mar, como esta ballena. P 31 ¿Ha experimentado que el Señor le hable sólo con unas pocas palabras? Explique. Jonás tenía prejuicios. Odiaba a los asirios porque ellos adoraban ídolos y eran enemigos de Israel, y crueles en la guerra. Jonás no quería que la gente de Nínive se arrepintiera. ¡Él deseaba que Dios los destruyera! Pero sabía que si se arrepentían, Dios tendría misericordia de ellos (Jon 4:2). A Jonás se le había olvidado que Dios levantó a Israel para bendecir a otras naciones (Gn 12:1-3; Is 49:3). Entonces Jonás abordó a un barco hacia Tarsis, pero Dios no lo rechazó, sino que lo disciplinó. Una tormenta violenta se levantó en medio del mar. Los hombres en el barco echaron *suertes para ver quién había provocado el enojo de Dios. Jonás admitió su culpabilidad y aquellos hombres lo echaron al mar. Todos esperaban que se ahogara. Entonces Dios calmó el mar y salvó la vida de aquellos marineros pecadores (Jon 1:15). Ellos alabaron al Dios de Israel. Mientras tanto, Dios envió a un gran pez que se tragó a Jonás. De esa manera fue rescatado de la muerte (Jon 1:17), pero Jonás estaba pasando el tiempo más aterrador de su vida. El estómago del pez era tan oscuro como un sepulcro. ¡Olía horrible y sabía peor! El *ácido que había en todo el derredor de Jonás, le quemaba la piel y los ojos. Las algas le envolvían la cara como un velo viscoso. No había lugar dónde sentarse y era imposible pararse. Probablemente sólo rodó dando vueltas junto con peces muertos y plantas por 3 días y 3 noches. ¡Hasta Nínive parecía mejor que este hotel submarino! El profeta desobediente se arrepintió. Desde la profundidad del oscuro mar, oró por la ayuda de Dios. Tome un minuto para leer la oración de Jonás (Jon 2:1-9). Dios puede oír una oración desde cualquier lugar. Él perdonó a Jonás, como siempre perdona a cualquier pecador que se arrepiente. Hizo que el pez vomitara a Jonás en tierra. Imagínese cómo se vería Jonás. ¡Seguramente gastó mucho tiempo para hacerse una buena limpieza! ¡Dios perdona, es verdad, pero la vida es mucho mejor cuando le obedecemos! B. La respuesta de Jonás al segundo llamado de Dios (Jon 3–4) Figura 9.9 Tarsis, en España, estaba en la dirección opuesta de Nínive, la capital de Asiria. “Vino palabra de Jehová por segunda vez a Jonás, diciendo: 2Levántate y ve a Nínive, aquella gran ciudad, y proclama en ella el mensaje que yo te diré” (Jon 3:1-2). El papel del profeta fue siempre el de proclamar el mensaje que Dios le daba. “Y se levantó Jonás, y fue a Nínive conforme a la palabra de Jehová. Y era Nínive ciudad grande en extremo, de tres días de camino” (Jon 3:3). Nínive era la ciudad capital de Asiria. Sus ruinas se ven hoy en el río Tigris a lado opuesto de Mosul, Irak.14 Era grande; la ciudad tenía El llamado de Jonás (Jon 3:1-2). Figura 9.10 El hombre que huyó 1 Primeros profetas de Israel 173 13 kilómetros (8 millas) de longitud. Tenía aproximadamente 120.000 habitantes (Jon 4:11), y existían numerosos barrios periféricos o pequeñas ciudades alrededor. Con estas pequeñas ciudades, Nínive cubría como 32 kilómetros (20 millas) desde el este hasta el oeste, y 32 kilómetros (20 millas) desde el norte hasta el sur. La distancia de toda el área extendida era de 96 kilómetros (60 millas).15 Un predicador llamado Bill Goldner escribió un drama llamado El hombre que huyó. Miles de personas han presenciado este drama sobre Jonás y muchos se han salvado después de verlo. Bill y su esposa Linda, también escribieron un drama sobre Elias.16 Los dramas atraen a la gente. Pruébelo. “Y comenzó Jonás a entrar por la ciudad, camino de un día, y predicaba diciendo: De aquí a cuarenta días Nínive será destruida” (Jon 3:4). Obediencia de Jonás (Jon 3:3-4). “Y los hombres de Nínive creyeron a Dios, y proclamaron ayuno, y se vistieron de cilicio desde el mayor hasta el menor de ellos.…10Y vio Dios lo que hicieron, que se convirtieron de su mal camino; y se arrepintió del mal que había dicho que les haría, y no lo hizo” (Jon 3:5, 10). Los resultados de la obediencia de Jonás (Jon 3:5-10). 5 Jonás se enojó cuando Dios perdonó a Nínive (Jon 4:1). Lo que menos deseaba era la misericordia para Nínive; él quería que Dios juzgara a los asirios por sus pecados.17 Lea Jonás 4:2-3. “Y Jehová le dijo: ¿Haces tú bien en enojarte tanto?” (Jon 4:4). El Señor fue paciente con Jonás, tal como lo fue con Nínive. La lección para Jonás (Jon 4:1-11). P 33 ¿Piensa que Jonás venció su prejuicio? Explique. P 34 En su concepto, ¿cuál es el milagro más grande que Dios hizo con Jonás? P 35 ¿Usted cree que alguna gente de Nínive estará en el cielo? (Vea Mt 12:41.) Explique. P 32 ¿Qué sentido tenía lo que hizo Dios con una calabacera y un gusano? (Jon 4:5-11) Principios de Jonás para la actualidad 1. Dios usa a los creyentes para llevar a cabo su plan. Nosotros le decimos a la gente que Dios odia el pecado y le hablamos de la gracia que Él da a los que se arrepienten. 2. Dios disciplina a sus hijos desobedientes para que le obedezcan. 3. Nadie pude esconderse de Dios. 4. Dios ama a toda la gente, y espera que nosotros los amemos en la misma forma. 3 Amós: El pastor que profetizó Objetivo A: Describir el llamamiento, el contexto histórico, y el tema de Amós. Objetivo B: Explicar 3 principios de Amós 3–6. Autor y fecha Amós, el autor, nos dice cuatro verdades sobre sí mismo.18 • Amós no fue un sacerdote, como Jeremías o Ezequiel. Fue un pastor, y también cuidaba árboles de higos. Lea Amós 7:14-15. Aquí la Biblia no usa la palabra hebrea acostumbrada para pastor. Tal vez Amós fue un hombre de negocios, dueño de rebaños. Su casa estaba en Tecoa, un pueblo pequeño de Judá que estaba a 9.6 kilómetros (6 millas) al sur de Belén y a 18.7 kilómetros (11 millas) de Jerusalén. Pero Dios lo envió al norte para profetizar en Israel. • Amós no fue un *exegeta. Es decir, que no recibió sus mensajes por el estudio de las Escritura de otros. No fue un erudito, ni tampoco asistió a una escuela para profetas. Ni siquiera su padre fue profeta. Pero su conocimiento de los tiempos y la historia bíblica muestra que tenía algo de preparación (vea Am 1:-2:3). Figura 9.11 Amós era de Tecoa en Judá. 174 Panorama del Antiguo Testamento P 36 En la Figura 9.12, haga una línea vertical suave, a través de Jeroboam II, Amós, Uzías, y 760 a.C. Figura 9.12 Profetas del Reino Dividido (el tono gris muestra los reyes malvados) P 37 ¿Cuáles 2 profetas ministraron junto con Amós en Israel? Figura 9.13 Israel tenía templos para ídolos en Bet-el, Gilgal, y Beerseba. P 38 Nombre 3 pecados mencionados en Amós 2:6-8. P 39 ¿Cuáles son las 2 palabras que describen el tema de Amós? Explique. P 40 ¿Por qué cree usted que Dios le dijo a Amós que profetizara primero sobre los enemigos de Israel? Contexto histórico Entonces ¿cómo recibió Amós sus mensajes? ¡Él los vio! Lea Amós 1:1. Recuerde que un profeta es uno que ve o recibe revelaciones espirituales en la presencia de Dios. • Amós recibió sus mensajes durante el tiempo de dos reyes. Uzías que era rey de Judá, el reino del sur, y Jeroboam II que era rey de Israel, el reino norte. Amós probablemente ministró cerca de los años 760 a 755 a.C. • Amós profetizó en Israel 2 años antes de un terremoto (Am 1:1). Los *arqueólogos han encontrado evidencia de un gran terremoto en esta época en Samaria y sus alrededores. Tal vez Amós vio el terremoto como una señal de Dios para confirmar sus profecías. Unos 200 años después, Zacarías mencionó el mismo terremoto (Zac 14:5). Amós profetizó cuando la nación de Israel era rica y poderosa bajo el reinado de Jeroboam II (793-753 a.C.). Aparentemente, la nación era próspera, pero en su interior estaba llena de corrupción. Amós se fue a Bet-el, que era el hogar de rey Jeroboam II. Bet-el también era un centro de adoración, atestado de gente que llegaba a adorar los becerros de oro y a tener relaciones sexuales con las prostitutas en el templo. Amós clamó en contra de los pecados sexuales, de la adoración a los ídolos y de la opresión a los pobres. Tema El tema principal se encuentra en Amós 5:24: “Pero corra el juicio como las aguas, y la justicia como impetuoso arroyo.” Amós predicó en contra de la hipocresía. Clamó por justicia para los pobres, y por la vida justificada. Explicaciones del bosquejo de Amós Amós explicó sus mensajes con palabras de granjero y de pastor de ovejas. Habló de un carro lleno de gavillas (Am 2:13), y de un pastor de ovejas rescatando a un cordero de la boca de un león (Am 3:12). También de un cedazo cerniendo granos (Am 9:9). Pero él tenía algo de preparación y tenía conocimiento de sus tiempos. Esto lo demuestra su Primeros profetas de Israel mordaz sarcasmo y su entendimiento de la historia del mundo (Am 1:2–2:3). 175 Tema Introducción A. Ocho juicios sobre las naciones A. Ocho juicios sobre las naciones (Amós 1:3–2:16) Damasco (Aram o Siria) Amós comenzó condenando las naciones que Gaza (Filistea) estaban lejos. Describió los pecados terribles de Tiro (Fenicia) seis naciones que estaban alrededor de Israel. (Por ejemplo, mataban a mujeres embarazadas. Vea Amós Edom 1:13.) El profeta le dijo a Israel que Dios destruiría a Amón esas naciones por causa de sus pecados (Am 1:3–2:3). Moab Sin duda todos los judíos dirían “¡aleluya y amen!” Judá Después Amós comenzó a predicar en contra de los pecados cometidos más cerca a la casa, en Judá, Israel la vecina de Israel. Profetizó que Dios juzgaría a B. Tres principios del juicio sobre Israel Judá por sus pecados. Luego, la profecía de Amós El privilegio demanda responsabilidad terminó con una sorpresa. No terminó con noticias de victoria para Israel, sino que en lugar de esto, dijo La disciplina de Dios debe llevar al arrepentimiento que Israel era más perversa que las otras naciones. Dios está con los que buscan lo bueno, y en contra ¡Dios iba a destruirla también! de los que buscan lo malo Los israelitas ricos vendían a los pobres como esclavos, y oprimían a sus siervos (Am 2:6-8). A C. Cinco visiones del juicio sobre Israel Langosta (no enviado) ellos se les olvidó que Dios odia la opresión. No se acordaron que ellos mismos fueron una vez esclavos Fuego (no enviado) en Egipto y se les olvidó cómo Dios los sacó de la Una plomada de albañil esclavitud (Am 2:9-10). Era contra la ley tratar a (*Paréntesis: Juicio a Amasías el sacerdote) otros israelitas como esclavos (Lv 25). Así vemos la manera en que Amós organizó su mensaje. Comenzó Canasta de fruta de verano hablando de los pecados de los pueblos lejanos, pero El Señor en el altar terminó hablando de los pecados de los judíos que lo Conclusión: Futura restauración de Israel estaban escuchando en Israel. Figura 9.14 Bosquejo de Amós B. Tres principios del juicio sobre Israel (Amós 3–6) • Primero, el privilegio demanda responsabilidad (Am 3). P 41 ¿Por qué dijo Dios que castigaría a Israel? (Am 3:2) Explique. P 42 Relacione a Lucas 12:48 con los principios de Amós 3:2. P 43 ¿Ilustra Santiago 3:1 el tema de que el privilegio trae responsabilidad? Explique. P 44 ¿Juzgará Dios a un pastor o líder de una iglesia más severamente que a un laico? Explique. • Segundo, el propósito de la disciplina de Dios es para guiarnos al arrepentimiento (Am 4). Amós 1:1-2 1:3–2:16 1:3-5 1:6-8 1:9-10 1:11-12 1:13-15 2:1-3 2:4-5 2:6-16 3–6 3 4 5–6 7:1–9:10 7:1-3 7:4-6 7:7-9 7:10-17 8:1-14 9:1-10 9:11-15 Figura 9.15 En contraste con los ídolos, Dios creó grupos de estrellas llamadas *constelaciones, como las *Pléyades (izquierda) y el *Orión (derecha) (Am 5:8; Job 9:9; 38:31). P 45 Haga un resumen de lo que dice cada uno de los siguientes versículos sobre la disciplina: Salmo 119:67; Hebreos 12:11. P 46 ¿Sacó algún beneficio Israel de la disciplina de Dios? (Am 4:6-11) Explique. P 47 ¿Cuál grupo de palabras se repite cinco veces en Amós 4:6-11? P 48 Dé un ejemplo de cómo la disciplina de Dios le ha ayudado a usted mismo. 176 Panorama del Antiguo Testamento • Tercero, Dios está con los que buscan lo bueno, y en contra los que buscan lo malo (Am 5–6). La gente iba a Bet-el, a Gilgal y a Beerseba para adorar a los ídolos en los templos allí. P 49 ¿Qué significa “no busquéis a Bet-el” ? (Am 5:4-6) P 50 ¿Buscó el rey Asa a Dios, o a Gilgal? (2 Cr 16:12) Explique. P 51 Dé 2 ejemplos de cómo algunos en la actualidad buscan a Gilgal, y no a Dios. C. Cinco visiones de juicio sobre Israel (Amós 7:1–9:15) P 52 Figura 9.16 Una plomada muestra si una pared está o no recta o derecha. ¿Cuáles fueron las 2 visiones de juicio que no envió Dios (Am 7:1-6)? ¿Por qué no? Lea Amós 7:7-9. Una *plomada de albañil es una cuerda con un peso en un extremo. Los carpinteros y los albañiles amarran un extremo de la cuerda arriba de una pared y dejan colgar el peso hacia abajo. Entonces ellos pueden ver si la pared está recta o torcida. Dios comparó a Israel a una pared torcida. Dijo que Israel sería juzgada y el reino de Jeroboam sería destruido. Plomada de albañil (Am 7:7-9) Paréntesis: Juicio a Amasías el sacerdote (Amós 7:10-17 Visión 1 Visión 2 Visión 3 Figura 9.17 (Paréntesis: Amasías y Amós) Visión 4 Visión 5 Amós pone un paréntesis entre las visiones tres y cuatro. Un paréntesis en algo escrito es como un tiempo de descanso en un juego de fútbol. Es un corto desvío del tema del momento. Amós brevemente deja de hablar de sus visiones para hablar de la reacción de Amasías. Lea Amós 7:10-17, y conteste estas preguntas sobre el paréntesis. P 53 ¿Quién era Amasías? (Am 7:10-17) P 54 ¿A quién se quejó y por qué? P 55 ¿Qué le ordenó Amasías a Amós que hiciera? P 56 ¿Cómo le respondió Amós a Amasías? Canasta de fruta de verano (Am 8:1-14) P 57 ¿Qué significó la canasta de fruta de verano? P 58 ¿Por qué piensa usted que Dios usó figuras e ilustraciones, y no sólo palabras, para hablarles a los profetas? Aplique esto en su predicación y enseñanza. El Señor en el altar (Am 9:1-10) P 59 Haga un resumen de Amós 9:1-4 completando la oración: “Cuando llegue el momento en que Dios juzgue a los pecadores, ____________________________________.” D. Conclusión: futura restauración de Israel (Amós 9:11-15) Amós profetizó sobre el juicio venidero por medio de Dios, pero el profeta también habló de una promesa que seguiría al juicio. Lea Amós 9:11-12. ¿A cuál día se refiere Amós 9:11? ¿Y en qué sentido poseerá Israel a Edom y a todas las otras naciones? El Espíritu Santo permitió al apóstol Santiago interpretar y aplicar esta profecía de Amós.19 Por medio del Espíritu, Jacobo nos dice que lo que Dios comenzó a través de los judíos, lo terminaría por medio del Mesías judío. El plan de Dios fue usar a los judíos para redimir a la gente de todas las naciones. Dios terminó esto por medio del Mesías judío. Fíjese como Jacobo cita e interpreta a Amós 9:11-12. Primeros profetas de Israel 177 “Después de esto volveré y reedificaré el tabernáculo de David, que está caído; y repararé sus ruinas, y lo volveré a levantar, 17para que el resto de los hombres busque al Señor, y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre, 18dice el Señor, que hace conocer todo esto desde tiempos antiguos” (Hch. 15:16-18). 16 En Amós 1, vimos que Dios juzga a muchas naciones, no sólo a Israel. Amós 9:7 dice: “Hijos de Israel, ¿no me sois vosotros como hijos de etíopes, dice Jehová? ¿No hice yo subir a Israel de la tierra de Egipto, y a los filisteos de Caftor, y de Kir a los arameos?” Entonces vemos que Dios es Dios de todas las naciones. Israel fracasó en el objetivo de ser la luz a las naciones. Aun así, Dios envió luz para las naciones por medio de Jesús, el Mesías judío. ¡Qué hermosa realidad! En Jonás, vemos que Dios envió a un profeta para salvar a los asirios de la destrucción. En Amós leemos del plan de Dios para redimir a la gente de cada nación (Am 9:11-12). Por medio de Jesús, Israel posee a las naciones (Am 9:12). Porque las naciones son la herencia de Dios el Hijo (Sal 2:8-9; Ap 12:5). Y nosotros somos sus testigos. P 60 ¿En qué sentido poseerá Israel, representado por Jesús, a las naciones? (Am 9:11; Hch 15:16-17) P 61 ¿Fue Abraham gentil o judío? Principios de Amós para la actualidad 1. 2. 3. 4. 5. 6. Dios odia la violencia y la opresión. Juzgará a los pecadores en todas las naciones. El propósito de la disciplina de Dios es guiarnos al arrepentimiento. El privilegio demanda responsabilidad. Dios odia la adoración que no viene del corazón. Las riquezas y el poder pueden apartarnos de nuestra dependencia de Dios. Los siervos de Dios tienen que hablar lo que Él les dice, aunque otros se opongan. 4 Oseas: El profeta que se casó con una mujer infiel Objetivo A: Describir el contexto, el propósito, y el tema de Oseas. Objetivo B: Explicar en qué se parecían el matrimonio y el mensaje de Oseas. Objetivo C: Resumir los temas misioneros de Jonás, Amós, y Oseas. Autor, contexto histórico y fecha Oseas significa “el Señor salva.” De los dieciséis profetas escritores, Oseas y Jonás fueron los únicos que vivieron en el Reino del Norte. En la Biblia, Oseas es el primero del grupo llamado los Profetas Menores. Como vimos antes, estos doce libros son llamados menores porque son cortos comparados con Isaías, Jeremías y Ezequiel. Los judíos copiaron a todos los doce Profetas Menores en un manuscrito. La Biblia relaciona los doce Profetas Menores, de Oseas a Malaquías, en el mismo orden en que lo hicieron los judíos. Este fue el orden en que los judíos pensaron que los doce profetizaron. Recuerde que estamos estudiando los Profetas Mayores y Menores en grupos, según el tiempo y lugar en que profetizaron. A. Reino de Asiria Profetas de Israel: _______, _____ y ________ Profetas de Judá: Capítulo 9 Capítulo 10 Abdías, Joel, _______ y ______ Figura 9.18 P 62 Llene los 5 espacios en blanco en la Figura 9:18. B. Reino de Babilonia C. Reino de Persia Profetas preexílicos: Nahúm, Sofonías, Habacuc y Jeremías Profetas en el exilio: Ezequiel y Daniel Profetas postexílicos: Hageo, Zacarías y Malaquías Capítulo 11 Capítulo 12 Capítulo 13 Tabla para practicar los tiempos de los profetas 178 Panorama del Antiguo Testamento Haga 4 círculos en P 63 la Figura 9.12: a) Oseas; b) los 7 reyes del Norte de su ministerio; c) los 4 reyes de Judá durante su ministerio; d) Isaías y Miqueas. Trace una línea vertical cruzando los 4 círculos y 722 a.C. debajo de ellos. ¿Cuáles son los P 64 4 reyes que reinaron en Judá durante el ministerio de Oseas? P 65 Explique cómo Jeremías, Ezequiel, y Oseas predicaron con acciones, y no sólo con palabras. En este capítulo, estamos estudiando a Jonás, Amós y Oseas juntos. Ellos profetizaron en el Norte durante el reino asirio (Figura 9.6). Oseas profetizó durante los últimos 30 años del Reino del Norte. Así también, Jeremías más tarde profetizó en los últimos años del Reino del Sur. Oseas nos cuenta del tiempo de su ministerio (Os 1:1). Oseas comenzó su ministerio durante los últimos años de Jeroboam II. En este tiempo, Israel estaba prosperando. Al morir Jeroboam II (753 a.C.), Israel comenzó a ir cuesta abajo rápidamente. En el espacio de 15 años de la muerte de Jeroboam, cuatro de los reyes de Israel fueron asesinados (Zacarías, Salum, Pekaía y Peka). En el transcurso de otros 15 años, Asiria conquistó a Israel y llevó presos a los judíos (722 a.C.). Más tarde, ellos esparcieron a los judíos entre las naciones. Así, en los 30 años de su ministerio, Oseas vio grandes cambios. Probablemente escribió el libro de Oseas desde Judá, cerca de los años 715-710 a.C. Propósito y tema La profecía de Oseas fue el último esfuerzo de Dios de llamar a Israel a arrepentirse. Oseas enfatizó tres cosas: • Dios todavía amaba a la gente del pacto y anhelaba redimirlos de sus pecados. • El juicio tiene que llegar sobre aquellos que rechazan a Dios, aunque Él los ama. • Así como Gomer cometió adulterio físico, Israel cometió adulterio espiritual. Tema Oseas Explicaciones del bosquejo de Oseas A. El matrimonio de Oseas ilustra la relación de Dios con Israel A. El matrimonio de Oseas ilustra la relación de Dios 1:2–3:5 (Oseas 1:2–3:5) con Israel Lea Oseas 1:2. ¿Fue Gomer una mujer 1:2 Matrimonio con Gomer adúltera antes de que Oseas se casara con ella? 1:3–2:1 Sus tres hijos como señales para Israel Los maestros de la Biblia no están de acuerdo 2:2-13 en la respuesta a esta pregunta. Ella fue La infidelidad de Gomer: un símbolo de Israel llamada “mujer fornicaria” antes de casarse. 2:14–3:5 La restauración de Gomer: un símbolo de Israel Pero observe que también hace referencia de B. El mensaje de Oseas describe la relación de Dios los hijos antes del matrimonio, aunque ellos 4:1–14:9 con Israel nacieron después del matrimonio.21 Entonces, 4:1–8:6 La infidelidad de Israel hacia Dios es posible que Gomer es llamada una mujer fornicaria porque era lo que Dios sabía que 8:7–10:15 El juicio de Dios para Israel ella iba a ser después del matrimonio.22 Lo 11:1-11 El amor de Dios por Israel más importante para recordar es que ella 11:12–12:14 representó a Israel. Cometió adulterio físico El pecado repetido de Israel así como ellos cometieron adulterio espiritual 13:1-16 El cuidado de Dios en el pasado y su ira en el presente contra Dios (Os 2:8-13). 14:4-9 La promesa de Dios de restaurar a Israel A veces, los profetas le daban vida a Figura 9.19 Bosquejo de Oseas20 sus mensajes. Usaban formas primitivas de dramatización. Jeremías hizo coyundas y yugos y se los puso en el cuello día tras día. Esto demostró que Israel serviría a Babilonia (Jer 27–28). Dios le quitó la esposa a Ezequiel (Ez 24:15). Esta fue una señal de que Israel estaba por perder a Jerusalén, al templo y sus hijos e hijas (Ez 24:24-25). Así también, el matrimonio de Oseas ilustró su mensaje. Su matrimonio fue una lección objetiva. Gomer cometió adulterio físico contra un profeta santo. Pero Israel cometió adulterio espiritual contra a un Dios santo. Se rehusó a amar solamente a Dios y se inclinó ante los ídolos. ¿Se escandaliza con la idea de que Dios quiso que un profeta santo se casara con Figura 9.20 Jeremías una ramera? Oseas compartió una porción del dolor del corazón de Dios. Sintió una llevó un yugo de madera pequeña parte del dolor que Dios sentía. Dios acostumbraba a llamar a los profetas para alrededor de su cuello. compartir sus dolores. Introducción 1:1 Primeros profetas de Israel Los creyentes de hoy comparten el sufrimiento de Dios como Oseas. Cuando Jesús vino, Juan el Bautista compartió su dolor. Juan predicó por medio de sus palabras y de su vida. Lo mismo que le hicieron a Juan, lo hicieron con Jesús (Mt 17:11-13). En la misma forma, Dios llama a los creyentes hoy a compartir los sufrimientos de Cristo (Mt 5:11-12; 10:17-39; Col 1:24; 2 Co 1:7; 4:10-11). Busque la palabra sufrir o sufrimientos en una concordancia. 24 “El discípulo no es más que su maestro, ni el siervo más que su señor. 25Bástale al discípulo ser como su maestro, y al siervo como su señor…” (Mt 10:24-25). Cada año, al rededor de 160.000 creyentes son rechazados y asesinados por su testimonio de Cristo.23 Ellos son como Cristo. Son un drama vivo de lo que el mundo le hizo y le hace a Jesús. Estos mártires comparten en el dolor diario que siente Dios mientras su creación lo rechaza. Nuestra unión con Cristo no es sólo de nombre. Lo que siente la Cabeza, lo siente el cuerpo. El matrimonio de Oseas representó la relación de Dios con Israel. Aun los nombres de los hijos de Oseas fueron señales proféticas para Israel (Os 1:4-9). • Jezreel fue el nombre del primer hijo. En hebreo, este nombre significa “Dios siembra.” • Lo-Ruhama, el nombre de la segunda hija, significa “no compadecida.” Por causa del pecado de la gente, Dios dejó de mostrar su amor y compasión para con ellos (Os 1:6; 9:15). • Lo-Ammi significa “no pueblo mío.” Israel se rehusó a ser pueblo de Dios, entonces Él les dio la espalda. Oseas fue el padre de Jezreel. Oseas 1:3 dice que Gomer le dio (a Oseas) un hijo. Pero la palabra le está ausente en Oseas 1:6 y 1:9. Esto puede significar que los otros fueron hijos de adulterio (Os 1:2).24 Tal vez, así como la segunda hija, Lo-Ruhama, no fue hija de Oseas, los israelitas no fueron por más tiempo los amados de Dios. También así como el tercer hijo no fue de Oseas, Israel fue Lo-Ammi, es decir, “no pueblo de Dios.” Por causa de sus pecados, habían destruido su relación con Dios (Os 1:6; 9:15).25 Así también hoy, el pecado continuo y la rebelión pueden destruir la relación de un creyente con Cristo (He 3:12-14). La lección verdadera sobre Gomer no es acerca de lo que ella era antes del matrimonio, sino que el punto es que ella cometió adulterio durante el matrimonio. Le fue infiel a un profeta santo. Aun así, Dios no le dijo a Oseas que la apedreara, como la le ley de Moisés lo requería. Por el contrario, Dios le dijo que la amara. Ella llegó a ser propiedad de otro, pero Oseas la redimió o la compró. Lea Oseas 3:1-5. Por medio del matrimonio de Oseas, Dios le enseñó a Israel una lección sobre el precio del pecado y la profundidad de su amor. Como Oseas hizo regresar a Gomer, Dios pagaría el precio para redimir a los judíos y todos los demás pecadores. El Espíritu Santo guió al apóstol Pablo a aplicar la profecía de Oseas tanto a los judíos como a los gentiles. ¿…24a los cuales también ha llamado, esto es, a nosotros, no sólo de los judíos, sino también de los gentiles? 25Como también en Oseas dice: Llamaré pueblo mío al que no era mi pueblo, y a la no amada, amada [Os 2:23]. 26Y en el lugar donde se les dijo: Vosotros no sois pueblo mío, allí serán llamados hijos del Dios viviente [Os 1:10] (Ro 9:24-26). A veces pensamos que el Dios del Antiguo Testamento era el Dios de los judíos. Pero Él amó a los gentiles antes de amar a los judíos. Adán, Enoc y Noé no fueron judíos, pues vivieron mucho antes que los judíos. Abraham fue gentil y Dios lo levantó para ser padre de una nación llamada judía. ¿Por qué? Para que la nación judía pudiera traer la luz a todas las otras naciones. 179 P 66 ¿Quién sintió la mayor vergüenza y dolor, Dios u Oseas? Explique. P 67 Explique: Lo que siente la Cabeza, lo siente el cuerpo. P 68 ¿Qué significan los nombres de los tres hijos de Oseas? P 69 Oseas compró de nuevo a Gomer. ¿Por qué esta acción fue una profecía? P 70 ¿Cómo aplica Pablo a Oseas 1:10 y 2:23? 180 Resuma cómo P 71 Jonás, Amós, y Oseas enseñan que Dios ama a toda la gente. Panorama del Antiguo Testamento Los profetas nos recuerdan que Dios ama a toda la gente. Jonás nos mostró el amor de Dios para los asirios (modernos iraquíes). Amós profetizó del amor de Dios para redimir a todas las naciones (Am 9:11-12; Hch 15:16-17). Y Oseas profetizó que Dios redimiría tanto a los judíos como a los gentiles para que llegaran a ser su pueblo (Os 1:10; 2:23; Ro 9:24-26). El Dios del Antiguo Testamento siempre ha amado a toda la gente. P 72 ¿En qué se parecían los hombres y las mujeres de Israel a Gomer? (Os 4:12-14; 5:7; 8:9) B. El mensaje de Oseas describe la relación de Dios con Israel (Oseas 4:1–14:9) P 73 ¿Qué clase de falsos maestros existen actualmente? Dé ejemplos. El pueblo sabía de Dios, pero no lo conocía. “Mi pueblo fue destruido, porque le faltó conocimiento” (Os 4:6). Las palabras de Oseas nos acuerdan las palabras de Isaías. Lea Isaías 1:2-4. Recuerde que Isaías ministró en el sur mientras Oseas ministró en el norte, en Israel. P 74 ¿En qué manera era Dios como una polilla, la carcoma, y un león para Israel y Judá? (Os 5:12, 14) Dios culpó a la gente por sus pecados, pero también culpó a los sacerdotes por los pecados de la gente. “Como ladrones así… los sacerdotes…” (Os 6:9). En vez de hacer cambios en las personas, llegaron a ser como ellos, y les decían lo que querían oír.26 P 75 Explique la frase “como ladrones así…los sacerdotes…” (Os 6:6-9). En la actualidad hay muchos que no conocen a Dios personalmente. Dicen que creen en Dios, pero rechazan lo que es bueno (Os 8:2-3). Como Pablo escribió, afirman conocer a Dios, pero sus acciones lo niegan (Tit 1:16). Algunos aun hacen sacrificios y buenas obras, pero no complacen a Dios con sus acciones (Os 6:6; Mt 9:13; 12:7). Algunos llevan una forma de santidad, pero niegan al Todopoderoso Dios (2 Ti 3:5). La infidelidad de Israel hacia Dios (Os 4:1–8:6). Oseas, Israel le fue infiel a Dios. Lea Oseas 4:1-2. Así como Gomer le fue infiel a Los sacerdotes fueron como los maestros que Pablo mencionó (2 Ti 4:3). “Porque multiplicó Efraín altares para pecar, tuvo altares para pecar” (Os 8:11). La gente adoraba a Dios y a los ídolos y cometían pecados sexuales. Llamaban a Dios, Señor, pero no obraban como Él quería (Mt 7:21). En resumen, eran hipócritas. Su religión y sus obras fueron inútiles. ¿Por qué? Porque Dios observa el corazón. El juicio de Dios para Israel (Os 8:7­–10:15). P 76 Complete la tabla de la Figura 9.21 P 77 Sintetice y resuma en sus propias palabra Oseas 6:6, Tito 1:16 y Oseas 8:2. Oseas Comparaciones: como, cual, o semejante 6:3 Como la lluvia tardía y temprana a la tierra 6:4 Como nube de la mañana, y como el rocío de la madrugada 6:7 Cual Adán 7:6 Semejante a un horno 7:9 Como ladrones que esperan a algún hombre 7:16 Como arco engañoso Explicación Dios vendrá para los que lo reconocen a Él, como llegan las lluvias. Decepcionan a su dueño, porque no cumplen su propósito. Figura 9:21 Tabla de algunas comparaciones en Oseas Por lo tanto, Dios se enojó con ellos. Por medio de los profetas, les dijo que el juicio vendría. Lea Oseas 8:7 y 8:14. P 78 Egipto era un símbolo de ____________. (Os 9:3) Oseas dijo: “Egipto los recogerá, Menfis los enterrará” (Os 9:6). Menfis era la capital del norte de Egipto.27 Algunos estaban confiando que Egipto los iba a salvar. Oseas dijo que ellos regresarían a Egipto, es decir, a la esclavitud. Primeros profetas de Israel 181 “Toda la maldad de ellos fue en Gilgal; allí, pues, les tomé aversión; por la perversidad de sus obras los echaré de mi casa; no los amaré más; todos sus príncipes son desleales” (Os 9:15). Concibió ella otra vez, y dio a luz una hija. Y le dijo Dios: Ponle por nombre Lo-ruhama, porque no me compadeceré más de la casa de Israel, sino que los quitaré del todo (Os 1:6). Pablo nos enseña que Dios rechaza sólo a los que lo rechazan. Después de la cautividad, muchos judíos regresaron a Dios (Os 2:23). Algunos de estos, como Esdras, regresaron a Israel. Hoy, entre los judíos hay un remanente de salvos por la gracia (Ro 11:5). Pero llegará el día cuando “todo Israel será salvo” (Ro 11:26). Los hermanos de José lo reconocieron y se sometieron a él en Egipto. Así también, algún día los judíos reconocerán y se someterán a Jesucristo, su Mesías. P 79 ¿Es condicional el amor de Dios? ¿Amará Dios a la gente para siempre, no importa lo que hagan? ¿Rechazó Dios a P 80 todos los judíos? (Os 9:17) ¿A quién rechazará Dios? (Ro 11:1) Imagínese a un padre que tiene que tratar P 81 Describa los con un hijo que sigue cometiendo asesinatos y adulterios. Dios se sintió como un padre sentimientos de Dios en Oseas 11:8. con el mismo problema. Adma y Zeboim fueron dos ciudades que Dios destruyó con Sodoma (Gn 10:19; P 82 ¿Por qué se 14:2, 8; 19:24-25; Dt 29:23). Fue doloroso para Dios juzgar a Efraín (el Reino del Norte) nombra al Reino del Norte, Efraín? como había juzgado a Sodoma, Adma y Zeboim. Oseas se refiere a Israel como Efraín 36 veces. Había diez tribus en el Reino de Norte de Israel, pero de estas diez tribus, Efraín era la más favorecida. ¿Por qué? Porque estaba situada en el centro del Reino del Norte. La capital del Reino del Norte era Samaria. Esto era en Manasés, sólo como a 8 kilómetros (5 millas) al norte de Efraín. También Efraín estaba cerca al Reino de Sur, Judá. Llegó a ser representante del Reino del Norte de Israel. Sólo un poco antes del tiempo de Oseas, Israel fue muy poderoso. Joás, rey de Israel, lo comparó con un cedro gigante de Líbano, y a Judá con un cardo de espinas (2 R 14:9).28 En ese tiempo, Israel y Judá pelearon el uno contra el otro. Israel ganó y destruyó el muro de Jerusalén desde la puerta de Efraín hasta la puerta de la Esquina. La puerta de Efraín era la puerta de Israel. También, recuerde la profecía de Jacob. En Génesis 48:12-20, Jacob bendijo los hijos de José, Efraín y Manasés. Efraín era el menor, pero recibió la bendición más grande y fue más favorecido. El amor de Dios por Israel es el amor que un padre siente por su hijo más favorecido. De todas las naciones, Dios escogió a Israel para ser luz para otros. Oseas nos dice que aun Efraín estaba tropezando en su Figura 9.22 Oseas hace referencia 36 al Reino del Norte como la tribu de pecado (Os 5:5). Esto le rompió el corazón a Dios. El Padre Todopoderoso veces Efraín que estaba cerca de Judá. clama; “¿Qué haré a ti, Efraín?” (Os. 6:4). Lea Oseas 11 y conteste estas preguntas. El amor de Dios por Israel (Os 11:1-11). P 83 ¿Qué relación tenía Dios con Israel? (Os 11:1) P 84 ¿Cómo respondió Israel a Dios ?(Os 11:2) P 85 ¿Quién reinaría pronto sobre Israel? (Os 11:5) P 86 ¿Cuál fue el sentimiento de Dios mientras que juzgaba a Israel? (Os 11:8) P 87 Después de la cautividad, ¿qué promete Dios hacer por el remanente? (Os.11:11) Dios había exaltado a Israel, pero Israel pecó enormemente. “Y ahora añadieron a su pecado, y de su plata se han hecho según su entendimiento imágenes de fundición, ídolos, toda El cuidado de Dios en el pasado y su ira en el presente (Os 13:1-16). 182 Panorama del Antiguo Testamento obra de artífices, acerca de los cuales dicen a los hombres que sacrifican, que besen los becerros.” (Os 13:2). Entonces Dios tiene que enviar juicio. P 88 Mencione 4 comparaciones de cómo sería Israel (Os 13:3). P 89 Diga 2 maneras en que Dios cuidó a Israel (Os 13:4-6). P 90 Nombre 3 comparaciones de cómo sería Dios en el juicio (Os 13:7-8). P 91 Resuma Oseas 13:16. Explique por qué se menciona Samaria. La promesa de Dios de restaurar a Israel (Os 14:4-9). P 92 Nombre 5 comparaciones de cómo sería Israel si se arrepentía. Principios de Oseas para la actualidad 1. La relación entre Dios y su pueblo es como un matrimonio. En la misma forma en que el adulterio puede destruir a un matrimonio, el pecado continuo puede destruir nuestra relación con Dios. 2. Mucha gente sabe algo de Dios, pero perece porque no lo conocen personalmente. 3. Sólo los que caminan en la luz son limpios y tiene comunión con Dios. 4. El amor de Dios para con nosotros es condicional. Israel fue hijo de Dios, pero por rebelarse de continuo contra Él, Dios lo odió por sus hechos malvados. Les dijo que no los amaría más (Os 1:6; 9:15). Dios es lento para la ira y rápido en mostrar misericordia, pero no amará para siempre a los que persisten en rechazarlo a Él y a su Palabra.29 5. El amor de Dios es intenso. Perdonará y sanará a los que arrepienten y lo buscan. Para recordar: Todos los que estudian solos este curso, deben completar las preguntas con el símbolo de una pala. Cuando se usa este libro en una sala de estudio, los maestros tal vez requieran a los alumnos que contesten todas las preguntas fuera del tiempo de clase. Quizás instruyan a los alumnos a que completen estas preguntas en clase, o probablemente, sustituyan algunas preguntas con el símbolo de una pala con otros trabajos. Primeros profetas de Israel 183 Resumen del capítulo 1 Para entender los profetas Objetivo A: Dividir los 16 profetas en 3 grupos o reinos del mundo. Revise la Figura 9.1. Objetivo B: Analizar 6 características y 3 temas de los profetas. Objetivo C: Explicar en qué forma los creyentes de hoy deberían ser como los profetas. 2 Jonás: El profeta que huyó 3 Amós: El pastor que profetizó Objetivo A: Describir el llamamiento, el contexto histórico y el tema de Amós. Objetivo B: Explicar 3 principios de Amós 3–6. 4 Oseas: El profeta que se casó con una mujer infiel. Objetivo A: Describir el contexto, el propósito y el tema de Oseas. Objetivo A: Analizar la veracidad, el contexto histórico y los propósitos de Jonás. Objetivo B: Explicar en qué se parecían el matrimonio y el mensaje de Oseas. Objetivo B: Resumir el libro de Jonás, y aplicar sus lecciones a los creyentes de hoy. Objetivo C: Resumir los temas misioneros de Jonás, Amós y Oseas. Examínese: Encierre en un círculo la letra que tenga la mejor respuesta a cada pregunta o declaración. 1. ¿Por qué llamamos a algunos libros los Profetas Menores? a) No son tan importantes. b) Fueron escritos en arameo. c) Son libros más cortos. d) Fueron escritos a las naciones pequeñas. 2. a) b) c) d) ¿Cuál es un tema principal de los profetas? El Día del Señor El arrebatamiento El reino de los cielos El Milenio 3. a) b) c) d) Es mejor agrupar a los profetas bajo Persia, Asiria y Grecia. Asiria, Babilonia y Persia. Babilonia, Siria y Persia. Asiria, Babilonia y Egipto. 6. a) b) c) d) ¿Cuál es el tema principal de Amós? Justicia Unidad Gracia Amor 7. a) b) c) d) Amós enseña que el privilegio trae honor. responsabilidad. disciplina. prosperidad. 8. a) b) c) d) ¿Cuál fue el tema de Oseas? El amor de Dios por Israel Retorno del cautiverio El Mesías venidero Juicio sobre Edom 4. El libro de Jonás es a) el más corto de los Profetas Menores. b) verídico como historia, pero no está basado sobre un evento. c) el segundo libro que escribió Job. d) un reporte exacto sobre la vida de un profeta. 9. ¿Cuál es la lección principal del matrimonio de Oseas? a) Gomer no le fue fiel a Oseas. b) Dios le dijo a Oseas que se casara con Gomer. c) Israel no le fue fiel a Dios. d) Oseas le fue fiel a Gomer. 5. a) b) c) d) 10. ¿Dónde profetizaron Jonás, Amós y Oseas? a) Judá b) Babilonia c) Israel d) Asiria Jonás nos muestra que Dios ama a todos los creyentes. está ansioso por juzgar a los pecadores. sólo se preocupa por los judíos. ama a toda la gente. Capítulo 10: Los primeros profetas de Judá (En tiempos del imperio asirio) Abdías, Joel, Isaías y Miqueas Figura 10.1 1 2 Reyes y profetas del Antiguo Testamento (el tono gris muestra los reyes malvados) Lecciones: Abdías: El profeta en contra de Edom Objetivo: Explicar el contexto del libro de Abdías, y la razón del juicio venidero. Joel: El profeta del Pentecostés Objetivo: Mencionar lo que dice Joel acerca de las langostas, el arrepentimiento, el Pentecostés y el Día del Señor. 3 Isaías: El profeta del Mesías 4 Miqueas: El profeta del juicio y la misericordia Objetivo A: Describir al autor, el contexto, el propósito y el llamado de Isaías. Objetivo B: Resumir lo que dice Isaías acerca del juicio, de Ezequías, de la esperanza y del Mesías. Objetivo: Identificar a los reyes de los tiempos de Miqueas, y explicar por qué el profeta profetizó juicio y misericordia. Palabras clave Lugares clave el Día del Señor langosta restauración Asiria Edom Jerusalén Personas clave Abdías Joel Isaías Miqueas 184 Acaz Ezequías Senaquerib Mesías 1 Abdías: El profeta en contra de Edom Objetivo: Explicar el contexto del libro de Abdías, y la razón del juicio venidero. Estamos estudiando a dieciséis profetas escritores, de los cuales sólo tres de ellos, Jonás, Amós y Oseas, ministraron en el Reino del Norte. Los judíos no los escucharon, ni mucho menos se arrepintieron. Así que Dios envió a los asirios para que los conquistaran. De esta manera el Reino del Norte llegó a su fin. Durante el resto de este libro estaremos estudiando acerca del Reino del Sur. Autor y fecha El profeta Abdías fue quien escribió este libro (Abd 1). El libro no dice nada acerca de quiénes fueron sus padres. Otro dato adicional es que el nombre Abdías era muy común en los tiempos bíblicos. El Antiguo Testamento hace referencia a por lo menos doce personas llamadas Abdías, de manera que no podemos asegurar cuál Abdías fue el que escribió este libro. A. Reino de Asiria Dibujar una casa P 1 de los libros del Antiguo Testamento, completando el fundamento, dos columnas, y el techo. P2 ¿Cuáles 3 profetas ministraron en el Reino del Norte? B. Reino de Babilonia C. Reino de Persia Profetas en Israel: Jonás, Amós y Oseas Profetas en Judá: Abdías, Joel, Isaías y Miqueas Profetas preexílicos: Nahúm, Sofonías, Habacuc y Jeremías Profetas en el exilio: Ezequiel y Daniel Profetas postexílicos: Hageo, Zacarías y Malaquías Capítulo 9 Capítulo 10 Capítulo 11 Capítulo 12 Capítulo 13 Figura 10.2 Profetas en los reinos de Asiria, Babilonia y Medo-Persia Es difícil saber con certeza la fecha de Abdías, pues no se menciona ninguno de los reyes en el libro. De manera que no podemos ubicar al profeta en relación a un determinado rey. Sin embargo, hay un acontecimiento histórico en el libro que nos ayuda a fijar una fecha. Edom se alegró de que Jerusalén fuera atacado por sus enemigos. De hecho, Edom tomó parte de las riquezas de Jerusalén en ese momento (Abd 11–14). ¿Cuándo sucedió esta invasión de Jerusalén? La Biblia registra cinco ataques importantes en contra de Jerusalén por parte de sus enemigos. • 926 a.C.—Sisac, rey de Egipto, invadió a Jerusalén. Roboam era el rey (1 R 14:25-26). • 848-841 a.C.—Los filisteos y los árabes invadieron a Jerusalén cuando gobernaba Joram (2 Cr 21:16-17). • 790 a.C.—Joás, rey de Israel, invadió a Jerusalén cuando reinaba Amasías (2 R 14:13-14). • 701 a.C.—Senaquerib, rey de Asiria, atacó a Jerusalén (2 R 18:13). • 605-586 a.C.—Nabucodonosor y los babilonios destruyeron a Jerusalén (2 R 24–25). La mayoría de los maestros de la Biblia creen que Abdías hizo referencia a los hechos correspondientes a la segunda o a la quinta fecha descritas en el párrafo anterior, aunque es poco probable que hiciera referencia a los hechos de la quinta fecha, es decir a los hechos ocurridos entre 605-586 a.C. ¿Por qué? Porque todos los demás profetas que hablan acerca de la destrucción final de Jerusalén mencionan a Nabucodonosor o a Babilonia. Abdías no dice que Jerusalén fue destruida, de manera que lo más probable es que Abdías habla de lo acontecido en 848-841 a.C., cuando los filisteos y los árabes entraron en Jerusalén en tiempos de Joram, hijo de Josafat. Recordemos que Joram se había casado con Atalía, hija de Acab y Jezabel.1 185 P3 ¿Qué es lo que nos ayuda a calcular la fecha del libro de Abdías? 