Jesús: El Dios Hombre - Cristología y Divinidad de Cristo

2023
EL CARPINTERO
DIVINO
Rubén Darío Riascos Angulo.
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LA GRAN PRE
GUNTA
DISCUSIONES
CRISTOLÓGICAS
JESÚS EL DIOS HOMBRE
?
LA DIVINIDAD DE CRISTO
SEMEJANTE
HERMANOS
A
SUS
CONTENIDO
TENTADO
EN TODO
CRISTOLOGÍA EN
LA
IGLESIA
ADVENTISTA
TEORÍAS DE LA EXPIACIÓN
EL SIGNIFICADO DE LA CRUZ
JUSTIFICACIÓN POR LA FE
CONTENIDO
?
Cristo: El objeto de la fe
La regeneración
La perfección cristiana
La perfección cristiana
CONTENIDO
LA GRAN
PREGUNTA
El capitulo # 1 Presenta tres interrogantes muy
importantes.
01
02
03
¿Quién es Jesús?
"y vosotros
¿quién decís que
soy?"
¿Cómo se sabe
que Jesús es el
Hijo de Dios?
Responder al ultimo interrogante, es entrarnos en una tarea no
fácil, es indagar un misterio, es ahondar profundo con la certeza de
llegar al único lugar donde podemos encontrar la verdad.
El único lugar donde podemos encontrar la verdad
acerca de Jesús es la revelación, que Dios nos ha
dado en la sagradas escritura a través del espíritu
santo.
El objetivo final de este estudio es ser investigador
sincero, que cava hondo por la verdad escondida, no
será nada fácil, es penetrar lo impenetrable, es
luchar con la revelación, con el mensaje que viene de
Dios, vamos a ser heridos, pero al final queda la
satisfechos de ser tocado por la mano de Dios.
DISCUSIONES
CRISTOLÓGICAS
Este capitulo inicia enfocado el
propósito central de la Biblia, la
Cristológico y Soteriológico.
Además dejan claro que Cristo
es Dios-Hombre, no como un
hombre normal, sino como a
Dios mismo, en forma de
hombre. Por otro lado, es muy
importante ver como los
escritores nuevo testamentario,
se enfoca en presenta a Cristo
como quien era que por
explicar qué era.
La santa escritura, afirma que Cristo es Dios hecho hombre, no
presenta muchos detalles de este asunto, solo lo muestra, como
un hecho verídico, aunque la revelación da evidencias de cada
uno de aspecto.
La historia puede a testiguar las diversas discusiones sobre la
persona de Jesús, ¿es realmente Dios? O es uno como
nosotros. Lo cierto es, que mientras haya diversidad en el
pueblo de Dios, abran los mismos interrogantes.
Al tratar de resolver la "paradoja" de la persona de Cristo,
algunas corrientes teológicas, enfatizan la divinidad de Jesús
únicamente, dejando un lado su humanidad.
LOS EBIONITAS
 Creían que Jesús no era más que profeta, que
Dios había enviado.
 No aceptaban la divinidad de Cristo, su
preexistencia, su nacimiento virginal, y lo
presentan como hijo de José.
 Creían que Jesús fue adoptado por Dios en su
bautismo por ser fiel cumplidor de la ley.
 Mostraban que el propósito central de Jesús
era dar ejemplo de cómo guardar los
mandamientos de Dios.
 Su preferencia era el libro de Santiago y mostraban
rivalidad hacia los escritos del apóstol Pablo
LOS DOCETISTAS
 Sobre enfatizaban la divinidad de Cristo al punto
que negaban la humanidad real del Hijo de Dios.
 Afirmaban que cristo no podía estar en el
cuerpo porque eso era malo, y por lo tanto
Jesús era solo apariencia.
 Presentaban el cuerpo humano como la cárcel del
espíritu, el cual debitaría ser liberado.
EL ARRIANISMO
 Esta corriente cuyo fundador
era Arrio, afirmaba que el
único que tenia los atributos
divino era padre y no seria
transferido a otro, porque
dejaba de ser Dios.
