HISTORIA DE LAS SOCIEDADES DE ÁSIA Y ÁFRICA EN LA EDAD CONTEMPORÁNEA (1)

HISTORIA DE LAS SOCIEDADES DE ÁSIA
Y ÁFRICA EN LA EDAD
CONTEMPORÁNEA
Día 13 primer día de presentación:
Los manuales van para examen, desde la revolución francesa hasta las independencias.
Hay 5 trabajos, los 4 primeros se pueden hacer en grupo pero el último, el de Said (leer
introducción) es individual pero el resto se pueden hacer en grupo.
En el 1er trabajo son los libros para el examen (ver como se hace la historia universal y que
Pintan a África y Asia.
LA PRIMERA LECTURA ES SOBRE LA IMAGEN DEL MANUAL DE HISOTRIA UNIVERSAL DEL MON
ACTUAL, PERO se puede hacer otras cosa alternativa es la imagen sobre el mundo no europeo
y americano sobre Asia y África ates k cualsevorl . en la narración que lugar ocupa Asia y África
y de esto es de lo que se habla. Esto es sobre el manual que nos paso lucia. Leer introducción y
conclusión.
15 del 19
La tradición europea y como está a entendido el mundo, después la veremos desde una
perspectiva filosófica. El modelo sobre el cual se construye la historia universal es hegeliano
es el modelo que se usó desde finales del 19 y el 20. Para Hegel África no tenía historia y era
vista de otra forma.
MITO DE EUROPA:
Empieza con un mito de la tradición europea occidental, es el mito de Europa. La antigua
fenicia a unos kilómetros del Líbano de Beirut (capital de Líbano). Buscar Líbano y su historia).
A unos cuantos kilómetros al suroeste de la capital de Siria (Damasco), la antigua Fenicia había
una ciudad (muy conocida), Tiro y este reino tenía una particularidad, que en ella reinaba uno
de los hijos del Dios del mar Poseidón, su hijo Agénor. Aquí se va a lo básico: según la tradición
había 3 hermanos (Zeus, Poseidón y Hades), los 3 hermanos eran hijos de Cronos y Rea y a su
vez estos dos eran hermanos (los dos son hijos de Urano y Gea).
Agénor tenía una hija que se llama Europa, una de las costumbres que tenía Europa era ir al
mar a pasear, pero en uno de estos paseos la ve Zeus y se le imponen sus deseos sexuales, pero
como siempre no da la cara y se transmuta para engañar. Zeus se transforma en un toro blanco
que se pasea por el mar y Europa sube en este toro que empieza a meterse al mar y no para.
Zeus se la lleva por toda la mediterránea y no pone pie en tierra hasta que no llega a Creta
(símbolo de la cual es el toro y de ahí la importancia simbólica del toro en las culturas
mediterráneas) y Europa nunca volverá con su familia y Agénor envía a sus hijos para buscarla,
entre ellos Fénix (que es el fundador de Fenicia) pero nadie la encuentra.
Llegamos a creta y tenemos a Zeus y a Europa y Zeus pues … Dos versiones:
1- lo primera es que la viola por tanto si Europa es fruto de una violación pues que se
puede esperar... pues una violación continuada de los otros pueblos por su parte.
2- la segunda versión dice k fue una relación consentida entre los dos de la cual salen sus
hijos que son Minos, Fedra y Ariadna (en Wikipedia pone que son Minos, Radamantis, y
Sarpedón).
Esta es la idea mítica del origen de Europa. Según esta tradición mítica Europa proviene de
oriente (porque Europa proviene de Fenicia, el actual Líbano, es semita).
Quienes son los semitas y los camitas?. Semitas son todos, son una clasificación lingüística se
refiera a todos los de la zona. Los semitas no son judíos son tanto árabes como judíos todos
son de la misma zona y provienen de la misma zona.
Esto plantea un problema sobre los orígenes de Israel. Europa proviene de oriente y esto quiere
decir k es oriental y esto quiere decir que es una cosa distinta de lo que es la Europa definitiva
que crea la modernidad, la Europa moderna no es la original.
Por tanto, la antigua Europa estaba ocupada por los barbaros (pero son barbaros desde el
punto de vista greco oriental).
Esta forma de visión sobre los demás no se puede decir que sea la correcta pues cada cultura
tiene la suya sobre ellos y los demás, por ejemplo, para los chinos la humanidad son ellos y el
resto son barbaros. La parte humana en Grecia y con la zona de esculturas, por un lado, la Asia
Turca y Egipto k eran desarrollados y en contacto con Grecia y después estaba la barbarie que
es la Europa actual.
La Europa moderna no tienen nada k ver con la Grecia original. El norte y al oeste del horizonte
lejano que representa Grecia era lo no civilizado, lo no político, pero decir que buena parte de
Turquía era griega.
Por otra parte, hay un concepto asociado al de Europa. Cuando hablamos de “la Europa” es la
occidental y se habla de occidental porque se asocia al imperio romano, donde se habla latín
la frontera del cual estaba entre las actuales Serbia y Croacia. Serbia es ortodoxa y utiliza el
cirílico y los croatas son católicos y usan el latín.
El norte de África se incluye el en imperio romano occidental. Oriental era Grecia y así como
parte de los reinos helenísticos desde Grecia hasta el indo incluye a los ptolomeos, Egipto es
parte del mundo oriental y el Magreb k es occidental en términos de imperio latín occidental y
oriental k habla griego. Grecia no es la Europa occidental.
Antiguamente no había un concepto k se acoplara a lo k hoy en día es Europa occidental (pues
como hemos dicho antes, la división se hacía por el imperio y parte del norte de África se incluía),
su diferencia entre África y el mundo oriental se inicia en la época medieval cuando ésta
Europa (la actual) se intenta imponer en la mediterránea contra los musulmanes esto ya lo
había intentado el impero oriental. Pero llego el momento en el k la Europa occidental y es así
donde por oposición al mundo musulmán se crea esta idea de Europa.
El primer intento serio es el intento de las cruzadas que fracaso totalmente y con este fracaso
la Europa latina continuara siendo una cultura periférica y secundaria, siendo el mundo turco
y musulmán donde se conserva la mayor tradición griega y en el humanismo este llega a
Europa. El mundo griego es musulmán. La tradición griega ha estado conservada por los
orientales. Un mundo turco y musulmán k poco a poco con otros imperios llegan hasta la india
con el imperio sobre todo el imperio mongol.
Primero son los turcos árabes y mongoles. Había un universalismo musulmán desde el
atlántico al pacífico y es el conservador de todo el saber clásico. Si comparas la alhambra con
cualquier castillo cristiano no tiene comparación.
Se inicia la fusión novedosa esta consiste en la unión latina con lo oriental y se oposa al mon.
Cuando el mundo occidental retoma la marcha se reapropia de Grecia y esta nueva ecuación
resultante de la predominancia europea y su reapropiación de Grecia, es occidental es
helenista, pero la parte bizantina y oriental se dejan fuera, los únicos k continúan intentando
recuperar el mundo bizantino son los russos. La guerra de Crimea es por el control k pertenece
al imperio otomano. Recuperar Bizancio imperio zarista y el turco otomano pelean constante.
Esta preponderancia europea y reapropiación de lo griego permite k nazca el esquema
eurocéntrico. Esta idea eurocéntrica sobre todo se da con los románticos porque indica como
punto de partida de la modernidad y por tanto de la historia. Fenómenos internos en Europa k
explican porque las cosas más importantes k se cuentan en los manuales son cosas internas
de Europa.
La reforma y revolución inglesa y francesa y tal y todos estos son fenómenos internos a la
Europa occidental, no son fenómenos orientales, todos aceptamos este esquema y todos
asumimos una serie de figuras en las k mezclamos el griego oriental como platón y los
racionalistas modernos como Newton y Galileo, pero estas figuras no son universales.
Conclusión: hemos raptado la cultura griega y nos la hemos apropiado. Esta apropiación de la
cultura griega tiene un efecto retrospectivo es decir haces k el origen de Europa sea griego y
europeo.
Geográficamente Europa no es centro de nada. La historia la hacen y la cuentan los que ganan
y entre las historias k se cuentan está la del mito de la modernidad k dice k la civilización
moderna más desarrollada es la superior y representa el triunfo, el progreso y tal, pero como
esto es una posición superior nos obliga a desarrollar, ayudar a los inferiores. Nuestra
obligación moral es desarrollar a los perdedores, a civilizarlos, cuidarlos. El camino civilizador
solo es el europeo por lo k los movimientos de independencia son retrógrados, barbaros,
anticuados.
Europa crea todo y lo exporta y eso justifica la violencia que ejerce sobres los demás pues
como hemos dicho si se revelan son barbaros y si el bárbaro se opone pues alguna violencia
(física o simbólica) habrá contra ellos y está justificada ya k es en su beneficio. Esta violencia
producirá alguna víctima, pero es el costo de la civilización, es un sacrifico liberador. Es decir,
el culpable es la victima porque no ve los veneficios k le vamos a traer.
Si negamos todo esto hay k cambiar la forma de hacer historia. La realidad es que Grecia es
oriental y el mundo oriental no es occidental el modelo físico es el de las estatuas griegas.
Puntos de vista desde los cuales se ha contado la historia universal:
1-idea de universalidad como algo eterno. Esta es la mirada de un dios. Un punto único
desde el que se puede mirar todo.
2-Más allá del espacio y del tiempo, tiene que ver con la lucha contra la teología cristina (que
había sido hegemónica), lo que hace en esta lucha es substituir al dios cristiano por el yo. En el
“YO” (el sujeto) quedan localizados todos los atributos del dios cristiano. Idea de que “YO”
puedo comprender el mundo, pero para poder reclamar este conocimiento más allá del tiempo
y del espacio es esencial desvincular el sujeto del cuerpo y del territorio. Vaciar de su
dimensión temporal y territorial al sujeto es convertirlo en un ser abstracto.
Pero existe un gran problema y es que el “YO” es europeo, no existe en las culturas africanas
y asiáticas. África es el nosotros y la cultura asiática es la comunidad y las familias ….
Ejemplo: Cuando los primeros misioneros llegaron a África y preguntaban a los niños por su
madres estos señalaban a todas, en África todas las mujeres se responsabilizan de todo los niños
por igual, por eso es el nosotros y no el yo, no existen cosas como tío y primo pero luego se han
llevado, el yo es occidental.
MITO DE LA AUTO PRODUCCIÓN DE LA VERDAD:
Continuamos con el “YO” y sus consecuencias (básicamente repite lo mismo): El mito de la auto
producción de la verdad, la verdad no es externa y esto forma parte del mito de la modernidad
europea que se desarrolla sin depender de ninguno, es una secularización de la cosmología
cristiana. Es la egopolítica del conocimiento y el sujeto en el espacio y el tiempo queda borrado
no tiene genero ni etnicidad este sujeto no tiene nada de eso. Produce la verdad desde un
monologo interior.
Este monologo y conciencia interior es la aparición de la escritura lo k da lugar a la conciencia
del yo. Es una filosofía sin cara ni rastro, es abstracta, así es como queda metida esta idea en
la modernidad occidental.
Es una idea del conocimiento abstracto en el sentido de los enunciados y en sentido de k el
sujeto k habla de cosas es vaciado de sexo y de todo no tienen localización
KANT: EUROCENTRISMO
Destacamos a Kant, un siglo después Kant intenta solucionar los problemas de este
universalismo aespacial y atemporal, lo k hace es ponerlas en una mesa y Kant dice k estas son
a priori de cualquier conocimiento y esto lo sabemos. Kant dice k un sujeto no puede producir
conocimiento fuera del tiempo y del espacio pues son dos categorías que están en la mente
de todos y hacen posible la comprensión. Con esto Kant incorpora otro elemento k antes era
inconsciente y es el eurocentrismo. Lo k incorpora es el eurocentrismo porque para Kant la
razón transcendental ya no es algo de los seres humanos sino k es masculino blanco europeo
y la razón de la geografía también cambia (es el núcleo alemán en elsiglo 19).
HEGEL
Kant es consciente y habla de cosmopolitismo pero siempre desde perspectiva europea. La
clave de todo el proceso es Hegel. Hegel sitúa el sujeto de enunciación en un concepto histórico
universal y cuestiona el modelo cantiano de varias maneras, en vez de categorías innatas del
espacio y del tiempo Hegel historiza las categorías filosóficas… proceso progresivo en el k se
historizan las categorías. El movimiento de la historia va de la cosa mas abstracta a la mas
concreta y del desarrollo de las categorías k van hacia arriba, van progresando. Quiere un
conocimiento más absoluto más allá de espacio y del tiempo, pero desde el modelo europeo
y dice k África no tiene historia y así se ha quedado por el camino, fue la cuna pero se ha
quedado por el camino, era una potencia pero se ha quedado detrás, es decir, hay un espeiritio
absoluto k es el pensamiento europeo. Él se veía como el filoso de los filosos.
RESUMEN CUESTIÓN CANTIANA: Kant dice k hay estructuras k permiten pensar el mundo y
representarlo, narrarlo. Espacio y tiempo son estructuras de las cuales nosotros
representamos y son previas a las experiencia y las hacen posible.
TIEMPO Y ESPACIO
Primacía idea del espacio y del tiempo, pero en términos generales la dimensión de tiempo es
más importante porque la gente está más interesada en narraciones (de hechos) k en el
espacio, además una narración es un evento k se desarrolla en el tiempo. Una de las
particularidades del hombre es el lenguaje y este es más adecuado para narrar el tiempo k el
espacio. Pero es posible defender la primacía del espacio, tenemos la geografía mientras k el
tiempo no ha dado lugar a una disciplina, el espacio es más fácil de comprender. El
conocimiento del espacio es mas directo y simple k el del tiempo. La coherencia espacial es
mas fácil. Pero el pasado no existe y no mas podemos recuperar a través del lenguaje y este
prefiera la narración temporal y tiende a evitar la descripción espacial. Pero el problema es k
esta relación causal tiene muchos menos, no se coge tanto a nuestra memoria pues esta se coge
mas al espacio y menos al tiempo. Recordamos a través de imágenes y tal. El tiempo vivido es
un tiempo cartografiado en el espacio. Es a partir del espacio, el espacio es mas básico pero el
tiempo se narra mejor.
-Día 20 del 9
Pillar varios manuales y ver como tratan la historia universal del mundo compararlos y tal y
como cada uno. Tratar el trabajo como paciente y no como agentes. Desde la revolución
francesa hasta las independencias. Es ver la historia de los europeos fuera de Europa, vamos
eurocentrismo y criticarlos. Puede ser un resumen eso es un 5 o profundizamos en la cuestión
(leer varios libros y leer artículos para sacare ideas y temas. Extraer lo necesario, desarrollar
tema).
COMO SE REPARTE EL MUNDO
Como se reparte el mundo: todo es relativo y tal… partición que se hace del mundo. Uno de los
casos mas significativos es el de Turquía, es un país situado al sudoeste de asía en un extremo
k se proyecta hacia el sudeste de Europa y es un país a veces controlado por los europeos y k
antes era parte del imperio otomano. Un imperio otomano k incluía territorios k actualmente
consideramos europeos, asiáticos y territorios africanos del Magreb (el termino es una
invención). Un país k es mayoritariamente musulmán pero k a estado controlado por un
gobierno laico. Casi un siglo de gobierno laico. Esto hasta k el partido de los hermanos
musulmanes ha llegado al poder. Un país k cambio de alfabeto para aproximarse al occidental.
Turquía es o no Europa, corresponde a los principios europeos o no? Pertenece a Asia? hasta
1830 y pocos Grecia era turca. Este ejemplo el turco donde se distingue entre turco (es una
etnia que no solo esta en Turquía), otomano.
Asia oriental y meridional y toda esta división solapa identidades diferentes k a lo largo del
tiempo han cambiado. Sentido de identidad que varía por lo que eres y por lo que los demás
dicen que eres, solapamientos políticos, étnicos, …. Esta dinámica es la que modifica y tal.
En esta historia universal los lugares vienen definidos por una serie de características como la
geografía, otros elementos … lo que preocupa a todos estos k hacen las historias universales es
huir tanto de la cosa mas local porque lo local siempre está relacionado con lo k no es local y
acabar en el determinismo geográfico, hay k huir de esto. La lista actual de regiones van desde
el norte de África que nosotros llamamos el Magreb pero que es la parte norte. Cada una de las
partes que dividimos por ejemplo en África tienen sus peculiaridades pero
-Conclusión los europeos llegan y ponen nombres y divisiones como quieren.
Oriente próximo: no todos pero casi todos provienen del empuje mongol , origen estepario,
estos pueblos están fuera de rusia hoy en día. Los persas y Alejandro magno llegaron a la isla y
crearon reinos helenísticos.
Asia sud oriental: que siempre incluye naciones como Birmania, Tailandia, Malasia y territorios
de indonesia con ciertos problemas.
Origen del opio en Europa y luego a china.
África marcada por dos tipos de islam:
1- el que viene del norte a través de las rutas saharianas, y dominado por los grupos
caravaneros como los tuaregs
2- y luego el islam que penetra por las costas orientales k se instala desde la isla
Zanczívar. Dominio de las rutas interiores de la costa oriental. Cultura swahili.
Explicar África sería un mundo en cada lugar, diversidad étnica extrínseca y intrínseca. En
Camerún una parte del país hablar francesa y otra inglesa y esto genera problema interno son
dos comunidades lingüísticas completamente diferentes. El caso de los somalíes k es igual, no
son un único país porque esta completamente quebrado, fracturado.
África occidental que va desde el Sahara y caracterizada por una zona boscosa y tal junto con el
África central K es mas boscosa sobre el Congo esta zona es clave porque es la zona de los
esclavos. La extracción es en esta zona y es que de ahí van a América directamente. Como es
posible k un país pequeño como Ruanda acaba dominando todo el Congo? Pues te quedas con
las ganas, No lo va a explicar.
El sur dominado por los zulús y luego por los irlandeses los Orange.
MAS EJEMPLOS DE DIVERSISAS QUE LOS EUROPEOS CONCIBEN
COMO UNA ÚNICA UNIDAD
Características k ordenan ciertas cosas, algunas regiones poseen sociedades básicas algunas
veces muy localizadas k crean un espacio histórico compartido.
CHINA: Ejemplo el reino de la china el reino medio tiene ciertas características k configuran
cierta zona pero
ÁFRICA: otras regiones vienen definidas de forma más indirecta ejemplo África subsahariana
tiene muchos problemas es muy extensa con geografía variable, pero en algunos momentos
de la historia ha tenido ciertos puntos de referencia como el imperio de MALI porque provenía
de imperios anteriores.
En general no es posible categorizar excepto en asía como china y la india aun así la india no
siempre ha sido un bloque único.
CONCEPTO DE CIVILIZACIÓN
Concepto de civilización como concepto de unión, el número de civilizaciones es limitado.
CIVILIZACIÓN BANTÚ: ejemplo civilización bantú incluye a diversas agrupaciones étnico
lingüísticas una de las más extendías es la bantú. Pero también se puede hablar de la civilización
islámica. Se pude hablar de diferentes civilizaciones en el mismo continente, pero también se
ve la cultura europea.
El termino de civilización en bantú, islámico, no se tienen k ver como una entidad
completamente diferenciada. Dentro de una civilización en el caso de África incluyen a
diferentes grupos. Los europeos han dado un valor a ciertas poblaciones que no se
corresponden como por ejemplo:
1- la india, buda es indio pero en la india no hay budismo
2- en la china Confucio, pero hoy en día china no es confunciana. Muchas veces los
valores cambian y las percepciones que les damos no se corresponden porque estas
sociedades evolucionan.
CUANDO EL EUROPEO LLEGA A ESTOS LUGARES ÁFRICA, ASIA
Tanto en África como en Asia la presencia europea modifica las cosas y a partir de ahí se
produce otro tipo de acción por parte de los africanos o asiáticos respecto a la cual los
europeos contestan.
La india en origen era de la compañía comercial de la Indias Orientales, pero ante la resistencia
pues pasa a ser de la corona.
La África Kush o Cush son los faraones negros
22 del 9
Varios manuales y artículos entender que es lo k cuenta cada manual y como lo cuenta y que
papel juega, ocupa , prepresentan Asia y áfrica. Ver k tipo de narración se presenta pues si
estamos hablando de historia universal hay que ver si es universal de verdad y tal. Ver como
aparecen Asia y africa y tal.
Estudios SUBALTERNOS Y ESTUDIOS POST COLONIALES
Ahora vamos a ver la aparición de los estudios subalternos y luego de los estudios post
coloniales y el concepto post colonial y tal.
El origen de todo esto, de esta renovación historiográfica, inicialmente está en lo k llamamos
el marxismo británico.
MARXISMO BRITÁNICO: estudios subalternos
La corriente marxista inglesa, que se ha conocido como historia desde bajo. Ejemplo
Hobsbawm y Williams. Esta corriente de la historiógrafo británica junto con la aparición de
lo que se llama el estructuralismo que ha tenido mucho éxito en eeuu, da lugar a lo que se
llama los estudios subalternos. El estructuralismo ha dado a los estudios subalternos.
El concepto de subalternidad proviene de un marxista (no ingles), heterodoxo italiano llamado
Antonio Gramsci que usa el concepto de subalternidad en los libros k escribe en la prisión. En
este magma tocar el concepto de la sensibilidad tercermundista en esta corriente.
CONCEPTO TERCER MUNDISTA
Sensibilidad tercermundista. El concepto tercer mundista ya indica como Europa ha mirado a
los demás, es un concepto peyorativo, quiere decir k no están al nivel de desarrollo de
nosotros. Pero no es un concepto, es un proyecto transformador que surge antes de todas
estas cosas historiográficas.
VISIÓN ALTERNATIVA AL TERCER MUNDO
¿Como se genera la visión alternativa a este tercer mundo? El tercer mundo no es un lugar
sino un proyecto, es un proyecto en el cual se produjeron las independencias.
TRAICION FRANCESA: Se habla de las 2 famosas traiciones francesas.
1-Primera traición francesa: Dice que París es famoso por la traición de 1808 cuando Napoleón
envía a Victor Leclerc a Haití para acabar con la revolución haitiana la cual se ha hecho con los
principios de la revolución francesa. Toda la historia americana parte de la revolución haitiana.
La revolución americana es como las europeas, es lo mismo, pero en diferente lugar.
2-Segunda traición francesa: Francia envió a su ejército a sofocar a los vietnamitas (esta es la
segunda traición) y da lugar a un texto manifiesto escrito por Cesaire Aime publicado a
mediados de los 50. Es un discurso del colonialismo y es una mena de manifiesto para dar
cuenta de la riqueza cultural de áfrica. Dice que Europa es indefendible desde los abismos de
la esclavitud millones de personas se levantan hoy como jueces. Ideas como que la violencia
se ha ligado a la raza oscura y no a la blanca. Otro autor fundamental es Fanon k a principios
de los 60 escribe una obra llamada “los condenados de la tierra”. Estos textos destacan porque
promueven las independencias, son de sensibilidad distinta, hasta Fanon está a favor de la
lucha armada para obtener la independencia.
Volvemos a los estudios subalternos. Las aportaciones de estos estudiosos, son en palabras de
Any Dirlix (estudioso turco especializado en china y trabaja en EEUU y ha dedicado algunos
textos a los estudios subalternos como “El aula postcolonial”) cuando hablamos de estudios de
Asia y África hay k procurar encontrar la voz del africano y del asiático.
Cuando empiezan a triunfar en la política los indígenas americanos es cuando tiene más
importancia lo de los estudios subalternos postcoloniales. Dirlix dice k las aportaciones de los
estudios subalternos hacen referencia a las clases sociales de los indios, dice que es su origen.
CONCEPTO DE NACIÓN
La imagen de la nación. El concepto de nación que hay en unos continentes donde no hay
nación en sentido occidental. La realidad y el concepto son exportados. El concepto nación es
europeo. Idea de capitalismo como algo que ha de ser, que es algo complejo en el sentido k el
capitalismo en estos mundos funciona en relación a la resistencia local y nacional. El sentido de
esta resistencia nacional es también una cosa debatida porque el marxismo británico y en
particular eric hobsbawm dice k cuando alguien se revela eso es de ser primitivo, milenarista.
La resistencia contra el capitalismo es primitivo. La resistencia forma parte de la evolución al
capitalismo de nuestra historia tal y como la contamos, es decir, la resistencia al capitalismo
es muy europeo.
Todo esto supone la aplicación de la historiografía india con todos los debates que puedas
pensar.
ESTUDIOS SUBALTERNOS Y LA INDIA y Chakrabarty
Los estudios subalternos no son los dominantes en la historia india y esto es porque la india
está dominada por un partido ultranacionalista por lo k los discursos mayoritariamente son
nacionalistas.
Todo está inspirado por la historia desde abajo que podemos ver en los marxista británicos y
esto no solo es una transmisión de ideas a la india sino una asunción de ésta idea a partir de
dos cosas básicas, una es el colonialismo y dos la preocupación por la creación de una nación
nueva y lo k va a significar esta nación nueva en la formulación de un discurso.
La historia es la que forma a los ciudadanos en un sentido o en otro y es una disciplina
esencialmente conservadora para formar a la gente de esta forma.
Dipesh Chakrabarty su obra “una pequeña historia de los estudios subalternos”. Este hombre es
bengalí (procede de una zona de Bengala que fue una zona muy importante a la hora de
construir la India, en el 71 se creó Bengala como país.).
Dice que desde el principio estos estudios subalternos intentan hacerse de esta herencia
colonial la cual afecta al aspecto compositivo, esto quiere decir k cuando tu piensas el mundo
lo piensas en las categorías occidentales y esto supone un problema.
Chakrabarti dice que en la historia postcolonial siempre habrá un problema pues se hace con
la lengua y los conceptos europeos. La historia universal es una meta narrativa. En Bengala
uno de los problemas es la lengua pues esta describe el mundo y es imposible transferir el
mundo con la lingüística india o africana a la europea.
Estudios subalternos dice que la riqueza de estos proviene de Ranjit Guha. De hecho el origen
metodológico de los estudios subalternos proviene de Ranajit Guha.
Guha es el fundador de los estudios subalternos y además hay dos corrientes luego la otra es
la de Gua hen los años 60 y 70 y después la de los años 80 y tal .
Guha indica la idea central de la iniciativa, al principio explica cuáles son las razones k lo llevan
a embarcarse y dice k sobre todo es la desilusión del camino k está escogiendo la india, de su
partición y la inmediata guerra.
Lo que pasa en la guerra en india, en china, lo de gandi y tal en el contexto del 62 es lo k marca
la crisis de la nación, es decir ha nacido una nación nueva que queremos k sea el ejemplo de
las demás pero las pisadas de esta nación son un disgusto para los intelectuales. La fallida de
las promesas hechas por el movimiento nacionalista contra el régimen británico.
Esto nos lleva al pasado colonial en relación al colonialismo y sus valores y meter todo eso con
un elemento coyuntural que es el movimiento Naxalbarri o naxalita es un movimiento k se da
en bengala. Bangladés es un país musulmán que comparte lengua y cultura con los otros dos
países hermanos pero en el 1969 se produce revuelta. Movimiento maxalbarry fracasa por la
presión del estado y esto hacer.
Obra de una elite india minúscula educada a la manera occidental y que colabora con los
británicos y k poco a poco intenta competir con ellos por lo que se plantea si es una obra
nacionalista o de una elite.
En África lo mismo como hacemos su historia. Autor Bipan Chandra, muere en el 2014 y le
hicieron una biografía. Este Bipan es un historiador marxista, también de Calcuta, que muchos
años ha estado gobernada por el partido maoísta marxista.
Chandra presenta el colonialismo como una puerta regresiva, muestra en su libro como el
triunfo del algodón implica la destrucción de la industria textil india a nivel total. Por tanto, el
colonialismo tiene un efecto regresivo sobre las sociedades. En cambio, el nacionalismo según
él era una fuerza regeneradora porque unía a todo el pueblo indio contra los británicos. A
partir de ahí hay una generación de historiadores k se sienten insatisfechos y un grupo de estos
de la india se instala a Inglaterra se van como estudiantes primero en la universidad en la época
del bum, la universidad de sussex y estos estudiantes se hacen la propuesta de hacer una
nueva forma de hacer historia k reconozca a los grupos subordinados, estos son los
condenados, los desheredados, pero son legítimos en cuanto a capacidad de acción y a la hora
de contrarrestar la historiografía elitista.
SUBALTERNIDAD
Para contrarrestar la historia elitista hay que hacer la subhistoria. El objetivo era promover un
examen sistemático e informar de temas subalternos de estudios sistemáticos, ni la contada
por los británicos ni la que ha contado el elitismo y con esta motivación se inicia el proyecto
de subalternitat.
Los primeros estudios a partir de este programa es reconstruir estas formas de conciencia a
por parte de los subordinados centrándose en los movimientos tribales, la tribu es el habitante
original. Buena parte de la resistencia contra los ingleses esta encabezada por las tribus.
La capacidad de ser agente y la autonomía de estas tribus, por tanto, los primeros volúmenes
de los estudios subalternos se dedican a estudiar estas tribus y sus movimientos que nunca
antes habían sido reconocidos y siempre se les pintaba como anticuados.
Parte de las guerras malacas se desarrolla porque estas tribus se revelan por mantener sus
espacios tradicionales de pastoreo.
No como historia de las elites sino a través de la historia de los subordinados, es decir, negar
el protagonismo de gente como gandi en la creación de la india y ahí el análisis de esta figura
también consta pero es impugnables, de ahí las tensiones con la esfera elitista y la esfera
informal. Este trabajo de recuperación de los subalternos y de cuestionamiento del
nacionalismo exige en el caso de la india un problema k es el problema del camperolado
atendiendo a k vienen de una tradición marxista. En la india no había proletariado.
“aspectos elementales de la insurgencia campesina de la india” en esta obra se muestra las
propias ideas y propios programas que tenían las tribus k eran anteriores al partido del
congreso. Prehistoria del nacionalismo y del marxismo de estos grupos campesinos. Estado se
llama política del pueblo a partir de ahí se introducen elementos como las diversas esperas
políticas de la india unas más formales k otras.
Valores no explicados y valores no implícitos. ¿¿Porque unos actos se consideran historia y otras
no?? Porque unas están en los libros y otras no. Este grupo dice que ellos van a determinar que
es historia y que no.
El camperolat es político por lo que la historia de la india es política esta es la versión y dicen
que es consciente y político porque el pueblo es consciente de la dominación británica, una
consciencia dialéctica. Los insurgentes invierten los cogidos, uno de los elementos es reclamar
y adoptar los símbolos del poder y del privilegio.
Buscar: Gallatri Spivak “Qui parlam en nom del subalternos”.
El otro autor: es
Objetivo quitar a occidente del eje como centro de superioridad.
Visión de Europa, es una provincia.
Movimientos emancipadores de Asia y África se producen con los mismos valores europeos,
pero ven que no valen porque Europa no los acepta. En plan los francese no aceptaron ideas
típicas de ellos como la libertad y tal. El problema es que los principios solo valen para ser
usados por los europeos por lo tanto no son universales.
Concepto de subalternitat al concepto de post colonial. Ya no es solo de la historia desde abajo
o desde arriba sino en general y eso es de un mundo post colonial, hemos de poder contar la
historia providencializando a Europa. En la historia hay variaciones e interacción entre
diferentes historias.
Otro historiador Prakash
Esto es la introducción. Entre franceses destacar a Achille Mbembe. Cualquier historia sobres
Asia o África no se pude hacer sin considerar la idea de la postcolonialidad.
27 del 9
BLOQUE DE ÁFRICA
HISTORIOGRAFÍA IDEA HEGELIANA
Hay que preguntarse cómo se ha descrito el pasado de áfrica, a que se debe la no presencia de
África en la historia universal. Esto se debe a la forma en la que se ha escrito sobre ella, esto
proviene de la idea hegeliana k pasa al historicismo. El problema es que la idea hegeliana de
progreso del espíritu humano solo incluye exclusivamente a las civilizaciones occidentales, por
eso áfrica no tiene historia. Con el paso del tiempo esto será un problema metodológico e
ideológico que ronda siempre sobre la escritura histórica del pasado.
En los años 60 se empieza a plantear de una forma problemática pero las soluciones no son
simples, uno de los primeros que se pone a ellos es Trevor Roger (o Trevor Roper), que llegó a
la conclusión de k no había historia de África k explicar k no fuera la de los europeos, es decir
de principios del 60 es la historia de los europeos a áfrica.
Afrocentrismo – pretender hacer historia universal de África con las formas historiográficas
europeas
Este legado hegeliano positivista persigue a la historiografía africana. A partir de las
independencias surge la historiografía afrocentrica, en el caso de China es historia
chinocentrica. Como hemos dicho a raíz de las independencias surgen la historia afrocentrica
y esta historiografía afrocentrica va ligada al surgimiento de la idea nacionalista. No obstante,
la primera generación de estos historiadores africanos está formada en la historiografía europea
(y sus formas) porque los referentes que usan son los occidentales, porque la historia como
disciplina es occidental y tiene unos patrones de funcionamiento k son europeos, por tanto,
estos historiadores africanos quedan atrapados en los modelos occidentales y buscan también
crear historias universales como lo han hecho los europeos.
El primer historiador es C.A. Diop que publica “Anterioritat de las civilizaciones: mito o verdad
histórica” tendrá gran influencia y pivota sobre la cuestión de quien no sé qué civilización
egipcia, lo importante es que pretende hacer historia universal, pero cambiando las raíces de
partida. Las obras de este tío sobre la protohistoria lo k viene a sugerir es k los africanos fueron
los k desarrollaron la civilización egipcia. Por tanto, en la propuesta de Diop dice la división de
los pueblos, de un lado los negros africanos y del otro los arios (Los arios incluyen los caucásicos
y semitas). Esta hipótesis de Diop es problemática, pero tiene el interés de subvertir el patrón
occidental totalmente porque pone en la base del poder a un pueblo distinto que no es el
blanco sino el negro.
El problema es que al europeo le cuesta asumir la realidad africana. Estas posturas ideológicas
surgen del fenómeno trasnacional de difusión del nacionalismo europeo a África. Este
nacionalismo africano da un papel muy importante a su gente.
La aparición del nacionalismo (africano) significa un cambio de conciencia y el cambio es tan
grande k la conciencia prenacionalista queda inaccesible. Esta idea no es exclusivamente
africana y a raíz de los procesos independientes Martin Bernal publica un estudio k se asienta
que se dice “Atenea Negra: las raíces afroasiáticas de la civilización clásica”. Pretende subvertir
el paradigma clásico, todo lo k es la civilización antigua deriva de Egipto y de la expansión
egipcia al oriente próximo semítico, además con esto nos introduce en otro elemento que es la
posición del historiador, el lugar k ocupa como sujeto. Se pasa de la protohistoria a la medieval
y cosas africanas hay poca pero poco a poco restos lingüísticos y restos de lugares arqueológicos.
A finales de los 60 y principios del 70 aparecen los principales libros más importantes de África
N- Leutzion, este marca el camino, lo primero k hace es analizar los grandes imperios africanos
(el de Gana y Mali basándose en fuentes árabes y portuguesas).
el primer estado k se independiza de África es Gana (el tema de los nombres, los nombres los
ponen los europeos en los territorios africanos, en el caso de Gana creo k es el primero y como
no había otros pues llega el europeo y le pone Gana que era el nombre del mayor imperio
africano). Lo mismo hará otro estudioso en otra zona, (Martin, Bradfor) peor el profe dice k
este no vale porque está contaminado por los rasgos europeos no propios del lugar del k hace
historia y hace historia con conceptos no apropiados. Éste analiza el Kanem Bornu, se
especializa en estudiar la migración musulmana en diferentes lugares como en áfrica donde
llegan los Almorávides y almohades.
Importancia de la conexión de África con el desarrollo transregional que influyen en la formación
histórica de los continentes a lo largo de la edad media, es lo contrario a la imagen k dan los
europeos diciendo k es un continente vacío sin historia, pero a medida k África a través de los
estudios comienza a conectar empieza a importar cosas propias de la historia europea pilla
conceptos europeos.
Autor: Baisil Davison en su libro “crecimiento de la sociedad africana”. Este tío es importante
porque da respetabilidad a la historia africana en el mundo académico occidental. Ofrece una
serie de divisiones cronológicas problemáticas k hacen k se cuestionen muchas cosas por las
contradicciones, entender que las etapas cronológicas africanas son diferentes a las europeas.
Uno de los primeros k ve estas contradicciones es T. Ranyer (es un africanista).
PROYECTO DE LA UNESCO = AIRE REVISIONISTA
Si los principales temas de debate ¿has sido desarrollados en África o fuera?, todo esto es el
problema porque ¿los temas, métodos y modelos son intrínsecos o extrínsecos? Esta es la
pregunta. Este problema se intenta arreglar a partir de los años 70 con una obra magna k
encarga la UNESCO. La UNESCO pretende hacer una historia universal de África. En este
proyecto (de hacer una historia general de África) dos tercios de los historiadores involucrados
(para hacer esta obra) son africanos, con ello también se pretende presentar a los historiadores
africanos. Este proyecto también se presenta como una voluntad de contribuir a conocer el
papel k desempeña África en la historia de la humanidad.
El considerar esta propuesta es considerar la historia de África, también se hace para impugnar
las historias de África k pasaban por ser estandarizadas y por estar en manos de las grandes
editoriales. En conclusión: Es un proyecto de historia desde abajo, que crea la necesidad de
revisar las obras de los historiadores, por ejemplo: Admor y Oliver k habían publicado obras
sobre la época medieval en África se vieron obligados a modificar sus obras una vez sale esa
obra de la UNESCO que aplica periodizaciones diferentes. Con la obra surge un entusiasmo
revisionista que trae problemas por la nueva periodización africana al no ser la misma a la
europea.
Una idea k hay k desterrar sobre África es k solo había tribus, también hay grandes imperios.
El profe se pone a hablar de los campos de concentración viene del modelo zulu (en la lucha de
inglese contra zulus de ahí es de donde surgen los campos de concentración) y no de Alemania.
El alambre de espino se importa del oeste americano por los ingleses para hacer los campos.
Otra tendencia: HISTORIOGRAFÍA MARXISTA
Otra tendencia es la contribución de la historiografía marxista, la característica del
pensamiento marxista bebe de Karl marx. El marxismo ha ejercido una enorme influencia en la
historiografía africana. El marxismo también se ha ligado a la historia universal del
capitalismo.
