El accionar de la Masonería - Alberto Cattaneo

EL ACCIONAR DE LA MASONERÍA EN LA
LIBERACIÓN
DE
IBEROAMÉRICA
Alberto Eduardo Cattaneo
Maestro Masón
TOMO I
ARGENTINA CHILE BOLIVIA
URUGUAY PERU PARAGUAY
EL ACCIONAR DE LA MASONERÍA EN
LA LIBERACIÓN DE IBEROAMÉRICA
TOMO I
En homenaje a los 200 años de la Independencia Latinoamericana
Alberto Eduardo Cattaneo
Maestro Masón
Recordando los 200 años de la Revolución de 1810. 2010
1
2
Dedicado con todo mi Amor a la mejor amiga, mejor esposa, mejor amante,
mejor madre.-
Rosa Arlía de Cattáneo, con la cual pasé y paso los mejores años de mi vida.-
Comentario del Tao Te King: Un hombre en camino se adapta al camino. Un
hombre en la virtud se adapta a la virtud. Un hombre que pierde se adapta a
la pérdida. El que se conforma con el camino es alegremente acogido por éste.
Aquel que es virtuoso es acogido por la Virtud. El que se conforma con la
pérdida es acogido por la pérdida.-
3
4
Sinceros y sentidos agradecimientos
En primer lugar, a la Masonería, por haberme enseñado la forma de empezar a pulir
mi piedra bruta, cosa que hago permanentemente, por ser un Eterno Aprendiz.
A mi Logia Madre Floridablanca 399° , en la que recibí la Luz Masónica, y me
reconocieron como Compañero y Maestro. A todos Mis Queridos Hermanos que la formaron
por aquel entonces.
A la Logia Obediencia a la Ley 13° de la que he sido Venerable Maestro (Presidente)
y de la cual -recientemente- he sido nombrado miembro de Honor. Quiero hacer mención
especial del Q∴H∴+ Pablo Arana, quien además de ser mi consejero es y seguirá siendo un
entrañable amigo que debe estar con el G∴A∴D∴U∴.
Agradecer a la Gran Logia de Argentina de Libres y Aceptados Masones, muy
especialmente al Muy Respetable Gran Maestre, Ángel Jorge Clavero y al Muy Respetable Pro
Gran Maestre, Nicolás Breglia, por el enorme apoyo recibido.
Al Querido Hermano, Amigo y Gran Masón, Claudio Cristaldo, de la Logia Baden
Powell 465°, dado que su apoyo ha sido permanente, en suma con su aliento. Hago extensivo
mi abrazo a todos los Queridos Hermanos que la conforman.
A Mi Muy Querido Hermano, Amigo y Noble Masón, Martín Machado, Venerable
Maestro (Presidente) de la Logia Constructores 492° (www.LogiaConstructores.org),
agradeciéndole muy especialmente su inapreciable intervención en la posibilidad de concretar
este sueño que hoy es realidad, junto a la inmensa colaboración de los Queridos Hermanitos
Baptista∴ (puesta en valor de aspectos gramaticales, ortográficos, semánticos, sintácticos, de
estilo y diseño de portada) y Marcelo Fernández Pinto (impresión).
A la significativa colaboración del Querido Hermano, Samuel García, facilitándome
abundante e interesante material, como así también al Querido Hermano Alejandro Bidondo
y señora -María Isabel Arango- por la ayuda en el uso de las herramientas digitales.
Muy especial y sentimentalmente a mi Esposa, Rosita, en su eficaz y laboriosa tarea
de controlar y compaginar este primer tomo.
A Ud., Querido Lector, por permitirme compartir mis ideas libremente.
“Sé que sólo hay una Libertad, la del pensamiento” (Antoine de Saint-Exupéry)
¡Gracias a todos!
Beto Cattáneo, Octubre 2010
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6
INDICE DE CONTENIDOS
INTRODUCCIÓN ..................................................................................................................................... 9
Capítulo 1 - MASONERÍA EN LA REPÚBLICA ARGENTINA ................................................. 21
22 de Mayo ...................................................................................................................................... 31
Logia Lautaro .................................................................................................................................. 34
Asamblea del Año XIII.................................................................................................................. 39
El General Don José de San Martín, el “Padre de la Patria” ............................................ 46
Doctor Manuel Belgrano ............................................................................................................. 55
Bernardo de Monteagudo........................................................................................................... 59
Carlos María de Alvear ................................................................................................................ 63
Juan Galo de Lavalle ..................................................................................................................... 64
Bernardino Rivadavia .................................................................................................................. 67
Esteban Echeverría....................................................................................................................... 71
Juan Bautista Alberdi ................................................................................................................... 76
Florecimiento de Logias Masónicas........................................................................................ 80
Dr. Bartolomé Mitre ..................................................................................................................... 83
Apartado - Creación del Supremo Consejo Grado 33º ................................................ 88
General Don Justo José de Urquiza.......................................................................................... 92
Apartado - Logia Jorge Washington................................................................................... 94
Domingo Faustino Sarmiento ................................................................................................... 95
Apartado – Otros Masones Importantes de la República Argentina .........................101
Alejandro Vicente López y Planes ....................................................................................102
Mariano Cosme Argerich .....................................................................................................103
José María Zapiola..................................................................................................................103
Wenceslao Paunero ...............................................................................................................104
Santiago Derqui ......................................................................................................................104
Rufino Guido ............................................................................................................................105
Tomás Guido ............................................................................................................................106
José Hernández .......................................................................................................................106
Carlos Pellegrini......................................................................................................................108
Miguel Juárez Celman ...........................................................................................................109
Luis Piedrabuena....................................................................................................................109
7
Leandro N. Alem .....................................................................................................................110
Historia de algunas Logias .......................................................................................................114
Capítulo 2 - MASONERIA EN LA REPÚBLICA ORIENTAL DEL URUGUAY ....................121
Jose Gervasio De Artigas ...........................................................................................................152
Capítulo 3 - ACCIONAR DE LA MASONERÍA EN BOLIVIA ..................................................159
Dr. Pedro Domingo Murillo......................................................................................................163
Contenido Masónico del Acta de la Independencia.........................................................169
Creación de la Gran Logia de Bolivia ....................................................................................185
Gran Mariscal de Ayacucho - Antonio José de Sucre ......................................................186
Capítulo 4 - ACCIONAR DE LA MASONERÍA EN PARAGUAY ............................................191
General Don Bernardino Caballero.......................................................................................194
Capítulo 5 - ACCIONAR DE LA MASONERÍA EN CHILE .......................................................204
La Gesta Emancipadora Chilena.............................................................................................204
General Don Bernardo de O’Higgins Chillay ......................................................................206
El Club de la Reforma.................................................................................................................223
Manuel Blanco Encalada ...........................................................................................................227
Manuel José Gandarillas Guzmán ..........................................................................................227
Manuel Rengifo Cárdenas........................................................................................................228
Juan de Dios Arlegui Gorbea....................................................................................................229
Francisco Javier Villanueva Godoy........................................................................................230
Benicio Álamos González..........................................................................................................230
José Miguel Faez ..........................................................................................................................231
Evaristo A. Soublette Buroz .....................................................................................................231
José Francisco Vergara Achevers...........................................................................................232
Capítulo 6 - ACCIONAR DE LA MASONERÍA EN PERÚ ........................................................235
APENDICE I - Antecedentes históricos de la esclavitud en Iberoamérica ..............256
APENDICE 2 - La Masonería y el Catolicismo Romano ..................................................262
8
INTRODUCCIÓN
La Masonería en el mundo es algo muy antiguo, era una especie de
cofradía de los obreros y artesanos de la Iglesias y Catedrales, muy
especializados y buscados, por lo tanto, bien pagados, sobretodo por las
Monarquías y la Iglesia, o sea los poderes dominantes.
Estos obreros especializados, se protegían con la fraternidad entre
ellos y se consideraban iguales y libres, o sea que formaban un triángulo.
Esas tres razones, abarcan un todo siendo la hermandad lo más sustancial,
reinaba el disenso respetuoso, nadie era poseedor de la verdad absoluta, así
como el respeto por la individualidad del otro, con aprecio de sus virtudes y
tolerancia por sus defectos, ya que como seres humanos somos bastante
imperfectos, la superación de todas las diferencias importantes, la unión de
ideales, que da un sentido de identidad y el reino del Amor Fraterno, donde
no puede existir Ansiedad competitiva, ni la Maldad, tampoco el Odio y el
Rencor, si tomamos las letras iniciadoras de estas cuatro palabras,
configuramos las palabra AMOR.
Estas bases son tomadas por la Masonería actual quien concibe que
el ser humano, nace en el mundo como una persona aislada. El proceso
entero de maduración es la manifestación y realización de las
características del individuo, pero como el individualismo es contrario al ser
y lo puede enfermar, los seres humanos ansían un proceso de unión, con
algo inclusivo y fundamental. Como es imposible volver al vientre materno
se agrupa en instituciones que enseñan la posibilidad de retornar a la
comunión de los origines universales, que equilibran la inseguridad de
sentirse solos.
9
El hombre tiene dependencia emocional y la necesidad de
seguridad efectiva, esto da la fraternidad, que lo ayuda a vivir en libertad y a
considerar a los demás, como sus iguales, aceptándolo con sus virtudes y
defectos. En ese grupo humano existen hermanos mayores y menores, son
los primeros que enseñan y deben tener mayor tolerancia y el menor es el
que respeta y pregunta, pero todos los hermanos dan amor.
El la Masonería, ningún hermano es superior a otro por proceso de
graduación sino por fenómeno de conocimiento. Si los Maestros se sienten
ocupados consigo mismos y por su propia seguridad, los principios se van
degenerando, la tarea del Maestro no es afirmar su superioridad, sino
reconocer el potencial del alumno, si la enseñanza llega a aburrir, es porque
se está transmitiendo una materia y no formando un individuo. Esto último
es lo que hacen los grandes Maestros y en la enseñanza dan lugar al ritual y
a la meditación y asi lo hace la Masonería, que es enseñanza permanente,
igual se debe interpretar, es buena hora que el discípulo supere al Maestro,
porque este se ve obligado a superarse, todo aprendizaje es sufrimiento y
todo sufrimiento es doloroso, pero el ser humano debe crecer hasta morir y
satisfacer las necesidades del intelecto, los frutos de este trabajo intelectual,
junto con el empeño mismo y en cooperación con la actividad creadora del
artista, otorgan a la vida su contenido y significado.
En la Masonería año 1 Nro. 3, hay un artículo hecho por el Q∴H∴
Roberto Neumark, en el que está el poema del británico William Blake,
donde nos dice:
Busqué a mi alma, pero
mi alma no pudo mirar.
Busqué a mi Dios, pero
mi Dios me quiso evitar
10
Busqué a mis hermanos y
a los tres pude encontrar.La transformación de la arquitectura material en el andamiaje
que sería el cambio social de la humanidad, ocurrió en el siglo XVIII, cuando
en Francia al producirse la Revolución Francesa, en la cual intervienen
masones, se busca la ruptura del sistema Monárquico por el cambio del
Democrático, esto trajo una profunda transformación social 1, donde el
hombre al traer un cambio social de él mismo se transforma en constructor
de sí. Aparece un movimiento llamado “El Iluminismo”, en contraposición al
conocido “Oscurantismo” imperante en el basamento de que todo era regido
por la fe y el misticismo, durante los dos siglos anteriores XVI y XVII,
comienza a surgir el camino de la razón, como base de todo lo que ocurre, y
luego la Masonería, agrega el condimento de la conciencia.
La
Ilustración
estaba
bastamente
representada
por
los
pensamientos de Pascal, Galileo y otros filósofos, que buscaron en la mente
de Dios, las verdades básicas del mundo2.
Terminado el siglo XVII en Inglaterra con el Iluminismo, aparece en
el siguiente la Masonería, que tiene sus orígenes en Francia y luego se
extiende, al resto de Europa y América, sacando al Mundo conocido, de sus
tradiciones, superstición, irracionalidad y tiranía3. Por supuesto con la
profunda oposición de muchas Monarquías, como la Española y la Iglesia.
Estas ideas de Libertad, Igualdad y Fraternidad, se van expandiendo
por toda América, donde hastiados estaban del colonialismo, tanto español,
inglés, francés y holandés fundamentalmente.
1
El Misterio de los Masones - Christian Gadea Saguier, pág.3-1
Idem, pág.5-2
3 Idem pág. 5-3
11
2
Dentro de la población entre los siglos X a XV, en la Edad media los
masones (albañiles) eran distintos del resto de los artesanos. Trabajaban la
piedra y eran muy pocos, haciendo todo tipo de edificios, castillos,
catedrales, abadías y parroquias. La construcción de una catedral podía
tardar más de 100 años. Entre estos operarios estaban los que trabajaban la
piedra dura, y los que tallaban la piedra blanda que eran los más diestros,
hacían elegantes fachadas de los frentes de las catedrales, este material era
conocido como piedra blanda y lechosa y alos masones que lo hacían se los
llamaba “masones de piedra franca” que muchas veces se abreviaba
“francmasones” y a los de dura “masones rústicos”, albañil deriva del
francés “macson”.
Ya en Escocia en el año 1057, el Rey Malcon III, creó una carta que
regulaba la actividad del gremio de los masones, esto fue anterior a los
ingleses4.
Su actividad estaba reglada por las llamadas cargas, primero la
creencia en Dios, luego la fidelidad al Rey y tercero el respecto y lealtad al
maestro que era el más avezado y dirigía, no debía traicionar sus secretos,
ni seducir a la esposa, hijas o ama de llaves del maestro, se prohibía
sostener una discusión desobediente de este, su dama u otro francmasón,
había también indicaciones morales, horario de trabajo y salario, estos
últimos fueron escritos en 1348, en el Estatuto de los Trabajadores. Los
masones formaron sindicatos legales, en donde había una ayuda mutua
entre ellos y sus familias.
En Francia formaron La Compagnonnage, que era lo más parecido a
una confederación de sindicatos.
4 El Misterio
de los Masones - Christian Gadea Saguier, 5-3
12
En Alemania y el centro de Europa, los Steinmetzen, masones de la
piedra, sus talleres se llamaban logias, las más importantes estaban en
Colonia, Viena, Berna y Zurich.
Desde Escocia hasta todo el resto de Europa, estaban los aprendices
ingresados y maestros, estos últimos se conocían por contraseñas. La
palabra clave era Mohabin, probablemente tiene relación con marow que se
utilizó en Escocia como compañero, hay muchos testimonios de que la
palabra masón data del 1500.
Los masones eran creyentes en Dios y aceptaban la autoridad Papal,
pero aparecen los “hollards” y sus sucesores que siguieron a Calvino, Lutero
y Zwinglio y otros reformistas alemanes, holandeses y suizos, así nacieron
los protestantes. Por los ingleses en 1533 Enrique VIII rompe con el Papa y
el parlamento declara que la autoridad máxima era el Rey no el Papa, quién
lo negara era colgado y descuartizado, esto trajo mucha convulsión en
Europa, en España los católicos seguían la tradición, también había en
Europa muchos ciudadanos que aceptaban la tolerancia religiosa.
En 1600 surgen los “Rosacruces” en Alemania, sus doctrinas
aparecieron en un libro “La reforma universal y general del mundo entero”,
que se publicó por primera vez en Kassel, Renania en 1614.5
Alrededor de 1632 ya eran muchos los que no teleraban las
atrocidades cometidas por ambos bandos en nombre de la religión y en
Bohemia estalló una guerra religiosa que duró 30 años que asoló Alemania
entre 1618 y 1648. 6
Ante tantas atrocidades, muchos ciudadanos entre los que se
hallaban los intelectuales conformaron una pequeña minoría, unos se
hicieron rosacruces y otros cobijaron en los sindicatos masones quienes
cumplían una acción social y eran fraternos.
5
6
La Masonería H. Secreta de H. Paul Jeffers. Ed. El Ateneo 2005
Emilio Corbiere “La Masonería” – Ed. Sudamericana - 1998
13
Entre
1650
y
1670,
los
francmasones
cambiaron
y
se
transformaron en un grupo de caballeron intelectuales que defendían la
libertad religiosa, la amistad de todas las religiones. Estos hombres con
estas creencias y la aceptación de un Dios empiezan a llamarse en Escocia
“Masones Aceptados”, “Caballeros”, posteriormente se los llamó “Masones
Especulativos” en 1757.7
El cambio de denominación es muy discutido, existen innumerables
trabajos que opinan de manera distinta8.