 Afirmaban que cristo fue
creado por el padre.
EL APOLINARIANISMO
 Trataron de exponer la unión
de la naturaleza humana con
la Divina, influencia por la
filosofía
griega
argumentaron que el cuerpo
(parte física) el alma (la
mente o el principio vital)
eran humanos, mientras que
el Espíritu (las facultades
racionales) eran Divinas.
 Posición que fue rechazada
EL NESTORIANISMO
 afirmó que Cristo era dos
personas, una divina y una
humana, unidas en forma
accidental,
pero
independientes.
 En el concilio de calcedonia
(451 D.C) la iglesia fijo su
posición, afirmando que Jesús
era verdadero hombre así como
era verdadero Dios
JESÚS EL DIOS HOMBRE
Este capítulo presenta la
veracidad en cuanto a Jesús
como un acto de revelación, y
aquellos que escudriñen las
sagradas escrituras con la
convicción de que es voz de
Dios escrita podrá aspirar a
conocer las fragancias de
verdad.
¿Quién es Jesús?
Porque la gente miraba
algo único en él, la gente
común no podía hablar o
hacer como él hacía.
Dios mismo se reveló en
persona, y se revela a
través de su palabra.
En momentos Los discípulos se sentían como
ante la presencia de Dios pero a su vez
miraban en él una persona igual a ellos, con
necesidades físicas..
 El Apóstol Pablo afirma que Dios
se manifestó en carne, por medio
de Jesucristo, y presenta esto
como un misterio.
 Discípulo Amado Juan presenta a
Cristo como el logos (el creador y
Dios sempiterno) encarnado.
 Los escritores bíblicos afirman la
divinidad y humanidad de Cristo
sin especulaciones y como algo
revelado.
LA DIVINIDAD DE CRISTO
Pasajes Bíblicos .
A través del Nuevo Testamento se puede
evidencian varios pasajes específicos de la
divinidad de Cristo.
 (Colosense 2:9), en Cristo habita
corporalmente la plenitud de la Deidad.
 En libro de Romanos 9:5, el apóstol
Pablo describe a Cristo como Dios sobre
todas las cosas.
 La carta de hebreos también presenta a
Jesús como Dios ( Heb 1: 7,8)
LA DIVINIDAD DE CRISTO
Evidencias Directas.
A través del Nuevo Testamento se puede
evidencian varios pasajes directos que
hablan de la divinidad de Cristo.
 Poseía potestad que no derivaba de
nadie (Mateo 5:21,22 / 7: 28,29)
 Poseía potestad sobre la creación
incluyendo el sábado (Marco 2: 27,28/
Juan 517,18)
 Recibía adoración, algo solo Dios se
merece y puede recibir (Juan 9:38,39)
LA DIVINIDAD DE CRISTO
Evidencias Directas.
 Juan presenta el pedido de Jesús a creer en
él, como también en Dios (Juan 14:1/ 11:25)
 Jesús se atribuyo cosas que solo le
pertenecían a Dios (Juan 14:15/Marco 13:41)
 Jesús mismo manifestó su igualdad con Dios
(Juan 10:30/8:58)
 Obro milagros y perdono pecados con su
autoridad. (Marco 2:5,10 y 11)
 Jesús conocía los pensamientos mas íntimos
de los hombres (Juan 2: 24,25)
 Jesús mismo revelo que era el hijo de Dios,
es decir Dios mismo (Mateo 26: 63,64)
LA HUMANIDAD DE CRISTO
El Nuevo Testamento muestra evidencia contundente de la
humanidad de Jesús, un hombre real.
• Como lo presenta el discípulo amado en
su mismo libro, el verbo se hizo carne y
vino a vivir como hombre entre los
hombres.
• El medico Lucas presenta el nacimiento
y el desarrollo de la persona de Jesús,
dejando ver que fue humano (Luc 2:6,7 y
40).
LA HUMANIDAD DE CRISTO
El Nuevo Testamento muestra evidencia contundente de la
humanidad de Jesús, un hombre real.
