¿CUÁLES SON LOS DISPOSITIVOS QUE CONSOLIDAN A LA INSTITUCIÓN ESCOLAR COMO INSTITUCIÓN DE SECUESTRO? LA PEDAGOGIZACIÓN DE LA INFANCIA Mariano Narodowsi MARIANO NARODOWSKI Es actualmente Profesor de Educación de la Universidad Torcuato DiTella en Buenos Aires, Argentina. Sus líneas de investigación se enmarcan en los campos de la historia y el futuro de la infancia, los sistemas educativos comparados, la política educativa y su desarrollo. Ha recibido numerosas becas y premios de la Fundación Tinker, UNESCO, Banco Interamericano de Desarrollo, Fundación Antorchas, DAAD, etc. Se desempeñó como Presidente de la Sociedad Argentina de Historia de la Educación y ocupó el cargo de Ministro de Educación de la Ciudad de Buenos Aires. Ha publicado varios libros y artículos académicos en reconocidas revistas académicas incluyendoJournal of Education Policy, Comparative Education, CompareyPedagogica Historica entre otros. Además, es profesor visitante en la Red de Investigación "Infância,Cultura e Historia" (GEPICH, Brasil). FueJohn Simon Guggenheim Fellow yHarvard Visitng Scholar y ha dictado conferencias públicas y seminarios en numerosas universidades en muchos países del mundo JUAN AMOS COMENIUS (1592-1670) Jan Amos Comenius (en checo, Komenský) nació el 28 de marzo de 1592 en Moravia, región de la actual República Checa. Considerado el fundador de la pedagogía moderna. Era el menor de cinco hijos y el único varón de una familia de granjeros acaudalada. Sus padres pertenecían a la Unión de Hermanos Moravos (también llamados Hermanos Bohemios, o Iglesia Morava). Después de completar sus estudios en Alemania, volvió a su país natal. Más tarde, a la edad de 24 años, fue ordenado sacerdote de la Unión de Hermanos Moravos. En 1618, Comenius fue colocado al frente de la pequeña parroquia de Fulnek, ciudad situada a unos 240 kilómetros al este de Praga. En aquel tiempo, la Contrarreforma católica, destinada a combatir el protestantismo, se hallaba en pleno apogeo en Europa. El conflicto religioso entre católicos y protestantes alcanzó su punto álgido con el estallido de la guerra de los Treinta Años (16181648). Tras una década de lucha, la religión católica fue declarada la única confesión legítima en Moravia. A Comenius y a los miembros de las clases altas se les dio la oportunidad de elegir: convertirse al catolicismo o abandonar el país. Puesto que Comenius no estaba dispuesto a claudicar, trasladó a su familia a la pequeña ciudad de Leszno, importante centro de la Unión de Hermanos Moravos en Polonia. Aquello marcó el principio de un exilio que duraría cuarenta y dos años y que le privaría de regresar a su patria. Comenius se empleó como maestro de Latín en el Gimnasio de Leszno, una escuela para preuniversitarios. No obstante, al poco tiempo se sintió descontento con los métodos inadecuados de enseñanza, y con buena razón. El sistema escolar de la época se encontraba en un estado deplorable. Por ejemplo, solo a los varones se les consideraba dignos de recibir educación, aunque se excluía a los que nacían en la pobreza. La instrucción en las aulas consistía principalmente en llenar la cabeza de los estudiantes con sintaxis, palabras y frases del latín. ¿Por qué razón? Porque la Iglesia Católica controlaba la mayoría de las escuelas del medievo, y dado que la liturgia se celebraba en latín, era fundamental la enseñanza de esta lengua para asegurar una provisión constante de futuros sacerdotes. Además, no se daba atención alguna a fijar objetivos concretos en el aprendizaje, ni tampoco la educación que recibían los alumnos les ayudaba a pasar progresivamente de lo sencillo a lo complicado. La disciplina era severa, en ocasiones incluso cruel, y el ambiente moral, degradado. Comenius no fue el primero que defendió la necesidad de una reforma educativa. En Inglaterra, Francis Bacon había condenado la insistencia en el latín y había aconsejado retomar el estudio de la naturaleza. En Alemania, Wolfgang Ratke y Johann Valentin Andreä, entre otros, también habían intentado hacer mejoras, aunque ninguno de ellos obtuvo el favor del Estado para sus proyectos. Comenius propuso un programa para hacer amena y no tediosa la educación, y lo llamó pampaedia o pansofía, que significa «educación universal» (se debe enseñar todo a todos). Su finalidad fue establecer un sistema de enseñanza progresivo del que