7
8
Idem
Idem
14
EXPANSIÓN DE LA MASONERIA
Se comienza a expandir a partir del 1600 en Inglaterra, así como en
escocia, el 8 de Junio del mismo año había una Logia en Edimburgo, otra en
Aberdeen que tenía 49 masones de los cuales 10 eran operativos, 4 nobles,
8 profesionales, 9 mercaderes y 15 comerciantes9.
Fue en 1717, cuando cuatro Logias Londinenses vieron que era
oportuno y necesaria crear una Gran Logia10, que tendría autoridad sobre
las que había en Londres y Cork, estas eran la Nro. 1 que se reunía en la
cervecería Goose y Cridion, en el patio de la Iglesia de St. Paul, la Nro. 2 en la
cervecería Crown de Parke´s
Lane, cerca de Drury Lane; la Nro. 3
funcionaba en Apple Tree de Charles Street, Covent Garden; y la Nro. 4 en la
taberna de Rummer and Grapes de Chanel Roww, Wesmister. Fue el 17 de
febrero de 1717, que los miembros de la cuatro Logias ¿???, y el 24 de Junio
de ese año, a mano alzada eligieron a Anthony Sayer, “Caballero” de la Logia
Nro. 3, Gran maestro.11
Recién a mediados del siglo XVIII, se producen cambios en el
sistema feudal y en los pensamientos del mundo civilizado, así aparecen
modificaciones en pensamiento espiritual con la Reforma Luterana y otra el
secularismo que promovía la crítica moderna y el pensamiento científico.
En lo místico las modificaciones llegan al judaísmo y al islamismo y
aquí junto al Q∴H∴+ Emilio Corbiere están los profundos pensamiento de
Maimónides, Avicena, Averroes y el gran místico sufí Muhyi I Din Ibn
al´Arabi y es en la mitad del siglo XVI cuando se gesta la Masonería
especulativa12.
9
Emilio Corbiere “La Masonería” – Ed. Sudamericana - 1998
Idem
10
11 G Ridley–Los Masones, la Sociedad Secreta más ponderosa de la tierra–Ed. Argentina–Pág. 12
12 Emilio Corbiere “La Masonería” – Ed. Sudamericana - 1998
15
En la década de 1730 se habían formado Logias en Francia,
Alemania, Países Bajos, el Imperio Austro Húngaro, Suecia, España y en
varios lugares de Italia.
Esta es una somera y muy reducida historia de la expansión de la
Masonería, con sus principios de Libertad, Igualdad y Fraternidad ya que es
a manera de presentación pues el objetivo de este libro es la participación
de la Masonería en la Independencia de América Latina.
También los ingleses con su idea de expansionismo económico el
Historiador alemán13 nos dice que entre 1751 y 1754 La Gran Logia de
Inglaterra nombró 8 Grandes Maestros, uno para Cuba, también de esto
hablaremos en su momento.
Hay otros antecedentes relacionados con el Conde Aranda
propulsor de la Masonería Española pero no fundamentados.
Lo mismo se piensa de la Masonería de Estados Unidos, pero
tampoco hay fundamentos ciertos.
13
Joseph Gabriel Fin, Historiador Alemán – Historia de la Francmasonería.
16
HISTORIA GENERAL Y TEMPLO DE SALOMON
Establecer el origen de la Masonería, es una tarea ímproba, pues pensamos
si pensamos en el pensamiento Masónico, nos dice Leadbater que cuando el
Gran Arquitecto del Universo echó del cielo a Adán y Eva, estos ya en la
Tierra tuvieron que tener y aprender una serie de pensamientos y actitudes
para poder comunicarse con Dios y allí estaban los de Libertad, Igualdad y
Fraternidad.
También pasa por los Asirios, Caldeos, Babilonios y Fenicios por sus
rituales y simbolismos. Para el Q∴H∴+ Emilio Corbere, lo más remoto es un
edicto del Rotari Rey de los Lomgobardos del 22 de noviembre de 643,
donde se menciona a los Maestros Comacinos, como antecedentes de la
Masonería Moderna.
Según el nombrado autor, estos maestros eran arquitectos, que
habían “recibido la influencia de hermandades de arquitectos hebreos,
bizantinos y cristianos” el emblem que ellos primero usaron, eran
integrantes de la “collegia romana”, fueron el martillo, el mazo, el compás, la
escuadra y la plomada y a su lugar de reunión lo llamaban “logia”, entre sus
símbolos figuraban el nudo de Salomón, también el cordón entretegido y sin
fin que era la eternidad14.
En el Daily Telegraph de Londres, aparece un artículo, en que la
francmasonería data de antes del diluvio, que tendría al menos 3000 años
de antigüedad, pero esto no es asegurado por la Gran Logia de Inglaterra.
14
Emilio Corbiere “La Masonería” – Ed. Sudamericana - 1998
17
EL TEMPLO DE SALOMON
La leyenda comienza en el primer versículo del capítulo tercero del
Libro segundo de Crónicas del Antiguo Testamento, titulado “La
Construcción del Templo”, por el Rey Salomón para lo cual reunió setenta
mil hombres que llevasen cargas, ochenta mil que cortasen maderas en el
monte y tres mil seiscientos que los gobernasen. Necesitado de un maestro
artesano para ornamentar el Templo pidió a su amigo el Rey de Tiro le
consiguiera un hombre que supiese trabajar en oro, plata, metal y en hierro,
también en púrpura, grana y cárdeno.
El Rey de Tiro le envió a Hiram, hombre hábil y entendido en todas
las esferas artísticas, así como en piedra. La tradición ha agregado el
nombre de “Abiff” que era hijo de la viuda de Neptalí.
De acuerdo con el Historiador del siglo I, Flavio Josefo, en
Antigüedades de los Judíos, los cimientos eran muy fuertes y estaban hechos
de piedra unidos por tierra. Había que saber trabajarla para lograr un buen
encastre y de acuerdo a sus conocimientos Hiram Habif los dividió en
aprendices, compañeros y maestros.
Nos referimos al primer Templo, a pesar de nuestra tradición
masónica, Carke y otros investigadores consideran que por su tamaño,
disposición y estilo, era una copia del templo Sumerio erigido a la diosa
Ninurta mil años antes. Se dice que era una casa para Jehová, sus paredes
tenían 4 metros de espesor en sus bases y soportaban un techo plano de
vigas de cedro rematado en pino. Lo sobresaliente era la cantidad de oro
que cubría suelo, paredes y techo. El interior era de 27 mts. de largo por 9
mts. de ancho y todo el edificio estaba alineado de oeste a este con una sola
entrada. Había una bóveda secreta de 9 mts. de ancho, alto y largo, en esa
bóveda secreta hizo colocar el delta que simboliza el Gran Arquitecto del
Universo, lo incrustó y lo cubrió con una piedra de Agata cuadrangular y en
18
esta se grabaron las palabras y pases que existían en los diversos grados.
Era el Oráculo del Antiguo Testamento y conocido en el ritual masónico
como el Santa Santorum hecho en madera de acacia y en ella se guardaban
tres cosas: dos tabletas de piedra que tenían los Diez Mandamientos y al
mismo Dios Jehová. Encima de ella había una pesada hoja de oro sólido y
dos querubines de madera, también cubiertos de oro, las alas extendidas
custodiando el precioso contenido.
La bóveda permanecía en permanente oscuridad, excepto una vez
al año en el Día de la Expiación, cuando el Sumo Sacerdote entraba con la
sangre del sacrificio nacional, cuando este se iba le ponían una cadena de
oro, aislando la cámara más pequeña del resto del Templo, este en la puerta
occidental tenía dos columnas Boaz y Jachin.
Los Templos Masónicos tienen muchas características similares al
de Salomón y decimos que en nuestro interior existe ese templo, que lo
vamos construyendo con el pasar de nuestra vida, puliendo la piedra bruta,
en búsqueda de la verdad.
Siguiendo con la leyenda, estando cerca de la terminación de la
obra, hubo compañeros que no pudieron llegar a maestros y trataron tres
de ellos de sacarle los secretos a Hiram, este se negó, lo mataron y
enterraron dejando como seña una rama de acacia.
Salomón al notar la ausencia de su Arquitecto designo a nueve
Maestros para que lo buscaran, lo encontraron y le dió Salomón digna
sepultura15.
A estos "Maestros elegidos, se les confió la inspección general de los
trabajos de finalización del Templo" 16. Esta leyenda es la usada para la
exaltación de Maestros Masones.
15
16
Emilio Corbiere “La Masonería” – Ed. Sudamericana - 1998
Idem
19
Este libro trata de demostrar todas las acciones que la Masonería
realizó en América Latina, si bien debo pedir disculpas por no ser un
historiador, sino un simple médico, que luego de conocer las verdades
inconmovibles de la Masonería, la cual no es un partido político, ni un
dogma, sino el pulimiento de la piedra bruta, con la cual nacemos, y
queremos transformar nuestro ser interior, o sea nuestro Templo de
Salomón, llegar a integrar nosotros que es un microcosmos el Macrocosmos,
tratando de obtener con los pensamientos y en el mundo profano un
accionar de una humanidad, más libre, igual y fraterna, donde reine el
Amor, vaya pues este mi pequeño aporte en homenaje a la Masonería.
20
Capítulo 1 - MASONERÍA EN LA REPÚBLICA ARGENTINA
“Buscando el bien de nuestros semejantes, encontramos el nuestro.”
(Platón)
En América la Masonería se infiltró por medio del contrabando,
sobretodo de los ingleses, ya que el comercio de los portugueses y
españoles estaba muy deteriorado, también con los talleres formados por
los soldados y marinos de Inglaterra y Francia.
Habían pasado solamente trece años del establecimiento de la
Masonería en Inglaterra, se establece en E.E.U.U., designando al Q∴H∴+
Daniel Coxe Esquire, hijo del médico de la familia Real, Gran Maestre
Provincial de Nueva York, esta es la fecha más antigua que tiene el autor, y
fue la introducción del liberalismo en el nuevo continente y así se difunde
en otros países de Europa.
A los cinco años se instala en Buenos Aires, la comisión inglesa que
comercia esclavos y allí se filtra el pensamiento masón, pues uno de los
directores es el Gran Maestro Provincial para Sud América Randolph Took,
esto ocurre en 1788, aunque no ha podido comprobarse en forma certera.1
Un hito importante que debemos designar es la Isla de Jamaica,
donde se instala la primera logia en 1729 y en 1742 se designa Gran
Maestre del Distrito a Ballard Beeford, siendo Gobernador de la isla,
1
Según el Q∴H∴+ A. Lappas en “La Masonería Argentina” aunque con errores en la fecha de
estadía, de acuerdo al Archivo General de la Nación, Sala X Legajo 37-2-9, y Sala I X Legajo 274-4.
21
Eduardo Trelenway, amigo íntimo de Mr. C. Pitt ministro de la Corona
Inglesa. El mencionado Gobernador elabora un plan para conquistar el
comercio inglés, en toda Iberoamérica aprovechando a la Masonería y su
expansión por las colonias españolas y portuguesas, también aparece
Francia y Holanda, porque en política no hay amigos ni enemigos sino
intereses.
En una actitud muy inteligente los Patriotas Sudamericanos,
aprovechan la ocasión para el logro el apoyo a sus ideales de Independencia,
pues no solamente les faltaba infraestructura, sino sustento económico y
formación, los procederes no eran sangrientos y se podían reunir hombres
de buena moral y sanas costumbres como exigía la Masonería, por otro lado
nuestros próceres tenían una ausencia de cultura en la mayoría de la
población, pues la Corona Española, había dejado de lado la formación de
los habitantes autóctonos, un orfanato que remarcaba Simón Bolívar y
además el preveía que dada las características de cada zona era imposible
crear un solo estado y necesitaban ayuda para luchar contra los españoles,
esto lo vio el gran artífice de la formación y Prócer Venezolano Francisco
Miranda. Nuestros próceres nunca buscaron la dependencia de la Corona
Inglesa, sí tal vez aumentar los lazos comerciales, con todos los países
posibles, porque estaban condenados a ser criadores de ganado,
exportadores de cueros, cultivadores de café o especias etc. en un sistema
primario y no poder comenzar
los procesos de manufacturación e
industrialización dentro de una gran base de esclavitud a lo que la
Masonería rechazaba, pues aplicaba los principios de Libertad, Igualdad,
Fraternidad y Tolerancia.
22
Basándose en la infiltración británica, es que A. Lappas2 nos habla
de un personaje importante Hipólito Joseph Da Costa Pereira Furtado de
Mendonça, que era un masón emigrado a Inglaterra y desde allí con el cargo
de Secretario de Asuntos Extranjeros de la Gran Logia de Inglaterra,
mantenía relaciones con los masones de A. Latina.3
Pero no puede Patricio Aguirre (autor) dar datos concretos sobre el
funcionamiento del sistema, si sabemos que había logias en todos los
regimientos y barcos. No eran para nuestro Q∴H∴+ Fabián Onsari logias
militares sino “ambulatorias”. Lo mismo opina el historiador Robert
Frekegould.
Los primeros indicios de la existencia de la Masonería en Bs. As. son
dados por los ingleses que intervienen en las dos invasiones, donde se
formaron dos logias “Estrella del Sur” e “Hijos de Iram” y era función
masónica enseñar los principios de esta Institución a los criollos y
extranjeros residentes seleccionados de esa población, no debemos olvidar
que habían llegado ya libros de librepensadores , que se unieron a los
procesos españoles y franceses con la revolución, pues estos hicieron que
en toda América Latina se vivieran momentos de grandes convulsiones e
intrigas, pues los pueblos de Centro y Sud América , se encontraban
ansiosos por romper las cadenas que los esclavizaban de España desde su
descubrimiento, y había en todos los lugares mentes preclaras desde fines
del 1700, pensaban en esto y se reunían para intercambiar ideas, también
había que agregarle las pretensiones de la Infanta Carlota Joaquina en Río
de Janeiro.
2
A. Lappas “La Masonería Argentina” Pág 13.
Aguirre Patricio José – “La Masonería y la Emancipación del Río de la Plata” – I.M. de la
Universidad 1969
23
3
Aquí hay que nombrar a Hipólito Joseph Da Costa Furtado de
Mendonça, quien nació en Colonia del Sacramento en el año 1744, esa
colonia portuguesa conquistada por España con tropas salidas de Bs. As. en
1777. La familia de Da Costa emigra a Porto Alegre (Brasil), allí hace sus
estudios primarios, siendo su compañero Tristán Bruno Baldez de singular
importancia en el futuro que estamos contando. Da Costa estudia en
Coimbra (Portugal) y allí se hace masón pues este Centro Universitario es
masónico, de allí pasa a E.E.U.U.4
Se ubica en Pensilvania (E.E.U.U.), pero no lo convence el sistema
de gobierno, el desea para Brasil una Monarquía Constitucional al estilo
inglés, según lo manifestó en reiteradas publicaciones durante 14 años en
su diario “Correio Brasiliense”, que es publicada tanto en Brasil como en Bs.
As. así ocurrió desde junio de 1808 hasta 1822.
El historiador Carlos Rizzini autor de la obra titulada “Hipólito Da
Costa e o Correio Brasiliense” encontró una colección completa, pues
nuestro autor consultado tiene pocos ejemplares, Rizzini informa que de
enero de 1810 a 1822, Da Costa publica 1500 páginas de su periódico
“noticiando el curso de las Revoluciones Emancipadoras de la América
Española, de las que fue un ardiente defensor, así como ataca a la
Revolución Pernambucana de 1817 y está en contra de la separación del
Brasil de Portugal, deseando para el País hermano una monarquía
constitucional igual a la inglesa.
Vemos como la Masonería se servía de vasos comunicantes entre
los patriotas americanos, eso no quita que pensaran distinto en algunas
cosas, pero sí estaban de acuerdo en emanciparse.