 El medico Lucas presenta a Jesús como un niño sujeto
a sus padres (Lucas 2:51)
 El evangelio de Mateo 11:19, muestra al señor Jesús
comiendo y bebiendo como uno de nosotros.
 El evangelio de Lucas 4:16, presenta al señor Jesús
congregándose en la sinagoga, a los servicios
religiosos.
 Acostumbra a tener una vida de oración (Lucas 6:12)
 Se enojaba y se entristecía (Marcos 3:5)
 Se regocijaba (Lucas 10:21)
LA HUMANIDAD DE CRISTO
El Nuevo Testamento muestra evidencia contundente de la
humanidad de Jesús, un hombre real.





Dormía como nosotros (Mateo 8:24)
Sentía hambre (Mateo 21:18)
Se cansaba (Juan 4:6)
Sentía sed (Juan 19:28)
Los evangelistas presentan a Jesús como
un hombre real.
LA ENCARNACION
La Sagradas Escrituras
presenta a Jesús como
Dios hecho hombre, pero
sin dejar de ser Dios.
LA ENCARNACION
 Mateo inspirado por el espíritu santo, presenta que Jesús
fue engendrado por la obra del consolador, no por un
hombre (Mateo 1:18)
 El desarrollo de Jesús en el vientre de María así como su
nacimiento, fue igual al de cualquier hombre. (lucas 2:5-7)
 La expresión unigénito, debería traducirse como “único” ya
que proviene del vocablo griego ginomai y no de genao.
 Monogenes es el vocablo que aparece para unigénito o
único, y se entiende como único en su género, no hay otro
igual a él.
 El primogénito de María era el hijo único del padre.
LA ENCARNACION
 Jesús estando en forma de Dios se despojó (deshizo) a sí
mismo de su gloria, para poderse encarnar.
 Algunas corrientes dicen que es despojar hace referencia
a dejar de lado algunos atributos divinos. Como la
omnipresencia, omnipresencia y la omnisciencia.
 Cristo se Despojó de su gloria para hacerse siervo, pero
no de sus atributos divinos.
 Cristo antes de la encarnación tenia la forma de Dios, es
decir estaba constituido por la misma sustancia.
 Cuando Jesús se hizo siervo, tomo la forma de hombre, y
con ello se entiende que estaba constituido en su parte
física por la misma sustancia del hombre.
LA ENCARNACION
 Jesús era igual a Dios, pero se subordino funcionalmente
por el padre en la encarnación.
 Cristo limito sus atributos Divinos, y no los utilizo en la
encarnación, más bien utilizo sus atributos humanos.
 Jesús no se limito o despojo de ser Dios, sino de actuar
como Dios
 El despojarse o limitar sus atributos Divinos, no fue
dejarlos totalmente de lado, fue no utilizarlos en su favor y
en su vida personal depender totalmente del Padre.
 Cristo velo su gloria divina con la humanidad, y no se
manifestó a los hombres como era verdaderamente.
LA ENCARNACION
La encarnación no disminuyó la Divinidad
 Cristo tuvo que vestir su gloria Divina con la
humanidad, sino ningún ser humano pudiese
haber resistido su presencia. Sin embargo esto
no significó que dejo de ser Divino.
 ¿Fue cambiada la naturaleza humana del Hijo
de María en la naturaleza divina del Hijo de
Dios? No. Las dos naturalezas fueron
combinadas misteriosamente en una persona, el
hombre Cristo Jesús
SEMEJANTE A SUS
HERMANOS
El cristiano que se apoya en la
palabra
de
Dios
como
fundamento para su vida,
afirma que la verdad de la
encarnación es una realidad.
En los primeros siglos del
cristianismo se creía y se
afirmaba que Jesús no era
humano realmente.
SEMEJANTE A SUS HERMANOS
 En este tiempo se presenta a Jesús mayormente como solo humano.
 Jesús fue semejante a los hombres pero no idéntico, fue cien por ciento
Dios, así como fue cien por ciento Hombre.