-ERIC WILLIAM:
El estudio pionero es el texto de eric williams, que se llama “Capitalismo y esclavitud” de 1994.
Williams intentaba apartarse de las narraciones eurocéntricas, ofrecía una versión alternativa
de Europa evaluando la trata de esclavos en el mediterráneo occidental. Llega a la conclusión
de que no se puede explicar, de ninguna manera, el crecimiento y revolución industrial inglesa
y europea, sin la trata de esclavos africanos. Argumenta k la idea de usar esclavos se
materializa por primera vez en las plantaciones de azúcar del caribe, además observa que en
las plantaciones de mitad del 17 y 19 se exige una continua llegada de esclavos.
Será a partir del libro de Williams que las cosas se empiezan a repensar, pero hasta los años
70 no veremos los primero libros k resitúan África.
-WALTER RODNEY:
Walter Rodney en su libro “como Europa subdesarrollo áfrica” expone la interacción entre
Europa y África, en otras palabras, la contribución de África al desarrollo capitalista europeo
es lo opuesto exactamente de África. Su objetivo era ver porque Europa se desarrolla, y llega a
la conclusión que es por el subdesarrollo de África. Pero esta conclusión a su vez está
integrando a África en la historia del capitalismo global. A partir de ahí el historiador k
cuestionará muchas de estas cosas es Frederic Cooper (su último libro Historia de áfrica)
29 del 9
África: el asunto de la revolución industrial k tan importante es para explicar Europa y su pasado.
Los libro Stifen Mintz “Dulzura y poder” habla del lugar k ocupa el azúcar en la historia moderna
haciendo referencia a la forma de producirlo con los esclavos y tal. Moulier Boutang “De la
esclavitud al trabajo salarial” Económica historia del trabajo asalariado embrigado. publicado en
2006. Al igual k en África y Asia se hacen revisiones de ciertos casos i nos obliga a hacer
revisiones. En el silgo 18 el nivel económico de china era superior al europeo y la pregunta es
porque k luego no y es al revés.
COOPER
El principal texto de Cooper es un texto publicado a principios de los 80 sobre los estudios
africanos, lo k hace en ese texto es analizar toda la literatura dentro y fuera de África sobre el
capitalismo y todo eso mirando las 3 teorías k han propuesto el modelo sobre k paso en África.
Estas 3 teorías principales. Cooper dice en su texto que todas estas teorías k se hacen servir
para analizar las sociedades africanas son modelos elegantes pero tiene un problema y es k
son muy dolentas (crueles) como historia de África y solo un análisis histórico desde la visión
africana puede explicar por qué África esta como esta, como algo periférico.
Cooper parte de la economía liberal y critica k los modelos por ser convencionales e incapaces
de ofrecer una respuesta adecuada al análisis social y económico africano.
Entre los historiadores hay diferencias, cada uno pone la explicación o en el mercado o en el
estado, pero no se trata de si el mercado es bueno o malo, sino si el mecanismo de este
mercado, el profe se fue, vuelve, una crítica parecida hace a los teóricos de la dependencia ya
k los considera demasiado abstracto, demasiado alejados del proceso histórico en general.
El punto básico de estos (de los teóricos) es el intercambio entre el igual, pero Cooper dice k es
una inversión del dogma neoclásico de una competencia perfecta porque lo que hay es una
desigualdad perfecta y permanente entre Europa y ÁFRICA. Para k Europa funcione bien África
tiene k funcionar mal.
Respecto a los neomarxistas, Cooper es más próximo a estos, pera también los critica porque
dice k el análisis basado en los modos de producción es insuficiente ya que no permite un
análisis intrínseco de la situación africana porque supone exportar el concepto externo k no
da una imagen real de áfrica, por lo k “el modo de producción” termina siendo también una
abstracción.
El modelo capitalista es el referente inexcusable de todo y Cooper dice k esto es inaceptable
y ofrece un conjunto de conceptos diferentes y propone volver a los aspectos centrales pero
separados del marxismo y aplica esto en los libros posteriores.
Primero trabaja sobre el África oriental. Libro “de esclavos a ocupas” lo k hacen con este libro
en el k se estudia el proceso por el cual los habitantes de África oriental pasan a ser esclavos y
cuando esto se acaba pasan a ser ocupas y analiza todos los proceso laborales y de lucha de
clases k hay en la zona. Esta historia trata tanto de lo k el capital y los funcionarios coloniales
hacen con la mano de obra esclava y como esta luego pasa a ser libre llegando a la lucha, de
los antiguos esclavizados, por definir cuáles van a ser los términos de su libertad, porque ellos
luchan por conseguir un determinado estatus bajo ese paraguas llamado libertad en el sentido
de trabajo pagado. Cooper estudia todas las luchas por la tierra. Su tesis básica a diferencia de
otros es k el endarrerimiento de la zona no es una cosa del intercambio desigual, es decir, no
es imprescindible para k el otro prospere sino k es una mena de estructura canónica k socaba
la productividad, la inversión y la formación capital, sin embargo, este pensamiento queda
socavado porque los habitantes de África lo eligen, es decir, el tancamietno económico es
esencial para recuperar el modelo de vida k era característico, es decir, esta pobreza es elegida
por ellos porque se cierran para mantener su forma de vida.
La luchan contra desposesión y la privatización estas cosas son contra las k luchan los
indígenas. Africa en el mundo capitalismo y estado nación publicado en el 2015.
Dejamos a cooper.
PASADO DE AFRICA MODIFICADO POR DIVERSOS PROCESSO GLOBALES E INTERNACIONALES
Como vemos el pasado de África ha estado modificado por diverso procesos globales e
internacionales. Cuando su pasado se estudia no es un pasado aislado sino k está conectado
con el resto de continentes. Todo esto se explica con otro elemento, las historias afrocentricas
k nacen a partir del panafricanismo (Cuando se independizan los países africanos surge esta
idea de panafricanismo). La idea del panafricanismo, de ir más allá de los elementos k separan
a los africanos y considerarlos como un todo, es lo k genera las primeras historias, pero esto
tiene un elemento debajo k es la negritud (estamos hablando de la África subsahariana) se
plantea el origen en común de todos (Esto lo hacen unos autores negros panafricanos).
-W. DU BOIS:
En 1915 W. Du Bois (activista por los derechos civiles panafricansitas) publica “The Negre” en
el cual llega a la conclusión de que la historia de estados unidos no se pueden contar sin los
negros. El libro “El negre” se traduce en el 2020 por la editorial no se k y este libro se llama las
almas del pueblo negro. Es una historia de los africanos y de la diáspora (de las primeras)
pasando por la trata de esclavos hasta el siglo 20 y aparecen los reinos africanos y negros hasta
la política racial contemporánea a partir de ese impulso panafricano k se nutre de los autores
norteamericanos y caribeños.
EL ESCLAVAJE
Dos cánones de la investigación histórica muy importantes para estudiar el pasado de África.
Nos centraremos mínimamente sobre el esclavaje porque es el elemento central.
El esclavaje es el elemento k vincula toda la historia africana, a partir de un determinado
momento. Los estudios sobre los esclavos empiezan a fructificar ya que se empieza a evaluar
lo k significó el esclavaje para África. El estudio pionero más importante de todos es
“Transformación del esclavaje”, explora los cambios producidos por el esclavaje en la sociedad
africana y él (el autor k no se quien es) sostiene k este esclavaje será algo clave en muchas de
estas sociedades, primero será una servitud marginal y evolucionará a un modelo de
producción totalmente organizado.
Dice k hay 3 marcos temporales a través de los cuales abordar la cuestión del esclavaje. Desde
mediados del XIV a 1500, el segundo periodo entre 1500 y 1800 siendo este el periodo de auge
de los esclavos y este auge introduce nuevos métodos y nuevos sistemas de intercambio,
porque el esclavo se intercambia, este intercambio fomenta el esclavaje como una tracta
extractiva y además también aparece dentro de la economía doméstica africana porque en el
momento k la persona pasa a ser esclava es algo extractivo, extractivo en el sentido que se le
saca de áfrica pero dentro de áfrica se le saca de sus tierras y de su clan o tribu aunque se
mantenga dentro de África. El periodo posterior a la desaparición del esclavaje será gradual y
tendrá consecuencias para la económica africana.
Para él el esclavaje tiene efectos en el desarrollo económico:
- porque entre otras cosas supone la eliminación de gente joven y por otro lado
-porque es una actividad subarrendada pues los europeos no llegan y extraen sino k van a
subarrendar a otros africanos, esto crea a los señores de la guerra k son grupos dedicados a
capturar gente de dentro y dárselos a los europeos.
Finalmente, otra consecuencia de la llegada del hombre europeo y su venta de armas a los
africanos es la fragmentación política y la alteración de todo el conjunto, pues cuando los
europeos subarrendar a determinados grupos esto significa que se está dando poder a grupos
k tradicionalmente eran subordinados pero como ahora tiene armas de fuegos se imponen a
otros k eran los mandones, conclusión esto altera el orden en áfrica, se subvierten los papel
de dominación.
A medida k la investigación se desarrolla, los historiadores, tenemos a Patric Manning, que tiene
un libro titulado esclavaje y vida africana k gira alrededor de los modelos demográficos y aquí
se empieza a plantear la cuestión y a contabilizar el impacto humano y demográfico y por
tanto económico en áfrica y en América, atendiendo a los lugares k recibieron miles y miles
de africanos. (América latina no se pude entender sin la llegada de los africanos. Brasil es el
principal receptor de esclavos africanos. Hoy en día la población negra de norteamerica es muy
alta y se explica por eso). Por tanto, se centra en el impacto demográfico en África y en la
demanda de las economías esclavistas y el impacto de las económicas esclavistas k es la
americana y analiza la situación del esclavaje y su relación con la económica esclavista y en este
análisis el dice k tenemos:
-la costa occidental africana k está dedicada a la trata atlántica basada en hombres jóvenes,
-todo lo k es la sabana k esta más ligada al comercio oriental donde predominan las mujeres
jóvenes y el engranaje k se crea a partir de esta dualidad.
A partir de ahí hace una afirmación k es k el mundo a partir del silgo 17 está mantenido por el
trabajo esclavo africano.
A partir de aquí surgirán algunos autores k llevan a cabo estudios parciales de determinada
zonas, el ejemplo el libro de Law sobre la Dahomey (era un reino que va del 1600 – 1904 y en
el S. XVIII fue un centro de la trata de esclavos, estaba situado en la región costera de la actual
República de Benín), las fronteras actuales no tiene nada k ver con la tradición africana. Se
analiza el caso de Dahomey y como aumentan las exportaciones de mano de obra k acaban
socabando el reino, una de las cosas k introduce la trata de esclavos es la violencia ya k estos
no se hacen esclavos voluntariamente y la violencia pasa a ser algo neurálgico implica guerras
interestatales y tal. Estos factores externos modernos dan lugar a lo k será África. A partir de
ahí hay una serie de autores k retoman la cuestión de que tipo de cultura se genera a partir de
la trata de esclavos.
La historia de africa no es la historia de los blancos que fueron allí.
P.Gilroy defiende la idea también apoyada por Burke de la idea de hibridismo cultural en esta
trata de esclavos. Pretende separarse de las ideas del esencialismo negro y usa la metáfora
del atlántico negro para mostrar k cualquier oposición es reduccionista y no da fe de la
complejidad, por tanto si tú quieres estudiar la cultura atlántica hay k atender las influencias
tanto europea como afroamericana. Por eso se debe de partir de la revolución haitiana k es el
referente para los norteamericanos y para los negros en general.
Mudimbe (puede estar interesante buscar si sobrevivimos al curso).
CATALOGACION EUROPEA SOBRE ÁFRICA
LA COLONIZACIÓN EUROPEA ES FÍSICA Y TEXTUAL
El punto neurálgico será el caso de los grandes llacs (Lagos), esto nos permite ver la historia
de la catalogación africana, hablaremos de las lenguas africanas y veremos cómo se crean
estas catalogaciones y sus efectos.
-La colonización es física y textual hasta el punto de k el nombre de las cosas están escritas en
lengua europea y el uso lingüístico es europeo. Hay un imperio textual k clasifica el mundo. El
termino bantú es el más importante porque este término es el más extendido por toda África,
la mayor parte de la población africana se podría definir como bantú pero esta es una de
tantas clasificaciones europeas.
-Las lenguas dentro de las familias de las lenguas tenemos las diferentes lenguas k se hablan
en cada zona, algunas se usan como coine. El yoruba era una lengua muy extendida y continua
siendo así. Excepto Tanzania y Kenia en el resto las lenguas dominantes son las coloniales.
BILAD AL SUDAN
Los reinos más importantes k han existido: Bilad al Sudan es un término árabe k significa país
de los negros. Hacia la zona central tenemos el reino de kanin margen. Los reinos centrales del
Congo y tal. Y el gran zimbaue k dará nombre al país actual. A diferencia de la existencia de una
historia densa k niega la idea de África no tiene historia es idea hegeliana …
Bilad al Sudan: En origen Sudan no es el actual que está bajo de Egipto. Este sudan es distinto
al actual, es la zona donde se crearon los grandes imperios africanos y va desde el océano
Atlántico hasta más allá de la actual Chad, hasta el actual Sudan pero sin incorporarlo, y el
límite era el Sahel (es playa ) de norte a sur. El principal núcleo es el Níger es uno de los primeros
lugares donde van los europeos a explorar…. En siglo 19 los grandes exploradores era grandes
figuras como héroes. El imperio de Gana, imperio de Mali o malinke es algo europeo el nombre.,
el imperio de songa .
En la zona de Gana se creó el Imperio Malinke, toda esta zona forma parte de un complejo
cultural llamado mandí que son una lengua, una cultural, es la llamada cultura mandé.
También tenemos el soninke o el malinke que son diferentes sinónimos, también el mandinga.
IMPERIO DE GANA - IMPERIO MALINKE - IMPERIO KANEM BORNU-GRAN ZIMBAUE
Todo lo k sabemos de estos imperio es de textos árabes, de árabes k vivían en la península
ibérica .
-El IMPERIO DE GANA: es el primero, dura del 700 -1240, estaba ubicado al sudeste de la actual
Mauritania y en parte de Malí, al sur del Sahara en el valle medio del rio Senegal. Reino
conformado por descendiente de la etnia Soninke (son un pueblo de lengua mande). Es
conocido desde el siglo VIII por parte de los árabes, los comerciantes, quienes siempre hablan
de su riqueza. Estaba entre el Senegal (senegambia), norte de Guinea y parte de Burkina Faso,
es la zona del Sahel. Los diferentes pueblos de lengua mande (entre estos pueblos están los
soninke) llaman a su país “país de ramaderos o tierra de rebaños pero en africano (Wagadu)”.
Tener en cuenta k cuando hablamos de estas épocas toda la zona del Sahel tenían un clima
mucho más húmedo y esto favorece la ramadería y la agricultura y esto hacia k el imperio
estuviera entre dos grandes zonas entre la sabana y el nose que (tenía sabana y desierto)y
actuaba como intermediario de estas dos grandes zonas. Los árabes hablan de la abundancia
de oro en este imperio. El oro clásico de la zona mediterránea provenía de la zona nubia, pero
este se había acabado por lo k para los europeos el oro venia de África. Este auge del imperio
toma un cambio significativo a partir del siglo 11 cuando el islam se empieza a introducir como
consecuencia de las convulsiones provocadas por los almorávides (pero los africanos toleran
el islam). Esto asentara otro factor de cohesión a este imperio basado en el comercio del oro
y tal. El principal producto k llega a los africanos del exterior es la sal porque no es habitual en
áfrica.
Enclaves, una de las zonas más importantes es la zona de Mauritania donde hay oasis k son
lugares centrales en las rutas caravaneras, estos conectan las rutas comerciales e incluso hay
luchas por el control de los oasis. Lucha entre el imperio y los bereberes por el control de las
rutas. Diversos enfrentamientos incluido el de los almorávides. Pero a pesar de esto el imperio
no cae por esos almorávides y tal. La cosa es k se produce un cambio climático k desertifica la
zona (expansión del desierto hacia el sur) y se termina la ramaderia y si a esto le juntas los
enfrentamientos pues hacen k desaparezca, esta desertificación obliga a emigrar hacia otras
zonas del sudan occidental clásico. LA decadencia del imperio es evidente a partir del siglo 12.
-A partir siglo 13 el imperio de gana es sustituido por el IMPERIO DE MALI. El imperio de malí
a partir del S XIII será el que tenga mayor proyección internacional de todos los imperios. Va
de 1200 a 1450 C.E. la prosperidad de este imperio es más conocida. El emperador de este
imperio se llama Mansa (se traduce a emperador). Mali funcionaba con un sistema
descentralizado con diversas unidades administrativas de reinos conquistados, vasallos, y la
riqueza de la zona proviene del control de los recursos auríferos y del comercio. Los europeos
ansiaban estos recursos auríferos y las rutas transaharianas. El rio (el volta) era usado como
vía de comunicación.
Este control de recursos y vías es lo k les permite la expansión. Los Dyula, el imperio alentó a
algunos de sus comerciantes locales a establecer colonias cerca de los campos de oro de África
occidental, esta clase de comercio migrante era conocida como Dyula, establecieron centros
descentralizados en colonias vinculadas a una red comercial. . Hay diversos mansas. El segundo
mansa, primero del linaje Layeb(1312-1389) es KanKu musa (o Mansa Musa) y está en todas
las crónicas porque pelegrino a la meca y el libro dice k en su peregrinación fue acompañado
de 60.000 personas. Es el primer musulmán verdaderamente devoto k dirigió el imperio.
En el siglo 13 y 14 el centro de parte del mundo europeo estaba en África por la riqueza (por
el oro).
Para la caída del imperio malinke tenemos la perdida gradual de posesiones, creciente poder
del Imperio Songhai k le va comiendo, la llegada de los portuguese (en 1450 lanzan ataque
desde la costa de Gambia controlada por malí) sumado a que las zonas del Senegal eran cada
vez más independientes, y poco a poco se fue erosionando la fuerza del mansa y finalmente
cuando cae el imperio malinke será sustituido por el imperio Songhai (del XV al XVI). Este
principado songal ya existía anteriormente y estaba inicialmente alrededor de la cuenca de
Gao. Cuando el imperio melinke se cae los songae cuestionan el poder y se apoderan de Gao
de Tombuctu (se lo quitan a los tuaregs en 1468)y convierte su reino en un imperio. El imperio
termina a finales del s. 16 (1591) a manos del Selim del marruecos k siempre había querido
esa zona y sus riquezas.
4 del 10
Nos quedamos por el sudan occidental por el estado de Kanem-Bornu ( entre el VIII – 1846 en
su momento de mayor esplendor abarco el área de los actuales sudoeste de Libia en el Fezán,
Chad, noroeste de Nigeria, este de Níger y norte de Camerún) fue una formación muy duradera
en el tiempo. Parte de su grandeza es porque sigue tras el colapso del Imperio Songhai.
Esta formación política estuvo presente desde el siglo 11 y encabezada por el rey o emperador
el llamado mai con una primera figura muy destacada k empieza a ser importante a partir de
siglo 13 después de la islamización k se produce por esta época y k convierte al estado de kanen
bornu en musulmán el cual llega a ser muy rigorista, de hecho en el s. XIII inicia sus conquistas
declarando al yihad a sus vecinos. Dentro del imperio hay diversos grupos como los Hausa o
Fulani, la interacción con estos grupos los Hausa que primero estaban bajo el imperio malinkes
y luego bajo el control de kaenen bornun.
A diferencia de los estados africanos no tenía oro, pero tenía otros muy demandados en el norte
de África y sobre todo la zona del lago chat era una zona de gran producción agropecuaria. Este
imperio comenzara a partir de siglo 17 su decadencia, pero no acaba hasta el año 1846 que es
cuando relativamente después de haber rechazado los ataques de los fulani cuando finalmente
acaba cayendo cuando los fulani lo pasaran a rematar, pasara a estar en manos del reino Uadai
pero no será controlado hasta la llegada de los franceses a principios del silgo XVIII. Una cosa es
el repartimiento de África y otra cosa es el control efectivo. (El imperio se unge en los años 1840
hacia tiempo k se enfrentaba al creciente poder rival imperio fulnai, la expansión de las
potencias poderes coloniales lo remato y fue absorbido por el rieno Uadai en 1846.)
Otro gran reino, imperio en África es el gran Zimbabue. Determinadas partes de África están en
manos de personas y no del estado, es el caso de Cecil Rhodes un financiero británico y su
compañía fundó el territorio sudafricano de Rodesia del norte y del sur (las actuales Zimbabue
y Zambia) k se llama Zimbabue. Gran Zimbabue se llama a los restos de una antigua ciudad del
reino de Zimbabue (s. XIII – XV d.C) se encuentra en la zona de abajo del rio Zambeze y se
caracterizan por los restos de construcciones de piedra semicirculares a las k se les lalma
Zimbabue.. Estos restos eran la capital de este reino, llamada Lusvingo. (Este reino surge tras
la caída del reino de Mapungubwe).
Este Zimbabue pertenece a unos pueblos muy concretos de cultura bantú k son los shona (es
un grupo mayoritario del Zimbabue). En lengua shona el grupo más importante son los zulús.
En lengua shona Zimbabue quiere decir la casa de pedro. Este Zimbabue lo k se llama el gran
Zimbabue tiene un origen en siglos 12 y 13 en la época forma de kanen borun pero esta más
abajo.
El gran Zimbabue vemos lagos. El apogeo del gran Zimbabue es a partir del 13 14 y 15 a raíz del
comercio costanero ya que tienen control sobre oro, marfil, cobre y hierro. Se destaca el
control del marfil y oro desde el interior hasta la costa sureste de áfrica (Controlaban buena
parte del comercio del áfrica oriental), esta conexión con la zona africana mas cercana a oriente
hace que en la ciudad se encuentre gran abundancia de productos asiáticos y árabes.
Este imperio empieza a ver su decadencia por el control del comercio ejercido por otros como
los portuguese en el siglo 16 y por cambios climáticos también les afectan para mal.
COSTA ORIENTAL – COSTA SWAHILI
En esta zona oriental señalar el caso de la costa Swahilim o suajili, es la parte oriental de África.
La zona del Sudan se llama Vilat (vilad) al-Sudan, la parte de la k hablamos se llama Vilat al Zanj
se traduce a “el país de la costa”. El termino zanj era usado por los árabes para referirse a una
parte de la costa del áfrica oriental y sus habitantes, para referirse a los africanos continentales
que hacían de interlocutores del grupo que dominaba la zona, estos dominantes son los árabes
del sultanato de Omar. La presencia árabe se debe al comercio sobre todo en los siglo XII y
XIII ya que estos asentamientos costeros son ricos en marfil, oro y esclavos. Por lo que estos
Zanj palabra de la que deriva suajili son africanos de la costa islamizados por el contacto árabe.
La cosa es que estos zanj en contacto con los árabes dan lugar a los suahili.
La fusión entre estos grupos de la costa africana y de la aristocracia árabe del sultanato
conforma un nuevo tipo de estructura política k es escenario de grandes intercambios de
escala continental (comercian con árabes, turcos, persas, indios, china).
Pero a partir del S. XVI las cosas cambian porque los portugueses entran a sangre y fuego y da
lugar a un periodo de crisis, no obstante, conseguirán mantener su poder y gobernar. Todos los
grandes exploradores europeos k van por la parte occidental no, pero la mayor parte k entran
por la costa oriental pasan por las rutas de los suahilis. A diferencia de la costa occidental y
también de la actividad occidental en la costa oriental los árabes k fueron los primeros k
esclavizaban no tenían en el mismo sentido ni los usaban de las mismas maneras que los
europeos eran más como siervos, sobre esta realidad tan diversa.
2 TIPOS DE ISLAM
En África hay dos tipos de islam, uno el suahili k viene del golfo pérsico y otro el islam de África
central. Zonas donde el islam es más rigorista proviene del norte y coge fuerza con los fulani
k tiene una idea del islam por las cuales los estados de acerborunun o el otro no hacen lo k tiene
k hacer porque han abandonado el islam como debe ser.
TRATA DE ESCLAVOS
Tanto la zona occidental como la oriental son saqueadas por los europeos y los portugueses,
los europeos después introducen la trata de esclavos. Pagina web llamada explora la dispersión
de los africanos esclavizado en el mundo atlántico. El interés de este trabajo está en América.
Lo primero es ver la cifra general de la trata de esclavos y ver lo k representa y todo eso y como
se crean estados depredadores en África donde el esclavaje fue fundamental. Autor Pool no
se k tiene un artículo en la pla”esclavtitud y comercio escalvista en el africa occidental.”.
CIFRAS ENTORNO AL ESCLAVAJE:
Lo que está claro es que hubo una sangría africana. A partir de cálculos más o menos variados,
hay un consenso general según el cual el número de esclavos llamado a América es de 12 o 15
millones de personas entre el siglo 16 y el siglo 19 y luego más pero no se registra porque era
ilegal.
A mitad del 15 los esclavos empezaron a salir, pero son datos perdidos, es decir, tenemos unos
400 años de esclavos, pero primero empieza siendo un goteo y luego ya será a lo grande y
participan más potencias europeas y en todos los países que pueden.
Partimos de 12 millones, pero hay k tener en cuenta las perdidas ya que no se suman ni
contabilizan, pues de las grandes marchas hacia la costa los k se mueren en África y los k se
llevan de contrabando y piratería k tampoco aparecen. Intentar calcular todos es imposible.
El primero k intento una aproximación fue un historiador americano k habla de 15 millones y
dice k por cada esclavo k llega a américa 4 mueren por el camino. Patric mani un historiador
habla de 21 millones de personas de los cuales 7 millones son destinadas al esclavaje
domestico en áfrica. Esto es la parte occidental pero no sabemos k pasaba en la parte oriental
controlada por los árabes.
Objoy en su libro habla de 1 millon de personas en el mar rojo y otro dirigidas al Índico. Si
consideramos todas estas cifras, la historiografía demográfica no sería inferior a los 15 o 18
millones de personas tanto en la zona oriental como en el tráfico ilegal de occidente, esto sin
tener en cuenta las perdidas.
Diversos tipos de tráfico y sus consecuencias a las zonas extractivas:
- el tráfico atlántico privilegiado sobre todo por jóvenes africanos hombres y
-el tráfico transahariano y oriental privilegia las mujeres porque el esclavaje de la zona
oriental privilegia dos cosas el servicio doméstico y los arenes. Esta es la parte árabe.
La zona occidental como es para las plantaciones pues se buscan hombres. La zona occidental
es la zona vigorosa y sana y esto implica problema para dinamismo y evolución de la comunidad
de la k salen pues de esa comunidad tu sacas a la gente en época de trabajar y reproducirse, por
tanto el impacto demográfico supera mucho la cifra demográfica bruta.
La consecuencia es k el crecimiento de la población sobre todo en la de la costa occidental su
crecimiento se para en esta parte de África y entre principios del 18 hasta mitad del 19 el
crecimiento demográfico en África es negativo, la población retrocede esto se sabe porque los
análisis de patric many dicen k hacia 1850 la población era la mitad de la k debía ser.
A partir de ahí hay una serie de estudios a diferentes niveles y de los primeros se centra en cómo
se produce esta trata, en el sentido de k papel juegan los propios africanos, los cómplices. La
práctica totalidad de los esclavos salen de las costa occidental controladas por los portugueses
y van sobre todo a Brasil k es quien más recibe.
Papel que juegan los africanos en el esclavaje:
Hasta el siglo 17 las elites africanas de las zonas k hemos visto y tal basaban su poder en el
comercio a larga distancia, precisamente por eso cuando llegan los portugueses y empiezan a
demandar a los esclavos, pues estos son el productos más valiosos para cualquier comerciante,
ya están las factorías de las costa occidental para todos estos grupos comerciales k ya
preexistían en África y algunos k se especializaran en la trata ya que el comercio de esclavos
se presenta como una mina de oro, ya que es el producto más demandado por los europeos,
es decir, tenemos a unos comerciantes africanos preexistentes en esta zona que cuando ven
el negocio k pueden hacer de los esclavos reciben con los brazos abiertos este nuevo negocio.
Además la trata tiene otra ventaja porque además de coger al esclavo este va cargado de
mercancía por lo k sacan doble beneficio, el del esclavo y el usarlo como mula de carga. Los
comerciantes del interior son los únicos k tiene acceso a los esclavos, los europeos no penetran
solo crean factorías. No penetran porque ni conocen en territorio y para k estos comerciantes
puedan ejercer como intermediarios les ofrecen algo k son las armas de fuego pues son las
únicas formas para imponerse a los de dentro. Este acceso a las armas de fuego por parte de
determinados grupos de comerciantes africanos lo k hace es reforzar el poder de estos grupos
minoritarios y esto crea un problema. La consecuencia de la aparición de estados militarizados
k no tienen nada k ver con estados previos. Son más pequeños k los grandes imperios clásicos.
La actividad de estos pequeños estados es la trata de esclavos y esto implica una violencia
continua del comerciante esclavista a los pueblos esclavizados y entre los diferentes grupos k
compiten por el comercio de esclavos. Las guerras entre los grupos esclavistas son por el
comercio. Estos son los llamados estados predadores porque se dedican a la depredación de
los recursos y todas estas predaciones para imponerse a otro grupo k controla la tracta implica
devastarlo todo. La mayor parte de estos estados predadores están situados en la costa, los
más importantes de todos son los ashanty y los dahomey o dahonery. Este proceso de
militarización explica muchas cosas de las k han pasado en áfrica hasta la actualidad porque una
vez se crea esta violencia no para.
Día 6 del 10
Nos quedamos por la situación de los estados predadores de la costa de áfrica. El principal
receptor de negros era Brasil. Hay diversos estados k interaccionan con los comerciantes
esclavistas europeos, había varios, pero en particular hay 3 importantes que compiten
acérrimamente por el control de la trata de esclavos, y están relacionados en algunos casos
porque esta interacción es dinámica. Son el reino de Oyo, el reino de Ashanti y el reino de
Dahomey.
El reino de Dahomey es el más importante respecto a la relación con los comerciantes
esclavistas europeos. Se encuentra sobre la cuenca, en la región costera de la actual república
de Benín. Será a finales del 17 cuando se convierte en el principal proveedor de esclavos para
las plantaciones americanas. El negocio esclavista permitió la acumulación de poder y de
riqueza por los gobernantes que continuaron aumentando de poder en el siglo 18 con la
consolidación de su control sobre la costa. Benín es un país de los más estables y ricos de la
zona. A lo largo del XIX esta impresión de riqueza y de poder de la zona continua, pero el reino
de Dahomey que había conseguido mantener a raya a las potencias europeas, hacia el 1911
será ocupada por los franceses, sin embargo, será la zona más rica y k más ingresos fiscales
recoge de la zona francófona. Senegal es el núcleo central de toda la francófona.
Después confluye con el reino de Oyo.
LA COSTA DE LOS ESCLAVOS ( DAHOMEY-OYO-ASHANTI)
China es el principal exportador a África. Toda la zona donde se lleva este comercio de trata de
personas será conocido como “la costa de los esclavos” e incluye la actual Togo, Benín y todo
el sudoeste de Nigeria, es decir, los territorios de los reinos de Oyo, Dahomey y Ashanti.
Dentro de esta zona el reino de Dahomey se crea alrededor del siglo 19 como uno de los
principales estados centralizados a áfrica occidental y a partir la monarquía llevará a cabo una
serie de estrategias con el objetivo de procurarse legitimación y control. El problema de la
legitimación del poder. El estudio de las instituciones políticas de Dahomey se crea a partir de
los debates de los europeos k llegan a la zona en el siglo 18 y 19 (en la época de las
exploraciones). Desde un punto de vista geográfico y medioambiental la “costa de los esclavos”
a África occidental se forma y es un sistema económico sostenido durante 3 o 4 siglos de
crecimiento sostenido. Lo k si k sabemos es k al siglo 17 cuando los mercaderos y exploradores
europeos llegan a esta “costa de los esclavos” se encuentran con economías políticas
complejas muy bien establecidas k los sorprenden porque no eran conscientes de esta
complejidad.
Respecto a el reino de Oyo su pueblo y familia real descienden del grupo étnico llamado
yoruba. Un origen étnico yoruba k según la tradición oral en el siglo 13 se empieza a difundir
desde la zona de Ilé-ife (ile-ife), Ifé es la ciudad capital, al suroeste de Nigeria. Después se
difunden de otra zona k es Ketu en Nigeria, no obstante, Ketu actualmente es una ciudad del
territorio de Benín, pero en origen era un reino de Nigeria. Los yoruba se fueron estableciendo
en todas estas zonas entre los siglos 8 y 11. Hay una referencia básica para comprender al
pueblo yoruba k es Oduduwa quien se supone que es el fundador de este pueblo y de todas
las formaciones de los yorubas, ya que los yorubas se dividen en reinos y principados y entre
toso estos esta el reino de Oyo. Se supone k este señor habría venido de la zona llamada
camita, por tanto, vendría de la zona de sudan o Egipto y sería un árabe. El profe dice k
Oduduwa no es una persona sino una divinidad pero a la vez también es una persona, como
divinidad no tiene marco temporal pero como persona si. A partir siglo 15 y 16 los Oyo se
convierten en un gran estado con un enorme poder sobre los demás fueran o no yorubas, los
yoruba hoy en día son las 30% de la población de Nigeria en la zona sud occidental y parte
importante de Benín. Esto quiere decir k los yoruba no solo son el reino más importante sino k
como pueblo provienen de la lengua freanca. En toda África ha habido lenguas usadas como
lengua de intercambio. La ciudad más importante de los yoruba y su capital Oyo-ile pero antes
del Imperio Oyo era ilé-ife pues según la etimología la creación del mundo se produce en esta
ciudad ilé-ife es el lugar del mundo donde amanece por primera vez, por tanto es el núcleo de
todo el universo y es la casa de todos los espíritus y dioses. En la época de los contactos con
los europeos este paisaje dominado por los yoruba estaba muy centralizado a través de un
sistema de obligaciones rituales y tributarias k llegan a las familias reales de esta civilización
yoruba k podemos decir k es una civilización adja yoruba. Este sistema de centralización de
obligaciones tributarias y rituales el contacto con los europeos intensifica esta centralización
porque el comercio de esclavos es una nueva oportunidad para controlar la zona y los cautivos
son los principales productos. Los europeos les pagan habitualmente con monedas de conchas
nacaradas y tal.
La introducción de este intenso comercio de esclavos como elemento de exportación implica
un retorno, favorece la aparición de un siglo de competencia política y económica entre los
diversos estados de la región que competirán por este comercio lucrativo.
A lo largo de esta zona occidental en el siglo 17 hay muchos estados y el fundamental es el de
alada o Adra y los estados clientes son el de Dahomey y el de Hueda.
REINO DE ADRA
Se funda en el siglo 16 y será uno de los más importantes de la costa de África occidental antes
de su conquista por Dahomey en el siglo 18. Está situado a la zona del sud de Benín, en la costa
y si está en la costa domina la zona comercial.
HISTORIA DE ADRA HUEDA Y DAHOMEY
Los reinos el de Adra, Hueda y el de Dahomey provienen de unas elites reales k son originarias
de Togo son los llamados Tado o Ezame. Tado actualmente es una aldea en el sureste de Togo
al lado de la frontera de Benín pero es el lugar de nacimiento de uno de los pueblos k son los
adja yoruba (surgen entre el siglo 12 o 13), los adja forman parte de los estados de Togo y Benín.
Además Tado es el lugar de nacimiento del primer rey reconocido de Dahomey en el siglo 16,
este rey es Gangnihessou. Debido a su importancia hoy en día hay una peregrinación a esta
ciudad por significar el origen mítico, la gente va a orar a sus ancestros. Tenemos los adja
originarios de Togo Benín en la zona sudoccidental de Benín y sud oriental de Togo donde
emigran y se supone k este pueblo adja cuando emigra tienen un rey. Otro motivo de
emigración a Tado es por la coronación de un nuevo rey.
Según la tradición oral, los Aja emigraron al sur de Benin en los siglos 12 o 13 desde Tado en
el rio Mono y en el 1600 tres hermanos dividieron el reino.
-Kokpon tomo la ciudad capital de Gran Ardra reinando sobre el reino de Allada.
-Do-Aklin fundo Abomey que será la capital del reino de Dahomey
-Te-Agbalin fundo Little Ardra también conocida como Ajatche, más tarde llamada Porto Novo.
Es decir, el pueblo adja crea estos tres núcleos y los adja de daomei pero ejemplo se mezclan
con la población local y crean un nuevo pueblo k son los fon.
RELACION ENTRE ADRA HUEDA Y DAHOMEY
Volvemos atrás. Primero Adra (cae conquistada por Dahomey en 1724) y después Hueda (cae
conquistada por Dahomey en el 1727) son los intermediaros costaneros para el comercio
transatlántico y controlan los puertos fundamentales como Huida y de jakie dentro del estado
de adra son los k dan a estos estados la fuerza en el comercio de esclavos. Estos estados
comparten características como una clase funcionarial gestionada por el gobierno y k limita el
poder real. El poder del monarca dependerá en su capacidad para monopolizar el acceso a
esta riqueza atlántica y para mostrar y distribuir esta riqueza anualmente en los procesos
rituales momento en k el rey da unas prebendas y productos a gran parte de la población y tal.
El poder y el prestigio real están ligados al éxito de estas ceremonias, es decir, el rey reparte
la riqueza y cuanta más repartas más obediencia recibe el problema será cuando no tenga y
de poca. Se combina el control del acceso a la riqueza Atlántico conforme aumenta el comercio
atlántico aumenta la riqueza del rey y puede repartir más con lo que aumenta su legitimidad.
Esta expansión es importante para el surgimiento del estado de Dahomey en la meseta y los
orígenes de este reino no son tan claros y se supone k provienen de una emigración de pueblos
árabes de la zona del sudan hacia el siglo 17 o 15 o 16. El reino de Dahomey es subsidiario de
Alada k esta más bien situado. Sabemos la capacidad el monarca de distribuir las riquezas
anualmente y la voluntad es la misma monopolizar y controlar, pero una particularidad como
esta a la parte norte Dahomey tuvo interés de controla las rutas de norte a sur, hoy en día
Dahomey es la capital de los de departamentos de Benín. Todo este engranaje esta puesto a
favor del esclavaje y durante dos siglos se exportan dos millones de esclavos por la costa de
Benín k es la quinta o sexta parte de todo lo k se extrae desde el 17 exportación anual de tantas
personas.