186 Panorama del Antiguo Testamento P 4 ¿Quién fue el padre de los edomitas? ¿Por qué se le llamó Edom, que quiere decir “rojo” ? (Gn 25:29-30) P 5 ¿Por qué Esaú odió a Jacob? (Gn 27:1–28:9) P 6 ¿Qué podemos aprender acerca de la paz a través de la historia de Jacob y Esaú? P7 ¿Cuál es el tema de Abdías? Contexto histórico El origen de los sucesos narrados en Abdías se remonta a Génesis 25:19-34. Tomemos un minuto para leer este pasaje. En Génesis 32–33, vemos que a pesar de que Jacob y Esaú se reconciliaron, todavía el odio persistía entre sus hijos. La historia bíblica narra muchas guerras entre israelitas y edomitas (Nm 20:14-21; 1 S 14:47; 2 S 8:14; 1 R 11:14-22). Jacob y Esaú se reconciliaron, pero sus hijos continuaron peleándose. Esto nos enseña una gran verdad. Cuando dos personas no están de acuerdo en algo deben arreglar sus problemas lo antes posible. Jacob y Esaú estuvieron enemistados por 14 años, por lo menos. Durante ese tiempo tuvieron muchos hijos que supieron por sus padres cómo había comenzado la enemistad, y de esa manera, ellos también aprendieron a odiar a personas que ni siquiera conocían. Aún cuando los dos hermanos se reconciliaron, sus hijos continuaban odiándose. Es por eso que el Señor Jesucristo dijo que debemos perdonar a los que nos ofenden antes de presentar la ofrenda a Dios (Mt 5:23-24; 18:15). De la misma manera, Pablo dijo que “...no se ponga el sol sobre nuestro enojo” (Ef 4:26). Los padres pueden sembrar semillas de odio o prejuicio que pueden dar frutos durante siglos. ¡Seamos cuidadosos acerca de las historias que les contamos a los demás! Propósito y tema El propósito y tema de Abdías es triple. Primero, revelar que Dios estaba enojado porque Edom se había alegrado del sufrimiento de Judá. Segundo, anunciar el juicio venidero de Dios sobre Edom. Este es el tema de Abdías. Tercero, anunciar la liberación de Israel, en el *Día del Señor que pronto habría de venir.2 Cuatro características especiales acerca de Abdías • Es el libro más corto del Antiguo Testamento. • Abdías es uno de los únicos tres profetas del Antiguo Testamento que escribió principalmente para una nación extranjera. Los otros dos fueron Jonás y Nahum. • Abdías se parece mucho a Jeremías 49:7-22. • No se hace mención de Abdías en el Nuevo Testamento. Aunque Pablo hace referencia a Jacob y Esaú y dice que todo el que invocare el nombre del Señor será salvom (Ro 9:10-13; 10:9-13; 15:7-12).3 Explicación del bosquejo de Abdías A. Juicio sobre Edom (Abdías 1-14) En primer lugar, los edomitas estaban orgullosos porque el lugar donde estaban P8 Mencione 2 razones ubicados era fácil de defender. Para llegar a la capital, las personas debían pasar por una por las cuales Dios juzgaría grieta estrecha entre las montañas, la cual era en ciertos lugares solamente de cinco metros a Edom. de ancho. Entonces era necesario caminar trepando por una cuesta empinada (vv. 3-4). P9 ¿El Día del Señor Había además una ruta comercial muy importante que atravesaba el país. Esto había es solamente para juicio? hecho de Edom una nación rica (v.5). Edom tenía muchas naciones amigas (v.7), pero Explique. Dios iba a despojarla de todo en el tiempo de su castigo. Existía otra razón por la cual Dios iba a castigar a Edom. Tema Abdías Cuando cayó Judá, los edomitas se volvieron contra ella A. Juicio contra Edom Vers. 1-14 ayudando a los violentos babilonios y no ayudaron a sus Dios destruirá a Edom por completo 1-9 propios vecinos. Se regocijaron de la desgracia de Judá y se aprovecharon de la situación robando a los judíos que huyeron La causa de la destrucción de Edom 10-14 a Edom para salvarse (vv.10-14). B. El Día del Señor 15-21 Juicio sobre Edom y otras naciones 15-16 Salvación para Israel 17-21 Figura 10.3 Bosquejo de Abdías B. El Día del Señor (Abdías 15-21) Abdías profetizó acerca del Día del Señor (v.15), el cual traería juicio para algunos y salvación para otros. Edom, junto Los primeros profetas de Judá 187 a otras naciones, recibirían el juicio de Dios por sus pecados, mientras que el pueblo de Dios recibiría *restauración. “Y el reino será de Jehová” (v.21). Principios de Abdías para la actualidad 1. Cuando dos personas se ofenden entre sí, deben reconciliarse lo antes posible. 2. El orgullo, ya sea de una persona o nación, lleva a la destrucción. 3. Dios juzga a aquellos que se aprovechan de los demás o se alegran de sus problemas. 2 Joel: El profeta del Pentecostés Objetivo: Mencionar lo que dice Joel acerca de las langostas, el arrepentimiento, el Pentecostés, y el Día del Señor. Autor y fecha El autor es Joel, hijo de Petuel (Jl 1:1). Su nombre significa “Jehová es Dios”. Joel era un nombre común en los tiempos del Antiguo Testamento, ya que se mencionan otros doce hombres llamados Joel. El autor hace mención muchas veces de Sión, Jerusalén, Judá y de los sacerdotes del templo (Jl 2:32; 3:1, 6, 8, 16-20). Esto último nos hace pensar que Joel vivió en Judá. Es difícil saber la fecha de Joel, pues no hace mención de ningún rey o evento histórico. Algunos piensan que Joel escribió el libro después de que los judíos retornaron de Babilonia y reconstruyeron el templo. En ese tiempo, no había ningún rey en Judá. Además, los sacerdotes lideraban al pueblo. Los autores de este libro de texto prefieren fechar el libro de Joel en los años 835-830 a.C., tiempo en el cual Joás era sólo un niño de 7 años, pero ya reinaba sobre Judá. Tomemos un momento para observar el cuadro de la Figura 4.15. Recordemos que Atalía trató de matar a Joás, su nieto. Pero Josabet, esposa del sacerdote Joiada, escondió a Joás (2 Cr 22:11). Si Joel escribió durante este tiempo, es fácil entender porqué se refirió a los sacerdotes, y no al rey. Además, el estilo de Joel se asemeja más a los profetas del siglo octavo, tales como Amós, Miqueas e Isaías, que a los profetas del post-exilio como Hageo, Zacarías o Malaquías.4 Propósito y tema Joel escribió el libro por cuatro razones. Primero, para explicar por qué las *langostas y la hambruna iban a llegar. Segundo, para advertir de un peligro aún mayor: un ejército listo para marchar contra Judá desde el norte. Tercero, para llamar al pueblo de Judá al arrepentimiento. Cuarto, para profetizar acerca del Día del Señor, el cual traería juicio para algunos y bendiciones para otros. Este énfasis sobre el Día del Señor, es el tema de Joel. Cuatro características especiales acerca de Joel • El estilo literario de Joel se encuentra entre los más pulidos y hermosos de los libros del Antiguo Testamento. • El libro de Joel contiene el más claro y completo mensaje profético del Antiguo Testamento acerca del Pentecostés. • Joel también describe grandes desastres como el de las langostas, hambruna, incendios, invasiones militares, el sol que se oscurece y la luna que se convierte en sangre. Dios utiliza todas estas cosas con el fin de llamar a la gente a arrepentirse (Jl 2:32). • Joel es un modelo de un predicador pentecostal, pues en el poder del Espíritu Santo, interpretó el presente y profetizó el futuro. Dios lo usó para guiar a la gente al arrepentimiento y avivamiento. P 10 ¿Por qué es más difícil fechar Joel que Abdías? P 11 ¿Cuál es el tema de Joel? P 12 ¿Qué le gusta más de Joel? Figura 10.4 Una langosta o saltamontes 188 Panorama del Antiguo Testamento P 13 Mencionar lo que causaron las langostas. Tema Explicación del bosquejo de Joel A. Juicio presente para Judá (Joel 1:2-20) Joel Una gran plaga de langostas (Jl 1:1-12). Lo que sucedió fue algo totalmente inusual. Muchos padres les contaron a sus hijos por muchos años acerca de lo sucedido. Miles de A. Juicio presente para Judá 1:2-20 langostas invadieron todo Judá, comiéndose todo a su paso. La Una gran plaga de langostas 1:2-12 gente se puso a llorar, pues acabaron con las vides, los higos y Un llamado al arrepentimiento nacional 1:13-14 los cereales. El ganado moría por la escasez de alimento. Los labradores se quedaron sin cosechas y los árboles sin hojas ni La situación desesperante de Judá 1:15-20 frutas. Se estaban muriendo de hambre (Jl 1:4-12). B. Un juicio aún mayor por venir 2:1-17 Las langostas de la tierra pueden llegar a convertirse Un ejército preparado para invadir a Judá 2:1-11 en una plaga terrible, y sólo miden dos pulgadas vuelan Un llamado al arrepentimiento nacional 2:12-17 en grupos que pueden llegar a medir 30 metros (100 pies) C. El Día del Señor vendrá 2:18–3:21 de ancho y 6 kilómetros (4 millas) de largo. Una nube de Profecía de restauración 2:18-27 langostas puede hacer que el cielo se oscurezca. En 1866, Profecía del Pentecostés 2:28-32 una plaga de langostas invadió Argelia en el norte de África. Profecía de juicio 3:1-15 Estos insectos se comieron todos los pastizales, plantas, Profecía de salvación 3:16-21 hojas y aún las cortezas de los árboles. Más de 200.000 personas perecieron de hambre por estos.6 Joel describe a las Figura 10.5 Bosquejo de Joel5 langostas como un poderoso ejército de Dios (Jl 2:1-11, 25). Las langostas pueden parecer pequeños soldados, pero invencibles a causa de su número. Las langostas provocaron gran hambre. La tierra se secó. (Jl 1:10). Las higueras se marchitaron y la tierra se resquebrajó por falta de lluvia (Jl 1:10, 12). ¿Por qué? Introducción P 14 Según Joel, ¿cuál fue la razón de que las plagas y el hambre llegaran? ¿Qué dijo Joel P 15 al pueblo acerca de cómo vestirse y de lo que deberían hacer? 1:1 Joel sabía que lo de las plagas no era un accidente. La escasez en los graneros y la falta de agua en los ríos era sin lugar a dudas una clara manifestación del juicio de Dios. Él urgió a los sacerdotes a vestirse de *cilicio. Los judíos confeccionaban las ropas del cilicio de pieles de cabras negras, y las usaban para mostrar aflicción o arrepentimiento. Recordemos que todo Nínive se vistió de cilicio cuando Jonás predicó (Jon 3:5-10). Joel mandó a los sacerdotes a vestirse de cilicio, y a convocar al pueblo. La nación necesitaba arrepentirse. Para ello, el pueblo debía reunirse en el templo, ayunar y clamar a Dios. Un llamado al arrepentimiento nacional (Jl 1:13-14). Estos versículos describen los terribles resultados provocados por las langostas y el hambre. La situación desesperante de Judá (Jl 1:15-20). B. Un juicio aún mayor por venir (Joel 2:1-17) P 16 ¿Qué dijo Joel acerca de: alimentos, semillas, granos, ganado, campos, árboles, y agua? (Lea Jl 1–2; 3:18) P 17 ¿Qué dice Joel acerca de los ancianos, los niños, el novio, la novia, y los sacerdotes?(Lea Jl 1–2) Tocad la trompeta o el cuerno de carnero. Que suene la alarma. ¡Ahí vienen las langostas! (Jl 2:1). Joel describe a las langostas como un gran ejército marchando sobre Judá, y extendiéndose como las sombras sobre los montes (Jl 2:2). Joel vio a las langostas como un anticipo de cosas que habrían de venir.7 Las langostas representaban a otro ejército que iba a venir. Ellas convirtieron un jardín como el Edén en un desierto. Entraron como caballos, y como fuego, consumieron todo a su paso. Arremetieron como soldados e irrumpieron sobre los muros. Entraron a las casas por las ventanas. Eran tantas que oscurecieron el cielo. Judá estaba cayendo. (Esto aconteció en 587-586 a.C.) Un ejército preparado para invadir Judá (Jl 2:1-11). Un llamado al arrepentimiento nacional (Lea Jl 2:12-17). Este es el segundo llamado que Joel hace a la nación para que se arrepienta (compare Jl 1:13-14). La única esperanza del pueblo era clamar a Dios y Joel llamó a un arrepentimiento profundo. Los judíos mostraron arrepentimiento y dolor al rasgarse las vestiduras. Pero Joel les dijo que deberían rasgarse los corazones y no las vestiduras. Este llamado al arrepentimiento constituyó un punto culminante en el libro de Joel.8 Si la gente se arrepentía, Dios iba a oírlos. Los primeros profetas de Judá 189 C. El Día del Señor vendrá (Joel 2:18–3:21) Esta sección comienza con lo que Dios iba a hacer si la gente se arrepentía. Joel habla de un futuro de esperanza. Las consecuencias de las langostas se revertirían. Dios retiraría el ejercito de Babilonia (Jl 2:20, 25), y los campos volverían a dar su abundancia de cosecha y la gente disfrutaría de alegría en lugar de vergüenza. Profecía de restauración (Jl 2:18-27). Estos cinco versículos cubren al menos 2.000 años, abarcando desde la llegada del Espíritu Santo a la tierra hasta la segunda venida de Cristo. Joel profetizó que la venida del Espíritu Santo afectaría el habla de las personas, las cuales habrían de profetizar acerca de cosas que no entenderían. Pero Dios le encubrió algo a Joel. El Señor tenía una sorpresa. Cuando llegó el día de Pentecostés, los que fueron llenos del Espíritu Santo hablaron en lenguas desconocidas que nunca habían aprendido. La multitud ese día estaba asombrada (Hch 2:7). ¿Cómo puede ser que haya personas capaces de hablar en idiomas que nunca han aprendido? Ellos se preguntaban unos a otros: “¿Qué quiere decir esto?” (Hch 2:12). Pedro citó el pasaje de Joel acerca del Pentecostés (Hch 2:16-21), y explicó que el hablar en lenguas era una señal (compare Nm 11), la cual significaba que Dios había derramado su Espíritu sobre los ciento veinte. También exhortó a la multitud a arrepentirse, a bautizarse y a buscar el mismo don que los ciento veinte habían recibido (Hch 2:38-39). Lucas menciona otro pasaje haciendo referencia a la llenura con el bautismo del Espíritu Santo (Hch 1:5). Este bautismo pentecostal en el Espíritu es para todos los creyentes. Todos los que reciben a Jesucristo como Salvador reciben el Espíritu Santo en ese momento, pero además existe la experiencia del bautismo en el Espíritu Santo que viene luego de la conversión y el bautismo en agua. Un claro ejemplo de esto lo podemos encontrar en Hechos 8:9-17. (Vea también Hch 10:44-45; 11:15-16; 19:1-7.) En la actualidad existen más de 500 millones de creyentes pentecostales y carismáticos, los cuales hablan en lenguas, profetizan y predican el evangelio con señales y prodigios poderosos. Ellos son testigos de que Dios continúa derramando su Espíritu sobre todos los creyentes que lo buscan. Tal como Joel lo profetizó, el derramamiento del Espíritu Santo y la repartición de sus dones continuarán hasta la venida de Cristo (Jl 2:28-31; vea también 1 Co 1:7). Cuando el período pentecostal finalice, entonces el Señor volverá. Joel profetizó que el sol se oscurecerá y la luna se convertirá en sangre (Jl 2:31). Tanto Jesús como Juan hicieron referencia a la profecía de Joel (Mt 24:29; Ap 6:12). Cabe también destacar que la profecía de Joel termina con una invitación para todos: “Y todo aquel que invocare el nombre del Señor será salvo” (Jl 2:32; Ro 10:13). Profecía del Pentecostés (Jl 2:28-32). Joel profetizó que Dios juzgaría a todas las naciones en el valle de Josafat. En hebreo, Josafat significa “YAHWEH (el Señor) juzga”. El valle donde Dios juzga es también llamado “valle de la decisión” (Jl 3:14). Es posible que Joel haya estado refiriéndose al valle de Meguido, donde muchas batallas famosas se han librado en el pasado (Jue 5:19; 2 R 23:29; 2 Cr 35:22). La Biblia dice que Cristo peleará contra las naciones en Armagedón, la cual es también Meguido (Ap 16:14, 16). Joel habla dos veces acerca de grandes señales en el cielo (Jl 2:30-31; 3:15). Cuando el día del juicio venga, para todos será evidente. El sol, la luna y las estrellas se oscurecerán. El apóstol Juan también desarrolla este tema en el Apocalipsis (6:12; 14:18-20; 16:12-16; 20:7-9). P 18 ¿Sobre cuáles 5 grupos de personas Dios derramaría su Espíritu? Profecía de juicio (Jl 3:1-15). Figura 10.6 La montaña y el valle de Meguido; también se puede hacer referencia de este como el Valle de Josafat. 190 Panorama del Antiguo Testamento El libro de Joel termina con una promesa, y es que un día Dios libertaría a Israel de todos sus enemigos. Entonces, Dios derramaría de sus bendiciones sobre Judá, siendo su misma presencia entre su pueblo la más grande de sus bendiciones (Jl 3:17, 21). Profecía de restauración (Jl 3:16-21). Principios de Joel para la actualidad 1. Para escapar al juicio de Dios, las personas deben arrepentirse y confiar en Dios de todo corazón. 2. Cuando venga el Día del Señor, Dios juzgará a los malos y bendecirá a los justos con su presencia. 3. Desde Pentecostés, Dios ha estado derramando de su Espíritu. Todos los creyentes que le busquen pueden ser llenos con el Espíritu (Jl 2:28-32; Hch 2:17-21). El Nuevo Testamento registra que el hablar en lenguas es la evidencia de la llenura del Espíritu. 4. Todo el que invocare el nombre del Señor será salvo; en otras palabras, los que se arrepienten de sus pecados para seguir a Dios serán salvos de sus pecados y de la ira de Dios (Jl 2:32; Ro 10:13). 3 Isaías: El profeta del Mesías Objetivo A: Describir al autor, el contexto, el propósito y el llamado de Isaías. Objetivo B: Resumir lo que dice Isaías acerca del juicio, de Ezequías, de la esperanza y del Mesías. P 19 Cante la canción de los libros del Antiguo Testamento. P 20 Examine el cuadro de los reyes y profetas de Israel y Judá (Figura 10.1). P 21 ¿Quiénes fueron los 4 reyes de Judá durante el ministerio de Isaías? Autor y fecha La Biblia nos dice que Isaías fue el que escribió el libro que lleva su nombre.9“Visión de Isaías hijo de Amoz, la cual vio acerca de Judá y Jerusalén en días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá” (Is 1:1). Su ministerio se desarrolló en Jerusalén durante el reinado de cuatro reyes en Judá. Uzías murió alrededor del año 740 a.C. Este acontecimiento ocurrió durante los comienzos del ministerio de Isaías. Por otra parte, Ezequias murió aproximadamente en el 687 a.C. ¡De manera que Isaías profetizó por más de 50 años! Probablemente el libro fue escrito por Isaías aproximadamente en los años 700-680 a.C. Considere otros factores importantes acerca de Isaías. • A menudo se le califica como el más grande de los dieciséis profetas que escribieron. Era una persona muy educada. También utilizó un vocabulario más amplio que cualquiera de los demás escritores del Antiguo Testamento. Su estilo poético es sobresaliente. En su libro, Isaías abarca desde la Creación (Is 42:5) hasta los cielos y tierra nuevos (Is 65:17; 66:22). • Su nombre significa “salvación de Jehová”. Isaías utiliza el término salvación tres veces más que todos los demás profetas del Antiguo Testamento juntos. También se lo llama el profeta evangélico porque escribió mucho acerca de la salvación y del Mesías que habría de venir. • Isaías enfatiza sobre el tema de la salvación a través de diversos eventos en la historia de Israel, por ejemplo: el éxodo (Is 4:5-6; 11:15; 31:5; 43:16-17); Sodoma (Is. 1:9); Gedeón (Is 9:4; 10:26; 28:21); el canto de Moisés en Deuteronomio 32 (Is 1:2; 30:17; 43:11, 13). • Su esposa fue una profetisa (Is 8:3). • Los nombres de sus dos hijos tenían significados espirituales (Is 8:18). Sear-jasub significa “un remanente regresará” (Is 7:3). El nombre de este hijo tenía la finalidad de asegurar a Judá que un pequeño número de judíos retornaría de Babilonia. El nombre de su otro hijo, Maher-salal-hasbaz significa “el saqueo se apresura” (Is 8:3). Esto significaba que Asiria pronto vencería a Damasco y se llevaría sus riquezas. Los primeros profetas de Judá 191 • La tradición enseña que el rey Manasés, hijo de Ezequias, puso a Isaías entre dos tablas y lo aserró por la mitad (He 11:37).10 Luego, ya en prisión, Manasés se arrepintió por toda la maldad que había hecho (2 Cr 33:1-20). Dios oyó su oración de arrepentimiento y lo perdonó. ¡Qué maravilloso! ¡Dios perdona al peor de los pecadores! La sorpresa mayor de Isaías en el cielo pudo haber sido ver a Manasés. • El libro de Isaías es, junto a Deuteronomio y los Salmos, uno de los más nombrados en el Nuevo Testamento. Algunos eruditos con una fe errónea, o sin fe en absoluto, tropiezan con las profecías P 22 ¿Por qué algunos de Isaías, pues no creen que Dios haya hecho que los profetas contemplaran el futuro. maestros dicen que Isaías Por ejemplo, Isaías profetizó que Ciro ayudaría a los judíos a reconstruir a Jerusalén solamente escribió los capítulos 1–39? (Is 44:28; 45:1, 13). La profecía de Isaías se cumplió 150 años después cuando Ciro, rey de Persia, decretó que los judíos podían volver a su tierra y reconstruir el templo (Esd 1:2-4; 6:3-5), pero a los incrédulos les cuesta aceptar esta profecía, pues confían demasiado en ellos mismos, en vez de hacerlo en el Espíritu Santo. Esa es la razón por la cual estos maestros incrédulos dicen que Isaías no profetizó esos versículos, sino que fue otra persona la que escribió Isaías 40–66, y que lo hizo después de que Ciro había proclamado el decreto. Pero nosotros creemos en la unidad de todo el libro, es decir que Isaías lo escribió en su totalidad. Existen por lo menos cuatro razones que nos hacen creer que fue Isaías el autor de P 23 ¿Por qué creemos que Isaías escribió los todo el libro. • La Biblia misma dice que Isaías es el autor (Is 1:1). Durante los tiempos del Antiguo capítulos 1–66? Testamento los judíos reconocían a Isaías como el autor del libro. Al igual que los demás profetas, cada libro escrito por ellos lleva el nombre del profeta. • La frase “el Santo de Israel” aparece doce veces en Isaías 1–39, y trece veces en Isaías 40–66. Pero fuera de Isaías, esta frase sólo aparece seis veces en el Antiguo Testamento. Esta característica afirma el hecho de que fue una sola persona el autor del libro. El Espíritu lo guió a menudo a referirse a Dios como “el Santo de Israel”. • En Isaías 1–39 y 40–66 aparecen veinticinco expresiones que no se encuentran en P 24 ¿Quién dijo el ninguna otra parte del Antiguo Testamento. Las mismas aparecen como si fueran las apóstol Juan que escribió huellas digitales de un mismo autor. Ningún otro escritor del Antiguo Testamento Isaías 53:1? escribió como lo hizo Isaías. • El Nuevo Testamento se refiere a Isaías como un solo libro cuyo autor es él mismo. Fíjese lo que dice Juan 12:41 acerca de Isaías 6:10 e Isaías 53:1. “Isaías dijo Pasajes del Nuevo esto cuando vio su gloria, y habló acerca de él” (Jn 12:41). Isaías profetizó acerca Testamento que de Ciro 150 años antes de su reinado. Pero lo que es más importante aún, Isaías vio Isaías nombran a Isaías la gloria de Jesús y habló acerca de Él 700 años antes de su llegada! ¿Qué es más como el autor de un fácil creer, que Isaías profetizó acerca de Ciro o que profetizó acerca de Jesús? versículo Para todos nosotros, los que tenemos fe, no chocamos con esta profecía, 1:9 Ro 9:29 pues creemos en lo sobrenatural. Y creemos que Dios sabe todo, ¡desde el 6:9-10; 53:1 Jn 12:37-41 principio hasta el fin! Además, a diferencia de muchos eruditos bíblicos que Ro 9:27-28 son incrédulos, nosotros creemos que Jesús era Dios mismo encarnado, que 10:22-23 resucitó de entre los muertos, y que todavía hace prodigios y maravillas mientras 40:3 Mt 3:3; Lc 3:4 caminamos con Él en la llenura del Espíritu Santo. Mil disculpas por tomar tanto 42:1-4 Mt 12:17-21 tiempo por defender algo que está tan claro, pero lo que sucede es que por allí Jn 12:38; Ro 10:16 andan maestros infieles que están destruyendo la fe de muchos; y usted como 53:1 53:7-9 Hch 8:28-33 estudiante de la Palabra debe estar listo para defender su fe. Contexto y fondo histórico Isaías y Miqueas profetizaron en Judea mientras Oseas profetizaba en Israel (Figura 10.2). Aquellos eran los últimos días del Reino del Norte. Los asirios habían avanzado hacia Aram (Siria) y Canaán en el año 733 a.C. Esto provocó 65:1-2 Ro 10:20-21 Figura 10.7 El Nuevo Testamento se refiere a Isaías como un solo libro cuyo autor es Isaías mismo. 192 Panorama del Antiguo Testamento P 25 ¿Cuáles 2 reinos, en tiempos de Isaías, se unieron para luchar contra Judá? P 26 Divida el libro de Isaías en 3 partes mencionando los capítulos para cada una de las partes. la alianza entre Peka, rey de Israel, y Rezín, rey de Siria (2 R 16:5-18; 2 Cr 28:16-21). Estos dos reyes atacaron a Acaz, rey de Judá, para tratar de forzarlo a entrar en la pelea contra Asiria. Pero Acaz y el pueblo de Judá tuvieron gran temor. ¿Por qué? Porque Israel y Asiria (Siria) habían derrotado a Acaz en el pasado (2 Cr 28:5-8). Y vino la nueva a la casa de David, diciendo: Siria se ha confederado con Efraín. Y se le estremeció el corazón, y el corazón de su pueblo, como se estremecen los árboles del monte a causa del viento (Is 7:2). Isaías le aconsejó a Acaz confiar en Dios y no buscar ayuda de parte del rey de Asiria (Is 7:1). Pero Acaz no aceptó, sino que le pidió ayuda a Tiglat-Pileser, rey de Asiria, para que los librara de Israel y Siria. Tiglat-Pileser accedió y conquistó a Damasco, la capital de Siria. Luego, en el 722 a.C., Asiria conquistó el resto de Israel. Una vez vencido Israel, Judá se convertiría en un objetivo fácil de atacar. Fue en el año 701 a.C., que el rey Senaquerib de Asiria marchó contra Jerusalén (Is 36:1). Entonces el rey Ezequías oró a Dios para pedirle ayuda. Isaías profetizó que Dios haría que los asirios dejaran a Jerusalén (Is 37:6-7), lo cual se cumplió. A pesar de ello, Isaías advirtió a Judá que por consecuencia de sus pecados Babilonia vendría y los conquistaría. Este tiempo de cautividad vino a cumplirse en el año 586 a.C., cerca de 100 años después de la muerte de Isaías. Dios le mostró a Isaías acerca de esta aflicción, y el profeta le creyó. Además Isaías profetizó que luego del cautiverio Dios iba a manifestar su misericordia al levantar a Ciro para ayudar a los judíos, hecho que aconteció 150 años más tarde durante el tiempo de Esdras (Esd 1:1-2). Pero las profecías de Isaías fueron mucho más que mensajes de salvación para los judíos. Muchas de sus profecías eran acerca de un Mesías que salvaría tanto a judíos como gentiles. Consideraremos estas profecías más adelante. Propósitos y temas Isaías escribió el libro por tres razones principales:11 • Para advertir a Judá y a las naciones que el juicio de Dios iba a llegar por causa de sus pecados. • Para profetizar que un grupo de judíos iba a regresar Tema Isaías luego del cautiverio. Dios redimiría a este grupo de A. Profecías de juicio 1–35 judíos de Babilonia, los cuales llegarían a ser luz para las naciones. Contexto de Isaías 1 • Para profetizar que Dios enviaría al Mesías, el cual sería Primeras profecías de Isaías 2–5 el Salvador de todas las naciones. P 27 Mencione 3 propósitos de Isaías. Llamado de Isaías 6 Primeras profecías mesiánicas 7–12 Profecía de juicio contra las naciones 13–23 Profecías de la venida del reino de Dios 24–27 Profecía acerca de ayes y esperanza 28–35 B. Ezequías: Liberación, sanidad, y orgullo 36–39 C. Profecías de salvación y esperanza 40–66 Profecías de restauración de Israel 40–48 Profecías del sufrimiento del Mesías Explicaciones del bosquejo de Isaías A. Profecías de juicio (Isaías 1–35) El libro de Isaías tiene sesenta y seis capítulos. No podemos abarcar todo en detalle en este curso, por lo tanto lo guiaremos a responder preguntas clave de cada parte del bosquejo de Isaías. Contexto de Isaías (Is 1) P 28 Repaso: Nombre 4 reyes de Judá durante el ministerio de Isaías (Is 1:1). 49–53 P 29 Describa la invitación y la advertencia en Isaías 1:18-20. Profecías de la redención de Israel 54–59 Profecías del futuro glorioso de Israel 60–66 Primeras profecías de Isaías (Is 2–5) Isaías profetizó acerca del Día del Señor, es decir, el día del juicio de Dios. Esta profecía tiene cumplimiento en tiempo pasado y presente. Primero, Dios juzgaría a Judá por Figura 10.8 Bosquejo de Isaías12 Los primeros profetas de Judá sus pecados, pues Babilonia iba a conquistar a Judá. Muchos judíos iban a morir, y el resto del pueblo sería llevado cautivo. Todas estas cosas sucedieron en menos de 100 años desde la profecía de Isaías. En segundo lugar, Cristo juzgaría toda la tierra en su segunda venida. Este es el Día del Señor que está por venir. El Espíritu Santo inspiró a Isaías a hacer estas comparaciones. Llamado de Isaías (Is 6). Isaías 6 es el gran capítulo acerca del llamado y la comisión a Isaías. Léalo y conteste las siguientes preguntas: P 33 En cuanto al llamado de Isaías:. a) b) c) d) e) f) g) h) ¿Cuándo sucedió? ¿Qué características de Dios resaltaron para Isaías? ¿Cómo se sintió Isaías en la presencia de Dios? ¿Cómo fue purificado el profeta? ¿Cómo respondió Isaías al llamado de Dios? ¿Cómo serían los que iban a oír al profeta? ¿Cuánto duraría el juicio? ¿Qué representa el tronco del roble cortado? 193 ¿Qué harán los P 30 pecadores en el Día del Señor? (Is 2:19; Ap 6:15-16) P 31 Mencione 8 cosas con que Isaías compara el orgullo (Is 2:12-17). Describa la P 32 parábola de la viña de Isaías (Is 5:1-7). P 34 ¿Por qué Israel es considerado el tronco y Jesús la vara? (Is 6:13; 11:1) Primeras profecías mesiánicas (Is 7–12). Acaz fue un rey malvado de Judá. Durante su reinado, Siria e Israel atacaron a Judá. Tanto Acaz como el pueblo de Judá temían que sus enemigos los destruyeran (Is 7:6). Dios guió a Isaías a profetizarle a Acaz: 7 Por tanto, Jehová el Señor dice así: No subsistirá, ni será. 8Porque la cabeza de Siria es Damasco, y la cabeza de Damasco, Rezín; y dentro de sesenta y cinco años Efraín será quebrantado hasta dejar de ser pueblo. 9Y la cabeza de Efraín es Samaria, y la cabeza de Samaria el hijo de Remalías. Si vosotros no creyereis, de cierto no permaneceréis (Is 7:7-9). Acaz estaba preocupado acerca de dos grandes reinos, pero el profeta hizo que ese temor se redujera solamente a preocuparse por dos seres humanos. Entonces le dijo a Acaz que se mantuviera firme en la fe si es que quería permanecer. Qué maravillosas verdades encontramos para nosotros en estos versículos, pues la fe nos capacita para reducir un mar de temores en una simple gota de agua. Luego esa fe nos da la certeza de que Dios puede lidiar con esa gota de agua. La fe en Dios es lo único que nos permite estar en pie durante los momentos de dificultad. Pero aún así Acaz no confió en Dios para defender a Judá (Is 7:1-19), sino que acudió a Asiria por ayuda. Dios ya había prometido que destruiría a los enemigos de Judá (Is 8:1-7; 9:8–10:4; 10:5-9), pero Acaz se enfocó en el problema en vez de la solución. Isaías le dio una señal de liberación a Acaz: “Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel” (Is 7:14). La palabra hebrea para virgen es alma, y puede referirse a una virgen o jovencita la cual es soltera.13 El primer cumplimiento de la señal toma lugar con la nueva mujer con la cual Isaías se compromete. Su primera esposa, la madre de Sear-jasub, debió haber muerto. Entonces su nueva esposa, la profetisa, iba a concebir y dar a luz un hijo. Antes de que el niño supiera diferenciar lo bueno de lo malo, los reyes de Aram e Israel serían destruidos (Is 7:16). Esto último sucedió en el año 732 a.C., cuando su nuevo hijo tenía cerca de 2 años.14 El gran cumplimiento de la profecía de Isaías fue en Jesús, el Mesías (Mt 1:23). 22 Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta, cuando dijo: 23He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, Y llamarás su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros (Mt 1:22-23). En esta sección de Isaías 7–12, aparecen otras grandes profecías que debemos considerar. Jesús era el Príncipe de Paz quien habría de reinar por siempre sobre el trono Figura 10.9 Isaías profetizó que una vara saldría de un tronco. P 35 La fe reduce un mar de temores en una _______________. P 36 Explique el doble significado de Isaías 7:14. P 37 Desarrolle el tema misionero de Isaías 9:1-2. P 38 Nombre 4 títulos de Jesús en Isaías 9:6-7. 194 Panorama del Antiguo Testamento de David (Is 9:1-7; ver Mt 4:13-16). Él era el vástago de David, al cual Dios llenó con su Espíritu (Is 11:1-9). Profecías del juicio contra las naciones (Is 13–23). P 39 Nombre 12 naciones o ciudades a las cuales Isaías les advierte acerca del juicio de Dios. (Se encuentran fácilmente examinando un bosquejo de Isaías, como el que está en la Biblia de Estudio de la Vida Plena. Si su Biblia no tiene un bosquejo de Isaías, busque en los subtítulos de Isaías 13–23.) Profecías de la venida del reino de Dios (Is 24–27). Isaías 24 es una profecía acerca Figura 10.10 Isaías comparó a Samaria con una corona de flores extinguiéndose. P 40 Escriba cuatro oraciones que describan cada uno de los siguientes pasajes: Isaías 24:1, 6, 11, y 21-23. P 44 ¿Cuáles son los 2 aspectos en que Samaria era como una corona? P 45 En un futuro, ¿quién llegaría a ser la corona de Samaria? (Is 28:5) Ahora es tiempo para que usted haga algo de *estudio bíblico inductivo contestando las preguntas con el símbolo de una pala. Es decir, queremos que usted lea y descubra algunas cosas. Este tipo de estudio le dará dos resultados. Aprenderá mucho sobre la Biblia, y desarrollará habilidades para usar toda su vida. del fin de los tiempos. Hace referencia a un período conocido como la Gran Tribulación (Ap 6–18), acontecimiento que es seguido por el regreso de Cristo para juzgar al mundo (Ap 19). Leer en la Biblia de Estudio de la Vida Plena el artículo acerca de la Gran Tribulación que se encuentra cerca de Mateo 24. Lea el capítulo 24 de Isaías. P 41 ¿Cuál es la cubierta que está sobre todos los pueblos? (Is 25:7-8) P 42 Relacione el “día” de Isaías 25:9 con 2 Tesalonicenses 1:6-10. P 43 ¿Debemos esperar para entonar el canto y reclamar la promesa de Isaías 26:3? Explique. Isaías se refirió al Reino del Norte como Efraín. Samaria fue la capital del Reino del Norte. Era como una corona o diadema en dos sentidos. Primero, había personas que utilizaban arreglos hechos con flores y hojas verdes en forma de corona en sus cabezas. En contraste con esto, Jesús llevó una corona de espinas. Aquél que ganaba una competencia en Roma recibía una corona hecha con ramas de olivo (1 Co 9:25). Samaria era una ciudad que estaba situada sobre una colina. Mirando hacia abajo, desde el punto de vista divino, Samaria se veía como una gigantesca corona plantada sobre la cima de una colina. En segundo lugar, la gloria de Samaria estaba a punto de extinguirse como las flores de un arreglo floral. Dios mismo juzgaría a Samaria, la corona de Israel, la cual iba a ser arrasada por un ejército. Profecías acerca de ayes y esperanza (Is 28–35). P 46 ¿Quién es la piedra de Isaías 28:16? (Ro 9:33) P 47 ¿Qué significa la “sombra de Egipto”? (Is 30:3; 31:1; 36:6) P 48 Cuando el reino de Dios venga a la tierra, ¿qué corona recibirá el pueblo de Dios? (Is 35:10) B. Ezequías: Liberación, sanidad y orgullo (Isaías 36–39) Lea Isaías 36 y responda a las siguientes preguntas: P 49 ¿Cuál rey asirio atacó a Judá cuando Ezequías era rey? (Is 36:1) P 50 ¿Dónde estaba el rey de Asiria acampando cuando envió mensajeros a Jerusalén? (Is 36:2) P 51 ¿Quién era Eliaquim? (2 R 18:18; Is 22:20; 36:3) P 52 ¿Con qué comparó a Egipto el comandante asirio? (Is 36:6) P 53 ¿Por qué Eliaquim le pidió al comandante asirio que hablara en arameo y no en hebreo? (Is 36:11) P 54 ¿Qué mensaje envió el rey Ezequías a Isaías? (Is 37:1-4) P 55 Mencione 3 frases de aliento que Isaías le dio a Ezequías (Is 37:6-7) P 56 ¿Por qué Dios liberó a Judá? (Is 37:21) Haga una aplicación de esta verdad. P 57 ¿A cuántos asirios mató el Ángel de Jehová? (Is 37:33-37) Note cómo la profecía de Isaías hizo que la fe de Ezequías creciera. Al principio, él se refirió a Dios como “tu Dios,” es decir el Dios de Isaías (Is 37:4); y luego, Ezequías oró directamente a Dios. Los primeros profetas de Judá 195 P 58 ¿Qué pasó con Senaquerib? (Is 37:37-38) P 59 ¿Qué señal le dio Dios a Ezequías para demostrarle que él iba a vivir 15 años más? (Is 38:1-22) P 60 ¿Actuó Ezequías sabiamente ante los hombres de Babilonia? (Is 39:1-8) Explique. C. Profecías de salvación y esperanza (Isaías 40–66) P 61 • • • • Nombre 2 maneras en que el libro de Isaías es como la Biblia completa.15 En algunos sentidos, el libro de Isaías es un modelo de la Biblia completa. Los 66 capítulos de Isaías están arreglados en dos partes. Acabamos de terminar los capítulos 1–39. La segunda parte tiene 27 capítulos. Así también, la Biblia entera tiene 66 libros: 39 en el Antiguo Testamento, y 27 en el Nuevo Testamento. Los 39 libros del Antiguo Testamento frecuentemente hablan de juicio. Así también, Isaías 1–39 es, en su mayoría, de juicio. Los 27 libros del Nuevo Testamento son principalmente sobre la salvación. También los últimos 27 capítulos de Isaías (40–66) son principalmente sobre la salvación. La obra redentora de Cristo es un tema que vincula el Antiguo Testamento y Nuevo Testamento. Así el mismo tema del Salvador cruza por las dos partes de Isaías. Figura 10.11 Laquis estaba cerca de 48 kilómetros (30 millas) al suroeste de Jerusalén y 24 kilómetros (15 millas) al oeste de Hebrón. Un equipo de arqueólogos, que excavaron en los años 1932–1938, dejaron al descubierto la ciudad de Laquis. Profecías de la restauración de Israel (Is 40–48) P 62 En Isaías 40, ¿quiénes son como: hierba (6), un gota (15), langostas (22), hojarasca (24) y águilas (31)? P 63 ¿Qué gran contraste hay en Isaías 40:12-20? P 64 ¿Dónde se cita Isaías 42:1-4 en el Nuevo Testamento? P 65 ¿Cuáles son las 2 clases de ídolos que hicieron los israelitas con madera? (Is 44:13-20) P 66 Isaías profetizó sobre Ciro ciento 150 años antes de que él reinara. Isaías dijo que Ciro es _________ de Dios (44:28) y _____________ de Dios (Is 45:1) Profecías sobre Cristo Isaías Nuevo Testamento Su encarnación y deidad 7:14 9:6-7 Mt 1:22-23; Lc 1:34-35 Lc 1:32-33 Su juventud 7:15-16; 11:1 Lc 3:23, 32; Hch 13:22-23 Su mensaje y unción 11:2; 42:1; 61:1 Mt 12:15-21 Su misión 11:2-5; 42:1-41; 60:1-3; 61:1-3 Lc 4:17-19, 21 Su segunda venida 26:20-21 61:2-3 65:17-25 Jud 14 2 Ts 1:5-12 2 P 3:13 Sus milagros 35:5-6 Mt 11:2-5 Su obediencia 50:5 He 5:8 Sus sufrimientos 50:6 53:4-5, 11 Mt 26:67; 27:26, 30 Hch 8:28-33 Su ascensión 52:13 Fil 2:9-11 Su vergüenza 52:14 Fil 2:7-8 Su rechazo 53:1-3 Lc 23:18; Jn 1:11; 7:5 Su muerte propiciatoria 53:4-12 Ro 5:6 Figura 10.12 Isaías hizo muchas profecías sobre Cristo a las cuales el Nuevo Testamento hace referencia.16 P 67 ¿Con cuál capítulo de Apocalipsis se relaciona Isaías 47? 196 Panorama del Antiguo Testamento P 68 ¿Cuáles fueron las 2 profecías de Isaías 49:6 sobre Cristo? (Lc 2:32) P 69 ¿A quién hace referencia Isaías 50:6? Profecías del sufrimiento del Mesías (Is 49–53) P 70 ¿A cuáles 2 lugares del Nuevo Testamento hace referencia Isaías 53:4? Explique. P 71 Nombre 4 declaraciones sobre el Mesías que aparecen en Isaías 53. Profecías de la redención de Israel (Is 54–59) P 72 Resuma 3 grandes verdades de Isaías 55. P 73 ¿Cuáles promesas hace Dios a los extranjeros en Isaías 56? P 74 Resuma la naturaleza y el resultado de un ayuno verdadero en Isaías 58. Profecías del futuro glorioso de Israel (Is 60–66) ¿A cuál capítulo en Apocalipsis hace referencia Isaías 60:19? P 76 ¿Dónde se cita en el Nuevo Testamento Isaías 61:1-3? Principios de Isaías para la actualidad 1. Dios odia el orgullo, pero ama al humilde. 2. Dios es *soberano sobre toda la tierra. Puede usar una nación para disciplinar a otra y libra a las naciones que confían en Él y no en sus propias fuerzas. 3. Dios enviará a Emanuel, quien será el Príncipe de Paz, el Mesías Rey en el trono de David. Él librará el pueblo de Dios, establecerá el reino de paz de Dios y vencerá el pecado y la maldición. 4. Es una necedad adorar ídolos u otros dioses. 5. Dios es el principio y el fin. Es el Creador, Salvador y el Santo de Israel. Cuida a los suyos. Para Él, las naciones son como una gota de agua en una cubeta. 6. El Siervo sufrido pagó la pena por el pecado por medio de su muerte. Él es luz a todas las naciones (Is 19, 45, 49, 53, 60, 66). P 77 Isaías 65: __ a__, se refiere al Milenio, o el periodo de 1.000 años, cuando Cristo regrese. 4 P 75 Miqueas: El profeta del juicio y la misericordia Objetivo: Identificar a los reyes de los tiempos de Miqueas, y explicar por qué el profeta profetizó juicio y misericordia. P 78 Llene a los 9 espacios de la Figura 10.13. A. Reino de Asiria B. Reino de Babilonia Profetas en Israel: ____________, Profetas en Judá: ________, ________, Profetas preexílicos: __________, Sofonías, Amós y Oseas ________, ________ Habacuc y __________ Capítulo 9 Capítulo 10 Capítulo 11 Figura 10.13 C. Reino de Persia Profetas en el exilio: Ezequiel y __________ Profetas postexílicos: Hageo, Zacarías y ____________ Capítulo 12 Capítulo 13 Gráfico para practicar los profetas de los reinos de Asiria, Babilonia y Medo-Persia Figura 10.14 Miqueas era de Moreset-gat. Autor y fecha El autor es Miqueas (Mi 1:1, 14; Jer 26:18). Él era de Moreset-gat, un pueblo pequeño en Judá, como a 40 kilómetros (21 millas) al suroeste de Jerusalén (Figura 10.14). Este pequeño pueblo estaba cerca de la antigua fortaleza filistea de Laquis. Miqueas, al igual que Amós, fue un profeta campesino. Al mismo tiempo, Isa ías fue conocido como un profeta de la ciudad de Jerusalén. Mientras tanto, Oseas profetizaba en Israel. La fecha de Miqueas es fácil de conocer porque él menciona a los reyes Jotam, Acaz y Ezequías (Mi 1:1). También Jeremías hace referencia a Miqueas. “Miqueas de Moreset profetizó en tiempo de Ezequías rey de Judá, y habló a todo el pueblo de Judá… Sion será arada como campo, y Jerusalén vendrá a ser montones de ruinas, y el monte de la casa como cumbres de bosque” (Jer 26:18). Los primeros profetas de Judá 197 Propósito y tema Miqueas ministró con tres propósitos: • Para gritar en contra las maldades sociales de su tiempo. Condenó a los gobernantes corruptos de Judá, a los falsos profetas, a los sacerdotes sin Dios, a los hombres de negocios deshonestos y a los jueces que se dejaban sobornar. Predicó contra los pecados de injusticia, opresión a los pobres, avaricia, inmoralidad, e idolatría. • Para predecir la caída de Israel y su capital, Samaria (Mi 1:6-7); también la caída de Judá y su capital, Jerusalén (Mi 1:9-16; 3:9-12).17 Este mensaje de juicio contra la maldad fue su tema. • Para prometer libertad después el juicio. El tema de Miqueas incluye juicio y salvación. P 82 Declare Miqueas 6:8 en sus propias palabras. P 83 Explique la profecía de Miqueas, que después de 100 años, le salvó la vida a Jeremías. Seis características especiales acerca de Miqueas • Miqueas condena a los ricos por oprimir a la gente pobre de los pueblos pequeños (compare Stg 5:16). • Miqueas 6:8 hace un resumen de lo que Dios requiere de su pueblo. • Miqueas 1:10-15 es poético: “No lo digáis en Gat”. (En hebreo, digáis y Gat suenan parecidos, Mi 1:10). • Tanto Miqueas, como Isaías, suelen revelar que están concientes del llamado y de la unción de Dios (Mi 3:8). • Miqueas traza un hermoso cuadro de la misericordia y el perdón de Dios (Mi 7:18-20). • Miqueas dio tres grandes profecías que son citadas en otros pasajes bíblicos. Una de estas profecías, salvó la vida de Jeremías cuando fue citada 100 años después de la muerte de Miqueas (Mi 3:12; Jer 26:16-19). También, Miqueas profetizó el lugar de nacimiento de Cristo. P 79 Miqueas profetizó con ____________ en el sur, y _________ en el norte. P 80 ¿Cuál rey recibió profecía de Isaías, pero no de Miqueas? (Is. 1:1; Mi 1:1) P 81 ¿Cuáles son los tipos de gente contra los que Miqueas profetizó? Tema Miqueas A. Juicio contra Israel y Judá 1–3 Introducción 1:1-2 Profecía: Dios destruirá a Samaria 1:3-7 Profecía: Dios destruirá a Judá 1:8-16 Pecados contra el pueblo de Dios 2:1-11 Esperanza en medio de angustia 2:12-13 Pecados entre los líderes de Dios 3 B. Mensaje profético de esperanza 4–5 El reino venidero 4 El Rey venidero de Belén 5:1-5a La victoria y limpieza venidera 5:5b-15 C. El caso de Dios contra Israel 6 Dios acusa a su pueblo 6:1-8 El juicio venidero 6:9-16 D. Esperanza futura para el pueblo de Dios 7 Miqueas se lamenta sobre los pecados de su sociedad 7:1-6 Esperanza personal de Miqueas 7:7 Profecía: Israel se levantará otra vez 7:8-13 La bendiciones finales de Dios para su pueblo 7:14-20 Explicaciones del bosquejo de Miqueas Figura 10.15 Bosquejo de Miqueas A. Juicio contra Israel y Judá (Miqueas 1–3) Miqueas usó los nombres de los pueblos para enfatizar el juicio de Jerusalén. En cortas oraciones, usó una palabra y un pueblo que rimaban o sonaban igual (Figura 10.16). Miqueas P 84 ¿Qué dijo Miqueas que Dios haría con Samaria? (Mi 1:3-7) Explicación 1:10 No lo digáis en Gat (decir) En hebreo, decir y Gat suena igual. 1:10 Revuélcate en el polvo de Bet-le-afra. En hebreo, Bet-le-afra significa “casa de polvo”. 