4
Febo Asoma, pág.75
24
Da Costa se hizo amigo de Francisco Miranda, a tal punto que el
venezolano acudía a él para hacer llegar sus noticias a Bs. As. Fundó el 31 de
marzo de 1808 la logia “Antiguiti” de Londres, estaba relacionado con el
Duque de Sussex británico y con el Ministro Portugués Don Rodrigo Souza
Coutinho. Durante su vida estuvo preso dos veces por ser masón y ocupó el
cargo de Gran Maestre Provincial. Se le atribuye la autoría de “Cartas sobre
Francmasonería”, la primera obra de divulgación y defensa de la Masonería,
publicada en Portugal.5
Tristán Nuno Baldéz el amigo, y compañero de Da Silva actúa como
agente del último nombrado, como su trabajo era el comercio marítimo con
Bs. As. allí se hizo amigo de varios próceres argentinos, entre ellos Saturnio
Rodríguez Peña, y éste es el medio que tiene Da Silva para influir en el Río
de la Plata.6
Posiblemente Nuno Baldéz, estaría ligado a instalar a la Princesa
Carlota en el Río de la Plata, para llevar a cabo el Plan de N. Contucci, de unir
en pié de igualdad bajo un Cetro a los países del continente, incluido Brasil,
cuando el hijo de Carlota luchaba por ambas coronas.7
En la Revolución que derroca al Triunvirato en 1812, encabezada
por Monteagudo (masón) también firma Nuno Baldez, este movimiento
organizado por la “Logia Lautaro”. En 1814 aparece en negocios
y
carteándose con Francisco Matheu, esposo de María Dominga Ortíz de
Rosas, hermana del futuro dictador Juan Manuel de Rosas.8
5
La Masonería y la emancipación del Río de la Plata - Patricio Aguirre, 1969, páginas 182 y
183.
6 Idem, pág. 184
7 Idem, pág. 186
8 Idem, pág.190
25
En 1815, Juan Ramón Balcarce (masón) lo saluda a su regreso del
Perú y además lo nombra Capitán de Caballería de las Milicias Provinciales.
Como verá el lector Nuno Baldez, siempre estaba relacionado con las esferas
influyentes de Buenos Aires. 9
En 1817, Baldéz es designado elector en el Cabildo, no olvidemos
que era el informante de la Princesa Carlota y los movimientos efectuados
por los patriotas.
Ahora seguiremos la cronología de los hechos, lo anterior era
necesario para ver las intrigas que se hacían en esa aldea de calles de barro
y mal iluminadas, cabecera del Río de la Plata junto con Montevideo.
Vamos a referirnos a un patriota masón llamado Juan José Castelli,
en 1788 pasó por Potosí y el reciente abogado recibido en la Universidad de
Charcas, vio con asombro e indignación lo que ocurría con los descendientes
de los esclavos trabajando en las minas, extenuados, exhaustos, sus cuerpo
enjutos y llenos de llagas10 “La Mita es la peste de los indios…Los que
todavía sobreviven a sus desgracias suelen quedar tan corrompidos y
enfermos que es mejor que no volvieran a sus hogares, decía un Fiscal de la
Audiencia de Charcas”
11,
otro de los magnicidios cometidos en América.-
Ver Apéndice.
Castelli con dolor y rabia, vio lo que la clase privilegiada hacía con
los nativos. Había nacido Juan José Castelli y Villarino en Bs. As. el 19 de
julio de 1764, estudió en la Universidad de San Francisco Javier , fundada en
1624 y su anexo La Real Academia, allí se juraba fidelidad al Rey y a la
Virgen, pero en sus claustros se podían debatir las ideas, allí también
9
Idem, pág. 200
Febo Asoma, pág. 23
11 Idem, pág. 24
10
26
estudiaron Saturnino Rodriguez Peña, Mariano Moreno y Monteagudo
(todos masones).12
En 1788 llegó a Bs. As. tuvo trabajos menores, hasta que logra
ingresar al Consulado. Este organismo supervisaba la actividad económica
del Virreynato, su encargado era Manuel Belgrano, quien logró dejarlo a
cargo de esas funciones.
Para el Virrey de ese entonces D. Gabriel de Avilés y Fierro, quien
además era Capitán Gral. del Río de la Plata, sabía que el nombrado prócer
era una de las mentes más brillantes del País13, con Belgrano, Hipólito
Vieytes y los hermanos Nicolás y Saturnino Rodríguez Peña, se reunían en
la casa de Castelli y discutían sobre las ideas renovadoras que había en
Europa, las de Rosseau, Voltaire y otros librepensadores, lo mismo que los
acontecimientos de la Revolución Francesa, su lema era Igualdad, Libertad y
Fraternidad, esto lo habían sacado de la Masonería Europea. En “Noticias de
la Historia, Ignacio Núñez testigo de la Revolución de Mayo, dice que
Castelli fue uno de los primeros cuatro hombres, que empezaron a trabajar
en el cambio político de estos países.14
Actuó en las invasiones inglesas. Junto con otros fundó lo que
algunos llamaron “Partido de la Independencia” y lo acompañaron Manuel
Belgrano, Saturnino Rodríguez Peña, Nicolás Rodríguez Peña, Hipólito
Vieytes, Antonio Berutti, Manuel Padilla, Domingo French, Juan Martín de
Pueyrredon, Juan José Paso, todos fueron después masones. 15
12
Idem, pág. 26
Félix Luna - Editorial Planeta 2001, pág. 8
14 Idem, pág. 9
15 Historia Argentina - Carlos A. Floria y César García Belsunce, F.A., Pág. 27
27
13
La fórmula de gobierno propio bajo la “mascara” de los derechos
del Rey Fernando VII, fue ideada por Castelli.16
Es considerado uno de los principales autores de la Revolución de
Mayo según el diario Inglés The - Star y como tal ocupa el segundo lugar 17
Para Julio César Chaves, Castelli el adalid de la Revolución, era un hombre
de gestos más bien duros, alma apasionada, gran orador y temperamento
ardiente mejor que escritor, Manuel Moreno (jacobino) lo tipifica, de una
elocuencia florida.18
Desde 1801 hasta 1802, funcionó una Sociedad Patriótica presidida
por Cabello y a la que pertenecían, Castelli, Belgrano, Azcuénaga, Labardén,
fray Cayetano Rodríguez y el médico Miguel O’ Gorman, en sus
pensamientos también influía la Independencia de los E.E.U.U. en 1766 con
la participación de la Masonería en forma importante, Jorge Washington y
Benjamín Franklin además de otros, eran masones en su mayoría.
Todo esto hacía hervir los cerebros de los jóvenes patriotas,
quienes se quejaban de la modorra colonial, que vino a ser sacudida por las
invasiones inglesas, huye el Virrey, en el Consulado, reunión en la que no
participaron Belgrano y Castelli, resuelven aceptar la autoridad inglesa,
mientras que los criollos tenían en sus mentes los planes primarios de la
independencia.19- Además los invasores hablaban de Masonería, con los
criollos destacados.
La 2da. Invasión inglesa, de la que Bs. As. se defendió con gloria y
honor, estaba dirigida por Guillermo Carr Beresford, no solo fue un triunfo
16
Idem, pág 27
Idem, Pág.82
18 Félix Luna - Editorial Planeta 2001, pág. 12
19 Febo Asoma, pág. 27
17
28
de los patriotas, sino motivo de la toma de conciencia de sus fuerzas y
poder, entre otros estaban Belgrano, Saavedra, y Vicente López y Planes,
todos masones después, este último escribió un poema épico que tituló
“Canto Argentino”, aparece la palabra Argentina y está por amanecer una
nueva canción20 .
Aquí cae prisionero Beresford y es llevado preso a Luján, pide
hablar con Saturnino Rodríguez Peña y le dice que deben lograr la
Independecia, no debemos olvidar a este personaje enviado del Ministro
Pitt de Inglaterra y sus fines eran el establecer una línea comercial.
Saturnino Rodríguez Peña, ante la situación que se vivía en España,
dominada por Napoleón, piensa que lo mejor para el Río de la Plata es un
lugar “libre y respetable”, entendiendo que toda autoridad es el pueblo y
solo el puede delegarla, junto con Castelli, Belgrano, Antonio Berutti y otros
querían una “monarquía institucional e independiente”, por tal motivo le
encargaron a Rodríguez Peña que gestara esto en Río de Janeiro, ante la
Infanta Carlota, esposa del Príncipe Regente de Portugal refugiado en Rio de
Janeiro.21Junto con Rodríguez Peña va Diego Paroissien, ambos son
detenidos en Montevideo, y allí acude Castelli a defenderlos con éxito y
demuestra en su alocución que América queda de hecho desligada de
España, fue una gran argumentación irrebatible, que abonó el espíritu y la
decisión de los patriotas la mayoría masones, en vísperas de mayo.
El 1º de enero, había dos partidos, los españoles y los patriotas,
estos le escribían a Cornelio Saavedra que era el momento de hacer la
20 Febo Asoma, pág.
21
35
Idem, pág. 31
29
revolución. Este les contestó “que no era el momento aún y lo que se hace
fuera de él no saldrá bien”.22
Ahora vine un tema que los diversos autores difieren en parte, para
el Q+H. Emilio Corbiere, no fue el sentimiento de libertad lo que ocasionó la
Revolución de Mayo, sino el poder liberarse de la situación económica que
imperaba en esa época, fundamentalmente el control de la Aduana y romper
el imperialismo económico español, no había un interés político, mucho de
los actores deseaban mantener el poder monárquico. (La Masonería
Políticas y Sociedades Secretas. Ed. Sudamericana 2da. Ed. Agosto de 1998Emilio Corbiere).
Para Julio César Chaves23 “ si bien eran alimentados por el gran
ambiente liberal que agitaba al mundo, hincaban bien hondo sus raíces en
tierra americana. En lugar de la ortodoxia religiosa, además de una, el
cosmopolitismo; que no hubiera distinción de clases, la igualdad, en vez de
la encomienda y la esclavitud, la liberación del indio, la manumisión del
negro; en cambio de la autocracia, las instituciones representativas. Todo lo
cual significaba una profunda y total transformación en lo político, social y
económico, en lo profundo una verdadera revolución. Yo agrego que eso era
la médula del pensamiento masónico, encarnados en los sentimientos de
tantos patriotas de esa época.
En esos momentos además de las logias nombradas, estaban
“Perfecta Amistad, el 21/1/1830, la “Logia Madre Asilo de la Virtud” cuyo
primer V. Maestro fue Gabriel Pérez que luego instala el G.O. del Uruguay en
1856.24 En esta logia había exiliados argentinos, pero el QH+. Emilio
Corbiere nos dice que después el tema político de la unidad Americana fue
22
Idem, pág 33
38
24 Idem, pag.62
23 Idem, pág.
30
visto por Mariano Moreno, en su discutido Plan de Operaciones y Simón
Bolívar. San Martín habló de que los “Americanos o Provincias Unidas no
han tenido otro objeto en su Revolución que la emancipación del mando de
hierro español y pertenecer a una Nación.25Castelli (masón) fue uno de los mentores del Cabildo Abierto, junto
con Martín Rodríguez (masón), intimidaron al Virrey Cisneros, y lo
obligaron a convocar a la mencionado Institución, el primero nombrado era
un brillante orador que inflamaba al pueblo.
Se hizo la Primera Junta de Gobierno independiente, presidida por
Cornelio Saavedra, Mariano Moreno (jacobino), y Juan José Paso, como
secretarios Juan José Castelli, Manuel Alberti, Manuel Belgrano, Miguel de
Azcuénaga, José Matheu, Juan Larrea, todos masones .
22 DE MAYO
Resalto esta fecha, pues es el preludio de la Gesta, donde los que
tenían la fuerza eran partidarios de la deposición del Virrey, había cierta
convulsión en la no demasiado notable Buenos Aires, por la indolencia de
muchos habitantes, pero había activistas, dos de ellos French y Berutti
quienes movilizaban a la población, que lucían un cintillo, de color rojo
según varios autores, en el sombrero y este era un movimiento ordenado,
que se proponía un cambio fundamental, distinto a otros lugares de
América.26
25
26
Emilio Corbiere pág. 118
Félix Luna - Editorial Planeta 2001, pág. 31
31
Y así se realiza la reunión para la cual se repartieron 450
invitaciones, pero asistieron 251 personas, entre ellas 27 eclesiásticos, 17
abogados, 59 comerciantes, y 63 hombres del ejército y la marina, entre
ellos Nicolás Rodríguez Peña, Castelli, Chiclana, Darregueira, Belgrano,
Alberti, Saavedra, y Mariano Moreno que decían era jacobino, los demás
masones, los restantes no asistieron por razones de salud u otro motivo,
había grupos de jóvenes que ocupaban las bocacalles y no los dejaban asistir
porque eran partidarios del Virrey. 27
Así surgieron problemas sociales que la emancipación provocaba,
aparece en cierto sentido una revolución social, por un lado el grupo de
cultos y por el otro las masas imprevistos sobretodo algunos latifundistas a
los que les preocupaba el tema de la aduana fundamentalmente. 28
El Alto Perú estaba controlado por Francisco de Paula Sanz y sus
Generales Nieto y Goyeneche, que habían ahogado
con sangre la
sublevación de Chuquisaca y La Paz.
El Coronel Francisco Antonio Ortiz de Ocampo y el Tnte. Coronel
Antonio González Balcarce, ambos Masones que se opusieron al
fusilamiento de Santiago de Liniers, orden dada por la Moreno, es
encomendada a Castelli que la llevó a cabo y según el autor una lágrima
surco su rostro.29
27
Idem
Idem
29 Historia Argentina - Carlos A. Floria y César García Belsunce, F.A., páginas 82 a 88
32
28
Envía Castelli a Gregorio Gómez en Chile, para su amigo Juan Martín
de Rozas sugiriendo que sigan el ejemplo de Bs. As. También le escribe a
Pedro Somellera en Asunción del Paraguay.30El 6 de setiembre de 1810, Castelli es designado Representante de
la Junta siendo su tarea reorganizar el ejército auxiliar que mandaba
Balcarce, en reemplazo de Ocampo, como 2do. Jefe designó al Coronel Juan
José Viamonte, masones estos últimos, mientras que Castelli pasó por
Córdoba , Santiago del Estero, Tucumán, Salta y llegó a Jujuy, en todos los
lugares organiza y ayuda a los gobiernos locales que eran patriotas.
También procede a fusilar a los militares Paulo Sanz, Vicente Nieto
y José de Córdoba, culpables del genocidio feroz en La Paz, los apresó y
ejecutó en Potosí.31
En Chuquisaca se dirige a los aborígenes y se interesa por la
felicidad de estos, por igualdad de nacimiento y se abate por su miseria.
Hace la supresión de títulos, reparte tierras y les da poder de mando a los
caciques elegidos por las comunidades. Introduce el pensamiento masónico
que es la noción del derecho natural, colocando en pié de igualdad a todos
los hombres y desconociendo el privilegio de castas o de sangre.
Democratiza a los aborígenes. El como Moreno y Monteagudo (masón)
estaban de acuerdo con las reformas sociales. Dispuso oficialmente la
liberación de aborígenes, Declaración de Tiahuanaco el 25 de mayo de 1811.
Estos cambios alarmaron a los mineros, terratenientes, eclesiásticos y
burócratas coloniales que vivían de la explotación indígena.32-
30
Febo Asoma, pág. 44
Idem, pág 50
32 Idem, pág. 52
31
33
Bernardo de Monteagudo (masón) gran interventor en la Gesta de
Mayo y varios hechos posteriores que se relatarán en este libro, era
secretario de Castelli, actuaba desde la Sociedad Patriótica y compartía las
ideas con Mariano Moreno.
Pero sigamos con Castelli quien es excomulgado por el Obispo de La
Paz, D. Reminio Lasanta y los ricos de todos lados por sus reformas, lo
acusaban de libertino, ateo, insaciable etc.33
Lo apoyaron Martín de Pueyrredón, (masón), Miguel Asencio
Padilla y Juana Azurduy, prominentes del Alto Perú y guerreros de la
Independencia, enaltecía a los indios pobres y exaltaba a los Incas.Este enorme patriota fallece de cáncer de lengua el 12 de octubre,
en la más absoluta pobreza.-(12-X-1812)
L OGIA L AUTARO
Preámbulo:
“¿La Logia Lautaro era de carácter exclusivamente masónico o
exclusivamente político? En nuestra opinión, participaba de los dos aspectos.
Los aspirantes eran iniciados en la Masonería para luego vincularlos
a los fines políticos de la logia. La iniciación en los misterios de la
francmasonería se exigió a todos los afiliados de la Logia Lautaro, de ahí
33
Idem, pág 54
34
nuestra afirmación de que si los fines de la logia eran evidentemente políticos,
sus integrantes eran, con idéntica evidencia, todos masones”-34
El Nombre de Lautaro, tiene dos orígenes según diversos autores.