En el 17 entra el comercio internacional y se exporta esclavos y reciben tabaco, algodón,
Manufacturas de Europa… esta demanda de esclavos empieza a partir de las grandes
plantaciones brasileñas de 1630, primero se presentarán los comerciantes portugués y
holandeses y a mitad del siglo ingleses y franceses. Entre 1640 y 70 son años decisivos para
esta zona y en particular para Dahomey porque es cuando se desarrollan todas las
instituciones dedicadas al comercio y Dahomey esta más adentro y esto le hacer tener más
acceso a los esclavos para cazarlos. Entender que Dahomey esta más adentro y es la que coge
los esclavos y se los da al reino de Adra y al de Huida por tanto cuanto mas le piden los europeos
Adra y Huida piden más a Dahomey.
ESCLAVAJE COMO PRACTICA ESTATAL Y CADIA DE HUEDA Y ALADA
Patric manim el problema de su obra es k es desde un punto de vista económico en Dahomey.
A partir del contacto entre estos reinos con europeos aparecen los elementos k conforman el
sistema de esclavaje k incluye la guerra, venta de personas… y sobre todo de k el poder estatal
cada vez juega un papel crucial en la captura y venta de esclavos.
Se crea un sistema de captación de esclavos k acaba siendo regulado por el estado k es quien
exporta la mayor parte de los esclavos, no obstante, también hay privados. Esto implica el
inicio del modelo de producción esclavista, estamos hablando, que estatalmente las se ve a
los vecinos como esclavos, materias, el esclavaje entra a formar parte del propio sistema
interno de estos estados africanos, son usados en las comitivas reales , para trabajos del
propio estado… Esta dinamica se extiende a determinadas zonas de la costa oriental, esto a
largo termino comienza a mitad del 17 y continuara hasta 1830 debido a las prohibiciones de
tráfico de esclavos de las potencias europeas, primero será Inglaterra (prohíbe el tráfico de
esclavos en 1807 ) luego se prohíbe en los demás, el último en prohibirlo es en España en Cuba
(en 1886).
La cosa es que este comercio transatlántico estimulaba la expansión de los sistemas políticos
de la zona y su centralización ya que la integración del sistema esclavista era el núcleo. Una de
las particularidades de este ascenso centralizado de los estados es k la demanda de mano de
obra africana supera con creces el potencial del suministro k tienen los estados costaneros y
esto hace k tome peso determinados estados del interior, el principal Dahomey k pasa a
proporcionar la mayor parte. Finalmente como los estado costaneros (Alada y Hueda) se
terminan los esclavos recurren a los del interior Dahomey, de tal forma que a partir del siglo
18 en la costa se producen cambios significativos tanto del comercio de esclavos como
problemas sucesorios internos en particular en el reino de Alada. Partiendo de esa situación y
de que después de diversos periodos de expansión a medida k ejercía más control el reino de
Dahomey se revela y se expande hacia el sur, hacia las provincias del norte del reino de Alada
y esto da lugar a la conquista de Alada en el 1724 y después la de Hueda 1727.
APOGEO DE DAHOMEY
Dahomey 1727 es el momento donde este reino se ha expandido hacia el sur ya hora libre de
los otros dos reinos se embarca en un periodo nuevo de expansión política y económica, se
exigen tributos y tal. Todo esto pasa por una intensificación de todas las estrategias rituales del
monarca k implican siempre exhibición pública y reparto de la riqueza. Ahosutano (las grandes
costumbres) es un ceremonial anual k incluye rituales y tal e implica distribución de riqueza y
tal y es importante cada vez k hay un nuevo rey. La más importantes es la del nuevo rey. Estas
ceremonias pasan a ser durante su periodo de dominio Dahomey pasan a ser anuales. Ponen
de relieve el poder coercitivo y distributivo del estado. Nuevas estrategias para estimular el
crecimiento, el comercio en la ruta hacia el interior y esto genera una nueva burocracia bien
establecida con un cuadro de funcionarios reales k están desde el S. 18. Los chinos crean la
burocracia. La burocracia se encargará de controlar principales sectores del reino. Importancia
de las mujeres en algunos casos, tenemos a la madre leopardo y la guardia real de mujeres
solados descritas como amazonas. En África muchas culturas son matriarcales y esto hace k en
algunas culturas las mujeres tengan papeles importantes. También se llevan a cabo
transformaciones urbanas y tal. El núcleo central, el principal foco del comercio atlántico pasa
a ser el antiguo reino de Hueda. El principal rival en el S. 18 de Hueda (bajo control de
Dahomey) era la ciudad de Lagos (es la actual capital de Nigeria) a unos 150 kilómetros al este
de Hueda. Junto con esta expansión de reinos, urbana, hay una serie de centros con variedad
de actividades, funciones política, rituales… muchas de ellas alrededor de la ciudad clásica de
Abomei y tal. Estamos delante de la expansión de algo k a los europeos también les llama la
atención k es la expansión de una civilización urbana k se caracteriza por una amplísima
burocracia y un estado orientado a controlar el comercio y tal. Dahomey luchara por fijar los
términos de este comercio y se empezara a enfrontar a los comerciantes europeos k quieren
mayor control y también habrá pelea con las élites costaneras como el reino de Oyo k a partir
de un determinado momento.
LOS FULANI
En el siglo 18 el reino de Oyo tiene mayor importancia en el comercio de esclavo pero
Dahomey conseguirá superar los conflictos con los del reino de Oyo (que había desestabilizado
su trata de esclavos ya que ambos competían por ella) y contra los europeos, sin embargo, el
reino de Dahomey cayó por una razón externa debilitado por la aparición de otro grupo de
enorme importancia en esta zona de áfrica k son los fulani, al principios del 19, son también
conocidos como fula. Sobre todo, en los apsies k fueron colinas inglesas, cuando el apsis es
francés se le conocerá como feul. Si el nombre es mandinga será fulbe. El grupo fulani es uno
de los grupos nómadas más importantes del mundo en cuanto a nómadas dedicados a la
pastura y al comercio y están en nose k son nómadas y muy numeroso y cuando se crean
fronteras pues están en todos los lados. Los fulani a partir del 17 crean la dinastía futa toro es
una de las dinastía k mezcla la fuerza nomada de los fulani con la de los bantús y otros grupos
malinkes, mandinga y eso crea el gran imperio fula k tiene raíces árabes norte africanas y será
el primer grupo k adopta el islam y para ellos el islam adquiere una identidad de superioridad
cultural y religiosa frente a los demás pueblos poniendo la marca en un grupo étnico entre
ellos y los demás pueblos. Los fulani asaltan buena parte de las rutas k daban prosperidad a lo
otros y es así como inicia su ascenso. hay un núcleo alrededor del rio Senegal k se convertirá
en el centro de este imperio fulani k empezará a practicar por toda la zona del Sahel las
famosas yihad lideradas a partir de principios del 18 por unos emires y a la vez a raiz de su
expansión se crean diversos emiratos en todas estas zonas como en la zona de gines, delta
interior del Níger, norte de Nigeria y la meseta de Camerún. Son emiratos muchos de los cuales
tiene importancia, estos emiratos llamados imanas son los primeros emiratos importantes
islámicos en el África occidental, unos emiratos k provocan revuelo tanto pelando contra otros
grupos étnicos, el más importante de todos estos califatos es el de Sokoto (1804-1903).
Califato de Sokoto será uno de los más cridaneros, importantes y de los más poderosos, pero
será derrotado por los europeos más tarde. Kano es la ciudad más importante k hay en la zona
norte de Nigeria.
Volvemos con los fulani. Estos acaban con la fuerza del reino de Oyo y con ello dejan más libre
a los de Dahomey, en un contexto donde se está acabando la trata de esclavos pero esto no
hace k el reino de Dahomey pare o caiga pues ya ha asumido su tradición expansionista con
campañas hacia el norte hacia Togo y esto le da una enorme etapa de prosperidad y a
principios del 19 aparecen los europeos primero daneses, británicos, holandeses, españoles,
franceses… Llegan estos cuando se produzca la prohibición de la trata desaparece buena parte
de los europeos y en consonancia corte de los ingresos de la monarquía Dahomey. Con la
perdida de ingresos se pierde la capacidad del monarca de distribución ya no pude dar tanto
y esto implica una crisis de adaptación k a su vez implica la búsqueda de productos alternativos
para el comercio, buscan productos legítimos k distribuir y el principal producto será el aceite
de palma por lo que a partir del S. 19 los sucesores de Dahomey llevan a cabo el paso de una
económica exportado de esclavos a una economía agrícola k da lugar a una expansión
espectacular de la agricultura dedicadas a la exportación, pero este cambio produce una
ruralización de la económica cuando antes era una urbanización de la economía. A partir de
este momento la gestión rural será la principal preocupación del estado.
Las potencias coloniales intensificaran esta marca, esta forma de producir, en el caso de los
modelos coloniales franceses pasa por especializar cada colonia para un producto. Respecto a
Dahomey tendrá diversas zonas especializadas en diversos productos y esto permite la
transformación del estado que durará hasta finales del S. 19 cuando se producen las presiones
extranjeras de los franceses. En la Conferencia de Berlín a los francese les toca esta zona y a
finales del siglo des del 92 en adelante los franceses están de forma más firme. Se produce la
primera guerra franco daoenana y no será un éxito francés pero continua en la década de los
90 por las reivindicaciones k hacen los franceses de determinadas zonas de
Benín y finalmente en el 92 una campaña k es la segunda guerra franco daoneana, el rey se da
cuenta de k las cosas están mal y pretende un acuerdo pero los franceses penetran y en el 92
la bandera francesa ya estará en la capital, además los francese nombran a un nuevo rey y
hacen que este reino pase a ser un protectorado francés y una colonia oficial a partir de 1904
De 1904 a 1960 forma parte de territorio francofono y cuando se independiza en el 60 queda
poco tiempo en un gobierno marxista y pasará a nombrarse Benín después de los 60. Este
reino yoruba de Benín es un nombre más neutral y Dahomey era el reino del norte razón por la
cual Holanda cambia el nombre (Holanda región de los países bajos).
11 del 10.
El día 13 tenemos la conferencia de gana esta para la parte de africa.. El 17 de noviembre
tenemos una charla sobre siria. Otra fijada . El trabajo sobre áfrica es la conferencia.
Vimos los de los estados predadores de Dahomey y tal. Y esta semana hablara. La semana k
viene es la multima de africa.
PROHIBICÓN DE LA TRATA DE PERSONAS 😊
Estábamos en la cuestión del esclavaje y como gran bretaña es el primero k lo prohíbe y
entonces los británicos empiezan a presionar a los demás países, llegan a crear una escuadra
naval k se dedica a patrullar las costas para la búsqueda de barcos negreros estas acción y
cambio ingles provoca un cambio de pensamiento en Europa, pero este esclavaje continuara
sobre todo en la colonia portuguesa en Brasil y la española en cuba. Esta prohibición hace k
las cosas cambian y k la trata se centre en la zona oriental k vive un auge a lo largo del siglo XIX
en la isla Zanzíbar (Tanzania) que estaba dentro de la órbita de influencia del sultanato k
controla toda la ruta.
CAMBIA LA DEMANDA Y CAMBIO PRODUCTIVO EN LOS REINOS AFRICANOS
Como vimos en el caso del imperio Dahomey, la desaparición del esclavaje no hace que
desaparezca el interés en África sino k surge un nuevo tipo de demanda tras las guerras
napoleónicas. Demanda k no quiere mano de obra sino mano de obra y productos agrarios,
tenemos el aceite de palma, tenemos la cacau por el aceite estos dos aceites eran aceites
industriales para las máquinas por lo que se inicia esta transacción comercial de materias
primas por cosas manufacturadas. Esta nueva dinámica obligó a Dahomey a un proceso de
transformación k modifica el sistema y lleva al estado a la promoción de la agricultura.
El modelo preexistente (el escalvaje) creó una dinámica según la cual dentro de estos reinos
(africanos) se mantenía el esclavaje para los territorios de interior porque en África
continuaran los esclavos para trabajar. El cambio con los europeos lo k hace es modificar la
relación. Los productos agrícolas no son como los esclavos pues no se pude ir y coger como los
esclavos, pero si tu pides aceite de palama pues no es tan fácil, hay k plantarlo y por tanto hay
k promocionar ese tipo de agricultura. Por tanto, estados k antes eran independientes y k
pillaban esclavos y tal pues ahora pasan a ser dependientes de sus estructuras económicas y
dependientes por la presión diplomática y militar para k cambien sus sistemas productivos
(creo que dijo algo así como que los europeos presionaron políticamente y militarmente para
que fabricaran lo k demandaban) esto es el llamado imperialismo informal, el formal es cuando
se produce el reparto de África. Esta intromisión k se produce a lo largo del 19 tiene un
elemento central k una es el control de la propiedad de la tierra y la otra el sistema impositivo
k se generaliza y su consecuencia es k los pequeños propietarios cuando no pueden pagar
pierden la tierra k va a manos de los grandes propietarios. Hasta años 80 y cuando las medidas
obligan a nacionalizar estas grandes empresas k desaparecen. Consecuencias se derivan del
monocultivo. Dos cosas un poco.
APARICION DE NUEVAS COLONIAS
3 elementos:
-el retorno de los esclavos americanos y franceses y la creación de la nuevas naciones a África
para k retornen
- y la otra son todas las revueltas musulmanas k son muy importantes para entender
determinadas situaciones
-y el tercer elemento es la aparición de los campos de concentración k comienzan su vida en
las colonias inglesas por diversas razones.
A principios del 19 estas nuevas colonias k se crean: una es iberia k es el único país junto con
Sierra Leona (es la otra colonia y protectorado ingles) k no serán colonizadas. Todo esto se
genera a finales del 18. Primer caso con Inglaterra por los debates por la eliminación del
esclavaje y por el número de esclavo crecientes en territorio ingles. El tema con la eliminación
del escalvaje en Inglaterra se están liberando esclavos y esto provoca una presencia cada vez
mayor de negros libres y surge el movimiento k llega al parlamento y este decide k va a:
1-crear un establecimiento en áfrica para estas personas k tienen libertad, los libertos, con ello
se liberan de una presencia molesta, sobre todo en Londres
2-y dos, estas personas como han vivido ahí (en Inglaterra) pueden ser un focus de civilización
y evangelización si van a África
3-y tres, como han vivido en Inglaterra pueden ser un núcleo central a través del cual se puede
intensificar las relaciones
SIERRA LEONA - FREETOWN
Finalmente, este establecimiento se crea en Sierra Leona y se crea la llamada provincia de la
libertad ya k la capital de Sierra Leona se llama Freetown. Al principio la cosa no va muy bien,
porque a pesar de ser gente de origen africano, no estaban acostumbrados al clima y la
mayoría se enferman y mueren y quedan la mitad. A la vista de este escaso éxito dos años
después en el 91 se crea una compañía la Sierra Leona Compani fundada e impulsada por
aquellos k quieren formar esta colonia. Esta compañía hace k sea el patrón quien controle la
zona y como esclavos de la tierra cada vez hay menos optan por la colonia k tiene en América,
muchos de los negros k huyen por la guerra de la independencia americana van a Canadá.
En el 92 llegan mil novascotians k son los k finalmente fundan Freetown. Este asentamiento
se organiza con un sistema político e impositivo por parte de la compañía k agrava las
actividades de estos colonos y esto provoca enfrentamientos armados por rebeliones. Poco a
poco van llegando más colonos y después de los novaescoceses llegan los cimarrones de
Jamaica, se crea una cultura euroamericoafricana. Esta unión de gente que procede de
diferentes lugares provocara algunos problemas k se resuelven cuando los ingleses deciden k
se ha acabado Sierra Leona Company y la convierten en una colonia británica.
Freetown será el destino de todos los barcos negreros interceptados (como han prohibido la
trata, todos los barcos que pillan con negros los llevan allí), por lo que a lo largo de estas
década esto provoca una explosión demográfica (hay más recativados). Evolución: a principios
del S. XIX había entre 2 o 3 mil habitantes y a mitad de siglo ya más de 40.000 habitantes con
dos categorías sociales muy problemáticas k han dado lugar a una situación agitada,
-por un lado, los venidos de Inglaterra Canadá y Jamaica
-y por otra los capturadas de los barcos negreros
Por tanto, los de los barcos mantenían la cultura africana y eran llamados criollos, forman
parte de una comunidad negra totalmente africana mientras k los otros formaran como una
elite k comienza a ver a estos africanos autóctonos de forma similar como los europeos los
veían. Esto derivó en violencia y represión k se mantiene en el tiempo y se agrava por la
colaboración de la minoría criolla con la administración colonial británica y esto es el origen
de parte de los males de este país.
LIBERIA – CAPITAL MONROVIA
Una cosa parecida le ha pasado a Liberia, es fundada por los patronos k buscan librarse de los
esclavos que son una masa de población no deseable, en este caso el patrocinador es Estados
Unidos. En el caso de América son muchas la diferencia con Inglaterra por el hecho de que
Estados Unidos era un país nuevo k había sido colonia por lo que no podía crear otra colonia,
ante esto lo k hace es promover la creación de una colonia y crean Liberia a través de una
iniciativa privada y crean la American Colinizatión Socialite.
Los objetivos son dos:
-uno purificar américa y hacerla blanca
-y en segundo lugar cristianizar África.
La idea inicial no se desarrolla mucho y reculan al sur. Consiguen firmar un tratado con un jefe
local africano y así en 1822 crean una ciudad llamada Monrovia por el presidente James Monroe
(con el objetivo de llevar a los esclavos liberado de los Estados Unidos y de las Indias brita¨nicas).
Los colonos son mucho más numerosos que los recogidos de los barcos de escalvos pero las
dificultades son las mismas. A los recativados (gente k había en los barcos k todavía no había
llegado a América) se les llama congos la mayoría son de allí, del congo y también se les segrega.
DIFERENCIA ENTRE FREETOWN Y MONROVIA
-Pero con la diferencia con Freetown (Sierra Leona) es que en esta predominan los recativados
y aquí, en Monravia predominan los k emigraron de América porque son muchos más.
-Entender que esta es una empresa privada americana y no es una colonia y no se puede llevar
todo lo k se quiera. La cultura de los americanos africanos es menos africana.
Liberia tendrá un gobierno propio y en el 47 se declara la República de Liberia. Sera la élite
americana la k monopoliza el poder y se enfrenta a las poblaciones locales y segrega a los
africanos de tal forma que replican el sistema del cual ellos han sido pacientes. Ellos son
esclavos y cuando vuelven a África aplican los mismo, marginan a la gente. Liberia y etiopia
son los únicos k no sufren colonización,
TENTATIVA FRANCESA “Gabón”
Una tercera tentativa por hacer lo mismo por parte de los francese, pretenden enviar los
esclavos k hay en Francia. Su colonia Gabón la capital de la cual es Freetown en francés es
Libreville, con la diferencia de k no pasa lo k pasa en las otras aquí no hay segregación, la
gente se fusiona y por tanto nunca han tenido violencia y tal.
ÁFRICA MERIDIONAL
De toda áfrica, en la meridional es en la k ha habido un asentamiento masivo de colonos
blancos es la colonia del Cap (colonia del Cabo: región Sudafricana primero bajo control
neerlandés de 1652-1795 y luego del británico de 1795-1910). Los primeros intentos de
cristianizar y explorar se producen en el sur en la zona del rio Orange y ahí está Livingston k va
a la colonia del CAbo y sube por arriba k es cuando no hay noticias de él y se envía a Stalin y lo
encuentra y le dice la famosa frase. Estos colonos europeos se han instalado desde el siglo 17
son los famosos africaners (o boers).
Los africaners y los británicos son los primeros k mandan, el último presidente africano eran
africaner y estos proviene de los países bajos y los problemas de religión y tal, son grupos
marginales, son holandeses básicamente, alemanes y otro los hugonotes k son franceses
protestantes. Este grupo distintivo de gente será grande e irán instalandose en África. Son los
primero k empiezan a controlar el territorio expulsando a los indígenas. No siguen ningún
parámetro típico. Mucho antes de k se hace la conferencia de Berlín ya en toda esta zona del
sur, los Boers ya habían iniciado su penetración hacia el interior, venciendo la resistencia de
los nativos. El lugar donde se asientan es una franja k va desde una zona montañosa, es una
franja donde vivía un pueblo k responde al nombre de engulli (nguni) son un conjunto de
pueblos étnicos k son los bantús y viven en la zona de la Sudáfrica, Zimbabue y provienen de
África central pero ocupaban las tierras desde el rio fis en las provincias del cap oriental hasta
una abadía hasta mozambique. Son un conjunto de pueblos k hablan el bantú pero tienen sus
diferencias lingüísticas k acabarán formando diversos grupos como el grupo xhosa, el grupo
zulu, y el grupo suazi. Mandela era un xhosa y su sustituto era un zulu. En Sudáfrica hay 5 o 6
o 7 reinos reales y otros 6 o 7 a extinguir hasta k se muera su rey.
13/10/2021
Idea de Sudáfrica viene derivada de la conexión de los campos de concentración k llega de
Inglaterra a África y luego a india.
Nos quedamos por los Nguni, los africaners, la creación de dos zonas para repatriar a los
esclavos. Hablamos de los nguni de África k son el grupo central de habla bantu k viven a
Sudáfrica y también a la zona de Zimbabue y ahí estos nguni se clasifican en los del norte, los
del sur y los de en medio son tres grupos de nguni.
Entre los del norte los más importante son los zulúes (guerra anglozulues), son importantes por
dos figuras centrales:
-una es Shaka Zulú que fue un jefe tribal zulú k a principios del XIX inicio un proceso que
transformo a la pequeña tribu zulú en la nación guerrera más poderosa de África k se enfrentó
con éxito al avance del imperio británico desde el cabo de buena esperanza.
- y otro un emperador zulú, no dijo su nombre.
COMPLEJIDAD SOCIAL
Entre los del norte están zulús y suazis. Entre los nguni del sur están el otro pueblo más
importante k son los xhosa. Zulú y xhosa son los más importantes y cada uno de estos grupos
es también una combinación de otros subgrupos. En Sudáfrica hay 4 lenguas oficiales, todas
ellas derivadas del nguni: el Zulú, el Xhosa el Ndebele y el Swuazi. Todos están emparentados
lingüísticamente.
UN POCO DE HISTORIA ZULÚ Y LA IMPORTANCIA DE SHAKA
A principios del 19 los nguni estaban divididos en diversas entidades políticas, cada una con
su jefe. La mayor parte de estos subgrupos eran bantús labradores y ganaderos pero esto
cambia durante el siglo 19, uno de los factores k produce este cambio es el “Mfecane” quiere
decir “el aplastamiento”, éste es un periodo de guerra k se inicia por Shaka en las década de
los años 20. Shaka es uno de los jefes de uno de los grupos zulús de la zona, este hombre acaba
reuniendo a parte de los zulús y se convierte en rey de los zulús y lo k hará es crear un estado
zulú expansivo pues empieza a hacer la guerra a los otros por lo que va incorporan a otros
pueblos zulús y no zulús ya que solo daba dos opciones, incorporarse o huir.
Shaka era un dictador, pero en el contexto africano y el enfrentamiento k tuvo con los
extranjeros (contra los europeos) es un héroe para los suyos, esta mitificado. Incorpora todos
los estados zulús y como antes hemos dicho otros no zulús se tiene k unir a la fuerza o irse, le
hecho de que muchas tribus y gente huyera hacia el norte comporto la crearan de varios
estados distintos fuera de Sudáfrica como los ndenvele k crean su propio reino, los suazi k
crean la actual Suazilandia (son gente k huye de los zulús), otros estados nguni en Tanzania,
Zambia, también creados por la gente k huye de los zulús. Por eso se usa la palabra Mfecane” o
aplastamiento que hace Shaka.
Shaka Zulú muere en 1828 y se inicia la debilitación y fragmentación de este gran reino zulú lo
que facilitará el control de la zona por parte de los Boers k estaban enfrentados mutuamente.
Tras la muerte de Shaka en el 1839 se produce enfrentamiento entre Boers y Zulús y gana los
Boers (es una victoria importante). Luego llegaran los ingleses y lo mismo les aganaran tras los
problemas por la colonia británica de Natal.
El ultimo alzamiento zulú se produce en el 1906 y será reprimido sin piedad por los británicos
y se produce la total fragmentación del pueblo zulú por toda la zona, pero continua la lealtad
a la familia real zulú.
1996 se otorga un rol a una serie de familias africanas, pero solo es ceremonial, pero la familia
de determinados grupos como la familia real zulú tiene un peso significativo dentro del país.
Entre 2004 y 20010 por presiones del Inkhata (partido político nacionalista zulú de Sudáfrica.)
se pretendió aclara la situación, aclarar a cuáles había k reconocer como reyes. Hoy en día el
gobierno reconoce 3 cargos en cada una de estas zonas tradicionales, pero solo 7 reinos
legítimos. En cada reino tres cargos. El reino más importante son los zulús por el número de
gente k es también el más exigente.
INGLASES VS BOERS
Los Boers como se imponen a los zulús a partir de ahí esto genera un conflicto entre
británicos, Boers y zulús pero la parte central es con los Boers (junto con los zulus) y luego ya
solo con los zulús.
ORIGEN AMERICANO DEL CAMPO DE CONCENTRACION
Los campos de concentración empiezan en los EE.UU. R. Netz en su libro “Alambre de púas”.
Nos vemos a la lucha contra los indios americanos. Una vez exterminados los búfalos y la
erradicación de los indios en las praderas norteamericana sobre todo quedan vacas del tipo de
cuernilarga, estas vacas están acostumbradas a pastar en enormes superficies, como no están
sometidas a la estabulación hay k inventar un sistema para k no se salga a pesar de que tiene
una gran superficie. Este es el origen el alambre de púas.
Este alambre de púas permitió mejorar la producción ganadera, mejorar costos. A su vez
permitió una intensificación de la industria del hierro. Además, es una tecnología ligada el
telégrafo y el ferrocarril por lo siguiente, este alambre se pone sobre las superficie de pasturas
y se vio que si no se protegía el ferrocarril la vaca va a parar a las vías por lo que crean toda
una línea férrea de espinas alrededor de las vías para k no pasen las vacas.
Además, alrededor de estos hilos de hierros ser crean los blocales (creo k son búnkeres) k son
como bunquers k cuando se importan a Sudáfrica son para la guerra. Este hilo de hierro se
exporta a todos los lugares sobre todo donde haya más ganado como la pampa americana y
la otra a Sudáfrica donde ya existían prácticas agrícolas consolidadas, las de la agricultura
nguni donde se usa al toro como fuente de fuerza muscular para tirar y la vaca como alimento
de muchas diversas maneras. Los Boers lo k hacen es extensivo dependen de la pastura y de la
caza por lo que antes de las guerras contra los zulús nos encontramos con este proceso previo
en el que los Boers importan el alambre para evitar k se escapen sus vacas y k entren las vacas
salvajes k son las de los nguni que siempre habían pastado libremente. Por lo tanto, el alambre
es una herramienta europea, del hombre blanco, para apropiarse de la tierra.
14/10/2021
GUERRA ANGLOBOER (son dos conflictos armados. La primera guerra entre 1880 y 1881, la
segunda entre 1899 y 1902 resultado= victoria imperio británico)
Guerra anglo bóer entre finales y del siglo XIX y principios del XX. En los momentos previos y
transcurso de esta guerra no solo es ingleses contra Bóeres, sino que también choques entre
ingleses y zulús y Boers y zulús y a partir de los 80 se produce una intensificación en los choques
debido a que se intensifica la colonización.
CATASTROGES: ECONÓMICAS, MEIOAMABIENTALES, BIOLÓGICAS
-ECONÓMICA:
En los momentos previos, en la década de los 70 y principios de siglo, los años 70 es una época
muy significativa es la crisis económica de primer orden muy dura posterior a las guerras civil
Norteamérica con unas consecuencias económicas muy fuertes en todo el mundo.
-MEDIOAMBIENTALES:
A partir de esta crisis económica se producen una serie de catástrofes de subsistencia,
militares, medicas… k afectan sobre todo al imperio británico.
Una serie de catástrofes medioambientales el efecto del niño k produce una alteración en los
monzones en la india y esto genera sequias todo ellos trae problemas con los transacciones y
tareas comerciales y de subsistencia y significara una mayor incorporación de la india en el
sistema imperial y esto agrava el problema porque es la parte más vulnerable a las pandemias
globales k se presentan, una de las pandemias es la peste k empieza en China, a la zona de
Cantón y llega a la India hacia los años 90. La peste que llega a la india en los 90 tendrá sus
efectos en la segunda guerra anglo bóer, porque los inglese traen entre 15 o 20.000 tropas de
la india a Sudáfrica, con ello se trae a la gente enferma. Esto se combina con todo el problema
medioambiental. Se combinan hambrunas y peste en un contexto de expansión colonial pues
se ha repartido África y hay un excedente demográfico europeo k salen fuera. Este es el
contexto con otros motivos derivados del descubrimiento del oro k genera el conflicto
angloboer. Estas tres catástrofes juntas, la peste, el hambre y la guerra todas tiene causas
locales, pero no son sucesos aislados, afectan a todo el imperio británico en consecuencia las
medidas k se toman son medidas generales. En respuesta a este emergencia global e imperial
de la peste y la guerra lo k se da como resultado es la aparición del campo de concentración.
En el caso de la guerra angloboer el campo de concentración es el resultado de la emergencia
militar. Pero allá donde la causa es el hambre o la peste el campo tienen otro sentido más
sanitario. El profe vuelve a recalcar que los “primeros campos de concentración” previos ya
emos una actuación similar de los Boers pues actuaban de esta manera pero en relación a su
ganado respecto a la relación con los indígenas ya que era para evitar que los otros ganados se
metieran en las suyas.
Estas malas actuaciones son productos de tendencias culturales más generales y de
regularidades estructurales más generales y son respuestas políticas siempre son políticas
coloniales porque no afectan a los inglese sino a la población colonizada por razones de
humanidad, belicas, …. Pero el modelo (sean Boers o ingleses) es el mismo hay un imperialismo
de este alambre de púas. Este tipo de economía y actuación prolifera en todos los lugares de
forma simultánea. Estos campos son modelos de finales de la época victoriana orientados a
curar, rehabilitar los cuerpos enfermos, indígenas y peligrosos en el mundo colonial.
CAMPOS DE CONCENTRAICÓN INGLESES POR LA GUERRA ANGLOBOER
En este sentido el caso k genera el sistema de campos británicos es la guerra angloboer, es una
guerra de desgaste donde las fuerzas británicas acorralan y meten (a un cuarto de millón de
hombres y niños) a la gente a lo largo de una red de 100 campos de concentración. Los campos
se sitúan alrededor de una línea ferroviaria. En esta situación es donde por primera vez
aparece el termino campo de concentración.
Este modelo tiene muchas concomitancias con la campaña de reconcentración k llevo a cabo el
general español Valeriano Weyler en la guerra de cuba. Los campos son una respuesta a unas
tácticas de insurgencia, es decir, los campos actúan como medida contrainsurgente. Como no
se puede pillar al insurgente y no se pude fiar de nadie lo que se hace es recoger a toda la
población civil se les obliga a desplazarse a estos lugares cerrados. Estas medidas se dan en
África, Cuba, Filipinas…. Son respuesta a un modelo de guerra irregular.
Decir k el caso ingles, a pesar de k tenga relación con el caso español en cuba, es más
sistemática, porque los españoles no hicieron estos campos de forma habitual.
¿PORQUE LOS BRITANICOS CREAN ESTOS CAMPOS EN SUDÁFICA?:importancia comercial y oro
En sud África llegamos a esta situación de generar campos por lo siguetne:
- tener en cuenta k Sudáfrica es una de las joyas, es la última de las colonias k hay en África pero
en términos históricos hasta k no desaparece la aparge no se considera libre. SudÁfrica es un
premio mayor para los británicos porque tiene un enorme valor económico y geopolítico la
zona llama Veld es el termino usado por los africanos para decir llanura o pradera, de ahí k el
ganado sea tan importante. Es una colonia situada entre el indico y el atlántico lo que la hace
clave para el tráfico marítimo (por ejemplo conectan puertos como el de ciudad del Cabo con
otros grandes puertos con importancia comercial de primer orden porque conectan con el
Indico)
-pero este sistema o contexto cambia en el 1886 porque en este año se descubre oro. El
descubrimiento del oro comporta un cambio político y económico porque cuando se descubre
oro los emigrantes británicos k estaban a la zona del sur empezaran a ejercer una enorme
presión para ir a la búsqueda de oro y ello crea enormes disputas sobre el acceso a estos
recursos jodiendo así la relación con los africanos y Boers k habiéndose visto presionados en
los años 40 inician la gran caminata desplazándose para el interior y ahí es donde los zulús
habían creado su rezulú (Que es la actual pretoria). El movimiento de los Boers y su
asentamientos en otros lugares hace k creen dos entidades:
-la republica de Transvaal
-y por otra el estado libre de Orange.
El resultado de la aparición del oro es una enorme demanda de acceso a esos recursos por
parte de los británicos. Esta cuestión es la k genera la guerra.
GUERRA ANGLOBOER
Los representantes de la corona británica en particular en Sudáfrica no había virrey como en la
india, pero si un alto comisionado y este hizo unos informes de la situación, para él la guerra
era algo romántico pues según su punto de vista era una guerra entre un estado democrático
contra una república incivilizada y antiliberal de pastores seminómadas.
Dice esto porque para k tu puedas atacar primero hay que deshumanizarlo. Además, se
esperaba que esta guerra fuera fácil y rápida porque eran muy superiores a los Boers pero no
fue ni rápida ni fácil, se convirtió en una guerra nacional k afectaba dos pueblos: los británicos
y los Boers y los zulús mirando de reojo. Se creó y envió un ejército masivo de voluntarios por
parte de gran bretaña más las tropas de la india entre 15 y 20.000 los famosos cipayos. Este
conflicto generó que los Boers en su conjunto, es decir, una nación entera entrada en armas,
por un lado tenemos un ejército regular con tropas de la india y en el otro lado, un ejército
irregular formado por los Boers que siempre han sido buenos cabalgando y tal pero el recurso
más potente eran los civiles porque todos los civiles Boers estaban contra los inglese y los
movilizaron a todos, es decir, los británicos luchan contra un pueblo entero y no contra un
ejército.
PRIMERA FASE
La primera fase ciertas batallas consisten en controlar ciudades y puntos estratégicos y a
principios de siglo ya se han anexionado las repúblicas (en teoría en el 1900 la de Orange y de
Transvaal). Tras esto los bóers huyendo y por tanto los ingleses persiguiéndoles suben hacia
arriba hacia Pretoria primero en 1900 y luego a la zona de. Pero una vez que los ingleses
controlan las ciudades estas pierden su valor táctico pues lo que hacen los Boers es
desperdigarse por el campo y la guerra regular pasa a ser de guerrillas y continuara hasta 1919.
Respecto a los británicos conforme avanzan se ven en el problema de que cada vez tienen k
controlar más territorio y de ahí buscan soluciones k pasan, están legitimadas por un discurso
k inicialmente veía a los Boers como blancos más o menos viriles y ahora se les pasará a ver
como organismos que son degenerados ya que no hacen las cosas como se deberían hacer ni
luchan como se debería, por tanto pierden parte de su categoría racial y esta degeneración la
explica por el factor medioambiental diciendo que están en África desde el siglo 17 y por estar
en contacto con el medio y el indígena no civilizado esto le ha afectado, por eso los tachan
como primitivos y dicen k son una raza oscura porque se han degenerado, han retrocedidos se
han ruralizado son un organismo. Al igual k pasa en la india lo k sucede es una pérdida de
carácter humano.
Los ingleses incapaces de enfrentarse a las guerrillas comienzan a preocuparse por los civiles
k son los sospechoso de mantener y e informar a las tropas. Se empieza a hablar y ver a los
civiles como criminales (a todos mujeres y niños). Se hace el discurso de que las mujeres están
amargadas y son responsables de la guerra pues incitan a la acción a los hombres.
-Resumen como los ingleses no pueden coger a los guerrilleros pues apuntan a los hijos y
mujeres y a los criados de estas familias. En este punto se inicia el castigo colectivo, se inicia
una política de tierra quemada, k implica quemar las granjas, matar al ganado y acapara o
destruir los suministros (cuando no los puedes poseer). El genocidio es una consecuencia no
una pretensión. Esta terra cremada también la habían practicado contra otros grupos como los
xhosa. A partir de ahí el modelo k los inspira es k se dan cuenta que una vez la tierra está
quemada la gente va hacia las ciudades, pero rápidamente se dan cuenta k no hay espacio
para controlar a estar personas y aplican el modelo ya usado de construir campos k en la india
era de finalidad sanitaria y pero en Sudáfrica será para contener esta población desplazada.
Estos campos afectan tanto a los desplazados como a la gente k ya vivía en las ciudades por
sospechosos. Poco antes de 1901 ya se van poniendo campos. La espina dorsal de estos
campos es el tren y a medida k vas expulsando a más gente pues esta es la solución. Todo esto
implica aumento de violencia, de control… pero el discurso ingles dice que es por la seguridad
y que esto es benevolencia británica ya que dicen k les están proporcionando la comida y tal
en los campos.
Este ejercicio se quedará como algo inherente a nuevas prácticas coloniales y esto pasara a
practicas humanitarias como los campos de refugiados k es un espacio cerrado del k no puedes
salir y k alguien cubre tus necesidades cuando ha creado o no quiere resolver el problema.
Genera ide de supremacía e inferioridad.
18 del 10
Clasificación étnica de África: la parte estándar y luego vamos a destripar algunas cosas en
Ruanda Burundi.
CLASIFICACIÓN ÉTNICA DE ÁFRICA
África tiene alrededor de 7 millones y pico habitantes repartidos alrededor de 40 o 50 países
y entre comillas hay más de mil etnias. Esto hace k la clasificación étnica sea complicada, pero
depende de las fuentes. Clasificación más basta y genérica:
-los Pigmeos serian el grupo más antiguo
-y luego los khoisan,
-luego los negros,
-luego los camitas
-y los nilocamitas.
Desarrollo de los ya mencionados:
-Los primero pobladores de África son los pigmeos,
- luego están los khoisan formados por dos grupos: los hotentotes y los bosquimanos. Termino
San para los bosquimanos (caza y recolección) y el termino Khoy para los hotentotes (dedicados
al pastoreo). Los bosquimanos son los más conocidos y tienen la suerte o la desgracia de vivir
en una de las zonas más grabadas para los documentales k es el Kalahari en el sur de África en
la zona de botsuana, y los hotetnox están al otro lado, suelen vivir en la zona de Namibia, en
la estepa. Tanto unos como los otros son una población muy reducida, más k los pigmeos.