1:11 El morador de Zaanán no sale En hebreo, Zaanán suena como salir fuera. 1:12 Porque los moradores de Marot anhelaron ansiosamente el bien En hebreo, Marot suena como amargo (mara). 1.13 Uncid al carro bestias veloces oh moradores de Laquis En hebreo Laquis suena igual a yunta o equipo de bestias. Continúa en la siguiente página 198 Panorama del Antiguo Testamento Viene de la siguiente página 1:14 Las casas de Aczib serán para engaño En hebreo, Aczib significa “engañar”. 1:15 Aun os traeré nuevo poseedor, oh moradores de Maresa. En hebreo, poseer suena como Maresa. Figura 10.16 Miqueas usó los nombres de los pueblos para enfatizar su mensaje (Mi 1:10-15). P 85 Enfatice una verdad usando una palabra que rime con el nombre de una ciudad de su área. P 86 Nombre cinco pecados mencionados en Miqueas 2:1-3. P 87 ¿Qué clase de profeta quería la gente? (Mi 2:11) P 88 ¿Qué profetizó Miqueas que sucedería después del juicio? (Mi 2:12-13) P 89 El mensaje de falsos profetas dependía de si les daban algo que comer (Mi 3:5). ¿De que modo era diferente Miqueas? (Mi 3:8) Explique. P 90 ¿Qué dijo Miqueas sobre los gobernadores, lideres y sacerdotes? (Mi 3:2, 9-11) P 91 Resuma lo que Miqueas profetizó acerca de Jerusalén (Mi 3:12). B. Mensaje profético de esperanza (Miqueas 4–5) P 92 ¿Dice Miqueas que la salvación es sólo para los judíos? (Mi 4:1-3) Explique. P 93 Explique: “Martillarán sus espadas para azadones” (Mi 4:3). P 94 Miqueas profetizó que Judá iría a ______, y entonces ¿qué haría?(Mi 4:10-13) P 95 ¿Dónde se cita Miqueas 5:2 en el Nuevo Testamento? C. El caso de Dios en contra de Israel (Miqueas 6) P 96 ¿Cuáles son las 3 actitudes que, según Miqueas, Dios espera de nosotros? (Mi 6:8) Dios no pidió miles de corderos ni 10.000 ríos de aceite. No les pidió a los judíos que sacrificaran a sus hijos, como lo hacían los paganos (Mi 6:7). Algunos se equivocan diciendo que Dios espera que seamos tan santos como Él es. Es verdad que Dios quiere que seamos santos, pero ningún humano será tan santo, tan sabio, ni tan amante como Dios. Él no ha puesto un estándar tan alto que no podamos complacerlo. Lo que les pidió a Adán y Eva no fue demasiado difícil. No tenían que ser perfectos para tener comunión con Dios. Miqueas 6:8 resume lo que Dios espera de nosotros. P 97 Explique: una medida escasa; una balanza falsa (Miqueas 6:10-11). P 98 Describa el juicio de Dios (Mi 6:14-15). P 99 ¿Cuáles fueron las enseñanzas de Omri y Acab? (Mi 6:16) D. Esperanza futura para el pueblo de Dios (Miqueas 7) Durante los últimos años de Ezequías, su hijo Manasés reinó con él.18 Miqueas sufrió a causa de la maldad y violencia de la nación. Parecía que nadie era santo. P 100 Describa cómo se sintió Miqueas con Manasés como rey (Mi 7:1-4). P 101 ¿Dónde se cita Miqueas 7:6 en el Nuevo Testamento? P 102 En tiempos oscuros, ¿cómo puede Miqueas 7:7 ayudarnos? P 103 ¿Qué esperanza expresó Miqueas en 7:8-13? P 104 Resuma 5 características de Dios en Miqueas 7:18-20. Principios de Miqueas para la actualidad 1. Dios juzgará a los líderes injustos, y a todos los que practican el pecado. 2. Dios no acepta alabanza de los que practican el pecado. 3. Es posible tener esperanza en Dios en medio de la violencia y la opresión. 4. El Mesías de Belén reinará como Rey sobre toda la tierra. Los primeros profetas de Judá 199 Resumen del capítulo 1 Abdías: El profeta en contra de Edom Objetivo: Explicar el contexto del libro de Abdías, y la razón del juicio venidero. Comience con los sentimientos de amargura entre Jacob y Esaú. 2 Joel: El profeta del Pentecostés Objetivo: Mencionar lo que dice Joel acerca de las langostas, el arrepentimiento, el Pentecostés y el Día del Señor. Escriba una o dos oraciones sobre cada tema del objetivo de Joel. 3 Isaías: El profeta del Mesías Objetivo A: Describir al autor, el contexto, el propósito y el llamado de Isaías. Objetivo B: Resumir lo que dice Isaías acerca del juicio, de Ezequías, de la esperanza y del Mesías. Haga un comentario de Isaías, sobre tres profecías del Mesías. 4 Miqueas: El profeta del juicio y la misericordia Objetivo: Identificar a los reyes de los tiempos de Miqueas, y explicar por qué el profeta profetizó juicio y misericordia. Revise la Figura 10.1. Examínese: Encierre en un círculo la letra que tenga la mejor respuesta a cada pregunta o declaración. 1. a) b) c) d) Abdías advirtió que Dios juzgaría a Amón. Moab. Edom. Egipto. 6. a) b) c) d) Creemos que Isaías no escribió nada de Isaías. escribió los capítulos 1–39. escribió los capítulos 40–66. escribió todos los 66 capítulos de Isaías. 2. a) b) c) d) El fondo histórico de Abdías incluye a Jacob y Esaú. Noé y sus hijos. Moisés y Balaam. David y Betsabé. 7. a) b) c) d) Isaías 36–39 trata sobre el rey Salomón. Acab. Ezequías. Uzías. 3. En el tiempo de Joel, ¿cómo había juzgado Dios a Judá? a) Oscuridad b) Langostas c) Enfermedades d) Cautiverio 8. a) b) c) d) Relacionado con el Mesías, Isaías escribió sobre su nacimiento en Belén. sufrimiento como un cordero. entrada en Jerusalén. traición por 30 piezas de plata. 4. a) b) c) d) Joel profetizó sobre el nacimiento virginal. la crucifixión. la resurrección. el Día de Pentecostés. 9. a) b) c) d) ¿Cuál profeta escribió sobre el Milenio? Isaías Jeremías Miqueas Jonás 5. a) b) c) d) ¿Quién fue el “profeta del Mesías”? Abdías Joel Isaías Miqueas 10. ¿A cuáles de los 3 reyes profetizó Miqueas? a) Uzías, Jotam, Ezequías b) Jotam, Acaz, Ezequías c) Ezequías, Manasés, Josías d) Saúl, David, Salomón Capítulo 11: Últimos profetas antes del cautiverio (imperio babilónico) Nahum, Habacuc, Sofonías, Jeremías y Lamentaciones Figura 11.1 Reyes y profetas de Israel y Judá a (el tono gris muestra los reyes malvados) 1 2 3 4 Lecciones: Nahum: El profeta de la caída de Nínive Objetivo: Resumir lo que Nahum dice acerca de Dios, Nínive y de las razones para su juicio. Habacuc: El profeta que enfatizó el vivir por la fe Objetivo A: Resumir las 2 preguntas de Habacuc y las respuestas de Dios. Objetivo B: Analizar su oración y canción de fe. Sofonías: El profeta del Día del Señor Objetivo: Explicar lo que Sofonías enseña sobre el Día del Señor. Jeremías (y Lamentaciones): el profeta llorón Objetivo A: Nombrar 5 reyes y 3 profetas relacionados con el ministerio de Jeremías. Objetivo B: Resumir el llamado de Jeremías, su ministerio y el mensaje antes y después de la caída de Jerusalén. Palabras clave Lugares clave Nabucodonosor fe contemporáneos Lamentaciones Renuevo Justo siega acróstico Nínive Jerusalén Personas clave Jeremías Baruc Nahum 200 Habacuc Sofonías 1 Nahum: El profeta de la caída de Nínive Objetivo: Resumir lo que Nahum dice acerca de Dios, Nínive y de las razones para su juicio. A. Reino de Asiria Profetas en Israel: Jonás, Amós y Oseas Capítulo 9 B. Reino de Babilonia C. Reino de Persia Profetas en Judá: Abdías, Joel, Isaías y Miqueas Profetas preexílicos Nahúm, Sofonías, Habacuc y Jeremías Profetas en el exilio: Ezequiel y Daniel Profetas postexílicos: Hageo, Zacarías y Malaquías Capítulo 10 Capítulo 11 Capítulo 12 Capítulo 13 Figura 11.2 Profetas en los reinos de Asiria, Babilonia y Medo-Persia Autor y fecha El autor es Nahum, cuyo nombre significa “compasivo”. Él era de Elcos, pero no estamos seguros de su ubicación. Sabemos poco de Nahum, pero probablemente era de Judá ya que la nación de Israel había sido conquistada cuando él escribió. P1 ¿Con cuál capital de Egipto Nahum comparó a Nínive? P2 ¿Quién era rey de Judá cuando Nahum profetizó? La fecha en que escribió fue aproximadamente entre los años 630620 a.C., pues se refirió a la caída de Tebas, que sucedió en el 663 a.C. (Nah 3:8-10). Tebas era una ciudad en el alto Egipto, también conocida como “no-Amón”. En un tiempo esta gran ciudad fue la capital de Egipto.1 Nahum dijo que Nínive, la capital de Asiría, caería como le sucedió a Tebas. Nínive cayó en el año 612 a.C. Por lo cual, deducimos que Nahum escribió entre la caída de Tebas y la de Nínive. Observe que él profetizó durante el avivamiento del rey Josías. Figura 11.3 Nahum profetizó contra Nínive Contexto histórico P4 ¿Cuántos años antes de Nahum le predicó Jonás a Nínive? P5 ¿Cuál capital fue conquistada por Asiría en el año 722 a.C.? P6 Los profetas que ministraron en la misma época fueron: Isaías y _________; Nahum y __________ (Figura 11.4). Es fácil recordar que Nahum profetizó contra Nínive porque ambos empiezan con “N”. Los asirios eran conocidos por ser crueles con la gente que vencían. Después de capturar una ciudad, mataban multitudes de personas. Después, dispersaba a los demás a otras ciudades lejanas en el reino asirio. Muchos de estos cautivos morían durante la travesía por el maltrato al que eran sometidos (Nah 3:3). Los asirios torturaban a los líderes de naciones conquistadas, y después los mataban. Tal y como el último versículo de Nahum pregunta: “¿Sobre quién no pasó continuamente tu maldad?” (Nah 3:19). P3 ¿Cómo puede usted recordar que Nahum profetizó contra Nínive? Figura 11.4 El Reino Sobreviviente de Judá (el tono gris muestra los reyes malvados) 201 202 Panorama del Antiguo Testamento Aproximadamente 120 años antes, Jonás había profetizado contra Nínive. Cuando Jonás predicó, Nínive se arrepintió por un tiempo. Después, el pueblo regresó a sus costumbres crueles. Dios usó a los asirios para castigar Israel. Recuerde que Asiria conquistó el Reino del Norte en el año 722 a.C. En ese tiempo, Asiria destruyó a Samaria, la capital de Israel. P7 ¿Contra quién profetizan cada uno de los siguientes: Nahum, Abdías, Jonás? Propósito y tema Nahum profetizó destrucción para Nínive y consolación para Judá. La mayoría del libro trata de la condenación de Nínive, así que este es su tema. Tres características especiales de Nahum2 • Es uno de los tres libros del Antiguo Testamento para Tema Nahum una nación extranjera. Los otros dos libros son Jonas A. El Juez de Nínive 1 y Abdías. La ira de Dios y su gracia 1:1-7 • Es un libro poético con muchas palabras ilustrativas. • Nahum no dice nada acerca de pecados de Judá, Juicio de Nínive 1:8-11, 14 porque él vivió durante el tiempo del avivamiento de Consolación de Judá 1:12-13, 15 rey Josías. P8 Identifique 3 palabras ilustrativas o cuadros en Nahum. B. La caída de Nínive 2 Nínive atacado y destruido 2:1-12 La voz de el Señor 2:13 C. Razones y certeza de la caída de Nínive Figura 11.5 3 Bosquejo de Nahum P9 Judá? ¿Por qué Nahum no dice nada acerca del pecado de Explicaciones del bosquejo de Nahum P 10 El Señor guarda ____________ para sus _________ _____ (Nah 1:2). A. El Juez de Nínive (Nahum 1) P 11 El Señor es tardo para la __________, y grande en ______________ (Nah 1:3). P 12 En sus propias palabras complete la Figura 11.6. Para mostrar la grandeza de Dios, Nahum lo relaciona con la naturaleza. Tema de naturaleza Comentarios acerca de Dios Nahum El torbellino y la tempestad 1:3 El mar y los ríos 1:4 Los montes como Basán y Carmelo 1:4 La tierra, el mundo y toda la gente 1:5 Las peñas 1:6 La inundación 1:8 Figura 11.6 Nahum relaciona a Dios con la naturaleza P 13 El Señor conoce a los que en él ___________ (Nah 1:7). P 14 En sus propias palabras, complete la Figura 11.7. Tema El juicio de Dios sobre los asirios Nahum Espinos 1:10 Vino 1:10 Hojarasca 1:10 Yugo y coyundas 1:13 Descendientes 1:14 Ídolos 1:14 Sepulcro 1:14 Figura 11.7 Nahum describe el juicio de Dios sobre los asirios. Últimos profetas antes del cautiverio203 P 15 ¿En qué parte del Nuevo Testamento se cita Nahum 1:15? Nahum 1:15 anuncia las buenas nuevas sobre los montes. Este versículo nos recuerda de Isaías 52:7. Las buenas nuevas para Judá eran que Asiria ya no iba a atacar sus ciudades. Igualmente, Pablo usó este pasaje para anunciar las buenas nuevas en el Nuevo Testamento. B. La caída de Nínive (Nahum 2) Lea Nahum 2:1-12. Nahum 2:1 anuncia un ataque a Nínive. Dicho ataque llegó en el año 612 a.C., cuando los babilonios y los medos se unieron contra Asiria. Nahum parece saltar de un punto a otro cuando profetiza acerca la batalla eventual. Describe soldados, escudos y lanzas. Vio carruajes moviéndose rápidamente como Figura 11.8 Un carro, como los de Nínive relámpagos, o antorchas de fuego. La visión del profeta incluye P 16 ¿Qué le sucedió soldados apresurándose contra los muros de la ciudad. a Nínive cuando las puertas Nínive era una ciudad fabulosa, edificada por Nimrod (Gn 10:11). La ciudad estaba fluviales se abrieron? (Nah rodeada por un muro, cuya *circunferencia medía 13 kilómetros (8 millas). Este muro era 2:6) tan grueso en su espesor que podían viajar varios carruajes encima de él. La población P 17 Nínive una vez fue de esta ciudad era entre 120.000 y 175.000 personas (Jon 1:2; 3:2). El río Khoser fluía como _______ (Nah 2:11-12). en medio de la ciudad de Nínive. Incluso, la ciudad estaba rodeada por un *foso de agua o un lago que media 45,7 metros (150 pies) de ancho. Esta agua venía de un canal y un P 18 ¿Qué dijo Dios que río que tenía dos presas o puertas de la presa. Cuando los enemigos atacaron, rompieron haría a los carros de Nínive? las puertas de la presa (Nah 2:6). Esto causó que el río inundara la ciudad de Nínive. P 19 Por qué Nínive Como resultado, la ciudad fue derrumbada (Nah 2:6-8).3 C. Razones y certeza de la caída de Nínive (Nahum 3) Dios llama a Nínive “ciudad sanguinaria” porque allí fueron asesinados salvajemente grandes cantidades de personas. Por la codicia de Nínive, hubo “multitud de cadáveres; cadáveres sin fin” (Nah 3:3-4). Dios se refiere a Nínive como a una ramera (Nah 3:4). Dice que descubrirá su vergüenza (Nah 3:5). Nahum tuvo una visión de la destrucción de Nínive. Por lo cual describe aquella gran ciudad como si el juicio de Dios ya hubiera llegado (Nah 3:12-19). Principios de Nahum para la actualidad 1. Dios gobierna el mundo. Juzgará a las naciones malvadas, pero bendecirá a aquellos que confían en Él. 2. El poder y la riqueza no garantizan seguridad, ni salvan a naciones de la ira de Dios. 3. Dios demostró su gracia para Asiria cuando Jonás predicó. Pero su paciencia no durará para siempre, 4. Las buenas nuevas causan regocijo a la gente (Nah 1:5; Ro 10:15). 2 es llamada “ciudad de sanguinaria”? (Nah 3:1) P 20 Explique: “Descubriré tus faldas en tu rostro” (Nah 3:5). P 21 Compare Nínive con Tebas en 2 maneras (Nah 3:8-10). ¿Con qué comparó P 22 Nahum las higueras, las mujeres, y las langostas? (Nah 3:12-17). P 23 ¿Cómo responderían las naciones a la caída de Nínive? (Nah 3:19) ¿Por qué? Habacuc: El profeta que enfatizó el vivir por la fe Objetivo A: Resumir las 2 preguntas de Habacuc y las respuestas de Dios. Objetivo B: Analizar su oración y canción de fe. Autor El autor nos dice que él es Habacuc el profeta (Hab 1:1; 3:1). A diferencia de Nahum, no nos dice de dónde es, y a diferencia de Sofonías no nos dice la historia de su familia ni su linaje. Pero su referencia al director de música sugiere que él es de Jerusalén (Hab 3:19). Observe que escribe al director de música porque Habacuc 3 es un salmo o una canción (Hab 3:1, 19). P 24 ¿Cómo se identifica Habacuc a sí mismo de manera diferente que Nahum y Sofonías? 204 Panorama del Antiguo Testamento P 25 La fecha de Habacuc se vincula con el incremento de __________. P 26 Nabucodonosor invadió a Judá por primera vez en ____ a.C. Esto fue inmediatamente después de que él peleó contra _____ en la batalla famosa de ______. P 27 Resuma las 3 veces que Babilonia invadió a Judá. Establezca los años. Contexto histórico y fecha En forma distinta a muchos profetas del Antiguo Testamento, Habacuc no da a conocer la fecha de su libro refiriéndose a un rey, pero su pregunta acerca de Babilonia da a conocer el período de tiempo en que vivió. Dios dijo que Él usaría a Babilonia, no Asiria, para castigar a Judá. Esto nos muestra que Babilonia estaba llegando a ser, o ya era una nación poderosa. Muchos maestros de la Biblia piensan que Habacuc escribió aproximadamente en el año 606 a.C. En aquel entonces, Babilonia estaba incrementando su poder. Repasemos brevemente la historia de Babilonia. Nahum profetizó que Nínive, la capital de Asiria, caería. Los babilonios y los medos conquistaron esa gran ciudad en el año 612 a.C. (Vea la Figura 12.4.) Después de la caída de Asiria, Egipto era el único poder que se opuso a Babilonia en aquel entonces. *Nabucodonosor, el rey de Babilonia, derrotó a Egipto en la batalla de Carquemis en el 605 a.C. (Figura 11.9). Después de la batalla, Nabucodonosor marchó hacia el sur e invadió a Judá. Babilonia invadió a Judá tres veces: • En el año 605 a.C. Nabucodonosor tomó a Daniel y a otros como prisioneros llevándolos a Babilonia. • En el año 597 a.C. el rey llevó a Ezequiel y a diez mil más como prisioneros a Babilonia. • En 586 a.C. destruyó a Jerusalén y al templo y tomó muchos prisioneros. Dios le dijo al profeta Habacuc que Babilonia venía para castigar a Judá. Esto escandalizó a Habacuc. Estudiaremos la pregunta que le hizo a Dios acerca de Babilonia. Propósito y tema Figura 11.9 Babilonia derrotó a Egipto en Carquemis, y después atacó a Judá (605 a.C.). P 28 ¿Cuáles son los 2 temas que acentúa Habacuc? Habacuc vivió al mismo tiempo que Nahum, Sofonías y Jeremías (Figura 11.4). Como otros profetas de su tiempo, habló en contra del pecado (Hab 1:2-4). Pero su mensaje principal no fue para los pecadores, sino para los fieles. Su propósito era alentar a los judíos fieles, ya que ellos luchaban con las mismas dos preguntas que él hizo. Habacuc enfatizó dos grandes temas. Primero, Dios juzgará a todos los pecadores en su tiempo. Segundo, el justo vivirá por su fe (Hab 2:4; 3:17-19). Cinco características especiales sobre Habacuc 4 • Enfoca las charlas personales de Habacuc con Dios, y su adoración. • El libro contiene tres formas de redacción: el diálogo o charla (Hab 1:3–2:5); los ayes (Hab 2:6-20); y una canción (Hab 3). • Habacuc brilla con tres luces durante los tiempos obscuros: las preguntas honestas, la fe sólida (Hab 2:4; 3:18-19), el interés en el avivamiento (Hab 3:2). • El libro registra la visión poderosa del profeta y la descripción de Dios (Hab 3:316). • El tema de Habacuc, que el justo vive por la fe (Hab 2:4), se repite tres veces en el Nuevo Testamento. Pablo lo usa como una base para la justificación por la fe (Ro 1:17; Gá 3:11). Vea Hebreos 10:37-38. Últimos profetas antes del cautiverio205 Tema Habacuc Introducción 1:1 A. Preguntas de Habacuc y respuestas de Dios 1–2 Pregunta 1: ¿Cómo puede Dios permitir que la perversa Judá no sea castigada? 1:2-4 Respuesta 1: Dios usará a los babilonios para castigar a Judá. 1:5-11 Pregunta 2: ¿Cómo puede Dios usar a una nación más malvada para castigar a Judá? 1:12–2:1 Respuesta 2: Dios juzgará a Babilonia después. 2:2-20 B. La oración y la canción de fe de Habacuc 3 Oración: En la ira recuerda la misericordia. 3:1-2 El poder del Señor 3:3-7 Los actos salvadores del Señor 3:8-15 La fe inquebrantable de Habacuc en Dios Figura 11.10 3:16-19 Bosquejo de Habacuc 5 Explicaciones del bosquejo de Habacuc A. Preguntas de Habacuc y respuestas de Dios (Habacuc 1–2) P 29 Mencione 5 tipos de pecados que Habacuc vio en Judá (Hab 1:2-4). P 30 Las palabras ¿Por qué toleras tú la maldad?” ¿resumen adecuadamente la primera pregunta de Habacuc? Explique. P 31 ¿A quiénes dijo Dios que levantaría para castigar a Judá? (Hab 1:5-6) P 32 ¿Cómo aplicó Pablo Habacuc 1:5? (Hch 13:41) P 33 ¿Con qué comparó Habacuc a los leopardos y los lobos? (Hab 1:8) P 34 ¿Cuál era el dios de los babilonios? (Hab 1:11) P 35 Diga la segunda pregunta de Habacuc en sus propias palabras (Hab 1:13). P 36 ¿Cómo explicó Dios porqué usó a los babilonios para castigar a Judá? (Hab 2:2-17) P 37 Resuma 4 “aflicciones” o juicios sobre Babilonia (Hab 2:6, 9, 12, 15). P 38 ¿Qué gran contraste hay en Habacuc 2:18-20? B. La oración y canción de fe de Habacuc (Habacuc 3) Parece que la palabra sigionot es un término musical (Hab 3:1). El Espíritu Santo inspiró a Habacuc a cantar por la fe. Cantar es una manera en que expresamos nuestro gozo y fe. Nosotros somos como Dios, creados a su imagen. El Señor mismo canta de regocijo sobre los que le agradan (Sof 3:17). P 39 ¿Cuáles fueron las declaraciones que expresó Habacuc cantando? (Hab 3:315; vea el bosquejo) Habacuc describe el poder del Señor (Hab 3:3-7). Usa el estilo de un poeta. Temán significa “tierra del sur”. El monte Parán probablemente se refiere a un área cercana al monte Sinaí. Así, en lenguaje poético, el profeta dice que Dios subió desde un área al sur de Judá.6 P 40 ¿Qué pidió el profeta a Dios que renovara? (Hab 3:2) P 41 Habacuc aceptó el juicio venidero de Dios sobre Judá. Pero el profeta oró para que Dios equilibrara la ira con la _____________ (Hab 3:2). P 42 ¿Qué pasó en las naciones cuando Dios las miró? (Hab 3:3-6). Como poeta, Habacuc describe a Dios (Hab 3:8-15). El Señor montó en sus carros. Sus caballos caminaron en el mar. El Omnipotente lanzó sus saetas. Él hendió la tierra con los ríos. Resplandor salía de su fulgente lanza. Pasó por la tierra en su ira para liberar a su pueblo. P 43 ¿Qué causó que el sol, la luna, y las estrellas se pararan en su lugar? (Hab 3:8-15) 206 Panorama del Antiguo Testamento Habacuc 3:16-19 es una de las más grandes declaraciones de fe en toda la Biblia. P 44 Habacuc dijo que él estaría quieto en _______________ (Hab 3:16). P 45 ¿Por qué dijo Habacuc que él se regocijaría aunque no hubiese higos, ni uvas, ni aceitunas, ni grano en el campo, ni ovejas, ni ganado? (Hab 3:17-19) (Vea Fil 4:10-13.) P 46 ¿Ha aprendido usted a alabar a Dios cuando carece de muchas cosas? Explique. Principios de Habacuc para la actualidad 1. Dios castigará a cada nación malvada. 2. Los creyentes pueden hacerle sus preguntas a Dios (Hab 1–2). 3. El justo vivirá por la fe (Hab 2:4; Ro 1:17; Gá 3:11; He 10:38). 4. Los creyentes podemos regocijarnos en Dios nuestro Salvador en cualquier circunstancia (Hab 3:17-19; Fil 4:10-13). 3 Sofonías: El profeta del Día del Señor Objetivo: Explicar lo que Sofonías enseña sobre el Día del Señor. P 47 En la Figura 11.11, ponga un círculo alrededor de 4 profetas y un rey que vivieron en la misma época. Autor El nombre del autor, Sofonías, significa “oculto del Señor”. Sofonías era el tataranieto de Ezequías (Sof 1:1). Él profetizó durante el reinado de uno de sus parientes, el rey Josías (640-609 a.C.), quien fue el último rey piadoso de Judá. Siendo pariente del rey, Sofonías obtuvo el permiso para visitar el palacio y al parecer ejerció una buena influencia sobre el rey. Fecha y contexto histórico La fecha de los escritos de Sofonías fue probablemente el año 630 a.C. Otros profetas, *contemporáneos, quién ministró juntamente con Sofonías con él fueron Jeremías, Habacuc y Nahum. Nahum último no registra Figura 11.11 El Reino Sobreviviente de Judá (el tono gris muestra los reyes malvados) nada sobre los pecados de Judá, probablemente porque el rey Josías ya había guiado a la nación al arrepentimiento. Puesto que Sofonías predica contra el pecado de Judá (Sof 1:4-13; 3:1-7), Sofonías Nuevo Testamento podemos deducir que su ministerio se efectuó unos pocos años antes 1:2-3 Mt 13:40-42 que el de Nahum. Los reyes malvados, Manasés y Amón, reinaron antes que Josías (Figura 11.11), y su influencia perversa continuó 1:14 Ap 6:17 por muchos años. De hecho, Josías no comenzó a guiar al pueblo 1:15 Mt. 24:29 al arrepentimiento hasta el año 627 a.C., el duodécimo año de su 3:8 Ap 16:1 reinado. En el vigésimo año de su reinado ordenó la reparación del templo de Salomón. Entonces, fue cuando encontraron una copia de Figura 11.12 Referencias en el Nuevo Testamento sobre Sofonías la Ley del Señor (2 R 22:1-10).7 Últimos profetas antes del cautiverio207 Propósitos y tema Sofonías escribió con tres propósitos, relacionados todos con su tema, el Día del Señor. • Primero, escribió para advertirle a Judá de un juicio inmediato, a menos que se arrepintieran. • Segundo, escribió para advertir de un juicio futuro, al final del tiempo. En ese Día del Señor, Dios juzgaría a todas naciones. • Tercero, escribió para prometer a los judíos que llegaría el día cuando Dios restauraría a su pueblo. Tema Sofonías Introducción 1:1 A. El Día del Señor traerá juicio para algunos. 1:2–3:8 Dios juzgará la tierra completa.. 1:2-3 Dios juzgar a Judá. 1:4-13 El gran Día del Señor 1:14-18 Dios llama a todos al arrepentimiento. 2:1-3 Dios juzgará a las naciones. 2:4-15 Dios juzgará a Jerusalén. 3:1-7 Cinco características especiales de Dios juzgará toda la tierra. Sofonías • Es el único profeta que da cuatro generaciones B. El Día del Señor traerá salvación para algunos de su genealogía. Un remanente será restaurado y purificado. • En el Antiguo Testamento, da a conocer más que La gente se regocijará con Dios que estará en otros sobre el Día del Señor. medio de ellos. • Muestra que los predicadores necesitan Dios promete restaurar a su pueblo.. advertirles a algunos y consolar a otros. • Registra mucho en cuanto al tiempo cuando Dios Figura 11.13 Bosquejo de Sofonías restaurará a su pueblo (Sof 3:9-20). • Los escritores del Nuevo Testamento hacen referencia de él en cuanto al Día del Señor (Figura 11.12). 3:8 3:9-20 3:9-13 3:14-17 3:18-20 Explicaciones del bosquejo de Sofonías A. El Día del Señor traerá juicio para algunos (Sofonías 1:2–3:8). El Rapto La Segunda Venida 7 años de tribulación La resurrección y juicio de los creyentes para recibir galardones Cielo nuevo y tierra nueva La resurrección y juicio de los pecadores para recibir castigo (Ap 20:5; Sof 1:2-3, 18; 3:8) Ap 21:1-4 1.000 años La resurrección de los creyentes que murieron en la Tribulación, y el juicio de todos los pecadores vivientes (Ap 14) Figura 11.14 El Juicio del Gran Trono Blanco El Día del Señor se refiere a varios juicios. Sofonías comienza con su mente en el fin de la tierra, que vendrá repentinamente. En el Día del Señor, toda la tierra será destruida (Sof 1:2-3). Pedro escribió sobre este mismo tiempo de juicio. “Pero el Día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas” (2 P 3:10). Para Sofonías y los profetas, el Día del Señor incluye varios días o tiempos de juicio. A veces, Sofonías se refiere al Día del Señor como el juicio final (Sof 1:2-3, 18; 3:8). Otras veces, el Día del Señor se refiere al juicio cercano de Judá (Sof 1:4-13). En el Nuevo Testamento, el Día del Señor se refiere a un período de tiempo. Comienza cuando Cristo regresa por sus santos o creyentes. Esta es la primera fase de la Segunda Venida. Nos referimos a esta venida privada de Cristo como el *Rapto o Arrebatamiento. El Día del Señor comienza con el Rapto y continúa por 7 años, a través de la *Tribulación. Después, Cristo regresará con sus santos para juzgar a los pecadores Explique 3 fases P 48 del Día del Señor. P 49 ¿Cuáles versículos en Sofonías 1 se refieren al “Día del Señor” cercano para Judá? P 50 ¿Qué sucederá en la última parte del “Día del Señor”? (Sof 1:2-3) 208 Panorama del Antiguo Testamento que viven sobre la tierra. En esta fase posterior de la Segunda Venida, “...todo ojo le verá...” (Ap 1:7). Luego, Él reinará sobre la tierra por 1.000 años durante el Milenio (Figura 11.14). Entonces, Satanás será desatado por una temporada. Por último, viene la parte final del Día del Señor. Cristo hace que resuciten todos los malvados que alguna vez vivieron, y los juzga (Ap 20:5). Nos referimos a este suceso como el Juicio del Gran Trono Blanco. Después de esto, Juan vio un cielo nuevo, una tierra nueva y una nueva Jerusalén (Ap 21:1-4).8 P 51 Explique 3 juicios relacionados con el “Día del Señor” en el Nuevo Testamento. P 52 Mencione 3 grupos de Judá a quienes Dios advirtió del juicio (Sof 1:4-6). P 53 ¿Por qué Sofonías 1:12 menciona linterna? P 54 ¿Cuándo sucederá el juicio de Sofonías 1:18? Explique. P 55 ¿Cuándo pide Sofonías arrepentimiento? (Sof 2:2) ¿Por qué? (Sof 2:3) P 56 Mencione 5 naciones que fueron advertidas del juicio (Sof 2:4-15). P 57 ¿Cuándo sucederá Sofonías 3:8? Explique. B. El Día del Señor traerá salvación para algunos (Sofonías 3:9-20). P 58 Resuma lo qué Sofonías 3:9-13 dice sobre la pureza futura de los judíos. P 59 ¿Qué dice Sofonías 3:11-12 sobre el orgullo y la humildad? P 60 ¿Por qué dice Sofonías 3:14-17 que los judíos no temerán ni se debilitarán sus manos? P 61 ¿Dios canta y se regocija? (Sof 3:17; Lc 15:32) ¿Por qué? Principios de Sofonías para la actualidad 1. Ningún pecador puede evitar el juicio de Dios en el Día del Señor. 2. Dios purificará a los que humildemente se arrepienten. 3. Dios bendecirá para siempre a los que le honran. 4 Jeremías (y Lamentaciones): El profeta llorón Objetivo A: Nombrar 5 reyes y 3 profetas relacionados con el ministerio de Jeremías. Objetivo B: Resumir el llamado de Jeremías, su ministerio y el mensaje antes y después de la caída de Jerusalén. P 62 ¿Quién escribió las profecías de Jeremías por él? P 63 ¿Vivía Jeremías todavía cuando Babilonia capturó a Daniel y Ezequiel? Explique. Autor y fecha El autor es Jeremías (Jer 1:1). Era de la aldea de Anatot, a 6.5 kilómetros (4 millas) al noreste de Jerusalén. Profetizó en Judá durante los últimos 40 años de esta nación (626-586 a.C.). Después de 20 años de profecía, Dios le mandó poner sus mensajes por escrito. Él hizo esto contándole sus profecías a *Baruc, su secretario fiel o *amanuense (Jer 36:1-4). Jeremías fue el último profeta en Judá antes de que cayera el reino. Él vivió para ver a Babilonia invadir a Judá y a Jerusalén tres veces (Figura 12.3). Los soldados derrumbaron el muro de la ciudad y destruyeron el templo. Mataron a gran cantidad de judíos, y llevaron a muchos más a Babilonia. Muy probablemente, Baruc puso el libro de Jeremías en su forma final después de que éste murió (585-580 a.C.). P 64 ¿Era Jeremías un profeta feliz? (Jer 9:1) Explique. P 65 ¿Qué le sucedió a Jeremías cuando trató de permanecer en silencio? (Jer 20:7-9) Últimos profetas antes del cautiverio209 Jeremías, como Ezequiel, era sacerdote. Ezequiel se casó, pero Dios le mandó a Jeremías no casarse a causa del juicio venidero (Jer 16:1-4). La mayoría de sus profecías eran sobre la fatalidad, así que poca gente lo quería. Su vida era solitaria y llena de duelo. Frecuentemente se le llama el profeta llorón debido a sus muchas lágrimas y su corazón tierno (Jer 9:1). Aún así era un profeta audaz y valiente a causa de su llamado (Jer 1:4-17), del poder de Dios (Jer 15:20) y de la palabra de Dios, que como fuego estaba dentro de él (Jer 20:7-9). Figura 11.15 Jeremías era de Anatot. Figura 11.16 P 66 El Reino Sobreviviente de Judá (el tono gris muestra los reyes malvados) ¿Cómo recibió la gente las profecías de Jeremías? (Jer 20:7-8) Jeremías fue fiel advirtiéndole a la gente del juicio venidero. Pero cosechó sólo odio de los que él amó. Lo golpearon (Jer 20:1-6; 37:15), y una vez lo echaron en un pozo donde se hundió en el lodo (Jer 38:1-6). Dos veces fue puesto en prisión (Jer 20:2; 37:15). Después de que Jerusalén cayó, los soldados judíos lo forzaron a ir a Egipto contra la voluntad de Dios (Jer 43:4-7). Allí, continuó profetizando. La tradición judía dice que él fue apedreado en Egipto (vea He 11:37). P 67 En la Figura 11.16, haga un círculo alrededor de los 5 reyes a quienes Jeremías les profetizó. P 68 Nombre 3 profetas que vivieron durante el ministerio de Jeremías. P 69 Organice estas 8 personas en el orden correcto: Abraham, Moisés, Noé, Salomón, David, Rut, Jeremías, Isaías. Propósitos y tema Jeremías escribió con tres propósitos.9 Primero, para proveer un registro escrito de su ministerio y mensajes. Segundo, para manifestar que el juicio de Dios es seguro cuando su pueblo se rebela. Este es el tema de tristeza de Jeremías. Tercero, para mostrar que las profecías de Dios son verdades. Jeremías vivió para ver muchas de sus profecías cumplidas (Jer 16:9; 20:4; 25:1-14; 27:19-22; 28:15-17; 32:10-13; 34:1-5). Algunas de sus otras profecías se cumplieron centenares de años después, o son todavía para el futuro (Jer 23:5-6; 30:8-9; 31:31-34; 33:14-16). Siete características especiales de Jeremías • Jeremías es el segundo libro después de los Salmos con más palabras. • Jeremías da a conocer más sobre su vida personal y sus luchas que cualquier otro profeta. P 70 ¿Cuál es el tema de Jeremías? 210 Panorama del Antiguo Testamento • El libro está lleno de lágrimas, tristeza y congoja. La tristeza de Jeremías fue debida a los pecados y al castigo de Judá, a su propio rechazo y a la tristeza de Dios. Él lloraba porque Israel había quebrantado el pacto, y esto traería el juicio de Dios. • Jeremías se refiere varias veces a la reincidencia e infidelidad. Enfatiza que Dios castigará a todos los que se rebelan. • La revelación más grande de Jeremías es el nuevo pacto. Profetiza que Dios escribirá sus leyes en nuestros corazones, no sobre la piedra (Jer 31:31-34; He 8:7-13; 10:1617; Ro 11:27). • Tiene excelente poesía, como: “Pasó la siega, terminó el verano, y nosotros no hemos sido salvos” (Jer 8:20). También el libro tiene muchas comparaciones, palabras ilustrativas y ejemplos. • Jeremías se refiere a Babilonia 170 veces. P 71 ¿Cómo se relaciona Hebreos 8:8-12 con Jeremías 31:31-34? P 72 ¿Cuál de las 7 características especiales de Jeremías tiene más significado para usted? Explique. Tema Jeremías A. Llamado y comisión de Jeremías 1 B. Profecías de Jeremías a Judá 2–33 Profecías sobre el juicio 2–29 Profecías sobre la restauración 30–33 C. El rol de Jeremías como atalaya 34–45 Profecía a Sedequías sobre el cautiverio 34 La lección para los recabitas 35 Queman el rollo de Jeremías, y lo llevan a él a la cárcel. 36–38 Las profecías de la caída de Jerusalén se cumplen 39 El ministerio de Jeremías después de la caída de Jerusalén 40–45 D. Las profecías de Jeremías a las naciones 46–51 E. El apéndice histórico sobre la caída de Jerusalén 52 Figura 11.17 Bosquejo de Jeremías Explicaciones del bosquejo de Jeremías A. Llamado y comisión de Jeremías (Jeremías 1) P 73 ¿Cuándo vino la palabra del Señor a Jeremías por primera vez? (Jer 1:2) P 74 Resuma lo que sabemos sobre el llamado y la comisión de Jeremías (Jer 1:5-10). P 75 ¿Desde cuándo ha tenido Dios planes para usted? P 76 ¿Qué representó la olla hirviendo que tenía su faz hacia el norte? (Jer 1:13-16)¿Por qué? P 77 ¿Dios hizo a Jeremías tan fuerte como cuáles 3 cosas? (Jer 1:17-19) B. Profecías de Jeremías a Judá (Jeremías 2–33) El libro de Jeremías no está arreglado en un orden histórico estricto, y a veces es difícil saber si él está viendo el futuro o hablando del presente (Jer 10:23-25). P 78 ¿Cuáles 2 pecados cometió el pueblo de Dios? (Jer 2:1-13) Explique. P 79 ¿En qué manera era Judá como una esposa infiel? (Jer 3:1-5) Últimos profetas antes del cautiverio211 P 80 ¿Dios prometió salvar a Jerusalén si había cuántas personas justas en ella? (Jer 5:1) P 81 ¿Por qué quiso Jeremías permanecer silencioso? (Jer 6:10-11) P 82 Aplique Jeremías 7:9-10 a los hipócritas de hoy. P 83 Porque todos eran avaros, aun los profetas y sacerdotes, Dios dijo que les daría a otros _________________ (Jer 8:10). P 84 ¿Por qué deseaba Jeremías que sus ojos fueran como una fuente de lágrimas? (Jer 8:20-9:1) P 85 ¿Por qué quiso Jeremías dejar a su propia gente? (Jer 9:2-5) P 86 ¿Qué contraste ve entre la disciplina y el castigo en Jeremías 10:23-25? P 87 ¿Qué quisieron los hombres en la ciudad natal de Jeremías hacerle? (Jer 11:18-23) P 88 Explique los 2 proverbios que Dios le dio a Jeremías para dar a conocer que el sufrimiento futuro del profeta sería peor que el que padeció en su ciudad natal (Jer 12:5). Jeremías se quejó sobre la manera que los hombres de su ciudad (Anatot) le rechazaron y cómo prosperaron. Así que él oró para que Dios los juzgara severamente (Jer 12:1-4). Jeremías Acción como un símbolo Significado 13:1-11 El cinto podrido 14:1-9 La sequía 16:1-9 Dios prohíbe a Jeremías casarse 18:1-11 El alfarero y el barro 19:1-13 La vasija rota del alfarero 24:1-10 Las dos cestas de higos 27:1-11 El yugo sobre el cuello 32:6-15 Comprando una heredad en su ciudad natal 35:1-19 Ofreciendo vino a los recabitas 43:8-13 Las piedras grandes enterradas en el camino de ladrillos de faraón Figura 11.18 P 89 Complete la columna final de la Figura 11.18. Jeremías usó acciones y símbolos para predicar su mensaje. P 90 Resuma el mensaje de Jeremías a Pasur después de que él lo azotó y lo puso en el cepo (Jer 20:1-6). P 91 Nabucodonosor, el rey de Babilonia, estaba atacando a Jerusalén. El rey Sedequías envió mensajeros a Jeremías pidiendo una palabra del Señor. Resuma lo que Jeremías dijo sobre la vida y la muerte (Jer 21:1-10). P 92 Nombre 3 diferencias entre el nuevo pacto y el viejo pacto (Jer 31:31-34). Tema Jeremías Nuevo Testamento Celo por la pureza de la casa de Dios 7:11 Mt 21:13; Mr 11:17; Lc 19:46 El Mesías como el Buen Pastor y el *Renuevo Justo 23:1-8 Mt 21:8-9; Jn 10:1-18; 1 Co 1:30; 2 Co 5:21 Llanto amargo en Ramá 31:15 Mt 2:17-18 El nuevo pacto 31:31-34 He 8:8-13; 10:16-17; Ro 11:27 Figura 11.19 Las profecías de Jeremías sobre el Mesías se cumplieron en el Nuevo Testamento. 212 P 93 ¿Qué promesa profetizó Jeremías al rey Sedequías de Judá? (Jer 34:1-6) P 94 Dios mandó a los judíos a liberar a todo esclavo judío después de ___ años (Jer 34:8-16). P 95 ¿Qué lección pueden los padres de hoy aprender de Jonadab y los recabitas? (Jer 35:1-19) ¿Qué hizo el rey P 96 Joacim con el rollo de las profecías de Jeremías? Los que se rehúsan P 97 a prestar atención a las palabras de Dios, ¿deben esperar que las oraciones de los piadosos les ayuden? (Jer 1–3) P 98 ¿Qué profetizó Jeremías acerca de los egipcios y los babilonios? (Jer 37:4-8) P 99 ¿Por qué fue echado Jeremías en una cisterna vieja, donde se hundió en el lodo? (Jer 38:1-13) P 100 Describa lo que les sucedió a los hijos de Sedequías, a los líderes de Judá, y a Sedequías cuando Babilonia conquistó a Jerusalén (Jer 39:6-7). Panorama del Antiguo Testamento C. El rol de Jeremías como atalaya (Jeremías 34–45) Los recabitas descendieron de un hombre llamado Recab (Jer 35:6). Jonadab era uno de los antepasados de los recabitas. Él les mandó que nunca bebieran vino. Este mandamiento les ayudó a guardarse separados de los pecados sexuales y de la adoración de los ídolos, que frecuentemente se relacionan con la embriaguez en las fiestas. Los descendientes de Jonadab obedecieron sus palabras por 200 años. Jonadab era un buen padre, les enseñó a sus niños las buenas normas. Por lo tanto, las bendiciones de Dios permanecieron sobre ellos (Jer 35:19).10 En contraste, los judíos rehusaron obedecer lo que Dios, su Padre, les mandó a través de los profetas. El rey le había ordenado a Jeremías que nunca entrara en el templo (Jer 36:4-5). Por lo tanto, Jeremías envió a Baruc a leer sus profecías allí. Jehudí tomó el rollo de Jeremías y se lo llevó al rey Joacim para leérselo. El rey enojado rompió el rollo en pedazos y lo lanzó al fuego (Jer 36:22-23). Nuevamente, Jeremías le dictó las profecías a Baruc, quien las escribió por segunda vez. Esta vez, Jeremías agregó aún más de lo que había en el primer rollo. Recuerde que el libro de Jeremías no sigue un orden histórico estricto, sino que va de aquí para allá. El rey Sedequías de Judá había enviado a pedir ayuda al rey Hofra de Egipto (588 a.C.). Éste llegó con soldados para ayudar a Judá. Esto hizo que Babilonia se retirara de Jerusalén y peleara contra los egipcios. Rápidamente esparcieron a los egipcios y volvieron para conquistar a Judá (Jer 34:6-11, 21-22; 37:5, 11). Luego, Jeremías profetizó que Dios entregaría al rey Hofra a los babilonios, como había entregado al rey Sedequías (Jer 44:30). Los soldados de Babilonia rodearon a Jerusalén y no permitían entrar ninguna ayuda ni alimento a la ciudad, ni tampoco que los de adentro, salieran de la ciudad a pedir ayuda. Este tipo de ataque militar se llamaba *sitiar. En poco tiempo, esto causaba que los de la ciudad murieran de hambre.11 El sitio de Jerusalén duró 18 meses (Jer 39:1-2). Otros capítulos registran la destrucción completa de Jerusalén (Jer 52; 2 R 25; 2 Cr 36). Jeremías 45 vuelve al cuarto año del rey Joacim en Jerusalén. Baruc estaba desalentado, pero el consejo de Jeremías lo alentó. El profeta le dijo a su escriba o secretario no buscar poder ni posición para sí mismo, sino que más bien debía permanecer en una posición baja, para identificarse con el juicio de Dios sobre los judíos. Dios prometió salvar la vida de Baruc. P 101 ¿Cómo respondió el remanente de los judíos de Judá cuando Jeremías profetizó “no vayan a Egipto”? (Jer 42:19-43:7) P 102 En Egipto, Jeremías les advirtió a los judíos que dejaran de adorar ídolos (Jer 44:1-14). ¿Cómo respondieron ellos? (Jer 44:16) ¿Qué profetizó Jeremías? (Jer 44:25-30) D. Las profecías de Jeremías a las naciones (Jeremías 46–51) P 103 Mencione por lo menos 6 naciones o pueblos que Jeremías dijo que Dios juzgaría (Jer 46-51). E. El apéndice histórico sobre la caída de Jerusalén (Jeremías 52) P 104 ¿Qué les sucederá en el fin a los que conocen a Dios, pero se rebelan contra Él? (Jer 52:1-3) P 105 ¿Qué le sucedió al templo, a sus tesoros y a su sumo sacerdote? (Jer 52:12-27) P 106 La cantidad de 4.600 probablemente se refiere solamente a los varones adultos. Sabemos esto porque 2 Reyes 24:14 habla de ______________ cautivos tomados, y 2 Reyes 24:16 se refiere a _______________ cautivos tomados. Últimos profetas antes del cautiverio213 Lamentaciones Un lamento es un poema triste. Los lamentos frecuentemente se leía en los funerales. El libro de *Lamentaciones tiene cinco capítulos y cada uno es un lamento o poema de duelo. La mayoría de los maestros de Biblia piensan que Jeremías escribió estos cinco poemas fúnebres poco después de la caída de Jerusalén en el año 586 a.C. Estos expresan congoja sobre la caída de Judá. Jerusalén, la ciudad que los judíos amaban, había sido destruida.12 ¿Qué significa el P 107 nombre “Lamentaciones”? Los cinco poemas describen los horrores que Jeremías vio. El ejército era cruel, asesinaron a mucha gente y quemaron la ciudad y el templo. Las canciones indican que el pecado causó este juicio. También cobran ánimo en la fidelidad y la misericordia de Dios. El autor sabía que Dios podía restaurar a Judá. P 108 Explique: Lamentaciones 1 es un poema acróstico de 22 versículos. Los capítulos 1–4 de Lamentaciones son *acrósticos, una forma especial de poesía. Estudiamos de los acrósticos en el capítulo 7 de este libro. Repase la Figura 7.9, que muestra el Salmo 25, un acróstico de 22 versículos. Existen 22 letras en el alfabeto hebreo. En Lamentaciones 1, hay 22 versículos. Cada uno de estos versículos comienza con una letra distinta del alfabeto hebreo. Lamentaciones 1:1 comienza con alef, la primera letra. Lamentaciones 1:2 comienza con bet, la segunda letra. El autor continúa usando cada letra para comenzar un versículo. Por lo tanto, 1:22 comienza con taw, la última letra del alfabeto hebreo. Cada uno de los cinco capítulos en Lamentaciones, excepto el final, es un poema acróstico. Cada uno de los cinco capítulos tiene 22 versículos, excepto el Lamentaciones 3, que tiene 66. Como se imaginará, en Lamentaciones 3, los primeros tres versículos comienzan con alef y luego los siguientes tres, con bet, y así sucesivamente. ¿Por qué Jeremías no creó el capítulo 5 como un acróstico? Quizás para mostrar que su corazón estaba demasiado lleno de tristeza para completar la tarea. P 109 Escriba un lamento sobre una muerte o una destrucción. Utilice por lo menos cuatro líneas. Comience la primera línea con la primera letra de su alfabeto y la segunda línea con la segunda letra. Continúe con este modelo para las líneas tres y cuatro. Explicaciones del bosquejo de Lamentaciones Tema Lamentaciones A. Destrucción de Jerusalén 1 B. El enojo de Dios y el duelo de Jerusalén 2 C. El sufrimiento del pueblo de Dios y su esperanza 3 D. El pasado, el presente, y el futuro de Jerusalén 4 E. La oración por la restauración 5 Figura 11.20 Bosquejo de Lamentaciones A. Destrucción de Jerusalén (Lamentaciones 1) Lea Lamentaciones 1. Allí, Jeremías y Jerusalén lloran amargamente. P 110 Dé 4 razones para el juicio de Jerusalén (Lm 1:5, 9, 14, 18). B. El enojo de Dios y el duelo de Jerusalén (Lamentaciones 2) P 111 ¿Con qué compara Jeremías a Dios? (Lm 2:4, 6) P 112 ¿Qué tema común se registra en Lamentaciones 1:12, 2:20a y 4:6? P 113 ¿En qué son semejantes Lamentaciones 1:16, 2:11 y 3:48? 