¿Qué es pecado?
 El pecado es incumplir la ley de Dios, pero también dejar de hacer lo
correcto.
 Podemos decir que pecado son los motivos equívocos de nuestro corazón
así como las tendencias pecaminosas.
 El mejor concepto de pecado, puede presentarse como estar separados de
Dios.
SEMEJANTE A SUS HERMANOS
Los dos Adanes
 Por el pecado de Adán la humanidad ha sido afectada y condenada, por
ello todos nacemos bajo condenación.
 Cristo es llamado el segundo Adán, porque así como en el Adán literal
fuimos condenados, en Cristo heredamos la vida eterna.
 Adán fue representante de la humanidad caída, Cristo de la humanidad
redimida.
 Con Adán entro la muerte, con Cristo fuimos vueltos a la vida.
 Adán fue formado de manera sobrenatural, Cristo fue engendrado de
manera sobrenatural.
SEMEJANTE A SUS HERMANOS
Los dos Adanes
 Cristo no fue igual a nosotros en el sentido que en el no hubo pecado ni
tendencias al pecado, por eso fue llamado el segundo Adán, por que no
perteneció a la descendencia de Adán.
 Cristo fue en todo semejante a nosotros más no igual, de lo contrario
hubiese habido en él tendencias al pecado y no hubiese podido ofrecerse
en sacrificio.
 La expresión homoima (semejante) y no isos (igual) en hebreos 2:17 nos
permite establecer alguna diferencia entre Jesús y nosotros.
 La gran diferencia entre Cristo y nosotros radica en que en él no hubo ni
tendencia, ni rasgos de pecado, en tanto que en nosotros si existe esto.
TENTADO EN TODO
El libro a los Hebreos a afirma,
que el señor Jesús durante su
estadía en la tierra "fue tentado
en
todo
según
nuestra
semejanza, pero sin pecado"
(Heb. 4:15). Debido a lo
expresado en libro anterior de
la sagrada Escritura surgen
algunas preguntas que no son
siempre fáciles de responder.
TENTADO EN TODO
 ¿Pudo Jesús haber sido tentado en todo y entendernos a nosotros siendo
que él no fue igual a nosotros y sabiendo que en el no hubo tendencias al
pecado?
 La tentación puede presentarse de dos maneras, una externa, los
ataques de Satanás y la otra interna, los deseos de la carne.
 Jesús así como Adán en su primera tentación, fue tentado externamente,
más no de su interior siendo que en él no había ninguna tendencia al
pecado.
 Jesús aunque fue tentado en todo, no fue tentado con las mismas
tentaciones nuestras.
 Cristo fue tentado en todo punto que el ser humano pueda ser tentado.
TENTADO EN TODO
 Jesús vino a demostrar que si hubiese sido posible para Adán haber
vivido sin caer en pecado.
 En relación con Adán Cristo vino en desventaja, ya que se enfrentó a un
mundo caído.
 Cristo demostró que si era posible la victoria sobre el pecado, y que la ley
de Dios no es injusta tal como lo había señalado Satanás.
 Satanás tienta a todas las personas de diversas maneras, pero
preservando los principios de la tentación. A saber obrar
independientemente de Dios, caer en la presunción, y alcanzar las cosas
por una vía más fácil.
TENTADO EN TODO
 Jesús fue tentado en todos los principios de la
tentación, no en todas las clases de
tentaciones.
 Las pruebas que Cristo enfrentó fueron mucho
mayores que las nuestras, ya que Satanás se
concentró específicamente en atacarle.
 En la victoria de Cristo radica nuestra
seguridad de salir en su nombre más que
vencedores.
 La única manera de vencer la tentación es
aferrándose a la palabra de Dios y tenerlo a él
en primer lugar.
Cristología en la
Iglesia Adventista
Se presenta el desarrollo
detallado de la doctrina de
Cristo en la Iglesia Adventista,
tocante a la encarnación, a la
divinidad y humanidad de
Jesús.