-Luego tenemos la raza negra, estos de se dividen en negros sudaneses y negros de Guinea.
Los del sudan son los k vivían en el sudan clásico en el Bilad al Sudan, en el Sahel. Los negros
guineanos son los k viven en la costa del atlántico. Grupos considerados negros guineanos y
muy famosos tenemos a los yoruba el ibo en Nigeria los Ashanti en la zona Dahomey. Estos
negros guineanos son tan objeto como sujeto de la trata de esclavos. En otros lugares la
situación es distinta. Achebe y su libro todo se desmorona.
-Luego tenemos los camitas son más un grupo lingüístico k una etnia o raza, pero los términos
lingüísticos han pasado a ser términos racionales, estos camitas provienen del norte de África
de ahí k haya o sean más o menos occidentales como los bereberes. Los tuaregs también son
camintas y luego están los camitas orientales como los egipcios, los árabes, los oromos, los
somalíes todos son camitas orientales. Son gente con particularidades físicas muy diferentes,
tienen la piel más clara suelen ser más altos
-y luego están los Nilo camitas k es el resultado de unión de negros y camitas. Los nilocamitas
k son los más habituales pero dentro de estos hay diversos grupos:
1- de un lado los puramente nilóticos k es la gente del Nilo y la región de los grandes lagos
como el alto Nilo en sudan y los dinkas que son los k viven en sudan del sur actual. También
tenemos a los tutsi k eran la elite dominante a Ruanda y Burundi también son nilóticos y
2-luego están los propiamente nilocamitas k viven en la zona sud oriental, dentro de estos
encontramos a los masáis k serían estos nilocamitas orientales y los llamados negrocamtias K
son el grupo más grande de África porque el nombre k se añade a los nilocamitas son los
bantús (Por ser muy numerosos).
Grupo nilocamtia como los tutsi y un grupo bantu k serian negromaticas. El xosa los zulus , el
zona, …. Todos esto serian bantús.
Los indoeuropeos por excelencia son los de Madagascar. K es una isla k se separa de África y
queda aislada y está poblada de gente k viene de Asia. De hecho, su lengua es de origen
asiático.
DESCUBRIMIENTO DE ÁFRICA ORIENTAL (EGIPTO) Y COMO VER A UNA SOCIDAD TAN
EVOLUCINADA DESORIENTA A LOS EXPLORADROES EUROPOESO K QUE SEIGUAN POR MITOS
CLASICOS.
Los tutsi y suhaili detrás de la clasificación étnica es k todo proviene de la época de la
exploración y después de la colonización, sin embargo, los europeos habían descubierto estos
países antes de explorarlos. Esto quiere decir k había toda una serie de discursos sobre África,
sobre toda la zona de los grandes lagos y unas especulaciones y leyendas k habían calado entre
los estudios de la geografía africana. Desde k había aparecido el primer gran mapa de la época
clásica de la época de Tolomeo de Alejandría del siglo 2 D.C una serie de misterios y leyendas
dan lugar a especulaciones, una de las más importantes es la búsqueda de las fuente del Nilo.
Porque el Nilo no se sabe donde nace. Y había una serie de misterios relacionados con las
montañas de la luna. Supuestamente eran uno lagos k había donde manarían las fuentes del
Nilo. El Nilo se nutre del Nilo Azul si el Nilo azul desaparece el otro también. El Nilo azul viene de
la cuenca del rio k depende de Antioquia luego sudan y luego Egipto están todos intentando
crear presas si los etíopes y los sudaneses hacen una presa se acaba el Nilo, es un problema
parecido con el Tigris y el Éufrates si Turquía talla pues hay problemas. En el siglo 19 los
exploradores empiezan a entrar en África oriental porque les interesan las fuentes del Nilo (las
desconocen) y se guían por esta literatura clásica k ha formado un elemento imaginario
cartográfico k se combina con hipótesis derivadas de la presencia en esta zona del Nilo y tal
del océano indico de una serie de poblaciones africanas k suponen un problema para los
europeos porque no encajan en el esquema del negro según los europeos. En la parte oriental
k es la k mejor conocen comienzan a presentarse no solo interrogantes hidrográficos sino k
tipos de pueblos y recursos habrá allí, esto aumenta toda la motivación k si las minas de
salomón, la reina de saba y esto inspira todos los relatos del 18 del 19 y del 20.
PRIMEROS EXPLORADORES
Los primero exploradores k llegan a esta zona son Richard Burton y John Hanning Speke.
Burton es el primer traductor de las mil y una noches, estos dos oficiales descubren los lagos
Tanganica y Victoria y más al sud lo k hacen es cartografiar y conocer a las etnias de allá. Ellos
empiezan a darse cuenta de k en África hay dos tipos de gente (negros y egipcios) por tanto
empezaran a aplicar lo k se llama la ideología camítica, esta ideología camita proviene de la
biblia y de la famosa maldición de cam en la biblia el génesis. Explicación: Noe está en el barco
y una vez se acaba el diluvio y baja de la barca y salen sem, cam y jacen o José y con su
descendencia poblaron toda la tierra. Noe planto una nose k y vivió y se embriago cam vio a su
padre desnudo y fue a contárselo a sus hermanos entonces sem y José cubrieron la desnudez
de su padre y no lo vieron denudo cuando noe despertó de la borrachera y se enteró de lo k
su hijo le había hecho y lo maldijo, le dice k será el más bajo de sus esclavos por lo que los de
Canaán son esclavos. A la vez los hijos de cam fueron las poblaciones de Kus, Canaán y otor.
Kus fue padre del primer.
En la biblia se usa el nombre de Canaán para referirse más a los fenicios, porque estos eran
los rivales de los hebreos en la zona de palestina. Y por eso se condenan a los cananeos por ser
rivales. La cuestión es k en ciertos círculos cristianos queda esta costumbre de llamar a los
pueblos negros como víctimas de esta maldición, de hecho, vemos como este pecado original
se redobla en todos los discursos del siglo 18 y 19 para justificar el esclavaje y el racismo.
Cuando llegan los misioneros a estas zonas de África ya van con la sugestión de la maldición y
conciben que lo k hay en África son los descendientes del maldito Cam. El punto álgido será a
partir de la llegada de napoleón y las descripciones de Egipto k hacen los k le acompañan. Tras
esto se empieza a cuestionar la calificación bíblica de las naciones, sobre todo empieza y se
dará en Alemania a mitad del 19 donde tenemos textos, síntesis del análisis etnográfico, sobre
África y donde aparecen los camitas
Al principio se piensa en la gente de Etiopía, el sur de arabia, el sur del actual Egipto y se dice
k pertenecen a la rama caucásica y k los negros son una raza diferente, hay k separa a los
negros de la línea camita.
Esta definición del término camita como ligado al tema bíblico terminará ligándose a la
identidad racial k se focaliza en la parte oriental, sobre todo en Egipto (esto desde el momento
en el k llegan los franceses y ven k la gente de Egipto no es negra y no es asiática). Cuando pasan
a hablar de una variante asiática y es en esta besante cuando se retoma toda la cuestión de los
semitas y camitas partiendo del análisis lingüístico y se hacen dos cosas una k Egipto no es
semita pero si es camita, todos los camitas vienen de Asia, de la cultura babilónica. El origen
por tanto es asiático. Esto permite dos cosas una designar una parte de la cultura africana
como no negra y dos blanquear la historia de Egipto (una vez k ya dices k es camita pues ya no
es negro porque cam era higo de noe, por eso la separamos de los negros). A esto se le llama
blanquear la historia para apropiársela y negar la africanidad y su autonomía. Este sistema racial
cambia todo y los primeros estudios raciales aparecen en las revista asiáticas. Ahí es cuando
se empieza a hablar más acaecidamente de estas cosas y aparecen las primeras tablas sobre las
razas africanas. Se habla de grupos más claros, ya no son ni camitas ni negros: están los gala k
es un término k hace referencia a los Loromo, este es un grupo situado en el centro sur de
etiopia y el norte de Kenia, es algo peyorativo y lo mismo para los Cafres, es un término árabe
que se usa para describir a los haities negros africanos del sur. La cafreria es para referirse a las
tierras de los nguni pro ejepmlo. No todo los africanos eran negros lo k reduce a los pueblos
considerados como negros a un rango más inferior todavía y dentro de los negros hay una parte
mixto como los cafres y tal pero hay otros inferiores. La cosa es que a través de la jerarquización
k hace el hombre europeo se consigue el descredito absoluto sobre la población negra y la
jerarquización permite una deshumanización.
20 del 10
Estamos en África. La zona oriental del Congo, esta zonas como otras de alrededores no está
muy poblada y los indígenas nativos no están por ir a trabajar a las minas pues los trabajadores
se traen de Ruanda y Burundi k son poblaciones grandes y dominadas por camperoles y en la
época colonial pasaran a vivir a la zona de Kivu norte y Kivu sur debido a eta relación cuando
se produzca la guerra en Ruanda se pasa al Congo por k están emparentados.
BELGAS Y UTUS
Entramos en la época final del dominio colonial hemos visto el modelo de control colonial y tal
este se basa sobre todo en los tutsi y un aspecto k no entraremos pero es la cuestión
evangelizadora. El reino de Bélgica y el congreso y tal y la revuelta en 1831 y k se parten y se
crea la monarquía Bélgica k incluye a parte de la población flamenca emparentada
lingüísticamente con los países bajos del norte todo el primer proceso colonial de
evangelización esta tardío por los misioneros franceses ligados por otro lado con todo un
movimiento misionero k se genera en Francia. A través de la ocupación de Argelia k es la joya de
Francia, donde tenemos a los padres blancos. Esta primera fase de los franceses y franceses
belgas pues Bélgica en la época de 1790 forma parte de Francia hasta 1815 y la graella mental
k traen es la de la revolución francesa, revolución pero desde lo alto y esto es lo k harán los
tutsi. A finales de siglo y principios del 20 se reconoce el flamenco como lengua pero hasta el
1960 no es oficial pero esto hace k cada vez hay más misioneros flamencos k llegan a Ruanda,
lo que hacen es aplicar la graella belga y se producen identificaciones: el desfavorecido
camperol tutsi es como yo, flamenco k soy el maltratado en el contexto belga en el k dominan
los francófonos, por eso los utus también lo asocian a su situación y promulgan la liberación
utu y apoyan el alzamiento flamenco contra los francófonos. Esto modifica las cosas, produce
el acceso a la educación, genera un movimiento de emancipación por parte de los utus k
tendrá mucho k ver con todo esto a finales de los 50 en el proceso de descolonización, las
elites negras de allí se manifiestan y desemboca en la descolonización pero sobre el grito
reivindicativo se genera una enorme división interna k pasa por la corriente política utu k se
opone al pribilegio de los tutsi y no a los belgas y esto se expresa en el 1857 k es el manifiesto
de los utus. Sota la vadera no hay una independencia sino de una revolución social k pone fin
a los privilegios de esta minoría es como a principios de los 60 se produce este proceso de
demanda de descolonización en la k los utus se presentaran como los auténticos ruandesos k
se han de liberar de los invasores feudales tutsi. El grupo de emancipación utu (parteutu) será
promovido por la iglesia. En el año 59 el líder del partido greguar callivanda declara
textualmente devolver el país a sus masas y la iglesia apoya esto entre otras cosas por ir contra
el comunismo. Este movimiento tendrá un éxito considerable k pasa por la violencia para
concienciar a las masas camperolas de k se tienen k revelar contra la autoridad monárquica k
tiene una autorida tradicional mas allá de k el monarca fuera tutsi y este modelo es el de la
revolución francesa. Obviamente también se creó un movimiento monárquico el unar k es la
unión nacional ruandesa (es un partido con una voluntad transversal) pero se muere el rey y
aparece otro k es iquigeri dominado por la parte más reaccionaria de las aristócrata y esto
fractura en dos bandos.
CONFLICTO UTU VS TUTSI
1951 explota el conflicto de forma metódica y grupos de militantes utus atacan determinadas
recintos tutsis. Estos ataques es extiende por todo el país, empieza la primera ola de violencia
k genera la primera ola de refugiados en las zonas de fuera (es el contexto k de miles de tutusi
desplazados en las zonas del sur k son las mas insalubres). En este contexto se producen la
elección de 1960 k dan el 90% de los cargos al partido utu k lucha por la emancipación y esto
marca la radiografía inicial y permite k delante de la dilación contra el proceso de independencia
dos meses después Kayibanda k es el líder del partido utu da un golpe de estado más o menos
a su manera tiene el apoyo de todo los nuevos cargo selectos y proclama la república. Y todo
esto asistido por la administración belga y la independencia de la república de Ruanda y del
reino de Burundi se proclama del 1 de Julión de 1962
La república por tanto se crea en nombre de una clase social y cultural considerada política y
científicamente correcta es una democracia k representa al pueble militante y desde un punto
de vista social la discriminación contra la minoría tutsi se considera legítima porque los utus k
son el 80% han estado discriminado y son el verdadero pueblo ruandes.
Esta minoría se convierte en un potencial chivo expiatorio de todos los problemas del país.
Cada vez k las cosas van mal se culpa a la minoría y se les machaca y así se une al pueblo. Esto
será la primera vez k se produce el ingenzi k se traduce a cucaracha. Se llama ingenzi a esta
minoría. Matar tutsi en la radio se les llama cucarachas.
El nombre de ingenzi (cucaracha) se debe a k la infiltración de los tutsi de Burundi inicialmente
se hacia por la noche k es cuando salen las cucarachas. Esto genera enorme represión y tal
contra los tutsis. Sobre todo, en Gikongoro es donde más se reprimir en el año 63 y se empieza
a hablar de la ira popular del pueblo contra el invasor por la autodefensa y el señor casibanda
k es el líder profetiza lo k pasara en el 64 o 74 y amenazara con acabar con toda la raza tutsit
tanto los de dentro como los de fuera. En esta situación de conflicto continuado habrá un
golpe de estado y tal. En el 1973 con el general Habyanimana propone un cambio de régimen
una revolución moral y como proviene del norte es más neutral en la cuestión de la lucha
social este tío se llama Habyanimana intentara mediar y el país funcionar bien pero se
mantiene intransigente en dos aspectos uno son los refugiados no quiere saber nada de ellos
no son ugandesos por lo k se piran y por otro lado se mantiene las cuotas como k en las
escuelas se limita a un 10% de tutsis y en la administración también. Esto implica k en estos
contextos de violencia a principios de los 70 buena parte de los tutusi se han exiliado a los
países vecinos. En 1990 estos refugiados k mucho son de segunda generación son alrededor
de un millón de personas y se les pide desde el gobierno ruandes k no hay espacio para ellos
en Ruanda. Lo k explica su movilización exterior y su mayor instalación en Uganda.
Los refugiados van a Uganda pero este país entra en guerra contra su dictador y los refugiados
tutsi se movilizan militarmente apoyando a la resistencia ugandesa contra el dictador. Sobre
todo apoyo de los eeuu. Cuando se acaba la guerra ugandesa (el dictador pierde) el problema
es que las armas sobran, están en todos los lados y por tanto ahora estaban en disposición de
estos grupos tutsis k habían luchado contra el dictador y como han luchado muchos años pues
tiene un ejecito formado y forman el ejercito patriótico ruandés y se verá en una situación
difícil porque en Uganda la presión de la población local tiende a discriminarlos porque ocupan
espacio y el gobierno de Uganda no les da la posibilidad de ser ciudadanos ni de tener tierras
pero ahora cuenta con un ejercito y este grupo conforme se agrava la situación en Uganda
emigran dando como resultado las primera incursiones militares a finales de 1990. Estas
incursione crean lo mismo k los años 60, cada incursión es contestada con una mayor represión
pero ahora estaban más organizados y cuenta con la participación de Uganda k favorece al fpr
porque quería k se vayan de su país y vuelvan a su país por otro lado también tienen el apoyo
del Congo pro diferente razones k apoyan creo k para k los tieren. Ipeus están apoyados los utus
por este dictador.
Todo esto recuerda todas estas incrusoiens de los años 60 y volvemos a la idea de las cucarachas
y ser proclama la idea del machete, la solución final a la cuestión tutsi es el machete y
alrededor de esto lo k llamamos el poder utu. Pero antes de los machetazos hay una
negociaciones k se hacen entre el gobierno del paies de otor pasies y del fpr , estas
negociaciones parecía k iban a dar a un acuerdo respetable, parece la solución de los
refugiados. En este contexto de las negociaciones en un momento determinado ya están en
Tanzania conversando los presidentes pero cuando van en avión les lanzan un misil y matan
al presidente de Ruanda y Burundi lo que desencadena el enfrentamiento brutal entre los dos
grupos étnicos y a partir de ahí una movilización racista instrumentalizado por el poder utu. El
genocidio se genera a partir del año 94, da lugar a la desaparición del 70 y 80% de los tutsis
unes 6 o 700 mil personas.
Los grupos utus extremistas se organizan y van a por ellos. Aquellos k no apoyan este programa
de eliminación son apartado, molestado y asesinados. Esto es lo llamado como la guerra final
k termina con la actitud racista hacia los tutsis. La característica del genocidio ruandés es que
con el poco tiempo la cantidad de gente k mataron y además de forma artesanal, a base de
machete. 800 mil personas en dos meses a base de machete. Francia a reconoció su implicación
en el genocidio ayudando a los utus.
Hubo un juicio pero se busca solo al responsable de lanzar el misil y dicen k fue el fpr tutsi
fue el culpable y el resultado final es k delante de este genocio el fpr invade el país . los tutsis
vuelven al fpr y pasan a ser las víctimas y todo el sistema legal va contra los k hacen la
masacre y en las elecciones posteriores democráticas siempre son los tutsis y el actual
presidente paulkagame es del fpry él estaba inmerso en el juicio el era el líder del fpr pero
por diversas razones legales pues el juicio el final se anuló y se acabó y él es presidente de
Ruanda. Ruanda hoy en día es uno de los países mas estables y mas bien vistos por la
comunidad internacional junto con Uganda. Y el dominio de la elite tutsi es evidente.
Las monjas acogían a las gente para meterla en la iglesia y luego se los decían a los otros y los
aniquilaban , facilitaron la aniquilación de estos. Y la iglesia se había puesto de parte de los
utus. Cuando los misioneros van y ven a unapersona arewgalda pues los ligan entre este tipo
de peil y de raza y los blancos d ehaí la .
25 del 10.
25 de octubre conferencia de afganistán y la gran farsa y tal
El genocidio de los grandes lagos. 1994 entre el lunes 11 de abril y el 14 de mayo milicianos y
vecinos utus asesinaron a alrededor de 50.000 tutsis.
De 59.000 se mataron a 50.000. en 1991 tras los primeros ataques de Uganda los militares se
llevaron a los tutsis como enemigos
PASAMOS A EXPLICAR EL MUNDO ISLÁMICO
Partimos de Afganistán y tal. Explicar k es el mundo islámico y tal todo esto obliga a hacerlo de
una forma k no haríamos si estuviéramos en otro tiempo como en los 60 pero como ha pasado
lo k ha pasado hace k la lectura actual sobre el mundo islámico haya cambiado, pero en términos
generales siempre ha habido oposición por el dominio del mediterráneo entre el mundo turco
y cristiano. El imperio otomano será nuestro alter a enfrentar. Como resulta k la península
ibérica estuvo ocupada o habitada por los árabes y musulmanes durante tantos siglos esto
genera un problema en cuanto al relato nacional español, es un problema de primer orden y
bebe de la historia medieval y contemporánea. Los hechos pasaron hace mucho pero el relato
sobre los hechos son actuales.
En cambiar el presente cambia la lectura sobre el pasado y esto ocurre en 1979 porque pasen
diversas cosan k nos hacen cambiar la perspectiva sobre el mundo islámico.
COSAS QUE PASAN EN 1979
-El primero suceso es el triunfo de la revolución islámica de 1979 en cabezada por Ruhollah
Musavi Jomeiní contra el régimen del Sha Mohammad Reza Pahlavía (fue el Sah de Irán) de la
dinastía pahlaví. Pero en el 1974 el k estaba en Francia exilado encabeza el moviendo islámico k
triunfa y se produce la rebelión. Jomeiní iran es el único país k no fue ocupado. Irán es de enorme
importancia. los sagafidas eran original de nose k. Irán no perteneció al imperio otomano. Tras
la revolución del 79 Jomeiní sube al poder.
-Se produce un ataque a la mezquita de la meca por un grupo militantes islamista (dirigido por
Juhayman Ibn Muhammad Ibn Sayf al-“Utaibi” líder del Grupo Salafí) y esto es muy fuerte
porque es un lugar sagrado
-y la tercera cosas k pasa en el 79 es una consecuencia de unos fenómenos internos la unión
soviética que acaba invadiendo Afganistán. Tiene k ver con un censo k hace la unión soviética
y ven k los musulmanes han crecido muchísimo y son todos islamistas, y ante el miedo de que
sus aliados caigan deciden invadir Afganistán. Afganistán está en un lugar estratégico y desde
temprano se lo estaban disputando los ingleses y los zares.
FUNDAMENTALISMO ISLÁMICO
Esta triada de cuestiones de Jomeini, la meca, la invasión de afaganistan supone un terreno
nuevo k es el fundamentalismo islámico. Podemos decir k es un concepto k se usa para
describir una interpretación literal. El salafismo es un movimiento islamista radical totalitario
islámico suní de carácter reformista y ultraconservador que surge en la península arabia
durante la primera mitad del XIX y defiende el retorno a las tradiciones del salaf. Esta
interpretación llamada salafismo viene a decir k para obtener determinadas cosas políticas
está justificado hacer la violencia k tiene como finalidad ultima el esclavismo de una sociedad
en los principios islámicos de la sharía. Se trata de evitar todas las innovaciones consideradas
influencias externas y no islámicas por lo tanto hay k rechazarlas.
El fundamentalismo islámico usado para hablar del integrismo (k es el islamismo radical) (el
integrismo islámico es un movimiento político k pretende implantar en los países islámicos la
ortodoxia islámica más rígida, considera a los países de occidente sus enemigos, el problema
del integrismo islámico surge tras el golpe de estado de los chilítas en irán en 1978) un término
k para la prensa lo han difundido para referirse a cosas muy distintas y aplicándolo a realidades
muy diversas, todas ellas no son fundamentalismos islámicos y podríamos decir k la diferencias
entre los fundamentalismos y los demás muslmanes radica en el legalismo. Siempre con la
voluntad por parte del fundamentalismo de rechazar todas las normas sociales importadas y
modernizadas.
PRETENSION DE RETORNO A LOS VALROES PASADOS TRAS LA HUMILLACIÓN OCCIDENTAL
Esto es algo no es ni aparece en 1979, esto aparece mucho antes, la idea en si y aparece
después de la desfeta del imperio romano. Ya inicialmente con la caída de Egipto (ante
napoleón) tiene un gran impacto para el mundo musulmán. El ultimo califa es el otomano, era
considerado el señor de todas las almas musulmanas. El impacto para el mundo musulmán de
esta rápida derrota delante de las fuerzas occidentales, primero a Egipto y luego a todo el
mundo k deriva en la guerra mundial, crea una idea de derrota y de que nos han derrotado no
solo porque sean más modernos sino porque hemos abandonado nuestra cultura y nuestras
raíces k son las islámicas por lo que la solución es volver a las raíces. Lo que hemos de entender
es k la religión musulmana en consecuencia no es una condición, ni el origen sinecuanon del
fanatismo islámico , del integrismo islámico o del fundamentalismo islámico de la misma forma
k el cristianismo no es la condición para k haya fanatismo cristiano y tal. .
Este integrismo y fundamentalismo está ligado a determinados hechos históricos en particular
a la crisis estatal del imperio romano, En la desfeta del imperio romano esta el núcleo del
mundo musulmán.
Como contra peso a esta corriente a este flujo de influencia occidental y luego como contra
peso a la influencia occidental una de las figuras centrales de la modernización del mundo
musulmán es Mohamed Alí (Mehmet Alí) k moderniza Egipto pero fracasa por los interese
británicos y del propio imperio romano pero es tan importante k en su momento cuando el gran
boxeador Cassius Clay toma el nombre Mohamed Alí k es esta figura central del mundo
musulmán y era.
PANARABISMO
Delante de esta presencia de occidental aparecen corrientes de resistencia a lo largo del XX el
más cercano a nosotros k está ligado a occidente es el movimiento panarabista k tiene una
figura central llamada Nasser k llega al poder a Egipto a 1956. Este tendrá en su programa un
mundo panarabico, igualdad de derechos (de todos estos países descolonizados), el desarrollo
del país y el abandonamiento de cualquier rama integrista islámica. Pero hay otra vía de
contrapeso k ha nacido antes y contra la k Nasser y sus sucesores tendrán k luchar k es la vía
de los llamados “los hermanos musulmanes”, k son la rama k hoy en día está en Turquía y k
estaba en Egipto antes del golpe de estado.
HERMANOS MUSULMANES
Todo esto nace inicialmente de un señor llamado Jamal al-Din al-Afaghani de origen persa k
vivió en la segunda mitad del 19 y promovió un renacimiento de la fe contra la perversión de
las ramas del islam. Según Afaghani había habido una subyugación hacia el occidental.
El núcleo central del islam están en la mezquita principal de Egipto por eso juega un papel
fundamental y esta interpretación es conocida como salafismo k quiere decir volver a los
orígenes mediante una interpretación literal de la suna y la saria y esto da lugar a la aparición
de la vertiente política con la sociedad de los hermanos musulmanes fundada por un maestro
de escuela (Afaghani) y un clérigo (Massan al-Bana) y constituirá el rival al k Nasser y sus
sucesores reprimirán. Tanto es así k uno de los sucesores de Nasser muere mientras hace una
desfilada.
Este movimiento de los hermanos musulmanes da origen a toda la besante político del
islámico de tipo salafista con más o menos radicalidad.
Los hermanos musulmanes aceptaran entrar al juego político y donde van triunfan
democráticamente. Este movimiento no pasa a primer plano en el sentido de k no domina,
solo k es un corriente con fuerza y tal y apoyo popular, no llega a tomar importancia hasta k
no se produce la revolución islámica k es cuando el islam pasara a estar en el poder.
En el 79 revolución islámica y ya tenemos un modelo de estado basado en la ley islámica un
estado chii y el chii no es lo más querido por un suni (80% de la población de Afganistán es
suni) pero en el nadal de ese año la unión soviética invada Afganistán con el objetivo de apoyar
el gobierno comunista y derrocar al presidente k había porque había girado a EE.UU.
Esto generó un cambio de paradigma porque los EE.UU. implican k EE.UU. con su aliado de la
zona k es arabia saudí se implica porque los saudís pertenecen a los más radicales sunnís y los
iranís son chií y los afganos y todo esto …pues entrada de EE.UU. k mete armas y ayuda
financiera desde Paquistán y los combatientes llamado muyahidínes por tanto no es lucha
contra el invasión sino k es una guerra santa financiada por EE.UU.
Estos muyahidines son voluntarios se alistan para combatir con tecnicas de guerrilla. Uno de
los múltiples voluntarios es un tal Osama bin Laden k va Afganistán a combatir contra los
soviéticos. Los saudís utilizaran su influencia y dineros para crear unas escuelas para formas a
sus combatientes y a sus familias y tenemos las madrazas k son los orígenes de los talibanes k
quiere decir estudiante. Los talibanes, los estudiantes de las madrazas k son educados en la
ley islámica y adiestrados militarmente y acabada la guerra contra los soviéticos (guerra dura
10 años) los muyahidínes retornaran a su lugar de origen recibidos como héroes pero toda
esta gente está formada en estas madrazas k siguen la concepción islámica del wahabismo, a
partir de ahí se genera toda la idea de extender esta lucha contra los ateos que también
implica recuperar todos los territorios islámicos perdidos incluso al-Ándalus y restablecer un
califato k fuera desde una punta a otra del mundo. Cuando Osama bin Laden muera pues será
sustituido por este movimiento k se llama Al qaeda del cual forman parte los talibanes.
Quein mantiene la idea del califato es el Desh porque Al qaeda ahora son núcleos. No tiene un
cabecilla pero la voluntad de crear el califato esta el daes. Esto para comenzar como idea
general.
MON MUSULMÀ
Tratar la civilización islámica en general y las escuelas islámicas para entender los movimientos
de reforma. Tratar la vida de los hermanos musulmanes a Egipto. Otra posibilidad es tratar la
cuestión islámica y árabe y como ha influido en la historiografía española y un debate histórico
y político sobre ella y como se junta con el fascismo y todo eso. Palestinos son árabes pero k
cambian a llamarse palestinos para fijarse a un territorio y dejar de estar sometido por los
árabes de alrededor.
EL ISLAM
-Lo primero es hablar de islam y su evolución en el siglo 19. Islam significa salvación y los fieles
de esta religión se llaman musulmanes. El islamismo es un término para definir una versión
radical del islam y musulmán viene de muslim k es un participio del verbo aslama que significa
entregarse a dios. Por tanto, un aslama es aquella persona k está en el camino de la salvación
y esto proviene del persa por la influencia k han tenido históricamente dentro del mundo
musulmán (pero hoy en día solo son una parte del mundo musulmán pero tradicionalmente han
tenido fuerza). Este calificativo musulmán se aplica las personas y cuando decimos islámico
nos referimos a sus actuaciones culturales pero la persona es musulmana y la cultura es
islámica.
-Mahoma no es dios, ellos no consideran eso es como si nosotros nos llamáramos pablistas.
Ellos no siguen a Mahoma sino a Alá por lo tanto son musulmanes. Pero Mahoma es la clave
del islam porque es un profeta k se recibe la acción de dios y la predica en su tiempo a partir
de la revelación recibida. En teoría baja el arcángel san Gabriel y le dice la revelación k es el
Corán, es decir, en teoría no se lo inventa Mahoma. “Al-corán” significa recitación, esto quiere
decir k el Corán se recita y como se supone k el arcángel Gabriel se lo dicto en árabe en
consecuencia la lengua de los musulmanes es el árabe y se recita tal cual en árabe sean
pakistaníes tunecinos o lo k sean, obligatoriamente se tiene k recitar en árabe. Esto indica
hasta k punto los árabes juegan un papel fundamental en todo el mundo musulmán. Es la
lengua de culto, la k leen a la mezquita y como se ha de recitar.
-El termino árabe es o hace referencia a diferentes cosas, es un concepto étnico, también es
un concepto lingüístico y también un concepto cultural porque existe la arabización.
Arabófonos k son musulmanes y otros k no- Se puede ser árabe cristiano. Pero árabe y
musulmán.
-Otro nombre es la expresión moro se aplica a los norte africanos y luego fue latinizada su
origen es cartaginés pero luego se latiniza y pasa a maurus k viene de los habitantes de la
antigua Mauritania romana y da nombre a gran parte del Magreb
-y podemos encontrar un cierto problema conceptual también entre islamismo e islam
reservando el termino islamismo para las diversas interpretaciones más radicales del islam y
islamista a sus seguidores diferenciándolos del grupo grande k no son islamistas y tener en
cuenta k la mayor parte de los musulmanes del mundo no están en oriente próximo ni en el
norte de África sino en Asia. El islam asiático como el subsahariano tiene poco k ver con los de
arabia saudí y tal de oriente. Por tanto, el islam surge de Mahoma y tal en el siglo 7 y tal. A
partir de su muerte hay una serie de problemas sucesorios k se manifiestan en los primeros
sucesores de Mahoma, cuando muere y los primeros sucesores de Mahoma son los rashidun k
quiere decir bien guiados y es un nombre k la confesión mayoritaria del islam k son los sunnís
otorga a los primeros califas entendiendo k se rigen los principios del Corán y k están
emparentados con Mahoma pero esto genero una crisis sucesoria ya k Mahoma muere sin hijos
varones esto enfrento en los primeros sucesores a los k se consideran legítimos sucesores k son
el marido de Fátima k es Alí pero como k no es hijo directo las primeras fases favorecen a otras
personas emparentadas con Mahoma k son sus sobrinos pero cuando ya no den para más
estas ramas de la familia de Mahoma será Alí a quien le toque, pero cuando es su turno parte
de las familias de las grandes tribus no aceptan esta sucesión y provoca una guerra civil k
acabara con la muerte de Alí y sus hijos. Enfrentado a la familia k lo derrota k son el clan de
damasco y cuando lo derrotan se crea un nuevo califato a damasco y es creado por la familia
omeya k se impone a alí y traslada la capital a damasco y seste califato dura hasta el siglo 8 y
cuando se acabe habrá una desfeta y partición del mundo musulmán en tres ramas:
-El califato omeya pierde ante las fuerzas abasís k crean al califato abasí
-y los k pierden se van a Córdoba
-y los fatimíes se van al Cairo.
El rey de marruecos a diferencias de todos los demás este rey está emparentado con Mahoma
y él tiene algo k ningún otro gobierno islámico tiene en el mundo, esto es porque se considera
descendiente de famita. Es el único monarca del mundo musulmán y esto se debe a ese
elemento.
La base del mundo musulmán es la creencia de k tiene el Corán k tiene la palabra de dios
dictada en árabe por al arcángel Gabriel para todas las religiones pasan lo mismo por ejemplo
para los cristianos los evangelios son relatos de los evangelistas pero hay parte sobre todo del
antiguo testamento k eso no lo cuenta nadie, ósea eso lo dicta dios y no se lo inventa nadie pero
la iglesia y tal pues eso pero el Corán lo mismo es dictado por dios y no se pude cuestionar. Al
contrario k el judaísmo y el cristianismo k consideran k sus textos sagrado sestan inspirado en
dios, el Corán no está inspirado sino k es palabra de dios es literal. Pero el islam no solo tiene
un dogma sino k incluye un conjunto de normas destinadas a resguardar la actitud de las
personas, su forma de actuar. El Corán es palabra de dios y lo que dice se refiere a las
situaciones k afectan a la vida privada de cualquier persona y al conjunto de la comunidad. La
comunidad es la umma, esta es la comunidad musulmana pero no es como la cristiana porque
cuando los musulmanes sufren algo pues es un afecto a toda la sociedad. Además, todos los
musulmanes son todos practicantes tiene una mayor unión de comunidad k los cristianos y
cuando una parte suya es afectada todos se sienten afectados. El compromiso es mayor para
ellos.
Hubo problemas para resolver todas las situaciones a medida k el mundo musulmán se
expande porque el Corán esta dictado en árabe pero a medida k el islam se expande pues llega
a zonas y culturas distintas y además de eso va pasando el tiempo y esto hace k las sociedades
evolucionen, lo k hicieron fue copiar a los cristianos y decir k antes del Corán se van a guiar por
la conducta del profeta y su vida.
El conjunto de normas a imitar hacen la sunna, quiere decir el camino por el k van las personas
k obran bien, explican con episodios los hechos y tal del profeta y de sus compañeros al
principio siguiendo testimonios contemporáneos. Cada cosa k se explica en la suna el episodio
se llama hadit. Este hadit esta encabezado de una lista nominal y tal de todos los k la han creado.
Ellos testifican k lo k pone es cierto.
Los árabes se ven obligados a testimoniar y los grandes historiadores medievales son todos
árabes y son ellos los k rescatan toda la tradición griega. En el caso de los chiís no es igual
porque la parte más importante son los imanes.
ESCUELAS
Hay varias escuelas la más antigua es una k empieza en el siglo 8 k es la escuela Malikí y se
mantiene en la tradición de medina k se llama chií y domina sobre todo en África. Es coetánea
de otra escuela k se la Hanafí k es la típica de los califatos abasí y otoma eran de los tipos
territorios romanos. Después la escuela Ya’farí es la k esta o domina a la baña de áfrica y en la
zona de indonesia en la parte de más poblada del mundo k es indonesia. También la escuela
Hanbali k es la última k a aparecer pero la más estructura considera k solo puede a ver una
única práctica jurídica por tanto las otras no deberían existir y lo va predicando , de esta
escuela deriva el neohanbalismo k en una sus variantes tiene la escuela no se k k es el origen
de alcaeda. Es la escuela hanbali es de donde nace el Wahabismo a finales del 18 y domina en
arabia saudí.
Cosas comunes a todos son las practicas del islam k son pocas, es una religión sencilla de
profesar, la primera es la profesión de fe k es un expresión oral “no hay más dios k dios y
Mahoma es su profeta” y desde el momento primero formas parte de la umma. Esa frase lo
tiene k decir una vez al cabo del día con no se k posición del sol creo k son 5 veces.
Además, un musulmán cuando tiene k hacer una obligación del islam religiosa cumplirá y
jugara o correra en condiciones inferiores en otras pero cumplirá su religión. Tiene pocas
obligaciones pero las k tiene las cumples, tiene k rezar 5 veces al día pero las puedes cambiar
de tiempo pero siempre hacerlas y mirando hacia la meca. El único día k tienes un reunión
grupal son los viernes k van a la mezquita y allí hacen un predicador k recita el Corán y predica
lo k quiera en árabe y el imán podrá hablar en la lengua k quiera. En esta plegaria del viernes
con el imán sunii no es nadie especial no ha tiene k serlo puede ser cualquier persona a quien
la comunidad designe y el tercer pilar es el impuesto coránico k es algo k contribución k hacen
los musulmanes a la fin del ramadán, es como la cistella k pasan a misa. Pero en el mundo
islámico ellos ponen mucho más. Hay pocos bancos musulmanes porque la usura está
prohibida por el Corán. El cuarto pilar es la abstención durante el ramadán durante el día no
puedes meter nada, pero es una cosa teórica si tu estas trabajando o corriendo o entenado
tienes k beber no pasa nada porque está en peligro tu condición física y lo k dice es k cumplas
cuando no tengas ningún problema. A la fin del ramadán los mercados se llenan de todo.
El no comer del ramadán es diferente al cristiano. El cristianismo es como una pena de
penitencia y muestra del dolor , pero el islam es una muestra de controlar tu cuerpo y
debilidades y esto es señal de alegría. el cristianismo todo parte del dolor k genera la muerte
de cristo y aquí está la penitencia y tal, pero ellos no lo tiene. El ultimo pilar es la peregrinación
a la meca. El emperador malinque ya peregrinaba pero si no tienes dinero no tiene porque
pelegrinar. La peregrinación genera de todo y también problemas de orden público porque
en arabia saudí ban todos y puede ir algún chií y gente de países con malas relaciones.