214 Panorama del Antiguo Testamento C. El sufrimiento del pueblo de Dios y su esperanza (Lamentaciones 3) Un amanecer de esperanza aparece en Lamentaciones 3:21. P 114 Resuma la esperanza de Jeremías, aunque su nación se destruyó (Lm 3:21-26). Medite sobre estos versículos. P 115 ¿A qué anima Jeremías a la gente de su nación? (Lm 3:39-42) D. El pasado, el presente y el futuro de Jerusalén (Lamentaciones 4) P 116 ¿Con cuáles 2 cosas compara Jeremías a su gente? (Lm 4:1-2) P 117 Durante el sitio, la hambruna era tan insoportable que las mujeres ___________ (Lm 2:20; 4:10). P 118 ¿Cuál nación esperaba Judá que los libraría? (Lm 4:17; Jer 37:6-8) E. La oración por la restauración (Lamentaciones 5) P 119 Qué dice Lamentaciones sobre: las mujeres, los príncipes, los jóvenes y los ancianos? (Jer 5:11-14) P 120 ¿Cómo termina Lamentaciones? (Lm 5:21-22) Los principios de Jeremías y Lamentaciones para la actualidad 1. Dios fortalece a los que Él llama y les da sus palabras. 2. Algunas personas están engañadas por falsas predicaciones y confían en la religión en vez de Dios. 3. Los piadosos pueden sufrir gran persecución, pero Dios les dará gracia para estar firmes. 4. Los creyentes deberían llorar, no regocijarse, sobre el juicio de Dios a los pecadores. 5. Dios tiene el control de todas cosas. Él levanta y derrumba naciones. 6. Es algo espantoso caer en manos de un Dios enojado. 7. Hay esperanza en medio del juicio. Dios tendrá misericordia sobre los que se arrepienten. Últimos profetas antes del cautiverio215 Resumen del capítulo 1 Nahum: El profeta de la caída de Nínive Objetivo: Resumir lo que Nahum dice acerca de Dios, Nínive y de las razones para su juicio. Revise la Figura 11.6. y 11.7 Níneve fue juzgado por su malda y codicia. 2 Habacuc: El profeta que enfatizó el vivir por la fe Objetivo A: Resumir las 2 preguntas de Habacuc y las respuestas de Dios. Objetivo B: Analizar su oración y canción de fe. Haga referencia al bosquejo de Habacuc en la Figura 11.10. 3 Sofonías: El profeta del Día del Señor Objetivo: Explicar lo que Sofonías enseña sobre el Día del Señor. ¿Es sólo un día? Explique. 4 Jeremías (y Lamentaciones): El profeta llorón Objetivo A: Nombrar 5 reyes y 3 profetas relacionados con el ministerio de Jeremías. Revise la Figura 11.1. Objetivo B: Resumir el llamado de Jeremías, su ministerio y el mensaje antes y después de la caída de Jerusalén. Haga referencia a la tabla de las acciones de Jeremías, Figura 11.18, para recordar su mensaje. Examínese: Encierre en un círculo la letra que tenga la mejor respuesta a cada pregunta o declaración. 1. a) b) c) d) Nahum profetizó contra Judá. Edom. Nínive. Babilonia. 6. a) b) c) d) Sofonías era el “profeta de _______________”. el Día del Señor la caída de Nínive el cautiverio babilónico el Mesías 2. a) b) c) d) Nahum ilustra a Dios como Juez. Creador. Rey. Mesías. 7. a) b) c) d) El Día del Señor se refiere a 1 día del pasado. 1 día en el futuro. 2 días, cada uno con 24 horas. 2 períodos de tiempo. 3. a) b) c) d) ¿De qué se trataba la primera pregunta de Habacuc? La Ley El juicio La bendición La santidad 8. a) b) c) d) ¿Qué sucedió durante el ministerio de Jeremías? Israel y Judá se dividieron. Judá hizo un trato con Israel. Babilonia conquistó a Judá. Asiria conquistó a Israel. 4. a) b) c) d) Habacuc oró para que Dios castigara a la malvada Asiria. hiciera de Israel una gran nación. trajera la salvación a los gentiles. equilibrara el juicio con la misericordia. 9. a) b) c) d) ¿Cuál palabra describe mejor a Jeremías? Amor Paz Duelo Enfado 5. a) b) c) d) ¿Quién dijo: “El justo por la fe vivirá”? Nahum Habacuc Sofonías Jeremías 10. ¿Cuál otro libro escribió Jeremías? a) Lamentaciones b) 1 Crónicas c) Jueces d) 1 Reyes Capítulo 12: Profetas durante el cautiverio (del imperio babilónico al medo-persia) Ezequiel y Daniel Figura 12.1 Mapa que hace relación de algunos libros bíblicos del Antiguo Testamento con regiones1 1 2 Lecciones: Ezequiel: El profeta que dramatizó sus mensajes de juicio Objetivo A: Analizar el contexto histórico, el autor, los propósitos, los temas y el llamado de Ezequiel. Objetivo B: Explicar 2 ejemplos de las acciones simbólicas, las parábolas y las visiones en Ezequiel. Daniel: El profeta del reinado de Dios sobre los futuros reinos Objetivo A: Analizar el contexto histórico, el autor, la fecha, el estilo y los temas de Daniel. Objetivo B: Explicar los sueños o visiones en Daniel 2, 7, 8, 9 y 10–12. Palabras clave Personas clave apocalíptico Anticristo las semanas la Tribulación Nabucodonosor Darío Daniel Sadrac, Mesac y Abednego Ezequiel Antíoco Epifanes 216 1 Ezequiel: El profeta que dramatizó sus mensajes de juicio Objetivo A: Analizar el contexto histórico, el autor, los propósitos, los temas y el llamado de Ezequiel. Objetivo B: Explicar dos ejemplos de las acciones simbólicas, las parábolas y las visiones en Ezequiel. A. Reino de Asiria Profetas en Israel: Jonás, Amós y Oseas Capítulo 9 B. Reino de Babilonia Profetas en Judá: Abdías, Joel, Isaías y Miqueas Profetas preexílicos: Nahúm, Sofonías, Habacuc y Jeremías Profetas en el exilio: Ezequiel y Daniel Profetas postexílicos: Hageo, Zacarías y Malaquías Capítulo 10 Capítulo 11 Capítulo 12 Capítulo 13 Figura 12.2 Profetas en los reinos de Asiria, Babilonia y Medo-Persia Contexto histórico El libro de Ezequiel tiene como escenario a Babilonia. Recuerde que Jeremías profetizó que Babilonia conquistaría a Judá, y los judíos serían prisioneros en Babilonia por setenta años (Jer 29:10). En tres ocasiones Babilonia llevó prisioneros desde Judá. Ezequiel y Daniel eran aproximadamente de la misma edad, pero Daniel fue llevado prisionero cuando tenía más o menos 17 años. Ezequiel probablemente tenía cerca de 25 años cuando Nabucodonosor lo capturó y le llevó a Babilonia. Ya Daniel había estado en Babilonia por nueve años cuando Ezequiel llegó en el 597 a.C. Tres etapas del cautiverio a Babilonia Fecha (a.C.) 605 Dn 1:1-7 2. Se llevan a Ezequiel y a 10.000 597 2 R 24:14 3. Se llevan al resto de Judá 586 2 R 25:11-21 Los judíos fueron llevados prisioneros a Babilonia en tres etapas. A. 722 a.C.—Asiria conquista a Israel, las diez tribus del norte. B. 612 a.C.—Nínive, capital de Asiria, ataca a los babilonios y medos. C. 609 a.C.—El rey Josías es asesinado mientras pelea con los egipcios que marchan a Asiria (2 R 23:29-30). D. 605 a.C.—Babilonia destruye al ejército egipcio en la batalla de Carquemis (Jer 46:2). E. 605 a.C.—Daniel y unos pocos más son llevados prisioneros a Babilonia (Dn 1:1-7). F. 597 a.C.—Ezequiel y diez mil más son llevados prisioneros a Babilonia (2 R 24:14). G. 593 a.C.—Ezequiel es llamado a ser profeta entre los prisioneros en Babilonia (Ez 1). H. 586 a.C.—Destrucción de Jerusalén y del templo por los babilonios; muchos son llevados como prisioneros. P 1 Repaso: Cante los libros del Antiguo Testamento. P 2 Dibuje una casa de los libros del Antiguo Testamento. P3 ¿Cuántos años había estado Daniel en Babilonia cuando llegó Ezequiel? Escritura 1. Se llevan a Daniel y a otros Figura 12.3 C. Reino de Persia P4 Describa las 3 etapas en que los judíos fueron llevados a Babilonia. P5 Mire al mapa en la Figura 12.4. Exponga lo que sucedió en cada letra, A-H. Figura 12.4 Mapa y lista de lugares clave, fechas, y sucesos relacionados con Ezequiel 217 218 P6 Exponga 2 razones por las que Ezequiel debe haberse sentido desalentado en su trigésimo cumpleaños. P7 ¿En qué año fue Ezequiel llamado a ser profeta? P8 ¿Cuáles fueron 2 de los 4 profetas mayores que se casaron? P9 En Ezequiel, los capítulos 1–32 tratan de _____, y los capítulos 33–48 tratan de ______. P 10 ¿En cuáles 7 años profetizó Ezequiel el juicio? P 11 ¿En qué forma está organizado Ezequiel diferente a Jeremías? Panorama del Antiguo Testamento Autor y fecha Ezequiel vivió en Jerusalén hasta la edad de veinte y cinco. Entonces fue llevado prisionero a Babilonia. Ezequiel era sacerdote (Ez 1:3). Seguramente se sintió muy desalentado, especialmente al cumplir los 30 años. ¿Por qué? Por dos razones. Primero, estaba como prisionero en un país extraño. Segundo, los sacerdotes comenzaban su ministerio a los 30 años de edad. Ezequiel estaba en Babilonia, y el templo donde los sacerdotes servían, estaba en Jerusalén. Como vimos en nuestro estudio de Esdras, se gastaban cuatro meses para viajar los 1.440 kilómetros (900 millas) desde Babilonia hasta Jerusalén (Esd 7:7-9). Así que cuando Ezequiel llegó a la edad de ministrar, estaba muy lejos del lugar donde los sacerdotes ejercían su ministerio. Como sacerdote, Ezequiel dice mucho sobre el templo (Ez 8–11; 40–48). El nombre de Ezequiel significa “Dios fortalece”. El Señor le dio una gran sorpresa a Ezequiel en su trigésimo cumpleaños, cuando le dio fortaleza al llamarlo para ser profeta. Estudiaremos más sobre el llamado de Ezequiel y su comisión en Ezequiel 1–3. Profetizó por 22 años, por lo menos. Desde el 593 hasta el 571 a.C. (Ez 29:17). Estos fueron años oscuros y difíciles para el pueblo judío que estaba en Jerusalén y en Babilonia. Es probable que terminara de escribir su libro para el año 570 a.C., poco después de su última profecía registrada. A diferencia de Daniel y Jeremías, Ezequiel se casó (Ez 24:15-18). Él vivía en su propia casa en medio de los judíos cautivos, junto al río Quebar (Ez 1:1; 3:15, 24; 8:1). Dios le exigió a Ezequiel, más que a cualquier otro profeta, que dramatizara sus profecías. Propósitos y temas Ezequiel ministró por dos razones. Primero, para proclamar el juicio de Dios sobre Judá (Ez 1–24) y las naciones (Ez 25–32). Recuerde que Ezequiel profetizó el juicio desde el 593 a.C. a la caída de Jerusalén en el 586 a.C. Segundo, para alentar a los judíos cautivos con profecías sobre la gloria futura del reino de Dios.2 Nueve características especiales acerca de Ezequiel 3 • El libro tiene muchas visiones, parábolas y acciones extraordinarias del profeta. • A diferencia de Jeremías, está organizado por fechas. Ezequiel tiene más fechas que ningún otro libro del Antiguo Testamento. • Dos frases aparecen frecuentemente: “…sabrán que yo soy Jehová,” y “…la gloria de Jehová”. • Dios se refiere a Ezequiel como “hijo de hombre” (93 veces). Este título enfatizó el contraste entre el profeta humano y el Dios eterno. Dios también llamó a Ezequiel un atalaya, para destacar la responsabilidad del profeta de advertir a la gente del juicio que él vio que se acercaba. • Hay dos visiones del templo. Primero, la gloria de Dios se va del templo mientras se acerca la destrucción (Ez 8–11). Segundo, el templo es restaurado y la gloria de Dios regresa (Ez 40–48). • A Ezequiel se le exigió dramatizar sus mensajes más que a Figura 12.5 cualquier otro profeta. Ezequiel vio una visión de Dios siendo llevado por cuatro criaturas (Ezequiel 1, 10) • El Espíritu entró en Ezequiel y lo elevó y afirmó frecuentemente (Ez 2:1; 3:24; 8:3; 11:1). P 12 ¿Por qué Dios • Ezequiel enfatiza que cada persona es responsable ante Dios. se reveló a sí mismo como • Hay profecías del Mesías en Ezequiel 17:22-24; 21:26-27; 34:23-24; 36:16-38; y un Rey sobre un trono con ruedas? 37:1-28. Profetas durante el cautiverio219 Explicaciones del bosquejo de Ezequiel A. Llamado de Ezequiel a profetizar (Ezequiel 1–3) Tema Ezequiel A. Llamado de Ezequiel para profetizar 1–3 Visión de Dios para Ezequiel 1 Llamado de Ezequiel y su comisión Ezequiel estaba desalentado. El tiempo había llegado para que él comenzara su B. Mensajes proféticos de juicio sobre Judá ministerio sacerdotal, pero el templo estaba Señales proféticas del juicio venidero lejos. Como todos los judíos, Ezequiel Mensajes proféticos del juicio venidero pensaba en el templo como la casa de Dios. Para él, estar en la presencia de Dios Visiones proféticas del juicio venidero (la gloria se aparta) quería decir estar en el templo en Jerusalén. Señales proféticas, mensajes y parábolas de juicio Entonces, en una visión, el Señor se le reveló a Ezequiel. Dios estaba en lo alto sobre un C. Mensajes proféticos de juicio sobre las naciones trono y debajo de este, cuatro ruedas que Amón, Moab, Edom y Filistea podían moverse en cualquier dirección Tiro, Sidón y Egipto (vea también Daniel 7:9). Esto le demostró a Ezequiel que Dios no estaba limitado a D. Mensajes proféticos sobre la restauración de Judá Jerusalén. El Dios Omnipotente se mueve Atalaya de restauración en todo lugar. ¡Él estaba con su pueblo, aun Promesas de restauración en Babilonia! Los reyes, por lo general, se sentaban en su trono en el palacio. Pero a Victoria sobre Gog y Magog veces los siervos lo cargaban en un trono, Gloria de Dios en el nuevo templo (la gloria regresa) sobre una plataforma que llevaban en los hombros, y así en las calles, el pueblo podía Figura 12.6 Bosquejo de Ezequiel 4 verlo y regocijarse. Dios se reveló a sí mismo como un Rey que se mueve de lugar en lugar. Los ojos de las ruedas le demostraron a Ezequiel que los ojos de Dios ven hacia todos lados y no solamente a Jerusalén. P 13 ¿Qué demuestra que Dios está sobre toda creación? (Ez 1:10; 10:14; Ap 4:7) P 14 ¿Cuál fue la respuesta de Ezequiel a su visión de Dios? (Ez 1:28) P 15 ¿Cómo describió Dios a los israelitas? (Ez 2:4-8) P 16 ¿Qué palabras le repitió Dios a Ezequiel en 2:5, 2:7 y 3:11? P 17 ¿Por qué dijo Dios que Él haría el rostro y la frente de Ezequiel más fuerte que el pedernal? (Ez 3:8-9) P 18 ¿Por qué piensa que Ezequiel se sintió amargado e indignado en su espíritu (Ez 3:14)? P 19 Ezequiel 3:20 a los creyentes de hoy. P 20 ¿En qué sentido puede un pastor actualmente “librar su alma”? (Ez 3:18-21) Los judíos ataron a Ezequiel en su casa, porque no querían que les reprendiera (Ez 3:25). B. Mensajes proféticos de juicio sobre Judá (Ezequiel 4–24) Ezequiel Acción simbólica 2–3 4–24 4–5 6–7 8–11 12–24 25–32 25 26–32 33–48 33 34–37 38–39 40–48 P 21 Complete la Figura 12.7 llenando los espacios vacíos. Significado 3:24-27 Ezequiel podía hablar solamente cuando Dios le daba un mensaje para profetizar (Ez 3–32), esto fue hasta la caída de Jerusalén (Ez 33:21-22). 4:1-3 Jerusalén estaría sitiada. La plancha de hierro puede representar la fuerza de Babilonia. Continúa en la siguiente página 220 Panorama del Antiguo Testamento Viene de la página anterior Quizás la maldad de Israel y Judá por 390 años, desde el pecado de Salomón hasta la caída de Jerusalén. Los 40 días pueden enfatizar los cuarenta años bajo Manasés.5 4:4-8 4:9-11, 16 Come sólo un poco de pan; bebe sólo dos tercios de un litro de agua diario, por los 390 días. 4:12-15 Cocina tu alimento usando estiércol de vaca como combustible. Un tercio de los judíos en Jerusalén moriría de hambre; un tercio moriría a espada; un tercio sería desterrado; se salvaría un remanente, pero algunos de estos serían juzgados. 5:1-3 12:1-6 Empaca tus cosas y llévalas sobre tu hombro. Cubre tu rostro. 12:17-20 Tiembla mientras comes y bebes. 21:6-7 Vienen noticias terribles sobre Jerusalén. 21:18-24 El rey de Babilonia se detendrá en una encrucijada en el camino. Sacudirá las saetas, buscará un augurio, pedirá a sus adivinos examinar el hígado de un animal sacrificado. Entonces conquistará a Jerusalén y llevará prisioneros. 24:15-24 Jerusalén, el templo y aquello que Dios amaba profundamente estaban por destruirse. Sería tan impactante que los sobrevivientes estarían casi estupefactos. Figura 12.7 Las acciones de Ezequiel a menudo eran símbolos con mensajes espirituales para Judá. P 22 Ezequiel 15 16 Complete la Figura 12.8 sobre las parábolas de Ezequiel, llenando los espacios vacíos. Parábola Significado Tu padre fue _______; tu madre _____; tu hermana mayor es _____; tu hermana menor, ____. Este capítulo ilustra a Jerusalén como una esposa, cuyo esposo es Dios. En el comienzo, ella era una ciudad de los cananeos (2 S 5:6-10). Pero Dios la eligió y la levantó. Entonces ella llegó a ser orgullosa y espiritualmente infiel. Así que Dios llevaría a la muerte a esta esposa infiel. Después, Dios haría expiación por sus pecados y haría un nuevo pacto (Ez 16:63; 36:26-28). Una vid inútil 17 El rey Nabucodonosor de Babilonia vino al Líbano (Jerusalén). Se llevó el cogollo del árbol (al rey Joaquín, 2 R 24:11-16). Babilonia hizo un trato con Sedequías, quien luego se rebeló y acudió al faraón de Egipto para ayuda (2 R 24:20). 19 El rey joven Joacaz reinó sólo por 3 meses y fue llevado prisionero a Egipto (Ez 19:3-4; 2 Reyes 23:31-34). Tanto Joaquín como Sedequías fueron llevados a Babilonia (2 R 24:8–25:7). La leona de Ezequiel 19:1-2 luego está ilustrada como una vid desarraigada. El remanente de la vid se plantó en Babilonia. 23 Ahola significa “tabernáculo de ella,” y Aholiba significa “Mi tabernáculo en ella”. Estas dos hermanas adúlteras representaban a Israel y Judá. Su prostitución era por acuerdos políticos o alianzas con las naciones impías. Israel, especialmente los reyes Omri y Acab, hicieron tratos con Asiria (2 R 15:19-29) y Egipto (2 R 17:3-6). Luego, Judá hizo un pacto con Asiria (2 R 24:1). Dios es celoso. Se enojó mucho cuando los judíos confiaban en las naciones en vez de confiar en Él. Así que Dios permitió que las naciones en las cuales ellos confiaban los vencieran (Ez 23:9, 22-23). Figura 12.8 Cinco parábolas de Ezequiel Profetas durante el cautiverio221 P 23 ¿Qué piensa que representan los carbones encendidos esparcidos sobre Jerusalén? (Ez 10:2; 2 Cr 36:19; 2 R 25:8-9) P 24 En la segunda visión de Ezequiel, ¿qué sucedió? (Ez 10:18) P 25 ¿A quiénes representan las dos águilas? (Ez 17) P 26 ¿Es cierto que la madre de Jerusalén era cananea? (Ez 16) Explique. P 27 En Ezequiel 23, ¿en qué manera actuó Israel como una ramera? Explique. P 28 Aplique: Dios permitió que Israel fuera vencida por los que había confiado (Ez 23:9). Figura 12.9 Ezequiel profetizó el juicio venidero C. Mensajes proféticos de juicio sobre las naciones de varias naciones.6 Tiro y Sidón eran (Ezequiel 25–32) ciudades importantes de Fenicia. El rey de Tiro era orgulloso. La profecía de Ezequiel contra el rey de Tiro, parece contener una referencia acerca de Satanás, el dios de este mundo (Ez 28:12; 1 Jn 5:19). P 29 Mencione 6 D. Los mensajes proféticos sobre la restauración de Judá (Ezequiel 33–48) Esta sección marca un cambio, justamente después que Jerusalén cayó (Ez 33:21). Recuerde que la lengua de Ezequiel se pegó a su paladar, excepto cuando el Espíritu quería que él profetizara (Ez 3:26). Pero en este capítulo, vemos que Dios le desató la lengua y le permitió hablar libremente (Ez 33:22). Desde ese momento en adelante, Dios le dio a Ezequiel muchos mensajes para alentar a los judíos en Babilonia. P 31 El rey de Tiro estuvo en _______ (Ez 28:13), y una vez fue ordenado como _______ (28:14). ¿Usted cree que estos versículos refieren a un rey celestial? Explique. P 32 Sidón, como Tiro, era una ciudad en Fenicia. Ezequiel profetizó contra estas dos grandes ciudades (Ez 26–28). ¿Qué mujer famosa era de Sidón? (1 R 16:31) P 33 ¿Cuándo era un atalaya culpable de la sangre de alguien? (Ez 33:1-9) ¿Cómo se aplica esto a pastores y creyentes de hoy? P 34 ¿Se regocija el Señor cuando el malvado muere? (Ez 33:11) Explique. P 35 Los buenos hechos del pasado no salvarán a una persona el día que ___________ (Ez 33:12), y los hechos malvados pasados no condenarán a una persona que ______ _______ (Ez 33:12). P 36 Aplique Ezequiel 33:12 a los judíos que estaban en Babilonia y a los creyentes de hoy (Vea Ez 3:20). P 37 ¿Cómo describió Dios a los que escucharon las profecías de Ezequiel? (Ez 33:30-32) P 38 Describa las características de los falsos pastores y el resultado de esa falsedad (Ez 34:1-10; Mt. 9:36). P 39 Explique y aplique lo que Ezequiel dijo acerca de ovejas flacas y gordas (Ez 34:20-23). P 40 ¿Cuándo se cumplirá Ezequiel 34:23-31 completamente? Explique. P 41 ¿Qué representó el valle de huesos secos? (Ez 37:11) ¿Cuándo tomarán vida los huesos? P 42 ¿Hacia qué dirección de Israel, probablemente estaban las naciones de Gog y Magog? (Ez 38-39) La visión de los huesos secos se cumplirá cuando Israel sea restaurado físicamente y espiritualmente. Los judíos volvieron a su tierra bajo el mando de Esdras. En la época moderna, una vez más, Israel llegó a ser una nación en 1948. Pablo habla del tiempo cuando todo Israel se salvará (Ro 11:15, 25-26). Vea el artículo del Plan de Dios de Salvación naciones contra las cuales Ezequiel profetizó (Ez 25–32). P 30 Tiro era la ciudad capital de Fenicia. Esta ciudad adinerada estaba ubicada sobre la costa del Mar Mediterráneo. Ezequiel 27 compara Tiro con un buque que sería _______ ___. 222 Panorama del Antiguo Testamento para Israel (Biblia de Estudio Plena, cerca de Romanos 9). 1.000 años 7 años de tribulación Las Escrituras mencionan a Gog y Magog en dos batallas La Batalla de La resurrección (Ap 20:8-11) que son probablemente Armagedón y el juicio de separadas por 1.000 (Ez 38–39; creyentes para Ap 19:17-21) recibir galardones años (Figura 12.10). Ezequiel 38–39 se Figura 12.10 La Biblia menciona a Gog y Magog en batallas que parecen estar refiere a Gog y Magog. separadas por 1.000 años una de la otra. Estas son naciones o líderes que llegan contra Israel desde el norte, así como llegaron Asiria y Babilonia. El tiempo de esta batalla con Gog y Magog es difícil de determinar, pero tal parece que se refiere a la batalla de Armagedón. Esta batalla famosa tiene lugar en el regreso de Cristo (Ez 38-39; Jl 2:28–3:16; Zac 14:3-5; Ap 14:17-20; 16:14-16; 19:17-21). Esta batalla en el monte de Meguido sucede antes del Milenio. Gog y Magog están entre las muchas naciones que Dios reúne para destruir. Después de esta batalla de Armagedón, hay 1.000 años de paz sobre la tierra mientras Jesús reina. Cerca del fin del libro de Apocalipsis, Juan se refiere a Gog y Magog de una manera más amplia y diferente que Ezequiel 38–39. Juan parece usar a Gog y Magog para representar a todas las naciones impías que Dios destruirá después del Milenio (Ap 20:8).7 El Rapto P 43 Resuma 2 opiniones sobre la visión del templo de Ezequiel (Ez 40-48). P 44 ¿De cuáles 3 ríos nos recuerda Ezequiel 47:112? La Segunda Venida La Batalla Final Ezequiel tuvo la visión del nuevo templo en el año 573 a.C. Este fue el vigésimo quinto año de su cautividad. Recuerde que Jeremías profetizó que el cautiverio duraría 70 años (Jer 25:11). Cuando Ezequiel tuvo la visión del nuevo templo, el templo que Salomón construyó en Jerusalén estaba completamente destruido. Sin duda la visión de Ezequiel le dio ánimo a él como sacerdote, y a todos los judíos que se encontraban en Babilonia. ¿Cómo deberíamos interpretar esta visión del templo? Es un pasaje extraordinario en las Escrituras, que ocupa nueve capítulos. Ezequiel profetizó con detalles, y escribió acerca del templo, su tamaño, los sacrificios animales, las ropas de los sacerdotes, la división de la tierra y el potente río que fluía desde el templo. Los maestros de Biblia interpretan a Ezequiel 40–48 por lo menos de dos maneras. Primero, algunos dicen que el templo que Ezequiel vio es un símbolo de las bendiciones del Milenio o después de éste. Estos no creen que el templo será reconstruido, sino que el templo de Ezequiel representó la presencia de Dios y sus bendiciones. Los maestros que opinan de esta manera, nos recuerdan que Jesús es nuestro Sumo Sacerdote y que los sacrificios de animales ya son inútiles y del tiempo pasado (He 7:12-28).8 Segundo, algunos dicen que el templo será reconstruido durante el Milenio. Estos están de acuerdo en que somos salvos por la sangre de Jesús. Dicen que los sacrificios de animales serán una evocación que nos recuerda el Calvario, donde el Cordero de Dios murió para quitar los pecados del mundo.9 Ambos puntos de vista acerca del templo de Ezequiel enfatizan dos verdades que son más importantes que el templo en sí. Algún día, la presencia de Dios estará con su pueblo para siempre. Entonces, las bendiciones de Dios fluirán como un río que se hace más y más profundo.10 Ezequiel vio un río que salía del templo (Ez 47:1-12). Esto nos trae a la memoria otros tres ríos. Primero, nos recuerda del río que fluía en el huerto de Edén (Gn 2:8-10). Segundo, nos recuerda del río de vida que fluye desde el trono de Dios en la Nueva Jerusalén (Ap 22:1-2; Zac 14:8). Tercero, nos recuerda del río del que Jesús habló. Él dijo que todo aquel que cree en Él, de su interior correrán ríos de agua viva (Jn 7:37-38). Él río más grande de todos es el fluir del Espíritu Santo, que nos trae las bendiciones de vida, de Dios. La gloria de Dios en el nuevo templo (Ez 40–48). Profetas durante el cautiverio223 Principios de Ezequiel para la actualidad 1. Una nueva visión de Dios y su gloria hace que nos inclinemos, adoremos y obedezcamos. 2. Los creyentes son atalayas de Dios, llamados para advertir a los pecadores del juicio. Si no advertimos a la gente, tendremos que rendir cuentas. 3. Dios destruirá a su propio pueblo y sus lugares de adoración si ellos no son fieles. 4. Dios controla y juzga a todas las naciones del mundo. 5. Dios es justo. Él demandará cuentas de cada persona por sus pecados. 6. Dios cumple sus promesas de limpiar, restaurar, dar un pacto nuevo, un Mesías y su Espíritu. 2 Daniel: El profeta del reinado de Dios sobre los futuros reinos Objetivo A: Analizar el contexto histórico, el autor, la fecha, el estilo y los temas de Daniel. Objetivo B: Explicar los sueños o visiones en Daniel 2, 7, 8, 9 y 10–12. Bienvenido al estudio de Daniel. En el Antiguo Testamento hebreo este libro aparece entre los Escritos y no entre los Profetas. Esto puede ser por su estilo único. Tomaremos un poco más tiempo para estudiar Daniel del que tomamos para estudiar algunos de los otros profetas. ¿Por qué? En la Serie fe y acción, estudiaremos cada uno de los otros libros bíblicos nuevamente. Pero Daniel sólo aquí y con Apocalipsis. Por lo tanto, queremos estar seguros de que los alumnos estudien las partes de Daniel que no repasaremos de nuevo. Debido a lo anterior hay algunas preguntas extra en esta sección sobre el importante libro de Daniel. Autor y fecha El autor es Daniel, cuyo nombre significa “Dios es mi juez”. Es claro que él es el autor por tres razones. Primero, Daniel lo da a conocer (Dn 9:2; 10:2; 12:4-5). Segundo, Jesús mismo llama a Daniel por su nombre y cita de su libro: Daniel 9:27; 11:31; y 12:11 (Mt 24:15). Tercero, en los capítulos 7–12, Daniel cuenta sus experiencias, sueños y visiones, frecuentemente refiriéndose a sí mismo como “yo”. Aunque es claro que Daniel escribió este libro, los maestros que carecen de fe niegan que Daniel sea el autor. ¿Por qué? Por causa de sus profecías. Estos maestros no creen que sea posible profetizar lo que sucederá en el futuro. Chocan con lo sobrenatural, solamente dependen de humanos, no de Dios. Así que dicen que este libro se escribió después de que las profecías ocurrieron, y que el autor estaba tratando de engañarnos. Esta clase de maestros también niegan los milagros, la deidad y la resurrección de Jesús. Guárdense de los lobos vestidos de ovejas (Mt 7:15), y, no echen sus perlas delante de los cerdos (Mt 7:6). Los hechos muestran que Daniel es el autor.11 Daniel es uno de los últimos profetas del Antiguo Testamento. Sólo Hageo, Zacarías y Malaquías vivieron después de él. Estudiaremos estos tres últimos profetas en el capítulo final de este curso. Ezequiel y Daniel vivieron en el mismo tiempo en Babilonia y tenían aproximadamente la misma edad. El libro de Ezequiel se refiere tres veces a Daniel (Ez 14:14, 20; 28:3).12 Jeremías era mayor que ellos, pero vivió en el mismo tiempo. Daniel era sólo un joven cuando lo llevaron a Babilonia en el 605 a.C., pero vivió hasta el final de los 70 años del cautiverio que Jeremías había profetizado (Jer 25:11-12; 29:10-14; Dn 9:1-3). Él vivía aún en el 537 a.C. (Dn 10:1), así que presenció el regreso de los cautivos de Babilonia a Judá.13 Quizás tenía ya casi 90 años cuando recibió las visiones narradas en Daniel 9–12. El libro de Daniel cubre el período desde la primera invasión de Nabucodonosor a Jerusalén (605 a.C.) hasta el 536 a.C., el tercer año de Ciro (Dn 10:1). Daniel probablemente completó su libro entre los años 536-530 a.C.14 Así que vemos que Daniel, al igual que el apóstol Juan, era un anciano cuando Dios le mostró las visiones del futuro. P 45 Dé por lo menos 2 razones por las que creemos que Daniel es el autor. P 46 ¿Por qué algunos maestros no creen que Daniel sea el autor? P 47 ¿Cuál profeta vivió en Babilonia en el tiempo de Daniel? 224 Panorama del Antiguo Testamento Escrituras apocalípticas P 48 ¿Qué usan las escrituras apocalípticas para revelar el futuro? Los libros de Daniel en el Antiguo Testamento y Apocalipsis en el Nuevo Testamento contienen algunas escrituras *apocalípticas. La palabra griega apokalupsis se refiere a algo que se revela. Su forma verbal significa “retirar el velo o la cubierta de algo que se oculta”. Las escrituras apocalípticas en Daniel y en Apocalipsis usan visiones y símbolos para revelar el futuro.15 Ezequiel y Zacarías también contienen alguna escritura apocalíptica. A Daniel también se le conoce como un libro de *escatología, o de los postreros días. Otros profetas en el Antiguo Testamento escribieron sobre el juicio final y el Día del Señor, pero Daniel es extraordinario. Otros profetas comúnmente consideran el futuro desde la posición de Israel. Hablan de las promesas futuras para los judíos, el pueblo de Dios. En contraste, Daniel ve cómo las naciones y los reinos del mundo figuran en el gran plan de Dios.16 Ve que el reino de Dios vence a todos los reinos de la tierra (Dn 2:44-45; 7:9-14, 26-27; 8:25; 9:27; 11:15; 12:13). Propósitos y tema P 49 ¿Cuáles fueron las 3 formas en que Daniel alentó a los judíos? P 50 Resuma el tema de Daniel (Dn 4:17; 5:21). Daniel escribió por tres propósitos. Primero, como mencionamos antes, Daniel escribió para mostrar que Dios está sobre todas las naciones y reyes (Dn 4:17; 5:21). Este es el tema de Daniel. Segundo, para alentar a su gente al decirles que su cautiverio terminaría, y que el futuro sería mejor.17 Tercero, a diferencia de muchos profetas, Daniel no les dijo a los judíos que se arrepintieran. Sino que destacó la importancia de ser fieles a Dios en una tierra extranjera.18 Recuerde que Ezequiel dramatizó sus mensajes. De la misma manera, las acciones de Daniel y sus tres amigos mostraron lo que significaba ser fiel a Dios. Tema Daniel A. Contexto histórico de Daniel 1 Daniel y sus amigos llevados a Babilonia. 1:1-7 Daniel y sus amigos son fieles a Dios. 1:8-16 Daniel y sus amigos prosperan. 1:17-21 B. Mensajes de Daniel sobre las naciones 2–7 Nabucodonosor sueña con una enorme estatua 2 La imagen de oro y el horno ardiente 3 Nabucodonosor sueña con un árbol de gran altura 4 Fiesta de Belsasar y caída de Babilonia 5 Decreto de Darío y rescate de Daniel de los leones 6 Daniel sueña con cuatro bestias 7 El reino del cielo: el reino eterno 7:13-14, 27 C. Mensajes de Daniel sobre Israel 8–12 Visión de Daniel de un carnero, un macho cabrío y un cuerno pequeño 8 Oración de Daniel y visión de los 70 sietes 9 Visión de Daniel sobre el futuro de Israel 10–12 Figura 12.11 P 54 ¿Cuáles cualidades espirituales mostró Daniel siendo joven? (Dn 1:6-14) Bosquejo de Daniel P 51 ¿Cuáles son los 6 capítulos de Daniel que cuentan sobre sus propios sueños y visiones? Explicaciones del bosquejo de Daniel A. Contexto histórico de Daniel (Daniel 1) P 52 ¿Quién era el rey en Judá cuando Nabucodonosor se llevó a Daniel? (Dn 1:1-2) Al igual que José, Daniel encontró mucho aprecio de los reyes, pero a diferencia de José, aparentemente Daniel nunca se casó. Tal vez fue hecho *eunuco en Babilonia. Esta era una práctica común para los varones que servían en la corte del rey (Dn 1:3; 2 R 20:8; Mt 19:12; Hch 8:26-27). Daniel era de una familia educada y de la clase alta en Jerusalén (Dn 1:3-6). Nabucodonosor eligió a Daniel y a otros para servir en su gobierno o reino (Dn 1:3-5). P 53 Mencione 6 requisitos de Nabucodonosor que Daniel reunía (Dn 1:4). Parte de la comida y bebida que el rey consumía se sacrificaba primero a los ídolos. Así como también la carne era de animales que no mataban de acuerdo a las normas que Dios le había indicado a Moisés.19 Por lo cual comer de la comida del rey era quebrantar la ley de Dios. A pesar de ser muy joven, Daniel era valiente y tenía principios muy altos. Siendo prisionero en tierra extranjera, era fiel a Dios. Macho cabrío (Grecia) Cuatro generales de Alejandro Alejandro el Grande (336-323 a.C.) Daniel 8:8, 22 Macho cabrío (Grecia) Carnero (Media y Persia) Daniel 8:1-7, 20-21 Visiones en Daniel Bestia espantosa (Resurgimiento de Roma ) Bestia espantosa y terrible (Roma) Alejandro el Grande y sus cuatro generales Leopardo de cuatro cabezas (Grecia) Darío y Ciro Oso (Media y Persia) Nabucodonosor León con alas (Babilonia) La visión en Daniel 7 Figura 12.12 4b. Los pies de hierro y barro (Resurgimiento de Roma) Fecha futura 4a. Las piernas de hierro (Roma) 63 a.C.–486 d.C. 3. El vientre y muslos de bronce (Grecia) 330-63 a.C. 2. Pecho y brazos de plata (Media y Persia) 539-330 a.C. 1. La cabeza de oro (Babilonia) 626-539 a.C. La visión en Daniel 2 Antíoco Epifanes (175-164 a.C.) Macho cabrío (Grecia) Daniel 8:9-12, 23-25 Profetas durante el cautiverio225 226 Panorama del Antiguo Testamento P 55 ¿Cuál fue el resultado de la prueba de 10 días? (Dn 1:3-15) P 56 ¿A quién acredita Daniel su conocimiento y comprensión; aun el conocimiento que él consiguió por estudiar? (Dn 1:17; 2:27-30) P 57 Daniel 2:4–7:28 está escrito en ______; el resto de Daniel en ______. El libro de Daniel está escrito en dos idiomas: hebreo, idioma de los judíos, y arameo, idioma comercial o común de la gente. Las porciones de Daniel escritas en hebreo son: los capítulos 1–2:3, y 8–12. Estos capítulos tratan sobre los judíos. La porción de Daniel escrita en arameo es Daniel 2:4 hasta Daniel 7:28. Los seis capítulos en arameo tratan de las naciones gentiles. Daniel escribió estos capítulos en arameo de modo que los gentiles, tales como los babilonios, medos, persas y griegos pudieran leerlos. B. Mensajes de Daniel sobre las naciones (Daniel 2–7) Nabucodonosor sueña con una enorme estatua (Dn 2). Nabucodonosor tuvo un sueño en el segundo año de su reinado, 604 a.C. (Dn 2:1). P 58 ¿Qué cosa extraordinaria les pidió Nabucodonosor a sus “sabios”? (Dn 2:1-11) P 59 ¿Cómo respondió el rey cuando los sabios dijeron que el pedido del rey era demasiado difícil? Nota: Estudiaremos más detenidamente la Figura 12.12 en Daniel 7–8, más adelante en este capítulo.+ P 60 Mencione 3 motivos por los que Daniel alabó a Dios, después de revelar el misterio (Dn 2:14-23). P 61 ¿Quién era Arioc? (Dn 2) P 62 Resuma lo qué Daniel le dijo a Nabucodonosor en Daniel 2:26-28. P 63 En la estatua que se describe en Daniel 2, ¿en qué dirección pasa el tiempo: hacia adelante o hacia atrás? P 64 ¿Qué representa Daniel 2? ¿Babilonia? ¿Media y Persia? ¿Grecia? ¿Dos fases de Roma? P 65 ¿Por qué fue decreciendo el valor de los metales de oro a hierro? P 66 ¿Cuáles son las 2 cosas que revela la mezcla de hierro y barro? (Dn 2:42-43)20 P 67 ¿Qué representa la roca que golpeó los pies de la estatua y llenó la tierra? (Dn 2) P 68 Describa 3 decisiones que Nabucodonosor tomó con respecto a la interpretación de Daniel (Dn 2:45-49). Figura 12.13 Las naciones en Daniel Para un estudio completo de los sueños y las visiones de Daniel, vea el curso de Serie fe y acción, Apocalipsis y Daniel, capítulo 7, lección 1; y capítulo 10, lecciones 1-2. + Profetas durante el cautiverio227 El ídolo o la imagen que Nabucodonosor hizo, era probablemente del dios Babilónico llamado Nabu. El nombre de este dios forma la primera parte del nombre de Nabucodonosor. El nombre completo del rey en el idioma acadio es Nabu-kudurri-usur. Significa “dios protege a mi hijo,” o “dios protege mi lindero”.21 Al obligar a todos que se inclinaran ante el ídolo, el rey utilizaba la religión para promocionar la unidad política. Los césares de Roma hacían lo mismo, también como lo hará el *Anticristo (Ap 13:14-15). La imagen de oro y el horno ardiente (Dn 3). Dios rescató a estos jóvenes valientes del horno de fuego. Parece que Nabucodonosor vio al Rey del reino de piedra caminando con ellos (Dn 3:25). P 72 ¿Qué decretó el rey después de que los tres jóvenes salieron del fuego? (Dn 3:28-30) Nabucodonosor sueña con un árbol de gran altura (Dn 4). P 73 Resuma el sueño y la interpretación de Daniel 4. P 74 Dos versículos sobresalen en Daniel 4:17 y 37. Haga una ilustración de uno o de los dos. P 75 ¿Cree usted que el rey Nabucodonosor se convirtió a la religión de Daniel? (Dn 4:37; 7:4) Explique. P 69 ¿Cómo utilizó el rey la religión para promocionar la unidad política? P 70 Resuma lo que le dijeron los tres jóvenes judíos al rey enojado (Dn 3:13-18). P 71 ¿Por la fe podemos saber siempre cuando Dios nos librará? ¿O confiamos por la fe en Dios, aunque Él decida no liberarnos ahora en la tierra? (Dn 3:16-18; Hch 12:1-2; He 11:35-40) Explique. Fiesta de Belsasar y caída de Babilonia (Dn 5). Nabucodonosor reinó por 44 años. Después de su muerte, la gloria de Babilonia comenzó a desvanecerse. El reino duró 22 años más, pero las luchas dentro del reino y varios reyes debilitaron a Babilonia. Los últimos dos reyes eran Nabónido y su hijo mayor, Belsasar. Ellos reinaron juntos.22 Entonces, Daniel ascendió a tercer señor del reino (Dn 5:29). P 76 Daniel tenía quizás 15 años cuando lo llevaron a Babilonia; vivió 44 años bajo el gobierno de Nabucodonosor, y 22 años bajo el de Nabónido y Belsasar. ¿Cuántos años tendría Daniel cuando la escritura apareció sobre la pared? (Dn 5) P 77 ¿Qué gran pecado cometió el rey Belsasar? (Dn 5:1-24) P 78 La escritura en la pared decía que Belsasar había sido pesado y se halló falto. ¿Qué era lo que más le faltaba? (Dn 5:22-25) P 79 Relacione Daniel 5 con la visión de la estatua en Daniel 2. Esa misma noche de la escritura sobre la pared, le dieron muerte a Belsasar. Algunas fuentes antiguas afirman que los medos cambiaron la ruta del río Éufrates. Así, el gran río no fluyó más a lo largo del muro oeste de Babilonia.23 Esto le permitió a Darío y a los medos pasar debajo del muro.24 Los registros de Ciro el persa y Nabónido, el padre de Belsasar, declaran que Babilonia cayó “sin dar una batalla,”25. “La Crónica de Nabónido” dice que los babilonios odiaban tanto a Belsasar que abrieron las puertas para los medos. Darío, a la edad de 62 años, asumió el reino de Babilonia (Dn 5:31). Los eruditos no están seguros qué significa la palabra Darío. Puede ser un título que Ciro adoptó cuando conquistó a Babilonia; o puede ser otro nombre de Gubaru, un líder que Ciro eligió para reinar sobre Babilonia. Figura 12.14 La fe de Daniel era tan fuerte a los 80 años como era a los 15. Este hombre santo quedó firme con la espalda hacia los leones y la cara hacia Dios. Su vida es una inspiración y una invitación al joven y al anciano. Que Dios nos ayude a ser tan firmes, constantes y fieles como Daniel. Decreto de Darío y rescate de Daniel de los leones (Dn 6). P 80 ¿Por qué algunos líderes querían destruir a Daniel? (Dn 6:1-5) P 81 Resuma el carácter de Daniel como líder del gobierno (Dn 6:4-5). P 82 ¿De qué convencieron los líderes corruptos al rey que hiciera? (Dn 6:6-9) P 83 Describa cómo se sentía el rey en cuanto a condenar a Daniel (Dn 6:13-20). P 84 Compare el destino de los enemigos de Daniel y de Mardoqueo en el cautiverio (Dn 6:24; Est 7). 