Uno que significa Libertad a Chile, y otro, que fue el nombre de un caudillo
Mapuche, que llamó a su pueblo a sublevarse, contra la dominación
española, en el siglo XVIEra llamado El Loqui Lautaro 1534-1557, fue el líder de la primera
rebelión mapuche, durante la guerra de Arauco, se cree era hijo de una
cacique Mapuche, de la zona de las selvas de Carampague y la Tiria.Siendo adolescente, es capturado por los españoles, y se convirtió
en criado al cuidado de los caballos de D. Pedro de Valdivia. Allí aprendió de
los españoles, lo bélico, como utilizar la caballería, el uso de las armas y las
debilidades tácticas de los dominadores, que eran humanos y no dioses.Laurato participó primariamente en la batalla de Tupapel (Chile).
Con las tácticas aprendidas de los soldados hispanos, como enlazar al
enemigo de a caballo y la formación de tropas, obtuvo el triunfo en la batalla
de Marigüeñú (Chile), donde mostró sus condiciones de líder y estratega,
luego se dirigió a la ciudad de Concepción (Chile), destruyéndola y
distribuyendo el botín entre sus tropas, pero también logró enemistarse con
algunos caciques Promaucaes, quienes lo delataron a los españoles, Lautaro
había construido un fuerte, que los hispanos lograron atacar y lo vencieron
y mataron en la batalla de Peterua (Chile), en 1557, es considerado un héroe
Nacional Chileno.- (Sociedad Periodística Araucana S.A. Temuco Chile).
34
San Martín, La Logia Lautaro y la Francmasonería - Fabian Onsari, , Avellaneda, Argentina,
1951, páginas 71 y 76.
35
Llegando San Martín, Alvear y Zapiola a Bs. As. en 1812,
transformados en masones por Francisco Miranda, se dieron cuenta que
había muchos ciudadanos librepensadores, y aspiraban a la igualdad, la
libertad la fraternidad y democracia en su pueblo, era cuestión de reunirlos
con esos ideales en la acción política y así resuelven crear la “LOGIA
LAUTARO”, el origen del nombre del líder Mapuche lo apoya el Q+H. Fabián
Onsari, principal autor consultado.
Pero volviendo a lo medular de la tarea de la Logia, ella estaba por
encima de todos los grupos políticos y clases sociales, lo importante era
crear una base de liberación y organización del territorio.
Había ya otros talleres esparcidos por Iberoamérica, no tenían
ninguna unión con alguna Gran Logia, pero los símbolos y rituales eran
masónicos, no debemos olvidar que el visionario Francisco Miranda formó
con estos ideales a otros habitantes del Continente.
Volviendo a la Logia Lautaro, como nos dice Bartolomé Mitre, había
dos niveles, uno donde se hacía adoctrinamiento masónico, y otro superior
de formación política, también estaba un grupo selecto, que era poco
conocido y formado por escasos miembros, que constituían la “Logia
Matriz”.
“El objeto de la logia era trabajar un sistema y plan para la
Independencia de Iberoamérica y su felicidad, obrando con honor y
procediendo justicieramente”, una verdadera logia operativa. Para ser
Hermano, debía ser liberal y patriota, tenían un emblema U.:F.:V.: (Unión, Fe
y Virtud).35
35
F.Onsari
36
Todo integrante de esta si era designado para cualquier cargo, sea
civil, en el gobierno, diplomático, jueces superiores, militares (generales,
jefes de cuerpos militares), o altos funcionarios eclesiásticos, debían contar
con la autorización de la logia.36La “Logia Matriz” estaba compuesta por trece miembros, además
del Presidente cuyo cargo era vitalicio, Vicepresidente, un Secretario para
América del Norte y otro para América del Sur, un Orador y un Maestro de
Ceremonias. El Vicepresidente reemplazaba al Presidente, los demás cargos
duraban un año. No podía admitirse ningún español y extranjero y un solo
eclesiástico en la “Logia Matriz”, y el sacerdote era aquel que se consideraba
el más importante por sus influencias y relaciones.Los Gobernadores y segundos jefes del ejército podían crear logias
secundarias, pero no mayor de 5 miembros y dependientes de la “Logia
Matriz”.
Se reunían una vez por semana, salvo circunstancias especiales.
Observaban el secreto masónico y la protección entre Hermanos y si algún
profano era propuesto se le hacía el aplomo. Tenían un tribunal de
disciplina, compuesto por 6 miembros, elevaban sus conclusiones al
Presidente, y luego la Logia reunida en plenario oía al acusado, le dictaban
la pena correspondiente. 37
Nos dice el Q.H.+ Fabián Onsari, que podrían agregarse
los
testimonios del Q.H.+ Julián Álvarez, Venerable Maestro de la Logia, del
Q.H.+ José Zapiola y otros recogidos por el Q.H. Bartolomé Mitre, pero no los
cree necesarios. También hay documentos publicados por Vicuña Maquena
36
Idem
Estatutos y Reglamentos, la Ley Penal de la Logia Lautaro, sus Anales, Historias de la
revolución de América Latina - Carlos Calvo (masón) Tomo III 1864, pag. 106
37
37
(masón) en el “Ostracismo de O’Higgins38. Este ejemplo de masón, héroe
Iberoamericano. San Martín organizó cuatro logias.
La Logia Lautaro tenía 24 miembros del partido personal de Alvear
y 13 seguían a San Martín, 9 eran parte del Poder Ejecutivo y 26 de la
Asamblea General Constituyente del año XIII.39
Por motivos políticos la Logia Lautaro, se encuentra al borde de la
disolución, (1815) proceso por el que el Historiador F. Pigna acusa a Alvear,
San Martín no está de acuerdo en abatir columnas y le escribe a Juan M. de
Pueyrredón, donde le dice que no deben abatirse columnas en ningún
Taller, pues la organización de la Masonería hace al interés de la
Independencia Americana. Sirve como ejemplo, la Iniciación del General
Tomás de Iriarte que se inicia el 24 de junio de ese año, el día de San Juan y
ocupa el cargo de Secretario en la “Logia Central de la Paz Americana del
Sud”. No debemos olvidar que Fernando VII era un fuerte antimasón como
buen antiliberal, lo opuesto a los masones españoles.
Hay un episodio que no quiero olvidar, más bien destacar y es
cuando Juan M. Pueyrredón preside la “Logia Matriz” y Julián Álvarez hace
la parte exclusivamente masónica con que energía y vigor ambos apoyan a
José de San Martín en el cruce de los Andes y con el General Antonio Valero
de Bernabé en el sitio del Callao.
En ese período hay una campaña de desprestigio contra Manuel
Belgrano y Bernardo O’Higgins, porque eran masones y eso fue patrocinado
38
39
Idem, pág 269
F. Onsari
38
posiblemente por Juan Miguel Carrera, quien se había iniciado en “Logia
Gran Reunión Americana” patrocinada por Francisco Miranda en Londres. 40
A Vicente López y Planes lo Inician en la “Logia Lautaro”, también a
D. Pedro y Antonio Lezica, integraban la logia el Cnel. T. Terrada, D. Tomás
Guido, D. Felipe Senillosa, D. Matías Patrón.
Manuel Moreno, Manuel Alberti, Juan José Castelli,-fue Venerable
Maestro (presidente) en la “Loga Independencia”, Juan Larrea y Cornelio
Saavedra. Sobre la calidad masónica de Larrea, hay una carta que el
precursor Francisco Miranda, del 16 de octubre de 1810, que le escribió a
Rodríguez Peña, donde lo menciona como masón. En cuanto a Cornelio
Saavedra se tiene la referencia fundamental del General Enrique Martínez,
Ministro de Guerra de Balcarce, guerrero de la Independencia y masón
confeso y del doctor Carlos Saavedra Zavaleta, nieto del prócer y también
masón.
Hay muchos más antecedentes donde interviene la “Logia Lautaro”,
remitimos al lector interesado, que se guie por el libro del Q.H. F. Onzari.
Igualmente la nombraremos cuando nos refiramos a otros próceres de la
Gesta.-
ASAMBLEA DEL A ÑO XIII
El 24 de octubre se convoca a una Asamblea General Constituyente,
que el 5 de enero es conocida, como la Asamblea Constituyente del año XIII,
40
F. Onsari
39
sus integrantes en su mayoría masones, su objetivo era declarar la
Independencia pero no logra hacerlo.
La inauguró el Dr. Juan José Pasos, masón, queda presidida por el
Dr. Carlos María de Alvear también masón. Allí se desconoce la autoridad de
Fernando VII, con gran desconfianza de las autoridades eclesiásticas, que
gozaban de autoridad muchas veces fuera de lo espiritual, no así los
sacerdotes humildes algunos de ellos eran masones, se adoptó la Bandera
Azul y Blanca, creada por el General Manuel Belgrano, masón, el Escudo, el
Himno Nacional del Dr. Vicente López y Planes, masón, el Sello Nacional y se
acuñarían monedas. Todo esto fue bien visto por la Masonería que se
expandía por Iberoamérica, muchos incipiente rebeldes de España, Gran
Bretaña que veía la ocasión del dominio económico allende el mar, Francia
observaba pues Napoleón era antimasón y el resto de Europa veía como la
Iglesia perdía poder y se alteraba la relación con el Papado.
Se liberó de los trabajos forzados a los indígenas, aquello que tenían
los nombres de mita, encomienda etc. aprobó la igualdad de derechos a los
aborígenes del resto de la población, la creación de la libertad de vientres, la
ley de censo nacional de la población, la prohibición de castigos corporales ,
formación de escuelas y la Facultad de Medicina.Se hizo la separación entre los poderes Ejecutivo, Legislativo y
Judicial.
No tenemos que olvidar que a la Asamblea fueron clérigos muy
preclaros y patriotas como Valentín Gómez, Fray Cayetano Rodríguez, Pedro
Ignacio Castro Barros (masón).
40
Tenían el problema de la Princesa Carlota, que quería a toda costa
imponerse en el Río de la Plata, junto con lord Stangford, para beneficio de
Portugal.
Había vuelto al poder el corrupto Fernando VII, quien estuvo preso,
y pide ayuda al Papa Pío VII, el cual se la brinda ya que la Iglesia perdía
riquezas y poder en el Nuevo Continente41
Fue una época difícil para los patriotas, sobretodo por su
inexperiencia política y el reconocimiento de la Junta, por distintos
territorios, como Paraguay, Bolivia, Montevideo, Alto Perú, etc.42. Empiezan
a surgir los movimientos independencistas y también Masones como José
de San Martín, Carlos María de Alvear, Francisco Miranda, Bernardo de
O’Higgins, Juan José Sucre, Manuel Belgrano, Bernardo de Monteagudo,
Simón Bolívar, quien después persigue a los masones, también sacerdotes,
en cada ejército realista o rebelde había curas, muchos de ellos masones,
que algunos habían leído a Rousseau, Apoteosis de Juan Jacobo Pascal,
Maquiavelo, Washington, Montesquieu etc.43.
Según Roberto Etchepareborda, “Que fue el Carlotismo”44 había
cuatro tendencias, una a favor del antiguo régimen, otra mantenimiento del
poder en manos del Virrey, la tercera “juntista popular” y la cuarta una
América independiente y autónoma bajo la regencia de la Infanta Carlota
Joaquina.
Quiero aquí transcribir lo comentado en el libro “Masonería
Española” de M. Carlovilla pag.51 un autor antimasón.
41
The Spanish Empire in América, pág. 191.C.H. Harin 1947
La Independencia Argentina y Americana 1808-1824 - Félix Luna La Nación -Planeta 2003
43 citado por el Historiador Sanguinetti - pag. 29 F. Luna
44 citado por F. Luna pág. 21
41
42
“En esta misma historia, nos mostraría a centenares de masones
escalando el Poder gracias a la Masonería y los lectores nos dirán si el Poder
es o no provecho personal, el Poder en si ya lo es, porque al humano apetito
de dominio y además para obtener provecho económico, legal o ilegal, que
miles de manos han conseguido.Nosotros no dudamos que en todo cajón haya manzanas podridas,
además que los masones somos seres humanos con nuestras virtudes y
defectos, máxime en una etapa de convulsión social como era en esa época,
pero también tenemos ejemplos como Belgrano u O’Higgins en Chile, que
pusieron toda su fortuna para la Independencia quedando como el primero
en la más absoluta pobreza, así como San Martín o Sucre que han combatido
por puros ideales. Los Masones tratamos de pulir nuestra piedra bruta toda
nuestra vida, basándonos en los altos principios que nos enseña la
Masonería.
Volviendo a nuestra Asamblea, abolió la Inquisición y se declararon
a los eclesiásticos de velar por los derechos espirituales en nombre de
Nuestro Señor Jesucristo, también “se derogó la disposición a los
provisorios de sedes vacantes para otorgar órdenes sagradas, se anularon
las reglas establecidas por el Vaticano con el fin de consagrar sacerdotes, y
se estableció que no podían profesar órdenes religiosas de ambos sexos a
menores de 30 años”45. La Asamblea declaró que el estado de las Provincias
del Río de la Plata es independiente de toda autoridad eclesiástica que
exista fuera del territorio, bien sea de nombramiento o de presentación real,
Vicente López y Planes Presidente (masón), Hipólito Vieytes Secretario
(masón). Hay otros países que declararon la independencia absoluta de toda
religión o culto como veremos más adelante.-
45
QH+ F.Onsari
42
No así en el Río de la Plata, donde se desconoce la autoridad de
prelados que no residían en su territorio y nombran un Comisario General
de Regulares con autoridad sobre Obispos, Vicarios y sedes vacantes, que
debe “convocar a la brevedad posible a los prelados de las
casas
conventuales del Alto Perú y demás vocales que juzgue con acción de
sufragar para que elijan a los Vicarios Provinciales. Se elegirá un Vicario
General de Alzada quien designe Comisarios Diocesanos y Tenientes
Generales Castrenses.46
Se habla de las colectas, de los bautismos con agua tibia y no fría
por razones de salud etc. o sea se trata de crear una Iglesia Católica Nacional
Argentina, que no por dejar de ser romana sea menos católica y menos
cristiana que la de España, revestida de todas las facultades y atributos.47
José G. de Artigas quería y lo hacía saber por medio de sus
diputados, que se creara una Confederación de Estados del Río de la Plata y
absoluta libertad civil y religiosa, idea que cuenta con el apoyo de B. de
Monteagudo.
Nuestro Q.H.+ Emilio Corbiere, nos dice que importó mucho la
situación económica, fue un motor importante por el manejo de la Aduana,
este problemático surgió a partir de 1810, y que las guerras civiles,
comenzaron años después. La burocracia española no tenía una integración
de las regiones en sus planes y los países que buscaban la independencia no
tenían una idea clara de integración.
El tema de la unidad del Continente, fue advertida por Mariano
Moreno en su discutido Plan de Operaciones y por Simón Bolívar, San Martín
dijo” los Americanos o Provincias Unidas, no han tenido otro objeto en su
46
47
Idem, pag. 114
Idem
43
Revolución que la emancipación del mando de hierro español y pertenecer a
una Nación”.En el interior la productividad no existía, se exportaban carne u
cueros y se recibían productos manufacturados en Europa, como botas,
calzados de distintas manufacturas y muy caros. O sea enviábamos productos
primarios y volvían manufacturados. Esto enriqueció a los comerciantes,
estancieros, contrabandistas e intermediarios.“La población de la campaña en masa estaba con los caudillos,
Artigas, Ibarra, Ramírez, López, Bustos, Quiroga, fueron jefes de la
insurrección del paisanaje contra el odiado gobierno burgués de Buenos Aires.
Los gauchos no era un pueblo lleno de conciencia de sus intereses y de sus
derechos políticos, como pretende el historiador López; no eran tampoco una
“inmunda plaga de bandoleros alzados contra los poderes nacionales” como
dice el historiador. Era simplemente la población acorralada y desalojada por
el capitalismo, a la que era incapaz de adaptarse, que se alzaba contra los
propietarios del suelo cada vez más ávidos de la tierra y el privilegio”
Conferencia de Juan B. Justo de 1898 48
A esto agreguemos que la política inglesa, deseaba que los territorios
sudamericanos fueran proveedores de materias primas, reservándose para
ella la industrialización. Por otro lado estaban los estancieros que según
manifiesta el autor 49, no deseaban que hubiera cambios en la incipiente etapa
industrial propia, en esto pensaba San Martín con Economía de Estado y el
Estado Social Paraguayo de los Masones José Gaspar Rodríguez de Francia y
los López50.