todo el mundo pudiera disfrutar. Decía que a los niños se les debía enseñar gradualmente, enlazando de manera natural los conceptos elementales con los conceptos más complejos. Asimismo, propugnó el uso de la lengua materna durante los primeros años de escolaridad en lugar del latín. Sin embargo, la educación no debía confinarse a la adolescencia, sino abarcar toda la vida del individuo. Comenius escribió que el estudio tenía que ser «completamente práctico, completamente grato, de tal manera que hiciera de la escuela una auténtica diversión, es decir, un agradable preludio de nuestra vida». También opinaba que la escuela debía centrarse no solo en la formación de la mente, sino de la persona como un todo, lo que incluiría la instrucción moral y espiritual. SAN JUAN BAUTISTA DE LA SALLE (Reims, 1651- Ruán, 1719) Santo, sacerdote y pedagogo francés. Ordenado en 1678, fue canónigo de la catedral de Reims y en 1682 fundó el Instituto de los Hermanos de las Escuelas Cristianas, congregación religiosa cuyo objetivo era proporcionar una educación cristiana gratuita a los niños pobres. De carácter dulce y humilde, pero firme, fue un original pedagogo. Escribió una Regla de meditación y algunos tratados de inspiración entre sulpiciana e ignaciana. Canonizado en 1900, fue proclamado patrón de los educadores en 1951. La festividad de San Juan Bautista de la Salle se celebra el 7 de abril. Hijo de familia ilustre, oriunda de España, Juan Bautista de la Salle se inició en las primeras letras en la intimidad del hogar. Cursó los estudios secundarios en el Colegio des Bons-Enfants de la Universidad de Reims. Ingresó en el Seminario de San Sulpicio de París en 1669 y comenzó los estudios de teología en la Sorbona. La muerte de sus padres, ocurrida a pocos meses de intervalo, le obligó a volver a su ciudad natal; repartió entonces el tiempo entre la educación de sus hermanos menores y la prosecución de los estudios sacerdotales. La estancia en el Seminario de San Sulpicio, aunque breve, influyó poderosamente en la orientación vocacional de La Salle hacia el campo de la pedagogía. Allí pudo ponerse en contacto con las clases más humildes a través de las catequesis dominicales sulpicianas, y conocer el «abandono espiritual en que se encontraba el pueblo». Por otra parte, la Asociación de Oraciones que existía en el Seminario, y de la que formaban parte todos los alumnos, contribuía a encender en cada uno de ellos la llama apostólica, ya que su objeto era «pedir a Dios maestros de escuela dignos para desempeñar las santas funciones de la enseñanza». Estas circunstancias explican el hecho de que, una vez sacerdote (1678), Juan Bautista de la Salle colaborase activamente con su director espiritual, Nicolas Roland, en el establecimiento de las Hermanas del Santísimo Niño Jesús, para la educación cristiana de las niñas pobres (consiguió que fuera reconocida como congregación sin votos solemnes). Fue también lo que le impulsó, posteriormente, a secundar la iniciativa de Adriano Nyel, ayudándole a fundar, en Reims, dos escuelas de caridad para niños, las cuales serían el punto de partida de su Instituto de los Hermanos de las Escuelas Cristianas, congregación de maestros laicos que Juan Bautista de la Salle fundó el 24 de junio de 1682. En 1687 su preocupación por la formación del educador, punto esencial de su pedagogía, le llevaría a fundar, también en Reims, un Seminario que funcionaba como centro de capacitación para futuros maestros y que es considerado la primera escuela normal o de magisterio de la historia de la educación. Con los años se harían también célebres los Seminarios de San Hipólito y de San Dionisio en París, así como los de Ruán y Marsella. La Salle estuvo al frente del Instituto de los Hermanos de las Escuelas Cristianas hasta 1717, fecha en que confió su gobierno al hermano Bartolomé. Murió en Ruán el 7 de abril de 1719. El papa León XIII lo beatificó el 19 de febrero de 1888 y lo canonizó el 24 de mayo de 1900. Al cumplirse el quincuagésimo aniversario de su canonización, Pío XII lo proclamó, el 15 de mayo de 1950, patrono de todos los educadores. Sus reliquias se conservan actualmente en Roma, en la Curia General del Instituto. Actualmente la festividad de San Juan Bautista de la Salle se celebra el 7 de abril; hasta 1969, sin embargo, se celebró el 15 de mayo, si bien en España se