228 Panorama del Antiguo Testamento De acuerdo a P 87 Daniel 2 y 7, mencione 2 maneras en que se muestra cada nación: Babilonia, Media y Persia, Grecia, Roma. P 88 ¿Cuándo tuvo Daniel un sueño y visión de las cuatro bestias? ¿Por qué? ¿Por qué repitió P 89 Dios el mensaje del sueño de Nabucodonosor? Haga una aplicación de esto. Un tiempo = 1 año Tiempos = 2 años ½ tiempo = ½ año Total 3½ años Figura 12.15 Un tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo probablemente equivale a 3½ años (Dn 7:25; 12.7; Ap 12:14). P 85 ¿Usted cree que la vida de Daniel influyó en Ciro para liberar a los judíos? (Dn 6:25-28; 2 Cr 36: 2-3; Ez 1:1-2; Is 44:28; 45:1) Explique. P 86 Observe el contraste entre la vida de Daniel y la de Ester en el cautiverio. ¿Piensa usted que era la voluntad de Dios para Ester desobedecer la ley de Moisés y casarse con un rey pagano? Explique. (Vea el texto Apocalipsis y Daniel, capítulo 10, lecciones 1-2 de la Serie fe y acción). Vuelva atrás al gráfico que muestra la estatua de Nabucodonosor (Figura 12.12). Al lado de la estatua hay una columna sobre Daniel 7. Note que las cuatro bestias que Daniel vio concuerdan con los cuatro reinos de la estatua. Hay un gráfico similar sobre Daniel 7 en la Biblia de Estudio NVI. ¿Por qué enfatizó Dios la misma verdad en diferentes maneras? Quizás para enfatizar que estos sucesos futuros eran ciertos (Gn 41:32). Recuerde que el sueño de Nabucodonosor sobre la estatua tuvo lugar en el segundo año de su reinado, 604 a.C. (Dn 2:1). Nabucodonosor reinó por 44 años. Note que el sueño de Daniel 7 ocurrió aproximadamente en el 553 a.C., el primer año del reinado del nieto de Nabucodonosor, Belsasar.26 Puesto que este nuevo rey (Belsasar) apareció aproximadamente 50 años después del sueño de Nabucodonosor, Dios enfatizó que su plan para el futuro no había cambiado. Como vimos antes, las cuatro bestias de Daniel 7 concuerdan con los cuatro reinos de Daniel 2. Babilonia se representó con una cabeza de oro y un león con alas. El oro es el rey de los metales, y el león es el rey de las bestias. Asimismo, Babilonia se remontaba sobre todos los reinos. Era tan fiera como un león, cruel y rápida para conquistar y castigar. Las alas que le fueron arrancadas al león probablemente muestran el gran cambio en Nabucodonosor (Dn 4). Algunos piensan que él se convirtió (Dn 7:4). Dios puede salvar al peor de pecadores, como Manasés (2 Cr 33:1-20) y Pablo (1 Ti 1:15-16). Media y Persia las representaba el pecho de plata y el oso. El oso se levantó sobre un lado para mostrar que Persia era más fuerte que Media. Las tres costillas en la boca del oso pueden mostrar que Media y Persia conquistaron a Babilonia, Lidia y Egipto.27 Grecia era el vientre de bronce de la estatua y el leopardo con cuatro alas y cuatro cabezas. Las alas mostraban que Grecia venció rápidamente. Las cuatro cabezas representaban los cuatro generales de *Alejandro el Grande. Después de que este gran líder murió, sus cuatro generales dividieron su reino en cuatro partes. Roma era el hierro/barro en la estatua, y la bestia terrible de Daniel 7. Observe que Roma era demasiado terrible para compararse con cualquier animal. Pensamos que los diez cuernos que le salieron a la bestia se refieren a los mismos diez reyes que Juan menciona en Apocalipsis (Ap 17:12). El cuerno con ojos y una boca, representa el Anticristo. Parece que él conquistará a los diez reyes, y reinará sobre el mundo (Dn 7:8, 24). Parece que el Anticristo perseguirá a los santos por 3½ años (Dn 7:21-25; Vea Dn 12:7; Ap 12:6, 14). Daniel sueña con cuatro bestias (Dn 7). El reino del cielo: el reino eterno (Dn 7:13-14, 27). Recuerde el tema de Daniel: Dios está en control. “…él hace según su voluntad en el ejército del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien detenga su mano, y le diga: ¿Qué haces?” (Dn 4:35). Daniel revela el reino del Anticristo, pero también revela el reino del único Cristo. Daniel profetizó el levantamiento y la caída de varios reinos. Pero dijo que el reino de Jesucristo nunca pasará. Daniel lo vio como una piedra que desmenuzó los pies del último reino romano. Y vio a Jesús viniendo en las nubes. Habrá guerras hasta el fin de los días, pero tomamos aliento cuando oramos y recordamos quién ganará la guerra entre Dios y Satanás. Profetas durante el cautiverio229 C. Mensajes de Daniel sobre Israel (Daniel 8–12) Después de las cuatro bestias, Daniel tuvo otra visión. En esta vio un carnero y un macho cabrío. El carnero representa a Media y Persia (Dn 8:20; Figura 12.12). En Daniel, Media y Persia han sido representadas por el pecho de plata de la estatua (Dn 2), el oso (Dn 7) y el carnero (Dn 8:1-8). Para mostrar que los persas eran más fuertes que los medos, el oso se levantó sobre un lado, y al carnero tenía un cuerno más largo que el otro. Visión de Daniel de un carnero, un macho cabrío y un cuerno pequeño (Dn 8). ¿De qué 2 P 90 maneras mostró Dios que los persas eran más fuertes que los medos? P 91 En Daniel, ¿cuáles son las 3 formas en que se representa Grecia? (Figura 12.12) Un macho cabrío venció al carnero. Hay cinco circunstancias 4 generales Partes del reino griego que deberíamos notar sobre el macho cabrío. Macedonia y Grecia • El macho cabrío en Daniel representa el reino de Grecia 1. Casandro (Dn 8:21). Este es el tercer sueño o visión en Daniel que 2. Lisímaco Asia Menor (moderna Turquía) incluye a Grecia. Como veremos, Grecia era muy cruel 3. Seleuco Siria, Babilonia y al este hasta India con los judíos. El primer cuerno grande del macho cabrío 4. Tolomeo Egipto y África del Norte representa a Alejandro (Dn 8:21). • El macho cabrío derrotó al carnero. Esto muestra que Figura 12.16 Los cuatro generales (cuernos) y partes del reino Grecia derrotó a Media y Persia (Dn 8:5-8). griego después de Alejandro el Grande • Cuando Alejandro murió, cada uno de sus cuatro generales tomó una parte de su reino (Dn 8:8, 22). Los cuatro generales son representados por cuatro cuernos que salieron después del primer cuerno notable del macho cabrío. • La Biblia profetiza el levantamiento de Alejandro el Grande y el imperio griego. A veces este período se llama el *período intertestamentario, y está entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Durante este tiempo, los judíos en Palestina P 92 Explique el sufrieron mucho a causa de los generales de Siria y Egipto. significado del primer cuerno • El último cuerno era el peor enemigo griego de los judíos (Dn 8:8-14, 21-26). Este del macho cabrío, los cuatro era Antíoco IV, o *Antíoco Epifanes. Este se llamó a sí mismo Theos Epifanes. cuernos y el último cuerno Estas palabras griegas significan “el dios ilustre”. Otros le llamaron Epímanes, (Dn 8). que quiere decir “el loco”. Antíoco odiaba a los judíos y trató de destruirlos. Como Daniel dice: “…y parte del ejército y de las estrellas echó por tierra, y las pisoteó” P 93 Explique el (Dn 8:10). Más adelante, el ángel nos dice que las estrellas representan a los judíos origen de la Fiesta judía de (Dn 8:24). Antíoco colocó un ídolo en el templo, y sacrificó un cerdo sobre el altar Hanukkah. de las ofrendas en el 168 a.C. (Dn 8:11-12). Antíoco representanta al Anticristo. El templo se purificó nuevamente después de 2.300 tardes y mañanas (Dn 8:14). Es decir, 1.150 mañanas, más 1.150 tardes, que equivalen a 2.300. Esto sucedió en diciembre, en el 165 a.C., lo cual fue 3 años y 2 meses (1.150 días) después que Antíoco estableció un altar pagano en el templo. Los judíos comenzaron la fiesta de *Hanukkah para celebrar esta victoria (Jn 10:22). Hoy, ellos todavía celebran esta fiesta como un recuerdo santo.28 El hombre quien limpió el templo y lo hizo santo nuevamente fue *Judas Macabeo. Él y sus hermanos eran judíos famosos quienes pelearon contra los griegos durante el período entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Fíjese que la oración de Daniel en 9:1-19 ocurrió cerca del final de los 70 años de cautiverio (Dn 9:1-2; Jer 25:11-12; 29:10-14—Figura 13.1). ¿Cómo se relacionó la visión de los 70 sietes con la oración de Daniel para que Dios restaurara a los judíos a Jerusalén? La visión de los 70 sietes ocurrió en los años 539-538 a.C. Más o menos para ese tiempo, Zorobabel y Josué guiaron a 50.000 judíos desde Babilonia hasta Jerusalén—538 a.C. (Esd 2, Figuras 6.7 y 13.1). Así que Dios fue fiel a su promesa de restaurar a los judíos. Daniel oró, y Dios envió a los judíos a casa. Pero la visión de los 70 sietes de Daniel va mucho más allá del regreso de los judíos a su patria. La visión de Daniel llega al final de la era, a la Segunda Venida de Cristo. Oración de Daniel y visión de los 70 sietes (Dn 9). Figura 12.17 El macho cabrío de Daniel 8 representa a Grecia. El cuerno pequeño que salió después de los cuatro cuernos era Antíoco Epifanes. P 94 Resuma la oración de Daniel cerca del final de los setenta años (Dn 9:1-19). P 95 ¿Cuándo comenzaron los 70 sietes de Daniel? (Dn 9:25) 230 Panorama del Antiguo Testamento Presente—la era de la Iglesia Pasado—69 semanas Las 70 semanas comienzan Comienzo de la semana 70 Fin de la semana 69 Tribulación 1 semana = 7 años 7 semanas (49 años) + 62 semanas (434 años) = 483 años. 457 a.C.* Esdras comenzó a reconstruir a Jerusalén (Esd 4: 12-13,16) *Se desconoce la fecha exacta. 408 a.C. 26/27 d.C. Tiempo de Malaquías, el último profeta Jesús comenzó del Antiguo Testamento su ministerio (Mt 3:13-4:17; Dn 9:25) Figura 12.18 P 96 ¿De qué tratan las 70 semanas?. P 97 Nombre los 6 acontecimientos que Dios dijo que sucederían en las 70 semanas (Dn 9:24). P 98 Cada una de las 70 semanas de Daniel contiene _____ años. El total de las 70 semanas de Daniel son _____ años. ____ de las 70 P 99 semanas de Daniel son del pasado. P 100 Las 69 semanas comenzaron con el decreto de reconstruir _________, y terminaron con el ministerio de ______. El número de años en las 69 semanas es ______ años. P 101 ¿Cuánto tiempo oró Daniel antes que un ángel le explicara la visión? (Dn 10:1-3). 70 d.C. ¿? d.C. Tito destruye a Jerusalén y el Templo (Dn 9:26) Rapto 1.260 días Segunda (Mt 24:40-41; venida de Cristo a 1 Co 15:51la tierra 52; 1 Ts 4:13-18) Gráfico de las 70 semanas – 490 años, en Daniel (Dn 9:24-27) Las *70 semanas enfocan en el futuro del pueblo de Daniel y su ciudad (Dn 9:24).29 Dios dio a Daniel el mensaje de las 70 semanas con un propósito. Para el final del período de la 70 semana, Dios haría cumplir seis distintos acontecimientos para los judíos (Dn 9:24). Fíjese que algunos de estos todavía están por cumplirse en el futuro. Por ejemplo, Dios no ha puesto fin todavía al pecado. Las 70 semanas de Daniel son 70 semanas de años (Dn 9:24-27). Es decir, que cada semana contiene 7 años, no 7 días. Así, el período total es 70 por 7 años, que es 490 años. Esto será más claro cuando estudiemos la septuagésima semana, los 7 años de *tribulación. Los 70 sietes de Daniel comenzaron con un decreto de reconstruir a Jerusalén (Dn 9:25). Este era probablemente el decreto del rey Artajerjes en el 457 a.C. (Ez 7:1127—Figura 12.18). El final de la sexagésima novena semana llegó al ministerio de Jesús. Entre la sexagésima novena y la septuagésima semana, hay una brecha. Durante este tiempo, Dios reúne a los gentiles, así como también a los judíos, en el Reino. Nos referimos al final, la septuagésima semana, como el período de tribulación. Para un estudio completo de los 70 sietes de Daniel, vea el curso Apocalipsis y Daniel, capítulo 7, lección 1 de la Serie fe y acción). La fecha de Daniel 10:1 es aproximadamente 536 años a.C., que era el tercer año de Ciro. Así que la visión de Daniel 10–12 fue 2 o 3 años después de la visión de Daniel 9. Visión de Daniel sobre el futuro de Israel (Dn 10–12). Daniel 10 describe al hombre (el ángel) que Daniel vio, y la respuesta de Daniel a la visión. Este ángel puede haber sido Gabriel, quien le explicó la visión de Daniel 9 (Dn 9:20-21).30 En Daniel 9, el ángel Gabriel llegó rápidamente mientras Daniel oraba (Dn 9:21). Pero en Daniel 10, el ángel enviado a Daniel se demoró. Dios envió a un ángel para explicarle la visión a Daniel (Dn 10:12-14). Pero el príncipe del reino persa obstaculizó al ángel por 21 días. Ese príncipe no era humano, sino era un demonio del reino de Satanás. Esta historia breve revela que hay ángeles y demonios relacionados con algunas regiones de la tierra. Daniel da a conocer que Miguel es el ángel principal que especialmente se relaciona con Israel (Dn 10:21; 12:1; Jud 9). Daniel 10:20 menciona a un demonio relacionado con Grecia. Profetas durante el cautiverio231 Este pasaje en Daniel es breve. Deberíamos siempre tener cuidado y no ir más allá de lo que las Escrituras nos cuentan (1 Co 4:6). Sin embargo, Pablo da a conocer que nuestra batalla no es contra carne y sangre. Más bien, es una lucha espiritual “contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes” (Ef 6:12). También, Pablo nos cuenta que Satanás obra ahora mediante humanos que desobedecen a Dios (Ef 2:2). En otros términos, los demonios obran mediante los líderes clave para pelear contra la voluntad y el reino de Dios. ¿Envió Dios a Miguel para ayudar en la batalla porque Daniel siguió orando? Probablemente. La Biblia enseña que Dios obra mediante nuestras oraciones. Aun cuando Dios tiene un plan, frecuentemente se limita a nuestra fe, oraciones y obediencia. Este es un gran misterio, pero la Biblia enseña que Dios se limita para obrar mediante nosotros, en vez de obrar por sí mismo (Ez 22:30-31; Mt 13:58; Mr 9:23-24; 11:22-24). Una generación entera de israelitas no pudo entrar en Canaán porque no obedecieron ni confiaron en Dios. Así tampoco el Señor envió un ángel con la interpretación de la visión hasta que Daniel oró (Dn 10:12). También, note que un ángel fortaleció a Darío en el mismo año que Daniel estaba orando (Dn 9:1-2; 11:1). Satanás y sus demonios no querían que los judíos volvieran a Jerusalén, pero la voluntad de Dios, vinculada con la oración, envió la victoria mediante Ciro y Darío 539-538 a.C. (Ez 1:1; Dn 9:1). Pablo nos dice que debemos vestirnos con toda la armadura de Dios de modo que podamos estar firmes contra las asechanzas del diablo (Ef 6:10-17). Y Pablo nos urge a orar en el Espíritu en todo tiempo, con toda clase de oraciones. Así que estamos seguros que la oración es una parte importante de nuestra contienda espiritual. Para más enseñanza sobre este tema vea las cuatro referencias siguientes en la Biblia de Estudio de Vida Plena: “La voluntad de Dios” (NVI); “Intercesión” (NVI Dn 9:3); “El poder sobre Satanás y los demonios” (NVI); y comentarios sobre Efesios 6:11-18 (NVI). También, el curso sobre la oración y el ayuno de la Serie fe y acción cubrirá el tema de la contienda espiritual. Daniel 11:1-35 trata de los reyes que surgieron después de Alejandro el Grande. En Daniel, hemos visto el reino griego representado por el vientre y los muslos de bronce en la estatua (Dn 2); el leopardo con cuatro alas y cuatro cabezas (Dn 7); y el macho cabrío con cuatro cuernos (Dn 8). Nuevamente, en el capítulo 11, Daniel predice el futuro del reino griego. Habla de varios líderes y guerras. Todos estos nos llevan hasta Antíoco Epifanes (175-164 a.C.). Nosotros lo vimos antes como el cuerno largo que salió de uno de los cuatro cuernos del macho cabrío (Dn 8:9-12, 23-25). Los romanos lo derrotaron en Egipto en el 168 a.C. Volvió enojado a casa, a su reino de Siria y Palestina. Odiaba a los judíos y los persiguió. Pensaba que la cultura y la religión griega eran superiores. En el 168 a.C. invadió a Jerusalén. Sacrificó un cerdo sobre el altar en el templo y levantó un ídolo del dios griego Zeus. Esta fue “la *abominación desoladora” (Dn 11:31). Antíoco es un tipo del Anticristo quien llegará en la septuagésima semana de Daniel, la Tribulación.31 Jesús se refirió a este cumplimiento futuro de “la abominación desoladora” (Mt 24:15). Daniel 11:36-45 va más allá de Antíoco Epifanes, un tipo del Anticristo. En estos versículos Daniel habla del Anticristo que vendrá al final de la era, en la septuagésima semana de Daniel. El Anticristo será un gobernador mundial, un dictador. Este líder malvado se enaltecerá a sí mismo sobre todo dios, y sobre el Dios de dioses (Dn 11:3637). El único dios que él honrará es el dios de fortalezas. Esto se puede referir a su propio poder militar para ganar las guerras (Dn 11:38). Honrará a quienes le sirven (Dn 11:39). Triunfará por un tiempo, pero vendrá su fin sin ayuda (Dn 11:40-45). El fin para el Anticristo es la batalla de Armagedón. Esto ocurre en la aparición pública de Jesucristo (Ap 19:20). Daniel 12:1-13 continúa describiendo el fin, que es la septuagésima semana de Daniel. Daniel profetizó un tiempo de aflicción para los judíos, también conocido como Describa el P 102 hombre que Daniel vio (Dn 10:4-6). P 103 Resuma la respuesta de Daniel a la visión (Dn 10:7-9). ¿Cómo le ayudó a P 104 Daniel el ángel que vio? (Dn 10:10-11, 18-19) P 105 ¿Era humano, el príncipe del reino persa? Explique. P 106 ¿Afectan las oraciones y la obediencia de creyentes a las batallas celestiales y terrenales? Explique. P 107 Explique las 2 veces que se hace referencia a “la abominación desoladora”. P 108 Haga 3 descripciones del Anticristo (Dn 11:36-45). 232 P 109 ¿Con qué gran promesa termina el libro de Daniel? Panorama del Antiguo Testamento un tiempo de angustia para Jacob (Jer 30:7). Pero los que tengan sus nombres en el libro de la vida serán librados. Daniel 12:2 es uno de los versículos más claros en el Antiguo Testamento sobre la resurrección. Daniel vio este suceso desde lejos. Jesús también se refirió a estas resurrecciones (Jn 5:28-29). Juan da a conocer que los muertos malvados no se levantarán para el juicio hasta después del Milenio (Ap 20:4-15; vea la Figura 11.14). Nuevamente Daniel se refiere a la Gran Tribulación, la última mitad de la septuagésima semana (Dn 12.7; Ap 12:14). La abominación desoladora ocurre en medio de la semana, o aproximadamente en 3½ años de la última semana. Desde la abominación hasta el fin de la semana hay 3½ años, o aproximadamente 1.290 días (Dn 12:11). Juan se refiere a este período como 42 meses, que son 3½ años, o 1.260 días (Ap 11:2; 13:5). No estamos seguros por qué el número de días varía un poco. Parece que el número de Daniel incluye algo que Juan omitió. El ángel promete a Daniel que en el tiempo del fin los sabios comprenderán su profecía, pero los malvados no la comprenderán (Dn 12:10). El libro de Daniel termina con la promesa de que descansará, y después se levantará para recibir la herencia que Dios ha planeado para él. Principios de Daniel para la actualidad 1. Toda la sabiduría viene de Dios. 2. Dios reina sobre todas las naciones. Levanta algunos líderes y quita a otros. 3. Dios sabe cómo humillar al orgulloso. 4. Los santos de Dios sufren gran persecución. 5. Cada persona tendrá vida eterna, o vergüenza eterna. 6. El Hijo de Hombre reinará sobre las naciones con autoridad divina. P 110 Escriba el libro bíblico correcto en cada uno de los 3 espacios en blanco de la Figura 12.19. Figura 12.19 Regiones y libros bíblicos Profetas durante el cautiverio233 Resumen del capítulo 1 Ezequiel: El profeta que dramatizó sus mensajes de juicio Objetivo A: Analizar el contexto histórico, el autor, los propósitos, los temas y el llamado de Ezequiel. Haga referencia a la Figura 12.6 sobre el llamado de Ezequiel. Asegúrese de comentar sobre el tema de Ezequiel 48:35. Objetivo B: Explicar 2 ejemplos de las acciones simbólicas, las parábolas y las visiones en Ezequiel. Revise la Figura 12.7 sobre las acciones de Ezequiel, y la Figura 12.8 sobre las parábolas de Ezequiel. Resumir su visión de juicio en Ezequiel 8–11, y el nuevo templo en Ezequiel 40–48. 2 Daniel: El profeta del reinado de Dios sobre los futuros reinos Objetivo A: Analizar el contexto histórico, el autor, la fecha, el estilo y los temas de Daniel. Objetivo B: Explicar los sueños o visiones en Daniel 2, 7, 8, 9 y 10–12. Busque la tabla de la Figura 12.12. Explique todos los símbolos que se encuentran allí. Examínese: Encierre en un círculo la letra que tenga la mejor respuesta a cada pregunta o declaración. 1. a) b) c) d) El llamado de Ezequiel a ser profeta le llegó mientras oraba en el templo. mientras ayunaba en el desierto. mientras estaba prisionero en Babilonia. mientras leía la Ley. 2. a) b) c) En la visión de su llamado, Ezequiel aprendió que Dios purifica a los que Él llama. Dios conoce a sus profetas antes de su nacimiento. Dios puede usar a un pastor de ovejas para profetizar. d) Dios está presente en todos lados. 3. Para mostrar que un tercio de los judíos serían exterminados, Ezequiel a) usó una cacerola de hierro. b) usó su cabello. c) comió pan por 390 días. d) no podía hablar. 4. a) b) c) d) Cuál profeta NO se casó? Isaías Oseas Ezequiel Daniel 5. a) b) c) d) Ezequiel 40–48 es una visión sobre juicio sobre Israel. guerras, hambruna y pestilencias. un nuevo templo sobre la tierra. el nacimiento y la muerte del Mesías. 6. a) b) c) d) Ahola significa “tabernáculo de ella”. “santa al Señor”. “todo el mundo”. “Aleluya”. 7. a) b) c) d) En la visión de la estatua, el oro representa a Babilonia. Asiria. Grecia. Persia. 8. a) b) c) d) El tema de Daniel es que Dios ama a todas las naciones. Dios está sobre todas las naciones. el Anticristo será derrotado. Dios ha planificado 70 semanas para los judíos. 9. a) b) c) d) El macho cabrío con cuatro cuernos representa Babilonia. Media y Persia. Grecia. Roma. 10. En Daniel, ¿quién es un tipo del Anticristo? a) Antíoco Epifanes b) Augusto César c) Nabucodonosor d) Darío el medo Capítulo 13: Profetas después del cautiverio (imperio medo-persia) Hageo, Zacarías y Malaquías Figura 13.1 Líderes y profetas después del cautiverio (postexilio) (el tono gris muestra los reyes malvados) Figura 13.2 1 Esbozo hecho por un artista, de la antigua Jerusalén Figura 13.3 Una foto de la ciudad moderna de Jerusalén Lecciones: Hageo: El profeta que instó al pueblo a reconstruir el templo Objetivo: Resumir el contexto histórico y los propósitos de Hageo. Identificar y aplicar 4 principios de este libro. 2 Zacarías: El profeta que tuvo ocho visiones para alentar a Israel 3 Malaquías: El último profeta que escribió antes de la llegada del Mesías Objetivo A: Describir las épocas, los propósitos y las 8 visiones de Zacarías. Objetivo B: Resumir 2 profecías sobre el Mesías que se encuentran en Zacarías 9–14. Objetivo A: Discutir el contexto histórico y la época del ministerio de Malaquías. Objetivo B: Contestar las 10 preguntas del bosquejo de Malaquías. Palabras clave Lugares clave postexílicos Samaria Persia Sion Jordán Personas clave Zorobabel Hageo Zacarías 234 Malaquías Mesías 1 Hageo: El profeta que instó al pueblo a reconstruir el templo Objetivo: Resumir el contexto histórico y los propósitos de Hageo. Identificar y aplicar 4 principios de este libro. Contexto histórico ¡Felicitaciones! Ha llegado al capítulo final del Panorama del Antiguo Testamento. Estos tres últimos libros —Hageo, Zacarías y Malaquías – son del período del *postexilio. Es decir, que llegaron después de los 70 años de exilio o cautiverio en Babilonia. P3 ¿Cuáles son los 3 profetas del Antiguo Testamento que ministraron después del cautiverio en Babilonia? A. Reino de Asiria Profetas en Israel: Jonás, Amós y Oseas Capítulo 9 P 1 Repaso: Cante la canción de los libros del Nuevo Testamento. P 2 Dibuje una casa de los libros del Antiguo Testamento. B. Reino de Babilonia C. Reino de Persia Profetas en Judá: Abdías, Joel, Isaías y Miqueas Profetas preexílicos: Nahúm, Sofonías, Habacuc y Jeremías Profetas en el exilio: Ezequiel y Daniel Profetas postexílicos: Hageo, Zacarías y Malaquías Capítulo 10 Capítulo 11 Capítulo 12 Capítulo 13 Figura 13.4 Profetas en los reinos de Asiria, Babilonia y Medo-PersIa Autor y fecha Hageo es el autor de este libro (Hag 1:1). Su nombre se menciona nueve veces en este libro, y dos veces en Esdras (Esd 5:1; 6:14). Hageo ministró al primer grupo de judíos que volvió a Jerusalén. Recuerde que los judíos regresaron a su patria en tres etapas (Figura 13.5). La palabra del Señor vino a Hageo cuatro veces en el año 520 a.C. Por lo tanto él predicó cuatro mensajes en 4 meses (de agosto 29 a diciembre 18; vea la Figura 13.6). Tres etapas del regreso a Jerusalén P4 ¿A cuál grupo de judíos le ministró Hageo? Explique. Fecha Escritura 1. Zorobabel guió a 50.000 desde Babilonia a Jerusalén. 538 a.C. Esd 2 2. Esdras guió a 1.700 hombres y de 5.000 a 10.000 mujeres y niños a Jerusalén. 457 a.C. Esd 8:1-14, 18-21 3. Nehemías guió a un grupo desde Babilonia a Jerusalén. 444 a.C. Neh 2:1-10 Figura 13.5 Tres etapas del regreso desde Babilonia a Jerusalén1 El primer grupo de judíos echó los cimientos para el nuevo templo en el año 536 a.C. (Esd 3:8-10). Había gran entusiasmo, pero pronto, los samaritanos y otros se opusieron a los judíos. El resultado fue que el trabajo en el templo se detuvo en el año 534 a.C. La gente perdió todo interés en la casa de Dios, y en vez de eso, se pusieron a trabajar en la construcción de sus propias casas. Por los siguientes 16 años no trabajaron más en el templo. Entonces, Hageo y Zacarías, un profeta más joven, comenzaron a alentar al pueblo a reconstruir el templo. Cuatro años más tarde terminaron el templo y lo dedicaron en los años 517/516 a.C. (Esd 4–6).2 P5 Los judíos no trabajaron en el templo durante ___________ años; entonces _________ y ________ comenzaron a profetizar. Propósito y tema El tema de Hageo es la reconstrucción del templo. En relación a este tema, él profetizó por dos razones. Primero, para animar a *Zorobabel, el gobernador de Judá, y a Josué el sumo sacerdote a dirigir a los judíos en la reconstrucción del templo. Segundo, para alentar a los judíos a reconstruir el templo y así recibir las bendiciones de Dios. 235 P6 Los mensajes de Hageo se enfocaron en _________. 236 Panorama del Aniguo Testamento P 7 ¿Cómo podría un pastor aplicar el mensaje de Hageo? ¿Qué le gusta más P8 sobre Hageo? Explique. Cuatro características especiales sobre el libro de Hageo • Esta fue la primera profecía clara en Judá después del cautiverio en Babilonia. • Es muy corto, con sólo treinta y ocho versículos. El único libro más corto que éste en el Antiguo Testamento es Abdías. • Alguna forma de la frase “Así dice Jehová de los ejércitos” aparece numerosas veces en el libro. • Hageo 2:6-9 es una de las profecías más audaces en el Antiguo Testamento sobre el Día del Señor. Explicaciones del bosquejo de Hageo A. Primer mensaje: Poner a Dios en primer lugar—terminar el templo (Hageo 1:1-15). P9 ¿Cuántos mensajes hay en Hageo? Tema Hageo A. Primer mensaje: Poner a Dios en primer lugar—terminar el templo P 10 1:1-15 ¿Daniel 9:1 y Hageo 1:1, se refieren al mismo rey Darío? Explique. La visión de Daniel de las 70 semanas tuvo lugar en el año Hageo reprende al pueblo 1:2-11 primero de Darío, el hijo de Asuero La respuesta de la gente 1:12-15 (Dn 9:1, 539-538 a.C.). Este fue aproximadamente el tiempo B. Segundo mensaje: La presencia de Dios es más importante que la 2:1-9 belleza cuando Zorobabel guió al primer grupo a Jerusalén. Cerca de 19 años Fecha: 21 Tisri (octubre 17) 520 a.C. 2:1 después, la palabra del Señor vino a El templo de Zorobabel comparado con el templo de Salomón 2:2-9 Hageo en Jerusalén. Esto ocurrió en C. Tercer mensaje: Es más fácil esparcir el pecado que la santidad 2:10-19 el año segundo de Darío (Hag 1:1). Observe que el Darío mencionado Fecha: 24 Kislev (diciembre 18) 520 a.C. 2:10 en Daniel 9:1 no es el mismo Darío El pecado corrompe 2:11-14 mencionado en Hageo 1:1. Hubo La obediencia trae bendiciones 2:15-19 varios reyes llamados Darío. Así, en el Nuevo Testamento aparecen D. Cuarto mensaje: El Día del Señor enaltecerá a los santos 2:20-23 varios reyes llamados Herodes. El Fecha: 24 Kislev (diciembre 18) 520 a.C. 2:20 Darío de Hageo 1:1 es el rey Darío Dios hará temblar y juzgará a las naciones 2:21-22 Histaspis quien reinó sobre Persia desde el año 522 a 486 a.C.3 Este Zorobabel será como un anillo de sellar 2:23 rey Darío también se menciona en Figura 13.6 Bosquejo de Hageo Esdras 5 y 6. Cada uno de los cuatro mensajes de Hageo tiene en su introducción la frase: “vino P 11 Describa 5 resultados de poner a Dios en palabra de Jehová” (Hag 1:1; 2:1; 2:10; 2:20). ¡Es maravilloso cuando un ministro el último lugar (Hag 1:6). viene a su congregación con una palabra de Dios! Hageo reprendió a los judíos, pues ellos vivían en casas con *paredes de panel de madera, mientras la casa de Dios estaba en ruinas (Hag 1:4). Hageo les dijo dos veces: P 12 ¿Por qué envió Dios una sequía? (Hag 1:7“meditad bien sobre vuestros caminos” (Hag 1:5, 7). A causa de sus malos caminos, 11) Dios les había quitado sus bendiciones (Hag 1:6, 9-11). Fecha: 1 Elul (agosto 29) 520 a.C. 1:1 P 13 Explique cómo Zorobabel, Josué, y el pueblo respondieron a Hageo (Hag 1:12-15). P 14 ¿Cómo se compara el tema de Hageo con Mateo 6:33? B. Segundo mensaje: La presencia de Dios es más importante que la belleza (Hageo 2:1-9). P 15 ¿Por qué algunos judíos se desanimaron cuando vieron el templo de Zorobabel? (Hag 2:3) Profetas después del cautiverio237 P 16 ¿Le damos más valor a algunos templos y personas, porque tienen mejor aspecto que otros? (Hag 2:3-9). Haga un comentario sobre esto. Algunos de los judíos más ancianos habían visto el templo de Salomón antes que los soldados de Babilonia lo destruyeran. Después de 70 años en Babilonia, estos judíos ancianos todavía recordaban todo el oro, la plata y la belleza que había tenido una vez el templo de Salomón. Pero Hageo les recordó una gran verdad. Lo más valioso en el templo no era el oro, sino Dios. Los judíos en el tiempo de Jesús tenían un problema similar ya que le daban más valor al templo que al Dios que lo llenaba con su presencia (Mt 23:16-21). Esta es una gran lección para nosotros hoy. La apariencia de cualquier templo, o persona, no es lo más importante, sino la presencia de Dios en su interior. Él puede estar presente en la iglesia más humilde, o en la persona más común y corriente. Figura 13. 7 Un dibujo del templo de Zorobabel. P 17 ¿Por qué les dijo Hageo a todos que fueran fuertes? (Hag 2:4-5) P 18 Explique: “… yo haré temblar los cielos y la tierra, el mar y la tierra…” (Hag 2:6-7; He 12:26-27). P 19 ¿Cuáles son las 2 profecías de Hageo sobre la gloria del templo de Zorobabel? (Hag 2:7-9) C. Tercer mensaje: Es más fácil esparcir el pecado que la santidad (Hageo 2:10-19). La santidad no se puede transmitir de un objeto a otro (Hag 2:10-12). Una persona no llega a ser santo por tocar un objeto santo como una ofrenda o una cruz. Una persona enferma no puede sanarse simplemente por tocar a una persona sana. En contraste, la enfermedad y la inmundicia se esparcen al tacto. Una persona puede contagiar muchas enfermedades por tocar a un enfermo. Un ejemplo es la lepra. Según la Ley, al tocar a una persona inmunda, se contagiaba de la inmundicia (Hag 2:13-14). P 20 Bajo la Ley, ¿qué puede ser esparcida por el tacto: la santidad o la inmundicia? Explique. Entonces, ¿cuál era la lección de Hageo? Es fácil llegar a ser pecador por vivir en el mundo, pero los judíos no podían llegar a ser santos por tocar la tierra santa de Israel. La santidad viene del corazón. Los judíos habían puesto a Dios en primer lugar al reedificar el templo. Su arrepentimiento y sus acciones los habían hecho santos una vez más. Así que Dios prometió bendecirlos (Hag 2:15-19). P 21 ¿Los judíos eran santos porque habían vuelto a una tierra santa? Explique. De la misma manera hoy, no nos volvemos santos por estar en una iglesia, por ser bautizados, por elegir un nombre nuevo, o por recibir la Cena del Señor. La santidad viene cuando le damos el primer lugar a Dios. Cuando nos arrepentimos de nuestros pecados, y aceptamos a Jesús como nuestro Salvador y Señor, Dios nos declara santos y nos bendice. Cada uno de nosotros debemos “meditar en nuestro corazón” esto (Hag 2:15, 18). P 22 ¿Cómo recibimos nosotros la santidad y las bendiciones hoy? D. Cuarto mensaje: El Día del Señor enaltecerá a los santos (Hageo 2:20-23). Hageo recibió dos mensajes de Dios en el mismo día (Hag 2:10, 20). Por segunda vez, Dios le recalcó que Él haría temblar los cielos y la tierra (Hag 2:6, 21). Esto sucederá cuando Jesucristo regrese (Ap 19:11-21). Hageo profetizó que Zorobabel sería como el *anillo de sellar de Dios. El rey usaba un anillo que era un sello oficial, el cual presionaba con cera caliente sobre un decreto. Así dejaba una imagen del anillo, marcada en la cera, y esto demostraba que el rey lo había sellado. Entonces, el anillo de sellar de un rey tenía gran autoridad. Era como un sello o una firma. Hageo prometió que Zorobabel tendría un día gran autoridad, como un anillo de sellar. También se le daba otro uso al anillo de sellar. Era para hacer una promesa P 23 ¿Cuál era el propósito del anillo de sellar que pertenecía al rey? P 24 ¿En qué sentido Jesucristo es el anillo de sellar de Dios? (Mt 1:12-13) Explique. 238 Panorama del Aniguo Testamento o garantía de pago completo. De esta manera, Zorobabel también se podía comparar a un anillo de sellar, porque él era la garantía de que el Mesías vendría. ¿Cómo? Jesús era descendiente de Zorobabel (Vea Mt 1:12-13).4 Principios de Hageo para la actualidad 1. Las bendiciones son el resultado de la obediencia—dándole a Dios el primer lugar en vez del último. 2. La presencia de Dios en cualquier tipo de templo es lo que le da valor. 3. La santidad no viene de un lugar o por un suceso, sino por arrepentirse y poner a Dios en primer lugar. 2 Zacarías: El profeta que tuvo ocho visiones para alentar a Israel Objetivo A: Describir las épocas, los propósitos y las ocho visiones de Zacarías. Objetivo B: Resumir 2 profecías sobre el Mesías, que se encuentran en Zacarías 9–14. Contexto histórico ¿Ezequiel es un P 25 libro postexílico? Explique. En este capítulo final, estamos estudiando los tres últimos libros del Antiguo Testamento: Hageo, Zacarías y Malaquías. Estos tres libros tratan del período de tiempo que transcurrió después del cautiverio. Así que los llamamos Libros postexílicos. El autor y la fecha P 26 ¿En qué manera eran semejantes Jeremías, Ezequiel y Zacarías? El autor de este libro es Zacarías, hijo de Berequías (Zac 1:1). Como Jeremías y Ezequiel, él era sacerdote y profeta. Zacarías era levita y la cabeza de la familia sacerdotal de Iddo (Zac 1:1; Neh 12:16). Nació en Babilonia y viajó a Jerusalén con el primer grupo que regresó. Recuerde que esto sucedió en el año 538 a.C., con la dirección de Zorobabel y Josué, el sumo sacerdote (Figura 13.5). P 27 ¿Cuáles son los 2 profetas que ministraron en el tiempo de Zorobabel? Tema Parte 1 Zacarías 1–8 Introducción: Vuelvan a mí y yo me volveré a ustedes. 1:1-6 A. Ocho visiones 1:7–6:8 1. El jinete entre los mirtos 1:7-17 2. Los cuatro cuernos y los cuatro carpinteros 1:18-21 3. Un varón mide a Jerusalén 2 4. La limpieza de Josué el sumo sacerdote 3 5. El candelabro de oro y los dos olivos 4 6. El rollo que vuela 5:1-4 7. La mujer en el efa 5:5-11 8. Los cuatro carros 6:1-8 B. La coronación simbólica de Josué el sumo sacerdote 6:9-15 C. El ayuno y el futuro 7–8 El ayuno y la justicia social 7 Sion será restaurada 8 Parte 2 D. Dos profecías sobre Israel y el Mesías 9–14 9–14 El Mesías vendrá como un Rey Pastor, pero será rechazado. 9–11 El Mesías vendrá como Rey, y será aceptado. 12–14 Figura 13.8 Bosquejo de Zacarías Zacarías ministró con Hageo, pero era mucho más joven. Esdras 5:1 afirma que estos dos profetas inspiraron a los judíos para reedificar el templo. Así que el contexto histórico de Zacarías 1–8 es igual al de Hageo. Siendo aún joven profetizó con Hageo en los años 520-518 a.C. (Zac 2:4). Pero parece que ya era un anciano cuando escribió Zacarías 9–14, aproximadamente en los años 480-470 a.C. Todas las profecías de Zacarías ocurrieron en Jerusalén. El Nuevo Testamento nos cuenta que Zacarías, el hijo de Berequías, fue asesinado “entre el templo y el altar” (Mt 23:35). Algunos piensan que esto refiere al profeta Zacarías, hijo de Berequías (Zac 1:1). Otros piensan que Mateo 23:35 refiere al Zacarías anterior que era sumo sacerdote (2 Cr 24:20-21).5 En el cielo, podremos preguntarle al profeta Zacarías como fue que él murió; o podemos preguntarle a Zacarías el sumo sacerdote, si el nombre de su padre era Berequías. Profetas después del cautiverio239 Dos propósitos Zacarías profetizó con dos propósitos, que concuerdan con las dos partes de su libro. Primero, en los capítulos 1–8, él escribió para alentar a los judíos a completar el templo. Segundo, en los capítulos 9–14, los judíos quienes habían construido el templo se desalentaron porque el Mesías no había venido. Así que Zacarías escribió sobre el Mesías venidero. Seis características especiales sobre Zacarías • Zacarías se conoce por sus numerosas profecías sobre el Mesías. Sólo Isaías, que contiene 66 capítulos, profetizó más veces sobre el Cristo venidero. • En la historia de Israel, Zacarías es la mezcla ideal de sacerdote y profeta. • De los Profetas Menores, Zacarías tiene las profecías más específicas y completas sobre los postreros tiempos. • Sus visiones y el lenguaje simbólico son semejantes a Daniel y Apocalipsis. • Con desdén audaz, Zacarías profetiza sobre el Mesías vendido por 30 piezas de plata: “hermoso precio con que me han apreciado” (Zac 11:13). Las escrituras como estas son sarcasmo divino. • La profecía del Mesías como un gran Rey Guerrero se destaca en el Antiguo Testamento (Zac 14). Explicaciones del bosquejo de Zacarías Introducción: Vuelvan a mí y yo me volveré a ustedes (Zacarías 1:1-6). P 31 ¿Qué contraste hay entre los profetas y la Palabra de Dios? (Zac 1:5-6) P 28 Resuma 2 razones por las que Zacarías profetizó. P 29 Mencione 3 características de Zacarías que le gusten. P 30 ¿Qué acción demostraría que los judíos habían vuelto a los caminos de Dios? (Zac 1:3; Hag 1:4) A. Ocho visiones (Zacarías 1:7–6:8) Zacarías Visión Explicación 1:7-17 1. El jinete entre los mirtos Las otras naciones estaban seguras y reposando, pero Judá sufrió por 70 años y después sufrió de hambre, por el tizoncillo y el granizo (Hag 1:9-11; 2:15-17). Dios juzgará a las otras naciones y restaurará a Judá. 1:18-21 2. Los cuatro cuernos y los cuatro carpinteros Los cuatro cuernos probablemente representan a Egipto, Asiria, Babilonia y Media y Persia. Estos esparcieron a Judá, a Israel y a Jerusalén. Los cuatro carpinteros representan los que juzgaron y castigaron a los cuatro cuernos. 2 3. Un varón mide a Jerusalén Dios restaurará totalmente a Judá. Él vivirá entre los judíos, y también muchas naciones más vendrán a ser su pueblo. 3 4. La limpieza de Josué el sumo sacerdote Dios limpió a Josué como un símbolo que un día quitaría el pecado de Judá. La piedra representa a Cristo, quien en un día trajo paz y quitó el pecado de todos los que le aceptan. 4 5. El candelabro de oro y los dos olivos Los dos olivos eran símbolos de combustible inagotable (aceite de oliva) para las lámparas. El aceite fluía en un depósito que tenía siete tubos pequeños por los cuales el aceite corría hacia las siete lámparas. Del mismo modo, el Espíritu Santo fluía a través de Zorobabel y Josué para dar poder a otros. Dios quería que los judíos fueran luces para las naciones. 5:1-4 6. El rollo que vuela Los pecadores serían castigados y sacados de Judá. Asimismo, Dios ha de juzgar a los pecadores dondequiera que Él los encuentre. 7. La mujer en el efa El pecado y la maldad de Israel serían expulsados. Una tierra pecadora como Babilonia era un lugar apropiado para enviar la maldad (Ap 17–18). El gran avivamiento por medio de Esdras y Nehemías limpió a Israel de gran pecado. Para ser santo un lugar, debe sacarse el pecado. 8. Los cuatro carros Dios envió a sus ángeles de guerra y juicio contra las naciones enemigas. El alazán rojo representa la guerra; el negro es por el hambre y la muerte; el blanco es por la conquista; y el overo rucio es por la pestilencia. El juicio sobre Babilonia hizo descansar a Dios. 5:5-11 6:1-8 Figura 13.9 Ocho visiones en Zacarías, con explicaciones breves6 240 Panorama del Aniguo Testamento Figura 13.10 ¿Cuáles son 2 formas de comportamiento que Josué debería tener, para obtener la promesa de Dios de darle un trabajo de responsabilidad y un lugar de honor? (Zac 3:7) Aplique esto a los creyentes de hoy. P 33 Josué representa a Israel. ¿Cuál período en la historia de Israel fue como un incendio? (Zac 3:2) P 34 ¿Cuál fue la clave para terminar el templo? (Zac 4:6) Aplique esto a la obra de Dios de la actualidad. Zorobabel alentó a los judíos a no despreciar el pequeño comienzo de reedificar el templo (Zac 4:10). Toda gran obra tiene un pequeño comienzo. Un viaje de mil millas empieza con un solo paso. No menosprecien el día de las pequeñeces. ¡Las semillas crecen! Sea fiel, y dependa del Espíritu. Carros P 35 P 32 Aplique Zacarías 5:1-11 a los creyentes e iglesias de hoy. Vea 1 Corintios 5:1-13; y Efesios 5:3-7. B. La coronación simbólica de Josué el sumo sacerdote (Zacarías 6:9-15) P 39 ¿Por qué a Jesús el Mesías se le compara con un Renuevo? (Jer 23:5; 33:15-16; Zac 3:8; 6:12) P 36 ¿Cuáles 2 de las ocho visiones de Zacarías tratan de Josué el sumo sacerdote? (Figura 13.9) P 37 ¿A cuáles 2 oficios se refiere Zacarías 6:13? P 38 ¿En qué sentido las dos venidas del Mesías son como ver dos montañas desde lejos? Las visiones cuarta y quinta se relacionan con Josué, el sumo sacerdote. Ahora, Zacarías relaciona esas dos visiones al Mesías venidero. Josué es un tipo o representante de Cristo. En Israel, el sumo sacerdote y el rey eran dos personas distintas, con posiciones separadas. Pero el Mesías sería Sacerdote y Rey. Los profetas tuvieron visiones de Cristo desde una gran distancia. Ellos no sabían que habría dos venidas de Cristo. Los profetas nos recuerdan de un hombre que pensaba que había visto una montaña a la distancia, pero al acercarse se dio cuenta de que había dos montañas con un gran valle entre ellas. Desde lejos, las dos montañas se unen y parecen una sola. Igualmente, hay un valle grande de tiempo entre las dos venidas de Cristo. Él vino primero como Sacerdote, pero volverá como Rey (Is 53:10; Lc 24:26). Pero los judíos en el tiempo de Cristo esperaban que el Mesías fuera Sacerdote y Rey a la vez. P 40 ¿A quién se refiere al decir “los que están lejos”? (Zac 6:15) P 41 Dé un ejemplo del gran principio de Zacarías 6:15. Al Mesías frecuentemente se le llama Renuevo. El renuevo brota de un árbol o vid y de la misma manera Jesucristo como humano brotó del linaje de David. Zacarías profetizó que “los que están lejos vendrán y ayudarán a edificar el templo” (Zac 6:15). Al decir los que están lejos se refiere a los gentiles (Ef 2:13). Mediante el Renuevo o Mesías, Dios invitaría a todas naciones. Fíjese que los gentiles serían incluidos, si los judíos “oían con obediencia” (Zac. 6:15). El plan de Dios era siempre que los judíos fueran luz para los gentiles. Por la obediencia del Mesías y otros judíos, muchos gentiles han llegado a ser piedras vivas en el templo de Dios (He 5:8; 1 P 2:5). Por lo tanto, vemos un gran principio en este versículo. Las bendiciones que Dios tiene planeadas para otros pueden depender de nuestra obediencia. Piense en esto cada vez que usted tiene que tomar la decisión de obedecer o desobedecer a Dios. Nuestros hijos, Figura 13.11 Un sumo sacerdote amigos y vecinos son bendecidos cuando nosotros obedecemos, y frecuentemente maldecidos si nosotros desobedecemos (Zac 8:13). Profetas después del cautiverio241 C. El ayuno y el futuro (Zacarías 7–8) La Ley exigía sólo un día de ayuno cada año: el Día de Expiación en el séptimo mes. Los judíos habían agregado otro día de ayuno en el quinto mes, con el propósito de recordar que el templo fue destruido. Ahora el templo estaba siendo reedificado y los judíos querían saber si era necesario seguir guardando el día extra de ayuno (Zac 7:1-4).7 El profeta les recordó una gran verdad. Todos los días, no simplemente los días de ayuno o fiesta, deberían honrar al Señor. En otras palabras, no deberíamos separar nuestra adoración y oración de nuestras actividades diarias. Actuar con justicia, mostrar misericordia y amarnos unos a otros son cosas tan importantes como el ayuno. Para Dios no tiene ningún significado si ayunamos un día, pero al día siguiente ignoramos a los que sufren. ¡Él no es el Dios de un solo día de la semana sino de todos los días! El Dios del domingo es también Dios de lunes a sábado. Todo lo que hacemos, sea ayunar o celebrar, debe ser para el Señor. El consejo que Pablo dio a los esclavos es bueno para todos nosotros. 