48
Idem
Idem. en su pág. 150
50 Idem
49
44
Los pensamientos de Moreno hablaban de la industrialización, eran
de un socialismo utópico, trajo problemas en la Junta, no pensaba igual
Cornelio Saavedra masón quien era comerciante y lo hicieron militar al igual
que a Manuel Belgrano masón, ambos grandes amigos de José de San Martín
masón y los que lo apoyaron en su epopeya.
La anarquía, los comerciantes librecambistas y el alto clero español,
eran los opuestos a las ideas de San Martín y la Logia Lautaro cuyana, prócer
tuvo que constituir un gobierno centralizado cuyano, igual hizo Pueyrredón
en Buenos Aires, formando un estado financiero para sufragar la guerra y el
cruce de la cordillera y sus acciones guerreras y constituyendo un Estado
comerciante e industrial51.
Para el cruce de los Andes, San Martín tuvo que tomar medidas
drásticas,
como
expropiaciones
forzadas,
del
enemigo,
empréstitos
obligatorios, requisas de animales y la liberación de esclavos sin
indemnización52
La zona cuyana se transformó en un estado comerciante por vía de la
Maestranza, Fray Luis Beltrán (masón) organizó la fundición de cañones,
obuses, carruajes, arneses etc. San Martín impuso lo que había visto en Europa
acerca de la manufactura, todo esto desapareció terminada la campaña, por
la anarquía reinante, los comerciantes porteños y los ingleses.
Hay otro antecedente digno de ser nombrado. Cuando muere el
General Republicano Rafael del Riego y Núñez en España, en 1821 muchos
librepensadores se trasladaron a Buenos Aires, y fundaron la “Logia Aurora”,
la “Logia Libertad” reconocida por el Gran Oriente Español y la “Logia Fénix”
con carta Patente de la Gran Logia de Maryland.51
52
Idem
Idem, pág. 183
45
Las Logias “Estrella Sureña” (a la cual perteneció Bernardino
Rivadavia), “Asilo de la Virtud”, “San Juan de la Frontera” y “Jorge
Washington”, actuaron en la década de 1820.-
Creo que es el momento de hablar de:
EL G ENERAL DON JOSÉ DE SAN MARTÍN, EL “PADRE DE LA PATRIA ”
“No nos referiremos a la parte histórica y bibliográfica del prócer ya
conocida por todos sino al verdadero masón en todas las actitudes y
pensamientos de la importante vida que le tocó vivir, pues era un verdadero
liberal, que seguía los principios de Igualdad, Libertad y Fraternidad, si bien
se entregó al ideal de libertad de América, usó su profesión para ese fin en
forma inconmensurable, haciendo extensivo los conceptos Masónicos no
solamente a todos los argentinos, chilenos y peruanos sino a los habitantes de
toda Iberoamérica.”Felipe Pigna
46
Conoció a la Masonería por Francisco Miranda y se había hecho
carne en el Prócer los principios de democracia, como la única manera que
tenían los pueblos para gobernarse53.
Se contactó durante los cuatro meses que estuvo en Londres con
miembros de la “Hermandad” principalmente fue con Andrés Bello (17811865), Venezolano, notable escritor quien en 1810 acompañó a Simón
Bolívar en su viaje a la Capital Británica.
El Héroe Argentino contaba con el apoyo de un miembro del
triunvirato y la desconfianza de los otros dos, pero al poco tiempo le
reconocieron sus servicios54.
En Buenos Aires lo recibieron con gran fraternidad Julián Álvarez,
Bernardo de Monteagudo Manuel Guillermo Pinto, Gregorio “Goyo” Gómez,
todos patriotas y masones55
Según Rodolfo Terragno56, San Martín venía sabiendo el plan del
General Inglés Tomás Maitland, bajo el nombre “Plan para capturar Buenos
Aires, Chile y Perú, que le presentó el secretario de guerra inglés en el
Gobierno de William Pitt (ambos masones).El nombre secreto que usó fue el de “Arístides”, el General Griego
que se autoexcluyó del ejército para que Milcíades pudiera ganar la batalla
de Maratón, lo mismo que hizo nuestro prócer en Guayaquil, dejándole el
triunfo final al General Simón Bolívar.
53
Felipe Pigna
Idem
55 Idem
56 Rodolfo Terragno en su libro “San Martín y el Plan Maitland” - Bs. As. Urqui 2000
47
54
Era su idea que se llamara a un Congreso Constituyente, pues
pensaba que el proceso de la Independencia estaba mal organizado, para él
se luchaba una causa desconocida por muchos, sin bandera y sin principios
declarados, que expliquen el origen y la tendencia de la insurrección “decía
es preciso que nos llamen independientes para que nos conozcan y
respeten”, promulgaba que se formaran partidos militantes y organizar las
fuerzas políticas57.
El Congreso no se pudo organizar por estar fraccionado el
Triunvirato, a pesar de la conspiración D. Martín de Álzaga y el triunfo de
Belgrano (masón).
Pero el Libertador retira sus tropas y deja el terreno libre, pues es
el pueblo quien debe resolver sus problemas políticos, si bien influyó
notablemente en la caída del Primer Triunvirato, mostrando su ánimo
civilista y que todo su accionar era por la Independencia58.
Otro gran Masón fue Manuel Belgrano, del cual ya hablaremos en su
momento, juntos soñaban con la Independencia de América y reafirmar la
decisión de guerra total a España, eran grandes amigos y para el creador de
la Bandera, el Libertador “es lo mejor que tenemos en América del Sur”59.
Siendo Gobernador de Cuyo, fomentó notablemente la agricultura y
la industria del vino, fomentó la metalurgia con la ayuda de Fray Luis
Beltrán (masón), modificó el sistema impositivo, haciendo que paguen de
acuerdo a sus ingresos los impuestos, fundó bibliotecas y escuelas, se ocupó
personalmente de mejorar el sistema carcelario.
57
F.Pigna
Idem
59 José Polero. La Historia del Libertador don José de San Martín. Buenos Aires Compañía
Argentina de Editores 1932
48
58
Al ir San Martín al interior, aparecen convulsiones en la “Logia
Lautaro”, que es dirigida por Carlos María de Alvear, pues sus intensiones
eran políticas, y quiso utilizar a la “Logia” con esos fines, sus pensamientos
fueron probritánicos y eso trajo disparidad de opiniones dentro de la
“Lautaro”, pues se estaban desviando los objetivos, esto lo hacía en común
acuerdo con Bernardino Rivadavia, así opinan los Historiadores Federico
Ibarguren60 y Ernesto Palacio61. El Plan del Libertador era Independencia y
Constitución, la bandera de los Lautarinos.Como en todo período de gestación surgen disidencias, había
grupos que eran centralistas y otros federalistas, en ambos bandos había
masones, como Alvear, San Martín, Belgrano, Pueyrredón, Monteagudo etc.
es que después de más de 300 años de tiranía y opresión, tanto de España
como de la Iglesia, cuya mano ejecutora era la Inquisición, con ciudadanos
patriotas, por más que llevaran los principios de la Masonería, tenía que
haber diferencias, máxime que la experiencia política era escasa. A San
Martín, Belgrano, Pueyrredón, Monteagudo, lo acompañaban centenares de
curas revolucionarios que arriesgando sus vidas, decidieron luchar por la
Independencia de su País. San Martín no estaba de acuerdo con el
federalismo, porque temía en aquellas circunstancias que esto fuera el
preámbulo de la disolución nacional62.
Dice el Historiador Enrique de Gandía, “San Martín era Masón, de
ideas constitucionales y anticlericales, respetaba el catolicismo como
religión pero detestaba la Inquisición. Era monárquico y soñaba con una
América libre y unida. No creía en la eficacia de Carlos IV o de Fernando VII.
60
“Así fue 25 de Mayo”, 1956
“Historia de la Argentina”, 1954
62 F.Pigna
61
49
Además era hombre de cultura y hablaba francés a la perfección, no
se sabe con seguridad donde lo aprendió” No era católico, era caso ateo,
masón y se burlaba de los Obispos y del Papa.Decía San Martín, “Nunca reconocerás un gobierno legítimo de tu
patria, sino aquel que era elegido por la libre y espontánea voluntad de los
pueblos y siendo el sistema republicano adaptable al gobierno de las
Américas, propenderás por cuantos medios estén a tú alcance a que decidan
por él” 63
El Prócer respetó a ultranza el mantenimiento del secreto
masónico, 19 años después de su muerte, su yerno Mariano Balcarce
(masón) se disculpa ante Bartolomé Mitre,(masón) por no violar el
principio de guardar el secreto masónico de su venerado padre político, que
jamás reveló sus relaciones con la Masonería, ni otras sociedades secretas.64
Como buen masón el General, escribió a Bs. As., para que se
preocuparan por las viudas de los 20 soldados muertos en la batalla de San
Lorenzo, entre ellos el capitán Justo Bermúdez (masón)65
También se niega a apresar a M. Belgrano, como lo mandaba el
Directorio y dice que el prócer es el espíritu más metódico que conoce, lleno
de integridad y talento natural; que es lo mejor que tenemos en América
Latina66.
Sufría de úlcera estomacal, problemas pulmonares, y hemorroides,
cruzó los Andes enfermo.
63
F.Pigna
Idem
65 Idem
66 Idem
64
50
Decía “La muerte es mejor que ser esclavos de los maturrangos”67.
En una carta le decía a O’Higgins “ni usted ni yo, mi buen amigo,
esperaremos recompensas de nuestras fatigas y desvelos y solo enemigos.
Cuando no existamos nos harán justicia”68. Que pensamiento masónico a
otro hermano.
Que hombre moral era el prócer, les recordaba a sus tropas, el
deber era consolar a la América y que no vinieron a hacer conquistas, sino a
liberar a los pueblos que han gemido durante mas de 300 años, bajo este
derecho, pone una serie de prohibiciones y su condigno castigo, para el que
derrame una sola gota de sangre fuera del campo de batalla, y el que insulte
a los habitantes del país, sean extranjeros o americanos y todo exceso que
ataque a la moral pública también será castigado, esto fue emitido e 8 de
septiembre de 1820. 69
Además de fundar escuelas, se interesaba por el contenido de la
enseñanza que fuera fácil y sencillo. En cada ciudad liberada fundaba una
biblioteca y en su primer testamento de 1818, decidió sus libros para la
futura biblioteca de Mendoza, era un gran lector en francés, latín o inglés, y
a todas partes transportaba su biblioteca personal, fomentaba la lectura en
las tropas les leía y explicaba fragmentos de obras clásicas. Creó la
Biblioteca de Chile, donando 10.000 pesos que le habían entregado por la
victoria de Chacabuco. Dijo “Las bibliotecas destinadas a la educación
universal son más poderosas que nuestros ejércitos para sostener la
independencia. Los días de estreno de los establecimientos de ilustración,
67
Idem
Idem
69 Idem
68
51
son tan luctuosos para los tiranos, como plausibles para los amantes de la
libertad”70
En reconocimiento a su labor cultural, la Universidad de San
Marcos de Lima, le concedió el título de Doctor Honoris Causa, el 20 de
octubre de 182171.
Estimuló el teatro. Supo diferenciar los poderes Ejecutivo,
Legislativo y y Judicial y además la independencia de cada uno, también la
libertad de imprenta, prohibió los allanamientos sin causa. “En adelante no
se denominarán indios o naturales, ellos son hijos y ciudadanos del Perú y
con el nombre de Peruanos deben ser reconocidos”72.
Hizo quitar los signos, emblemas y jeroglíficos que recordaban la
dominación española. Protegió los elementos arqueológicos.
Todos estos pensamientos, flor y nata de la libertad masónica que
surgía de las actitudes medulares del progresismo, hicieron que
despertaran contra San Martín las ambiciones de los políticos, cuando él no
las tenía, ni tampoco ambición de poder, pero según F. Pigna, un enconado
enemigo era Bernardino Rivadavia, que le obstaculizó todo para poner fin a
la guerra contra los españoles y fue tal la obstrucción que en la entrevista en
Guayaquil (Ecuador) con Simón Bolívar, el primero quería la autonomía y el
Venezolano que temía la anarquía, estaba interesado en controlar la
evolución política de las nuevas repúblicas.-
70
Idem
Idem
72 Idem
71
52
Además a San Martín y su Ejército Libertador, Rivadavia lo había
abandonado a su suerte, él y otros porteños dependientes de su esfera
política73.
Su ida a Europa fue porque no quiso participar en las luchas
intestinas que asolaban a la Argentina, nunca quiso derramar sangre de
compatriotas74.
Quizás el hecho de haberlo nombrado D. Juan Manuel de Rosas,
ministro plenipotenciario de Francia e Inglaterra, cargo que el Libertador
no aceptó por razones éticas, le dejó en su testamento el sable que lo
acompañó en todas sus campañas, por la satisfacción que tuvo “como
argentino con la firmeza con que aquel generalmente sostuvo el honor de la
República, contra las injustas pretensiones de los extranjeros que trataban
de humillarla”75.
Alberdi (masón) lo visitó dos veces, una el 14 de setiembre de 1843,
lo notó melancólico y no podía terminar de creer, la ingratitud de la clase
dirigente de su Patria, para con el que llamaban “Padre” 76.
Sarmiento (masón) lo visitó también, quien marca lo olvidado que
está el primero y más noble Argentino.
Ni Argentina, Perú y Chile, le pagaban regularmente sus sueldos,
vivía muy pobremente y de la ayuda de algunos amigos, como el banquero
Alejandro Aguado, quien lo apoyó para comprar la casa de Grand Bourg y le
aseguró una vejez tranquila, cediéndole parte de su fortuna77. Acudía
73
Idem
Idem
75 Idem
76 Idem
77 Idem
74
53
periódicamente a reuniones en talleres masónicos durante su estadía en
Bruselas. Allí posó en 1825, para el artista masón Juan José Simón, grabador
oficial del reino, quien hizo con la esfigie del prócer una medalla, ésta fue
encargada por la “Logia La Perfaite Amité” y otra pidió y realizó su
confección la “Logia Les Amis Philantropes”, son las únicas que lo muestran
de perfil78.
En 1829, los masones preparan una revolución patriótica y le
ofrecen al Libertador el encabezar la lucha , pero éste se disculpó
recordándoles que jamás desenvainaría su espada para derramar sangre de
compatriotas y recomienda al General Juan van Halen (masón).
No hay un estudio cierto y certero del accionar de la Masonería en
la época de Rosas, en eso estoy de acuerdo con el Q∴H∴+Emilio Corbiere,
los historiadores de esa época no dicen si eran unitarios o federales.
Pero en realidad había pasado el período más importante de la
Masonería, pues Rosas los perseguía, recibían aviso de Lucio V. Mansilla
quien estaba casado con la hermana del Dictador, pero llegó un momento en
que éste se enteró y lo despojó de todas sus tierras, a posteriori la
intervención de la madre de Rosas hizo que todo se normalizara.
Si sabemos que Esteban Echeverría junto con Juan María Gutiérrez
y Juan Bautista Alberdi crearon la Asociación Secreta “La Joven Argentina”,
que tenía todas las características masónicas, pero la deshicieron y se
exiliaron en Montevideo por la persecución de la Mazorca.
Esteban Echeverría se dio cuenta de que amenazaba un conflicto
entre clases sociales y fue un defensor de la igualdad, a continuación
aparece “El Club de los cinco” un Taller Masónico con características
78
Q+H+E.Corbiere
54
intelectuales por los miembros que la formaban, como Jacinto Rodríguez
Peña, Carlos Tejedor entre otros, había también militares, pero el que más
se destacó por su accionar masónico fue R. Albarracín, que al actuar junto
con Maza y Lavalle, fueron delatados, Albarracín pudo escapar engrillado a
Montevideo y en 1855 junto con sus hijos, Tomás y Santiago, fundó la “Logia
Unión del Plata Nº 1” donde fue primer vigilante y en la Gran Logia de la
Argentina Segundo Gran Vigilante entre 1857 - 1860 y Gran Tesorero en
1864 y fundador del Supremo Consejo Grado 33 para la Rep. Argentina en
185879.