CREACIÓN DE LOS CHIÍS
Los chiís se crean a raíz del enfrentamiento contra los omeyas, se crea una guerra y muere Alí
y sus hijos k son Husáin martirizados por los omeyas y el otro hijo k queda en Kerbala (Irak) k
es una ciudad santa para los chiís y está en Irak y esto indica la importancia k para el mundo
chií tiene Irak.
Una cosa k caracteriza entre otras a los chiís de los sunnís es esta idea de martirio y dolor esto
es la ashura donde todos los años salen a la calle para recordar al martirio de ali. Y es igual k
la de los cristianos católicos. Cuando un sunii ve eso se le vuelve el estomago. anualmente salen
a la calle y hacen eso. Es como la semana santa. El chiismo es una tendencia minoritaria al
rededor del 10 y 15 % de los musulmanes y se concentran en diverso países sobre todo Irán e
Irak. En irán son el 90% pero también en Azerbaiyán y en Líbano también son mayoría y en
Yemen, Turquía, Pakistán, afaganistan…. los talibanes y el dahes son sunníes. Para los chiíes los
sunníes son una herejía.
El término chii viene de chia k quiere decir el partido de Alí y tiene diversa corrientes:
-la primera es la duodecimanos, que deriva de k considera a los imanes iniciales k el primero
es Alí y reconocen luego a 11 sucesores posteriores y entre ellos estaba el hijo Husáin el
martilizado a Kerbala este martirio se produce un día concreto y es donde se da la ashura y
en ciertos sectores del chiismo se ve malamente porque no da una imagen moderna de los
chiís.
El último, de los imanes se habría escondido y se espera k vuelva el día del juicio final pero
dentro del chiismo no siempre ha habido acuerdo de la línea de sucesión por lo k no todos
aceptan la misma línea de sucesión. Tenemos a los Zaidís k se separan en el siglo 8 o 9 hay una
rebelión contra los omeyas y tal y se separan pero en la actualidad son conocidos como hutis
k son los de Yemen son una minoría chii de Yemen en la parte norte y son un tercio de la
población del país, estos chiís zaidis son chiís pero algunas veces no sabemos si son o no son.
en la práctica son parecidos a los safiyis y en condiciones normales el Yemen k son sunníes
safillis y los chiís sadis no se diferencian mucho pero no dejan de ser chiís, después están los
ismailís k crean el califato fatimí a Egipto y son los k crean la principal mezquita del mundo
sunní k es la mezquita de al-alzhar en Egipto y es el centro neurálgico de los sunnís.
Saladino una figura sunii derrota a los fatimíes egipcios.
ASSASINS
Otro grupo chií son los assasins k solo eran una secta ismailí cuando uno de sus herederos es
apartado del trono de Egipto entonces estos crean este grupo k se llama asesinos y son
expulsados del Cairo y se refugian en una fortaleza. Assasins viene de un término k se llama
los fumadores de cachimba. Esta fortaleza fue arrasada por los mongoles hoy en día hay pero
no en el sentido de secta asesina.
-Otro grupo son los drusos son una de las cuatro comunidades k conforman el Líbano. Hezbolá
(es una organización islamcia chií). Estos drusos se remontan a uno de los califas fatimís y ya
ta.
-Otro grupo Nusairismo que viene de Musa ibn Nusair, son los seguidors de uno de los imanes
un tal Nusair. Tiene otro nombre k es alagui y son la minoría k gobierna siria. Alauís es por Alí.
-El chiismo duodecimanos será el más importante de todos cuando en el siglo 17 pase a ser la
religión oficial del imperio persa bajo el fundador de la dinastía safávida k proviene de
Acervayan donde hay mucho chiismo y esta dinastía es la k crea este nombre de sha el primero
es isamel y convierte el chiismo en la religión del imperio. Con ello se dota al imperio de una
personalidad propia del resto. Son persas chiis. Es en esta época cuando se organiza el clergat
chii y esta dinastía será depuesta en el siglo 18 pero mantiene la cooperación con el clergat
hasta k el ultimo sha ponga fin. Irán es un país fundamental por su influencia cultural.
Francismo beiga. El Sha.
En el mundo musulmán en la parte inicial hay una confusión entre poder político y religioso y
llega un momento en k eso ya no es admisible llega un momento en k ya no hay
emparentamiento con Mahoma. La única excepción es el rey del marrueco porque está
emparentado con Mahoma y la otra excepción es Irán donde el clero está en el poder.
CHIÍ Y SUNNÍ
Los sunníes y chiíes:
- los sunitas están muy desestructurados no hay ningún tipos de organización como en la
católica porque el imán es solo el k dirige la charla pero no es un intermediario entre el hombre
y ala por eso tú puedes elegir al imán porque cada uno predica a su manera incluso tú puedes
obedecer las fatuas de uno y otro imán. Muchas de las fatuas son contradictorias ya k
dependen del imán. La mezquita de al-aqsa está la universidad mezquita de al-aqsa y es la
escuela más prestigiosa del mundo sunní y el cap e les gran no se k . y a este se le oponene
otros como los petrodones.
-A diferencia de eso el mundo chii está muy estructurado según su doctrina el imán es el
intermediario entre Alá y la plebe. Los chiis como los católicos, el rector intermedia entre
nosotros y dios. Pero los suniis dicen k uno está directamente conectado a dios. Los sunnitas
son personas formadas y como están formadas en el conocimiento de la ley como el Corán
pues tienen la autoridad para dar consejos sobre la vida ya k están cualificados para gobernar
y de esta manera al contrario k para los sunitas la suna está abierta y esos imanes pueden
interpretar según su sabiduría. Para los chií la personas k es capaz de interpretar y lerer estos
textos se dice mujtahid k han dedicado su vida a estudiar la ley de dios.
Nayates un seminario importante para formarse esta gente. El seminario más importante ahora
es Qom. Pero debido a los mujtahid hay otra figura y es la ayatoló k esta por arriba es experto
en jurisdisprudencia y ha estudiado en los grandes seminarios y estos seminarios están
dirigidos por los grandes ayatolas estos grandes ayatolas habrá 50 o 60. Todo ello implica una
enorme estratificación. Estos grandes ayatolas son los k dominan por ejemplo el consejo de la
revolución los k se presentan a las elecciones, se casan tiene hijos…. El celibato no tiene nada
k ver con el mundo musulmán. Tiene un prestigio social enorme k explican porque domina el
país y con unos niveles de autoexigencia enorme. La persona k llega a ellos es un conocedor
con unos grandes principios morales y también predican, celebran y tal es una teocracia.
Componente mistérico mesiánico del chiismo, no se pude entender el chiismo y el mesianismo
sin leerlo como respuesta sicosocial a la época de violencia política k este grupo vivió desde
sus inicios. El núcleo de influencia del mundo musulmán esa en arabia saudí. Irán es el país
más avanzado a lo occidental y el más alejado eran los saudís. Pero lo k importa es el petróleo.
3 DEL 11 DEL 21
Nos quedamos pot el mundo musulmán. 24 (trataría sobre la india) de noviembre si fuera por la
tarde pues el día 17 tenemos la de siria. Otra sobre Japón y de todas esas pues pillamos una para
hacer el trabajo. El último trabajo el de said k como cualquier trabajo hay k trabajar sobre el
texto y hay k reflexionar sobre el libro . el resumen es el mínimo. Luego hay k reflexionar para
obtener mayor calificaicón hay k buscar bibliografía, selecionarla y ver en k medida me dupe
servir para tratar el texto.
MOVIMIENTOS DE REFORMA ISLÁMICA
Vamos a ver los movimientos de reforma islámicas. El reformismo islámico k nos llevara al siglo
19 y 20 con los hermanos musulmanes. Y hablaremos de los años 70 y 80 del siglo XX.
El pensamiento islámico, desde finales del 19 principios del XX hasta la actualidad es sobre
todo una ideología, reactiva, defensiva, es decir, al igual k hay otras ideologías más
especulativas el islamismo es más reactivo no tiene tanta vesante especulativa, es más
específico, más concreto más ligado a la situación de esa parte del mundo, esas persones fieles
a esta religiosa.
IDEA GENERAL DEL PENSAMIENTO REFORMISTA
Cuando un pensamiento es reactivo como el nacional catolicismo, cuando algo es reactivo se
ve como una reserva espiritual. Idea de reserva espiritual del mundo sobre los auténticos fieles.
Desasosiego orgulloso k no es siempre lo k está ligado con la colonización, este sentido de
inquietud de perdida k no solo es cuestión colonial esto hace k exista una obsesiva
preocupación en todo lo k es el pensamiento islámico reformista alrededor de la hermenéutica
de la autenticidad, que es la asala (significa autenticidad) por tanto en el imaginario colectivo
islámico hay un preocupación básica por la búsqueda de la asala k es el volver a los orígenes y
constituye la clave de todo el motor revolucionario k siempre cabalga entre la idea de la
tradición y la realidad de la modernidad que tienen delante, por lo que siempre está la
dinámica de k el mundo ha cambiado pero debemos de buscar la autenticidad en lo pasado.
Esto sería la idea general del pensamiento reformista.
MOMENTOS DEL PENSAMIETNO REFORMISTA
1-el primer momento es un momento físico, es el momento napoleónico con la invasión de
Egipto, es el punto inicial k genera toda esta problemática y la necesidad de repensar. 1798 toda
la modernidad islámica esta ligada a ese momento de invasión. Es un momento de contacto
cultural, un momento de contrastes entre este ejercito napoleónico y lo k trae con el . Es decir
el choque con napoleón les hace pensar k hemos tenido las constantes vitales a mínimos y lo
k ha hecho el contacto con los napoleónicos es saquearlos, es como una terapia de choque y
a partir de aquí lo k se plantean los reformistas es hacia donde tirar por que napoleón les
infringió una derrota muy grave y muy fácil para él. Egipto es parte del imperio romano y ha
llegado napoleón y en dos días los ha tumbado.
La Nahda quiere decir modernidad propia. Este momento es el momento inicia, a partir de ahí
se desarrolla todo un proceso de reforma k tendrá otro momento muy señalado y este es 1924
que es cuando cae el último califa y a partir de 1924 surge, sobre todo entre la línea más
tradicional, la pretensión de la recuperación del califato es lo k pide el daes.
En este contexto entre la invasión napoleónica y la pérdida del último califa se produce toda
la primera onda de producción reformista. Pero todo el mundo musulmán acepto el califato tal
y como existía, pero había problemas internos porque el califa era turco y buena parte de los
movimiento reformistas son árabes y la existencia de un califa turco no les hace mucha gracia a
los árabes. Porque el árabe es el núcleo central de todo como de la región todo esto explica su
posición en la primera guerra mundial y tal.
CORRIENTES
NEOHAMBALISMO:
Una de las primeras corrientes es el neotradicionalismo neohambali. Es el de la península
arábica en términos generales. Es uno de los primero movimientos existentes k reclama desde
el principio la causa del califato (que vuelva) porque este tiene un sentido, la existencia del
califato implica tener una institución k es un símbolo de jerarquía dogmática del islam. Esta
corriente es la reacción más literal o literalista en su visión de reconstrucción del mundo ideal
pasado. Es lo más literal en cuanto a la asala k es la tradición. Por lo k pedirán desde el principio,
desde la llegada de los franceses, una purificación de todo aquello k se considera
contaminación y desviaciones respecto de lo k es la pureza islámica por tanto hay k buscar un
nuevo tiempo puro k encontraremos en el mundo clásico. Esto será formulado poco a poco
pero hasta el siglo xx no aparecer el primer escritor de esta corriente. El principal codificador
de esta tradición es sayid Qutb k vivo en la primera mitad del siglo XX. El movimiento más
ligado a esta tradicón neojambali es lo k conocemos como wahabismo, es el principal
pensamiento reformista de la tradición neohambali con dos caminos distintos, uno en Egipto
y el otro en el subcontinente indico, pero tanto en un caso como en el otro pasan por el núcleo
central k es la península arábica con derivaciones de otros tipos.
Esto llega también a África a toda la zona se sahel. Esta influencia está determinada por el
peso de la península y el peso del árabe y la peregrinación k le da a la península arábiga un
peso fundamental. Él atractivo de la península arábiga de una determinada zona conocida
como Hiyaz k es la parte central es parecido a esta idea k en el cristianismo tenemos. Las
poblaciones más conocidas del Hiyaz son Medina y La Meca, medina juega un papel clave como
lugar feliz porque es el origen de todo donde estaba Mahoma y es el mejor momento de la
tradición musljana por lo k no es extraño k allí se produzca el foco central del neoahambalismo
y el nombre se debe a Muhammad ibn ‘Abd al-Wahhab (es el k le da el nombre de
wahabismo)vivió de 1703 hasta 1792. Este señor es el k impulsa el primero movimiento de
reformismo neoambalismo es considerado como el herrradicador de todas las desviaciones y
el chii es la principal cosa mala y de todos los reductos de paganismo k existían en toda la
zona.
Unos ven el árabe como algo digno pero el turco lo ve como un beduino un paleto y el turco es
el lujo, lo bueno.
Este wahabismo sirve para relanzar la idea árabe dentro de la comunidad islámica, la idea del
peso dentro de la comunidad islámica k estaba desplazada por culpa del dominio de los turcos,
el árabe se había quedado reducido al desierto y el turco no. El truco no domina arabia porque
es un desierto no valen para nada no vale la pena meter dinero ni esfuerzo, pero eso no
dominan arabia son clanes de beduinos.
PROBLEMA DE DEFENDER LA UMMA
Este señor Wahhab será un defensor a ultranza de la umma k es la comunidad islámica es el
único tipo de sociedad k admite pero eso no es posible con el imperio turcomano porque hay
musulmanes, ortodoxos, árabes, turcos, armenios, griegos, hay de todo por lo que esta idea
no podía ser propia de las principales autoridades islámicas del impero otomano pero si en
siria. idea de la umma de k solo puede haber un tipo de sociedad y esto genera una serie de
movimientos anti turcos y exaltación de lo árabe de la etnia, pero esto le impidió defender la
idea del califato universal. En este movimiento wahhabista es una protesta contra el deterioro
y pretende recuperar lo k fue el islam en el pasado, es puritanismo árabe. Puritanos porque
buscan los principios de la religión en lo clásico, todo los demás es erróneo.
Esto hará condenar por parte de wahhab todas las innovaciones sobre todo las ligadas al
sufismo (son innovaciones islámicas) para él y sus seguidores el islam es una forma de vivir y
ha de ser pura y rechazar toda cosa k sea diversa o distinta, de ahí el rechazo al sufismo y esta
rechazo hace k se alíe con nose k en los año 70 del 19 para k la teoría y la practica coincidan este
pacto con el príncipe iben saud (es la casa el clan).
El príncipe Saud (llamado Ibn Saúd es el fundador del estado moderno Saudí vivió de 1876 a
1953 ) convierte un grupo beduino en una teocracia instituida y esto es lo k crea un estado
wahhabi es lo k hoy es arabia saudita. Este es un estado emocional y geográficamente ligado
a la teocracia de Medina. Des de ese momento hasta k se crea arabia saudí pasara un tiempo
porque para k esto sea factible tendrán k intervenir las potencias occidentales y prometerles
a todos todo. Las potencias occidentales les prometerán de todo al cabeza de la meca y a los
saud, pero solo se lo dan a saud porque los Husein no querían crear eso, sino un estado árabe
más allá de la península arábica.
Esto sucede junto con el movimiento neojambali k da lugar al wahabismo (entender k el
wahabismo, su auge, se debe a la pronta relación con la Casa de Saúd y el apoyo mutuo k se
dan).
PANISLAMISMO:
El panislamismo va más allá de esta idea wahabí árabe, ya que tiene una voluntad
trasnacional, convertir el islam en una ideología trasnacional. Tiene una doble vertiente:
-una es institucional k usara el imperio otomano al final con la voluntad de evitar la
desintegración como pegamento. Esa es la parte oficial luego esta
-la popular k son las masas enfrentadas contra el poder colonial y contra el califa k colabora
con el poder colonial
El panislamismo se usa de una forma, pero popularmente hay un grito contra todos lo k
colaboran con occidente k esta contra el mundo musulmán. Este panislamismo entrara en
conflicto en algo k se gesta en Europa k son las identidades nacionales. Las identidades
nacionales afectan a todo el mundo y afecta a albaneses a curdos, árabes…. Este panislamismo
entra en conflicto con la aparición de estos movimientos nacionales. El panislamismo lucha
contra esos nacionalismos internos. Pero no podrá luchar contra el desempoblamiento de estas
nacionalidades interna porque hay intereses de la rusia zarista k jugara con las etnias internas
como los armenios. Porque el imperio zarista se considera la guardiana de la auténtica religión
ortodoxa el centro de la cual es Estambul y su pretensión es dominarla. todo esto generara el
genocidio armenio. Este primer panislamismo institucional es la piedra de los sultanes de la
ultima parte del siglo xx hasta k el sultán es depuesto pro los jóvenes turcos. Y el
panaislamisme popular tiene una figura central k es jamal al-atqhami. O afqhami. O afghami.
LIBRO “EL RETORNO DE UN REY”.
FIGURA de Muhammad Abduh k vivió en la segunda mitad del 19 y participa en la sublevación
egipcia de 1980 contra el control colonial de Urabí Pasha. La calve del mundo musulmán es
Egipto porque es el principal país más poblado, la principal mezquita y tal. el canal de Suez y tal
es un lugar donde han pasado muchas cosas importantes. En este contexto de reformismo se
produciría una revolución contra las elites colaboracionistas. En parís el tio urabí los expulsaron
por ir contra Inglaterra pero al ser expulsados se van a parís y crean una revista k tiene un
significado en plan lanza más firme y suele traducirse como clavo ardiendo. Por tanto,
resumiendo este panaislamimse se plantea como una lucha anticolonial desde le punto de
vista institucional y popular. Desde el punto de vista institucional por ser un programa del
califa pero fusionar la situación como si fuera popular porque también es anticolonial pero
incorpora la critica contra todas las elites k colaboran con occidente. Este panislamismo no es
lo mismo k el reformismo neohanbali pero al final se mezclaran, junto con estos dos
movimiento está el modernismo neomustali o mustasi es la primera escuela coránica k hay . y
es la otra cara de la moneda tradicionalista neoambali, mutazili.
MUSTASÌ:
Muztazilis eran los k dominaron aquella época del califato abasí a badad. Este es un modelo
mas racionalista y de hecho mohamed abdu k forma parte del movimiento panislamista
muchas veces se incorpora dentro de esta porque era un apersona muy comprometida al
énfasis en la educación y tal, era una relación compleja en el colonialismo. Este movimiento de
noemustazili es diverso, no esta tan claro como los anteriores, y por eso a mohamed abdul se
le incorpora en muchas cosas incluso en el salafismo k no comienza hasta después de Rahid
Rida k es un egipcio k a través de una población k se llama el far defiende esta versión salafista
literal del islam.
Estas tres besantes la neoambali, la panislámica, la neomustazili k es mas racionalista mas
ligada a la modernidad y mas arreglada a los movimientos k ha habido en Egipto desde
mohamed Alí porque sus hijos continuado el modelo francés y ron en el poder y
modernizacrian Egipto hasta convertirlo en potencia mediterránea con diferentes
innovaciones como tenemos la vertiente salafista.
El año 1924 se quita el califato por los jóvenes turcos para crear una república laica. Esta
supresión de la más alta dignidad del califato sunii supone la decapitación política de todo el
mundo religioso islámico, alrededor de esta disolución se generan diversas posiciones, uno a
favor de la reinstauración y la otra es k hay k airear el mundo islámico.
En el año 24 la carcasa califal era eso había perdido todo el control del Magres, pue después
del abandono de Egipto los franceses se expanden por África y empiezan en Argelia y a partir
de ahí ocupan todo el norte de África y por tanto en el año 24 ya no quedaba nada eso ese gran
poder califal. El califa ya había perdido todo y gran parte de los territorios europeos y
significativos espacios en oriente en la parte norte como el canal de Guinea. Por tanto era una
carcasa y además no cumplía las expectativas universalistas y univistes del islam árabe k
siempre ha visto mal esa relación entre poder árabe y turco.
Ante la desaparición del califa hay dos tendencias:
-Una tendencia clara alrededor de k en términos generales todo lo k es suprimible hay k
suprimirlo
-pero gran parte de la intelectualidad sunií del año 24 se manifiesta a favor de la reinstauración
del califa y la pregunta es porque no hacerlo en otro lugar y habrá diversas candidaturas un
candidato será Estambul.
Una posibilidad era el califa exiliado a Egipto, pero otra posibilidad era el rey Saud de Egipto
pues Egipto es la clave del mundo islámico en cuestiones doctrinales y con el rey saúd se queda
fuera la familia hasimita de los Husein k estaban en el poder a cambio de haber cedido arabia
a los Saúd habían recibido el reino de Irak y Jordania k eran para los dos hermanos por la
compensación de la perdida de arabia.
A partir de aquí se generar una, publicaciones en el año 24 con dos obras emblemáticas una la
obra de Rashid Rida (nace en el 1888 y muere en 1966) a favor de la reinstauración del califa
y otra obra en el 25 de Rashid Rida pero ya con ideas mas modernas, supone la vertiente
moderna.
SALAFISMO:
Ahí nace también una corriente k tendrán una gran importancia k es el salafismo k entronca
con el movimiento neohambalismo y pide una reforma purista k se base en los principios del
Corán y la sunna. Rashid Rida es uno de sus máximos representantes o una de las personas k
los salafitstas pillan como representantes y termina convirtiéndose en su referente obligado.
Lo k propone Rashid Rida y lo k hacen los salafistas es rechazar toda innovación k se considere
perniciosa y k se haya incorporado a la vida islámica a lo largo del tiempo. Lo k dice es como
debe ser un estado islámico y ahí la política de la ley islámica es la clave.
Si tenemos en cuenta k esto no es un tratado para los intérpretes de la ley islámica sino k es un
tratado k llama a la acción social dándole como referente la ley islámica, por tanto, la llamada
a la acción social más la llamada a la restauración califal está preparando el caldo para la
aparición de los hermanos musulmanes k a parecen en el 1928.
Tener en cuenta k esta visión de Rashid Rida tiene diversas patas:
- una la movilización a la acción social k entronca con los hermanos musulmanes
-y la otra es la recuperación de la ley islámica.
Todo esto entronca con el wahabisme de hecho Rashid Rida lo defiende. Rashid Rida a la hora
de elegir el poder califal elige el wahabisme, es decir el príncipe de arabia. Pero el vivía en
Egipto y esto le reporto problemas.
APARICION HERMANOS MUSULMANES
A partir del año 26 se crea una revista k se convierte en Al-manar k se convierte en el referente
de la defensa del wahabisme como solución califal y se fusiona con al salafismo y cuando se
una a este y este movimiento neoambali da como resultado la aparición de los hermanos
musulmanes. El fundador de los hermanos musulmanes es Hasan Al- Banna. Con la parición
de esta organización islamista se da el momento más importante de todo el movimiento
reformista. El objetivo de esta organización es inculcar el Corán y la Sunna como el único punto
de referencia para ordenar la vida de la familia musulmana, el individuo, la comunidad y el
estado. Buscan hacer de los países musulmanes califatos islámicos unificados. Este
conservadurismo teórico da paso a un islamismo practico y esto implica otro cambio k es el
paso de las teorías califales del salafismo a otro movimiento k ya no habla de teorías califals
sino k es más populista, mas mahdista.
La pretensión de Hasan al-Banna pasa a ser reformada la sociedad conforme a la ley islámica
y convertir a Egipto en un estado islámico a través de la educación y esto le da un éxito político
y esto es porque es un sistema k se opone a todos los regímenes autoritarios y corruptos,
además crea a su alrededor una red de sostenimiento es la caridad, pagan la educación de las
personas desfavorecidas como consecuencia esto les da un éxito rotundo porque la gente
antes veía k vivían en un estado k no provehía nada ni garantizaba nada y estos hermanos
musulmanes te dan una plaza en el colegio, te curan, te dan de comer y esto no te lo da el
estado sino ellos. El éxito será tal k en el contexto de la descolonización pasara a ser un
problema y esto explica k en 1948 los hermanos musulmanes sean declarados ilegales por el
primer ministro pero este ministro dos o tres días después es asesinado por un miembro de
los hermanos musulmanes.
Sin embargo, Hasan albana condena el asesinato del primer ministro pero en febrero del 49
Hasan Albana también es asesinado por parte del gobierno y esto se mantendrá durante la
época del gobierno laico de Nasser donde los hermanos son sometidos a una enorme
represión son arrestados torturados… uno de los ejecutados es Sayyid Qutb en el 1966 le
ejecutan y es el sucesor de Hasan Albana al frente de los hermanos musulmanes.
Como respuesta a esta persecución y represión surge una corriente islámica radical cuyo
objetivo a acabar con estos gobiernos militares k han reprimido a los otros. Estos gobiernos
laicos y militares tiene muchos problemas no representan la voluntad popular y no representan
el islam porque son laicos. Nasser muere en 1970 y es sustituido por Anwar Sadat. Sadat
aumenta la represión y prohíbe las organizaciones, algunas de ellas ligadas a los hermanos
musulmanes y en la culminación de esta represión en los años 80 después de dos guerras
contra Israel k lo pierden todo pues hay una enorme represión y muchos seguidores de los
hermanos y muchos intelectuales y esto tendrán un resultado k es el atentado contra el al
Sadat durante un desfile militar, lo mata una de las células secretas de los hermanos
musulmanes que es la yihad islámica.
Por tanto, podemos decir k hay tres generaciones dentro del islamismo, islamismos reformista
y radicales.
-La primera es la k forma parte del movimiento nacional para liberarse del peso colonial, luego
viene las nacionalistas y militares secularistas y laica y tal y reprimen las tendencias islamistas
…
- y esta represión k se produce en el movimiento de descolonización crea una segunda
corriente radical k es la k recurre a la violencia y rompe con la tendencia reformista original k
habían patrocinado los hermanos musulmanes. Esta visón más violenta propone una defensa
mas fuerte del islam y aquí el enemigo es el estado y no el de fuera. Aqui el acto emblematico
es …
-luego está la tercera generación k en el contexto de los cambios a partir de años de la caída
del muro pues reconoce le bipartidismo, participa en las instituciones de poder y muchos
movimientos relacionados con los hermanos como el fix, el de erdogan a Turquía y son es decir
los hermanos musulmanes ganan todo dónde se presentan.
La marca de fabrica de todos los grupos k provienen de los hermanos musulmanes es k el islam
es la solución y con esto se han impuesto a la mayor parte de los ejes porque la eficacia de su
trabajo educativo, sanitario en sociedad es donde el estado no da nada de eso. Con estas
ayudas se ganan a las capas más desfavorecidas k son la mayoría de la población y son los
mayores críticos misericordiosos de la corrupción por tanto, critican a todos los gobiernos
autoritarios no democráticos, tercero entronca con las creencias tradicionales de la religión y
en ultima instancia tienen como ejemplo el fracaso de los modelo importados de fuera y sus
instituciones por eso ellos siempre son la solución y hay dos ejemplos claros, uno es Hamás y
el otro Hezbolá. Pero hay otros grupos como la milicia amal pero el éxito delos otros dos indica
k hay algo ahí porque si hay elecciones a palestina y k la autoridad palestina las haya de
manipular porque sino siempre gana Hamás esta indicando algo. Hisbola es chii pero sus
principios son los mismos k los hermanos musulmanes aunque estos son sunies.
8n del 11
Día 17 conferencia sobre siria- el día 25 clase complementaria a als 11. La conferencia de india
esta el día 1 de diciembre, miércoles. Y por ello clase el día 9 de diciembre. La conferencia de
la china es el día 13 pro la tarde.
Nos quedamos por los reformismos y el éxito electoral de los hermanos musulmanes. Dos
casos es el Hamás y Hezbola.
-Hamás:
nace en 1887 en el contexto de la primera intifada en la inspiración de los hermanos
musulamnes k empieza a funcionar a partir del 87 y se extiende a lo largo de los 90. Finalmente
hay unas elecciones en el territorio palestino y las elecciones del 2006 derrota a alfata k es el
partido tradicional palestino. Se interesan más en la situación de miseria de los palestinos k
no pueden soportar más (corrupción) cuando la mayor parte de la población vive en la miseria
y esta crítica. Más allá de la crítica hacen lo mismo k los hermano musulannes crean una red
para alimentar y educar a la gente pobre de forma general sobre todo en la zona de gaza y
muchas de las escuelas y centro de salud y tal son o proviene de Hamás y sobre todo en este
contexto de la primera intifada ha dado a los palestinos un sentimiento de autoestima, unos
jóvenes k solo han visto k han perdido todo y k su territorio está en la extrema pobreza y tal.
Esto hace k mucha población palestina considera a Hamás la única solución k ha sido la única
k expulsara a los colonos israelitas de gaza.
-Hezbola:
Hezbola nació en el Líbano en el 1982 como respuesta a la intervención israelí apoyado por los
guardianes de la revolución de irán. Hezbola es un partido chii nace en un contexto en el k
Líbano está ocupado por Israel y había una violenta guerra civil en la k Israel estaba
persiguiendo a los opositores y quiere imponer un presidente cristiano baser de nose k. una
de las facciones religiosas son los cristianos menonitas k son los k Israel quería poner.
Lo importante, Hezbola destaca porque es la única k ha conseguido tirar a Israel y a partir de
ahí se conforma como partido y se hacen fuertes en el sur donde hay mas chiís. Se conforma
como partido político pero con ejercito propio. Ahora mismo el ejército de Hezbola está en
Siria y actúa en apoyando al gobierno siriano de alasad porque también es chii. La fama sobre
todo le viene de determinadas acciones k toma en los años sobre todo en 2006 porque ataca al
norte de Israel a una base cercana a la frontera y secuestra a dos soldados k se queda hisbola
y eso creo una norme polémica y tal. el principal enemigo de Israel mas allá de Hamás es
Hezbola.
Mientras muchas de las monarquías del golfo han reconocido a Israel estos k se oponen a Israel
tiene mucha fuerza en el mundo musulmán. Jamás y hisbola son los k más se oponen.
INSTITUCIONES DE HEZBOLA
-Una institucione llamada el mártir y esta se dedica a tender a los milicianos muertos en
combate o por los bombardeos de Israel.
-Otra institución k es el ferit k se dedica a la reintegración laboral social y física de las personas
heridas de guerra o como consecuencia a de bombardeos.
-Tiene una institución k se dice el recolzamente y da soporte a todas las personas
discapacitadas y personas mayores k no se pueden mantener. Si eres discapacitado o
necesitados recurres a ellos
-y tiene una institución dedicada a la reconstrucción de infraestructuras como casas y tal
-y después tiene una llamada el compromiso que se dedica a la educación y las escuelas llaman
el mesías y es para aquellos no tiene dinero para los niños pobres y tal. También tiene escuelas
de formación religiosa superior.
Repaso del imperio romano: la parte final cuando el imperio cae y como consecuencia de la
primera guerra mundial y tal. La dinastía osmanlí k esta desde el siglo 13 hasta 1923.
A partir siglo 15 y siglo 16 ocupa la parte de Odovia, en la parte de Hungría y tal hasta el mar
Caspio y el norte de áfrica es una expansión enorme.
Los rusos se presentan como guardianas del mundo ortodoxo y como herederos. El rus de Kiev
k es el origen de todo ahora es un país independiente y tal. rusia el país mas grande del mundo
y tal. desd einflae del 18 1770 hasta 1923 . los rusus empiezan a comerse trozos de Turquía y a
medida k se aproximan al mar negro incluso el canal de Crimea van expulsando a la población
musulmana y toda esta gente conforme los rusos avanzan la población musulmana va huyendo
para k el califa les proteja y esto crea problemas interiores en Turquía k explotan sobre todo en
al guerra mundial pero lo k hay es un enorme transvase población por ejemplo población griega.
En Turquía hay una dualidad , burguesía turca y al burguesia económica era griega y armenia
sobre todo y todos estos armenios y griegos deben de huir y los mismo para los trucos en Grecia.
ACUERDO SYKES-PICOT 1916
1916 se llega a acuerdo entre ingleses y franceses para repartir muchos de los territorios k
eran del imperio tucos. Se crea zona exclusiva británica y francesa, crean sus zonas de
influencia y una zona de control internacional k es palestina. los franceses ocupan parte de la
zona curda toda esa zona y Líbano y siria todo eso es francés.
Líbano no era un país formaba parte de siria. Toda la parte de abajo desde el golfo pérsico hasta
la península del sino controlando el canal de Suez pasa a control británico. Es un acuerdo al k
llegan.
AL-ANDALUS
El punto neurálgico está en al-Ándalus y lo k significa la presencia árabe en España. Dos
versiones, las más hegemónica es la versión catastrófica y es la k habla de una invasión. La
segunda versión es más integradora pero también es mas dura porque es negacionista del
islam y de al-Ándalus. Las dos versiones, la negacionista y la otra, responden a un mismo
modelo, el modelo de nacionalismo español. La versión dominante es la catastrofista porque
esta versión es la k casa con el nacional catolicismo y tiene como punto neurálgico el termino
de reconquista.
Este modelo esta muy presente en la historiografía tradicional española pero no es un invento
sino k proviene de las crónicas latinas hechas por los k perdieron y estas crónicas identifican
esta llegada de los musulmanes como una catástrofe bárbara por lo k supone la ruina de la
Hispania romana y la herencia de esta. A partir del siglo 19 k es el siglo de la historia se hace
una lectura clave nacional k insiste en esta visón negativa de los musulmanes k insiste en esta
noción de invasión y reconquista. Uno de los casos mas conocidos es un señor k tuvo mucha
influencia, Francisco José Simone k simpatizaba con la causa carlina es autor de una de las obras
clásicas esta visón catastrofista a finales del 19 entrara en la historigrafica de principios del 20 y
se asentara en la obra de unos historiadores más conocidos y refutados de la primera mitad del
siglo 20 k es Claudio Sánchez Albornoz. Idea de invasión y de reconquista como binomio
inseparable. Alfonso boti y su libro publicano en el año 92 llamado cielo y deinero donde
3explica como el nacional catolicismo es un condensado de mitos historiográficos positivos y
negativos en el k cada uno inspira al otor y deriva del otro. Además, crea una secuencia de tres
estadios muy ligados con otro elemento k es paraíso, caída y redención.
El paraíso es la unificación católica, la etapa musulmana es la caída y la redención es la
reconquista. La reconquista es el elemento central permite redimirte y volver al noseqeu.
Recaredo y la unificación católica por tanto después de la caída y la reconquista es la
recuperación y la invasión musulmana es un paréntesis.
Al Ándalus es una discontinuidad en la historia de España, es una caída extranjerizante. Los
musulmanes son extranjerizantes y la ida de España está ligada con el catolicismo.
10 del 11 del 21
Retomamos lo de las diferentes visiones de la presencia islámica en occidente en especial el
caso español. Mundo islámico y cristiano la península ibérica es zona de fricción porque los
musulmanes estuvieron durante mucho tiempo.
El esplendor visigótico es un libro donde se dice k en este periodo visigótico se creó una breve
memoria e identidad de España k es inseparable de la cristiana. Idea según la cual la presencia
musulmana es una catástrofe porque niega la auténtica singularidad española k se produce
en el caso de los visigodos y tal. los visigodos abandonan el arrianismo y aceptan el dogma
cristiano. El año 200 se publica un libro por serafín fanfun k se llama al-Ándalus contra España
la forja del mito y En el 2012 publica al-Andalus la imagen en la historia y hace una imagen
catastrofista. La época musulmana es un cataclismo. Todo esto es combustible ideológico para
grupos como el daes y tal pero sobre todo es un atentado contra la identidad española porque
no es musulmana sino visigoda. Una cosa es dedicar un recuerdo amable y otra cosa es
olvidarnos de quienes somos realmente . España es nacional contra el islam porque el islam
es catástrofe. Esta idea es la k habitualmente más circula y la ha hecho circular otro como
sanches no se k un falangista y tal….. tiene el libro al Ándalus y la cruz y es una versión
catastrofista. Otra versiones la negacionista.
La catastrofista es una versión polémica pero mucho más graves es la versión negacionista ,
todo esto viene de un texto del año 2004 pero k es una reedición de 1974 de Ignacio olaude k
publica la revolución islámica en occidente. El título es de k los árabes nunca invadieron España
esta es el nombre orignial en francés. Esto genero una enorme polémica y es k este libro esta
reditado en 2004 y cuenta con el soporte de la junta de Andalucía y eso tiene peculiaridades.
Estos reseñistas señalan k lo k pretende el libro es limitar la invasión foránea. Miedo al magrebí
actual. Olaue troba, se inventa un islam autóctono k no tiene nada k ver con el k vinee de fuera
y según él en la España se habría producido un cambio una revolución mental paralela al
surgimiento del islam y habría en España un estado de opinión premusulman favorable por lo
k se produce una arabización autóctona, esto es una Hispanización del islam. Esto liga con el
nacionalismo andaluz. Este ignaio olaue es un nacionalista español k basa toda su teoría en
ramiro Ledesma y eso explica k sea un referente de todos los conversos musulmanes. Otro señor
gonzalez ferri profesor universidad de Sevilla y su libro historia general de al-Ándalus aborda la
crítica de las tendencias historiográficas sobre el correcto conocimiento de la conquista y se
dedica a criticar esta vertiente negacionista y el lkama esot el españolismo integrador. Alrededor
del serafí Fanjul y crea la quimera de al andalus. Y Alejandro no se k bueo pues te Fanjul y el
Alejandro garcia sanjuan resumen toda la conqusita y la polémica.
Términos de oriente próximo, oriente medio…son términos colonizadores de ingleses y
francese. Termino Oriente medio aparece entre finales del 19 y principios del 20 a partir de
una obra. Esto es el resultado de la dominación física y textual de Europa sobre oriente. Época
de conceptos como mittelEuropa k es un concepto alemán sobre Europa central. El
repartimiento y denominación del mundo es la k explica el concepto y la aparición del cercano
mediano y lejano, es un triptic k en apariencia tiene sentido pero como son conceptos k surgen
en momentos distintos y además no es fácil datarlos. El más antiguo es el concepto de extremo
oriente y k esta en los años 40 del siglo 19 en los textos de comerciantes sobre todo británicos
y a finales de los 50, pasa a documentos de misioneros franceses y incluye china, indochina,
afaganistan… es un extremo oriente muy grande. Hasta ahora la imagen de oriente es entorno
al impero otomano y safávida. Imperio safávida fundado por un clan de Azerbaiyán y controla
desde ahí Irán y eran chiis. La gobiernan del 1502 al 1736 luego vendrán otras dinastías hasta k
en la guerra mundial llega el sha, la dinastía pahlaví hasta la revolución islámica. La concepción
Europea de oriente pivota alrededor de los turcomanos y los persas los safávidas. El impero
safávida ocupa hasta Afganistán y uno de los descendinete4s de estas dinastías a principios del
18 y continuara hasta la llegada y depuse de los inglese, estos entraban desde arriba a Deli y la
saqueaban constantemente. De ahí la influencia del persa en la india ytal y la lengua pastún.