23“Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y no para los hombres; 24sabiendo que del Señor recibiréis la recompensa de la herencia, porque a Cristo el Señor servís” (Col 3:23-24). El ayuno y la justicia social (Zac 7). Sion será restaurada (Zac 8) P 45 La profecía sobre un futuro glorioso nos ayuda vivir vidas santas ahora. Dios no quería que su gente solamente recibiera una bendición, sino que ellos ____________ (Zac 8:13). P 46 ¿Cuáles fueron las 4 cosas que Dios le pidió a la gente que hiciera para que Él los pudiera bendecir? (Zac 8:14-17) P 47 Dios quiere que su pueblo guíe a los de todas lenguas y naciones hacia Él. ¿Qué versículo en Zacarías 8 muestra esto? P 42 ¿Todo ayuno complace a Dios? Explique. ¿Qué hace P 43 que Dios escuche cuando nosotros oramos? (Zac 7:13) P 44 Resuma el hermoso cuadro de Zacarías 8:4-5. D. Dos profecías sobre Israel y el Mesías (Zacarías 9–14) Los reyes de paz montaban asnos, pero los reyes de guerra montaban en caballos (Zac 9:9-10). En su primera venida, Jesús vino sobre un asno para traer paz. Él volverá sobre un caballo blanco (Ap 19). El Mesías vendrá como un Rey Pastor, pero será rechazado (Zac 9–11). P 49 ¿Todas las visiones son de Dios? ¿Toda consolación es de Dios? (Zac 10:2) P 50 ¿Por qué a Israel se le daría muerte? P 48 Mencione 1 lugar en el Nuevo Testamento que cita a Zacarías 9:9. En el capítulo 11, Dios le mandó a Zacarías hacer los papeles de dos pastores. Primero, Zacarías representó el papel de un buen pastor (Zac 1:1-7). El rebaño representa a Israel. Dios dijo que los judíos estaban destinados a la matanza. ¿Por qué? Porque rechazarían a Jesús, el Buen Pastor y Mesías (Zac 11:4, 7-8). En el Nuevo Testamento, Judas vendió a Jesús por treinta piezas de plata. Mateo nos muestra que Zacarías 11:13, junto con unos versículos en Jeremías, se refieren a Cristo (Mt 27:3-10). P 51 ¿Por qué el Buen Pastor rechazó a las ovejas? (Zac 11:8) P 52 ¿Qué mostró que Dios rompería su pacto con los judíos? (Zac 11:10) P 53 ¿Qué mostró que Dios rompería la unidad de Israel? (Zac 11:14) P 54 ¿Cuánto pensaban los judíos que valía el Buen Pastor? (Zac 11:12-13; Mt. 26:14-15; 27:3-10). Segundo, después de que Zacarías representó el papel del buen pastor, actuó como un pastor necio. P 55 ¿Qué enseñó Zacarías cuando actuó como un pastor necio? (Zac 11:15-16) Así como el mejor Pastor es Jesucristo, el peor pastor será el Anticristo. Figura 13.12 Un pastor con sus ovejas 242 Panorama del Aniguo Testamento ­Zacarías 12:1-9 describe cómo Dios protegerá a Israel y juzgará a sus enemigos. En medio del peligro y los tiempos difíciles, Dios derramará un espíritu de gracia y arrepentimiento. Es decir, Dios abrirá sus ojos espirituales y les hará darse cuenta de que ellos crucificaron a su Mesías. Entonces, muchos se arrepentirán de sus pecados, uno por uno, y recibirán a Cristo como Salvador y Señor (Zac 12:10-14). Como resultado, quedarán limpios de sus pecados, de la misma manera como en la actualidad, los pecadores son limpios (Zac 13:1; 1 Jn 1:7, 9). El día viene cuando todos los falsos profetas tendrán vergüenza y estarán silenciosos (Zac 13:2-6). Negarán que alguna vez profetizaron y mentirán sobre cualquier cicatriz que tengan. Recuerde que los falsos profetas frecuentemente se cortaban para agradar a sus dioses (1 R 18:28). Zacarías 13:8-9 quizás se refiere a la Tribulación, la semana 70 de Daniel. Zacarías 14:1-20 describe los últimos tiempos y el regreso de Cristo. El Anticristo aparecerá para ganar una victoria sobre Jerusalén. Pero al fin, Cristo lo destruirá en la batalla de Armagedón (Zac 14:12-15; Ap 16:16; 19:11-21). Cuando Cristo venga, partirá el Monte de Olivos en Jerusalén (Zac 14:4). Reinará sobre la tierra por 1.000 años. Sin embargo, algunos lo adorarán solamente porque si se niegan a hacerlo no tendrán lluvia (Zac 14:16-19). De esta manera comprendemos por qué habráuna gran rebelión al final de los 1.000 años (Ap 20:7-10). Durante los 1.000 años que Cristo reine sobre la tierra, todas las cosas y todas las personas serán santas; es decir, apartadas para el servicio del Señor. El Mesías vendrá como Rey, y será aceptado (Zac 12–14). P 56 Resuma la gran promesa de Zacarías 12:1013:1. ¿Qué versículo en P 57 el Nuevo Testamento cita a Zacarías 13:7? P 58 ¿A cuál período de tiempo refiere Zacarías 14? Principios de Zacarías para la actualidad 1. Jesús juzgará a todos sus enemigos. 2. Jesús volverá para vivir entre los judíos, y muchas naciones más llegarán a ser su pueblo. 3. Jesús vino primero como un humilde Rey Pastor, pero volverá como Rey Guerrero. 4. El Espíritu de Dios puede mover montañas que la fuerza y el poder no pueden mover. 5. El ayuno es inútil si no es para el Señor. Antiguo Testamento Nuevo Testamento Profecía cumplida Zac 9:9 Mt 21:5 Jesús, Rey humilde, monta sobre un asno y trae salvación. Zac 11:4-14 Jn 10:14 Jesús dice que Él es el Buen Pastor. Zac 11:12 Mt 26:15 Cristo es vendido por treinta piezas de plata. Zac 12:10 Jn 19:37 Jesús es traspasado sobre la cruz. Zac 14:6-7 Ap 22:5 No habrá más noche. Zac 14:8 Ap 22:1-2 Un río fluye desde Jerusalén. Figura 13.13 3 Los sucesos del Nuevo Testamento cumplen las profecías de Zacarías. Malaquías: El último profeta que escribió antes de la llegada del Mesías Objetivo A: Discutir el contexto histórico y la época del ministerio de Malaquías. Objetivo B: Contestar las 10 preguntas del bosquejo de Malaquías. P 59 ¿Qué significa “Malaquías”? Autor y fecha El autor se presenta a sí mismo como Malaquías, que significa “Mi mensajero” (Mal 1:1). Es probable que Malaquías sea el nombre del profeta, y no simplemente un título que él eligió. Sabemos poco sobre él, pero es claro que no enfoca su atención en el mensajero sino en el mensaje de Dios. Por lo tanto, es un buen ejemplo para todos nosotros. Profetas después del cautiverio243 Malaquías no relaciona sus profecías a un rey, por esto no estamos seguros de la feche en la escribió. Pero el problema que describe son comos los de Nehemías, así que posiblemente escribió cerca de los años 430 o 420 a.C., 100 años después de que el primer grupo de judíos volvió de Babilonia. ¿De qué manera P 60 Malaquías es un buen ejemplo para todos los predicadores y maestros? Trasfondo En el año 538 a.C., el primer grupo de judíos volvió desde Babilonia. Los 70 años de exilio habían pasado. Cuando llegaron a Jerusalén, ellos comenzaron a reedificar el templo. Los samaritanos se opusieron al trabajo, y pronto los judíos se desalentaron y abandonaron la obra. Durante 16 años no se escuchó ni el sonido de un martillo en el templo. Entonces Hageo y Zacarías comenzaron a profetizar y a alentar al pueblo. Comenzaron el trabajo nuevamente, y después de 4 años completaron la obra en el templo siendo el año 516 a.C. Zacarías profetizó que la gloria del templo de Zorobabel sería mayor que la gloria del templo de Salomón. P 61 ¿Por qué los judíos estaban desalentados después de que ellos volvieron de Babilonia a Judá? En el año 457 a.C., Esdras llegó de Babilonia a Jerusalén con varios miles de judíos más. Desarrolló la adoración en el templo y enseñó la ley de Moisés. En el año 444 a.C., 13 años después del arribo de Esdras, Nehemías llegó a Jerusalén desde Persia, para ayudar a reconstruir los muros. Como nuevo gobernador, Nehemías dirigió a la gente a ayudar a los pobres, y puso fin a los matrimonios mixtos. También guió al pueblo a honrar el día de reposo y pagar sus diezmos y ofrendas (Neh 10:3739). En el año 432 a.C., Nehemías volvió a Persia. Mientras estuvo lejos, los judíos volvieron a sus caminos pecaminosos. Luego, Nehemías regresó a Jerusalén (Neh 11– 13). Se indignó al encontrar que los judíos no pagaban sus diezmos y profanaban el día de reposo, se casaban con extranjeros nuevamente y los sacerdotes eran corruptos (Neh 13:7-31). Malaquías condena varios de estos mismos pecados (Mal 1:6-14; 2:14-16; 3:811). Así que parece que Nehemías y Malaquías ministraron durante el mismo tiempo. Malaquías fue probablemente el último profeta de los tiempos del Antiguo Testamento. P 62 Nombre 4 pecados que cometieron en Jerusalén después de que Nehemías volvió a Persia. Propósitos y tema Muchos judíos volvieron desde Babilonia a Judá. Hubo avivamiento bajo el liderazgo de Esdras y Nehemías. Esdras murió y, más tarde, Nehemías fue llamado de nuevo a la ciudad de Susa en Persia. Al encontrarse sin un gran líder espiritual, los judíos comenzaron a volver a sus viejos caminos. Malaquías les escribió a los sacerdotes y al pueblo por tres razones: • Para hacerles un llamado al arrepentimiento antes de que Dios llegara repentinamente para juzgarlos. • Para instarlos a salir del pecado de desobediencia, ya que éste bloqueaba el raudal de bendiciones de Dios. El tema de Malaquías es que los judíos deben arrepentirse y obedecer para recibir el favor de Dios. • Para llamarlos a volver al Señor obedeciendo sus palabras del Pacto. P 63 ¿Por qué escribió Malaquías a los judíos después del cautiverio? Cuatro características especiales sobre el libro de Malaquías • Acerca a Dios y a la gente, entablando conversación entre ellos. • Usa el método de preguntas y respuestas. Quizás Malaquías escribió las preguntas que la gente le hizo cuando él comenzó a profetizar en Jerusalén. Hay por lo menos veintitrés preguntas en Malaquías. • Contiene la frase “Jehová de los ejércitos” más de veinte veces. • Habla de uno que vendría en el espíritu de Elías. Después de Malaquías, la Biblia no registra ningún profeta por 400 años. Entonces Juan vino preparando el camino para Jesús (Mal 3:1; 4:5-6). P 64 Mencione 2 características únicas acerca de Malaquías. 244 Panorama del Aniguo Testamento P 65 Malaquías Complete las respuestas en la Figura 13.14. Preguntas Respuestas Malaquías Eligiendo y bendiciendo a Jacob en vez de Esaú. 1:2 ¿En qué nos amaste? 1:6 ¿En qué hemos menospreciado tu nombre? ¿En qué te hemos deshonrado? 1:7-8 2:14 ¿Por qué el Señor no acepta con gusto nuestras ofrendas? 2:14-16 2:17 ¿En qué le hemos cansado? 2:17–3:5 3:7-8 ¿En qué hemos de volvernos? ¿En qué te hemos robado? 3:8-12 3:13 ¿Qué hemos hablado contra ti? 3:14-15 Figura 13.14 1:2-5 Preguntas y respuestas en Malaquías Explicaciones del bosquejo de Malaquías A. Primer Mensaje: Dios ha amado a Israel (Malaquías 1:2-5). Tema Malaquías Introducción 1:1 A. Primer mensaje: Dios ha amado a Israel. 1:2-5 P 66 ¿Por qué dudaban los judíos del amor de Dios? Aplique esto a los creyentes de hoy. 3:7-12 ¿Por qué los judíos dudaban del amor de Dios? (Mal 1:2) Recuerde que estos judíos habían regresado de Babilonia a Jerusalén (quizás en el año 457 a.C.). Muchos de ellos habían nacido durante los 70 años de cautiverio en Babilonia. Durante todos esos años, no sintieron que Dios los amaba de una manera especial. Además, a su regreso, sus enemigos pelearon en su contra. Por lo tanto, podemos ver que tenían algunas razones para dudar del amor de Dios. P 7: ¿En qué hemos de volvernos? 3:7 P 67 P 8: ¿En qué te hemos robado? 3:8 ¿Cómo había mostrado Dios su amor para los judíos? Aplique esto. P 68 Explique: El amor de Dios por los judíos era como un paso para amar a toda la gente. P 1: ¿En qué nos amaste? B. Segundo mensaje: Israel ha deshonrado a Dios. 1:2 1:6–2:9 P 2: ¿En qué hemos despreciado tu nombre? 1:6 P 3: ¿En qué te hemos deshonrado? 1:7 C. Tercer mensaje: Judá ha sido infiel en dos sentidos . P 4: ¿Por qué el Señor no acepta con gusto nuestras ofrendas? D. Cuarto mensaje: El Señor vendrá repentinamente. 2:10-16 2:14 2:17–3:6 P 5: ¿En qué le hemos cansado? 2:17 P 6: ¿Dónde está el Dios de justicia? 2:17 E. Quinto mensaje: Vuelvan al Señor. F. Sexto mensaje: Israel ha dicho palabras violentas contra Dios. 3:13-18 P 9: ¿Qué hemos hablado contra ti? 3:13 P 10: ¿Qué aprovecha que guardemos su ley? 3:14 Sin embargo, si hubieran mirado en la historia el gran cuadro del Bosquejo de Malaquías: siete mensajes y diez preguntas pasado, habrían podido ver el amor de Dios. El Señor había bendecido a Abraham, Isaac y Jacob (2000-1800 a.C.). Aun la disciplina que Dios usó mostró que Él amaba a los judíos demasiado para ignorar su pecado (Pr 3:11-12; He 12:5-6). Después de un tiempo de disciplina, Dios continuó mostrado su amor. Usó a reyes como Ciro, Darío y Artajerjes para ayudar a los judíos a volver y reedificar (538, 457 y 444 a.C.). Mostró su amor dándoles grandes líderes como Zorobabel, Esdras y Nehemías. Los amó enviándoles profetas como Ezequiel, Daniel, Hageo, Zacarías y Malaquías. En contraste, estaba Esaú y su nación de Edom. Dios había favorecido a Jacob y sus hijos más que a Esaú. Pero G. Séptimo mensaje: El Día del Señor viene. Figura 13.155 4:1-6 Profetas después del cautiverio245 recuerde que Dios eligió a los judíos para servir a todas las naciones trayéndoles la luz de la verdad. Así que, al ver el gran cuadro, Dios amó a Jacob como un paso para amar a Esaú y a todas las naciones. B. Segundo mensaje: Israel ha deshonrado a Dios (Malaquías 1:6–2:9). P 69 ¿Cómo mostraban los judíos menosprecio por el nombre de Dios? (Mal 1:6-8,14) P 70 ¿Cómo honran o deshonran a Dios los creyentes hoy con sus ofrendas? C. Tercer mensaje: Judá ha sido infiel en dos sentidos (Malaquías 2:10-16). P 71 ¿Cuál era 1 manera en la que Judá había sido infiel a Dios? (Mal 2:11-12) Aplique. P 72 ¿Por qué el Señor no aceptó con gusto las buenas ofrendas? (Mal 2:13-16) P 73 ¿La manera en que tratamos a nuestro esposo o esposa afecta la manera en que Dios valora nuestra adoración? Explique. D. Cuarto mensaje: El Señor vendrá repentinamente (Malaquías 2:17–3:6). P 74 ¿Cómo habían cansado los judíos a Dios? (Mal 2:17) P 75 ¿Todavía Dios se cansa cuando una persona dice que el que hace mal agrada a Jehová? (Mal 2:17) Explique. Los judíos también cansaron a Dios al preguntar: “¿Dónde está el Dios de justicia?” (Mal 2:17). P 76 ¿Cómo se relaciona Malaquías 3:1-5 con la pregunta de Malaquías 2:17? E. Quinto mensaje: Vuelvan al Señor (Malaquías 3:7-12). El diezmo es una décima parte. Hombres espirituales como Abraham y Jacob diezmaron antes de la Ley. Bajo la Ley, Dios exigió que su pueblo diera el diezmo de todos sus animales, cosechas, e ingresos (Lv 27:30; Nm 18:21, 26; Dt 14:22-29). Ellos también daban numerosas ofrendas. Pagando sus diezmos, una persona reconocía que Dios es dueño de todo. El propósito del diezmo era para sostener a los ministros de Dios y al templo. En los días de Hageo y Malaquías, la gente llegó a ser avara y decidieron guardar el diezmo en vez de sostener la obra de Dios. Hageo y Malaquías anunciaron que esta avaricia llevó al trastorno financiero. Es decir, que en vez de ir hacia adelante, la gente egoísta retrocedió financieramente (Hag 1:3-6; Mal 3:9-12). P 77 ¿En qué hemos de volvernos? ¿En qué robamos a Dios? (Mal 3:7-12) El Antiguo Testamento nos enseña principios financieros para nuestra vida, como dar diezmos y ofrendas. Del mismo modo, Jesús tocó de manera especial el tema del dinero. ¿Por qué? Porque donde está nuestro tesoro, está nuestro corazón (Mt 6:21). El Nuevo Testamento enseña que nuestra ofrenda debe ser en proporción a nuestro ingreso (1 Co 16:2; 2 Co 8:3, 12). Todos los creyentes deberían sostener a su iglesia local con los diezmos y ofrendas. Dios ha prometido recompensarnos en la medida que le damos a Él (Mt 19:21; Lc 6:38; 1 Ti 6:18-19; 2 Co 9:6). Para un estudio completo sobre los diezmos y ofrendas, vea la Biblia de Estudio de Vida Plena, el artículo sobre Malaquías 3:10. ¿Los creyentes P 78 que se rigen por el Nuevo Testamento deben dar diezmos y ofrendas? Explique. F. Sexto mensaje: Israel ha dicho palabras violentas contra Dios (Malaquías 3:13-18). P 79 ¿Cuáles palabras violentas dijeron los judíos contra el Señor? (Mal 3:13-15) Los judíos se quejaron de que los pecadores prosperaban igual o más que la gente justa. Aún así, muchos judíos se arrepintieron cuando Malaquías habló con ellos (Mal 3:16). P 80 ¿Cuándo vería la gente el beneficio de vivir para Dios? (Mal 3:17–4:3) 246 Panorama del Aniguo Testamento G. Séptimo mensaje: El Día del Señor viene (Malaquías 4:1-6). P 81 Cuatrocientos años antes de Cristo, Malaquías profetizó que Elías vendría antes del Día del Señor (Mal 4:5). ¿Quién vino antes que Jesús, con el espíritu y el poder de Elías? (Mt 11:7-14; Lc 1:17) P 82 ¿Cómo puede usted saber si el corazón de un padre se ha vuelto hacia sus hijos? (Mal 4:6) P 83 ¿Cómo puede usted saber que el corazón de un hijo se ha vuelto hacia su padre? (Mal 4:6) Principios de Malaquías para la actualidad 1. Dios merece lo mejor de nosotros. Ofrézcale lo que le daría a una persona amada. 2. Los labios de un ministro deben siempre decir la verdad, para no causarle tropiezo a la gente. 3. Dios no acepta la adoración de un hombre que es infiel a su esposa. 4. Los que practican la maldad no son buenos ante los ojos del Señor. 5. Todos los creyentes deben honrar a Dios dando sus diezmos para sostener a su iglesia local. 6. El ministerio espiritual ayuda a que el corazón de los padres se vuelva a sus hijos y el de los hijos hacia sus padres. P 84 Complete los 6 espacios en blanco de la Figura 13.16. Figura 13.16 Líderes y profetas del período de después del cautiverio (postexílicos) (el tono gris muestra los reyes malvados) Profetas después del cautiverio247 Resumen del capítulo 1 Hageo: El profeta que instó al pueblo a reconstruir el templo 3 Malaquías: El último profeta que escribió antes de la llegada del Mesías Objetivo: Resumir el contexto histórico y los propósitos de Hageo. Identificar y aplicar 4 principios de este libro. Objetivo A: Discutir el contexto histórico y la época del ministerio de Malaquías. 2 Objetivo B: Contestar las 10 preguntas del bosquejo de Malaquías. Zacarías: El profeta que tuvo ocho visiones para alentar a Israel Revise la Figura 13:15. Objetivo A: Describir las épocas, los propósitos y las 8 visiones de Zacarías. Revise la Figura 13.9. Objetivo B: Resumir 2 profecías sobre el Mesías, que se encuentran en Zacarías 9–14. Él fue rechazado antes de ser aceptado. Examínese: Encierre en un círculo la letra que tenga la mejor respuesta a cada pregunta o declaración. 1. a) b) c) d) Los mensajes de Hageo se enfocaron en el Día de Pentecostés. el Mesías venidero. la reedificación del templo. justicia para el pobre. 2. La presencia de Dios es más importante que la belleza a) es un principio de Sofonías. b) es un principio de Hageo. c) es un principio de Zacarías. d) es un principio de Malaquías. 6. a) b) c) d) Hageo, Zacarías y Malaquías estaban en el período del Reino Unido. el período antes del cautiverio (preexílico). el período del cautiverio. el período después del cautiverio (postexílico). 7. a) b) c) d) Zacarías profetizó que los judíos mirarían al que ellos traspasaron. vivirían en paz por 1.000 años. irían al cautiverio por 70 años. regresarían de Babilonia a Israel. 8. a) b) c) d) Malaquías profetizó entre los líderes Esdras y Nehemías. Zorobabel y Esdras. Ezequías y Manasés. Joaquín y Joacim. 3. a) b) c) d) Un principio en Hageo es que deberíamos poner a Dios primero. el Mesías reinará sobre la tierra. Dios está en todas partes. Dios controla todo. 4. a) b) c) d) ¿Quiénes ministraron a la vez? Isaías y Hageo Jeremías y Malaquías Daniel y Jonás Hageo y Zacarías 9. Malaquías dijo que Dios ignoraba las ofrendas de Judá porque a) eran infieles en su matrimonio. b) los animales tenían defectos. c) también sacrificaban a los ídolos. d) guardaban lo mejor para sí mismos. 5. a) b) c) d) ¿Cuál profeta se conoce por ocho visiones? Joel Amós Zacarías Malaquías 10. Malaquías dijo que la gente roba a Dios al a) engañar al pobre. b) guardar sus diezmos. c) adorar ídolos. d) descuidar su casa. ¿Quién lo dijo? Este es un buen juego para dos o más estudiantes. Un estudiante o un maestro puede leer una cita a otro estudiante o a la clase, sin mencionar la cita bíblica. Luego, el oyente puede tratar de contestar 3 preguntas: 1) ¿Quién lo dijo? 2) ¿A quién? 3) ¿Por qué? Si el oyente no puede identificar la cita, el lector puede dar la cita bíblica que va con ella. Estas citas son una excelente manera de repasar el Nuevo Testamento. Aunque los estudiantes no puedan identificar las citas la primera vez pronto llegarán a saberlas bien. Capítulo 1—Repaso de Génesis: ¿Quién lo dijo? ¿A quién? ¿Por qué? “No es bueno que el hombre esté solo” (Gn 2:18). “Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne” (Gn 2:23). “No moriréis” (Gn 3:4). “Tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti” (Gn 3:16). “Grande es mi castigo para ser soportado” (Gn 4:13). “Que un varón mataré por mi herida, y un joven por mi golpe” (Gn 4:23). “No volveré más a maldecir la tierra por causa del hombre; porque el intento del corazón del hombre es malo desde su juventud; ni volveré más a destruir todo ser viviente, como he hecho” (Gn 8:22). “Maldito sea Canaán;siervo de siervos será a sus hermanos” (Gn 9:25). “Bendito sea Abram del Dios Altísimo, creador de los cielos y de la tierra” (Gn 14:19). “He aquí, tu sierva está en tu mano” (Gn 16:6). “Vuélvete a tu señora, y ponte sumisa bajo su mano” (Gn 16:9). “Y él será hombre fiero; su mano será contra todos” (Gn 16:12). “Ojalá Ismael viva delante de ti” (Gn 17:18). “¿Hay para Dios alguna cosa difícil?” (Gn 18:14). “¿No ha de hacer lo que es justo?” (Gn 18:25). “No, que en la calle nos quedaremos esta noche” (Gn 19:2). “He aquí, muerto eres, a causa de la mujer que has tomado, la cual es casada con marido” (Gn 20:3). “La tierra vale cuatrocientos siclos de plata; ¿qué es esto entre tú y yo?” (Gn 23:15). “La voz es la voz de Jacob, pero las manos, las manos de Esaú” (Gn 27:22). “He aquí, será tu habitación en grosuras de la tierra, y del rocío de los cielos de arriba” (Gn 27:39). “Fastidio tengo de mi vida, a causa de las hijas de Het” (Gn 27:46). “¿Por ser tú mi hermano, me servirás de balde?” (Gn 29:15). “No se hace así en nuestro lugar, que se dé la menor antes de la mayor” (Gn 29:26). “Dame hijos, o si no, me muero” (Gn 30:1). “Así responderá por mí mi honradez mañana” (Gn 30:33). “Guárdate que no hables a Jacob descomedidamente” (Gn 31:24). “No se enoje mi señor, porque no me puedo levantar delante de ti” (Gn 31:35). “¿Había él de tratar a nuestra hermana como a una ramera?” (Gn 34:31). “He aquí viene el soñador” (Gn 37:19). “Descenderé enlutado a mi hijo hasta el Seol” (Gn 37:35). “Sacadla, y sea quemada” (Gn 38:24). “¿Cómo, pues, haría yo este grande mal, y pecaría contra Dios?” (Gn 39:9). “¿No son de Dios las interpretaciones?” (Gn 40:8). “¿Por qué os estáis mirando?” (Gn 42:1). “Haréis descender mis canas con dolor al Seol” (Gn. 42:38). “Y si he de ser privado de mis hijos, séalo” (Gn 43:14). “¿Por qué habéis vuelto mal por bien?” (Gn 44:4). “No riñáis por el camino” (Gn 45:24). “Pocos y malos han sido los días de los años de mi vida” (Gn 47:9). “¿Quiénes son éstos?” (Gn 48:8). “19¿Acaso estoy yo en lugar de Dios? 20Vosotros pensasteis mal contra mí, mas Dios lo encaminó a bien” (Gn 50:19-20). 248 Capítulo 2—Repaso desde Éxodo hasta Deuteronomio: Capítulo 3—Repaso desde Josué hasta 1 Samuel: ¿Quién lo dijo? ¿A quién? ¿Por qué? ¿Quién lo dijo? ¿A quién? ¿Por qué? “¿Quién te ha puesto a ti por príncipe y juez sobre nosotros?” (Ex 2:14). “Forastero soy en tierra ajena” (Ex 2:22). “¡Ay, Señor! envía, te ruego, por medio del que debes enviar” (Ex 4:13). “Dígnate indicarme cuándo debo orar por ti” (Ex 8:9). “Mañana” (Ex 8:10). “Dedo de Dios es éste” (Ex 8:19). “He pecado esta vez” (Ex 9:27). “¿Hasta cuándo será este hombre un lazo para nosotros?” (Ex 10:7). “Retírate de mí; guárdate que no veas más mi rostro” (Ex 10:28). “No está bien lo que haces” (Ex 18:17). “Y vosotros me seréis un reino de sacerdotes, y gente santa” (Ex 19:6). “¿Qué te ha hecho este pueblo, que has traído sobre él tan gran pecado?” (Ex 32:21). “¿Seis días trabajarás, mas en el séptimo día descansarás; aun en la arada y en la siega, descansarás” (Ex 34:21). “Ojalá todo el pueblo de Jehová fuese profeta, y que Jehová pusiera su espíritu sobre ellos” (Nm 11:29). 20 “ Yo lo he perdonado… 21Mas tan ciertamente… 23 no verán la tierra de la cual juré a sus padres” (Nm 14:20-21, 23). “Porque contra Jacob no hay aguero, ni adivinación contra Israel” (Nm 23:23). “Lo veré, mas no ahora; lo miraré, mas no de cerca; saldrá estrella de Jacob, y se levantará cetro de Israel” (Nm 24:17). “Llevado de celo entre ellos; por lo cual yo no he consumido en mi celo a los hijos de Israel” (Nm 25:11). “Los confirmó, por cuanto calló” (Nm 30:14). “Enviemos varones delante de nosotros que nos reconozcan la tierra, y a su regreso nos traigan razón del camino” (Dt 1:22). “Basta, no me hables más de este asunto” (Dt 3:26). “Rebeldes habéis sido a Jehová desde el día que yo os conozco” (Dt 9:24). “Y ninguno se presentará delante de Jehová con las manos vacías” (Dt 16:16). “Ni plata ni oro amontonará para sí en abundancia” (Dt 17:17). “¡Ojalá fueran sabios, que comprendieran esto, y se dieran cuenta del fin que les espera!” (Dt 32:29). “Nuestra vida responderá por la vuestra” (Jos 2:14). “¿Eres de los nuestros, o de nuestros enemigos?” (Jos 5:13). “¡Ah, Señor Jehová! ¿Por qué hiciste pasar a este pueblo el Jordán…!” (Jos 7:7). “¿Quiénes sois vosotros, y de dónde venís?” (Jos 9:8). “Y ahora, he aquí, hoy soy de edad de ochenta y cinco años” (Jos 14:10). “¿Qué tienes?” (Jos 15:18; Jue 1:14). “Escogeos hoy a quién sirváis” (Jos 24:15). “Entonces alargó Aod su mano izquierda, y tomó el puñal de su lado derecho, y se lo metió por el vientre” (Jue 3:21). “Si tú fueres conmigo, yo iré; pero si no fueres conmigo, no iré” (Jue 4:8). “¿Por qué tarda su carro en venir?” (Jue 5:28). “He aquí que mi familia es pobre en Manasés, y yo el menor en la casa de mi padre” (Jue 6:15). “¿No es el rebusco de Efraín mejor que la vendimia de Abiezer?” (Jue 8:2). “Como es el varón, tal es su valentía” (Jue 8:21). “Acordaos que yo soy hueso vuestro, y carne vuestra” (Jue 9:2). “¿Dónde está ahora tu boca con que decías? (Jue 9:38). “Saca tu espada y mátame, para que no se diga de mí: Una mujer lo mató” (Jue 9:54). “Andad y clamad a los dioses que os habéis elegido; que os libren ellos en el tiempo de vuestra aflicción” (Jue 10:14). “Cualquiera que saliere de las puertas de mi casa a recibirme,… y lo ofreceré en holocausto” (Jue 11:31). “¿Por qué preguntas por mi nombre, que es admirable?” (Jue 13:18). “Si no araseis con mi novilla, nunca hubierais descubierto mi enigma” (Jue 14:18). “Saca al hombre que ha entrado en tu casa, para que lo conozcamos” (Jue 19:22). “No me ruegues que te deje, y me aparte de ti; porque a dondequiera que tú fueres, iré yo, y dondequiera que vivieres, viviré. Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios. 17Donde tú murieres, moriré yo, y allí seré sepultada; así me haga Jehová, y aun me añada, que sólo la muerte hará separación entre nosotras dos” (Rt 1:16-17). 249 250 Panorama del Antiguo Testamento “Sino llamadme Mara; porque en grande amargura me ha puesto el Todopoderoso” (Rt 1:20). “Y dejaréis también caer para ella algo de los manojos, y lo dejaréis para que lo recoja, y no la reprendáis” (Rt 2:16). “¿Hasta cuándo estarás ebria?” (1 S 1:14). “Si pecare el hombre contra el hombre, los jueces le juzgarán; mas si alguno pecare contra Jehová, ¿quién rogará por él?” (1 S 2:25). “Heme aquí” (1 S 3:16). “Hasta aquí nos ayudó Jehová” (1 S 7:12). “Oye su voz, y pon rey sobre ellos” (1 S 8:22). “Si he tomado el buey de alguno, si he tomado el asno de alguno, si he calumniado a alguien, si he agraviado a alguno, o si de alguien he tomado cohecho para cegar mis ojos con él; y os lo restituiré” (1 S 12:3). “Lejos sea de mí que peque yo contra Jehová” (1 S 12:23). “Pues no es difícil para Jehová salvar con muchos o con pocos” (1 S 14:6). 22 “Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atención que la grosura de los carneros. 23 Porque como pecado de adivinación es la rebelión, y como ídolos e idolatría la obstinación” (1 S 15:22-23). “Jehová no salva con espada y con lanza; porque de Jehová es la batalla” (1 S 17:47). “¿Siendo yo un hombre pobre y de ninguna estima?” (1 S 18:23). “¿Acaso me faltan locos, para que hayáis traído a éste que hiciese de loco delante de mí?” (1 S 21:15). “El se llama Nabal, y la insensatez está con él” (1 S 25:25). “¿Y quién os escuchará en este caso? Porque conforme a la parte del que desciende a la batalla, así ha de ser la parte del que queda con el bagaje; les tocará parte igual” (1 S 30:24). Capítulo 4—Repaso desde 2 Samuel hasta 2 Crónicas: ¿Quién lo dijo? ¿A quién? ¿Por qué? “Saúl y Jonatán, amados y queridos; Inseparables en su vida, tampoco en su muerte fueron separados; más ligeros eran que águilas, más fuertes que leones” (2 S 1:23). “Los hijos de Sarvia, son muy duros para mí” (2 S 3:39). “¡Cuán honrado ha quedado hoy el rey de Israel, descubriéndose hoy delante de las criadas de sus siervos!” (2 S 6:20). “¿Es así como procede el hombre, Señor Jehová? (2 S 7:19). “¿Quién es tu siervo, para que mires a un perro muerto como yo?” (2 S 9:8). “Quedaos en Jericó hasta que os vuelva a nacer la barba, y entonces volved” (2 S 10:5; 1 Cr 19:5). “Tú eres aquel hombre” (2 S 12:7). “Yo voy a él, mas él no volverá a mí” (2 S 12:23). “¿Adónde iría yo con mi deshonra?” (2 S:13:13). “Así apagarán el ascua que me ha quedado” (2 S 14:7). “Y somos como aguas derramadas por tierra, que no pueden volver a recogerse” (2 S 14:14). “¡Fuera, fuera, hombre sanguinario y perverso!” (2 S 16:7). “Mas tú ahora vales tanto como diez mil de nosotros” (2 S 18:3). “Sea como fuere, yo correré” (2 S 18:23). “Amando a los que te aborrecen, y aborreciendo a los que te aman” (2 S 19:6). “¿Tomará gusto ahora tu siervo en lo que coma o beba? ¿Oiré más la voz de los cantores y de las cantoras?” (2 S 19:35). “¿Te va bien, hermano mío?” (2 S 20:9). “Contigo desbarataré ejércitos, y con mi Dios asaltaré muros” (2 S 22:30). “Viva mi señor el rey David para siempre” (1 R 1:31). “¿Por qué pides a Abisag sunamita para Adonías?” (2 R 2:22). “Y yo soy joven, y no sé cómo entrar ni salir” (1 R 3:7). “Partid por medio al niño vivo, y dad la mitad a la una, y la otra mitad a la otra” (1 R 3:25). “¿Es verdad que Dios morará sobre la tierra? He aquí que los cielos, los cielos de los cielos, no te pueden contener” (1 R 8:27). “Pero yo no lo creía, hasta que he venido, y mis ojos han visto que ni aun se me dijo la mitad; es mayor tu sabiduría y bien, que la fama que yo había oído” (1 R 10:7). “Bastante habéis subido a Jerusalén; he aquí tus dioses, oh Israel, los cuales te hicieron subir de la tierra de Egipto” (1 R 12:28). “Sino que hiciste lo malo sobre todos los que han sido antes de ti” (1 R 14:9). “Por cuanto yo te levanté del polvo y te puse por príncipe sobre mi pueblo Israel, y has andado en el camino…” (1 R 16:2). “La harina de la tinaja no escaseará, ni el aceite de la vasija disminuirá…” (1 R 17:14). ¿Quién lo dijo?251 “¿Qué tengo yo contigo, varón de Dios? ¿Has venido a mí para traer a memoria mis iniquidades, y para hacer morir a mi hijo?” (1 R 17:18). “Y el Dios que respondiere por medio de fuego, ése sea Dios” (1 R 18:24). “Yo veo una pequeña nube como la palma de la mano de un hombre, que sube del mar” (1 R 18:44). “Y sólo yo he quedado” (1 R 19:10). “Decidle que no se alabe tanto el que se ciñe las armas, como el que las desciñe” (1 R 20:11). “Por cuanto soltaste de la mano el hombre de mi anatema, tu vida será por la suya, y tu pueblo por el suyo” (1 R 20:42). “No hable el rey así” (1 R 22:8). “Oíd, pueblos todos” (1 R 22:28). “¿Dónde está Jehová, el Dios de Elías?” (2 R 2:14). “¿Qué tengo yo contigo? Ve a los profetas de tu padre, y a los profetas de tu madre” (2 R 3:13). “¿No dije yo que no te burlases de mí?” (2 R 4:28). “Cuando lleguen a ti estas cartas, sabe por ellas que yo envío a ti mi siervo Naamán” (2 R 5:6). “¿Es tiempo de tomar plata, y de tomar vestidos, olivares, viñas, ovejas, bueyes, siervos y siervas?” (2 R 5:26). “No tengas miedo, porque más son los que están con nosotros que los que están con ellos” (2 R 6:16). “No es este el camino, ni es esta la ciudad” (2 R 6:19). “No estamos haciendo bien. Hoy es día de buena nueva, y nosotros callamos” (2 R 7:9). “¿Qué tienes tú que ver con la paz?” (2 R 9:18). “Echadla abajo” (2 R 9:33). “Ven, para que nos veamos las caras” (2 R 14:8). “Y no os haga Ezequías confiar en Jehová” (2 R 18:30). “No entrará en esta ciudad, ni echará saeta en ella” (2 R 19:32). “¿Qué monumento es este que veo?” (2 R 23:17). “Por ti, oh David, y contigo, oh hijo de Isaí. Paz, paz contigo” (1 Cr 12:18). “Entonces cantarán los árboles de los bosques delante de Jehová, porque viene a juzgar la tierra” (1 Cr 16:33). “Haz todo lo que está en tu corazón, porque Dios está contigo” (1 Cr 17:2). “Te hago saber, además, que Jehová te edificará casa” (1 Cr 17:10). “Tres cosas te propongo; escoge de ellas una que yo haga contigo” (1 Cr 21:10). “Si tú le buscares, lo hallarás; mas si lo dejares, él te desechará para siempre” (1 Cr 28:9). “Todas estas cosas… me fueron trazadas por la mano de Jehová, que me hizo entender todas las obras del diseño” (1 Cr 28:19). “Mi dedo más pequeño es más grueso que los lomos de mi padre” (2 Cr 10:10). “Jehová estará con vosotros, si vosotros estuviereis con él; y si le buscareis, será hallado de vosotros; mas…” (2 Cr 15:2). “He aquí tú lo verás aquel día, cuando entres de cámara en cámara para esconderte” (2 Cr 18:24). “Creed en Jehová vuestro Dios, y estaréis seguros; creed a sus profetas, y seréis prosperados” (2 Cr 20:20). “Por cuanto has hecho compañía con Ocozías, Jehová destruirá tus obras” (2 Cr 20:37). “¡Traición! ¡Traición!” (2 Cr 23:13). “¿Por qué quebrantáis los mandamientos de Jehová? No os vendrá bien por ello; porque por haber dejado a Jehová, él también os abandonará” (2 Cr 24:20). “Jehová puede darte mucho más que esto” (2 Cr 25:9). “No te corresponde a ti, …el quemar incienso a Jehová” (2 Cr 26:18). “Y vosotros los habéis matado con ira que ha llegado hasta el cielo” (2 Cr 28:9). “Jehová, el Dios de los cielos, me ha dado todos los reinos de la tierra; y él me ha mandado que le edifique casa en Jerusalén, que está en Judá. Quien haya entre vosotros de todo su pueblo, sea Jehová su Dios con él, y suba” (2 Cr 36:23). Capítulos 6—Repaso de Ezdras, Nehemías, y Ester: ¿Quién lo dijo? ¿A quién? ¿Por qué? “No nos conviene edificar con vosotros casa a nuestro Dios” (Esd 4:3). “Ahora, pues, dad orden que cesen aquellos hombres, y no sea esa ciudad reedificada hasta que por mí sea dada nueva orden” (Esd 4:21). “3Para que fuese la casa reedificada como lugar para ofrecer sacrificios, y que sus paredes fuesen firmes; su altura de sesenta codos, y de sesenta codos su anchura; 4y tres hileras de piedras grandes, y una de madera nueva; y que el gasto sea pagado por el tesoro del rey” (Esd 6:3-4). “También por mí es dada orden, que cualquiera que altere este decreto, se le arranque un madero de su casa, y alzado, sea colgado en él, y su casa sea hecha muladar por esto” (Esd 6:11). “Y tú, Esdras, conforme a la sabiduría que tienes de tu Dios, pon jueces y gobernadores que gobiernen a todo el pueblo que está al otro lado del río, a todos los que 252 conocen las leyes de tu Dios; y al que no las conoce, le enseñarás” (Esd 7:25). “Porque han tomado de las hijas de ellos para sí y para sus hijos, y el linaje santo ha sido mezclado con los pueblos de las tierras; y la mano de los príncipes y de los gobernadores ha sido la primera en cometer este pecado” (Esd 9:2). 10 “ Porque nosotros hemos dejado tus mandamientos, 11 que prescribiste por medio de tus siervos los profetas, diciendo: La tierra a la cual entráis para poseerla, tierra inmunda es a causa de la inmundicia de los pueblos de aquellas regiones, por las abominaciones de que la han llenado de uno a otro extremo con su inmundicia. 12Ahora, pues, no daréis vuestras hijas a los hijos de ellos, ni sus hijas tomaréis para vuestros hijos, ni procuraréis jamás su paz ni su prosperidad; para que seáis fuertes y comáis el bien de la tierra, y la dejéis por heredad a vuestros hijos para siempre” (Esd 9:10-12). “¿Por qué está triste tu rostro? pues no estás enfermo” (Neh 2:2). “Si le place al rey, que se me den cartas para los gobernadores al otro lado del río, para que me franqueen el paso hasta que llegue a Judá” (Neh 2:7). “Lo que ellos edifican del muro de piedra, si subiere una zorra lo derribará” (Neh 4:3). “¿Exigís interés cada uno a vuestros hermanos” (Neh 5:7). 3 “ Yo hago una gran obra, y no puedo ir; porque cesaría la obra, dejándola yo para ir a vosotros. 4Y enviaron a mí con el mismo asunto hasta cuatro veces, y yo les respondí de la misma manera” (Neh 6:3-4). “¿Un hombre como yo ha de huir?” (Neh 6:11). “No os entristezcáis, porque el gozo de Jehová es vuestra fuerza” (Neh 8:10). “¿No pecó por esto Salomón, rey de Israel? Bien que en muchas naciones no hubo rey como él, que era amado de su Dios, y Dios lo había puesto por rey sobre todo Israel, aun a él le hicieron pecar las mujeres extranjeras” (Neh 13:26). “Y habrá mucho menosprecio y enojo” (Est 1:18). “Y al rey nada le beneficia el dejarlos vivir” (Est 3:8). “ No pienses que escaparás en la casa del rey más que cualquier otro judío” (Est 4:13). “Y si perezco, que perezca” (Est 4:16). “Séame dada mi vida por mi petición, y mi pueblo por mi demanda” (Est 7:3). “Colgadlo en ella” (Est 7:9). “Y que cuelguen en la horca a los diez hijos de Amán” (Est 9:13). Panorama del Antiguo Testamento Capítulo 7–8—Repaso de Proverbios: ¿Quién lo dijo? ¿A quién? ¿Por qué? “¿No has considerado a mi siervo Job, que no hay otro como él en la tierra, varón perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal?” (Job 1:8). “Piel por piel, todo lo que el hombre tiene dará por su vida” (Job 2:4). “Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré allá” (Job 1:21). “¿Qué inocente se ha perdido? y ¿en dónde han sido destruidos los rectos?” (Job 4:7). “No menosprecies la corrección del Todopoderoso” (Job 5:17). “¿Qué es el hombre, para que lo engrandezcas, y para que pongas sobre él tu corazón” (Job 7:17). 25 “Yo sé que mi Redentor vive, y al fin se levantará sobre el polvo; 26Y después de deshecha esta mi piel, en mi carne he de ver a Dios” (Job 19:25-26). “Mas él conoce mi camino; me probará, y saldré como oro” (Job 23:10). “He aquí que el temor del Señor es la sabiduría, y el apartarse del mal, la inteligencia” (Job 28:28). 7 “Si mi corazón se fue tras mis ojos… 8Siembre yo, y otro coma” (Job 31:7-8). “No son los sabios los de mucha edad, ni los ancianos entienden el derecho” (Job 32:9). “¿Quién es ése que oscurece el consejo con palabras sin sabiduría?” (Job 38:2; 42:3). “Por tanto, yo hablaba lo que no entendía; cosas demasiado maravillosas para mí, que yo no comprendía” (Job 42:3). ¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria, y el hijo del hombre, para que lo visites? (Sal 8:4). Me guiará por sendas de justicia por amor de su nombre (Sal 23:3). Jehová es mi luz y mi salvación; ¿de quién temeré? Jehová es la fortaleza de mi vida; ¿de quién he de atemorizarme? (Sal 27:1). Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio, y renueva un espíritu recto dentro de mí (Sal 51:10). 4 Porque mil años delante de tus ojos son como el día de ayer, que pasó, y como una de las vigilias de la noche… 12Enséñanos de tal modo a contar nuestros días (Sal 90:4, 12). Bendice, alma mía, a Jehová, y no olvides ninguno de sus beneficios (Sal 103:2). ¿Con qué limpiará el joven su camino? con guardar tu palabra (Sal 119:9). ¿Quién lo dijo?253 Mas la senda de los justos es como la luz de la aurora, que va en aumento hasta que el día es perfecto (Pr 4:18). Heridas y vergüenza hallará, y su afrenta nunca será borrada (Pr 6:33). Las riquezas y la honra están conmigo; riquezas duraderas, y justicia (Pr 8:18). El que ama la instrucción ama la sabiduría; mas el que aborrece la reprensión es ignorante (Pr 12:1). Engañosa es la gracia, y vana la hermosura; la mujer que teme a Jehová, ésa será alabada (Pr 31:30). “Vanidad de vanidades… vanidad de vanidades, todo es vanidad” (Ec 1:2). Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora (Ec 3:1). Más vale un puño lleno con descanso, que ambos puños llenos con trabajo y aflicción de espíritu (Ec 4:6). Echa tu pan sobre las aguas; porque después de muchos días lo hallarás (Ec 11:1). Acuérdate de tu Creador en los días de tu juventud, antes que vengan los días malos, y lleguen los años de los cualºes digas: No tengo en ellos contentamiento (Ec 12:1). Me llevó a la casa del banquete, y su bandera sobre mí fue amor (Cnt 2:4). 6 Porque fuerte es como la muerte el amor; duros como el Seol los celos; sus brasas, brasas de fuego, fuerte llama. 7Las muchas aguas no podrán apagar el amor, ni lo ahogarán los ríos. si diese el hombre todos los bienes de su casa por este amor, de cierto lo menospreciarían (Cnt 8:6-7). Capítulos 10—Repaso de los Profetas Menores (Jonás hasta Miqueas): ¿Quién lo dijo? ¿A quién? ¿Por qué? “Oh Jehová, ¿no es esto lo que yo decía estando aún en mi tierra?” (Jon 4:2). “¿Tanto te enojas por la calabacera?” (Jon 4:9). “A vosotros solamente he conocido de todas las familias de la tierra; por tanto, os castigaré por todas vuestras maldades” (Am 3:2). “No soy profeta, ni soy hijo de profeta, sino que soy boyero, y recojo higos silvestres” (Am 7:14). “¿Qué ves?… Un canastillo de fruta de verano” (Am 8:2). “Ve, tómate una mujer fornicaria, e hijos de fornicación” (Os 1:2). “Ponle por nombre Lo-ruhama, porque no me compadeceré más de la casa de Israel” (Os 1:6). “No los amaré más; todos sus príncipes son desleales” (Os 9:15). “Pues no debiste tú haber estado mirando en el día de tu hermano, en el día de su infortunio” (Abd 12). Como el huerto del Edén será la tierra delante de él, y detrás de él como desierto asolado (Jl 2:3). “Y después de esto derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones” (Jl 2:28). 31 “El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día grande y espantoso de Jehová. 32 Y todo aquel que invocare el nombre de Jehová será salvo; porque en el monte de Sion y en Jerusalén habrá salvación, como ha dicho Jehová, y entre el remanente al cual él habrá llamado” (Jl 2:31-32). 1 “ …Oíd ahora, príncipes de Jacob, y jefes de la casa de Israel: ¿No concierne a vosotros saber lo que es justo? 2Vosotros que aborrecéis lo bueno y amáis lo malo, que les quitáis su piel y su carne de sobre los huesos” (Mi 3:1-2). Sus jefes juzgan por cohecho, y sus sacerdotes enseñan por precio, y sus profetas adivinan por dinero (Mi 3:11). Oh hombre, él te ha declarado lo que es bueno, y qué pide Jehová de ti: solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios (Mi 6:8). ¿Qué Dios como tú, que perdona la maldad, y olvida el pecado del remanente de su heredad? No retuvo para siempre su enojo, porque se deleita en misericordia (Mi 7:18). Capítulos 12—Repaso de los Profetas Mayores (Isaías hasta Daniel): ¿Quién lo dijo? ¿A quién? ¿Por qué? “Venid luego, dice Jehová, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; si fueren rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca lana” (Is 1:18). Vi yo al Señor sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo (Is 6:1). He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanue (Is 7:14). Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro (Is 9:6). 1 Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará de sus raíces. 2Y reposará sobre él el Espíritu de Jehová” (Is 11:1-2). Tú guardarás en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera; porque en ti ha confiado (Is 26:3). 254 No os engañe Ezequías, porque no os podrá librar (Is 36:14). A la mitad de mis días iré a las puertas del Seol; privado soy del resto de mis años (Is 38:10). Sécase la hierba, marchítase la flor; mas la palabra del Dios nuestro permanece para siempre (Is 40:8). Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores (Is 53:4). El lobo y el cordero serán apacentados juntos, y el león comerá paja como el buey (Is 65:25). Antes que te formase en el vientre te conocí, y antes que nacieses te santifiqué, te di por profeta a las naciones (Jer 1:5). ¡Oh, si mi cabeza se hiciese aguas, y mis ojos fuentes de lágrimas, para que llore día y noche los muertos de la hija de mi pueblo! (Jer 9:1). “Levántate y vete a casa del alfarero, y allí te haré oír mis palabras” (Jer 18:2). Había en mi corazón como un fuego ardiente metido en mis huesos (Jer 20:9). 5 “ En que levantaré a David renuevo justo, y reinará como Rey, el cual será dichoso, y hará juicio y justicia en la tierra. 6En sus días será salvo Judá, e Israel habitará confiado; y este será su nombre con el cual le llamarán: Jehová, justicia nuestra” (Jer 23:5-6). “Yugos de madera quebraste, mas en vez de ellos harás yugos de hierro” (Jer 28:13). “Y no enseñará más ninguno a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehová; porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande” (Jer 31:34). “No beberemos vino” (Jer 35:6). 22 Por la misericordia de Jehová no hemos sido consumidos, porque nunca decayeron sus misericordias. 23Nuevas son cada mañana; grande es tu fidelidad (Lm 3:22-23). Y sobre la expansión que había sobre sus cabezas se veía la figura de un trono que parecía de piedra de zafiro (Ez 1:26). “Como diamante, más fuerte que pedernal he hecho tu frente” (Ez 3:9). “Y haré que se pegue tu lengua a tu paladar” (Ez 3:26). “Hazte pan de ellos el número de los días que te acuestes sobre tu lado; trescientos noventa días comerás de él” (Ez 4:9). “Y tú, hijo de hombre, tómate un cuchillo agudo, toma una navaja de barbero, y hazla pasar sobre tu cabeza y tu barba” (Ez 5:1). “Tu padre fue amorreo, y tu madre hetea” (Ez 16:3). “Y se llamaban, la mayor, Ahola, y su hermana, Aholiba” (Ez 23:4). Panorama del Antiguo Testamento “Hijo de hombre, he aquí que yo te quito de golpe el deleite de tus ojos; no endeches, ni llores, ni corran tus lágrimas” (Ez 24:16). “Y si tú avisares al impío de su camino para que se aparte de él, y él no se apartare de su camino, él morirá por su pecado, pero tú libraste tu vida” (Ez 33:9). “Vendrás de tu lugar, de las regiones del norte, tú y muchos pueblos contigo, todos ellos a caballo, gran multitud y poderoso ejército” (Ez 38:15). “Y vivirá todo lo que entrare en este río” (Ez 47:9). “Y el nombre de la ciudad desde aquel día será Jehovásama” (Ez 48:35). “Pues luego que él vea vuestros rostros más pálidos que los de los muchachos que son semejantes a vosotros” (Dn 1:10). “Estabas mirando, hasta que una piedra fue cortada, no con mano” (Dn 2:34). “He aquí nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuego ardiendo; y de tu mano, oh rey, nos librará” (Dn 3:17). “Derribad el árbol, y cortad sus ramas, quitadle el follaje, y dispersad su fruto” (Dn 4:14). “No te turben tus pensamientos, ni palidezca tu rostro” (Dn 5:10). “El Dios tuyo, a quien tú continuamente sirves, él te libre” (Dn 6:16). “Y cuatro bestias grandes, diferentes la una de la otra, subían del mar” (Dn 7:3). Aquel gran cuerno fue quebrado, y en su lugar salieron otros cuatro cuernos (Dn 8:8). “Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad” (Dn 9:24). “Mas el príncipe del reino de Persia se me opuso durante veintiún días” (Dn 10:13). “Del Dios de sus padres no hará caso, ni del amor de las mujeres; ni respetará a dios alguno, porque sobre todo se engrandecerá” (Dn 11:37). “Ninguno de los impíos entenderá, pero los entendidos comprenderán” (Dn 12:10). Capítulos 13—Repaso de los Profetas Menores (Nahúm hasta Malaquías): ¿Quién lo dijo? ¿A quién? ¿Por qué? Subió destruidor contra ti; guarda la fortaleza, vigila el camino, cíñete los lomos, refuerza mucho tu poder (Nah 2:1). No hay medicina para tu quebradura; tu herida es incurable; todos los que oigan tu fama batirán las manos sobre ti, porque ¿sobre quién no pasó continuamente tu maldad? (Nah 3:19). ¿Quién lo dijo?255 “Mirad entre las naciones, y ved, y asombraos; porque haré una obra en vuestros días, que aun cuando se os contare, no la creeréis” (Hab 1:5). … Callas cuando destruye el impío al más justo que él… (Hab 1:13). “Mas el justo por su fe vivirá” (Hab 2:4). “Porque la tierra será llena del conocimiento de la gloria de Jehová, como las aguas cubren el mar” (Hab 2:14). 17 Aunque la higuera no florezca, ni en las vides haya frutos, aunque falte el producto del olivo, y los labrados no den mantenimiento, y las ovejas sean quitadas de la majada, y no haya vacas en los corrales; 18Con todo, yo me alegraré en Jehová, y me gozaré en el Dios de mi salvación (Hab 3:17-18). 14 “Cercano está el día grande de Jehová 15…día de nublado y de entenebrecimiento” (Sof 1:14-15). “Porque mi determinación es reunir las naciones, juntar los reinos, para derramar sobre ellos mi enojo, todo el ardor de mi ira; por el fuego de mi celo será consumida toda la tierra” (Sof 3:8). “Jehová está en medio de ti, poderoso, él salvará; se gozará sobre ti con alegría, callará de amor, se regocijará sobre ti con cánticos” (Sof 3:17). “¿Es para vosotros tiempo, para vosotros, de habitar en vuestras casas artesonadas, y esta casa está desierta?” (Hag 1:4). “Y haré temblar a todas las naciones, y vendrá el Deseado de todas las naciones” (Hag 2:7). 8 “Mía es la plata, y mío es el oro… 9La gloria postrera de esta casa será mayor que la primera” (Hag 2:8-9). “En aquel día,… te tomaré, oh Zorobabel hijo de Salatiel, siervo mío,… y te pondré como anillo de sellar; porque yo te escogí” (Hag 2:23). “Volveos a mí,… y yo me volveré a vosotros” (Zac 1:3). “Porque he aquí aquella piedra que puse delante de Josué; sobre esta única piedra hay siete ojos; he aquí yo grabaré su escultura… y quitaré el pecado de la tierra en un día” (Zac 3:9). “No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu” (Zac 4:6). Alégrate mucho, hija de Sion; da voces de júbilo, hija de Jerusalén; he aquí tu rey vendrá a ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna (Zac 9:9). Tomé luego mi cayado Gracia, y lo quebré, para romper mi pacto que concerté con todos los pueblos (Zac 11:10). “Echalo al tesoro; ¡hermoso precio con que me han apreciado! ” (Zac 11:13). “Y en aquel día yo pondré a Jerusalén por piedra pesada a todos los pueblos; todos los que se la cargaren serán despedazados, bien que todas las naciones de la tierra se juntarán contra ella” (Zac 12:3). 2 “Amé a Jacob, 3y a Esaú aborrecí” (Mal 1:2-3). “He aquí viene, yo envío mi mensajero, el cual preparará el camino delante de mí ” (Mal 3:1). “¿Robará el hombre a Dios? Pues vosotros me habéis robado. Y dijisteis: ¿En qué te hemos robado?” (Mal 3:8). “He aquí, yo os envío el profeta Elías, antes que venga el día de Jehová, grande y terrible” (Mal 4:5). Definiciones La columna de la derecha muestra los capítulos del libro de texto en donde se ha usado la palabra de la izquierda. abominación—algo que Dios odia. Por ejemplo, los ojos altivos, y la lengua mentirosa… (Pr 6:16-17) ácido—líquido agrio que quema cuando hace contacto con la piel Capítulo 12 9 acróstico—el arreglo de un poema o salmo basado en el orden de las letras del alfabeto. La primera línea comienza con la A, la segunda con la B y así sucesivamente. 7, 11 alegoría—una historia que presenta verdades morales; los detalles de la historia representan personas o eventos. 8 Alejandro el Grande—el primer gobernador del imperio griego (330–63 a.C.). Fue un líder joven poderoso, pero impío e indisciplinado. Conquistó el mundo y murió por una fiebre cuando tenía 33 años. 2, 12 alianza—una sociedad o acuerdo 1, 4, 5 amanuense—escriba; uno que escribe lo que otro le dicta 11 anillo de sellar—anillo que el rey u otra persona importante usaba para sellar su aprobación a alguna ley o mandato. También servía como garantía de pago. Se usaba como una firma. 13 Anticristo—que está en contra o en lugar de Cristo; se refiere a la persona que peleará contra Cristo durante la Tribulación y querrá hacerse pasar por Él. Es un gobernador perverso que vendrá desde el abismo a reinar en la tierra por 7 años (Ap17:8). Pablo se refiere a él como el “hombre de pecado.” 7, 12 Antioco Epifanes—el peor enemigo griego de los judíos. Profanó el templo y los persiguió desde el año 175 al 170 a.C. Fue un tipo de Anticristo, el cual será aún peor. 12 antítesis—exactamente lo opuesto 6 antítético—concectado a antitesís; contrariamente lo opuesto 7 apocalíptico—clase de libro como el de Daniel o el de Apocalipsis que revela el futuro a través de visiones y símbolos 12 Apócrifos—el primer significado es ocultos [libros]. Este grupo de libros no formaba parte de las Escrituras hebreas. Algunas personas, como los católicos los incluyen en sus Biblias. 1 arca—un gran barco o buque 1 arqueólogo—el que estudia las ruinas o restos de la vida humana del pasado, sus actividades y cultura. Muchos arqueólogos cavan para encontrar objetos del pasado. 3, 9 Asera—diosa cananea de la que decían que era la esposa de Baal 5 Asiria—fuerte nación al noreste de Israel. Su capital era Nínive. Asiria se apoderó de las diez tribus del Norte (Israel) llevándolas al cautiverio en el año 722 a.C. Babilonia conquistó a Asiria en el año 612 a.C. 4 256 Baal—dios que los cananeos adoraban como “el rey de los dioses.” Su nombre significa “señor.” Ellos creían que Baal tenía el control sobre los nacimientos, sobre la tierra, y sobre el cielo. 3 Balaam—profeta de Madián. Balac, el rey de Moab, lo contrató para maldecir a los israelitas. Dios hizo que el burro de Balaam le hablara. 2 Baruc—amigo y escriba de Jeremías. Escribió sus mensajes. Su nombre significa “bendito.” 11 canon—primer significado “estándar.” Se refiere a la lista de libros del Antiguo y Nuevo Testamento. 1 cautividad—tiempo transcurrido bajo el control de alguien. También se llama exilio. La cautividad por lo regular se refiere al periodo de los 70 años, cuando Judá fue llevado cautivo a Babilonia (605–538 a.C.). 5 cetro—vara corta que los reyes sostienen en las manos como símbolo de autoridad 1 ciclo del fracaso—Israel pecaba repetidamente adorando ídolos, caía en esclavitud bajo los enemigos que Dios mandaba a conquistar Israel, se arrepentía y clamaba a Dios, luego Dios contestaba sus oraciones y mandaba a un libertador, de modo que servían a Dios por un tiempo—pero volvían a caer en pecado y comenzaban todo el ciclo de nuevo. 3 cilicio—������������������������������������������������������������������������������������������������� ropa áspera y negra que los judíos confeccionaban con pieles de cabras negras, y las usaban para mostrar aflicción o arrepentimiento 10 cima—el punto más alto de algo; el clímax 2 circuncisión—cortar una parte de la piel del órgano sexual masculino. El pueblo judío circuncidaba a sus hijos al octavo día de su nacimiento. Esta señal del pacto mostraba que Dios gobernaba sobre los deseos sexuales de las personas. El Nuevo Testamento enfatiza la circuncisión del corazón. 1 circunferencia—la distancia alrededor de algo 11 ciudad de David—un nombre para Jerusalén, la que David tomó de los jebuseos, e hizo su capital 4 ciudad de refugio—ciudad en donde una persona podía vivir con seguridad, en el caso de que accidentalmente le hubiera dado muerte a alguien. Había seis de esas ciudades en Israel. 2 clímax literario—el punto cumbre, más importante, o más dramático de un libro 8 concubina—mujer esclava que tenía hijos para su amo 2 constelación—un grupo de estrellas que forman una figura cuando se dibuja con líneas imaginarias 9 contemporáneos—personas que viven en la misma época 6, 11 copero—persona leal que probaba el vino del rey para comprobar que era bueno. Si alguien agregaba veneno en la copa de vino, el copero moría en vez del rey. 6 cortejo de bodas—entrada de los novios y su comitiva, asistentes, y familiares 8�� debajo del sol—los que viven debajo del sol son aquellos que se enfocan sólo en las cosas de este mundo. Es un contraste o lo opuesto a la vida eterna. 8 257 258 Panorama del Antiguo Testamento Día del Señor—período de tiempo del juicio de Dios. Esto se cumplió en el pasado, cuando Dios juzgó a Israel. También se cumplirá en el futuro, cuando Jesucristo venga a juzgar al mundo entero. 9, 10 diluvio—rebasamiento del agua más allá de sus confines normales; se refiere al diluvio de Génesis 6 en los tiempos de Noé. 1 dinastía—una serie de gobernantes que vienen de la misma familia 4, 5 Ebenezer—frase hebrea que significa “piedra de la ayuda.” Samuel levantó una como señal y la llamó Ebenezer, después de que Dios ayudó a Israel a derrotar a los filisteos. 3 epílogo—la última parte de una carta, drama, o pieza musical 7 escatológico—se refiere a los últimos tiempos; basado en la palabra griega eschatos cuyo significado es “último” o “final” espigar—juntar el grano que se ha quedado en el campo después de la cosecha 9, 12 3 estudio inductivo—una clase de estudio en el cual un alumno lee para descubrir, por su propia cuenta, lo que estaba tratando de enseñar el autor 10 eunuco—hombre que no puede tener relaciones sexuales con una mujer. Algunos nacen así, otros son hechos eunucos cuando se corta la parte sexuales de sus órganos (Mt 19:12). 12 evolución—falsa enseñanza que afirma que los animales cambian lentamente hasta llegar a ser otra clase de animales o humanos. La evolución afirma que después de millones de años de cambios, resultó el hombre. 1 exegeta—que explica o interpreta; se basa en el verbo griego exegeisthai 9 expiación—acción por la que el pecado o la deuda es pagada, cubierta, o satisfecha; la sangre y la vida que Cristo dio para que Dios y el mundo pudieran estar en paz 2 foso—un área de agua que rodea una ciudad o edificio para protegerlos de los enemigos 11 fugitivo—persona que huye, escapa, se esconde, o trata de evadirse de algo o de alguien 4 Hanukkah—fiesta de ocho días que celebraba el tiempo cuando el templo fue limpiado después de que Antíoco Epifanes lo profanó 12 Hicksos—dinastía de gobernantes extranjeros en Egipto. Reinaron por 200 años aproximadamente (1700–1500 a.C.). Entonces los egipcios los expulsaron. José pudo haber servido a uno de los gobernantes hicksos. Esto explicaría por qué el nuevo rey egipcio “no conocía a José” (Éx 1:8). 2 horca—plataforma alta donde colgaban a los criminales 6 idea carnal—pensamientos relacionados más bien con el cuerpo que con el espíritu; mundana. 1 imprecatorio—expresión del deseo de juicio y maldición de Dios sobre la maldad 7 Jerónimo—líder de la iglesia católica que hizo una lista de libros Apócrifos. También tradujo la Biblia al latín. Su famosa traducción se llama Vulgata. 1 Definiciones 259 Judas Macabeo—judío zelote que limpió el templo después de que Antioco lo profanó en el año 168 a.C. Judas y sus hermanos se conocieron bien por pelear contra los griegos durante el período entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. La fiesta del Hanukkah celebra esta limpieza del templo. 12 lamentaciones—expresiones de dolor o pena profunda 11 lamento—un poema o escritura de tristeza 5 langosta—insecto ruidoso que parece un saltamontes. Con frecuencia viajan en grandes grupos y destruyen las cosechas, el pasto y las hojas. 10 levitas—descendientes de Leví, uno de los hijos de Jacob. El sacerdocio salió de esta tribu. Otros levitas trabajaban en el templo o lo cuidaban. 2 Medialuna Fértil—área de la tierra que se extiende desde Egipto por Canaán hasta Babilonia (Irak), y tiene forma de medialuna. Es un magnífico lugar para cultivar. 1 mesiánico—relacionado con el Mesías 1 Mesías—palabra de hebreo que significa “el Ungido.” Dios anunció por medio de los profetas la venida de este Rey y Libertador. En griego, esta palabra es traducida como “Cristo.” monoteismo—creencia y adoración a un solo Dios 1, 9, 10 2� Nabucodonosor—el primer rey de Babilonia que gobernó el mundo. Él fue la cabeza de oro descrita en Daniel. 5, 11 Napoleón—emperador de Francia desde 1804–1815. Fue uno de los comandantes militares más grandes en la historia del mundo. 2 Orión—un grupo de estrellas que parecen un cazador o un gigante con cinturón y espada 9 o���������������� tro lado del río—un término que se usó para Palestina durante el tiempo de Esdras. Significa “al otro lado del río [Éufrates].” Esta perspectiva era desde Babilonia mirando hacia Jerusalén. Normalmente los judíos se referían a Babilonia como “el otro lado del río,” pero en Esdras esta frase se refiere a Judá. 6 paralelismo—uso de ideas o palabras similares que explican o enfatizan algo 7 paralelismo sintético—una clase de paralelismo que usa varias líneas para completar un pensamiento. Todas las líneas juntas describen una verdad. 7 paralelo—lado a lado, parecidos o similares; que van en la misma dirección como los rieles del tren 7 paredes de panel de madera—paredes que son alineadas con hojas (paneles) de madera 13 paréntesis—una “pausa” que se hace en la escritura para explicar o comentar algo fuera del tema. Esos comentarios se encierran entre paréntesis ( ). 9 pariente redentor—un familiar que se casaba con una viuda para proveer un hijo para la familia; hacía readquisición de tierra, vengaba la muerte de un familiar, o compraba a un pariente para sacarlo de la esclavitud. 3 260 Panorama del Antiguo Testamento Pascua—fiesta judía para recordar cómo Dios salvó a su pueblo de la última plaga de Egipto. Dios envió a su ángel para matar a los varones primogénitos de cada casa. Pero si una familia sacrificaba un cordero y ponía la sangre en su puerta, el ángel pasaba de largo por esa casa. Esto mostraba cómo Jesucristo moriría como sacrificio por nuestros pecados. Si lo aceptamos, no moriremos espiritualmente. 2 patriarcas—del latín pater (padres) y arch (líder). Se refiere casi siempre, a Abraham, Isaac, y Jacob— los padres de Israel. 1 pecados involuntarios—pecados cometidos accidentalmente sin planearlos, ni desearlos 2 pensamiento holistico—pensamiento en términos de totalidad, o imágenes globales. Este es más común en las culturas orientales. 4 pensamiento lineal—pone en orden los sucesos y paso a paso. Esta clase de pensamiento es común en las culturas occidentales. Los días de la creación en Génesis, del primero al séptimo son un ejemplo del pensamiento lineal. 4 Pentateuco—primeros cinco libros del Antiguo Testamento (Gn–Dt ); viene del griego penta (cinco) y teuchos (libro) 1 período intertestamentario—el período de 400 años entre Malaquías y el nacimiento de Cristo. Sucedieron un gran cantidad acontecimientos durante este tiempo, pero no había profetas de Dios que escribieran las Escrituras. Los griegos y después los romanos gobernaron el mundo. Los seudoepígrafos, apócrifos, y la septuaginta se completaron. Se presentaron varias sublevaciones de los judíos y muchas personas estaban esperando al Mesías. 12 Pléyades—un grupo de siete estrellas se ve como una pequeña constelación. Forma parte de una constelación o grupo de estrellas llamadas Tauro, que forma como una figura de un toro. 9 plomada—a cuerda con algo pesado en un extremo. La gente la usa para saber si un muro está derecho. Los profetas ilustraban a Dios con una plomada probando si el pueblo obraba rectamente. 9 poligamia—del griego poly (muchos) y gamos (esposa); y es la práctica no bíblica de tener más de una esposa 4 politeísmo—creencia en más de un dios y adoración a estos dioses; viene del griego poly (muchos) y theos (Dios) 3 postexilio—se refiere al período posterior a los 70 años del cautiverio de Judá en Babilonia (605–538 a.C.). Hageo, Zacarías, y Malaquías fueron profetas postexílicos. 13 pregoneros—los que proclaman a la gente cómo vivir en el presente 9 primogenitura—el derecho de un hijo mayor para ser heredero por lo menos de dos partes de la propiedad de su padre 1 prólogo—la sección del comienzo de una carta, drama, o pieza musical (como la introducción) 7 pronosticadores—los que profetizan sobre el futuro 9 Purim—fiesta que celebra la victoria de los judíos sobre sus enemigos en tiempos de la Ester. Purim significa “suertes.” Amán usó las suertes para escoger el día de la destrucción de los judíos. 6 Definiciones 261 Rapto—evento en el que los creyentes serán arrebatados para encontrarse con Jesucristo en el aire. (1 Tes 4:17) 11 reconciliar—hacer que la gente que ha estado separada por problemas regresen para unirse a hacer las paces 1 redención—el acto de readquirir algo 1 reina de Sabá—una de los muchos gobernantes que viajaron a observar la sabiduría de Salomón. Sabá probablemente se refiere al suroeste de Arabia. 4 Reino del Norte—término dado a Israel después de su separación de Judá. Este tuvo cinco dinastías y dos últimos reyes. Este reino terminó en el año 722 a.C., cuando Asiria lo venció. 4 Reino del Sur—término que se usaba para Judá después de que separó de Israel. Sus reyes fueron de la familia de David (a excepción de Atalía). El Reino de Sur finalizó cuando Babilonia lo conquistó en el año 586 a.C. 4 remanente—grupo pequeño de gente que sobrevive. En el Antiguo Testamento, casi siempre se refiere a un grupo de judíos que sobrevivieron al exilio. 6 Renuevo Justo—una forma en que los profetas se refirieron a Jesús. Esto lo describe como descendiente de David. 11 restauración—el resultado de llevar a alguien de regreso al lugar donde pertenece. Por ejemplo, Isaías y Joel profetizaron que Dios traería de regreso (restauraría) a los judíos del cautiverio. 10 restitución—el acto de compensar o retribuir algún daño o perjuicio a otra persona. En el Antiguo Testamento, la Ley exigía que se devolviera el 20 por ciento más de lo que se había quitado o dañado (Lev. 6:5). 2 rey vasallo—el rey que paga tributo y obedece a otro más poderoso que él 4 sacrificio—algo (como un animal) que se ofrecía a Dios para cubrir el pecado o mostrar agradecimiento 1 salterio—libro de Salmos, frecuentemente usado por grupos de cantantes 7 Samaria—área entre Galilea y Judá (también era el nombre de la capital de esta área). Los samaritanos, que era el pueblo que vivía allí, eran sólo parcialmente judíos, y unos con otros (samaritanos y judíos) se odiaban. 4 semita—descendientes de Sem (judíos, árabes, fenicios). Semita quizás se refiere a un grupo de gente o al idioma que hablaban. 1 Septuaginta—la traducción griega del Antiguo Testamento hebreo; del latín que significa “setenta,” porque fueron cerca de setenta eruditos que trabajaron en esta traducción 1 serpiente de bronce—imagen de una serpiente que Moisés hizo y colocó en una vara. Aquellos que fueran mordidos por serpientes podían mirar la de bronce y vivir. Más tarde, Jesucristo dijo que esta era una ilustración de su muerte en la cruz. Nosotros podemos mirar hacia Él y vivir. 2 setenta semanas—período de 490 años desde la reconstrucción del templo hasta el regreso del Señor Jesucristo 12 262 Panorama del Antiguo Testamento sin sentido—(vanidad de vanidades) vacío, inútil 8 sincretismo—mezcla de varias religiones 5 sinónimos—palabras que tienen el mismo significado y pueden intercambiarse 7 Sion—nombre para Jerusalén, y probablemente el nombre de la fortaleza tomada por David, de los jebuseos 4, 7 sitiar—una clase de ataque militar. El ejército rodeaba una ciudad y cortaba el suministro de agua. Entonces esperaba a que la gente se rindiera. 11 soberano—que tiene todo el control; todo el poder; por encima de todo 10 suertes—piedras, palos, o pedazos de huesos que la gente lanzaba como dados para decidir algo. Frecuentemente Dios controlaba los resultados para que la gente conociera qué quería Él que ellos hicieran. 9 tabernáculo—una tienda especial donde los israelitas adoraban a Dios. La usaron en el tiempo cuando estuvieron en el desierto, y hasta que Salomón construyó el templo de Jerusalén. Ellos levantaban esta tienda en la mitad del campamento, para recordar que Dios estaba con ellos. 2 Talmud—colección de escritos judíos. Está formado por dos partes, la Mishna (leyes que se han trasmitido en forma oral) y la Gemara (comentarios del Mishna). 3 testamento—pacto o acuerdo entre dos 1 títulos explicativos—notas escritas arriba de cada salmo. Datan de antes del año 200 a.C., y nos dicen el nombre del autor, por qué lo escribió. 7 tono romántico—un tono que estimula al amor o afecto 8 Tribulación—período de 7 años de sufrimiento. Sucederá antes del regreso de Cristo cuando juzgará a Satanás, a los demonios y a los pecadores. 11, 12 Tutmosis III—uno de los líderes militares de Egipto (1500–1450 a.C.). Frecuentemente marchaba con su ejército a través de Palestina. También navegaba en el Mar Mediterráneo. Su reino se extendió hasta el Río Éufrates. Pudo haber sido el faraón en los tiempos del éxodo. 2 universo—la tierra, las estrellas, los otros planetas y lo que hay más allá de ellos. Todas las cosas. 1 Ur—ciudad de Babilonia, por el Éufrates, que fue hogar de Abraham 1 Urim—una de las dos pequeñas suertes que el sacerdote llevaba en el peto. Se usaba para determinar la voluntad de Dios. 3� vanidad de vanidades—sin sentido; término que Salomón usa en Eclesiastés para describir la vida sin Dios 8 Zorobabel—hombre que fue gobernador de Jerusalén después de los 70 años de cautiverio. Él guió a un grupo de judíos en su regreso a Jerusalén y en la reconstrucción del templo. 4, 13 Definiciones 263 Lista de textos bíblicos Índice Génesis 1–2. . . . . . . . . . . . . 21 1–11 . . . . . . . . . . . . 21 1:1. . . . . . . . . . . . . . 22 1:1-2. . . . . . . . . 21, 22 1:1-31. . . . . . . . . . . 22 1:3-31. . . . . . . . . . . 22 1:27. . . . . . . . . . . . . 23 2:4. . . . . . . . . . . . . . 22 2:4-25. . . . . . . . . . . 22 2:8-10. . . . . . . . . . 222 2:20-21. . . . . . . . . . 23 2:25. . . . . . . . . . . . 157 3. . . . . . . . . . . . . . . 23 3–5. . . . . . . . . . . . . 23 3:4-5. . . . . . . . . . . 135 3:15. . . . . . . . . . 23, 24 3:19. . . . . . . . . . . . 156 4:1. . . . . . . . . . . . . . 24 4:1-24. . . . . . . . . . . 24 4:17-24. . . . . . . . . . 24 4:19. . . . . . . . . . . . . 24 4:23. . . . . . . . . . . . . 24 4:24. . . . . . . . . . . . . 24 4:25. . . . . . . . . . . . . 24 4:26. . . . . . . . . . . . . 24 5:2. . . . . . . . . . . . . 157 5:24. . . . . . . . . . . . . 24 5:28-29. . . . . . . . . . 24 5:32. . . . . . . . . . 23, 24 6:1. . . . . . . . . . . . . . 24 6:12, 18. . . . . . . . . . 25 6:17. . . . . . . . . . . . . 25 8:12. . . . . . . . . . . . . 22 8:19. . . . . . . . . . . . . 24 8:20. . . . . . . . . . . . . 25 9:1-17. . . . . . . . . . . 25 9:25-27. . . . . . . . . 166 10. . . . . . . . . . . . . . 26 10:1-32. . . . . . . . . . 26 10:2-5. . . . . . . . . . . 26 10:6-14. . . . . . . . . . 26 10:11. . . . . . . . . . . 203 10:19. . . . . . . . . . . 181 10:21-31. . . . . . . . . 26 10:23. . . . . . . . . . . 134 11 . . . . . . . . . . . . . . 26 11:1-9 . . . . . . . . . . . 26 11:4. . . . . . . . . . . . . 26 11:10-32 . . . . . . . . . 26 11:32. . . . . . . . . . . . 25 12. . . . . . . . . . . 21, 26 12–25. . . . . . . . . . . 27 12–50. . . . . . . . . . . 27 12:1-3. . . . 23, 28, 172 12:2-3. . . . . . . . . . . 29 12:3. . . . . . . . . . . . 171 12:5. . . . . . . . . . . . . 27 12:7-8. . . . . . . . . . . 29 12:10-20. . . . . . . . . 27 12:11-20 . . . . . . . . . 28 13. . . . . . . . . . . . . . 29 13:14-18. . . . . . . . . 28 14:2, 8. . . . . . . . . . 14:13. . . . . . . . . . . . 14:14. . . . . . . . . . . . 14:23. . . . . . . . . . . . 15:1-3. . . . . . . . . . . 15:1-21. . . . . . . . . . 15:2. . . . . . . . . . . . . 15:4-5. . . . . . . . . . . 15:6. . . . . . . . . . . . . 15:14. . . . . . . . . . . 15:16. . . . . . . . . . . . 15:18-21. . . . . . . . . 16:1. . . . . . . . . . . . . 17. . . . . . . . . . . . . . 17:1-27. . . . . . . . . . 17:5. . . . . . . . . . . . . 17:23, 27. . . . . . . . . 18:1. . . . . . . . . . . . . 18:25. . . . . . . . . . . . 18:32. . . . . . . . . . . . 19. . . . . . . . . . 30, 19:24-25. . . . . . . . 20–23. . . . . . . . . . . 20:1-18. . . . . . . . . . 20:7. . . . . . . . . . . . 20:14. . . . . . . . . . . . 21:9-21. . . . . . . . . . 21:32. . . . . . . . . . . . 22. . . . . . . . . . . . . . 22:1-19. . . . . . . . . . 22:15-18. . . . . . . . . 22:21. . . . . . . . . . . 23:1-20. . . . . . . . . . 23:6. . . . . . . . . . . . . 24. . . . . . . . . . . . . . 24:1–25:11 . . . . . . . 24:3. . . . . . . . . . . . . 24:10. . . . . . . . . . . . 25:1-6. . . . . . . . . . . 25:2. . . . . . . . . . . . 25:5-6. . . . . . . . . . 25:7. . . . . . . . . . . . 25:19–32:2. . . . . . . 25:19–36:43. . . . . . 25:29-34. . . . . . . . . 26:34. . . . . . . . . . . . 27:27-33. . . . . . . . . 28:10-22. . . . . . . . . 32:3–36:43. . . . . . . 32:28. . . . . . . . . . . . 34:1-31. . . . . . . . . . 35:4. . . . . . . . . . . . . 35:9-15. . . . . . . . . . 36:11. . . . . . . . . . . 36:28. . . . . . . . . . . 37. . . . . . . . . . . . . 37–41. . . . . . . . . . . 37–50. . . . . . . . . . . 37:2. . . . . . . . . . . . . 37:6-7. . . . . . . . . . 37:28, 36. . . . . . . . . 39:9. . . . . . . . . . . . . 40:8. . . . . . . . . . . . . 181 28 27 29 28 33 27 28 28 163 58 28 28 29 28 26 28 27 29 29 158 181 30 28 165 28 28 28 82 30 26 134 29 28 30 30 29 27 50 134 134 134 31 30 31 31 30 32 31 85 31 31 32 134 134 167 32 32 32 166 50 32 32 41:14-36. . . . . . . . . 41:32. . . . . . . . . . . 41:51. . . . . . . . . . . . 42–50. . . . . . . . . . . 48:12-20. . . . . . . . 49:10. . . . . . . . . . . 50:15-21. . . . . . . . . 50:24-26. . . . . . . . . Éxodo 1–13. . . . . . . . . . . . 1. . . . . . . . . . . . . . . 1:11. . . . . . . . . . . . . 1:15-22. . . . . . . . . . 2–4. . . . . . . . . . . . . 2:1-4. . . . . . . . . . . . 2:1-10. . . . . . . . . . . 2:5-10. . . . . . . . . . . 2:11-15 . . . . . . . . . . 2:21. . . . . . . . . . . . . 2:22. . . . . . . . . . . . . 3:1. . . . . . . . . . . . . . 3:1–4:17. . . . . . . . . 4:15-16. . . . . . . . . 5–11 . . . . . . . . . . . . 5:5-19. . . . . . . . . . . 7:1-2. . . . . . . . . . . 7:11. . . . . . . . . . . . 9:6. . . . . . . . . . . . . . 12:1–13:19. . . . . . . 12:13. . . . . . . . . . . . 13:20–19:2. . . . . . . 13:21. . . . . . . . . . . . 16:29. . . . . . . . . . . . 16:33-34. . . . . . . . . 17:6. . . . . . . . . . . . . 17:8-16. . . . . . 58, 19–24. . . . . . . . . . . 19:3–24:8. . . . . . . . 20:1-17. . . . . . . . . . 20:3. . . . . . . . . . . . . 20:12, 14, 17. . . . . 20:18–23:33. . . . . . 22:18. . . . . . . . . . . . 25:17-22. . . . . . . . . 25:21. . . . . . . . . . . . 29:38. . . . . . . . . . . 30:7. . . . . . . . . . . . 30:17-21. . . . . . . . . 34:6-7. . . . . . . . . . . 34:16. . . . . . . . . . . 35–40. . . . . . . . . . . 35:2-3. . . . . . . . . . . 35:30-34. . . . . . . . . 40:34. . . . . . . . . . . . Levítico 8–10. . . . . . . . . . . . 10:1-2. . . . . . . . . . . 11–22 . . . . . . . . . . . 15. . . . . . . . . . . . . 18:24-28. . . . . . . . . 19:18. . . . . . . . . . . 23–25. . . . . . . . . . . 264 32 228 33 32 181 166 33 33 37 37 38 38 38 37 38 37 38 50 46 50 38 166 38 38 166 133 41 38 41 39 39 40 41 48 127 39 39 39 95 151 40 71 40 41 119 104 40 41 129 41 40 40 83 42 42 43 158 58 144 43 23:34. . . . . . . . . . . 25. . . . . . . . . . . . . 25:25-28. . . . . . . . . 25:47-49. . . . . . . . . 26–27. . . . . . . . . . . 27:30. . . . . . . . . . . 119 175 65 65 44 245 Números 1:2. . . . . . . . . . . 45, 50 1:2, 45-46. . . . . . . . 46 3:2-4. . . . . . . . . . . . 42 3:5-10. . . . . . . . . . . 43 3:5-13. . . . . . . . . . . 43 6:1-21. . . . . . . . . . . 46 6:24-26. . . . . . . . . . 47 8:17. . . . . . . . . . . . . 43 10. . . . . . . . . . . . . . 47 11 . . . . . . . . . . . . . . 47 11:16-17 . . . . . . . . 166 11:29. . . . . . . . 47, 166 12. . . . . . . . . . . . . . 47 12:1. . . . . . . . . . . . 120 13–14. . . . . . . . . . . 58 13:8, 16. . . . . . . . . . 58 15:32-36. . . . . . . . . 40 17:10. . . . . . . . . . . . 41 18:1-7. . . . . . . . . . 104 18:21, 26. . . . . . . . 245 20:10. . . . . . . . . . . . 48 20:14-21. . . . . . . . 186 21:4-9. . . . . . . 48, 106 21:20. . . . . . . . . . . . 53 23:23. . . . . . . . . . . . 49 24:17-19. . . . . . . . . 23 25:6-18. . . . . . . . . . 50 25:10. . . . . . . . . . . . 49 25:11. . . . . . . . . . . . 50 26:2. . . . . . . . . . 45, 50 27:18. . . . . . . . . . . . 51 31:8. . . . . . . . . . . . . 49 31:16. . . . . . . . . . . . 49 35:6-34. . . . . . . . . . 51 35:19-21. . . . . . . . . 65 35:33. . . . . . . . . . . . 79 Deuteronomio 1:1–4:43. . . . . . . . . 52 2:37. . . . . . . . . . . . . 69 4–6. . . . . . . . . . . . . 16 4:44–5:33. . . . . . . . 52 4:44–26:19. . . . . . . 52 6:1-9. . . . . . . . . . . 151 6:4-5. . . . . . . . . . . . 52 6:4-9. . . . . . . . . . . . 52 7:1-11 . . . . . . . . . . 120 7:3-4. . . . . . . . . . . 129 8:9. . . . . . . . . . . . . . 77 10:3-5. . . . . . . . . . . 41 10:16-19. . . . . . . . . 52 12–25. . . . . . . . . . . 52 12:31. . . . . . . . . . . . 58 14:22-29. . . . . . . . 245 17:14-20. . . . . . . . . 83 17:17. . . . . . . . . 78, 84 18:10. . . . . . . . . . . . 71 18:15. . . . . . . . . . . 165 18:18-19. . . . . . . . . 52 20:17-18. . . . . . . . . 58 23:3. . . . . . . . . . . . . 64 25:5-6. . . . . . . . . . . 65 25:5-10. . . . . . . . . . 65 25:17-19. . . . . . . . 127 27–28. . . . . . . . . . 167 28. . . . . . . . . . . . . . 52 29:23. . . . . . . . . . . 181 31–34. . . . . . . . . . . 53 31:1-8. . . . . . . . . . . 53 31:14-18. . . . . . . . . 53 31:19–32:47. . . . . . 53 31:24. . . . . . . . . . . . 53 31:26. . . . . . . . . . . . 41 31:27. . . . . . . . . . . . 53 32:35. . . . . . . . . . . 144 33:1-29. . . . . . . . . . 53 34. . . . . . . . . . . 53, 58 Josúe 4. . . . . . . . . . . . . . . 5:14. . . . . . . . . . . . . 6:25. . . . . . . . . . . . . 6:26. . . . . . . . . . . . . 8:30-35. . . . . . . . . . 9:3-15. . . . . . . . . . . 10:1-5. . . . . . . . . . . 12:2. . . . . . . . . . . . . 13:3. . . . . . . . . . . . . 13:20. . . . . . . . . . . . 13:21. . . . . . . . . . . . 15:25-32. . . . . . . . . 18:1. . . . . . . . . . 61, 18:9. . . . . . . . . . . . . 20:1-9. . . . . . . . . . . 22–24. . . . . . . . . . . 24:2-3. . . . . . . . . . . 24:26. . . . . . . . . . . . 24:29-30. . . . . . . . . 24:31. . . . . . . . . . . . Jueces 1:1–3:6. . . . . . . . . . 1:21. . . . . . . . . . . . . 2:10-14. . . . . . . . . . 2:15-19. . . . . . . . . . 3:7–16:31. . . . . . . . 3:31. . . . . . . . . . . . . 5:19. . . . . . . . . . . . 6–8. . . . . . . . . . . . . 8:23. . . . . . . . . . . . 8:24. . . . . . . . . . . . . 9. . . . . . . . . . . . . . . 9:17. . . . . . . . . . . . . 10:1-2. . . . . . . . . . . 10:3-5. . . . . . . . . . . 12:8-10. . . . . . . . . . 12:11-12 . . . . . . . . . 12:13-15. . . . . . . . . 13. . . . . . . . . . . . . . 17. . . . . . . . . . . . . . 59 60 25 89 61 79 61 69 66 53 50 85 67 57 51 61 27 57 57 57 63 62 62 63 63 63 189 50 143 50 63 50 63 63 63 63 63 46 64 17:6. . . . . . . . . . . . . 18. . . . . . . . . . . . . . 18:1. . . . . . . . . . . . . 19. . . . . . . . . . . . . . 19:1. . . . . . . . . . . . . 20–21. . . . . . . . . . . 21:25. . . . . 62, 64, Rut 1. . . . . . . . . . . . . . . 1:1. . . . . . . . . . . . . . 1:15. . . . . . . . . . . . . 1:16-17. . . . . . . . . . 1:20. . . . . . . . . . . . . 2. . . . . . . . . . . . . . . 2:20. . . . . . . . . . . . . 3. . . . . . . . . . . . . . . 4:1-17. . . . . . . . . . . 4:18-22. . . . . . . . . . 1 Samuel 62 64 62 64 62 64 165 65 64 65 65 64 65 65 65 65 66 1:1–2:11 . . . . . . . . . 67 1–9. . . . . . . . . . . . . 62 1:19. . . . . . . . . . . . . 101 1:21-28. . . . . . . . . . 67 2;11. . . . . . . . . . . . . 101 2:12. . . . . . . . . . . . . 68 2:12-26. . . . . . . . . . 68 2:22. . . . . . . . . . . . . 68 2:27-36. . . . . . . . . . 81 2:27–3:21. . . . . . . . 68 2:30. . . . . . . . . . . . . 68 3. . . . . . . . . . . 68, 167 3:19. . . . . . . . . . . . . 69 3:19-21. . . . . . . . . . 68 4:1-22. . . . . . . . . . . 68 4:22. . . . . . . . . . . . . 68 5–9. . . . . . . . . . . . . 70 5:1–7:2. . . . . . . . . . 68 7:3–8:3. . . . . . . . . . 68 7:10. . . . . . . . . . . . . 69 7:12b. . . . . . . . . . . . 69 7:13-14. . . . . . . . . . 69 7:15-17. . . . . . . . . . 68 8:4-7. . . . . . . . . . . 143 8:4-22. . . . . . . . . . . 69 8:5. . . . . . . . . . . . . . 66 8:7-8. . . . . . . . . . . . 69 8:7-22. . . . . . . . . . . 69 9:1–10:16. . . . . . . . 69 9:16. . . . . . . . . . . . . 69 10:1. . . . . . . . . . 69, 71 10:5. . . . . . . . . . . . . 67 10:17–11:11 . . . . . . 69 10:24b. . . . . . . . . . . 69 10:25. . . . . . . . . . . . 66 11:1-11 . . . . . . . . . . 69 11:12–12:25 . . . . . . 69 11:14-15 . . . . . . . . . 69 12:1-25. . . . . . . . . . 69 12:12-15. . . . . . . . 143 12:14. . . . . . . . . . . . 69 12:17-18. . . . . . . . . 69 12:23. . . . . . . . . . . . 69 13:1-15. . . . . . . . . . 70 13:7-11 . . . . . . . . . . 70 13:16–14:52. . . . . . 70 13:19-22. . . . . . . . . 66 14:47. . . . . . . . . . . 186 14:47-48. . . . . . . . . 70 15. . . . . . . . . 127, 128 15:1-35. . . . . . . . . . 15:17. . . . . . . . . . . . 15:22. . . . . . . . . . . . 16. . . . . . . . . . . . . . 16:5-13. . . . . . . . . . 16:17-23. . . . . . . . . 17. . . . . . . . . . . . . . 18:2. . . . . . . . . . . . . 18:7. . . . . . . . . . . . . 18:25. . . . . . . . . . . . 19:1-2. . . . . . . . . . . 19:10. . . . . . . . . . . . 19:18-24. . . . . . . . . 19:20. . . . . . . . . . . 24:4-7. . . . . . . . . . . 24:6. . . . . . . . . . . . 26:8-12. . . . . . . . . . 27:6. . . . . . . . . . . . . 28:3. . . . . . . . . . . . . 28:5-7. . . . . . . . . . . 28:6. . . . . . . . . . . . . 29–30. . . . . . . . . . . 31:1-6. . . . . . . . . . . 2 Samuel 1. . . . . . . . . . . . . . . 1:14. . . . . . . . . . . . 1:18. . . . . . . . . . . . . 2–5:5. . . . . . . . . . . . 2:8-11 . . . . . . . . . . . 3:2-5. . . . . . . . . . . . 3:36-37. . . . . . . . . . 5:1-3. . . . . . . . . . . . 5:6-10. . . . . . . . . . . 5:7. . . . . . . . . . . . . . 5:11-12 . . . . . . . . . . 6. . . . . . . . . . . . . . . 7. . . . . . . . . . . . . . . 7:1-16. . . . . . . . . . 7:1-17. . . . . . . . . . . 7:3. . . . . . . . . . . . . . 7:5-16. . . . . . . . . . . 7:12-16. . . . . 100, 7:16. . . . . . . . . . . . . 8. . . . . . . . . . . . . . . 8, 10. . . . . . . . . . . . 8:14. . . . . . . . . . . . 9. . . . . . . . . . . . . . . 10:19. . . . . . . . . . . . 11 . . . . . . . . . . . . . . 11–12 . . . . . . . . . . 12. . . . . . . . . . . . . . 12:14. . . . . . . . . . . . 12:15–15:6. . . . . . . 12:15-23. . . . . . . . . 13:1-22. . . . . . . . . . 13:23–15:6. . . . . . . 13:34–18:33. . . . . 21–22. . . . . . . . . . 22. . . . . . . . . . . . . . 23:1-7. . . . . . . . . . . 24. . . . . . . . . . 79, 24:1. . . . . . . . . . . . . 1 Reyes 1:3-4. . . . . . . . . . . 1:28-49. . . . . . . . . . 1:39b. . . . . . . . . . . . 2:1-12. . . . . . . . . . . 2:3. . . . . . . . . . . . . . 2:9. . . . . . . . . . . . . 70 70 70 70 70 70 70 70 70 70 70 70 67 165 70 168 70 66 71 71 71 71 71 75 168 66 76 76 78 76 76 76 62 76 76 23 144 76 76 76 103 76 77 77 186 77 77 78 141 78 78 78 78 78 79 141 141 77 80 141 79 157 81 81 81 21 152 2:26-27. . . . . . . . . . 81 3:6-12. . . . . . . . . . 147 3:10-14. . . . . . . . . . 82 3:12. . . . . . . . . . . . 152 3:16-28. . . . . . . . . . 82 4:1-6. . . . . . . . . . . . 82 4:22-23. . . . . . . . . . 82 4:29-34. . . . . . 82, 152 4:30. . . . . . . . . . . . 133 4:32. . . . . . . . . . . . 147 4:33. . . . . . . . . . . . 157 5–9. . . . . . . . . . . . . 82 5:12. . . . . . . . . . . . 152 7:1-8. . . . . . . . . . . . 83 8:1. . . . . . . . . . . . . 152 8:1–9:9. . . . . . . . . . 83 9:10-25. . . . . . . . . . 83 9:26-28. . . . . . . . . . 83 10:1-8. . . . . . 147, 152 10:1-13. . . . . . . . . . 83 11:1-2, 4. . . . . . . . . 84 11:1-8 . . . . . . . . . . . 84 11:1-11 . . . . . . . . . 152 11:2b. . . . . . . . . . . . 84 11:3. . . . . . . . 153, 157 11:9-13 . . . . . . . . . 100 11:9-43 . . . . . . . . . . 84 11:14. . . . . . . . . . . 100 11:14-22 . . . . . . . . 186 11:23-25 . . . . . . . . 100 11:27-33 . . . . . . . . . 86 11:29-33 . . . . . . . . 100 11:41. . . . . . . . . . . . 80 12. . . . . . . . . . . . . . 85 12:1-15. . . . . . . . . 100 12:24. . . . . . . . . . . 100 12:25-33. . . . . 86, 170 12:26-33. . . . . . . . . 86 14:1-20. . . . . . . . . . 86 14:19, 29. . . . . . . . . 80 14:24. . . . . . . . . . . 158 14:25-26. . . . . . . . 185 18:16-46. . . . . . . . 163 18:46. . . . . . . . . . . 171 15:1-8. . . . . . . . . . 100 15:6. . . . . . . . . . . . 100 15:9-24. . . . . . . . . 100 15:13. . . . . . . . . . . 101 15:16. . . . . . . . . . . . 88 15:16-17. . . . . . . . . 88 15:16-21. . . . . 88, 101 15:25-28. . . . . . . . . 88 16:1-7. . . . . . . . . . . 88 16:8-14. . . . . . . . . . 88 16:21-28. . . . . . 88, 89 16:29. . . . . . . . . . . 171 16:29-34. . . . . . . . . 89 16:30-34. . . . . . . . . 90 16:34. . . . . . . . . . . . 89 17–21. . . . . . . . . . . 92 18. . . . . . . . . . . . . . 58 18:17-40. . . . . . . . . 90 18:28. . . . . . . . . . . 242 19:1-5. . . . . . . . . . . 90 19:15-17. . . . . . . . . 90 21. . . . . . . . . . . . . . 91 21:1- 29. . . . . . . . . 91 21:19-35. . . . . . . . . 91 22. . . . . . . . . . 91, 102 22:1-40. . . . . . . . . . 91 265 22:39. . . . . . . . . . . . 89 22:41-50. . . . . . . . 101 2 Reyes 1. . . . . . . . . . . . . . . 92 2. . . . . . . . . . . . . . . 92 3. . . . . . . . . . . . . . 102 3:1-27. . . . . . . . . . . 92 3:4. . . . . . . . . . . . . 171 4–9. . . . . . . . . . . . . . 92 4:9. . . . . . . . . . . . . 167 5. . . . . . . . . . . . . . . 92 8:7-15. . . . . . . . . . . 92 8:18, 25-28. . . . . . 103 8:25-29. . . . . . . . . 103 8:29. . . . . . . . . . . . . . 92 9:26. . . . . . . . . . . . . 92 9:27-29. . . . . . . . . 103 9:30-37. . . . . . . . . . 89 11:1-20 . . . . . . . . . 103 12:17. . . . . . . . . . . . 93 12:17-18. . . . . . . . 103 13. . . . . . . . . . . . . . . 92 13:1-8. . . . . . . . . . . 93 13:2-3. . . . . . . . . . 171 13:6. . . . . . . . . . . . . 93 13:9-13. . . . . . . . . . 93 13:14-19. . . . . . . . . 93 14:6. . . . . . . . . . . . . 21 14:9. . . . . . . . . . . . 181 14:13-14. . . . . . . . 185 14:23-25. . . . . . . . 170 14:23-29. . . . . . . . . 94 14:25. . . . . . . . 94, 171 15:17-26. . . . . . . . . 94 15:22-26. . . . . . . . . 94 16:5-18. . . . . . . . . 192 16:10-16. . . . . . . . 105 17. . . . . . . . . . . . . . 85 17:1-6. . . . . . . . . . . 95 17:7-23. . . . . . . . . . 95 17:24. . . . . . . . . . . 120 18:1-8. . . . . . . . . . 106 18:9-12. . . . . . . . . 106 18:10. . . . . . . . . . . 106 18:13. . . . . . . 107, 185 18:13-37. . . . . . . . 107 19:20-36. . . . . . . . 107 19:35. . . . . . . . . . . 107 20:1-11 . . . . . . . . . 107 20:8. . . . . . . . . . . . 224 20:12-19. . . . . . . . 107 21:1-18. . . . . . . . . 108 21:19-25. . . . . . . . 108 21:1-18. . . . . . . . . 107 21:2-16. . . . . . . . . 108 22:1. . . . . . . . . . . . . 108 22:1-10. . . . . . . . . 206 23:7. . . . . . . . . . . . 158 23:13. . . . . . . . . . . . 84 23:15. . . . . . . . . . . 109 23:25. . . . . . . . . . . 109 23:29. . . . . . . . . . . 189 23:29-30. . . . . . . . 109 23:30. . . . . . . . . . . 108 23:31-35. . . . . . . . 110 24. . . . . . . . . . . . . 111 24:8-19. . . . . . . . . 110 24:14. . . . . . . . . . . 111 25. . . . . . . . . . . . . 212 25:1-7. . . . . . . . . . 111 25:10. . . . . . . . . . . 122 25:27. . . . . . . . . . . . 