Pero creo no debemos adelantarnos a los acontecimientos porque
anteriormente a habido otros próceres masones que son dignos de
mención.
DOCTOR MANUEL B ELGRANO
Apóstol de la Libertad, Igualdad y Fraternidad
Hombre de bien, patriota, héroe nacional, gran Masón.
Nació el 2 de junio de 1770, Licenciado en Filosofía en 1786 en el
Real Colegio de San Carlos y Bachiller en la Universidad de Salamanca, en
79
Q+H+E.Corbiere
55
1799 se recibe de Abogado en Valladolid, como estaba en Europa durante la
Revolución Francesa, se hizo carne en él los principios de Libertad, Igualdad
y Fraternidad que aplicó durante toda su vida.
Estudió economía y descubrió a Adams Smith, a través de un
compendio de Condorcet y se entusiasmó con la economía política y los
fisiócratas.
Estando a cargo del Consulado, se oponía al proceder de los
comerciantes y hacendados, pues no hacía más que el comercio
monopolista, compraban por cuatro y vendían por ocho, denunciaba el
atraso y miseria del resto de la población. Pelea por la educación y la
creación de las escuelas públicas, para corregir el deterioro y la ociosidad de
la mayoría de los habitantes de Buenos Aires, identifica la educación con el
progreso, auspició además de las escuelas, la de Geometría y Perspectiva y
la Escuela de Náutica. Lucho en defensa de la ciudad en ambas invasiones
inglesas.
El 2 de mayo de 1810 funda “Correo de Comercio”, heredero
doctrinario del “Semanario de Agricultura, Industria y Comercio”.
Sus defensas por el periódico de los fisiócratas y la educación,
obligaron al Virrey Cisneros a autorizar la libertad de comercio, éste no se
daba cuenta que también utilizaba el periódico para difundir las ideas
revolucionarias, tanto su diario, como la jabonería de Vieytes y la casa de
Rodríguez Peña, eran usadas para reuniones secretas de los patriotas. Fue
junto con Cornelio Saavedra y otros representantes al Cabildo Abierto
enfrentando al Obispado. Desde allí se removió al Virrey y se hizo el
traspaso del Gobierno al Cabildo hasta que se formara la Junta Estable que
lo cuenta como Vocal, era un difusor de los principios masónicos en lo
cultural, y económico, pero se necesitaban Jefes Militares y tuvo que asumir
56
con gran incertidumbre la campaña del Paraguay y es nombrado
Comandante en Jefe el 4 de setiembre de 1810. Se queja de la falta de
preparación del ejército y destaca a Warner, Correa y Artigas todos
masones y dice “todos los demás no valen un demonio”, a mediados de
noviembre funda los pueblos de Curuzú Cuatiá y Mandisoví donde funda
escuelas. Es vencido por tropas muy superiores en hombres y armas cerca
de Asunción del Paraguay.
Saavedra y el Dean Funes intrigan contra Belgrano, sospechaban
que era jacobino, e hicieron un golpe de estado, exigiendo la separación del
Secretario Vieytes y de los Vocales Azcuénaga, Larrea y Rodríguez Peña y la
deportación de French, Berutti, Donado y Posadas, el 5 y 6 de abril de 1811
a Belgrano le hicieron un proceso, crearon una Junta de Seguridad presidida
por Juan Bautista Bustos y el fiscal fue el Cnel. Marcos González Balcarce. Se
hizo profusa propaganda contra el prócer, durante varios días y no acudió
ningún testigo, sino que el pueblo le dio su apoyo en forma masiva, junto
con 40 alcaldes y los jefes y oficiales que estuvieron en el Paraguay. La
acusación quedo en la nada y dijo el Gobierno “que se había conducido con
valor y constancia digna de la consideración de la Patria.
Bartolomé Mitre dijo, “Belgrano era el yunque, Moreno el Martillo
de la Junta, entre los dos forjaron la espada de la Revolución”.
Belgrano es mandado al Paraguay, para que éste se subordine a
Buenos Aires pero comprende el ideal del pueblo y firma un tratado de libre
comercio y la anulación del estanco del tabaco.
Ante la grave situación que tiene la Revolución, Belgrano es
mandado a hacerse cargo del Ejército del Norte y el 1ro. de mayo de 1812,
se pone en marcha desde Rosario, se traslada en carruaje por sus dolencias,
pero no menoscabó su ánimo estoico, tenaz, austero, creó el Pabellón de la
57
Patria y llegó a Tucumán el 19 de marzo de 1812, se hizo cargo del ejército
en manos de Pueyrredón, lo rehabilitó con gran esfuerzo “era un tropel de
hombres enfermos, atemorizados y desnudos, sin medicamentos ni armas.
Los oficiales no tenían espada”80.
Estando en Jujuy se retira ante los realistas, pero el pueblo lo
acompaña, con animales, ropas, semillas, esto se conoce como “el éxodo
Jujeño”, los realistas no tenían nada útil, Belgrano llega a Tucumán y se
enamora de una mujer hermosa, María Josefa Ezcurra y nace un niño tan
blanco y tan rubio como su padre.
Gana las Batallas de Tucumán y Salta, y deja en libertad a dos
generales,7 jefes, 17 oficiales y 2683 soldados, bajo juramento de no luchar
más, craso error de Belgrano, pero era la hidalguía de un hombre de bien, el
Triunvirato lo premia con un sable de oro y 40.pesos, no acepta y el valor
del premio lo dona para la creación de cuatros escuelas en Tarija, Jujuy,
Santiago del Estero y Tucumán81, ¡Que enorme actitud masónica!
Es en esa época que llega San Martín a Buenos Aires y forma la
“Logia Lautaro”. El pueblo apoyaba a Belgrano, a tal punto que festejaba sus
triunfos y sufría sus derrotas, veía que se preocupaba por los soldados y la
gente, donde el acampaba, a los aborígenes les aseguraba la propiedad de
las tierras
y sus derechos sociales, nuevamente nos muestra su
pensamiento Masónico.
Durante el Congreso de Tucumán en 1816, tanto el prócer como San
Martín tuvieron mucha influencia, el creador del Pabellón Nacional, se hace
cargo del Ejército del Norte, hizo construir un rancho de adobe y paja, todo
su mobiliario era una mesa común, dos bancos de madera y un catre de
80
81
P. Aguirre - Febo Asoma
F.Pigna.
58
campaña con delgado colchón, su ropa era tan escasa que cabía en una valija
y se hacía remendar las botas, había entregado toda su fortuna por la
libertad y en el año 1819 cae enfermo, el no tenía recursos y su amigo
Celedonio Balbín, se hace cargo de su traslado a Bs.As., su corazón deja de
latir el 20 de junio de 1820, la situación era tan confusa que su muerte pasa
desapercibida, unos pocos amigos íntimos asistieron a su funeral. Sus restos
fueron sepultados en la Basílica de Santo Domingo82.
Mitre dice “fue grande sin pretenderlo y encontró la gloria sin
buscarla en el camino del deber”
B ERNARDO DE MONTEAGUDO
Masón
Nació en Tucumán en 1879, era mulato y de origen humilde, muy
inteligente estudió en Córdoba Abogacía y luego en Chuquisaca, en 1808,
actúa en 1809 en la Revolución de Chuquisaca y cae prisionero pero logra
huir, tenía muy claro los conceptos masónicos.
Estaba y procedía de igual manera que pensaba Moreno, era de
enorme energía en el proceso de la Revolución, entendía perfectamente los
82
Idem
59
conceptos de libertad, igualdad y fraternidad. Editó ,con Moreno, el Decreto
sobre El Derecho de los Indios, defendió al prócer como testigo en el juicio
que le hicieron, era de mentalidad progresista, lo consideraban jacobino e
integraba la Sociedad Patriótica, era un hombre fogoso, recto y de mal
humor.
Colaboró con Mariano Moreno en la publicación de La Gaceta de
Buenos Aires y siguió con la misma después de la muerte del prócer 83.
En 1812, fundó el periódico “Mártir o Libre”, donde muestra su
pensamiento de independencia, al decaer la Sociedad Patriótica intenta
reflotarla, solamente se reactiva cuando se une a la “Logia Lautaro”. Sofocó
la conspiración de Álzaga. Integró luego la Asamblea del año XIII, defendió
los principios de libertad igualdad y fraternidad. Apoyó el principio a
Alvear, pero luego se consustanció con los de San Martín, luego fue como
auditor en el Ejército de los Andes, siguiéndolo hasta el Perú, siendo
estrecho colaborador del Libertador, dicen algunos historiadores que
estuvo vinculado con los fusilamientos de Juan José y Luis Carreras, y en la
muerte de Manuel Rodríguez.84
Escribe sobre la libertad, el respeto por el otro, o sea la igualdad, la
justicia y la fraternidad, defensor de los oprimidos.
Era duro con los opresores, integraba la “Logia Lautaro”, lo
desplazan de la “Gaceta”, pero sigue escribiendo sus pensamientos en el
“Grito del Sud”, fue un librepensador y un estadista.
Vivía pobre y su armario era un baúl, le gustaba vestir bien. Va a
Europa , E.E.U.U. y Brasil, regresa a Buenos Aires en 1817, y se pone a las
83
84
P. Aguirre. Febo Asoma
Idem
60
órdenes de San Martín en Chile, que lo nombra secretario auditor del
Ejército de los Andes. Allí redacta el Acta de la Independencia de Chile.85
Los prominentes de Chile no toleran la audacia de éste Masón, y así
provocan la futura caída de O’Higgins, que la logran y hacen que
Monteagudo se vaya a San Luis pero como había una integración de
pensamientos con San Martín, vuelve y lo acompaña al Perú. Allí dice en una
proclama “Acordaos que vuestro gran deber es consolidar la América y que
no venía a hacer conquistas, sino a liberar pueblos. Los Peruanos son
nuestros hermanos, abrazadlos y respetad sus derechos como respetasteis
los Chilenos después de Chacabuco”86.
Se creó la Cámara de Justicia, se reformó el Sistema Carcelario, se
abolió la Mita y el Mayorazgo que agobiaban a los indígenas, desde allí
serían llamados ciudadanos peruanos por derecho de nacimiento, se creó la
Biblioteca Pública y la Sociedad Literaria. Se organizó el sistema de
enseñanza, con nuevas escuelas y maestros formados en el País. Se saneó el
sistema financiero e inició una gestión diplomática de acercamiento a todos
los países, era muy activo e idealista87.
Tenía convicciones monárquicas, cosa que lo hace impopular,
además de prohibir los juegos de azar y las riñas de gallos, todo esto en el
Perú, donde San Martín como Director Supremo lo nombra Ministro de
Guerra y Marina y más tarde de Gobierno y Relaciones Exteriores, en una
sociedad monárquica como Lima, contraria a las nuevas ideas. Los mismos
peruanos lo depusieron en julio de1822. Cuando San Martín seva a
entrevistar con Bolívar, en agosto de 1822, Riva Agüero lo obligó a
85
Idem
Idem, pag.109
87 Idem
86
61
presentar la renuncia, y el Marqués Torre Tagle, a quien San Martín le había
dejado el mando, lo destierra.
Luego el General Simón Bolívar lo conoce y contrata, pero el 28 de
enero de 1825, es asesinado en un callejón oscuro a puñaladas, es confusa la
identidad del o los asesinos, unos le echan la culpa a la alta sociedad
peruana y otros a los partidarios españoles88.
En una carta de Bolívar a Santander, cree que los culpables fue la
Santa Alianza, otros piensan en una venganza personal, y otros le echan la
culpa a Calendario Espinosa, un aguador, bajo tortura así, confesó y lo envió
al presidio de Changras, Bolívar lo nombró al mentado, sargento en las
tropas que regresaban a Colombia.
El General D. José de San Martín, recibió numerosas denuncias, pero
nada pudo comprobar al respecto, inclusive le envió una carta al General
Simón Bolívar.Bolívar le escribió una carta a Santander elogiándolo sobremanera,
el 4 de agosto de 1823, y lo nombra coronel en la campaña al final de la
guerra de la Independencia del Perú. Escribió un “Ensayo sobre la
confederación americana”89.
88
89
Idem
Historia de la República del Perú, Jorge Basadre Grohman. Ed. El Comercio Lima 2005
62
C ARLOS MARÍA DE ALVEAR
(1789-1852)
Masón
Fue prócer de la Independencia, nació en Misiones y se trasladó a
España, luchó contra las fuerzas napoleónicas, Iniciado en España, miembro
y Presidente de la “Logia Caballeros Regionales” Nro.3 de Cádiz, y en
Londres actuó en la Masonería junto con San Martín, los hermanos Zapiola y
otros.
A su egreso a Buenos Aires, es uno de los fundadores de la “Logia
Lautaro”, según el QH+ Corbiere “Cuando Alvear quiso utilizar la “Logia
Lautaro” para sus fines políticos personales, se desmembró, se autodisolvió.
Tenía divergencias contra la campaña de San Martín y el masón Chileno José
Manuel Carrera, junto con otro masón Nicolás Herrera, instigados por
Alvear, hicieron una intensa campaña de desprestigio contra San Martín, en
el periódico “El Hurón”, allí revelo secretos que sabía por ser masón.Fue Venerable de la “Logia Lautaro”. Presidió la Asamblea del año
XIII, también se dedicó a la actividad política interna del País, organiza las
fuerzas militares, que le permiten rendir la plaza de Montevideo y
emprender una campaña contra José G. de Artigas, eso le permite ser
designado Director, actúa en relación con Lord Stanford.“Alvear no viendo otra alternativa que la anarquía, dio el paso que
pensaba iba a librar al País de tal peligro. A fines de enero le envió una carta
63
a M. García (masón) donde le contaba que pensaba ofrecerle a Gran Bretaña
las Provincias Unidas. García dudaba de la conveniencia de este plan” 90.
“En marzo (Alvear) le escribió a Castlereagh, prometiendo que el
País haría lo que Gran Bretaña quisiera, hasta entregar parte del territorio
de Brasil”. -(John Streer Gran Bretaña y la Independencia del Río de la
Plata91.
El mérito de Alvear es el haber pergeñado el plan para derribar a
Rosas. Fue miembro de la “Logia Federal” Nro.15 de la ciudad de
Washington y el 9 de noviembre de 1848, interviene en la Gran Logia de
Columbia y de la piedra fundamental del monumento al Presidente Jorge
Washington (masón), dos de los hijos y otros descendientes fueron
masones.
JUAN G ALO DE L AVALLE
(1797-1841)
Masón
Autor: Felipe Pigna
90
91
Febo Asoma
citado por Félix Luna, La Independencia Argentina y del Río de la Plata pág. 70
64
Para el autor “fue uno de los hombres más controvertidos de
nuestra historia nacional”, un meritorio soldado, con ideas unitarias que
mantuvo hasta el fin de sus días. Siendo joven responde al llamado del Gral.
San Martín como voluntario para formar el Regimiento de Granaderos a
Caballo, pero allí Lavalle se saca el nombre de “Galo de” para desprenderse
de la relación que sus padres tenían con los Españoles.
Se destacó como cadete, pero San Martín no lo convocó para el
combate de San Lorenzo, actuó en la toma de Montevideo donde tuvo su
bautismo de fuego en 1814, allí estuvo bajo las órdenes del General Manuel
Dorrego.
Se incorporó al Ejército del General San Martín y se destacó en la
batalla de Chacabuco, sufrió la derrota en Cancha Rayada y el triunfo en
Maipú. Formo parte del ejército que San Martín envió a Bolívar y participó
en la campaña del Ecuador, y gran actuación en los combates de Rio Bamba
y Pichincha.
Retornó a Buenos Aires donde lo recibieron con honores de gran
militar, y va a Mendoza para cubrir la frontera del río Salado, como jefe del
Cuarto Regimiento de Infantería.
En febrero de 1826, Bernardino Rivadavia, fue designado
Presidente de las Provincias Unidas, cargo resistido por el interior ya que
veían un triunfo de los unitarios, allí comienza a destacarse la figura del
General Manuel Dorrego, desde las páginas del Tribuno y criticaba la ley
electoral.
Aquí comienza a destacarse Dorrego y escribe,.”Y si se excluye a los
jornaleros, domésticos asalariados y empleados también ¡entonces quién
65
queda? Queda cifrada a un corto número de comerciantes y capitalistas la
suerte del país. He aquí la aristocracia del dinero, entonces sería fácil influir
en las elecciones, porque no es fácil influir en la generalidad de la masa,
pero sí en una corta porción de capitalistas; y en ese caso hablemos claro, el
que formaría la elección sería el Banco sería el que ganaría las elecciones”.