Cristología en la Iglesia Adventista
 Existió una gran discusión, que aun prevalece entre si Jesús tomo la naturaleza
de Adán antes de la caída (pre-lapsaria) o después de la caída (post-lapsaria).
 Si entendemos la naturaleza de Cristo en forma diferente de lo que es
realmente, podemos tener una visión muy diferente en cuanto a la salvación.
 La iglesia adventista naciente en 1844, formada por personas provenientes de
otras denominaciones, y que se unieron para predicar la verdad de la segunda
venida, trajo comprensiones erróneas en diferentes temas, incluyendo la
naturaleza de Cristo, tema que prevaleció en nuestro lideres hasta hace pocos
años.
•La mayor posición que permaneció en los pioneros en cuanto a la naturaleza de
Cristo, fue el Arrianismo.
Cristología en la Iglesia Adventista
 No fue fácil llegar a erradicar todas las falsas posiciones que existían en la
iglesia adventista, y esto solo se logro por medio de mucha oración y estudio
ferviente de la escritura.
 El arrianismo presentaba básicamente tres posiciones: Solo el Padre era
verdadero Dios, Jesús era un ser Creado, y la principal misión de Cristo era dar
ejemplo para vivir una vida de perfecta obediencia a la ley de Dios como único
camino a la salvación.
 Jaime White, era una de las personas que no aceptaba la trinidad, y le costó 25
años para creer que Jesús era Dios sempiterno.
 Urías Smith también afirmó que Jesús era un ser creado, y que había tenido
dos nacimientos, uno en la eternidad, y otro en la carne.
Cristología en la Iglesia Adventista
 A partir de 1888 E.G White empezó a escribir sobre la divinidad de Cristo, que
fue el tiempo cuando más se genero discusión en este tema dentro de la iglesia
adventista. Ella presentó a Cristo como Dios siempre existente.
 En 1895 el pastor Jones predico que Cristo tenia la naturaleza de Adán
después de la caída, esto es con tendencias pecaminosas, pero que no había
pecado.
 Hasta 1950 todavía prevalecía el hecho que Jesús había tomado la naturaleza
pecaminosa pero que había sido victorioso sobre el pecado en este punto se
generaron varias discusiones por diferentes por diferentes líderes de nuestra
iglesia.
 White escribió en una posición determinante presentando a Cristo como
totalmente humano pero sin tendencias al pecado.
Cristología en la Iglesia Adventista
 White quien constantemente leía de otros autores no adventistas, tomo de
Henry Melvill una explicación de la naturaleza de Cristo, acorde con la luz que
ella tenía.
 Melvill decía, que la caída del hombre trajo dos consecuencias, las debilidades
inocentes como cansancio, dolor, hambre etc. Pero que no tenían culpa, ya que
sentir dolor no es pecado, l la segunda consecuencia era la propensión
pecaminosa o tendencia al pecado, esta si lleva culpa.
 Jesús fue afectado por la primera consecuencia, mas no por la segunda, por
eso es un ser santo y sin tendencia ni mancha de pecado.
Cristología en la Iglesia Adventista
 Ante la pregunta si la naturaleza que Cristo tomo es la de Adán
antes de pecar o después de la caída, la mejor respuesta es, Jesús
tomo nuestra humanidad pero sin pecado.
 La asociación general de los adventistas del séptimo día en 1988
fijo una posición clara en cuanto a la naturaleza de Cristo, diciendo:
Jesús tomo la naturaleza del hombre en su estado caído, llevando
las consecuencias del pecado, pero no su pecaminosidad.
LA EXPIACIÓN
La compresión y explicación de
la expiación se a tornado en
una tarea muy compleja de
cubrir, ya que involucran la
doctrina de Dios, del hombre y
del pecado, de la persona de
Cristo. Es muy importante
llegar a comprender estás
doctrinas,
ya
que
están
correlacionada
con
la
expiación, y con lo que cristo
hizo en favor de nosotros para
reconciliarnos con el cielo.
TEORÍA DEL RESCATE
En esta teoría predomina el concepto de expiación, era
conocida también como teoría clásica o dramática.