80 1 Crónicas 3–16. . . . . . . . . . . . 76 3:15. . . . . . . . . . . . 110 11:4-9 . . . . . . . . . . . 76 11:7. . . . . . . . . . . . . 76 11:13. . . . . . . . . . . . 76 15:16-19. . . . . . . . 141 15:16-22. . . . . . . . 141 17:1-15. . . . . . . . . . 76 17:11-14 . . . . . . . . . 23 21:1-27. . . . . . . . . . 79 22:1. . . . . . . . . . . . . 80 22:3. . . . . . . . . . . . . 77 27:24-25. . . . . . . . . 66 28:1-5. . . . . . . . . . . 81 28:5-15. . . . . . . . . . 94 29:10-20. . . . . . . . . 80 29:26-30. . . . . . . . . 80 29:29. . . . . . . . . 66, 80 2 Crónicas 1:1-13. . . . . . . . . . . 81 1:14-17. . . . . . . . . . 82 2:1. . . . . . . . . . . . . . . 82 3:11. . . . . . . . . . . . 100 5:2. . . . . . . . . . . . . . . 83 6:7-10. . . . . . . . . . 101 7:1. . . . . . . . . . . . . . 83 7:10. . . . . . . . . . . . . 83 8:16. . . . . . . . . . . . . 82 8:17-18. . . . . . . . . . 83 9:1-12. . . . . . . . . . . 83 9:21-22. . . . . . . . . . 84 9:23-24. . . . . . . . . . 83 12:15. . . . . . . . . . . . 86 14:9-13. . . . . . . . . 100 15:9. . . . . . . . . . . . . 85 16:11-14 . . . . . . . . 101 18:1. . . . . . . . . . . . . 102 18:1–19:3. . . . . . . 102 19:2. . . . . . . . . . . . 102 20:1-30. . . . . . . . . 101 20:12. . . . . . . . . . . 101 20:35-37. . . . . . . . . 92 20:37. . . . . . . . . . . 102 21:6. . . . . . . . . . . . . 102 21:11-15 . . . . . . . . 103 21:16-17. . . . . . . . 185 22:1-9. . . . . . . . . . 103 22:10. . . . . . . . . . . . 103 22:10-12. . . . . . . . 103 22:11. . . . . . . . . . . 187 23:21. . . . . . . . . . . 103 24:1-16. . . . . . . . . 103 24:3. . . . . . . . . . . . 103 24:17-22. . . . . . . . 103 24:20-21. . . . . . . . 238 24:23-26. . . . . . . . 103 25:17. . . . . . . . . . . 104 25:23-24. . . . . . . . 104 26:5b. . . . . . . . . . . 104 28:5-8. . . . . . . . . . 192 28:5-15. . . . . . . . . 105 28:16-21. . . . . . . . 192 29:3-20. . . . . . . . . 106 29:25-30. . . . . . . . 141 266 Panorama del Antiguo Testamento 2 Crónicas (continúa) 29:30. . . . . . . . . . . 141 29–31. . . . . . . . . . 106 30:1-2, 26. . . . . . . 106 32:1-8. . . . . . . . . . 106 32:8. . . . . . . . . . . . 107 32:9-21. . . . . . . . . 107 32:20-23. . . . . . . . 107 32:22-23. . . . . . . . 107 32:22-31. . . . . . . . 107 33:1-11 . . . . . . . . . 108 33:1-20 107, 191, 228 33:2-6. . . . . . . . . . 108 33:6. . . . . . . . . . . . . 71 33:11-16 . . . . . . . . 108 33:12-20. . . . . . . . 108 33:21-25. . . . . . . . 108 35:1-19. . . . . . . . . 109 35:20-27. . . . . . . . 109 35:22. . . . . . . . . . . 189 35:23. . . . . . . . . . . . 71 35:25. . . . . . . . . . . 109 36. . . . . . . . . . . . . 212 36:1-4. . . . . . . . . . 110 36:1-9. . . . . . . . . . . 77 36:5-8. . . . . . . . . . 110 36:11-14 . . . . 110, 111 36:19. . . . . . . . . . . 122 Esdras 1:1-2. . . . . . . . . . . 1:2-4. . . . . . . . . . . 2:2. . . . . . . . . . . . . 3:8-10. . . . . . . . . . 3:15. . . . . . . . . . . . 4:1-5. . . . . . . . . . . 4:6-23. . . . . . . . . . 4:10-11, 16-17. . . . . 4:20. . . . . . . . . . . . 4:24. . . . . . . . . . . . 5:1. . . . . . . . . 235, 5:3, 6. . . . . . . . . . . 6:3-5. . . . . . . . . . . 6:6, 8, 13. . . . . . . . 6:6-12. . . . . . . . . . 6:18. . . . . . . . . . . . . 7:1-6. . . . . . . . . . . 7:7-9. . . . . . . . . . . 7:8. . . . . . . . . . . . . 7:21, 25. . . . . . . . . 8:22-24. . . . . . . . . 8:32. . . . . . . . . . . . 8:36. . . . . . . . . . . . 9:2. . . . . . . . . . . . . 9:2, 12. . . . . . . . . . 10:3-44. . . . . . . . . Nehemías 1:11. . . . . . . . . . . . 1:1–2:8. . . . . . . . . 2:1. . . . . . . . . . . . . 2:10. . . . . . . . . . . . 3. . . . . . . . . . . . . . 4:1-3. . . . . . . . . . . 4:3. . . . . . . . . . . . . 4:6. . . . . . . . . . . . . 4:7. . . . . . . . . . . . . 5:13-18. . . . . . . . . 5:14-18. . . . . . . . . 192 191 118 235 167 120 120 114 114 120 238 114 191 114 120 21 116 117 122 114 121 121 114 120 129 129 122 122 122 123 122 123 123 122 123 123 123 8:9. . . . . . . . . . . . . 10:30. . . . . . . . . . . 10:37-39. . . . . . . . 10:39. . . . . . . . . . . 11:1-2 . . . . . . . . . . 11:22. . . . . . . . . . . 12:16. . . . . . . . . . . 12:26, 36. . . . . . . . 12:27-36. . . . . . . . 13:1. . . . . . . . . . . . . 13:1-6. . . . . . . . . . 13:7-31. . . . . . . . . 13:10. . . . . . . . . . . 13:23-28. . . . . . . . 13:31. . . . . . . . . . . Ester 1:20. . . . . . . . . . . . 2:2. . . . . . . . . . . . . 2:5. . . . . . . . . . . . . 2:9, 15, 17. . . . . . . 2:16. . . . . . . . . . . . 2:21. . . . . . . . . . . . 3:1, 10. . . . . . . . . . 3:2. . . . . . . . . . . . . 3:7. . . . . . . . . 125, 3:8. . . . . . . . . . . . . 3:14. . . . . . . . . . . . 4:1-2. . . . . . . . . . . 4:2. . . . . . . . . . . . . 4:11. . . . . . . . . . . . 4:14. . . . . . . . 127, 4:15-16. . . . . . . . . 4:16. . . . . . . . . . . . 5:1-8. . . . . . . . . . . 5:13. . . . . . . . . . . . 6:6. . . . . . . . . . . . . 7:1-10. . . . . . . . . . 7:3. . . . . . . . . . . . . 7:7. . . . . . . . . . . . . 7:7-8. . . . . . . . . . . 7:9. . . . . . . . . 127, 7:10. . . . . . . . . . . . 8:1-2. . . . . . . . . . . 8:5. . . . . . . . . . . . . 8:6. . . . . . . . . . . . . 9. . . . . . . . . . . . . . 9:10, 15, 16. . . 127, 9:16. . . . . . . . . . . . 9:16-17. . . . . . . . . 9:20-23. . . . . . . . . 9:24. . . . . . . . . . . . Job 1:1. . . . . . . . . 134, 1:3. . . . . . . . . . . . . 1:5. . . . . . . . . . . . . 1:11. . . . . . . . . . . . 2:9-10. . . . . . . . . . 2:11. . . . . . . . . . . . 3:1-26. . . . . . . . . . 3:6. . . . . . . . . . . . . 3:8. . . . . . . . . . . . . 4:3, 6-9. . . . . . . . . 5:17-20. . . . . . . . . 6:14-27. . . . . . . . . 7:3-8. . . . . . . . . . . 7:11-19 . . . . . . . . . 8:2:3. . . . . . . . . . . 8:4. . . . . . . . . . . . . 8:8-15. . . . . . . . . . 122 129 243 141 124 141 238 122 141 21 124 243 124 120 124 126 126 127 128 124 126 127 126 128 127 127 127 126 129 129 128 127 128 126 128 128 128 128 128 128 128 128 127 128 128 128 128 125 127 127 136 134 134 135 136 133 136 136 138 136 136 137 137 137 136 136 136 8:16-20. . . . . . . . . 9:1-2, 14-16 . . . . . 9:22. . . . . . . . . . . . 9:33-35. . . . . . . . . 10:1-7. . . . . . . . . . 11:3-4 . . . . . . . . . . 11:17. . . . . . . . . . . 12:1-6,13-25. . . . . 13:1-19. . . . . . . . . 15:1-6. . . . . . . . . . 15:7-13. . . . . . . . . 15:18-35. . . . . . . . 16:7-17. . . . . . . . . 16:18-22. . . . . . . . 17:1-10. . . . . . . . . 18:5-21. . . . . . . . . 19:1-12. . . . . . . . . 19:13-22. . . . . . . . 19:23-27. . . . . . . . 20:4-29. . . . . . . . . 21:7-34. . . . . . . . . 22:5. . . . . . . . . . . . 22:6-9. . . . . . . . . . 22:21-30. . . . . . . . 23:10. . . . . . . . . . . 24:1-17. . . . . . . . . 26:5-14. . . . . . . . . 27:1-6. . . . . . . . . . 27:7-23. . . . . . . . . 28:13. . . . . . . . . . . 29:1-25. . . . . . . . . 30:1-31. . . . . . . . . 31:1-40. . . . . . . . . 32:4-7. . . . . . . . . . 32:18-19. . . . . . . . 33:14-15, 19, 23. . 34:10-12, 35-37 . . 36:11, 17. . . . . . . . 38:1-38. . . . . . . . . 38:39. . . . . . . . . . . 39:30. . . . . . . . . . . 40:1-5. . . . . . . . . . 40:8. . . . . . . . . . . . 41:10. . . . . . . . . . . 41:19. . . . . . . . . . . 42:1-10. . . . . . . . . 42:7-9. . . . . . . . . . 42:7-17. . . . . 135, 42:8. . . . . . . . . . . . 42:12. . . . . . . . . . . 42:16. . . . . . . . . . . Salmos 1:1-3. . . . . . . . . . . 1:3. . . . . . . . . . . . . 1:4-5. . . . . . . . . . . 1:6. . . . . . . . . . . . . 2:8-9. . . . . . . . . . . 2:8-12. . . . . . . . . . 18. . . . . . . . . . . . . . 20. . . . . . . . . . . . . 21. . . . . . . . . . . . . 22:18. . . . . . . . . . . 23:3. . . . . . . . . . . . . 32:1-2. . . . . . . . . . 32:3-4. . . . . . . . . . 32:4-5. . . . . . . . . . 32:6. . . . . . . . . . . . 32:9. . . . . . . . . . . . 32:10-11 . . . . . . . . 45:7. . . . . . . . . . . . 136 137 137 137 137 136 137 137 137 136 136 136 137 137 137 136 137 137 137 137 137 136 136 136 135 137 137 137 137 137 137 137 137 137 137 138 138 138 138 138 138 138 138 138 138 135 135 138 135 134 134 143 134 143 143 177 144 77 144 144 128 78 142 142 142 142 142 143 144 47:6-7. . . . . . . . . . 78:11-16 . . . . . . . . 83:9. . . . . . . . . . . . . 90. . . . . . . . . . . . . 95:1-2. . . . . . . . . . 95:3. . . . . . . . . . . . 96:1-2. . . . . . . . . . 96:9-13. . . . . . . . . 97:9. . . . . . . . . . . . 98:1, 4-6. . . . . . . . 98:5-6. . . . . . . . . . 99:4. . . . . . . . . . . . 100:4. . . . . . . . . . . 108:1-2. . . . . . . . . 117:1-2 . . . . . . . . . 118:8. . . . . . . . . . . 119:1-176. . . . . . . 150:1-6. . . . . . . . . 150:3-5. . . . . . . . . Proverbios 1:1. . . . . . . . . . . . . 1:2-3. . . . . . . . . . . 1:2-7. . . . . . . . . . . 1:3. . . . . . . . . . . . . 1:4. . . . . . . . . . . . . 1:5-6. . . . . . . . . . . 1:7. . . . . . . . . . . . . 1:7, 29. . . . . . . . . . 1:8-9. . . . . . . . . . . 1:10-19. . . . . . . . . 1:20-23. . . . . . . . . 2:1-22. . . . . . . . . . 2:5. . . . . . . . . . . . . 3:1-35. . . . . . . . . . 3:4, 8. . . . . . . . . . . 3:5-6. . . . . . . . . . . 3:7. . . . . . . . . . . . . 3:11-12 . . . . . . . . . 4:1-9. . . . . . . . . . . 4:10-19. . . . . . . . . 4:20-27. . . . . . . . . 5:1-23. . . . . . . . . . 5:15-23. . . . . 158, 6:1-19. . . . . . . . . . 6:6. . . . . . . . . . . . . 6:16-19. . . . . . . . . 6:20. . . . . . . . . . . . 7. . . . . . . . . . . . . . 7:22. . . . . . . . . . . . 7:27. . . . . . . . . . . . 8:1-36. . . . . . . . . . 8:13. . . . . . . . . . . . 9:1-18. . . . . . . . . . 9:10. . . . . . . . . . . . 9:18. . . . . . . . . . . . 10:1. . . . 147, 148, 10:3. . . . . . . . . . . . 10:4, 18. . . . . . . . . 10:6, 22. . . . . . . . . 10:22. . . . . . . . . . . 10:27. . . . . . . . . . . 11:5. . . . . . . . . . . . 11:22. . . . . . . . . . . 12:10. . . . . . . . . . . 13:5. . . . . . . . . . . . 14:2. . . . . . . . . . . . 14:8. . . . . . . . . . . . 14:26-27. . . . . . . . 15:16. . . . . . . . . . . 15:16, 33. . . . 149, 143 143 50 141 139 143 139 143 143 139 139 143 139 139 139 139 139 142 139 147 149 148 149 149 149 149 149 149 149 149 149 149 149 149 148 149 244 149 149 149 149 160 149 148 148 149 158 148 149 149 149 149 149 149 149 149 150 149 156 149 150 148 150 147 150 150 149 148 150 15:17. . . . . . . . . . . 148 15:25. . . . . . . . . . . 150 15:27. . . . . . . . . . . 148 15:30. . . . . . . . . . . 150 16:1, 4, 9, 33. . . . 150 16:2. . . . . . . . . . . . 150 16:6. . . . . . . . 149, 150 17:1. . . . . . . . . . . . 148 17:3. . . . . . . . . . . . 150 19:21. . . . . . . . . . . 150 19:23. . . . . . . 149, 150 20:1. . . . . . . . . . . . 153 20:22. . . . . . . . . . . 150 21:2. . . . . . . . . . . . 150 21:19. . . . . . . . . . . 148 21:31. . . . . . . . . . . 150 22:1. . . . . . . . . . . . 148 22:4. . . . . . . . 149, 150 22:16. . . . . . . 147, 149 22:17. . . 147, 148, 150 22:19. . . . . . . . . . . 150 22:22. . . . . . . . . . . 150 22:23. . . . . . . . . . . 150 22:24. . . . . . . . . . . 150 23:4. . . . . . . . 148, 150 23:13. . . . . . . . . . . 150 23:17. . . . . . . 149, 150 24:1, 19. . . . . . . . . 150 24:3-7. . . . . . . . . . 150 24:17. . . . . . . . . . . 150 24:18. . . . . . . . . . . 150 24:21. . . . . . . 149, 150 24:23. . . . . . . 147, 150 24:30-34. . . . . . . . 150 24:34. . . . . . . . . . . 150 25:1. . . . . . . 141, 147, . . . . . . . . . . . . 150, 152 25:7. . . . . . . . . . . . 148 25:11. . . . . . . . . . . 150 25:21-22. . . . . . . . 150 25:24. . . . . . . . . . . 153 25:25. . . . . . . . . . . 148 26:5. . . . . . . . . . . . 150 26:11. . . . . . . . . . . 150 26:14. . . . . . . . . . . 148 29:11, 23. . . . . . . . 150 29:27. . . . . . . . . . . 150 30:1. . . . . . . . . . . . 150 30:1-33. . . . . . . . . 147 30:2-4. . . . . . . . . . 150 30:8-9. . . . . . . . . . 150 30:10-33. . . . . . . . 150 30:21-23. . . . . . . . 148 31:1-9. . . . . . 147, 150 31:9. . . . . . . . . . . . 150 31:10-31. . . . . . . . 151 Eclesiastés 1:1, 12. . . . . . . . . . 1:1-11 . . . . . . . . . . 1:2. . . . . . . . . . . . . 1:3. . . . . . . . . . . . . 1:8. . . . . . . . . . . . . 1:12. . . . . . . . . . . . 1:14, 17. . . . . . . . . 1:16. . . . . . . . . . . . 1:17-18. . . . . . . . . 2:2. . . . . . . . . . . . . 2:3. . . . . . . . . . . . . 2:4-6. . . . . . . . . . . 2:4-9. . . . . . . . . . . 152 152 152 152 156 153 154 152 153 153 153 153 152 Lista de textos bíblicos267 2:7-8. . . . . . . . . . . 2:8. . . . . . . . . . . . . 2:9. . . . . . . . . . . . . 2:10. . . . . . . . . . . . 2:11. . . . . . . . . . . . 2:11, 17, 26. . . . . . 2:24-26. . . . . . . . . 2:26. . . . . . . . . . . . 3:1-8. . . . 60, 146, 3:11. . . . . . . . . . . . 3:12-13, 22. . . . . . 3:17. . . . . . . . . . . . 4:1. . . . . . . . . . . . . 4:2-3. . . . . . . . . . . 4:4, 6, 16. . . . . . . . 4:4-6. . . . . . . . . . . 4:7-12. . . . . . . . . . 4:13-16. . . . . . . . . 5:1-7. . . . . . . . . . . 5:8-17. . . . . . . . . . 5:10. . . . . . . . . . . . 5:18-20. . . . . . . . . 6:9. . . . . . . . . . . . . 7:1-10. . . . . . . . . . 7:11-12 . . . . . . . . . 7:15. . . . . . . . . . . . 7:18. . . . . . . . . . . . 7:19. . . . . . . . . . . . 7:21. . . . . . . . . . . . 7:26. . . . . . . . . . . . 7:28. . . . . . . . . . . . 7:29. . . . . . . . . . . . 8:2. . . . . . . . . . . . . 8:15. . . . . . . . . . . . 8:16-17. . . . . . . . . 9:2. . . . . . . . . . . . . 9:7. . . . . . . . . . . . . 9:9. . . . . . . . . . . . . 9:11. . . . . . . . . . . . 9:12. . . . . . . . . . . . 9:13. . . . . . . . . . . . 11:1-11 . . . . . . . . . 11:6. . . . . . . . . . . . 12:1-8. . . . . . . . . . 12:1-14. . . . . . . . . 12:2. . . . . . . . . . . . 12:3. . . . . . . . 155, 12:4. . . . . . . . . . . . 12:5. . . . . . . . . . . . 12:7. . . . . . . . . . . . 12:8. . . . . . . . . . . . 12:9. . . . . . . . . . . . 12:13. . . . . . . . . . . 12:13-14. . . . . . . . Cantar de los Cantares 1:1. . . . . 147, 157, 1:1, 5. . . . . . . . . . . 1:2-4. . . . . . . . . . . 1:5. . . . . . . . . . . . . 1:6. . . . . . . . . 158, 1:9. . . . . . . . . . . . . 1:12, 17. . . . . . . . . 2:2. . . . . . . . . . . . . 2:3. . . . . . . . . . . . . 2:3-4. . . . . . . . . . . 2:7. . . . . . . . . 158, 2:8. . . . . . . . . . . . . 2:8-9. . . . . . . . . . . 2:16-17. . . . . . . . . 153 153 154 154 154 154 154 153 154 154 155 154 154 154 154 154 154 154 154 154 153 155 154 155 155 155 153 155 155 155 153 155 155 155 155 155 155 155 155 155 155 152 155 155 152 155 156 155 156 156 152 152 155 156 158 157 159 158 159 159 158 159 159 159 159 159 160 159 3:1-5. . . . . . . . . . . 3:5. . . . . . . . . . . . . 3:6. . . . . . . . . . . . . 3:6-11 . . . . . . . . . . 3:7, 9, 11. . . . 147, 4:1-2. . . . . . . . . . . 4:1-6. . . . . . . . . . . 4:7-15. . . . . . . . . . 4:9. . . . . . . . . . . . . 4:16. . . . . . . . . . . . 5:1. . . . . . . . . 159, 5:2. . . . . . . . . . . . . 5:2-7. . . . . . . . . . . 5:10-16. . . . . . . . . 6:2-3. . . . . . . . . . . 6:3. . . . . . . . . . . . . 6:4. . . . . . . . . . . . . 6:4-9. . . . . . . . . . . 6:8. . . . . . . . . . . . . 6:9. . . . . . . . . . . . . 7:1-10. . . . . . . . . . 7:11. . . . . . . . 159, 8:3. . . . . . . . . . . . . 8:4. . . . . . . . . . . . . 8:5. . . . . . . . . . . . . 8:5-14. . . . . . 159, 8:6-7. . . . . . . . . . . 8:11-12 . . . . . 147, Isaías 1:1. . . . . . . . . 190, 1:2. . . . . . . . . . . . . 1:2-4. . . . . . . . . . . 1:9. . . . . . . . . . . . . 4:5-6. . . . . . . . . . . 5. . . . . . . . . . . . . . 6:1. . . . . . . . . . . . . 6:1-13. . . . . . . . . . 6:10. . . . . . . . . . . . 7:1. . . . . . . . . . . . . 7:1-8. . . . . . . . . . . . 7:1-19. . . . . . . . . . 7:2. . . . . . . . . 105, 7:3. . . . . . . . . . . . . 7:6. . . . . . . . . . . . . 7:7-9. . . . . . . . . . . 7:14. . . . . 23, 105, 7:20. . . . . . . . . . . . 8:1-7. . . . . . . . . . . 8:3. . . . . . . . . 190, 8:7. . . . . . . . . . . . . 8:18. . . . . . . . . . . . 9:1-7. . . . . . . . . . . 9:4. . . . . . . . . . 50, 9:6-7. . . . . . . . . . . . 9:8. . . . . . . . . . . . . 10:4. . . . . . . . . . . . 10:5-9. . . . . . . . . . 10:26. . . . . . . . 50, 11:1-9 . . . . . . . . . . 11:2, 5. . . . . . . . . . 11:15. . . . . . . . . . . 19:11-12 . . . . . . . . 20:1. . . . . . . . . . . . 27:1. . . . . . . . . . . . 28:21. . . . . . . . . . . 30:17. . . . . . . . . . . 31:5. . . . . . . . . . . . 36. . . . . . . . . . . . . 36:1. . . . . . . . . . . . 37. . . . . . . . . . . . . 159 159 159 160 157 159 160 160 160 160 160 159 160 160 160 159 159 160 157 157 160 160 160 159 159 160 160 157 191 190 180 190 190 168 167 167 191 192 94 193 192 190 193 193 193 105 193 191 105 190 194 190 23 193 193 193 190 194 166 190 133 106 138 190 190 190 107 192 107 37:4. . . . . . . . . . . . 37:6-7. . . . . . . . . . 37:36. . . . . . . . . . . 38. . . . . . . . . . . . . 41:8. . . . . . . . . . . . . 42:5. . . . . . . . . . . . 42:6-7. . . . . . . . . . 43:11, 13. . . . . . . . 43:16-17. . . . . . . . 44:26-28. . . . . . . . 44:28. . . . . . . 116, 45:1, 13. . . . . 118, 49:3. . . . . . . . . . . . 49:6. . . . . . . . . . . . 52:7. . . . . . . . . . . . 53. . . . . . . . . . . . . 53:1. . . . . . . . . . . . 53:10. . . . . . . . . . . 61:1-2. . . . . . . . . . 65:17. . . . . . . . . . . 66:22. . . . . . . . . . . Jeremías 195 192 107 107 29 190 171 190 190 118 191 191 172 171 203 168 191 240 166 190 190 1. . . . . . . . . . . . . . 167 1:1. . . . . . . . . . . . . 208 1:4-17. . . . . . . . . . 209 1:4-19. . . . . . . . . . 167 1:11. . . . . . . . . . . . 167 3:12-14. . . . . . . . . 167 4:1-4. . . . . . . . . . . 167 8:20. . . . . . . . . . . . 210 9:1. . . . . . . . . . . . . 209 9:23-24. . . . . . . . . . 16 10:1-16. . . . . . . . . 167 10:23-25. . . . . . . . 210 11:1-13 . . . . . . . . . 167 12:1-4. . . . . . . . . . 211 15:20. . . . . . . . . . . 209 16:1-4. . . . . . . . . . 209 16:9. . . . . . . . . . . . 209 20:1-6. . . . . . . . . . 209 20:2. . . . . . . . . . . . 209 20:4. . . . . . . . . . . . 209 20:7-9. . . . . . . . . . 209 22. . . . . . . . . . . . . 109 22:10-12. . . . . . . . 110 23:5-6. . . . . . . . . . 209 23:9-40. . . . . . . . . 163 25:1-14. . . . . . . . . 209 25:11. . . . . . . . . . . 222 25:11-12 . . . 116, 118, . . . . . . . . . . . . 223, 229 26. . . . . . . . . . . . . 111 26:16-19. . . . . . . . 197 26:18. . . . . . . . . . . 196 27. . . . . . . . . 111, 168 27–28. . . . . . . . . . 178 27:19-22. . . . . . . . 209 28:15-17. . . . . . . . 209 29:1-23. . . . . . . . . 111 29:10. . . 116, 118, 217 29:10-14. . . . 223, 229 30:8-9. . . . . . . . . . 209 31:31-34. . . . 209, 210 32:10-13. . . . . . . . 209 33:14-16. . . . . . . . 209 34:1-5. . . . . . . . . . 209 34:6-11 . . . . . . . . . 212 34:21-22. . . . . . . . 212 35:6. . . . . . . . . . . . 212 35:19. . . . . . . . . . . 212 36. . . . . . . . . . . . . 36:1-4. . . . . . . . . . 36:4-5. . . . . . . . . . 36:22-23. . . . . . . . 37:5,11 . . . . . . . . . 37:15. . . . . . . . . . . 38:1-6. . . . . . . . . . 39:1-2. . . . . . . . . . 43:4-7. . . . . . . . . . 44:30. . . . . . . . . . . 49:7. . . . . . . . . . . . 49:7-22. . . . . . . . . 52. . . . . . . . . . . . . Lamentaciones 1. . . . . . . . . . . . . . 1:1. . . . . . . . . . . . . 1:2. . . . . . . . . . . . . 3:21. . . . . . . . . . . . 4:21. . . . . . . . . . . . Ezequiel 1:3. . . . . . . . . . . . . 1:22. . . . . . . . . . . . 2:1. . . . . . . . . . . . . 3:15, 24. . . . . . . . . 3:24. . . . . . . . . . . . 3:26. . . . . . . . . . . . 3:27. . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . . . 5. . . . . . . . . . . . . . 7:7-9. . . . . . . . . . . 7:11-27 . . . . . . . . . 8–11 . . . . . . . . . . . 8:1. . . . . . . . . . . . . 8:3. . . . . . . . . . . . . 11:1. . . . . . . . . . . . 14:14, 20. . . . . . . . 17:22-24. . . . . . . . 21:26-27. . . . . . . . 22:30-31. . . . . . . . 23. . . . . . . . . . . . . 24. . . . . . . . . . . . . 24:15. . . . . . . . . . . 24:15-18. . . . . . . . 24:24-25. . . . . . . . 25–32. . . . . . . . . . 25:13. . . . . . . . . . . 28. . . . . . . . . . . . . . 28:3. . . . . . . . . . . . 28:12. . . . . . . . . . . 29:17. . . . . . . . . . . 34:23-24. . . . . . . . 36:16-38. . . . . . . . 37:1-28. . . . . . . . . 33:21. . . . . . . . . . . 33:22. . . . . . . . . . . 38–39. . . . . . . . . . 40–48. . . . . . . . . . 47:1-12. . . . . . . . . Daniel 1:1-6. . . . . . . . . . . 1:3. . . . . . . . . . . . . 1:3-5. . . . . . . . . . . 1:3-6. . . . . . . . . . . 1:20. . . . . . . . . . . . 2. . . . . . . . . . 226, 2:1. . . . . . . . . 226, 2:4. . . . . . . . . . . . . 2:44-45. . . . . . . . . 111 208 212 212 212 209 209 212 209 212 134 186 212 213 213 213 213 134 218 163 218 218 218 221 163 168 168 218 230 218 218 218 218 223 218 218 231 168 168 178 218 178 218 134 22 223 221 218 218 218 218 221 221 222 218 222 110 224 224 224 133 228 228 226 224 3. . . . . . . . . . . . . . 3:25. . . . . . . . . . . . 4. . . . . . . . . . . . . . 4:6-7. . . . . . . . . . . 4:17. . . . . . . . . . . . 4:35. . . . . . . . . . . . 5. . . . . . . . . . . . . . 5:1-31. . . . . . . . . . 5:21. . . . . . . . . . . . 5:29. . . . . . . . . . . . 5:30-31. . . . . . . . . 5:31. . . . . . . . . . . . 7. . . . . . . . . . 167, 7:2-3. . . . . . . . . . . 7:4. . . . . . . . . . . . . 7:8, 24. . . . . . . . . . 7:9. . . . . . . . . . . . . 7:9-14, 26-27 . . . . 7:13-14, 27. . . . . . 7:21-25. . . . . . . . . 7:28. . . . . . . . . . . . 8:1-8. . . . . . . . . . . 8:5-8. . . . . . . . . . . 8:8, 22. . . . . . . . . . 8:8-14, 21-26 . . . . 8:9-12. . . . . . . . . . 8:10. . . . . . . . . . . . 8:11-12 . . . . . . . . . 8:14. . . . . . . . . . . . 8:20. . . . . . . . . . . . 8:21. . . . . . . . . . . . 8:24. . . . . . . . . . . . 8:25. . . . . . . . . . . . 9. . . . . . . . . . . . . . 9:1. . . . . . . . . 231, 9:1-2. . . . . . . 229, 9:1-3. . . . . . . . . . . 9:1-19. . . . . . . . . . 9:2. . . . . . . . . . . . . 9:3. . . . . . . . . . . . . 9:11-13 . . . . . . . . . . 9:20-21. . . . . . . . . 9:21. . . . . . . . . . . . 9:24. . . . . . . . . . . . 9:24-27. . . . . . . . . 9:25. . . . . . . . . . . . 9:27. . . . . . . . 223, 10:1. . . . . . . . 223, 10:2. . . . . . . . . . . . 10:5, 20. . . . . . . . . . 10:12. . . . . . . . . . . 10:12-14. . . . . . . . 10:20. . . . . . . . . . . 10:21. . . . . . . . . . . 11:1. . . . . . . . . . . . 11:1-35 . . . . . . . . . 11:15. . . . . . . . . . . 11:31. . . . . . . 223, 11:36-37 . . . . . . . . 11:36-45 . . . . . . . . 11:38. . . . . . . . . . . 11:39. . . . . . . . . . . 11:40-45 . . . . . . . . 12:1. . . . . . . . . 60, 12:1-13. . . . . . . . . 12:2. . . . . . . . . . . . 12:4-5. . . . . . . . . . 12.7. . . . . . . . 228, 12:10. . . . . . . . . . . 12:11. . . . . . . 223, 12:13. . . . . . . . . . . 227 227 227 133 224 228 227 163 224 227 118 227 228 168 228 228 219 224 228 228 226 229 229 229 229 231 229 229 229 229 229 229 224 167 236 231 223 229 223 231 21 230 230 230 230 230 224 230 223 60 231 230 230 230 231 231 224 231 231 231 231 231 231 230 231 232 223 232 232 232 224 268 Oseas 1. . . . . . . . . . . . . . 1:1. . . . . . . . . . . . . 1:2. . . . . . . . . 178, 1:4-9. . . . . . . . . . . 1:6. . . . . 179, 181, 1:10. . . . . . . . 179, 2:8-13. . . . . . . . . . 2:23. . . . . . . . 179, 3:1-5. . . . . . . . . . . 4:1. . . . . . . . . . . . . 4:1-2. . . . . . . . . . . 4:6. . . . . . . . . . . . . 5:5. . . . . . . . . . . . . 6:4. . . . . . . . . . . . . 6:6. . . . . . . . . . . . . 6:9. . . . . . . . . . . . . 8:2-3. . . . . . . . . . . 8:6. . . . . . . . . . . . . 8:7. . . . . . . . . . . . . 8:11. . . . . . . . . . . . 8:14. . . . . . . . . . . . 9:6. . . . . . . . . . . . . 9:15. . . . 179, 181, 14:4-9. . . . . . . . . . Joel 1. . . . . . . . . . . . . . 1:1. . . . . . . . . . . . . 1:1-12. . . . . . . . . . 1:4-12. . . . . . . . . . 1:10. . . . . . . . . . . . 1:10, 12. . . . . . . . . 1:13-14. . . . . . . . . 1:15-20. . . . . . . . . 2:1. . . . . . . . . . . . . 2:1-11 . . . . . . . . . . 2:1-11, 25. . . . . . . 2:2. . . . . . . . . . . . . 2:12-17. . . . . . . . . 2:18-27. . . . . . . . . 2:20, 25. . . . . . . . . 2:28. . . . . . . . 166, 2:28-31. . . . . . . . . 2:28-32 169, 189, 2:30-31. . . . . . . . . 2:31. . . . . . . . . . . . 2:32. . . . 187, 189, 3:1, 6, 8. . . . . . . . . 3:1-15. . . . . . . . . . 3:14. . . . . . . . . . . . 3:15. . . . . . . . . . . . 3:16. . . . . . . . . . . . 3:16-20. . . . . . . . . 3:16-21. . . . . . . . . 3:17, 21. . . . . . . . . Amós 1:1. . . . . . . . . . . . . 1:2. . . . . . . . . . . . . 1:3. . . . . . . . . . . . . 1:12. . . . . . . . . . . . 1:13. . . . . . . . . . . . 2:3. . . . . . . . . 173, 2:6-8. . . . . . . . . . . 2:9-10. . . . . . . . . . 2:9-11 . . . . . . . . . . 2:13. . . . . . . . . . . . 3:1-2. . . . . . . . . . . 3:12. . . . . . . . . . . . Panorama del Antiguo Testamento 167 178 179 179 182 180 178 181 179 180 180 180 181 181 180 180 180 180 180 180 180 180 182 182 167 187 188 188 188 188 188 188 188 188 188 188 188 189 189 222 189 190 189 189 190 187 189 189 189 222 187 190 190 174 175 175 134 175 175 175 175 167 174 167 174 5:15. . . . . . . . . . . . 5:24. . . . . . . . . . . . 7:7-9. . . . . . . . . . . 7:10-17. . . . . . . . . 7:14-15. . . . . . . . . 8:2. . . . . . . . . . . . . 9:7. . . . . . . . . 167, 9:9. . . . . . . . . . . . . 9:11-12 176, 177, 9:12. . . . . . . . . . . . Abdías 1-14. . . . . . . . . . . . 8. . . . . . . . . . . . . . 9. . . . . . . . . . . . . . 15-21. . . . . . . . . . . Jonás 1:1-2. . . . . . . . . . . 1:2. . . . . . . . . . . . . 1:15. . . . . . . . . . . . 1:17. . . . . . . . . . . . 2:1-9. . . . . . . . . . . 3:1-2. . . . . . . . . . . 3:2. . . . . . . . . . . . . 3:3. . . . . . . . . . . . . 3:4. . . . . . . . . . . . . 3:5-10. . . . . . 173, 4:2. . . . . . . . . . . . . 4:2-3. . . . . . . . . . . 4:4. . . . . . . . . . . . . 4:11. . . . . . . . . . . . Miqueas 1:1. . . . . . . . . . . . . 1:1, 14. . . . . . . . . . 1:6-7. . . . . . . . . . . 1:9-16. . . . . . . . . . 1:10. . . . . . . . . . . . 3:5-8. . . . . . . . . . . 3:8. . . . . . . . . 166, 3:9-12. . . . . . . . . . 3:12. . . . . . . . . . . . 6:7. . . . . . . . . . . . . 6:8. . . . . . . . . . . . . 7:18-20. . . . . . . . . Nahúm 1:5. . . . . . . . . . . . . 1:15. . . . . . . . . . . . 2:1-12. . . . . . . . . . 2:6. . . . . . . . . . . . . 2:6-8. . . . . . . . . . . 3:3. . . . . . . . . . . . . 3:3-4. . . . . . . . . . . 3:4. . . . . . . . . . . . . 3:5. . . . . . . . . . . . . 3:12-19. . . . . . . . . 3:19. . . . . . . . . . . . Habacuc 1:1. . . . . . . . . . . . . 1:2-4. . . . . . . . . . . 1:3. . . . . . . . . . . . . 2:4. . . . . . . . . 204, 2:5. . . . . . . . . . . . . 2:6-20. . . . . . . . . . 3. . . . . . . . . . . . . . 3:1. . . . . . . . . 203, 3:1, 19. . . . . . . . . . 3:2. . . . . . . . . . . . . 3:3-7. . . . . . . . . . . 166 174 176 176 173 167 177 174 180 177 186 133 134 186 171 203 172 172 172 172 203 172 173 188 172 173 173 173 196 196 197 197 197 163 197 197 197 198 197 197 203 203 203 203 203 201 203 203 203 203 201 203 204 204 206 204 204 204 205 203 204 205 3:3-16. . . . . . . . . . 3:8-15. . . . . . . . . . 3:17-19. . . . . 204, 3:18-19. . . . . . . . . 3:19. . . . . . . . . . . . Zofonías 1:1. . . . . . . . . . . . . 1:2-3. . . . . . . . . . . 1:2-3, 18. . . . . . . . 1:4-13. . . . . . 206, 3:8. . . . . . . . . . . . . 3:9-20. . . . . . 207, 3:17. . . . . . . . . . . . Hageo 1:1. . . . . . . . . 235, 1:3-6. . . . . . . . . . . 1:4. . . . . . . . . . . . . 1:5, 7. . . . . . . . . . . 1:6, 9-11. . . . . . . . 2:1. . . . . . . . . . . . . 2:1-9. . . . . . . . . . . 2:6, 21. . . . . . . . . . 2:6-9. . . . . . . . . . . 2:10. . . . . . . . . . . . 2:10-19. . . . . . . . . 2:10, 20. . . . . . . . . 2:10-12. . . . . . . . . 2:13-14. . . . . . . . . 2:15, 18. . . . . . . . . 2:15-19. . . . . . . . . 2:20. . . . . . . . . . . . 2:20-23. . . . . . . . . Zacarías 1:1. . . . . . . . . . . . . 1:1-6. . . . . . . . . . . 1:1-7. . . . . . . 239, 2:4. . . . . . . . . . . . . 6:8. . . . . . . . . . . . . 6:9-15. . . . . . . . . . 6:15. . . . . . . . . . . . 7:1-4. . . . . . . . . . . 8:13. . . . . . . . . . . . 9:9-10. . . . . . . . . . 11:4. . . . . . . . . . . . 11:7-8 . . . . . . . . . . 11:13. . . . . . . 239, 12:1-9. . . . . . . . . . 12:10-14. . . . . . . . 13:1. . . . . . . . . . . . 13:2-6. . . . . . . . . . 13:8-9. . . . . . . . . . 14. . . . . . . . . . . . . 14:3-5. . . . . . . . . . 14:4. . . . . . . . . . . . 14:5. . . . . . . . . . . . 14:8. . . . . . . . . . . . 14:12-15. . . . . . . . 14:16-19. . . . . . . . Malaquías 1:1. . . . . . . . . . . . . 1:2. . . . . . . . . . . . . 1:6. . . . . . . . . . . . . 1:6-14. . . . . . . . . . 2:9. . . . . . . . . . . . . 2:10-16. . . . . . . . . 2:14-16. . . . . . . . . 2:17. . . . . . . . . . . . 3:1. . . . . . . . . . . . . 204 205 206 204 203 206 207 207 207 207 208 205 236 245 236 236 236 236 236 237 236 236 237 237 237 237 237 237 236 237 238 239 241 238 239 240 240 241 240 241 241 241 241 242 242 242 242 242 239 222 242 174 222 242 242 242 244 245 243 245 245 243 245 243 3:6. . . . . . . . . . . . . 3:8-11 . . . . . . . . . . 3:9-12. . . . . . . . . . 3:10. . . . . . . . . . . . 3:13-18. . . . . . . . . 3:16. . . . . . . . . . . . 4:1-6. . . . . . . . . . . 4:4. . . . . . . . . . . . . . 4:5-6. . . . . . . . . . . 245 243 245 245 245 245 245 21 243 Mateo 1:1. . . . . . . . . . . 29, 77 1:1-2. . . . . . . . . . . . 26 1:5. . . . . . . . 25, 59, 64 1:6. . . . . . . . . . . . . . 78 1:12-13. . . . . 118, 238 1:22-23. . . . . . . . . 194 1:23. . . . . . . . . . . . 193 2:23. . . . . . . . . . . . . 46 3:8. . . . . . . . . . . . . 166 4:13-16. . . . . . . . . 194 5:11-12 . . . . . . . . . 179 5:13. . . . . . . . . . . . 120 5:23-24. . . . . . . . . 186 6:19-21. . . . . . . . . 154 6:21. . . . . . . . . . . . 245 6:33. . . . . . . . . . . . 154 7:6. . . . . . . . . . . . . 223 7:15. . . . . . . . . . . . 223 7:21. . . . . . . . . . . . 180 8:11. . . . . . . . . . . . 159 9:13. . . . . . . . . . . . 180 9:17. . . . . . . . . . . . 137 10:17-39. . . . . . . . 179 10:24-25. . . . . . . . 179 11:22-24 . . . . . . . . . 30 12:7. . . . . . . . . . . . 180 12:36. . . . . . . . . . . . 23 12:39-41. . . . . . . . 170 12:42. . . . . . . . . . . . 83 13:58. . . . . . . . . . . 231 15:6. . . . . . . . . . . . 158 16:25-26. . . . . . . . 156 17:11-13 . . . . . . . . 179 18:15. . . . . . . . . . . 186 19:12. . . . . . . . . . . 224 19:19. . . . . . . . . . . 144 19:21. . . . . . . . . . . 245 22:37-38. . . . . . . . . 52 23:16-21. . . . . . . . 237 23:35. . . . . . . . . . . 238 24:15. . . . . . . 223, 231 24:22. . . . . . . . . . . 135 24:29. . . . . . . . . . . 189 25:1-13. . . . . . . . . 159 26:26-28. . . . . . . . . 39 26:29. . . . . . . . . . . 159 Marcos 8:15. . . . . . . . . . . . . 9:23-24. . . . . . . . . 11:22-24 . . . . . . . . 12:26. . . . . . . . . . . . 12:29-30. . . . . . . . . 15:24. . . . . . . . . . . Lucas 1:15. . . . . . . . . . . . . 3:21-22. . . . . . . . . 3:27. . . . . . . . . . . . 4:18-1. . . . . . . . . . 4:18-19. . . . . . . . . 41 231 231 21 52 128 46 168 118 168 166 6:38. . . . . . . . . . . . 10:18. . . . . . . . . . . . 10:27. . . . . . . . . . . . 11:31. . . . . . . . . . . . 14:7-11 . . . . . . . . . 16:1-9. . . . . . . . . . 16:29. . . . . . . . . . . . 17:27. . . . . . . . . . . . 24:19. . . . . . . . . . . 24:25, 27. . . . . . . . . 24:26. . . . . . . . . . . 245 22 52 83 148 129 21 25 166 19 240 Juan 1:21, 4. . . . . . . . . . . 52 1:29. . . . . . . 17, 30, 39 3:14-16. . . . . . . . . . 49 4:9. . . . . . . . . . . . . 120 4:10. . . . . . . . . . . . . 48 4:19-20. . . . . . . . . . 52 5:28-29. . . . . . 23, 232 5:39. . . . . . . . . . . . . 19 6:14. . . . . . . . . . . . . 52 7:19-23. . . . . . . . . . 21 7:37-38. . . . . . 48, 222 7:52. . . . . . . . . . . . 171 8:32. . . . . . . . . . . . . 49 8:44. . . . . . . . . . . . . 23 9:1-3. . . . . . . . . . . 138 9:7. . . . . . . . . . . . . 107 10:10. . . . . . . . . . . 156 10:22. . . . . . . . . . . 229 12:41. . . . . . . . . . . 191 14:1-6. . . . . . . . . . . 24 14:15. . . . . . . . . . . 160 14:21. . . . . . . . . . . . 52 16:8. . . . . . . . . . . . 169 19:24. . . . . . . . . . . 128 Hechos 1:5. . . . . . . . . . . . . 1:8. . . . . . . . . . . . . 1:26. . . . . . . . . . . . 2. . . . . . . . . . . . . . . 2:1-21. . . . . . . . . . 2:7. . . . . . . . . . . . . 2:8-39. . . . . . . . . . 2:12. . . . . . . . . . . . 2:14-21. . . . . . . . . 2:16-21. . . . . . . . . 2:17-21. . . . . . . . . 2:25-35. . . . . . . . . 2:29-30. . . . . . . . . 2:38-39. . . . . . . . . 7:6. . . . . . . . . . . . . 7:37. . . . . . . . . . . . . 7:40. . . . . . . . . . . . 8:9-17. . . . . . . . . . 8:26-27. . . . . . . . . 10:42. . . . . . . . . . . . 10:43. . . . . . . . . . . . 10:44-45. . . . . . . . 11:15-16 . . . . . . . . 15. . . . . . . . . . . . . 15:16-17. . . . . . . . 15:16-18. . . . . . . . 19:1-7. . . . . . . . . . 26:22. . . . . . . . . . . . Romanos 189 169 128 47 169 189 166 189 166 189 190 141 165 189 163 52 165 189 224 23 19 189 189 138 180 177 189 21 1–2. . . . . . . . . . . . 135 1:17. . . . . . . . 204, 206 Lista de textos bíblicos269 1:26-27. . . . . . . . . . 30 4:3, 22. . . . . . . . 28, 29 4:9-12. . . . . . . . . . . 29 4:17. . . . . . . . . . . . . 21 8:14. . . . . . . . . . . . 166 9:10-13. . . . . . . . . 186 9:24-26. . . . . 179, 180 10:9-13. . . . . . . . . 186 10:13. . . . . . . 189, 190 10:15. . . . . . . . . . . 203 11:5. . . . . . . . . . . . 181 11:15, 25-26. . . . . 221 11:26. . . . . . . . . . . 181 11:27. . . . . . . . . . . 210 12:3. . . . . . . . . . 24, 70 12:9. . . . . . . . . . . . 144 12:17-21. . . . . . . . . 70 14:5. . . . . . . . . . . . . 40 15:7-12. . . . . . . . . 186 16:20. . . . . . . . . . . . 23 1 Corintios 1:7. . . . . . . . . 169, 189 4:6. . . . . . . . . . . . . 231 5. . . . . . . . . . . . . . 144 5:7. . . . . . . . . . . 30, 39 5:8. . . . . . . . . . . . . . 41 9:1-27. . . . . . . . . . 123 9:9. . . . . . . . . . . . . . 21 9:25. . . . . . . . . . . . 194 10:1. . . . . . . . . . . . . 39 10:4. . . . . . . . . . . . . 48 11:17-34 . . . . . . . . 159 11:30-32 . . . . . . . . 154 14:1, 24, 31, 39. . 166 14:39. . . . . . . . . . . 166 16:2. . . . . . . . . . . . 245 2 Corintios 1:3. . . . . . . . . . 17, 1:7. . . . . . . . . . . . . 3:15. . . . . . . . . . . . . 4:10-11 . . . . . . . . . 6:14. . . . . . . . . . . . 8:3, 12. . . . . . . . . . 9:6. . . . . . . . . . . . . 10:5. . . . . . . . . . . . 11:2. . . . . . . . . . . . 11:3. . . . . . . . . . . . . Gálatas 1:6-10. . . . . . . . . . 3:6-9. . . . . . . . . . . . 3:11. . . . . . . . 204, 3:17. . . . . . . . . . . . 5:9. . . . . . . . . . . . . . 5:16. . . . . . . . . . . . . 5:19-21. . . . . . . . . . 6:7-8. . . . . . . . . . . . Efesios 2:2. . . . . . . . . . . . . 2:13. . . . . . . . . . . . 2:20. . . . . . . . . . . . 4:26. . . . . . . . . . . . 5:22-23. . . . . . . . . 5:28-33. . . . . . . . . 6:10-17. . . . . . . . . 6:11-18 . . . . . . . . . 6:12. . . . . . . . . . . . Filipenses 154 179 21 179 102 245 245 166 158 23 144 29 206 163 41 48 48 78 231 240 166 186 158 160 231 231 231 4:10-13. . . . . . . . . 206 Colosenses 1:16. . . . . . . . . . . . . 1:24. . . . . . . . . . . . 2:11. . . . . . . . . . . . . 2:16. . . . . . . . . . . . . 3:23-24. . . . . . . . . 22 179 28 39 241 2 Tesalonicenses 3:3. . . . . . . . . . . . . 135 1 Timoteo 2:4. . . . . . . . . . . . . 2:13-14. . . . . . . . . . 6:7. . . . . . . . . . . . . 6:18-19. . . . . . . . . 2 Timoteo 1:15-16. . . . . . . . . 3:5. . . . . . . . . 100, 3:16. . . . . . . . . . . . . 4:1. . . . . . . . . . . . . . 4:3. . . . . . . . . . . . . 171 23 154 245 228 180 16 23 180 Tito 1:16. . . . . . . . . . . . 180 1 Pedro 1:6-7. . . . . . . . . . . 1:11. . . . . . . . . . . . 2:5. . . . . . . . . . . . . 3:20. . . . . . . . . . . . . 2 Pedro 2:5. . . . . . . . . . . . . . 3:3-7. . . . . . . . . . . . 3:6. . . . . . . . . . . . . . 3:8. . . . . . . . . . . . . . 3:9. . . . . . . . . . . . . 3:10. . . . . . . . . . . . 135 167 240 25 25 25 25 22 171 207 1 Juan 1:7, 9. . . . . . . . . . . 242 1:9. . . . . . . . . . . . . 143 2:15. . . . . . . . . . . . 166 2:27. . . . . . . . . . . . 169 3:12. . . . . . . . . . . . . 24 4:4. . . . . . . . . . . 25, 49 4:7-12. . . . . . . . . . 160 5:19. . . . . . . . . . . . 221 Hebros 1:1. . . . . . . . . . . . . 167 1:2. . . . . . . . . . . . . . 22 1:9. . . . . . . . . . . . . 144 3:7. . . . . . . . . . . . . . . 48 3:12-14. . . . . . . . . 179 3:16–4:2. . . . . . . . . 51 4:7. . . . . . . . . . 48, 141 5:4. . . . . . . . . . . . . 166 5:8. . . . . . . . . . . . . 240 7:12-28. . . . . . . . . 222 8:6-13. . . . . . . . . . . 16 8:7-13. . . . . . . . . . 210 9:4. . . . . . . . . . . . . . 41 9:7, 22, 26-28. . . . . 42 9:11-28 . . . . . . . . . . 16 9:14-15. . . . . . . . . . 39 9:26. . . . . . . . . . . . . 30 10:7. . . . . . . . . . . . . 19 10:16-17. . . . . . . . 210 10:30. . . . . . . . . . . 144 10:37-38. . . . . . . . 204 10:38. . . . . . . . . . . 206 11:3. . . . . . . . . . . . . 21 11:7. . . . . . . . . . . . . 25 11:19. . . . . . . . . . . . 30 11:20. . . . . . . . . . . . 30 11:23. . . . . . . . . . . . 38 11:31. . . . . . . . . 25, 59 11:37. . . . . . . . . . . 191 12:1-12. . . . . . . . . 154 12:5-6. . . . . . . 78, 244 12:16. . . . . . . . . . . . 31 13:4. . . . . . . . . . . . 157 Santiago 1:14. . . . . . . . . . . . . 2:22-23. . . . . . . . . . 3:10. . . . . . . . . . . . 4:7. . . . . . . . . . . . . 5:1-6. . . . . . . . . . . 5:7-11 . . . . . . . . . . 5:10-11 . . . . . . . . . 5:11. . . . . . . . . . . . 48 29 168 166 197 138 136 135 Judas 9. . . . . . . . . . . . . . 230 14. . . . . . . . . . . . . 166 Apocalipsis 1:7. . . . . . . . . . . . . 2:6. . . . . . . . . 144, 2:9. . . . . . . . . . . . . 6:12. . . . . . . . . . . . 11:2. . . . . . . . . . . . 12:5. . . . . . . . . . . . 12:6, 14. . . . . . . . . 12:9. . . . . . . . . . . . . 12:12. . . . . . . . . . . 12:14. . . . . . . . . . . 13:5. . . . . . . . . . . . 13:8. . . . . . . . . . . . . 13:14-15. . . . . . . . 14:17-20. . . . . . . . 16:14, 16. . . . . . . . 16:14-16. . . . . . . . 16:16. . . . 71, 109, 17:12. . . . . . . . . . . 19. . . . . . 60, 194, 19:6-10. . . . . . . . . 208 166 158 189 232 177 228 23 135 232 232 30 227 222 189 222 242 228 241 159 19:7-9. . . . . . . . . . 19:11-21 . . . . 237, 19:17-21. . . . . . . . 19:20. . . . . . . . . . . 20:2. . . . . . . . . . . . . 20:4-15. . . . . . . . . 20:5. . . . . . . . . . . . 20:7-10. . . . . . . . . 20:8. . . . . . . . . . . . 20:11-15 . . . . . . . . . 21:1. . . . . . . . . . . . 21:1-4. . . . . . . . . . 22:1-2. . . . . . . . . . 158 242 222 231 23 232 208 242 222 23 158 208 222 Bibliografía Archer, Gleason, Jr. A Survey of Old Testament Introduction. 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Adaptado de Bruce Wilkinson, Walk Thru the Old Testament Seminar (Atlanta, Georgia: Walk Thru the Bible Ministries, 1994), p. 14. Capítulo 3 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Geisler, p. 83. J. Wesley Adams, Full Life Study Bible, NIV, Introducción a Josué, p. 300. Adams, Full Life Study Bible, NIV, Introducción a Jueces, p. 336. Adams, Full Life Study Bible, NIV, Introducción a Jueces, p. 335. NIV Study Bible, Rut 2:20 comentario, p. 367. Stamps, Full Life Study Bible, NIV, Rut 4:10 comentario, p. 369. NIV Study Bible, 288. Adams, Full Life Study Bible, NIV, Introducción a 1 Samuel, p. 378. Adams, Full Life Study Bible, NIV, Introducción a 1 Samuel, pp. 378-379. Capítulo 4 1 2 3 4 274 Adams, Full Life Study Bible, NIV, Introducción a 2 Samuel, p. 422. Este bosquejo está adopatado del bosquejo de 1 Reyes por J. Wesley Adams en Full Life Study Bible, NIV, p. 459. Arnold y Beyer, p. 214. Douglas, p. 615. 5 6 7 8 9 Adams, Full Life Study Bible, NIV, Introducción a 1 Reyes, p. 460. Douglas, p. 246. Gregory A. Lint, The Complete Biblical Library: The Old Testament Study Bible, 1 and 2 Kings, vol. 7 (Springfield, Missouri: World Library Press, 1997), p. 225. Irving L. Jensen, 1 Kings with Chronicles (Chicago, Illinois: Moody Bible Institute, 1968), p. 108. Douglas, p. 1188. Capítulo 5 1 2 3 4 5 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Capítulo 7 1 2 3 4 Douglas, p. 95. Gregory A. Lint, The Complete Biblical Library: The Old Testament Study Bible, Isaiah, vol. 12 (Springfield, Missouri: World Library Press, 1995), commentario por Stanley M. Horton, p. 65. Geisler, pp. 141-143. Arnold y Beyer, pp. 244-245. NIV Study Bible, p. 1226. 5 Douglas, pp. 55-59. NIV Study Bible, Ezdra 7:7-9 comentario, p. 684. Adams, Full Life Study Bible, NIV, Introducción a Ezdra, p. 648. Walter A. Elwell, ed., “Cyrus the Great,” Baker Encyclopedia of the Bible, vol. I (Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1988), p. 564. Arnold y Beyer, pp. 264-268. Gregory A. 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Stamps, Full Life Study Bible, NIV, Zacarías 7:1-5 comentarios, p. 1377. Definiciones 1 Arnold y Beyer, pp. 284-286. El plan de salvación 1. Introducción: Dios es santo, bueno y puro—completamente justo. “Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en él” (1 Jn 1:5). Nuestros pecados nos han separado de Dios. Porque hemos pecado—hemos hecho cosas que sabemos que son malas—no podemos tener comunión con Dios. Nuestros pecados nos hacen muy sucios para venir ante la santa presencia de Dios. Así como no podemos entrar a un cuarto con los zapatos enlodados, tampoco podemos venir ante la presencia de Dios con nuestros pecados. “Todos pecaron” (Ro 3:23). La paga por nuestro pecado es la muerte—muerte spiritual—que es la eterna separación de Dios. Los que rechazan a Jesús morirán en sus pecados. Pasarán la eternidad atormentados en las llamas del infierno, alejados de la presencia de Dios. 2. El problema: Dios nos ama tanto que mandó a Jesús para salvarnos. Su nombre es Jesús, que quiere decir “Salvador,” porque Él nos salvará de nuestros pecados (Mt 1:21). Jesús, el Hijo de Dios, se hizo hombre y vivió una vida perfecta, sin pecado. Murió en la cruz en nuestro lugar—Él tomó el castigo por nuestros pecados. Todo el cree en Jesús—que entrega su vida a Él - Dios lo declara perdonado, limpio, y justo. Jesús dijo, “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí” (Jn 14:6). 3. La solución: 4. Invitación: Arrepiéntase de sus pecados; o sea, deje lo que usted sabe que es malo. Ponga su confianza en Jesucristo, el Hijo de Dios. Crea que Él murió para salvarlo a usted de sus pecados. Pídale que lo perdone y que lo liberte de la esclavitud del pecado. “Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad” (1 Jn 1:9). Prométale tratar de obedecer su enseñanzas en la Biblia. A todos los que lo reciben Él da el derecho de ser hijos de Dios (Jn 1:12). Jesús dice, “He aquí, yo estoy a la puerta [de tu corazón] y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puperta, entraré a él” (Ap 3:20). Invite a Jesús a su vida, y Él entrará. Él lo guiará a tener comunión con Dios. Bautícese en agua, y hágase parte de una iglesia local que predique y enseñe la Biblia. Reciba a Jesús en su vida. 278