Juan Lavalle es enviado a la guerra con el Brasil, donde se destacó
también como militar.
Durante ese período el gobierno unitario y una constitución
unitaria y centralista obligan a Rivadavia a renunciar.
Este fracaso allana el camino al federal Manuel Dorrego, quien con
gran sentido social abogaba por las clases medias y bajas, esto trajo la
inquietud del círculo oligárquico unitario, que comienza a conspirar contra
Dorrego y el 1º de diciembre de 1828; el Gral. Lavalle lo derrota, aquí vamos
a transcribir lo escrito por Felipe Pigna en la carta que Salvador María del
Carril le escribía a Lavalle el 12 de diciembre de 1828.
“La prisión del General Dorrego es una circunstancia desagradable,
lo reconozco; ella lo pone a Ud. En un conflicto difícil. La disimulación de
este caso después de ser injuriosa será perfectamente inútil al objeto que
me propongo. Hablo del fusilamiento de Dorrego. Hemos estado de acuerdo
en ella antes de ahora. Ha llegado el momento de ejecutarla. Prescindamos
del corazón en este caso. La ley es que una revolución es un juego de azar,
en la que se gana la vida de los vencidos cuando se cree necesario disponer
de ella. Haciendo aplicación a este principio, de una evidencia práctica, la
cuestión me parece de fácil resolución. Si usted, general, la aborda a sangre
fría la decide; si no, habré importunado a usted; habré escrito inútilmente, y
lo que es más sensible, habrá perdido la ocasión de cortar la cabeza hidra, y
66
no cortará usted las restantes. Nada queda en la República para un hombre
de corazón”.
Lavalle fusiló a Dorrego, detalles que escribiremos del prócer en su
momento.
Me he preguntado en forma reiterada, cual ha sido la actitud
masónica del General Juan Lavalle, y no la encontré en comparación de
otros militares de nuestra convulsa historia, si ha sido un gran militar, pero
por lo que pude investigar, no aplicó los principios de libertad, igualdad y
fraternidad en su vida pública. -(Nota del autor del libro).
El 9 de octubre de 1841, una partida federal dio con la casa donde
se encontraba Lavalle, y le disparó a la puerta, una de las balas atravesó la
cerradura e hirió de muerte a Lavalle, que se depositaron en Potosí y luego
trasladados a la Recoleta en Bs. As. donde descansan a metros de Dorrego.
No pudo cumplir su juramento: “Si algún día volvemos a Buenos Aires, juro
sobre mi espada, por mi honor de soldado, que haré un acto de profunda
expiación: rodearé de respeto y consideración a la viuda y los huérfanos del
Coronel Dorrego”.
B ERNARDINO RIVADAVIA
(1780-1845.)
Masón
67
Nacido en Buenos Aires, el 29 de mayo de 1780.- Artífice de la
política centralista del Primer Triunvirato, pues lo dominaba desde su cargo
de Secretario de Gobierno y Guerra, ocupaba el cargo de Juan José Paso
(masón) (morenista) quien había renunciado porque creía que le haría
sombra, políticamente, Martín Rodríguez, Gobernador de Buenos Aires,
nombra a Rivadavia ministro de Gobierno.
Según Felipe Pigna quien nombra a Tomás de Iriarte92, Rivadavia
importó el pedanterismo a Bs. As. la gente lo imitaba en la forma de vestir,
su caminar era distinto , tenía numerosos adeptos, y se hizo impopular por
su manera orgullosa, la intolerancia de su carácter, actitudes disarmónicas
con el liberalismo y la masonería93.
Admirador de Adams Smith y otros similares, quiso hacer una
política progresista que era apta para Europa con sus países
industrializados, pero no para la Argentina que no tenía industrias, y no
había burguesía con ganas de aplicar nuevas técnicas, sino poderosos
terratenientes y conservadores 94.
En 1821 dictó la “Ley del Olvido” que permitió volver a varios
desterrados, como Alvear, Sarratea, Soler, Dorrego y Pagola 95.
En las escuelas primarias estableció el sistema Lancasteriano de
enseñanza. En 1822 creó la Bolsa de Comercio. En ese año funda el Banco de
la Provincia de Bs. As., tres de sus directores y el tenedor de libros eran
ingleses96.
92
“Memorias” Bs. As. Yakson 1953
Felipe Pigna
94 Idem
95 Idem
96 Idem
93
68
Fundó la Universidad y creó la cátedra de Economía Política, cuyo
texto principal era el libro inglés de James Mill “Elements of Politic
Económic”.
Hizo reformas eclesiásticas que le traerían graves consecuencias 97
suprimiendo los fueros eclesiásticos, que permitían a las órdenes
monásticas tener propias cortes de justicia, confiscó propiedades de
órdenes religiosas. Entre otras el Santuario de la Virgen de Luján.Gregorio Tagle organiza dos conspiraciones al grito de ¡Viva la
Religión mueran los herejes!
Estos cambios fueron apoyados por sacerdotes progresistas como
Antonio Sáenz, el Déan Gregorio Funes y Mariano de Zavaleta y duramente
atacados por fray Cayetano Rodríguez y Francisco de Paula Zabaleta.Estableció una ley electoral muy limitada, podían votar o tenían
derecho a voto los hombres libres nativos del País o avecinados, mayores de
20 años, pero los candidatos tenían que tener más de 25 años y ser dueños
de alguna propiedad inmueble o industria, era un voto colegiado, para gente
con buena situación económica. Dorrego preguntaba, si se excluyen los
jornaleros, domésticos y empleados también ¿quien queda?, era una ley
para la oligarquía. Para hacer frente a la vagancia rural, obligaba a los
sirvientes a tener un documento firmado por el estanciero. Quien no lo
tuviera tenía que hacer 5 años en la milicia98.
Sarmiento lo criticaba por arrogante, tenía gestos desdeñosos y
además concluyentes, había que vivir en la época (el autor). Su religión era
el porvenir de la República, es imposible imaginar una generación más
97
98
Idem, pág. 132
Idem
69
razonadora, más emprendedora y deductiva, que haya crecido en mayor
sentido práctico, filosofía de la época que venía de Europa.Hubo un famoso préstamo de un millón de libras esterlinas, de los
cuales a la Argentina le quedaba el 70 %, trabajó en esa idea Manuel García,
que era gerente inglés del Banco de la Provincia, a esto se opusieron Juan
José Pasos, Esteban Gascón y Alejo Castex. Todos masones.
Salió de garante la casa Baring Brothers, quien estaba relacionada
con otros banqueros europeos, de esta manera el Gobierno Británico se
metía en el Río de la Plata, lo que quedó entre intereses, amortizaciones y
comisión fueron 552.000 libras esterlinas, según Felipe Pigna. , cuando
Rivadavia renunció a su cargo, viajó a Europa y la casa Hallet tomó a su
cargo 6.000 libras del empréstito para gastos de “representación”, cuando el
ex funcionario viajaba por motivos de negocios personales.Para 1904, cuando se terminó de pagar el préstamo, la Argentina
había abonado 23.734.766 pesos fuertes99. El dinero solicitado era para
obras públicas, aguas corrientes en Buenos Aires, hacer un puerto, cosas
que se hicieron parcialmente y para respaldar el préstamo todas las tierras
públicas quedaban hipotecadas. Rivadavia decidió aplicar el sistema de
“enfiteusis”, por el cual los productores rurales, podían ocupar y producir
las tierras públicas, o como propietarios sino como arrendatarios, vuelvo a
repetir había que haber vivido la época y que tenía la Argentina como
respaldo, además produciendo lo hipotecado podíamos pagar la deuda, si se
hizo o no es otra cosa, no justifico la comisión.-
99
Idem
70
Ya Juan José Pasos advertía que no convenía aumentar el número
de grandes terratenientes y un montón de gente pobre a su alrededor, todos
eran dependientes de aquellos.Durante el período en que Rivadavia ejerció la presidencia, Antonio
Las Heras (masón) lo llamaría la “feliz experiencia”, que la provincia pasó
durante esos años, donde salía de una década de desorden económico y
político.
Fue Iniciado masón en Inglaterra, actuó en las “Logia Aurora” y en
“La Estrella Sureña” y propició la fundación de la “Logia Valeper”, también
actuó como masón en Brasil y Uruguay, en este último País Inició a su hijo
Joaquín.-
ESTEBAN ECHEVERRÍA
(1805–1851)
Masón
Nacido en Buenos Aires, estudió en el Colegio de Ciencias Morales
fundando por B. Rivadavia y dirigido por M. Belgrano, se caracterizó por su
inteligencia, gran voluntad y soñador.
A los 26 años tuvo que trabajar y no tenía clara su vocación ni
tampoco su porvenir. Sebastián Lezica y Félix Piñeyro lo ayudan a viajar a
71
Europa, llega el 26 de febrero de 1826, y allí se encuentra con el
romanticismo y las ideas políticas renovadoras. Con Goethe, Schiller, José
Bayron, Leopardi y Victor Hugo, Echeverría con su inteligencia se da cuenta
de la renovación literaria, que desaparecía el feudalismo y aparece la
burguesía y los enciclopedistas (Diderot, Voltaire, Rousseau, Montesquiú,
Buffón, Condorcet) inspiradores de la Revolución Francesa y sus
continuadores socialistas utópicos (Saint-Simón, Owen, Tournier) que
soñaban con los ideales de libertad, igualdad, fraternidad y tolerancia100.
Nuestro prócer se vio subyugado por la tendencia europea del
progreso de la industrialización ininterrumpida y las ciencias, como su
Patria era feudalista y financiera, esta corriente no podía tener cabida,
debido a sus escasos recursos no pudo estudiar abogacía.En 1830 llega a Buenos Aires, y durante la travesía crea un par de
poesías, “El Regreso” y “La Celebridad de mayo”, publicadas en la “Gaceta”.
Se encuentra con una juventud apática y aburrida y un ambiente
chato y nostálgico.Junto con su amigo Juan María Gutiérrez, escritor humanista,
masón,(1809-1878), después de la caída de Rosas, fue diputado, Ministro de
Relaciones Exteriores y Rector de la Universidad de Buenos Aires, que le
presenta a Juan Bautista Alberdi, los tres muy jóvenes, Gutiérrez literato
tolerante, escéptico y mesurado, Alberdi cerebral y apasionado, al mismo
tiempo se inclinaba por las leyes, Echeverría poeta romántico, un volcán en
ebullición era el mayor de ellos 25 años, fue para Jorge Meyer uno de los
acontecimientos más felices de la vida argentina, Alberdi decía que los otros
100
Febo Asoma
72
dos fueron sus profesores indirectos, “a Echeverría debí la evolución de mi
espíritu”Las reuniones se hacían en lo de Doña Mariquita Sánchez, en la calle
Empedrado hoy Florida 723 y en 1832, se sumaron José Mármol (masón),
Eduardo Wilde (masón), los hermanos Gutiérrez (masones), Vicente Fidel
López (masón), Bartolomé Mitre (masón) y otros.Se reunieron luego en la casa de Miguel Cané padre que era masón.
Después, Marcos Sastre (masón) les ofreció la librería, era un lugar de
conversación, discusión y lectura, allí estaban los libros de todos los libre
pensadores, en su mayoría masones, y algunos perseguidos por la Iglesia.Se reunían para hablar de política, pero Sastre recibe amenazas de
los mazorqueros y debe cerrar el salón, pero esto no amilana a Echeverría
que junto Vicente Fidel López, Miguel Irigoyen, Miguel Cané y Bartolomé
Mitre, se siguen reuniendo en secreto, en la primera que fue una sociedad
de estilo secreta, se leyeron 15 palabras simbólicas, 1ro. Asociación, 2da,
Progreso, 3ra. Fraternidad, 4ta. Igualdad, 5ta. Libertad, 6ta.Dios Centro y
Periferia de nuestras creencias religiosas, 7ma.Honor y Sacrificio, 8va.
Adopción de todas las glorias tanto individuales y colectivas de la
Revolución, 9na.Continuación de las labores progresistas de la Revolución y
otros como emancipación del espíritu Americano, organización de la Patria
sobre la base democrática. Se llamó primero Joven Argentina y después
Asociación de Mayo101. Echeverría decía tenemos la Independencia, nos
falta la libertad.En agosto de 1838, esta patriota y escritor, redacta el “Código o
declaración de principios, que constituyen la esencia social de la Argentina”
101
F. Asoma, Jorge Correa
73
en plena dictadura Rosista, esto se discutió y analizó en casas libres de
amenazas, se crea una nueva “Logia”, en la quinta de los Rodríguez Peña. Se
publicó en el “Iniciador de Montevideo” el 1ro de enero de 1839
y “El
Nacional” del mismo lugar. Echeverría era el Presidente, por su gran
energía102 se creó una filial en San Juan donde estaban Sarmiento, Antonio
Aberastain y otros masones, en Tucumán con Vicente Fidel López y también
otros masones, al igual que en Córdoba, La Paz, Tarija, la mayoría masones,
como veremos en los diversos relatos.Fueron delatados y perseguidos por Rosas y los mazorqueros, por
lo cual resuelven disolverse, ante el grave peligro que corrían, pues crece la
tensión en Buenos Aires por la dictadura y las oposiciones entre federales y
unitarios.Se descubre una organización insurgente, Rosas y sus espías,
asesinaron a Manuel Vicente Maza (masón), Presidente de la Legislatura y
del Tribunal de Justicia, se ejecuta a su hijo, el Comandante Ramón Maza
(masón) en 1839. Hay un movimiento de sublevación con Castelli en
Chascomús, Ambrosio Crámer (masón) en Monsalva y Manuel Rico (masón)
en Dolores. Esperaban el apoyo de Lavalle (masón) pero este los abandonó
a su propia suerte103 yéndose a Entre Ríos. Prudencio Rosas hermano del
dictador los vence y ejecuta a Castelli y Crámer.
Echeverría publica “La Insurrección del Sud” poema épico, se fue a
Colonia del Sacramento y de allí a Montevideo porque era muy perseguido y
vive una gran pobreza, no estaba de acuerdo ni con los unitarios ni con los
federales, tenía ideas muy progresistas, era un socialista, “La fórmula
102
103
Idem
Idem, pág 162
74
definitiva y fundamental de nuestra existencia es: Mayo, Progreso
Democracia…esto engendra todo lo que fuimos y seremos”104.
La toman como fórmula los jóvenes de la Asociación de Mayo y
crean un nuevo partido y Echeverría junto con sus seguidores crean el
“Dogma Socialista” que no tiene nada que ver con el futuro Partido
Socialista, su emblema eran Libertad, Igualdad y Fraternidad, el Manifiesto
de Carl Marx y Engels aparecen años después en 1848 en Londres, la
Primera Internacional fue fundada en 1864, Echeverría y sus amigos
desconocían todo esto.Lo que aspiraba el prócer era una Democracia, reformadora y
progresista, “señalaba que no había igualdad, donde la clase rica se
sobrepone y tiene más fueros que otras. Los hombres para ser libres, deben
ser iguales y para ser iguales necesitan ser libres y debe existir la
solidaridad mutua entre todos los hombres” principios masónicos, para que
ejerzan la ciudadanía, e infundirles la dignidad de la libertad, protegerlos y
estimularlos a fin de que trabajen y sean industriosos, suministrarles los
medios de adquirir bienestar e independencia, de ahí el modo de elevarlos o
de igualdad. Estas ideas de avanzada no iban a prosperar en un País feudal.
Desterrado, pobre y hambriento, fallece el 19 de enero de 1851, en
la soledad más triste y siniestra, una mente pura, sagaz, democrática y
masónica.-
104
Idem
75
JUAN B AUTISTA ALBERDI
(1810-1884.)