Donde
satanás usurpa el gobierno de planeta, y el mismo Satanás
demandó la sangre del unigénito hijo de Dios; él especificó cual
sería el rescate que aceptaría, con el fin de apoderarse del
alma de Jesús.
El hombre se convirtió en esclavo de Satanás y Dios no podía
hacer nada, ya que el hombre era culpable de su esclavitud.
TEORÍA DE LA SATISFACCIÓN
Se muestra a Dios como el señor feudal y al hombre
como el que debe ofrecer la satisfacción, ya que él, es
un pecador.
En busca de una alternativa al problema, enseña que
la solución está en Dios, ya que puede hacerse
hombre.
TEORÍA DE LA INFLUENCIA
MORAL
Se presenta la cruz como la demostración de un
Dios supremo, para que el hombre, que motivado
por tanto amor, pueda manifestar y corresponder a
este amor, confesando sus pecados y anhele
servirle de corazón.
TEORÍA DE LA SATISFACCIÓN
PENAL
En esta teoría se vuelve la atención a la santa
Biblia y se aparta la tradición del medio con el fin
de buscar la verdad divina.
Los reformadores exaltan la obra de cristo, que se
presenta como sustituto del hombre.
EL SIGNIFICADO DE
LA CRUZ
Presenta a Dios arriesgándolo
todo por amor, descendió a la
tierra en busca de humanidad
caída y perdida en el pescado.
El murió para poder salvarnos
a nosotros. Era el único camino
LA CRUZ COMO PROPICIACIÓN
 El hombre, nacido de mujer es pecador, y está
bajo la ira y la condenación de Dios.
 Jesús no solo vivo a buscar, tenia un propósito
mayor expiar los pecados del pueblo.
LA CRUZ COMO SACRIFICIO
 Se resalta el simbolismo de ella, donde se encuentra
tipificado la persona de Jesús. Y cada detalle
apuntaban al Mesía, al cordero de Dios.
 La cruz satisfizo la justicia de Dios, la justicia que
demandaba la muerte del pecador.
LA CRUZ COMO SUSTITUCIÓN
La única forma de satisfacer la justicia de Dios,
representaba por la invariable ley de la libertad, a
través del ofrecimiento que hizo nuestro señor
Jesucristo como sacrificio sustituto .
JUSTIFICACIÓN POR LA FE
 Nunca comprenderos en toda su dimensión el
sermón predicado en la cruz del calvario.
 Justificación no era un suceso declaratorio de Dios,
sino un proceso al fin del cual el hombre estaría en
condiciones de ser justificado.
Justificación, el significado bíblico
 Según Agustín, cuando hablamos de justificación
nos referimos, a toda la experiencia Cristiana, que
incluye tanto el evento como el proceso.
 Al definir la labra justificación, podemos afirma que es
lo inverso a la condenación, de un ser humano.
La justicia de Dios.
Algunos conceptos particulares de la justicia de Dios
afirman:
 "La justicia de Dios por medio de la fe en
Jesucristo". Si no es posible por obras de
obediencia, Dios ha provisto un nuevo camino: el
de la fe.
 "Siendo justificados gratuitamente por su gracia".
La justificación es gratuita, un don de la gracia de
Dios; la recibimos sin merecerla.
El ejemplo de
Abraham.
 Cuan importante es entender
que la justicia del creador, es
imputada al ser humano,
desde el mismo momento en
que cree, en el señor Jesús.
CRISTO: EL OBJETO
DE LA FE
En el pueblo católica se presentan
distintas
ceremonias,
como
el
famoso sacramentos, sin embargo
toda
esta
mediación
humana
y
sacramental han desplazado a Cristo
del lugar prioritario que debe ocupar;
la fe se centra en la Iglesia y su
ministración.
La fe como contenido.
El termino fe se utiliza en gran
parte del con Nuevo Testamento
con una variada de significado,
pero en si se refiere a las verdades
que fueron dadas a los cristianos.