Este imperio tenía una gran importancia. Esas eran las dos realidades k preocupaban .
Se plantea la necesidad una vez desaparece la preocupación persa y otomana y nos preocupa
el oriente estren se ve la necesidad de por oposición empezar a aclarar otras realidades y aquí
se inicia el oriente próximo pero esto tarda, no es hasta las últimas décadas del siglo. Debate
del parlamento inglés. Aparece ni list hasta k a parir de los 90 se pone en mayúsculas la
paroplarida del termino nil ist. Todo esto tiene k ver con los problemas ingleses en ese oriente
, 1844 1895 y llegada de los rusos y los problemas de inglan a el oriente próximo porque
después de la primea guerra mundial Inglaterra queda como aliada y protectora de Grecia. Y
ahí unas guerra la primera es turco griega esta guerra de 1897 la ganan los turcos . esta guerra
es por la voluntad de creta k era turca de unirse a Grecia y en esta guerra los griegos intentan
anexionarse Grecia y la perderán los griegos y esto genera unos problemas y debates en inglan
de ahí sus interese de dominar la zona. El tema de los Balcanes k complican la situación.
Oriente próximo incorpora a todos aquellos países k generan problemas a europa.
GEORGE CURZON DE KEDIESTON
Declaración Balfour. El balfour este dice k es cierto k el avance constante de rusia hasta
Afganistán sitúan toda la situación militar de oriente sobre una base diferentes y tiene k
considerar lo k puede o no hacer Rusia en el oriente medio es decir pivota alrededor de
afaganistan k es la llave de entrada. A finales de siglo tenemos el midelest.
PALESTINA
PALESTINA: es el conflicto por antonomasia porque está basado en la segunda guerra mundial
y el holocausto, a través del cual cae un velo y toda la memoria de la unión europea se
construye alrededor del holocausto y esto lo aplicamos la pasado. Hoy en día ya no es igual
porque como consecuencia de la ampliación de la unión europea, la midel es decir todos los
países k formaban parte del grupo soviético tiene una imagen diferente. Y esto crea memorias
disputadas. El libro “Vecinos;: el exterminio de la comunidad judía de jedwabne” . como la
memoria esta construida sobre el holocausto hace k toda la historia k Europa cuenta ha de
pivotar sobre esta cuestión, en consecuencia por eso es tan importante el holocausto y todo
ello porque es parte de la configuración del estado israelí tradicional, es el suceso trágico k
justifica la presencia de la creación de Israel.
Este conflicto es un conflicto k inicialmente no tenía carácter religioso pero la percepción sobre
el islam cambio a partir de los año 20 y se intensifica el cambio a partir de la torreres gemelas
y esto crea una literatura pero en el caso de Israel y palestina va a más porque en el caso
palestino a partir de la primera intifada a aparecido un organismo nuevo es Hamás k es
islamista y confesional y pone sobre la mesa el elemento confesional.
En el caso israelí hay k diferenciar entre judío e israelí porque no todos los judíos son israelíes
ni todos los israelíes son judíos. En Israel una parte sensible de la población es árabe y
representa mas del 20% por lo que no todos los judíos son israelitas. Es verdad k las cosas
cambian a partir de 2011 (respecto a k los árabes descienden). La reclamación de la tierra judía
esta siempre ligada a una reclamación bíblica aunque la religión no era algo en lo k se formó el
país en origen es aconfesional. .
En 2011 el k estaba en el poder (Shimon Peres) ahora las ha pedido benajm in betalayud su
gobierno aprueba un proyecto k define Israel como un estado nación judío es adir se ha
intentado forzar la religión como país religioso, la idea de un estado nación religiosos aunque
al principio ya se dice k es judío pero no religiosos es decir k son judíos pero no religiosos.
Se intenta forzar esta identidad hegemónica del judío religioso sobre el judío no religioso o
árabe. Mira la declaración Balfour (1917). Se reconoce el derecho de autodeterminación, algo
exclusivo del pueblo judío y no de los árabes eso es lo k dicen , y dicen k el estado considera el
desarrollo de los judíos como algo indispensable también se dice k la capital de Israel es
Jerusalén.
Palestina los orígenes, es un territorio muy pequeño con recursos naturales limitadísimos, el
principal recurso es el agua que actualmente está totalmente controlada por Israel. Además,
también controlan los famosos Alpes de Golán con el lago noseqeu. El interior es desértico pero
a pesar de todo es fácil de entender k el conflicto se focalice en palestina, primera pro la
ubicación, por su focus cultural entre Mesopotamia y todo eso … como consecuencia ha sido
una zona de una gran ocupación humana pasando los babilonios, persas, greigos, romanos,
árabes todos esos han pasado por ahí y se han quedado por tanto han pasado pueblos,
civilizaciones y cuando pasan tantas el resultado es multi étnico y multi confesional, derivado
k cada una de las culturas ha dejado lo suyo-.
La cuestión y valor simbólico en particular la ciudad de Jerusalén. Recalcar que con la
declaración Balfour se fija la lengua del país. Volvemos al tema: Como consecuencia de ese
valor simbólico Palestina es al atierra santa de los cristianos porque esta la tumba de cristo,
Moisés, también es la tierra de los judíos también por Moisés, Isaac son los grandes padres
para ellos , eso hace k después de la descolonización y tal haya problemas… pero bueno palestina
es la tierra santa de los cristianos la bíblica de los judios y algunos de los lugares sagrados del
mundo musulman están en palestina como las mezquitas sin contar k todo lo k es antiguo
testamento es común entre ellos pero en el caso de los musulmanes esta la aparición de
mahoma pero el libro es el mismo para todo pero para ellos es el corán y para los cristianos los
evangelios. Tener en cuenta k el punto central en lo k nosotros tocamos es el repartimiento de
las posesiones otomanas después de la primera guerra mundial donde se reconfigura todo el
mapa de Europa y de Oriente. Toda esta reconfigura9cón parte de 1923 y determinada las
fronteras en espacio k no tenían fronteras porque era del imperio otomano, es decir son
mandatos europeos, el proceso de descolonización, los procesos d independencia, las guerras
de Irak Egipto, Jordania, la segunda guerra mundial remata la cuestión con la creación del
estado de Israel y su nacimiento se configura en un contexto de la guerra fría donde Israel
ocupa un lugar sensible porque muchos de los países vecinos tiene relación con los soviéticos,
después enfrentamientos entre aramistes lyego la aparición del eslamistas después la tendencia
heemonista de arabia saudí, iran …. Todo esto enmarca los conflictos k empiezan cuando se
crea Israel k continúan en los años 50 con la nacionalización de canal de Suez y continuaran en
los 60 y 70 y se trata de resolver con procesos de paz, pero todos han estado condenados al
fracaso a pesar de k han supuesto un cambio k a permitido la creación de un gobierno
palestino.
ORIGENES DEL CONFLCITO
Los orígenes del conflicto, cuando hablamos de cuestiones religiosas o bíblicas hablamos de
algo k es el fundamento a partir del cual unos y otros piden vivir allí, eso k piden tiene un
nombre y son derechos históricos, la cuestión de estos esta arreglada en la biblia y eso se
centra e uno como dos mil o tres mil antes de Cristo pero la importancia no es en el tiempo
sino el relato k elaboras a partir de un hecho, con el k te sientes identificado, estos derechos
históricos ligados a la biblia y sus interpretación.
El antiguo testamento parte de representar el origen hebreo de origen semita k llegan a
Palestina y entre esas personas k llegan hay un patriarca k es el patriarca del pueblo k es
Abraham y k son los descendientes de Sem (los semitas) que es el hijo predilecto de Noé (y
cam era el castigado). Sem es el privilegio y estas tribus de los patriarcas eran nómadas o semi
nómadas y dicen k llegaron a palestina alrededor del siglo 20 o 19 antes de Cristo y estas tribus
hebreas empezaran a competir por las tierras con los k ya estaban allí. Entre estas tribus ya
estaban presentes son los cananeos, filisteos y otros, aquí esta uno de los primeros elementos
porque el termino filisteo es el termino palestino. es
Los filisteos son un pueblo k estaban ya allá y se los encuentran los k llegan. Se dice k estos
filisteos son parte de los pueblos del mar y esto explica k se les llama filisteos o cretio o cleti
porque hace referencia a cretenses. El filisteo son los orígenes de los palestinos y estaban
antes k los israelitas y cuando estos llegan pues conflictos pro la tierra (entre Hebreos y
filisteo). La primera vez k aparece el nombre de pPalestina es en las crónicas de Heródoto y
solo es un término geográfico. Después habrá una sublevación judía a principios de con cristo
ya con ben Hur y ahí está sublevación cristiana con la dominación romana y ahí el emperador
como consecuencia de esta sublevación cristiana prohíbe a judíos habitar allí y los expulsa y
cuando reconfigura la zona le da le nombre de palestina pero a la zona geográfica.
15 del 11 del 21
La cuestión de siria palestina. El problema que proviene del Genesis donde jave le dice a
Abraham k deje su tierra y sus parientes y la casa de su padre y la tierra k le muestra y
entonces ellos abandonan la tierra de origen y emprenden el camino hacia Canaán k es Israel.
Dios, jave le promete dar a Abraham esta tierra a él y su descendencia,. Basándose en esto los
judíos y sobre todo los ortodoxos y ultraortodoxos reivindican Israel e incluye judea y samaria
k son los nombres bíblicos de Cisjordania. Esto se complica más porque en un momento
determinado dios le pide una muestra de amor a Abraham k sacrifique su hijo pero el tiene
dos hijos uno nacido de su esclava k es Ismael y luego otro k es nacido de su mujer sara y este
es Isaac, o Jacobo. Según la traición los judíos descienden de Isaac y los árabes de Ismael.
Cuando se le pide sacrificar unos dicen que intento sacrificar según los judíos dicen k fue Isaac
pero los árabes dicen k es Ismael. Esto sería antes de la fundación del estado de Israel, cuya
fundación del reino de Israel proviene de esa promesa divina de k allá tendrían su tierra y
crearían su reino. Implica entre otras cosas la destrucción del templo de Jerusalén las diversas
conquistas en plan de romanos y tal y es de tiempo de herodes y esta sobre el templo de
salomón destruido por los babilonios.
En tiempos de la invasión babilónica y luego en tiempo romano de ese templo construido sobre
el templo de Salomón original, sobre este templo destruido en diversas ocasiones no mes
queda el muro de las lamentaciones, k es lo k queda del templo de Salomón y es uno de los
problemas centrales símbolos de todo el conflicto pro esta cuestión , pues el el lugar donde se
construyó el primer y el segúndo templo de Salomón y luego lo construyeron y derrocaron los
romanos y los judíos dicen k hay se creó el tercer y último templo según la cual los judíos no
pueden penetrar a la explanada porque podrían violar el sancta sanctorum. Por tanto,
tenemos una parte k es la k controlan los judíos k es donde ellos van a rezar y al tiemplo al
muro poenen esos papeles donde ponen sus plegarias.
Tenemos un muro y una explanada donde no penetran. pero el problema de la explanada es
mas grande por que es la parte de Dalt y se conoce con el nombre de la explanada de las
mezquitas porque allí está al-aqsa y junto con esta la cúpula de la roca k es lo k más nos sonara.
La mezquita de al-aqsa y luego la cúpula de la roca que esta cúpula bresola tanca la roca en la
cual Abraham intento sacrificar a su hijo y así esta parte es la k controlan los palestinos. La
tradición musulmana establece k Mahoma va pullar al cielo desde esta explanada, desde esta
roca por lo k es sagrado para los musulmanes. Para los musulmanes es el tercer templo más
importante para los musulmanes. La mezquita fuer construida sobre las ruinas del templo de
Salomón. Ya que parte del muro exterior es el de las lamentaciones y la parte de arriba es la
explanada de las mezquitas entendemos el problema k representa todo este conjunto
arqueológico. Teniendo en cuanta k en la época otomana las peregrinaciones de los
musulmanes y judíos a la zona eran constantes, pero sobre todo de los musulmanes.
Toda la zona paso a manos de unos y otros: bizantinos, cristianos, árabes, europeos, egipcios
y finalmente de los romanos y desde el año 1917 en manos británicas este ha sido el recorrido
es durante la dominación otomana donde comienza a cambiar la cosa porque en la última
época otomana se comienza a permitir el establecimiento de judíos por la zona pero en
principio como peregrinos pero poco a poco hasta 1882 se produce la primera onda de
inmigración judía patrocinada por un gran banquero europeo la banca rochfield k actuaba
como judío y k reclamaba Israel para los judíos y esto surgió de otro movimiento, del sionismo
k surge como respuesta nacionalista al antisemitismo europeo k estaba muy extendido.
El sionismo junto con el antisemitismo europeo hace k muchos judíos se replanteen su
identidad como europeos y impresionados por el juicio Dreyfus donde se condena a un
supuesto militar francés espía de los alemanes. En este juicio destacamos a un escritor judío
nacido a Budapest teodor herzl que en su asistencia al juicio experimenta una conversión.
Entender que la mayor parte de los judíos se sentían nacionales de su país de cada país
europeo en el k han nacido y no en función de su confesión, pero este juicio hace ver a muchos
k su situación nacional es mala y ante este sentimiento de rechazo y mal trato de sus países
se dan cuenta k todos comparten la religión y la conclusión k saca herzl es k la asimilación de
los judíos en las naciones europeas están condenadas al fracaso.
En el 1896 se publica “el estado de los judíos” donde se pone la idea de la creación de un hogar
nacional judío y se produce en el momento en el k Europa occidental esa experimentando un
rechazo al judío por ejemplo en Francia donde se exige la eliminación de aquellos k están
malbaratando la idea francesa estos son los judíos, masones y protestantes y tal….
Como hemos dicho este es el momento donde surge el sionismo. Ante esta nueva situación
estos grupos de presión van trabajando para encontrar una solución y un lugar donde instalar
a los judíos y palestina es el lugar central pro las razones religiosas. En el año 1917 la fuerzas
británicas entran en Jerusalén y la convierten en la capital del mandato británico sobre
palestina y Transjordania, estas son la partes sobre las k los ingleses tratan y los judíos k
estaban dispersos por el barrio de Jerusalén se organizan pro medio de este sionismo y
empiezan a plantearse una situación propia aprovechando la presencia de los ingleses y se
organizan por tal de promover la instalación de los judíos a la zona.
Antes de los años 80 la población judía de Palestina era de 20 mil personas, esto está
relacionado con las sucesivas diásporas k han ido yendo por los babilonios y tal. En los años 80
hay uno 20.000 pero a partir de los 80 empieza llegar más gente y la mayor parte viene de la
Europa oriental de todas esas zonas donde más los tiran sobre todo de la rusia zarista.
Esto cobra fuerza con el ideal sionista de reunir a los judíos k consideran k su tierra es Sion y
esto se formula en el congreso d 1947 y se incentiva con la llegada de los ingleses cuando el
ministro ingles emite la declaración en la k dice k el gobierno de su majestad ve con agrado el
establecimiento en Palestina del hogar judío pues palestina ya no es de los otomanos y los
judíos creen k los ingleses les apoyaran pero la declaración inglesa dice k nada debe hacerse
en detrimento de las comunidades no judías k existen allí k además eran más numerosas. Es
decir los ingleses no quieren k jodan a los k ya están pero a los judiso se les sube la parra.
1922 los ingleses abren la mano con cuidado de no generar un conflicto porque la población
árabe es mas números. También en ese año 1922 la liga de naciones insiste en ese hecho de
reconocer la conexión histórica entre el pueblo judío y Palestina y dice k palestina es el lugar
original de los judíos y dice k Inglaterra debe facilitar la llegada de estos judíos. En este
contexto de facilitar la llegada de los judíos se plantea el primer problema y la solución de
Inglaterra es buscar una vía para separar las dos comunidades y es crear el emirato árabe de
transjordania.
transjordania se crea porque si tú vas a promover la instalación de los judios pues has de
separar una parte para que allí no vayan y pues para eso se crea un emirato árabe k dan a la
familia Hussein pues se lo habían prometido en la 1 guerra mundial. Les dan este emirato. son
tres cuartas partes del territorio del mandato y se prohíbe a los judíos k se instalan dentro de
transjordan solo en el lado dicho. Luego vendrá modificaciones k generan conflictos y pro la
relaciones entre el mandato británico y el francés el mandato britano cede una parte a los
franceses es los altos del Golán hoy en día ocupados por Israel pero en realidad son de siria,
porque los británicos lo ceden a los francese. El alto del Golaán es de siria pero lo tiene los
israeles. Pro esto Israel lo ocupo porque es un lugar muy estratégico pro eso su relación con
siria nunca será buena hasta k lo devuelvan.
Tener en cuenta k esto no era palestino sino el mundo árabe. La idea de Hussein era un estado
árabe k incluida palestina, Líbano, Jordania lo incluía todo pero son los mandatos los k crean
estos estado k no existían. Todo eso era el mundo árabe y esta instalación de los judíos k se
facilita a la parte de palestina este renacimiento judío choca con la oposición de los árabes k no
de los palestinos, el palestino no es conscientes de ser palestino pues palestina no existe es
solo un árabe y comparte esta conciencia con todos los demás de la zona, esto es un momento
en el k no existen estados árabes sino territorios k ahora son de colonias debido a la caída del
imperio otomano y los controlan los europeos. La creación del estado de Israel choca con la
gente árabe y rápidamente se mostrara al colonizador (Inglaterra) la imposibilidad de
reconciliar estas dos comunidades (la comunidad judía y la comunidad árabe), esto ven abiat
creara la cuestión palestina k se agrava en el periodo de la segunda guerra mundial.
El primer censo británico de palestina k se hace a octubre del 22 da un total de población de
700mil y pico de habitantes no en transjordania, de estos 750mil habitantes los judíos son solo
el 11%, el año 31 se hace otro análisis y los judíos son el 16%. Aun un millón de habitantes en
palestina de los cuales 160mil son judíos. El año 47 como consecuencia de la ii guerra mundial
ahora hay 600mil judío y un millón de árabes.
En el contexto del holocausto se crea el estado de Israel pro la voluntad de la onu y a
noviembre de 1947 la asamblea de las naciones unidas crea la solución huity k divide palestina
porque han visto k los palestinos no se van a transjordaia (donde hay muchos judíos). El árabe
considera k los k han venid de fuera les han quitado sus casas. Sobre el papel se crea un estado
dividido una de las partes, Jerusalén quedan al margen de la división pues se decide k se debe
imponer un régimen internacional pues hay judíos, árabes, crsitianos,… una vez se decido esto
y hecho la organización se van las tropas británicas pero inmediatamente se van las tropas
inglesas los israelitas declaran la independencia de los territorios e inmediatamente los árabes
rechazan la creación de ese estado pues es palestina y no se pude dividir en dos partes y esta
es la primera guerra árabe israelí y esta guerra da como resultado algo k no estaba previsto.
Película de éxodo. Atentado israelí contra los judíos y este es el punto final cuando los
británicos se van y los israelíes declaran la independencia y esto hace k haya un problema y es
k que ha pasado en esta primera guerra árabe israel porque esta guerra crea un problema, el
problema de los refugiados porque en el contexto de esta guerra las fuerzas israelitas expulsan
a parte de la población y en otros caos como en el caso sed deir yasssin no los expulsan sino k
los eliminan a todos, los sacan de sus casas y los matan a todos, algunas partes del territorio
las vacían totalmente. Estas acciones las llevan a cabo las fuerzas paramilitares israelitas y
entre estas fuerzas estaban irgun y Stern k son las k ponen la bomba en el hotel rey David y son
la k vacían estos territorios y uno de las cabezas de estos dos grupos será premio novel de la
paz k será k el llegue a los acuerdos de paz con los palestinos.
Los israelitas consideran terroristas a gente k defiende su tierra. Esto es el resultado de la
guerra en general pero esta claro k el territorio de los israelitas había aumentado muchísimo
y el territorio de los árabes se había minimizado mucho. El dibujo de la onu inicial y luego
después de la guerra.
En el momento de esta guerra la fuerza militar mas potente era la legión jordana pero Jordania
se acababa de crear y el emir de Jordania Husein tenia sus pretensiones porque una mayor
participación en el conflicto podría haber supuesto su desaparición como jefe del estado y
como venía de arabia pues su participación era problemática.
Conflicto entre Israel y todos los demás, participa Egipto, las transjordania, irak, suporte de
Yemen, arabia saudí y pierden la guerra. El resultado de la guerra es que si el plan de la onu
daba la mitad ahora pasan a controlar el 80 por ciento del territorio y el territorio palestino se
queda reducido a la franja de gaza y de Cisjordania. Pero con un problema añadido k resulta d
este conflicto y explica cosas posteriores, como k ha desaparecido la parte árabe y palestina
no existía como tal Gaza pasa a ser administrada por Egipto y Cisjordania pasa a ser
administrada por el emirato de la transjordania (Al hacer esto cambia de nombre pasa de
emirato de la transjordania a ser Jordania). LA nueva situación es k palestina no esta como tal
es el estado de Israel y por otro lado el emirato de Jordania y Egipto.
Las tierras k la onu a dado a los palestinos se han evacuado, una parte las tiene Israel y la otra
Jordania y Egipto y el problema más trágico no es la desaparición de la tierra donde vivía gente
el problema es k la guerra como las posteriores genera una onda de refugiados unos 600mil .
estos refugiados cuando han quedado fuera de su casa pero tampoco son nacionales de otro
país pues estos son los palestinos, es decir crean su conciencia de Palestinos en los campos de
refugiados y abandonados pro todos se dan cuenta k no son jordanos no de egitpo pues son
palestinos pasan a ser exiliados en campos de refugiados controlados pro la onu. Esas personas
son gestionadas por la onu. Obviamente esto tiene la consecuencia de la creación del estado de
Israel y esto es inamovible, con el problema de Jerusalén k antes estaba en el territorio
palestino y ahora esta en la frontera y queda Judea y samaria con los problemas k eso
representa en la parte de Jordania y no hay continuidad territorial.
No todos los árabes se exilian y por eso ha un 15 o 20 por ciento de árabes en Israel y todas
esas personas árabes k en la primera guerra no se van forman parte de Israel y son ciudadanos
israelitas y viven en la parte norte y botan y tal y tienen partido. Esta es la primera guerra pero
habrá más posteriores. La primera se produce en el 1956 y después esta le guerra de los seis
días y la guerra del Yom Kipur.
En la guerra de los 6 dias desaparece Cisjordania y tal y toda la península del Sinaí pasa a
manos de Israel ya que el ataque conjunto de los estados árabes no consigue tirar a los
israelitas. Israel pasa a controlar todo, desde el canal de Suez hasta la frontera del libano y
esto será temporal porque era insostenible porque Israel a mayor territorio mas población
contraria a quienes tienes k controlar.
La onu condena la anexión y hace la resolución 242 y a la hora de redactar hace dos distintas
la versión inglesa k dice retirada de Israel pero la versión francesa dice retirada de las fuerzas
armadas israelitas de los territorios. Y Israel sigue la versión inglesa y los palestinos la versión
francesa. En el año 1973 otra guerra y mantiene todo el control por parte de Israel hasta los
acuerdos de Egipto e Israel, Egipto es el primero k reconoce el estado de Israel. En los acuerdos
y tal.
Área a es palestina , el área b k es la autoridad palestina solo competencias sociales y civiles y
después la resta es una área en la k el control es israelita. Como la resta ya control israeltie
pues se crean las famosas colonias abanda de las áreas naturales, las reservas k las controla
israel y todo esto k vemos.
CLASE TEÓRICA:
DURANTE el califato abasí y otomano la gobernación de siria era una de las más importantes y
tanto damasco como Alepo eran muy importantes eran las más significativas y en cuanto a la
minoría alauí el peso de esta se debe a que ellos vivían en la parte costanera de la provincia de
alacatia sobre todo y es la parte más dinámica económicamente.
Hacer una mirada para el conflicto palestino mirara la página k se llama CONQUER AND DIVIDE
que es de un grupo israelita llamado B’tselem k es un centro de información de israelita sobre
los derechos humanos y se encarga de facilitar una mejor vida y convivencia entre palestinos e
israelitas y tienen una buena página y más allá. Lo más interesante es la infografia k empieza en
el 1967 . Franja de gaza y Cisjordania. La demanda de los palestinos es volver a la división
territorial del 46 sino volver a la división del 67 la línea verde k habla de la zona de Jerusalén,
es decir la relación no es tener la mitad y durante la guerra del 67 se produce la anexión de
Jerusalén cuando la parte oriental de Jerusalén era transjordania y pasa a llamarse Jordania y
esta parte k estaba bajo control árabe pasa ahora también a ser controlado por Israel y
Jerusalén desaparece como algo intercultural y a partir de ahí Israel crea una línea azul k es la
mega ciudad construida alrededor de la parte oriental de Jerusalén k en teoría no es israelita
pero se la anexionan unas 7mil hectáreas y esto va acompañado de unas zonas militares son
esas zonas fosques y esto en el 67 en adelante después cuando pasan a ocupar esta zonas des
pues del 67 empiezan los asentamientos. Israel expropia llega con una pala tira lo k hay y la
toma suya. Esto se acompaña del aumento de las reservas naturales siendo un territorio k no
es tuyo porque lo has ocupado no estaba en el pacto inicial de no se k pero como Israel ha
ganado las dos guerras pues crea reservas naturales que emplican quitara a las personas k
viven allí .
Pillan lugares estratégicos para defenderse de los palestinos pues obviamente si les robas
luego es probable k recibas y a los palestinos se les mete en lugares no estratégicos. Los punto
srojos son de control. Los acuerdos de Oslo con la zona a b y c y el control palestino. Al lado de
la zona a esta la zona b k es de control mixto es decir k el control y la zona c k es todo es sobre
le control israelita. Como puedo existir un pais k solo controla unas partes determinadas del
territorio pero la cosa se complica a partir de la intifadas y crea los llamados muros, primero
era la baya perimetral, Hamás no juega estos tiene cohetes y misiles y la baya de gaza la cierra
y ellos se van de gaza sino k Israel se apropia de las cosas territoriales k son de gaza y la gente
k vivía sobre ellos. Gaza es un parte k en teoría es palestina pero no tienen derecho a sus aguas
internacionales y es porque en esta parte hay gas por lo k israel no les permite usar sus aguas.
Gaza toda la población es refugiada y cuando cierran gaza la cierran del todo si quieres ir no
puedes ir por Israel sino k tienes ir a Egipto si Egipto te deja porque está conectado con Israel,
gaza esta excavada de túneles k van a Egipto y cuando el ejercito de Israel bombaredea lo hace
hacia los tuenes, Israel es quien deja pasar el gas o petróleo y tal.
Propuestas israelitas a campo David y taba. En la prouesoesta de taba en 2001 lo k hace Israel
es ampliar la parte de asentamientos de su terreno y todo lo demás se quedaba para palestina
pero otra propuesta en ginebra en 2003 k insistía en lo mismo pero a cambio de las perdidas
territorial palestinas , estas propuestas no se llevaron a cabo porque implicaba k Israel retirara
población de la parte ocupada y uno de los lugares era hebron k es una ciudad k enfin el
problema es k a hebron había un asentamiento o varios judíos cuando comenzaron a hablar
sobre estos acuerdos y por tanto k se tenian k retirar pues se vio k esto era difícil porque
hebron es el lugar donde esta la tumba de los patriarcas como moises y habraham y desde el
punto de vista judío religioso no entre en la cabeza k tengan k renunciar a la tierra bíblica.
La situación de Hebrón y esto demuestra k hay asentamientos
y zonas de influencia k
comunican los asentamiento k impide la movilidad de los palestinos . los israelitas hacen cosas
israelita es para tirar a los palestinos. Se pone hilo de espinas donde viven los palestinos y
todas las vivienda Palestinas les ponen esto para k no salgan y como los israeltias viven la
parte alta peus tirar la basura a la casa de los palestinos. La calve de todo era Jerusalén. La
creación del gran Jerusalén cuando es ocupado estas tierras crean asentamientos y esto
implica muchas cosas y es k hay manera de hacer fuera a los palestino k viven de toda la vida
en la parte oriental, por ejemplo el ayuntamiento no les da permisos para reedificar ni invierte
en las plantas en el clavejeran y nada de la parte palestina o tiene un concejalía de patrimonio
y esta puede decidir k hay un yacimiento k hay k excavar y si están sobre casas palestinas pues
mejor y para adelanta y tiran la casa Palestina y luego pues ale se acaba la excavación y hacen
casas judías y a la zona nueva llegan muchos colonos judíos. Y claro la excusa de k si aceptan
eso se tienen k retira mucha población israelita pues no es rentable. Los asentamientos en
territorios palentinos son 2 millones y medio y en medio están estos asentamientos israelitas.
Esto en la Cisjordania. La mano de obra israelita es palestina y lo hacen por obligación eso o
morir de hambre.
NEGOCIACIONES
Desde el principio en los diversos acuerdos o negociaciones ha habido dos elementos k son un
dolor de cabeza para palestina uno es Jerusalén ya que la autoridad palestino no puede
renunciar a ella o al menos el k estaba en su línea verde. La otra cuestión es la de los refugiados
k reclaman el derecho al retorno siendo esta la misma idea sobre la k Israel se ha creado. Una
familia palestina en un campo de refugiado a lo mejor ya no hay ningún miembro de la familia k
recuerde k viven allí pero lo normal es k guarde alguana caja con fotos.
Los refugiado están (otorgado por al onu k paga) refugiado en Jordania, los de siria por al guerra
se han ido. En Cisjordania, gaza y en total unas 5 millones de personas registradas. Están en
campos de refugiados y los campos mas grandes están en palentina. En gaza y Cisjordania. En
el Líbano hay 12 campamentos. La actual mujer del rey jordano es palestina pero el septiembre
negro donde casi matan a todos los palestinos y el ejército jordano ataco a los palestinos. En
Cisjordania hay 10 campamentos de refugiados.
La situación jurídica de esta gente es muy variable. Cuando acabo la guerra los árabe k no se
fueron o bien las tropas de Israel no los tiraron. Y cuando se crea el estado de Israel están
dentro y son un 20% de la población y son ciudadanos israelitas y en teoría tienen derechos y
deberes iguales k los israelitas y hasta hace poco tenían derecho a la enseñanza en árabe y tal,
tiene periódicos en árabe, radios en árabe…. Tienen diputados en el parlamento árabes con
un problema k es la lealtad, no saben k hacer. Por parte del gobierno israelita se les ve como
una quinta columna y no son mas poblacionalmente porque con la ciudad del muro Israel hizo
captación de judíos. Esta captación por contrarrestar el mayor dinamismo demográfico
palestino es decir tiene k traer más judíos. También están los negros etíopes k también son
judíos pero están discriminados. Los palestinos no israelitas al acabar la guerra de los 6 días
se quedan dentro del gran Jerusalén. Israel considera extranjeros con residencia permanente
a esta gente de Jerusalén. Pueden optar a la ciudadanía israelita pero no quieren. Además son
uno de los grupos mas combativos y disciplinado del mundo palestino. Tienen derecho a votar
pero son boicoteados siempre.
Los palestinos de Jerusalén si se casan con gente de fuera les dan permiso para salir pero
luego no les dejan entrar, esto pasa en el gran Jerusalén. Y los refugiados y los residentes en
otros lugares esta diaspora los refugiados son la mitad de la población palestina, una parte son
refugiados y la otra pues no las situación jurídica es variada.
A Jordania los palestinos son la mitad de la población. En Líbano están mas jodidos porque
no están integrado como en Jordania, no tiene derecho políticos, sociales y derechos al
trabajo yt tal. en siria era donde mejor estaban.
22 del 11 del 21
Shlomo sand polémica con Schama k es ingles pero judío. El pos sionismo es un discurso de los
mitos fundacionales de Israel, es un discurso seguido de trabajo k circulan partir d ela década
de los años 90 del siglo 20 k genera una enorme polémica en el gobierno de Israel y esta plena
de insultos porque toca la fibra sensible del pueblo israelita. B. Morris y I. Pappé y otros entre
ellos hay diferencias y marcos teóricos diferentes y tal y todos tiene una cosa en común k es
poner en cuestión las representación del pasado de Israel y por tanto cuestionar toda la
cultura política, hegemónica desde la fundación del estado de Israel, se trata de desmitificar
las interpretaciones canónicas del pasado y discutir las representaciones k tiene una derivada
k es la situación actual de Israel y afectan a los derechos de los israelitas y a las relaciones k
tiene el otro pueblo k esta allí el palestino.
NUEVA GENERACIÓN DE INTELECTUALES ISRAELITAS
-Primera cosa para entender porque se produce esto es k estamos delante de una generación
distinta a la de lo padres fundadores no están marcados por el trauma del holocausto
directamente. No tiene tanto sionismo. En Israel todos los jóvenes van a la mili excepto los
ultraortodoxos. Rebelión nose k ocupación del Líbano y finalmente la intifada . tener en cuenta
k son generaciones distintas.
-El segundo aspecto es la apertura de los archivos. Como los archivos están obIertos esto
permite contrastar y lo primero k hacen es mostrar con pruebas testimoniales k las cosas no
fueron como se contaron k la guerra inicial de los años 40 en la k se dijo k el ejércitos israelitas
solo se había defendido y descubren k todo era mentira k tampoco había superioridad militar
de las fuerzas árabes y por tanto esta idea de la superioridad era un mito construido para
evidenciar el peligro de aniquilación y k esta imagen canónica aun circula de un David contra
un Goliat no es cierto, sino k las pruebas demuestran la imposibilidad militar de los palestinos
para enfrentarse a los israelitas. Había mucha retorica bélica en el mundo arabre si y fuerzas
militares suficientes para contrarrestar a los israelitas no. La única fuerza importante era la
legión árabe de Jordania k esta mas preocupada por otras cosas y pro eso no actuaron.
-Otro tema k se desmitifica es la posición de las grandes potencias, se demuestra k el discurso
tradicional del estado de Israel según el cual todos estaban en su contra es mentira tanto la
unión soviética como eeuu coincidían en apoyar al estado israelita. Incluso Inglaterra k había
estado pro ahí había apoyado el acuerdo entre Jordania e Israel para repartirse el territorio.
Estos historiadores coinciden en otras cosas por ejemplo la expulsión masiva de la población
árabe junto con el éxodo k se produce. El discurso tradicional israelita dice k la población
palestina se fue voluntariamente y k los cleros recomendaban k se fueran y k quedarse era
traicionar al pueblo palestino. Esto los documentos demuestran k es falso, la expulsión fue
provocada voluntariamente pro las fuerzas armadas israelitas.
Esto comienza a cambiar a partir del 2000 cuando se produce la segunda intifada cuando Ariel
sarom entra a la explanada de las mezquitas. La voluntad k este expresa es k eso es de Israel
y tradicionalmente los judíos no rezan en esta explanada k era de los musulmanes para ellos
k recen y los israelitas podían ir como turistas y au pero no es lugar de oración para judíos y al
entrar el sharom este pues se lía un enfrentamiento k se genera periódicamente pero ahora
Israel lo tiene mucho mas controlado.
A partir de esta segunda intifada y la propuesta de paz el beni Morris se retracta de su visión.
Beni Morris escribe sobre la guerra del 48 y trata de demostrar k ni hubo expulsión deliberada
ni hubo limpieza k eso no estaba en la política sionista de los años 40 y k los árabes se fueron
porque lo decidieron y k la mayoría de los k se fueron lo hicieron porque sabían k volverían
cuando se terminara la ofesniva militar israelita por lo tanto ellos no fueron los israelitas no
fueron los k los tiraron.
Maqana k son las fuerzas de autodefensa, pero no se estaban defendiendo de nada porque
ellos eran mas potentes k los otros y la línea argumental de Morris es k los palestinos les
estaban intentando destruir k los estado árabes estaban intentado destruirlos excepto
Jordania k estaba en lo suyo y por tanto según él no hay una política meditada para expulsar
a la gente sino k la culpa es de las fuerzas árabes. Como en Israel todo funciona de acuerdo con
los problemas del presente una es la intifada y otra cosa es lo k pasa a partir rtir de ahí. A partir
de otras propuestas k se presentan es cuando aparece el libro de slomosan k se llama la
invención del pueblo judío este libro lo k hace es revisar históricamente los orígenes del
pueblo judío y cuestiona y de ahí la polémica .. el libro tiene éxito pro lo k dice y por el discurso
por que teniendo en cuenta k el judío tiene mala imagen y como justifica eso pues tuvo éxito.
Del libro la tesis central es el cuestionamiento de la existencia de una nación judía. De ahí k
dice la invención del pueblo judío. El concepto de pueblo judío es algo inventado. La idea es k
hay un pueblo judío k esta desde siempre en esa tierra y le pertenece y el viene a criticar eso.
En plan uno es ingles por donde nace como todos pero ellos no ellos son judíos de forma
inmemorial. Son expulsados por los babilonios y luego por los romanos. En el caso de los judíos
están expulsados de forma milenaria k no estan.
Tres elementos son los k cuestiona,
-el primero no hay ninguna evidencia histórica k nos permita hablar de una unidad
etnonacional a lo largo del tiempo, es decir no hay una unidad religosa k tenga un carácter
étnico y nacional k se haya mantenido.