adelantaba al 14 del mismo mes. DESPUÉS DE COMENIUS Dos discursos de la pedagogía de la modernidad “una infancia discriminada… en virtud de la constatación de una o unas carencias; el ñino como dependiente, falto de juicio, cuerpo débil ingenuo, manipulable, en formación y por otro: “los niños … constituyen campo de estudio y análisis y son empujados a emigrar del seno familiar a las instituciones educativas para superar las carencias que les son constitutivas..” La escuela de la pedagogía moderna se instala como una maquinaria normalizadora, eficaz para consolidar el dispositivo de alianza escuela-familia y distribuir saberes a la población infantil. PRINCIPALES DISPOSITIVOS QUE CONSOLIDAN LA ESCUELA O LA INSTITUCIÓN ESCOLAR COMO INSTITUCIÓN DE SECUESTRO Comenius CONTROL EPISTEMOLÓGICO A partir del S. XVII y hasta mediados del siglo XIX , buena parte del discurso pedagógico maximiza el PODER INSTITUCIONAL . CENTRALIDAD DE LA MIRADA “en la obra comeniana el control está puesto al servicio de la marcha adecuada del método, de la correcta elaboración los libros de texto didácticos, y la armónica selección de los contenidos de aprendizaje para la vida” “Observación del cuerpo infantil, la mesura de sus actos, la explicación de sus logros, la predicción de sus dificultades, pasa a ser el elemento primordial”. Hay también otros relacionados con el comportamiento de los educandos , pero que Eficacia “no fueron en Comenius envueltos en el discurso pedagógico en forma masiva y definitiva”. Eficacia del modelo pedagógico radica en la correcta utilización del método DISCIPLINAMIENTO DE LOS CUERPOS VIGILANCIA CONSTANTE SOBRE EL CUERPO INFANTIL LA NO OCURRENCIA DE FALTAS ANTES QUE EL CASTIGO. PREVENCION (ACTITUD DE CUIDADO ANTES LO QUE PODRIA SER UNA FALTA) VIGILANCIA PARA GENERAR SUMISION.. MIRADA OMINIPRESENTE DEL PROFESOR. IMAGEN DEL MAESTRO CAPAZ DE ADVERTIRLO TODO AUN CUANDO NO SE ENCUENTRE PRESENTE. EL MAESTRO COMO EJEMPLO DE MESURA, ORDEN Y CONTROL. EL ORDEN COMO REGULADOREl SILENCIO COMO INSTRUMENTO DE PODER Y CONTROL PARA LA PEGAGOGIA LASALLEANA…LA VIGILANCIA DEL CUERPO INFANTIL Y EL CONTROL PANÓPTICO , ASI COMO EL CASTIGO POSIBLE… NECESITAN DE Dispositivo de la alianza Reglas de civilidad. La inscripción en la escuela es el primer paso en su establecimiento; son los padres los que hacen entrega del cuerpo del niño para su formación… en ese acto quien recibe al niño habrá de inquirir acerca de sus costumbres escolares y familiares… El lugar que ocupan las reglas de buena educación en el contexto de la pedagogía de los s. XVII Y VXIII : Dispositivo de la confesión. “nada de lo que acontece fuera de los muros escolares puede quedar en secreto” LAS ACTITUDES, LA BUENA VOLUNTAD, EL BUEN TONO Y LA DOCILIDAD SON VALORES DESTACADOS. ¿CUÁNDO PODEMOS HABLAR DE LA PROFESIONALIZACIÓN DE LA TAREA DOCENTE? Cuando la escuela deja de ser un asunto estrictamente eclesiástico para participar directamente de la res pública APARICIÓN DE LA ESCUELA NORMAL (LA SALLE) El maestro pasa a ocupas el lugar del que mira , a él mismo ser objeto de miradas. Se instituye la cadena de vigilancia. PANOPTICO DE CONTROL SOCIAL: disposición de la estructura del edificio escolar, como de la disposición del maestro en la clase. CADENAS DE MANDO.. MONITORES..(alumnos que inician a otros) Disciplina como orden represivo, y preventivo. Ordenar los elementos para prevenir cualquier transgresión. EL EDUCANDO DEBE ASUMIR LA CULPA EN FORMA VOLUTARIA Y RESPETUOSA. REGISTRO DE CONTRO: EL FICHAJE DEL ALUMNO, CATALOGO DE BUENAS Y MALAS CUALIDADES. EL PANÓPTICO ERA UN TIPO DE ARQUITECTURA CARCELARIA IDEADA POR EL FILÓSOFO UTILITARISTA JEREMY BENTHAM HACIA FINES DEL SIGLO XVIII. ¿QUE SIGNIFICA LA PEDAGOGIZACIÓN DE LA INFANCIA? La pretensión de atravesar la infancia por categorías que estipulan su normalidad, que homogenizan su desarrollo , que uniformizan sus dificultades posibles y su virtual solución. “ si desde el punto de vista epistemológico la pedagogía moderna va a normatizar la infancia, desde el punto de vista institucional, la normaliza.” Quiere decir que “la conducta del niño estará ahora a disposición de categorías y conceptos inteligibles a partir de la pedagogía”. “LA ACCIÓN DEL NIÑO SERÁ JUZGADA Y CONSCUENTEMENTE CORREGIDA EN RELACIÓN A LOS INSTRUMENTOS TEÓRICOS QUE LA PEDAGOGIA HA CONSTRUIDO PARA INTERVENIRL EN ELLA”