La fe como medio.
Se utiliza en gran parte del Nuevo
Testamento para infundir confianza
en nuestro señor Jesucristo.
La fe y su objeto
Este tipo de fe esta referenciada o
centrada en Cristo, cuando Jesús
no se convierte el objeto de la fe no
es tipo de fe que emana la palabra
de Dios, la santa escritura, porque
"en ningún otro hay salvación;
porque no hay otro nombre bajo el
cielo, dado a los hombres, en que
podamos ser salvos" (Hech. 4:12).
La Escritura es muy clara al afirmar
que la salvación es un regalo de
Dios, al alcance de todo aquel que
apartando su atención de sí mismo,
contempla la cruz y acepta lo que
fue hecho a su favor, solamente en
base a la Palabra de Dios
Cuando
nos
detenemos
a
contemplar la vida de Jesús
notamos que lo que resalta, lo que
es
central,
es
su
amor
incomparable. Su obediencia y
lealtad al Padre es perfecta, y su
amor por el hombre es insuperable.
LA REGENERACION
El proceso de la redención tiene dos
grandes
perspectiva
la
primera
incluye al ser humano en un aspecto
objetivo, lo que Dios hizo a favor
del
hombre,
la segunda un
aspecto subjetivo, lo que la
gracia y el poder de Dios
hacen en el hombre.
LA REGENERACION
La palabra regeneración en un
término
teológico,
hace
referencia a
cambio, o al
inicio de este cambio en la
vida del pecador.
LA REGENERACION
Esta palabra “regeneración” en
griego
es
un
término
compuesto,
seria
“palingenesia”.
Palin: significa "otra vez", o
"de nuevo"
Genesia o génesis.
Palingenesia: significa un nuevo
génesis o un nuevo comienzo
El nuevo nacimiento es
indispensable
Es indispensable para la
comunidad cristina la el nuevo
nacimiento, ya que hace
referencia a dos conceptos muy
utilizados en nuestros día.
Optimista y pesimista
Se inicia un de los procesos mas maravilloso en la vida del
ser humano. Dios lo hace justo y lo transforma.
El nuevo nacimiento es de
"arriba"
El ofrecimiento de Jesús a Nicodemo, un
cambio de corazón, la invitación que la
hace a Lázaro "¡ven fuera!“. Este tipo de
transformación solo será efectiva si
dejamos que el Espíritu Santo obre de
manera especial en nuestras vida.
LA PERFECCION
CRISTIANA
La obra de Dios, vista a través de la
Justificación. Donde se participa
de la justicia imputada de Cristo y
la regeneración de esa justicia. La
primera sanar la herida del pecado
a través del perdón, la segunda
con la limpieza del pecador.
LA PERFECCION
CRISTIANA
Según Pelagio, el hombre nace con
la
capacidad
de
obedecer
perfectamente; el pecado es sólo un
mal hábito que puede ser vencido
por un acto de la voluntad.
LA FE Y LAS OBRAS
No tenemos que ganar la salvación
porque es un regalo de Dios.
Según Martin Lutero, en sus
estudios de las epístolas del
Apóstol Pablo.
Distinto énfasis
Se puede observar que el nuevo testamento
borda la palabra justificación al menos en
cuatro formas diferentes.
a.
b.
c.
d.
Justificados por su gracia (Tito 3:7)
Justificados en su sangre (Rom. 5:9)
Justificados por fe (Rom. 5:1)
Justificados por obras (Sant. 2:24)
Distintos usos
El Nuevo Testamento hay dos autores
que utilizaron las cuatro formas de
justificación, el Apóstol pablo que emplea
las tres primera y Santiago que utiliza la
ultima.
Distintas Audiencias
El Nuevo Testamento presenta diferentes
problemática abordas por los discípulos,
en cada una en su contexto. Ejemplo,
Santiago afrontaba una situación muy
distinta; el problema en su congregación
no era un celo equivocado, sino todo lo
contrario, una total indiferencia a las
demandas del Evangelio .
¡¡GRACIAS!!
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