-Dos si esto es así no hay un vínculo de los judíos disperoso por todo el mundo con la tierra de
Israel. Los k se dispersan no tiene nada k ver con Israel. Y finalmente este exilio y las
esperanzas mesiánicas de redención es todo religioso y no tiene una base real. Esto hace k se
mezcle la cuestión nacional con la cuestión religiosa. Si uno dice k no hay una vinculación entre
los judíos dispersos pro el mundo y la tierra de Israel eso significa k la diáspora no está formada
por personas k vivan en Israel y se fueron sino k son personas k vivían en otros lugares y k se
convirtieron al judaísmo entre ellos los casars k es un pueblo búlgaro k es el origen de todos
los judíos orientales, si el origen d ellos judíos dispersos pro el mundo no saben lo k es Israel
ni sus ancestros an estado nunca sino k eran casars esto quiere decir k no hay ninguno de
forma oficial. Si resulta de la diaspora llivis k es la protagonista el holocauesto se produce en la
Europa oriental en Polonia, rusia y tal estan todos los judíos allí por eso es ekuropa oriental. Este
es el origen del sionismo político e ideológico pro tanto este origen no tiene raíces cercanas
sino k es de Polonia y bielorusia ik por eso no son gente de origen semitico sino k es cazar es
decir gente k se convierte al judaísmo. Y si esto es verdad la idea de diasproa ha estado
implantada y construida como una memoria nacional traumática de la persecución y tal pero
relametne no hubo ningun destierro ni persecucaión y además la mayro parte d ellos judíos
étnicos se convirtieron al islam pro tanto los auténticos judíos son los palestinos. Los judíos
cuando llegaron los musulamens se convirtieron la mayoría. El acuerdo esta basado en
derechos históricos. Pro tanto estos conversos cazars y de otros lugares no tiene ningun
vinculo étnico ni religisoso sus antepasados nunca vivieron en Israel los auténticos fueron los
palestinos.
ANITA SHAPIERA SHI
TODOS LSO HISTORIADORDS SABEN K EL EXILIO ISRAELTIA ES MENTIRA. La población de
judea no fue exiliada. No hubo un exilio en el siglo primero de nuestra era.
La invención del exilio y los romanos nunca deportaron a pueblos enteros y asiros y babilonios
tampoco por lo k no hubo un exilio ni en la época babilónica ni en época romana. Si los judeos
nunca fueron exiliados de su país y nunca hubo una migración a gran escala pues. Trasladaron
el exilio al siglo séptimo con la conquista musulmana pero esto es algo k hacen los sionistas es
decir sitúan los acontecimiento donde quieren. A partir de entonces el primer islam no
convierte a los judíos simpeltmen los desposeyó. La mitología nacional es la k hace k los judíos
fueron desterrados producto de la historia imaginaria surgida alrededor de la idea del exilio a
paesar k todos los historiador saben k nunca hubo un destierro forzoso.
En otro libro trato de dar respuesta a todas las criticas y en el k acusa a los judíos de k lo han
criticado, su posición política k es la incompatiblidad entre un estado judío y democrático pero
las dos cosas no pueden ser. Una es el imperio de la ley pero no puede ser las dos caosas porque
si es judío va en contra de los palestino y ya no puede ser democractioc, si quieren ser
democráticos dicen k tiene k quitarse la religon tanto israelitas como musulmanes. El único
derecho es el religioso y eso es suficiente para llegar tirar a la gente y punto. La iglesia ortodoxa
es el segundo gran propietario de Israel.
INDIA
24 del 11 del 21
Los estados en la india han ido cambiando ya que en origen eran varios estados
independientes pero sin ir mas lejos cuando se independiza ya solo hay un estado. Los cambios
previos a los ingleses se deben a problemas étnicos, político, religiosos. La india realmente no
se llama india sino k su nombre es republica Bharata de la india. Republica Bharat de la india,
esto viene de mahabharata. El mahabharata es el texto nuclear de la cultura hindú es una gran
epopeya en versos en sanscrito, k es el alfabeto en el que se escribe. Para entender lo que es
el mahabharata, es 4 veces mas grandes k la biblia, tiene 100 mil versos, es una historia de
reyes k hablan sobre los objetivos de la vida y estos objetivos son los k forman la cultura hindú.
Ellos creen en la rencarnación. Nuestra idea de la religión es muy distinta a la de ellos porque
la nuestras esta secularizada nosotros podemos ser religiosos y no ir a misa pero en su caso la
cultura y la religión esta tan mezclada k se imposible librarse.
Uno de los clásicos problemas d la india son los vecinos esto se debe a la subdivisión k no
existía históricamente por ejemplo Pakistán aparece en la década de los 40. El paso del Tíbet
por donde entran desde Afganistán a la india. Mucho gobernadores indios eran afganos.
Nepal butan y todo eso era india. Es un país muy poblado, cuando los ingleses llegan allí
cualquier ciudad india era superior en poblaicon a cualquiera inglesa. La riqueza de la india
superaba en mucho a la riqueza de inglesa en mucho cuando estos llegaron. 1mil 300millones
de habitantes. En la india las lenguas oficiales son el indio, el ingles, y se reconocen 17 lenguas
oficiales mas. Urdu y el indi son la misma lengua, pero se han ido separando porque es de
pakistan pero en india aun se habla pero cada una se escribe ahora de forma diferente. Algunas
de las 17 lenguas oficiales las hablan un centenar de millón de personas.
Hay 2 tipos de lenguas las de origen indoeuropeo o las de origen drávidas mas las lenguas sinotibetanas. Las lenguas drávidas son las originales de la india pero las llega de las tribus del
norte como los mongoles los desplazo de la parte central. En un determinado momento se
crea un libro en ingles k se llama people of indian y se registran 3000 grupos e la india y este
libro tiene 72 volumenes. A esto hay k sumar los grupos tribales k no tiene casta ni yati, son
los pueblos originarios.
RELIGION
Otra cuestión es la religión, un indio era alguien k vivía en la india. Hoy en día con la partición
de la india se supone k los musulmanes están en Pakistán k quiere decir el país d los puros
pero en realidad todos no se fueron, el 20% de la india son musulmanes. Hay 200millones de
musulames k viven con una sociedad k desde k gobierna el partido de la derecha el Hindutva
se a agravado mucho el enfrentamiento entre ambas comunidades. Donde más musulmanes
hay es en el estado de cachemira porque cuando se partió el país en el 47 la población eran
musulmana y el príncipe no y como este decidía pues se quedó en la india y como país está
dentro de la india pero la población es musulmana y por eso esta intervenido militarmente. La
zona de los naga estos iban a luchar llenos de ceniza y desnudos.
Para comparar en Europa, con la eta, el ira y todo eso pues en la india también se tiene
muchísimos grupos k piden la independencia y hay por todos los lugares y los gordos esta en
Kashmir grupos musulmanes ligados a Pakistán.
La historia de la india es muy interesante como la de la china. Tiene una enorme tradición de
complejidad social política militar cultural k se arrastra de manera milenario, este hecho esta
enorme continuidad con un inciso, la india como tal existe desde k se ha independizado antes
no existía proqeu ni el imperio mongol domino todo el subcontinente. Las zonas de la india, es
un subcontinente marcado en la parte de arriba pro el himalaya y en la parte de Delhi pro el
desierto luego por los ríos y la meseta del decan esta en forma de triangulo y cerrada por dos
cadenas montañosas los ghats onccidntales y orientales.
Determinados elementos llevan ya 3 mil años k es la cultura hindú porque el hinduismo es una
religión pero es mas es una cultura, por ejemplo un musulmán es musulmán peor también esta
imbuido de elementos hindús como las castas y un musulmán esta metidos en las castas k no
tiene nada k ver con el musulmán.
La india formada por la base dravídica k en un momento se ve arrinconada pro la llegada de
tribus indoeuropeas en el 1500 a.c. son tribus arias seminómadas y dejan este ratos de la
literatura de no se k y el induisme k proviene de esta hondada. De hecho el parlamento actual
de la india se dice loxar y saba es el nombre de la asamblea tribal k los k llegaron impusieron
es decir era su nombre propio.
Siglo V a.c. aparece buda y es importante porque en buda nace a la india pero el budismo no
llega a la india en el sentido k no enraíza pero en china hay algún periodo en el k enraíza y
domina.
-el primer imperio de la india parece en el siglo III a.c. k ocupaba parte del pakistan, Afganistán
…. Este mundo cambiara con la expansión musulmana k ya esta presente en el siglo 11. La
primera capital musulmana se crea a lahore k fue fundamental en la ocupación inglesa. El
control de las rutas es en la parte norte de ahí la importnaica de lahroe y será la primera capital
musulaman y a partir del siglo 13 se crea el sultanato de deli k se mantiene hasta la llegada de
los mongoles a principios del siglo 16 y continúan hasta 1857 (con la revuelta de los cipayos k
reclaman el retorno del emperador mongol y esto lo sentencia y luego llega el virrey ingles y
tal.) pero eso sin dominar todo el país. Este imperio mongol no es un imperio, los mongoles
estan mezclados hay persas, afganos, turcos, el sultán de emisore tipu …. Estos eran
gobernantes del imperio mongol. Con un enorme influencia iraniana. Llegaran los europeos en
el sultano de deli. Sultanato de deli antes de los mongoles ocupaba una cosa. El reino mas
importante es vijayanagar 1525 aparece el primer gran emperador mongol en la india. A partir
de 1707 se termina el ultimo gran emperador mongol y llegan a dominarlo prácticamente todo
pero es un domino relativo y estos son los asentamientos k llegan primero francese, daneses,
alemanes y luego ingleses k serán los últimos pero terminan por dominar todo primero llegan
a Madrad y luego de ahí a Calcuta k será la zona más rica.
Mitología india k se basa se identifica, construye su mitología nacional k es sobre gandi y
rabinarab k es el gran poeta y sus ideas k construyen el país. Misore es el sultán de misore y no
podía ser es decir hay una serie de gente importante k no puede ser elegida por diversa cosas y
pro tanto buscan a los maratas ya k no eran musulmanes sino k los gobernadores maratas eran
hindúes y es uno de estos k desde k cae el emperador mongol no paran de hacer la guerra al
imperio mongol y luego a los británico a pesar de k en determinados momentos apoyan a los
mongoles para luchar contra el británico.
En la india hay gente k no pertenece a ninguna casta. Las relaciones k un rajad tiene con su
población y esto pivota en toda las sociedad. El fem de la calle solo lo tiran determinadas
personas por eso hay tanta basura en la sociedad. En la casta brahamica lo mayor k se puede
llegar es al ascetismo. Asistir a los ritos funerarios es pululante, una mujer k manche su ropa
con la regla ella no lo limpiara nunca. La religión de la india fundamental es el hinduismo k son
sobre todo los textos bélicos en el sentido religioso el mas grande es el ramayama del siglo 3
antes de cristo.
El texto se llama ramayama k cuenta la historia de rama y es el viaje de rama k es una especie
de dios y rey y como raptan a su mujer y la mujer se llama cita. En este viaje cita es ayudada
por una tribu k es una tribu de micos por eso algunos templos en la india están llenos de
monos. Tu puedes hacer el mal pensando en el bien, rama intenta hacerse con la vaca de un
santo se la intenta llevar con el objetivo de conseguir otras cosas y como no pude con el santo
se va a rezar para se mejor persona pero la finalidad de rezar y ser mejor persona es quitarle
la vaca al sancto.
El libro mas antiguo k 500 años es el Rigveda, k incorpora la creación del mundo en teoría es
mucho antes k los griegos y cristianos. Y dicen k el mundo fue creado por ni idea y k los mismos
dioses son creados por la creación y k solo el ser supremo lo sabe pero también puede ser k
ni el mismo lo sepa. Como representar la creación del mundo pues como algo parecido a un
volcán , algo k explota y en un momento dado esta explosión crea las estrellas, el sol, el
planeta, a los dioses…. Por tanto es una religión panteísta porque todo proviene del mismo
lugar incluso los dioses, con el tiempo todo esto volverá dentro del volcán y volverá a explotar
de hai k la concepción del tiempo sea circular y por eso se reencarnan y todos lo creen k se
reencarna en función d la vida k llevan. Solo hay un único dios k es este volcán a partir del cual
apar3ce todo y este dios volcán en toda la inida no mas k un templo dedicado a este dios
supremo volcán. También creen en una mena de jerarquía celestial de los dioses, por ejemplo
uno d ela mas importantes es Bixnu k es el conservador pero hay un destructor k es xiva y esto
es como la jerarquía católic. Si tu eres de vixnu no puedes ser del otro.
Por tanto, hay k elegir la alternativa y para terminar cada uno de estos dioses se reencarna por
ejemplo, vixnu el conservador se reencarna mucho y tiene dos reencarnaciones muy valoradas
uno es rama y el otro es Hare Krishna. Cada reencarnación es un avatar. No tienen dios sin k
es una moral k es el dharma k es una moral en términos generales. La finalidad del dharma es
crear y preservar la condiciones individuales y sociales de cada persona y no todas las personas
tiene las mismas cosas a conservar hay diferencias de edad y de casta por lo k no todo tiene el
mismo dharma varia de la edad, el sexo y la casta. La india es presión por casarse dentro de la
familia. Las finalidades de la vida en general para un hindu son 4 el cama k es el placer erótico,
el artha k son los otros placertes de la vida, la ley moral k es el propio dharma y el moka k es
el nirvana k es la renuncia final a todo y es lo máximo a lo k se puede aspirar. Este dharma
varía según la edad porque la búsqueda del placer erótico no es lo mismo con 3 años k con 20
o 80. Después otros elementos importantes como la ahimsa k es un noción de origen jaina k
es la no violencia y pasara al budismo y de ahí al induismo y es el termino k gandi incorporo a
la portesta social y política pero es un termino religioso k es la prohibición de dañar a cualquier
ser viviente y esta relacionado con el vegetarianisme k estaba relacionado con la ahimsa pero
vegetarianismo solo lo practica la clase alta los brahamantes. Pero en realidad es un problema
social porque las clases bajas no se pueden permitir la carne y eso ha ido al rebes los
vegetarianso se han ido a los pobres y los k comern carne a los ricos.
El otro concepto es el karma k la acumulación de actos buenas o malas en relación a du dharma
ni es k haces algo malo o no es k haces algo en relación a tu dharma. Pero no es una condena
es una bajada de escala k se pude volver a subir en otra vida.
LOS SICKS
Dos religiones endógenas los sicks k son muy identificables igual k los jainas. Un sick se define
pro lo k dicen la incas. La primera: un sick no se corta la cabeza, el pelo nunca y tiene otra k
que es un peine para peinarse y portan un brazalete y unos calzoncillos cortos y un quirpan k
es un puñal. Un sick en el 2001 se supo detectore de metal a todos y un sick en el gobierno de
canada no le dejaron pasar y era un funcionario pero como se negó a dejar su puñal lo llevaron
a juicio y finalmente le dejaron.
Los gurus. Toda familia sick tiene su propia biblia k para ellos es el libro sagrado sick. Es una
religión monoteísta , hay un dios pero no se le conoce.
LOS JAINA
Por otro lado, los jaina estos van desnudos y suelen llevar mascarilla y si no la llevan tendrían
el peligro de comerse un mosquito y cuando caminan controlan no chafar ningun animal y no
se dedican a la agricultura sinoi al comerico, a la industria y a la banka pero cuando rezan van
desnudos.
La india fue ocupada por las tribus arias. Los arios son tribus del Asia central en su origen luego
es ya lo k crean los alemanes.
LAS CASTAS
Las castas, el Rick vela: hay 4 castas en la india. Cada una de las castas en general tiene un
dharma por ejemplo el dharma de los brahamaente es la contemplación, el ascetismo, el
dharma de los guerreros es la guerra, el de los comerciantes comerciar y es de los campesinos
trabajar la. cada casta esta subdivida en yatis. Cuando una yati tiene suficiente poder intentará
cambiar la casta a la k pertenece y cambiara su origen y esto pasará por acuerdos previos
antes. Los dalits son los intocables. En función de la jati tienes unos derechos en administración
publica y tal, no hay k suponer k en algunos estado el grupo dominante son los brahamanes en
algunos mandan los billeteros k controlan los recursos.
25 de 11 del 21
Se usa la palabra loot k es botín por parte de los ingleses, esta es la parte metafórica. Pillaje por
parte de los ingleses como la compañía de las indias orientales. Cuando se terminan las guerras
anglo-mysoras los ingleses dominaran la india. La compañía fue fundada en el 1602 y desde el
principio des de su creación la compañía usara la violencia para conseguir su finalidad, la
primeva vez k van a la india es cuando obtienen una licencia k les da la corona, les da el
monopolio sobre el comercio de aquella zona.
Lo primero k hacen al llegar allí es abordar y coger un barco portugués para hacerse con sus
riquezas pero el momento en el k la compañía empieza a ser algo importante es a partir de la
batalla de plassey en el 1757. Cuando llegue el momento del motín, 100 años después en 1857,
esta batalla se tendrá presente, será algo recordatorio por la k hacer esta revuelta.
A partir de este momento y sobre todo momentos después la compañía dejara de ser lo k era
el principio una empresa convencional y se convierte en algo distintos mucho mas inusual
porque a partir de ese momento hay una engranaje burocrático con ejercito particular con
unos 20.000 zipayos y entre estos 250 funcionarios y este ejercito de 20mil zipayos pasan a ser
los gobernantes de facto de la provincia ferra k era la k daba mas hierro al imperio mongol.
Por tanto lo k tenemos es una corporación internacional. Como corporación internacional se
convierte en una potencia colonial hostil k esta luchando contra todos los podres locales k le
interfieren y contra todas las potencias internacionales k interrumpen su trabajo sobre todo
contra francial. a principios del siglo 19 tiene un ejercito cerca de 200.000 hombres y en ese
momento no había ningún país comparable con ese ejército, no había ningún país k le pudiera
hacer frente eran 200.000 mil profesionales, eran casi todos cipayos pero los cargos y tal son
ingleses.
La compañía no es ingaleterra es decir es la compañía quien coloniza y no la corona. Pero a
finales del 18 la cosa se complica porque tiene un problema económico tan grande k están
apunto de hacer fallida y como no pagan lo k deben esto rosega a los bancos ingleses y por
tanto caída de bancos europeos. Tener en cuenta k la compañía se finanza en prestamos de
Europa y luego de banqueros indios. A principios del 19 esta compañía tiene ese ejercito k lo
consiguen en menos de medio siglo desde la batalla esa de plassey. A partir de bengala se
expanden hacia el norte y la capital mongola por tanto no fuer el gobierno británico quien
ocupo estas tierras indias sino k fue una compañía privada dirigida desde una parte de Londres
dirigida por sus dirigentes k actuaban como depredadores pues estos directores y
responsables de la indias consiguieron ser las personas mas ricas del mundo.
La transición hacia el colonialismo k será poco a poco tiene lugar en este contexto siempre
partiendo de estos métodos. Los banqueros indios están dispuestos ha darles todo a la
compañía y no a los propios resistentes indios. Como la compañía siempre devuelve todo pues
se crea esta fama y todos están dispuestos a negociar con ella.
En la india las dinastías no son por sangre cualquiera con poder puede hacer la competencia,
son luchas constante, si quieres asegurarte el poder pues pactas con la compañía k te manda
al ejército y a cambio le pagas. Pero hay dos entidades k son los Maratas y Mysore k no están
dispuestos a negociar con ellos y finalmente no pelearan porque entre ellos se mataran y eso
k los martas y misore tenían armas y estaban bien adiestrados y tenían hombres. “TEASURES
FROM INDIA”.
Se van llegando las noticias de como esta compañía esta generando problemas y en un
principio esto no preocupa a los inglese ya k no es compañía suya pero la corte empieza a ver
los problemas económicos. La compañía en muchos momentos esta prácticamente arruinada
después de dar los beneficios. El k se arruina es el accionista, pero los de alrededor bien, la
cosa es k la compañía tiene tantos prestamos…
A finales del 18 existe una diputación de control pero no sirve de nada proqeu la compañía no
para de expandirse y como conforme se expanden necesitan mas ejercito y no hay suficiente
dinero es decir la compañía dentro de ella no tiene tanto dinero pero a su alrededor si pro eso
funciona a base de préstamos y lo más importante es su éxito de como una compañía por
acciones k al empezar no es nada comparado con la holandésa, de echo se crea a semejanza.
Este éxito se debe a razones endógenas y exógenas, lo primero es la fragmentación de la india
mongola, luego la ventaja militar de los británicos determinadas por los avances militares de
euorpa. Todas las innovaciones financieras de tipo bancario y positivo k permiten reunir
grandes cantidades de dinero en muy poco tiempo gracias a esta infraestructura bancaria y
financiera, pero el factor crucial es el apoyo del parlamento sin el no se va a ningún lado pero
hay una relación simbiótica cada vez mas grande entre ellos hasta k crean una especie de
consorcio público privado entre ellos, es a dir, en última instancia el poder del estado apoya a
esta empresa dándoles k si apoyo militar, dándoles barcos y este apoyo será sobre todo contra
los franceses donde ahí ya no solo es la compañía sino k entra el gobiernobritánico entero
porque esto es la guerra ESPARTA.
Objetivos, uno es la tierra (k hay y k como puedo explotar lo) y el otro es Inglaterra (k pasa a
Inglaterra). Se pretende k Inglaterra deje libre a la organización. A finales del 17 la compañía
esta parlant con los parlamentarios esta comprándolos hay corrupción y con esto consiguen
los k quieren, pero esto se descubre y será el primer escándalo de lobis y tal. Poco a poco a
partir de bengala y su obtención k era la mejor provincia pues allí hay productos con mucho
extio uno es el te (consumo incluso en la clase obrera inglesa) el otro producto será el opio k
tiene sus consecuencias sobre china. El opio no se lo inventan los chinos sino k intentan entrar
en el negocio k esta controlado pro las indias orientales. En Boston tiran ese te k es de la indias
orientales. Uno de los grandes temores en eeuu era k la compañía de las indias orientales se
instalara allí porque habría pasado lo mismo k en la india k era controlar todo el país con sus
consecuencias. Cuando la compañía ocupa bengala una de las primeras cosas k hay es el
hambre porque ellos se quedan con toda la producción y si hay un problema climatológico la
producción cae. A principios del 19 la compañía ya ha llegado a deli hacia el norte y captura la
capital y su monarca k ya vivía en un palacio arruinado por la actuación de los afganos y
además era un emperador ciego no podía responder de ninguna manera y menos al ejercito de
la compañía aquí lo k llama la atención es como un pequeño grupo de personas k se reúnen un
día en una casa y crean una compañía como terminan dominando un subcontinente más grande
k gran bretaña.
1757 cuando estaban en la parte sur del país en Madrás y problemas porque es la zona
francesa y hay perderán pero reconstruyen su poder en Calcuta y una reconstrucción en 1757
cuando se deshacen del nawab de bengala (era musulmán) después de algunas diferencias de
criterio porque los de bengala no quieren k los ingleses se instalen en sus tierras y por eso la
batalla de plassey con cierta facilidad establecen a bengala como un estado cliente y se
empieza la expansión k se encuentra con dos actores k no estan dispuestos a aceptar este
domino el primero es el imperio marata (1574 y 1819). Maratas son conocidos como
confederación marta es decir hay varios príncipes maratas no es unificado pero están
organizado alrededor de la figura de peshwas k es una mena de primer ministro e
intermediario entre estos reinos. Los maratas eran el grupo k inicialmente ya se oponían a los
mongoles y su estructura de poder su capital era pune en la parte sur. Había varios grupos
maratas, estos maratas k eran el grupo mas importnes cuando el emperador mongol sea feble
y tendrán 3 guerras contra los ingleses contra la compañía. 3 titulos marastas el satraparti,
decir k no se independizan del emperador mognol sino k ellos elgien lo k quieren hacer o lo k
no.
-La primera guerra 1775 y 1782 y la compañía no ganara esta guerra la segunda
-entre 1803 y 1805 en la época de bajirao II y da lugar a un tratado de paz entre maratas y la
compañía y
-una tercera entre 1817 y 1818 k es el último esfuerzo por parte de recuperar su soberanía k
se había perdido en el anterior tratdo y también suponía pedida de territorio, es este
momento cuando los maratas pierden el control y el control de la comapañia sobre la india se
hacer muy grande. Mientras tanto se han producido guerras entre los propios maratas.
Misore era un estado hindú hasta k un comandante afganos se hace con su control y será su
hijo sultán tipu k será conocido como el tigre de tipu los k pelean contra los británicos y 4
guerras entre inglese y mosores 1780-1790- y la tercera en 1799. Misore juega a dos bandas a
la banda francesa y a la británica. En este contexto las tropas de la compañía asaltan la capital
seringapatan en 1799 y en estos combate muere el tigre de misore tipu y ahí se acaba todo y
en estas guerras tanto las maratas como las misores dan el punto final en lo k se refiera entre
al compañai y el poder local y da inicio a lo k se llama la pax británica.
Tener en cuenta k la mayor parte de los historiadores consideran k la india era un avispero en
el siglo 20 por peleas entre maratas, maratas y mongole y todo entre todos y k cuando se
termina todos esto es la compañía la k contarla todo por eso la pax británica pero en realidad
no es tal paz porque hay un ejercicio de espolio seguida de revueltas. Dominios del nizams
jaidereaba tiene un príncipe y se llama nizams, el nizam siempre fue aliado de los británicos
porque se dio cuenta de k si quería estar tranquilo en el poder si problema lo mejor era pactar
con los británicos. Tu pagas y los británicos te envían el ejército y te ayudan además todos
saben k si alguien molestaba venia el ejército y te ayudaba. Jamás fue la india contra el invasor
no estaban unidos para nada. Si los ingleses hicieran esto un siglo antes no habrían podio por
el poder mongol k si era fuerte.
Día 29 del 11 del 21
India revuelta del año 1857. El libro k este hombre dice llega a la conclusión de k a partir del
dominio ingles se llega a la pax británica k se diferencia del periodo tumultuoso anterior debido
a las guerras entere los propios de la india pero realmente esta pax británica es un mino no
existe una época de paz ni en la india ni en el imperio y solo paz en el mar pro que la potencia
marítima británica era incuestionable. El punto neurálgico del conflicto es en el 1857 porque
es un momento único , se produce un motín o un alzamiento k empieza entre los cipayos indios
del regimiento del ejercito de bengala de la compañía de las indias orie3ntales y se agrava por
la incompetencia de los comandantes y pro el hecho de k no hay regimentó británicos al norte
de la india para restablecer el orden, no los había porque estos regimiento estaban enviados
a la zona nororiental para apoyar a los afganesos en lucha contra los persas alrededor de Herat
(geografía) es la zona mas oriental de Afganistán. Las tropas se habían enviado para apoyar a
los afganos invadidos por los persas. Este motín se extiende desde merum o merun o merud y
se convierte en una insurrección civil generalizada k afectara todos los pueblos de la zona
norte de la india y como no tenían allí el ejército pues tardo y la cosa se embolico. Por tal de
controlar esta revuelta k ya de por sí era bastante dura pues se restablece el orden después
de una intensa campaña muy sangrienta de 9 meses llevada a cabo por tropas sics contratadas
pro los británicos. Estas tropas sics reclutadas y los refuerzos k viene desde abajo conseguirán
controlar esto. Lo k paso allí es un problema historiográfico. Tuvo un impacto enorme tanto en
la india como en inglan por las masacres de ambas partes. Los historiadores británicos siempre
han tratado de minimizar la responsabilidad de la compañía. Pero el tío del libro k el dice no
tiene escrúpulos en contar la verdad tiene a familiares ligados al mundo colonial pero los
historiadores indios comentan esto como el movimiento nacional posterior de la india pero eso
son dos opiniones dispares. Tradicionalmente se dirán k las tropas hacen su trabajo bien porque
hay un rumor según el cual los cartunes traen al rey de por y k los cipallos aaa esto es lo de el
cerdo y k eta gente no puede tocar y moder esto del cerdo y se revuelven pero para entender
lo del 57 hay k entender lo k hace la compañía desde k llega y lo k pasa después de la derrota de
los maratas y mosere.
Lo primero k pasa es k la autoridad de la compañía teóricamente es bien firme porque tiene
un ejercito de 200.000 cipayos y pueden dominar la indiaa sin problemas per este dominio del
ejercito es teórico porque su poder se vera desafiado de forma diferente no por otros ejércitos
como misore y los maratas sino k esta vez se les desafía de forma mas difusa no hay un ejericot
como tal sino un seguido de revueltas. Hay un elemento muy problemático para la compañía
y es el bandolerismo k fue algo muy endémico a la india. El grupo thug significa engañar y este
thug se usa pro primera vez en la documentación oficial de la compañía cuando se termianan
las guerras martas aquí aparece este termino en los años 20 y esto pasa a ser uno de los
trabajos de la compañía es decir la desaparición de los bandoleros y a esto se añade a lo k es
la misión civilizadora de la india. El bandolerismo se agrava conforme los ejercito no existen y
mucho de estos antiguos soldados se hacen bandoleros (eran los antiguos guerreros de misore
o maratas). Otro trabajo era la eliminación de los sati o shati k son las mujeres viudas se tiran
a la pira funeraria cuando muere el hombre. Esto juntamente con el infanticidio y todo eso es
lo k se pretende quitar, civilizar pero el elemento central del descontento social es el
bandolerismo k tiene su paralelo en otro problema de orden publico k son los llamados
Pindari. Cuando se acaban las guerras maratas y la de misores quedan mucha gente suelte k
ha llevado una vida de guerra, una vez se acaba la guerra están desmovilizados y esta gente
muchos de ellos pasan a ser thug o pindari (matones) k asaltaban los pueblos a caballo, eran
la caballería. Son mercenarios sin trabajo y se dedican a la rapiña y esto hace k la compañía
tenga k enviar constantemente a su ejército para reprimirlos pero siempre con problemas
porque son mas rápidos k ellos y estos thug y pindari ocupan gran parte del trabajo del ejército
de la compañía pero habrá otros alzamientos.: habrá revueltas de las tribus en particular las
tribus bhil y las tribus kol:
-Los bhil son un pueblo adivasi viven en la zona nororiental de la india y hoy en día están y
hablan lengua bhil y no el hindu y son el grupo tribal más numeroso de la india seguidos por
los gond son las dos tribus mas grandes de la india. Hoy en día estan distribuidos por diversos
estados, i dividos en varios subgrupos. Los kol son también una comunidad tribal. En la india
hay tribus y castas y las tribus en teoría son los originales de la india. Los kil también estan
repartidos pro nose k y son una población menor k los bhil. Tener en cuenta k la constitución de
la india distingue entre castas registradas y tribus registradas. Porque se supone k están más
endarreridas y como están más atrasadas se los registra en la constitución como clases
deprimides. Las tribus y castas registradas son el 20% de la india. La constitución de la india
recoge 1108 castas en 29 estados y 744 tribus entre las k están los kil, bhil en 22 estados. Esto
significa k la india cuando se crea es el primer lugar con discriminación positiva pues están
registradas y se les dan beneficios k solo tienen ellos es decir se les reconoce.
Constitucionalmente es dinámico es una discriminación positiva y es dinámica quiere decir k la
gente lucha por incorporarse a esta casta retrasada para ganar privilegios. Pero esto no quiere
decir k una casta enraderida sea considerada en todos los lugares pro igual, hay castas k en
algunos lugares son consideradas en algunos estados como endarreridas pero en otros estados
no son consideradas endarredires.
Sobre todo, la más grave de todos es la revuelta Santhal de 1855. Los Shantal son otra de las
tribus k viven en determinadas zonas de la parte nororiental de la india incluso hay en Nepal y
en este caso transportados por los plantadores durante la segunda mitad del 19 usados para las
plantaciones de te y tal y también hay muchos en bangaldes. Tiene ciertas peculiaridades
lingüísticas hablan una lengua k se llama buda. Este caso ninguno conoce el origen de su lengua
solo se sabe k es muy antigua. Esta revuelta de 55 es importante porque en ella el ejercito de
la compañía asesina a 10.000 miembros de la comunidad santhal. Lo k caracteriza estas
revueltas de bhil, de santhals … es k las tribus de la india son nómadas, errátic, y todas ellas
tenían buenas razones para estar resentidas con los británicos porque estos las perseguían
sistemáticamente para tener el territorio bien determinado y fijado y ellas luchaban
moviéndose continuamente. A principios del 19 los británicos habían rutado enormes
extensiones de tierra dedicadas antes a la pastura y usadas por estas tribus y otras todas
provienen de los pueblos Rajput. Los rajput están ligados a la rajpootana. Los rajput son de los
clanes mas importantes. Los ingleses controlan la tierra y expulsan a todas estas tribus
nómadas y dan la tierra a camperoles a cambio de un ingreso a camperlores jat k son uno de
los grupos. Era un grupo k tradicionalmente ese dedicaba a la agricultura hasta k prosperaron y
pasaron a dedicarse a la vida urbana y cuestiones comerciales y así luego reclaman k ya
pertenecen a los comerciantes y no a los agrícolas y los inglese los favorecen en el
repartimiento de la tierra no solo a los campesinos esos sino también a miembros del ejército.
Como les dan la tierra a estos pues los bhil, los kil los santhal huyen de su tierra tradicional de
la k se movían y por eso estas comunidades son las primeras en hacer frente a la compañía y
luego al gobierno británico era muy habitual k provoquen incendios k fomenten el bandolerismo
y todos uan cosa en común k son los grandes perdedores de, la nueva gestión de la tierra. Se
privatiza la tierra y ellos pierden tod. Esos grupos adivasi son las tribus de la india en oposición
a las castaas. A partir de ahí eso afectará a estos grupos perdedores en el sentido de k ya eran
clases depauperadas pro dedicarse el nomadismo y además esto se extenderá a otras clases
populares como entre determinadas elites rurales y entre camperoles. Uno de los grupos k se
revuelta contra la compañía son los rajput bundela k es como un clan dentro de los rajput k
eran terratenientes de la isla central prospreos y se revelan a principios de los años 40 porque
otra de las practicas de la compañía es el aumento impositivo y eso se acompaña de la
imposibilidad en mucho casos de pagar estos impuestos y como no pagan los ingleses utilizan
unos tribuales k son un elemento novedoso para la india proqeu este procedimiento de
tribunal en la pracica supuso perder la tierra tu tierra pasa a subasta, si no pagas la compañía
se paga sola y esto era algo inaudito en la india. Habrá otras revuelta k se producen solo por
el hecho de que llegue a una comunidad un equipo topógrafo porque estos van para medir la
tierra y ellos saben k esto es malo porque les aran pagar impuesto o repartirán la tierra y se la
quitaran.
Los mapila son un grupo musulmán. Los musulmanes del golfo pérsico conectan la india pro
abajo en la costa malabar k tiene una gran tradición de contacto con los musulmanes. Disturbios
también habrá en las zonas urbanas protagonizas por los empleados porque una de las cosa k
hacen los inglés es desmantelar la producción textil de la india porque esto implica traer la
lana hacia la india y dos inundar la india de tejidos inglese. Llevar algodón para inglis y luego
así vender los a los indios y esto se acompaña de la sustitución de las figuras centrales de las
gobernaciones antiguas las gobernaciones mongolas las llamadas subah. En el imperio mongol
las provincias son llamadas subha y esto hacia k el cap de la administración provincial era el
subahdar esto en las provincias mongolas este es el responsable y bajo este había una serie de
figuras k se encargan de cosas como las justicia y en tos en las ciudades y provincias se elimina
y esto trae problemas ya k las cosas no se resuelven como se solían resolver. El mansab era
el nombre de los señores y si le pones mansabdar pues tieen otro grupo con otra categoría. Este
ultimo es como un señor. Luego los zamindar k eran los arrendadores.
Causas generales de la insurrección: todo el malestar tan diversos k encontramos en las tribus,
en la elite musulmana malabar y en las elites mongolas y tal…..es un malestar generalizado y
la compañía tiene k hacer frente a lo k pasa en la corte inglesa donde hay dos puntos de vista
para asegurarse k no les quiten en control de la india ellos dan la imagen siempre en los
informes de k es un periodo de paz y de mejora progresiva para la india pero esto no es así
sino k es un época de experimentación radical experimentan sobre como exprimirlo solo tiene
un gran ejército pero no funcionarios civiles necesarios y lo k hacen son reformas
administrativas e intervenciones menores por parte de los funcionarios. Estas reformas e
intervenciones generan quejas por ejemplo pro el aumento impositivo de la tierra. Los
acuerdos k implican protección al príncipe indio o a quien sea esto implica siempre la cesión
de una parte de las tierras de ese tio a la compañía. Estas tierras son fiscalizadas
inmediatamente. Esto habría podido ser soportable en un periodo de prosperidad agrícola
pero en aquella época a principios del 19 es depresión económica en la india y en Europa ytal
Por las guerra napoleónicas. Repartir la tierra por la base de rentas altas y sino impuesto altos.
Las rentas o impuesto son muy impopulares por todo lo k implica del sistema de tribunales y
esto crea mucho resentimiento . en la india las personas k no pueden pagar la renta al
zamindar pueden recurrir a un prestamista. Pero la ocupación de prestamista o usurero en la
india no estaba nada estigmatizada porque era el mecanismo para hacer frente a los impagos
y normalmente vinculados a la autoridad mongola y tenían mucho apoyo cultural a su
actividad de prestamista. Uno de los términos para los prestamista es Sahukar este termino
viene del termino sadhu k quiere decir persona justa, santa y cara. Por tanto sahukar es lo k
hacen los hombres justos y santos por tanto un prestamista hacia obras justa, ayuda a las
personas. En rajastan a estos se les llama mahajan y maha quiere decir grande pro tanto es gran
hombre. Pro tanto la tasca del prestamista no era vista como nosotros la vesmoa y eso estaba
dominado pro determinadas castas como la banija k era indignea de la zona del rajastas y del
bujaran en la zona occidental d ela indai y luego se extiende pro el imperio marata. Los
microcréditos provienen de la india y de esta tradición era un manera de mantener el sistema
sin k ninguno fuera el perdedor del sistema es decir genera muchos problemas a los
camperoles pero nunca k pierda la tierra. La ruina solo pasa cuando llegan los inglis. Todo el
sistema de recaptación de impuestos en el imperio mongol siempre es posible llegar a un
acuerdo a un compromiso y los britis son ingfexibles.
LA CHINA
TEORIA 13 DEL 12 DE21
Ejercicio de comparación de la clase k no fui. Estamos en china y como la historia de china obliga
a repensar la historia sobre todo en el siglo 19. Dijo k todo partía de una pregunta k altera la
forma en la k se comprende el mundo y hacer referencia a potque la china no consiguió el
proceso k se hizo en Europa y esta pregunta trae incorporada una tesis sobre la historia china
comparada con la occidental. La historia y toda historia es contemporánea hasta la historia de
la prehistoria en el sentido k todo depende de las preguntas del presente. La historia del fracaso
de china hoy en día es diferente. Esta idea de k las ciudades europeas se han adaptado mejor
a la modernidad y esta idea de k las ciudades europeas son las k han encav4zado el modelo de
progreso. Esta es una idea antigua k a parece en el 18 y esta en los escritos de los jesuitas k
han estudiado la china. Algunos autores como nose k pens. Los jesuitas son los primeros k
platean la idea de k los chinos no pueden compr3ender la ciencia europea y esto les impide
avanzar como nosotros. al comparar hay 3 criticas k tienen k ver con lo k es la historia
contemporánea comparada general como herramienta metodológica de comprensión del
mundo.
-La primera cosa es k cualquier historia comparada se ha de simplificar pero es una perspectiva
macro y esto elimina el nombre y los sustituye por anonimato, habla de conceptos, de
agrupaciones k son cosas muy complejas y se tiene k abstraer.
-En segundo lugar es k estas comparaciones suelen ser asimétricas, porque siempre se sabe
mas de Europa k del resto.
-En tercer lugar es k cuando una historia comparada es sobre historias no europeas suele ser
eurocéntrica y cuando es sobre países suele ser historia anglo céntrica porque todo lo escrito
esta desde la perspectiva inglesa y esto marca todos los campos.
TRES CRITICAS
1-LA PRIMERA CRITICA: LA ABASTRACCIÓN
La primera de las criticas la de al abstracción tiene desarrollo de la historia comparada tras la
posguerra,. Diversos autores señalan k es un método k mas allá del arregalmetne k tinga en la
escuela de los anales donde triunfa es fuera de la historiografía clásica. Donde triunfa de verdad
es en la sociología histórica y esto genera problemas como k la sociología no es historia pro
tanto muchas veces es anacrónica ya k no le preocupa la contextualización y los resultados
son mas abstractos de lo k es la historia contemporánea, el modelo clásico por antonomasia
es el modelo hempel k trato de descubrir, de fijar ideas históricas universales. El objetivo era
descubrir leyes históricas universales. Pero este punto de vista es inaceptable para los
historiadores porque supone reducir las cosas al mundo abstracto con conceptos abstractos.
El problema con la historia comparada desde la perspectiva sociológica es k coge la apariencia
de una hipótesis k hay k comprobar pero los usamos para explicar las cosas, estamos
intentando poner la realidad del países sobre la base del concepto abstracto. Incluso cuando
no se buscan leyes la naturaleza de la comparación exige k los temas sean tratados como cosas
comparadas, es decir se reducen y se acercan los temas porque sino no se pueden comparar.
En el caso de la narrativa del fracaso de la historia china la crítica es k los comparativistas
aplican un modelo de comparación simplificado sin pararse a estudiar lo k es el modelo
especifico chino y cuestionarse sus métodos. Europa ha triunfado sobre una base de valores
diferentes a la de china k es confuciana pero esto es simplificar.
2-LA SEGUNDA CRÍTICA: LA ASIMETRIA
La segunda critica es la asimetría de las comparaciones. Es asimetría cuando solo se hace un
simple perfil o esbozo del países comparado frente al país europeo del k se proporciona todo
por lo k esto no es una comparación equilibrada sino k el segundo país solo se usa como
herramienta para decir porque el país europeo triunfa, es decir realmente china no importa.
Lo k hacen esta gente lo k les interesa es Europa occidental y no la china. Autor R Bing Wong.
El peligro es evidente en la pregunta inicial, el fracaso de china solo tiene sentido en relación al
éxito de alguno. El fracaso solo tiene relación con el éxito de otro k es Europa. Por tanto, la
experiencia china queda sometida o subsumida a la experiencia e historia europea. Por lo k
los historiadores europeos tiene poca o ninguna experiencia solo a través de textos en inglés
y no de los chinos ni nada. esta simetría puede ser una necesidad metodológica y eso puede
tener valor si evitas las distorsiones excesivas, puede tener valor euristico porque puedes
plantear preguntas.
3-LA TERCERA CRITICA: EL EUROCENTRISMO
La tercera critica tiene k ver con el eurocentrismo y es una de las formas k puede adoptar la
historia cuando una de las culturas k se comparan no es occidental y si ya dentro de europea
podemos hablar de eurocentrismo. La comparación tiene k querer explicar algo sobre el otro y
no solo sobre Europa. El eurocentrismo es una forma de asimetría k no se justifica por razones
prácticas ni mitológicas sino por preconcepciones ideológicas. En las ciencias sociales e
históricas un debate interdisciplinar es una publicación de iceub en el 2010 y se pude conseguir
gratis. Otro texto es la historia global contra eurocentrismo. Por Manuel perez garcia. Estas
amplias críticas sobre la abstracción la asimetría…. Estas críticas k son criticas k podríamos hacer
en la historia comparada europea. Se reflejan las críticas de autores como pomeran y toro contra
las visones de Ferguson o moki.
Pomerans k es su libro la gran divergencia en el año 2022 y su titulo es china Europa y la
formación economía del mon. Pomeranz kenet. Pomeranz pone especial atención a lo k
considera k son unidades de comparación adecuadas. Pro ejemplo si compara Europa con
china cuales es el caso europeo, porque Europa es una abstracción y el modelo es Inglaterra o
los países bajos como representación del mundo occidental y luego comparan eso con china
sobre la base de como si fueran dos estados equivalentes y pomeranz dice k la china es muy
grande y para hacer comparaciones con ella tendría k incorporar las partes mas desarrolladas
de Europa o comparar solo las partes mas desarrolladas de china. La cosa es k no tiene ningún
sentido hacer eso. Comparar solo la parte mas rica con determinados lugares. Plantea otro
aspecto k las comparaciones convencionales sobint asumen k los casos sometidos a
consideración son muy separados mientras k pomeranza sostiene k no , k están conectados y
mutuamente afectados cosa k retorna al problema central k es lo k pase k cambia todo porque
son unidades no separadas.
La critica de elma trata la abastración y la simetrias decir esta como el otro no tratan el
colonialismo.
Cuestión de la asimetría y en el libro de elman pretende demostrar k la historiografía
occidental ha subestimado mucho el desarrollo intelectual chino pues hay k verla hoy en día.
Es a dir en sus propios términos, visto des de sus propios términos es una cosa notable , si tú ves
la religión china des de la perspectiva cristiana pues mal pero si es desde sus términos pues es
otra cosa.
Elman destaca la forma en la k el historiador enfoca el uso de la ciencia y el intelectual con
una tecnología adecuada y el sistema chino. Las clasificaciones chinas son diferentes a las
europeas y estas cosas se omiten en las comparaciones.
La gran divergencia y en sus propios términos no son nada más críticas a la comparación
histórica tradicional es decir son contribuciones y tiene un estudio y contribuyen para corregir
estos errores de esta narración sociológica, estas obra emergen de otra tendencia mas amplias
pomeranza por ejemplo cita a los autores k le han influido como Telly y Bing Wong. Pomeranz
representa una tendencia mas postcolonial y estructuralista por tanto es mas empírico, esto
el primero y elman tiene una posición teórica mas evidente.
4 elementos de interés uno es la elección de las unidades de comparación como por ejemplo
Inglaterra con la china o Europa con la china y tal. segunda como abordar el preobla de la
asimétrica luego las comparaciones explicitas e implícitas y el cuarto
Solución de pomerazn es doble primero elegir bien la unidad comparable, o usar la
comparación abastadores es decir comparar cuando los casos no están separados sino k son
parte del todo. Para pomeranz Europa y china son parte de un marco compartido por tanto ya
no los comparas como unidades separadas sino dentro de un marco. El considera k no se
pueden separar china y Europa. En el análisis de pomeranz la rentabilidad de las colonias no
se debe solo al descubirmeotn de América y la palta sino en la posición de estas potencias
europeas en una economía mundial en la k la demanda china de plata la convierte en un
producto muy rentable y la plata es mas importante k el oro porque en la china el oro no
funciona sino k la importante es la plata. La china pide plata a todos y los europeos si quieren
compara algo tiene k ser con plata. Por eso todo está conectado. Por lo tanto el desarrollo no
puede ser algo separado e individual. China no se desarrolla porque tenía determinadas cosas
k limitaban su desarrollo y oportunidades.
15 del 12 del 21
Recuerda lo de la historia comparada. Recuerda el libro de elman y pomerans,. Pomerans intenta
análisis mas global y el segundo es un estudio k es más específico. Pero más allá de sus
diferencias tienen una visión compartida. Pero el método no usa el mismo porque el objetivo no
es el mismo. El trabajo de pomeranzs se basa en la obra de nosek (creo k dice milwok) y en otro
libro que es reorientar de gunzler Frank . la mirada por tanto en cuanto a las concesión entre las
obras de pomeras y el otro y elman los asocia a otras perspectiva las del problema de las
transferencias culturales y las historias conectadas. El concepto de transferencia cultural se usa
en estudios como pituerburge k es historiador angles y su obra hibridismo cultural. Mixel spagne.
El concepto de transferencia cultural se usa para criticar determinados trabajos de historia
comparada en la k hay tendencia derivada de la escuela de los anales por comparar naciones
y eso crea una idea de nación como unidad autónoma.
Libro historia del siglo 19 el interlocular de oftergamer (es el autor de la obra) es baile k es un
historiador especializado en la india y hace énfasis en al nacionalismo, la religión, las practicas
corporales pero el oftergamer va más allá y mira otras cuestiones sobre todo económicas,
desarrollo urbano, la ciencias…. Y no tanto a la cultura. Lo dice porque en esta historia
comparada hay muchas manera de hacerla, cada uno pone el acento donde quiere. Va a dejar
este tema.
RELACION CHINA CON EUROPA
Conexión entre occidente y china a través de determinados productos. Destacan la plata y el
opio pero hay k entender el contexto de esto para entender porque la relación entre ambos k
terminará en una guerra. Esta guerra será una erada nacional y marca la manera como los
chinos hacen historia porque están marcados por las guerras del opio. China tiene dos
momento centrales una son las guerras del opio y el otro la república popular, la resta de la
historia es menos importante.
Antes de la cuestión del opio, dos cosas sobre china: la primera es k no existe históricamente
una cosa k se pueda llamar imperio de la china o imperio celeste de chinca, si k hubo un
momento determinado a principios del siglo 20 entre enero a y (febrer) de 1916 en el k existe
el imperio de la china pero eso dura 3 meses. Buena parte de los discursos contemporáneos
sobre china se articulan pero a partir de la idea de una continuidad histórica, se suele decir k
china tienen una historia milenaria, la cosa es k la china ya exista como tal des de haces miles
de años y aspaña y tal pues no es decir tiene una cultura milenaria ligada a un estado, es la
misma nación desde hace muchos siglos. El nombre de los estado no es china sino k en china
su nombre era el de la dinastía por tano ha tenido diversos nombres con la voluntad expresa
de no mantener el mismo nombre, se hace adrede, por lo k no es una entidad distinta de facto
k lo es sino k cambia el nombre y cada dinástica ocupa un territorio diferente y no son simples
cambios dinásticos sino k hay siempre la pretensión de fundar un nuevo estado diferente al
anterior k no guarden cosas iguales ni parecidas. Caso de un funcionario k al último tercio del
20 o 19 creo viajo a Europa. Libro la pregunta de “DU” el chino será un converso por los jesuitas
y viene a Europa.
China siempre ha sido cerrada pero a partir sobre todo de las guerras del opio se dan cuenta k
tiene k entender al adversario k los ha dominado y por eso gente china llega a Europa para
estudiarlas a principios de los años 70 llega un tio, un funcionario chino y le preguntan porque
los chinos llaman demonios extranjeros a los otros países y el responde que cual es el motivo
pro el cual los extranjeros siguen insistiendo en llamar a su país china a pesar de k después de
décadas de intercambios diplomáticos y comerciales saben k su país se llama da qing won
quiere decir el gran país de los quing y continua o Shonhua que significa el gran psis del centro
y acaba diciendo k en k se basan los occidentales para llamar a su país de ésta manera pues
nunca se ha llamado china. Las fronteras de los diferentes imperios han ido cambiando y es k
la unidad histórica se pude poner en cuestión porque la china actual es una chica de la dinastía
manchu y las chinas mas grandes territorialmente son productos de dinastías extranjeras.
Mas curioso es decir k no existe en chines, en la lengua china no hay ninguna traducción para
la palabra china. Los nombres habituales son zhonghuo k quiere decir el país del centro. El
nombre de la china. Shina o zhina es el nombre k les ponen los japoneses por eso para un chino
esto es ofensivo. Después de la guerra mundial los chinos pidieron a los japoneses k dejaran
de llamarles la shina. el termino ghua es polisémico se usa para decir pasi del centor pero
también significa armonía y tal. la cuestión del opio. Tener en cuenta desde el punto de vista
historiográfico y es k esta emergencia de los países asiáticos k combina con las relaciones
históricas de algunas minorías occidentales como la cuestión del esclavaje en los EE.UU. o en
Inglaterra y todo eso pues…. Cuando se tiran las estatuas y todo eso, esta emergencia
económica de los asiáticos y preocupación de determinadas minorías k conectan sobre todo con
África es lo k ha creado la necesidad de salir de las historias nacionales y mirar más allá, a las
historias globales. Aparece una cosa nueva, la historia de los productos, esto explota como
consecuencia del éxito del libro sobre el algodón. El libro “el imperio del algodón” consiste en
ver la importancia del coto en todo el mundo. Este éxito como pasa en todo el mundo editorial
es un mon editorial del pasado y si hay algo y triunfa pues salen libros como este y tenemos
libros sobre el te , sobre el azúcar, sobre el opio… el opio es muy importante en la creación del
mundo contemporáneo y la crisis contemporánea forma parte de la historia de las
mercaderías coloniales, hay una triada a la k se incorpora el opio: te sucre y coto son los tres
elementos centrales. El opio se solapa o conecta con esta triada a partir de la instalación de
los ingleses de la compañía de la indias orientales a la india pero esto viene de lejos de antes,
pero esto no se explica, lo k si k veremos es k un buen conocimiento de la situación en la india
nos permite ver un aumento de las plantación de la india sobre todo en bengala k esta
adresado a exportar a la china. Porque se exporta de la india a la china pues para financiar lo
k se le compara la china k sobre todo es té. El te en inglan para cogerla de china tiene k pagar
en plata y esto genera un déficit, en un momento en el k domina el mercantilismo según el cual
la riqueza del mundo es como un pastel. La compañía de las indias pro tanto necesita plata y
viene de América, el aumento enorme de la importancia del te se te facilita por una serie de
leyes k hay en inglan en las últimas décadas el siglo 19 como la ley de pi k reduce los aranceles
sobre el te y esto hace k el consumo se dispara y esto es acompañado de otra cosa porque en
el se te le pone azúcar pro tanto si aumentas consumo del te también del azúcar. Son dos
productos k producen calorías de fácil asimilación y por tanto pasa a convertirse en algo
fundamental de la dieta de la clase trabajadora. Ingalterra el azúcar lo saca de sus colonias
donde hay esclavos k viene de África todo esta conectado y engancha con la cuestión de la
producción del coto en los estados del sur de amrica k será la primera fuente de suministro
para la industria textil inglesa. Pero no es un triangulo comercial o un cuadrado porque es un
único flujo unidireccional es decir, toda la riqueza k se crea va al mismo lugar. Si toda la riqueza
va al mismo lugar y todo esta conecto y la revolución industrial es el núcleo de toda esta
interconexión. Para k la india pase a importadora es preciso k alguien haya acabado el sistema
y sustituyen estan son la frabrican slocales de inglan esto es una caca.
El consumo y el comercio del opio en la china y en Asia en general es uno de los aspectos k por
razones obvias ha sido objeto de enorme debate. La idea social del opio de Yangwen. Otro libro
es droga trebal y expansión colonial. El opio da un gran poder para trastocar colectivos sociales,
los transforma sobre todo si estos colectivos no son conscientes de lo k supone. Por tanto este
opio da poder sobre los demás y fuerza a los chinos a k serán favorables a inglant. A partir del
potencial k tiene la droga se ajusta a dos fases, una primera k tiene k ver con la seducción, es
a dir tu induces a k lo consuman, no es un productos de consumo habitual pro lo k seduces y la
segunda fase es una sedeuccion k también implica en muchos casos si no es pagada es dar
trabajo a cambio de, y una segunda parte en la k eso va ligado al aumento de la intensidad del
contacto pues si estas enganchado pides mas y tiene k pagar mas.
Esta relación directa con occidental y a través del opio permite un control sobre determinados
grupos, el mas fácil, es atribuir a los ingleses la culpa de todos los males de la distribución del
opio en china. Un funcionario chino se escribe a la reina de Inglaterra, le dice k porque estas
introduciendo en mi país algo k tu prohíbes en el tuyo porque antes de la guerra del opio los
chinos lo destruyen y esto crea la guerra. Por tanto la droga se introduce de forma ilegal. El
opio antes de los británicos ya era un producto k circulaba y de hecho era una de las principales
mercaderías de un tráfico al rededor de todo el instrumento comercial se transporte a través
de barcas. Hamashita su obra china la Asia oriental y su economía global y este tío habla de
un sistema comercial sino central en el k todas las zonas del sureste y noretes y cetnro y el
noroeste del continente operen alrededor de este sistema sino central en el k el núcleo central
es la china y el resto son países tributarios.
Hasta las primeras décadas del siglo 19 incluso los occidentales tiene k funcionar dentro de
este sistema sinocentral y el nucelo mas importante es el puerto de cantón a la parte sur. Tiene
mucha costa pero no toda la china es apta para tener un puerto por lo k no tiene muchos puertos
importantes. Cantón es el núcleo de todo el comercio sino central. Esta es la imagen tradicional
de comercio siempre entorno a un puerto en el que se establecen una serie de agencias
centrales monopolísticas ubicadas en cohonq k son como los gremios y tienen privilegios, es
como una asociación de comerciantes chinos k controlan todo el sistema. Pero esto es una
evolución posterior no corresponde a lo k hay en la época previa a la llegada de los manchus
porque las primeras etapas del comercio del opio a lo largo del 18 van mas allá de lo k es este
sistema y se inicia justamente y toma fuerza en el momento en el k se produce la invasión
manchú. En este contexto hay un periodo de abertura comercial donde se produce una
intensificación de la relaciones comerciales sin control. Y en este contexto se produce lo del
opio. Los chinos al principio controlaban, pero a partir de relaciones de parentesco, de parentil
es decir tradicionalmente habían emigrado a las diversas zonas del mar de la china en concreto
a la isla de jaba dominada por los holandeses y en este contexto es como llega el opio a china
a través de jaba k es donde se empieza a difonder la planta, son los holandeses los k empiezan
a comerciar con el opio k en origen era un producto medicinal en todas las culturas asiáticas.
Entrada en circulación de otro producto la primera constancia de la introducción del tabaco se
produce a principios del siglo 17 finael del 16. El opio se incorpora este comercio coincide con
la expansión del tabaco k pasa a ser fumado en pipa con una mezcla entre tabaco y opio. Esto
supone una nueva dimensión para el consumo del opio todo gracias al tabaco.
Durante la segunda mitad del 17 los holandeses k controlan todo esto comercio alrededor de
la parte de malasia empiezan a adquirir y vender opio desde la india porque los holandeses
era la compañías mas importante k la de las indias orientales de los británicso. Son los
holandese los k empiezan a controlar el mercado el opio y les da una ventaja adicional
respecto a su preocupación k es el pebre, las especias, la pimienta. Por tanto aquí hay una
conexión entre la pimienta de toda la zona k se produce en la zona mas oriental de la china
con la india k al principio es un sector externo pero luego es esencial pues los europeos crean
allí la red comercial y ella como núcleo.
Cada vez más opio y con ello más demanda y mas precio se le sube y como no pueden controlar
la zona k ellos dominan la de jaba pues todo el proceso parte de la india y sus factorías k tiene
por ahí. La zona de distribución esta en Batavia, pero en Batavia ellos la distribuyen a través
de los comerciantes chinos. La compañías británica y holandese apenas tiene gente propia.
Este proceso se intensifica cuando los holandese en el contexto de invasión manchúes ocupan
la costa meridional de taiwan y ese habito del opio lo introducen y de allí cuando los manchus
controlen Taiwán el opio pasara a la china durante el 17. Por tanto, el contexto es de cierta
conflictividad dentro de la china k redunda en una intensificación del tráfico controlado por
los holandeses. En el 18 determinados puertos como el de cantón experimentan una auge
sobro todo por el descontrol del estado pro la acción manchú y porque la población crece y
mas demanda. Por tanto no es una demanda iniciada pro los británicos sino k es anterior pero
son los primeros en monopolizar el trafico ya k pasan a controlar las provincias centrales como
bengala bijar y lutapradeis a partir de mitad del 18 la compañía lo k hace es el monopolio del
opio. Esto va ligado a un proceso de reestructuración de todo el proceso de fabricación y un
mayor control de la producción y la distribución. Por tanto afecta a la india sobre todo en el
desarrollo de ciertas tecinas de explotación, el nivel de hacienda colonial se aplica en la india
a través del opio. Este monopolio y aumento de producción tiene el efecto de bajar los precios
y cuando esto pasa el mercado se amplia y los country traiders los ships (estos últimos son
privados los otros son de la compañía). Estos son los k vinculan toda la articulación de la
distribución del opio porque en el año 1729 los chinos ya han prohibido el opio. El comercio
en la zona esta muy marcado estacionalmente por los monzones y el opio funciona muy bien
en este contexto porque durante la época k no se podía comerciar tu ya lo habías comprado
todo para tener reservas. Otro elemento central es el contrabando y así es como comienza a
penetrar el opio en la china k se intensifica gracias al monopolio k los inglese obtiene en la
india.
Las necesidades para pagar él te k se compra a china hace k los ingleses busquen una vía
alternativa y es el opio a través del contra bando para saldrá la balanza de pagos. Esto trae
malestar a la china k hacia tiempo k había prohibido la entrada de opio y trae otro problema
y es k la china no reconoce los intereses de estas compañías ni contrabandistas. Los ingleses
se plantean la necesidad de relaciones oficiales con la china para aclarar la situación y poder
entrar, ya a finales dl 18 quieren entrar a la china para poder introducir en la china los
productos k quieran pero otro problema es k cuando tu comercias a través de contrabandistas
pues nada es seguro, inseguridad pro piratas ytal y el 1792 preocupados por esta situación del
comercio sobre todo del te interesados en expandir esta actividad por toda Asia se envía a la
embajada de Lord Macartney en el 1792 y sus instrucciones en negociar un tratado comercial
y poder tener un embajador a la corte del emperador. Demanda poder entrar al puerto de
cantón y el aprovisionamiento y tal. Macartney lleva un planetario, tres carruajes, y diversos
artículos de cerámica como muestra hacia el emperador y recibe una audiencia pero el
problema es k el emperador es lo k es y es el emperador celestial del país del centro por lo
tanto cualquiera tiene k seguir el protocolo y Macartney k es un lord se niega a seguir el
protocolo k era agacharse y ponerse por bajo y tal y la cosa no va bien a pesar de k el
emperador recibe todo los regales pero rechaza todas las demanda de macarni y k la presencia
de un extranjero en la corte no se pude considerar y tal. macarni pone la excusa de propagar
el cristianismo y tal y el emperador envía una carta y dice k como vuestro embajador ve
tenemos de todo y no damos ningún valor a objetos extraños e ingenuos y no tengo ninguna
utilidad para vuestros productos. Esto es la primera fricción importante.
El problema es k antes de los años 60 del siglo 18 el valor de las exportaciones de te se habían
disparado y el problema central es k esto se tenía k pagar en plata esto se agrava a partir de la
no se k k había aumentado el consumo de te en Inglaterra e importaciones de china y por tanto
necesidad e plata. Los chinos conscientes de lo k significa esta mancha de introducir el opio
pues reducen el comercio a determinadas zonas. Tras las guerra napoleónicas tenemos la
confirmación de k la posición dominante en el mundo la tiene el reino unido de gran bretaña,
es el mayor poder naval y esto agrava los problemas a la china y en 1816 habrá otra embajada
y es rechazada como la primera con el problema k el tráfico del opio se intensifica, dicha
intensificación es el resultado del final de las guerras napoleónicas pues el control de la indias
se ha intensificado ahora pueden concentrarse en ellos y como producen mas opio pues el
precio se baja mas y esto hace k en la década de los 20n el valor de la droga están grande k la
balanza comercial se ha girado y ahora el problema es de china k tiene un déficit superior.
Un déficit porque la plata empieza a irse del país. Y si la plata se va tenemos un problema
interno grabe porque los impuesto k pagan los camperosles se pagan en plata y si hay poca
plata pues el coste d la plata aumenta. Si hay mucha plata esta tiene un precio bajo pero como
ahora hay poca plata pues cuesta mucho mas. La solución es k china se preocupa mucho de la
entrada del opio y la salida de plata y se crea esa famosa carta a la reina victoria de k está
metiendo cosas en china k ella no materia en su país. En 1838los representantes del
emperador presionan a los cohong par k controlen y no trafiquen con el opio y mientras esto
se hace el comercio exterior se suspende y arrestan a determinados mercaderes británicos k
estaban en esta zona y esta detención y demanda d k les den los acopios k tengan en sus
factorías de opio esto genera un problema. Las visitas al emperador son siempre tributarios
para el emperador de la china no hay iguales. Los británicos se enteran de la detención de su
gente y los comerciantes mas importantes del opio (gente del parlamento) presionan al
gobierno para k esas personas sean liberadas y k se entregue el opio y consiguen k se envié un
cuerpo expedicionario y la idea es obligar a los chinos a eliminar el sistema de control a través
de los cohonq y k cedan una base insular desde la k poder traficar en la china y k los compense
por las perdidas del opio pues han tenido k entregarlas (las factorías son incautadas pues el
opio es ilegal).
PRIMERA GUERRA DEL OPIO
Esto es la guerra la primera guerra del opio. Pues cuando llega este primer cuerpo pasa lo k
pasas primero bloquen el puerto y tiran hacia arriba y da lugar a una situación de vidente
superioridad de las cañoneras británicas y necesidad de llegar a un acuerdo pues lo ingleses
están tomando tierras y esto da lugar al tratado de nam quing d no se k año el tratado consiste
en asegurar la abertura de los 5 puertos al comercio de los británicos , la cesión de una zona
a los inglese y la abolición de los cohonq y la abertura a una relación oficial, diplomática. Y la
indemnización k será mucho. El tratado no hace ninguna referencia al opio, pues era ilegal,
pero la compensación son por las perdidas de los comerciantes británicos y el esfuerzo de
guerra k ha tenido k hacer la marina. Este será el primero de lo k se llama tratados desiguales.
Es un tratado en el k china no tiene nada pro lo tanto no es un tratado sino k es una imposición
pro eso se dice k son desiguales. Y esto abre la fase de 3 características primero la abertura de
puertos, luego extraterritorialidad (si un británico mata a un chino en barco británico tiene k
ser juzgado por leyes británicas). La cláusula de nación más favorida k dice k cualquier k otro
país tenga un trato mejor también se aplicara a Inglaterra. La única opción de los chinos es no
hacer caso del tratado y k este no se ponga en marcha y esto ara k pues otra guerra del opio
cuando los ingleses ven k sus interese no van todo lo bien k debieran.
Día 20 del 12 del 21
REVUELTA TAIPING
Hablamos de las guerras del opio y ahora de la revuelta taiping. A partir de las guerras del opio
y después siguen conflictos y rebeliones internos en china, algunas de las cuelas acaban
controlando gran parte del territorio de la china y sobre todo la taiping hace peligrar el poder
de la corte imperial, estas rebeliones tienen diversa cronología pero se centran en la taipi y es
una revuelta entre 1850 y 1864. Esta revuelta taipi por su lugar, intensidad, y durada es el
mayor desafío k tendrán los gobernadores manchús incluso por encima de las amenazas
exteriores como las guerras del opio ya k no suponen un peligro para la integridad territorial
pero la revelta taiping si k es un desafío más grande. Es un movimiento muy extraño k no
podemos entender con los conceptos occidentales, es un movimiento heterodoxo con una
enorme carga religiosa donde se mezclan tendencias esotéricas, milenaristas y religiosa al
rededor del líder Monq Xiuquan . estifen plat y su libro sobre las guerras del opio, este es el
último de una serie de libros y se titula tardr en el reino celestial. Es el último libro y en esta
tradición el anterior es uno k se dice los hijos chinos de dios de Jonatan spens k es el mentor de
stifen plan.
Este señor monq xiuqan es el líder de los taiping, esta muy marcado por razones religiosas y
estaba evangelizado y desapareció y volvió y al volver se declara hijo de dios y hermano menor
de cristo y su misión es acabar con los demonios k hay al mundo y estos demonios tiene una
encarnación y son los gobernadores machus y incita a una cruzada contra los manchus k dura
15 años, primero se enfrentan en zonas del sud en la zona del wanxi. Y esto da inicio a esta
rebelión , primero es una lucha itinerante y poco a poco se acerca al jance y llegan a conquistar
en el 1853 la ciudad de nanjin y esta ciudad se convierte en la capital de este reino celestial.
Es decir esta gente crea otro reino celestial k dura hasta 1864 como poder alternativo a los
manchus y pro tanto lo gobiernan los taipis. Esta situación crea un problema grave ya k cerca
de la capital de los taipe es que esta el puerto de xangai k había quedado abierto al gobierno
internacional tras las guerras del opio. Con el tiempo pasa a ser una de las ciudades más
importantes y el mayor centro económico de Asia. Esto provoca un problema de primer orden
pues la amenaza taipin sobre shangai afecta a los manchus y a las potencias internacionales.
De tal forma k los extranjeros empiezan a preocuparse y se envían expediciones para ver
cuáles eran las intención de estos rebeldes y asegurar k no se metían en su camino. Pero habrá
un problema de k hacer ante esta situación, como un pulso entre las potencias internacional
los taiping y los manchu. Y otro problema y es k la revelación taipin había jodido el pod4er
manchu y como los tratados dependen del poder sobre la tierra de los manchus pues…. En
principio los europeos y los taipin no se miraban mal pues el tío el monq era un cristiano. Por
eso inicialmente no se intervino pero a finales de los 50 y principios de los 60 la cosa cambia
porque hay una segunda guerra y en ella china es obligada a firmar un nuevo tratado y los
europeos ven colmados todos sus deseos de control sobre la china y deciden entonces k los
taipin son un problemas, esto pasa tras la segunda guerra del opio. Tras la primera guerra del
opio se firman cosas pero los manchús pasas de lo firmado y esto crea la segunda guerra y
hacer k los europeos tengan mas garantías pero interferida pro los rebeldes y pro eso acción
contra los rebeldes. A partir del 62 los taipines se mueven hacia el este y los europeos se
mueven contra ellos y en el 1864 taipins a tomar por culo.
Esta es la primera y la más importantes de las sublevaciones pero entre el 1850 y finales de los
60 principios de los 70 habra mas sublevaciones. La mayoría son revueltas musulmanas, es
decir musulmanes de la china. Los huit son los musulmanes de la china. La etnia han es una
creación pues es una dinastía pero eso no quieren decir k todo sean iguales. La creación de
china es cosa de una potencia extranjera, los manchús y en el caso de la india son los mongoles
quienes expanden el país.
Entre el 51 y 58 los mijao en el centro hasta el 72 y los musulmanes…. Son revueltas k todas
fracasan y ninguna tan fuerte como los taiping y solo duran porque los manchus no tiene la
capacidad para acabar con ellas es decir el esfuerzo k se mete en los taipin permiten k salgan
otras revolucioens. El gobern quing estará ocupado en todas las revueltas y esto es
aprovechado por los europeos y da lugar a la segunda guerra del opio. Pues el ejercito imperial
esta mal equipado y adiestrado y dará mas concesiones a los occidentales. Después china
intenta incumplir algunas de las clausulas y la principal por cuestión cultural es k no quieren
cumplir es k hubiera delegaciones diplomáticas en la capital y para una nación como china
permitir k estén en su capital no era admisible y esto crea nuevo conflicto y nueva derrota
china.
Dos nuevas potencias k se unen a la pelea son estados unidos y russia, el imperio zarista. A
partir años 60 con esta caída del imperio celestial, y aun no acaban de terminar a los taipines
y como han perdido con los europeos hay un fuerte debate ideológico a la china sobre cual es
el modelo mejor para hacer frente a todo esto y cuáles son las causas y las soluciones para
evitar un futuro igual. La guerra del opio es una humillación nacional para un país k había
dominado la zona y k se consideraba la humanidad. A día de hoy la intervención europea se
considera humillación. A partir de esta situación k implica un debilitamiento imperial las elites
locales se plantean k hay k buscar un tipo de programa modernizador k permite aumentar la
capacidad del estado no solo contra las r3evueltas internas.
Una modernización sobre todo para hacer frente a la invasión extranjera pues los otros eran
revueltas de chinos contra chinos. En este sentido se produce el programa modernizador k
empieza en el 61 y se llama la restauración tongzhi, implico: La restauración del orden en la
mayor parte de las provincias cierto cambio en la política impositiva (la controlaban las
potencias extranjeras, porque con la recaudación de estos se aseguran el pago de la
indemnización,) también se produce una reestructuración de la tierra (la mayor parte del país
son desiertos), y la mayor parte esta en la china … vamos k se hace reestructuración de la
propiedad de la tierra y tal y escuelas mas modernas y reclutamiento de otros tipos de
funcionarios pues la china es el país k crea la burocracia basada en exámenes sobre las obras
de Confucio, la reforma introduce esta gente nueva k no solo sabe lo de Confucio sino más y
también hay un esfuerzo militar como barcos a vapor enviando misiones fuera de la china para
k mire cosas y estudio fuera y a principios de los años 70 se acaba, se diluye porque y esto es
por las resistencias internas al cambio y a partir de ahí comenzara otra época llamada como
autor enfortiment y bajo otro lema k es el “saber chino como base y el occidental como
practico” lo k hacen es intensificar la industrialización y el ámbito militar, esta idea de
autoenformitemtne ara fortuna en esta época y a finales del siglo 20 en la época del xaoping
y tal. pero esta campaña también acaba fracasando entre otras cosas porque la modernización
estaba en manos de muy pocas personas. Lo k esta claro es k toda esta voluntad demostró k
la dinastía quing la manchu era incapaz de hacer frente a los retos y sobre todo a la expansión
de los extranjeros en el país k des de los 60n y 70 eran una presencia más firme y estaban
mermando el poder chino porque tenían enclaves k controlaban completamente. Los
occidentales explotan las cosas de china y esto trae un empobrecimiento y caída de la calidad
de vida. Todos los recursos minerales de china están en la zona manchu y esto es algo k esta
muy lejos de la zona neurálgica de china. Esta debilidad vuelve a quedará patente en las
guerras de los años 80 sobre todo la sino francesa del 84 y 85 k tendra una serie de
consecuencias enormes porque esta guerra supone k Francia se queda con una parte del
territorio k es vietnam k en esa época era indochina. El conflicto más doloroso y humillante
para los chinos y prueba del fracaso tonyi y de autoenformimiento será la guerra sino japones
entre el 94 y 95, es decir, perder contra los japoneses les duele mucho mas. K el Japón domine
a la china, esta es la guerra k ya trae la situación de la china al paroxisme. Todas las
pretensiones de la china se acaban con la derrota japonesa. En el 94 los japoneses terminan
sin dificultad con toda la flota china. Esto da lugar al tratado de Shimonoseke, este es
importante porque les habrán cedido zonas pescadores y un enorme coste de indemnización.
A Todas las guerras tiene indemnización. A partir de ahí se agrava la capacidad de la dinastía k
no puede pagar las deudas y no puede reflotar la económica y pierde todo el control sobre sus
recursos económicos y toda posibilidad de industrializarse, es decir una crisis financiera y
económica y esto lo aprovechan las potencias extranjeras y les dan prestamos pero a cambio
de darles el prestamos se quedan con extensas zonas de la china donde tendrán muchos
privilegios económicos.
Delante de esa situación habrá un nuevo movimiento reformista en 1898 k se destaca juan
juvei y este plantea la reforma y la emperatriz cixi. Se crea la voluntad de una elite ilustrada k
reforme el país y lo modernice y planteamientos reformas y llegan al emperador durante un
tiempo y se conoce como la reforma de los 100 días, fue un programa bastante limitado y se
reforman ministerios se reformas los exámenes imperiales y se promulgan edictos pero eso
provoca la reacción de las partes mas conservadoras y se consigue k estas reformas se paren
a septiembre del 98. Este intento fracaso pero es una de las etapas mas relevantes de la
historia moderna de reforma si y no pero conduce a la revuelta de los boxers entre el 1899 y
1901 será inicialmente antiimperialista y antimonárquica. Los boxers es practicaba artes
marciales. Después por cosas de la vida acaba siendo prodinastico uniéndose con un sector de
los mandarines de la cortes. El lema inicial es derrocar a los quins y acabar con los extranjeros
y luego paso a ser apoyar a los qin y acabar con los extranjeros. La rebelión boxer es aplastada
por los extranjeros y esto da lugar a un nuevo tratado k impone cosas mas duras k el tratado
de los japonese. Son todo humillaciones k llevan a la proclamación de la república y la guerra
civil y tal.
22 del 12
Nos quedamos en la derrota de los boxers por la ayuda internacional occidental por el tratado
a partir del cual el reino imperial queda mal y se empiezan buscar fórmulas por tal de k
sobreviva y durante una época manchú encabezada por la emperatriz trata una serie de
reformas mas radicales por intentan mantener el imperio pero estos intentos ya en el siglo 20
y las reformas practicas k se plantean en vez de ofrecer resultados positivos contribuirán a
aumentar la mala imagen de la dinastía manchú dentro de la población y solo le queda una
década de vida y dará lugar a la revolución Xinhai en el 1911 k da lugar a la abdicación del
último emperador. Esto se debe también por la separación de la elites chinas y la manchús k
basa su poder en el ejercito k se había demostrado incapaz de hacer frente a los extranjeros y
a la sublevaciones. Esta revolución se había creado antes y no solo por la confrontación de la
elites con los manchus sino y ….
La figura de sun yat-sen alrededor suyo surge un movimiento llamado la liga jurada y esta
encabezada por este tio es el precursor de lo k será el partido nacionalista chino, con el
objetivo de acabar con la dinastía e instaurar una republica a la china y en el octubre de 1911
se hace esta revolución, primero un alzamiento k se conoce como alzamiento de wuchang , es
un complot militar descubierto pero la cosa se precipita y alzamientos sobre todo en la zona
sur del pasos donde los gobernadores provinciales declaran la independencia respecto a la
capital y esto da a la proclamación de la república en gener de 1912. Yan Shikai k domina la
zona del norte de la china y este general abraza la causa republicana y fuerza a la abdicación
del emperador y en este contexto sutyansen renuncia a presidir y será yuan shikai el k pasa al
poder y aquí se acaba toda la historia imp erial china.