Masón
“Dad ejércitos a países que no tienen enemigos ni necesidad de hacer guerras
y crearemos una clase que se ocupará de hacer y deshacer gobiernos, o lo que
es igual, de hacer la guerra del país contra el país a fin de faltas de guerras
extranjeras. El ejército degenera en clase gobernante y el pueblo en clase
gobernada o sometida”. Juan Bautista Alberdi “El Crímen de la Guerra”, 1870.-
El eminente jurista, soñador, el visionario, estadista de un país, en
su desarrollo económico social, escritor infatigable de sus verdades e ideas,
el opositor a las guerras de conquistas el que pensaba que “gobernar es
poblar”, años antes de morir en el París de 1878 le dice a “Ernesto Quesada
”Y ahora, mi joven amigo, es tarde. ¿Sabe usted lo que estas sencillas
palabras significan? Una vida entera perdida, la renuncia a las ambiciones
más legítimas, la conciencia de que no es posible reaccionar. La energía
gastada: tengo la sensación de haber sido deliberada y fríamente asesinado
en vida. Mi espíritu está demasiado amargado, mis fuerzas han
terminado105.
Estudioso difícil de definir, es becado en el Colegio de Ciencias
Morales que dirigía Belgrano, que renuncia a su beca y luego convencido
por sus familiares la retoma en 1827. Allí recibió su cultura de la libertad,
igualdad y fraternidad. Se hace amigo de Félix Frías, Miguel Cané (padre),
105
Idem
76
Carlos Tejedor, los hermanos Rodríguez Peña, Vicente Fidel López, Esteban
Echeverría y Juan María Gutiérrez, (todos masones). Era un hombre tímido
e introvertido, compositor y músico publicó en 1832 “El Espíritu de la
música”. En 1834 se recibió de abogado.Estudioso de Rousseau y del “Contrato Social” y de otros
librepensadores, Sarmiento lo alaba en 1852, aunque violento e irascible y
Alberdi, medido y reservado, ambos estaban en Chile y polemizan por sus
diferencias pero ambos gigantes de la historia106.
En 1834, escribe “Memoria descriptiva de Tucumán”, su hermano
que lo ayuda, le da una carta de recomendación, para Facundo Quiroga,
quien le aconseja que viaje a E.E.U. cosa que no hace. -Plancha Grabada .del
Q.H. Claudio Duré el 29 de agosto del 2006. L.Obediencia a la Ley Nº.13.Fue embajador ante los gobiernos de Francia, Inglaterra, El
Vaticano y España. Escribió dos ensayos uno sobre economía, defendiendo
la era industrial, y el otro acerca de la integridad nacional de todos los
argentinos, opinando sobre el como hacerlo, temas de un gran estadista.-
En 1837 publicó su “Fragmento Preliminar del Estudio del
Derecho”, donde expresa lo perimido y arcaico de muchos pensamientos y
que el ser humano es parte integrante del desenvolvimiento del Universo,
dice “ una Nación no es una nación sino por la conciencia profunda y
reflexiva de los elementos que la constituyen”107, una obra muy importante,
que si bien ataca al despotismo, no lo hace contra Rosas, esto es mal visto
por los antirrosistas exiliados en Montevideo, era un luchador del
106
107
Idem, pág 182
Idem, pág 177 y 178
77
pensamiento de Mayo, no aceptaba el caudillaje, solicitó la libertad de
algunos políticos tucumanos. Era antirrosista pero en forma solapada. La
libertad no se trata a sablazos, es el parto lento de la civilización.Ese mismo año cierra Rosas el Salón Literario, pero el prócer bajo el
seudónimo de “Figarillo” publica “La Moda”, de esta forma expresaba sus
pensamientos democráticos, duró cinco meses y tuvo que emigrar a
Montevideo el 23 de noviembre de 1838, ciudad que se encontraba en
luchas intestinas, aquí los jóvenes de la generación del 37, fundaron la
“Asociación de Mayo”. Se incorpora a la redacción del “Nacional”, junto con
Miguel Cané y Andrés Lamas.- Hace dos obras de teatro “la Revolución de
Mayo” y “El Gigante de las Amapolas” sátiras contra Rosas.
Tenía en claro los pensamientos de Libertad, Igualdad y
Fraternidad, consideraba la universalidad del hombre, “ningún hombre es
extranjero de la humanidad”. Junto con Gutiérrez emigra a Europa en 1843,
allí tuvo una conmovida reunió reunión con San Martín, dos masones se
reunieron para hablar del continente Americano108.
Llega a Chile en 1844, ejerce como abogado y colabora en la
redacción del “Mercurio” y dice “los Estados Unidos no pelean por glorias y
laureles”. Pelean por ventajas”. “Buscan mercados en el sur, pero conquistas
mercados, tarifas y aduanas”. Para luchar contra esto proponía la libertad
de comercio entre los países de Iberoamérica. La caída de las barreras
aduaneras, y los monopolios, que había que practicar la verdadera libertad.
Hablaba de la mancomunidad de Iberoamérica, era un verdadero
panamericanista109.
108
109
Idem, pag.180
Febo Asoma – pag.180
78
Estando en Chile se entera de la caída de Rosas y escribe “Bases y
punto de partida para la organización política de la República Argentina”,
esto es encomiado en Chile, Argentina y Montevideo, sirve de base para el
“Congreso Nacional Constituyente”, los diputados de trece provincias lo
toman como ejemplo, es como dice A. Meyer “no se ha escrito en América
una obra que tuviera una penetración tan profunda en el alma del pueblo”.Aquí habla como un verdadero estadista, se preocupa por la
educación, la salud, la inmigración, el comercio, el desarrollo nacional, la
importancia de los ferrocarriles, aumentar los caminos, la libertad de
industria y comercio, es un futurólogo preclaro y progresista.Bartolomé Mitre lo veía como un oponente político y lo reemplaza
en sus cargos, dice que estaba contra los interese porteños.Sigue en Europa, pobre y deprimido, desanimado, critica la guerra
de la Triple Alianza y la de Crimea, la de Secesión de los E.E.U.U., es el un
hombre de paz y en 1872 escribe “El Crímen de la Guerra”, para el prócer,
“el derecho de la guerra es el derecho del homicidio, solo incendio, y
devastación”, solamente tolera la guerra de defensa, es un apasionado
defensor de los derechos del hombre.Terminados los Gobiernos de Sarmiento y Avellaneda, está de
acuerdo con Julio A. Roca, lo proponen como diputado por Tucumán.
Regresa al País débil, delgado y enfermo en 1879. Tiene la oposición de
Mitre. Cansado, abatido y humillado, se va para siempre a Europa, quedó
triste y en soledad, fallece el 19 de julio de 1884.-
79
F LORECIMIENTO DE L OGIAS MASÓNICAS
Antes de seguir hablando de otros próceres masones, me parece
conveniente explicitar que desde el comienzo de la Independencia,
florecieron muchas Logias Masónicas, San Martín fundó cuatro, la primera
en el Ejército del Norte, luego sigue Manuel Belgrano, quien creó la “Logia
Argentina” en Tucumán que después se llamó “Unidad Argentina.A otras Logias, pertenecieron Manuel Moreno, Manuel Alberti, Juan
José Castelli, Juan Larrea, Cornelio Saavedra, Saturnino Rodríguez Peña, el
Gral. Enrique Martínez, ministro de Guerra de Balcarce, Carlos Saavedra
Zavaleta, Bernardino Rivadavia a la “Logia Estrella Sureña”, Juan Crisóstomo
Lafinur, quien fundó la Logia “Valeper” formada por la casi totalidad de la
generación llamada del 37, también lo fueron Eduardo Acevedo, Nicolás
Albarellos, Santiago Albarracín, Santiago Calzadillas, Miguel Cané (padre),
Claudio Cuenca, Carlos Eguía, Mariano Fragueiro, Andrés Lamas, muchas de
ellas en la época Rosista.Las Logias “Estrella Sureña”, “Asilo de la Virtud”, “San Juan de la
Frontera” en la década de 1820, en Gualeguaychú Provincia de Entre Ríos
existió la Logia Organización Nacional110.
Nos dice el Historiador Emilio Gauchón quien fuera Gran Maestre y
Gran Comendador del Grado 33, que no solamente la Masonería intervino
en la Argentina, sino también en Chile, donde hubo Logias Lautarinas
similares, de las que formaron parte José Antonio Rojas, el Dr. Fernando
O’Higgins, Hipólito Villegas, el Irlandés Juan Mackenna, los paraguayos
110
Q+H+ E. Corbiere, pág. 189.
80
Camilo Enríquez, Juan Pablo Fretes, José Gregorio Argomedo, José Manuel
Infante, y el Dr. Santiago Mardones. Este grupo chileno tenía relación, con
los porteños, Antonio Álvarez, y Gregorio Gómez también estaban
relacionados con los españoles.En profundidad ningún de los historiadores hizo un estudio severo
y certero del accionar de la Masonería en la época rosista, pues Rodríguez
Zúñiga hizo una interpretación , según el autor rivadaviana y unitaria111,
más acertado estuvo Lazcano, que fue masón y federal, pero había pasado la
época de oro de la Masonería , Rosas los perseguía pero su cuñado como
comentamos aparte les avisaba, lo cual le costo todo lo que tenía, luego
interviene la madre del dictador y hace que le devuelvan los bienes
conquistados, este era Lucio V. Mansilla masón quien estaba casado con
Agustina Rosas hermana del déspota. Un dato interesante es el de la Logia
“Jorge Washington” de Concepción del Uruguay apoyada por el General
Lucio Norberto Mansilla (1792-1871) su cuñado era Gobernador de Entre
Ríos, Iniciado en la Logia “Ejército de los Andes”.Un masón que por su accionar se destacó R. Albarracín, que al
actuar junto con Masa y Lavalle, fueron delatados y presos. Albarracín pudo
escapar engrillado a Montevideo y en 1855, junto con sus hijos Tomás y
Santiago, fundó la Logia “Unión del Plata Nº 1 donde fue Primer Vigilante, y
en la Gran Logia de la Argentina Segundo Gran Vigilante entre 1857-1860 y
Gran Tesorero en 1864 y fundador del Supremo Consejo Grado 33 para la
Rep. Argentina 112.
Este masón cumplió un papel importante , actuando en la Gran
Logia creada por José Roque Pérez, de la cual hablaremos en su momento, al
111
112
Febo Asoma – pag.157
Q+H+ E. Corbiere
81
intentar lograr la unión de toda la Masonería Argentina, y por ende la unión
nacional, hay crónicas de Enrique Lafuente, quien fuera secretario de
Bartolomé Mitre y oficial mayor de la Asamblea Constituyente de 1853, por
los esfuerzos hechos por la Masonería para zanjar las diferencias surgidas
entre la Masonería y el Estado de Buenos Aires 113.
Quiero hacer un alto en el camino, para la reflexión profunda de lo
difícil que era ser Masón, en toda Iberoamérica, no solamente en el Río de la
Plata, pues ya veremos en el transcurso de este Tomo y del segundo donde
hablamos del resto del continente, cuanto caudillaje, intereses económicos
locales nacionales y extranjeros, pensando en Europa, Inglaterra, Portugal,
Holanda, Estados Unidos, la Iglesia Católica, que difícil era tratar de imponer
la esencia de los principios masónicos en una población acostumbrada a ser
dirigida por extranjeros, aunque no hay que olvidar la ayuda dada por
masones también foráneos, para pulir nuestra piedra bruta, como tenemos
que comprender a todos los líderes políticos del ahora si Nuevo Continente.
Que difícil se les hacía mantener la ecuanimidad que marcaba ésta filosofía
de librepensadores, y era lógico que se equivocaran, más de 1000 masones
murieron tratando de lograr la Libertad Igualdad y Fraternidad, hasta
donde llegaba la tolerancia, el luchar contra la esclavitud y su faceta
económica e inhumana. Como tuvieron que aprender a ser políticos,
legisladores, tener una visión futurística, enseñando, dialogando, cediendo,
luchar contra la miseria. No nos olvidemos que por más próceres que
fueron, también eran seres humanos, donde el pensamiento podía desviase,
algunos querían una monarquía constitucional, otros una democracia, el
panamericanismo era visto por varios pero desde distintos ángulos como
Bolívar o Alberdi.-
113
Idem
82
Volviendo a la Argentina, queremos referirnos a otros masones que
han hecho historia.
Manuel de Sarratea, Juan Ramón Balcarce, (1771-1832), y sus
hermanos Antonio y Marcos, Brig. Gral. Martín Rodríguez (1771-1845),
Gral. Gregorio Las Heras (1780-1866), Almirante Guillermo Brown, Dr.
Lorenzo Torres (1803-1880), Gral. José María Paz (1836-1868) Dr. Pastor
Obligado, Dr. Emilio Castro (1829-1899), Dr. Carlos Tejedor, Dr. José María
Moreno (1835-1882), Dr. Dardo Rocha. Lord Marvilla, el Conde de FIDE y
otros fundaron tres logias: la de “Los Caballeros Regionales”, la “Lautaro” y
la “Gran Reunión Americana, Dr. Juan José Romero (1833-1886), Dr. Juan
Alfredo D’Amico (1839-1917), Dr. Aristóbulo del Valle (1847-1896), Dr.
Juan Carlos Belgrano (1848-1911), Dr. Bernardo de Irigoyen (1822-1906),
Dr. Marcelino Ugarte (1855-1929), Dr. Ignacio Darío Irigoyen (1854-1919),
Cnel. Ezequiel De La Serna (1855-1913), Dr. Rodolfo Moreno (1879-1953).-
DR . B ARTOLOMÉ MITRE
(1821-1906)
Masón.
Escritor, Historiador, Político, diplomático, guerrero, liberal y
progresista, visionario,, periodista, hombre de espacios claros y oscuros,
83
tuvo intervención en la época más conflictiva, gran militar y profundo
masón que pregonó siempre la libertad igualdad y fraternidad.
Descendiente de un abuelo mítico y un padre patriota, su madre fue
Doña Josefa Martínez. Emigró con su familia cuando tenía 17 años, se casa
con Delfina De Vedia y escribe poesías, novelas, tradujo a Víctor Hugo, Lord
Byron, y la Divina Comedia del Dante, mientras hacía su carrera militar, era
amigo de Florencio Varela, Rivera Indarte y José Mármol, todos masones.Tenía 18 años cuando participa en la batalla de Cagancha y vá
ascendiendo en su carrera militar, escribe al mismo tempo en varios
periódicos.-En el poema “Las cuatro épocas y las tres banderas” se hace eco
de las ideas de Alberdi del cuál era amigo114.
Va haciendo en ascenso su carrera militar en la Banda Oriental, es
un militar culto que lucha por las causas que está de acuerdo, escribe en
varios periódicos, pero disgustado por las actitudes de Rivera se va a
Bolivia, donde el Presidente José Ballivián (masón) lo puso a cargo del
Colegio Militar, en esa época escribe contra Rosas, fundando “La Época”,
junto con Wenceslao Paunero y Domingo de Oro, hay una insurrección
contra el Presidente el lo defiende y le dan la condecoración de “Benemérito
en grado heroico y eminente de la República e Bolivia”, pero al poco tiempo
otra revuelta derroca a Ballivián, tuvo que huir a Perú pero no es aceptado
y al fin recala en Chile, allí se encuentra con Sarmiento y Alberdi, escribe en
“El Mercurio”, “El Comercio” y “El Progreso”, haciendo oir sus ideas liberales
y progresistas, como buen Masón.-
114
Febo Asoma, pag.192
84
Andrés Lamas masón le da la grata noticia de que Justo José de
Urquiza se había levantado contra Rosas y se pone a las órdenes del Gran
Entrerriano, luchando en el combate de Tonelero y en la batalla de Caseros.Ya en Buenos Aires Benito Hortelano que era director del diario “El
Agente Comercial” cambia de bando haciéndose antirrosista y lo contrata a
Mitre como director del diario al cual le cambió el nombre por “El Debate”.
En 1852, se reúnen los Gobernadores de nueve provincias y tratan
de hacer un Congreso Nacional Constituyente, designándolo a Urquiza
presidente, a esto se opone Bs. As. y el más vehemente es Bme. Mitre,
Urquiza para neutralizar la acción oponente a gente integrante de la era
concluida y resuelve darle a Rosas parte de los bienes confiscados115.
Bartolomé Mitre que estaba de acuerdo con Valentín Alsina, masón,
debe exiliarse otra vez en Montevideo, pero como todo era una correlación
de fuerzas, ganan los opositores al federalismo, el manejo de la Aduana es
fundamental, nuestro prócer regresa a Buenos Aires y se le encarga
organizar y adiestrar la Guardia Nacional. Asume Valentín Alsina y nombre
Ministro de Gobierno y Relaciones Exteriores a Mitre.
Cae Alsina, Mitre se destaca en la defensa de Bs. As. donde obtiene
una cicatriz en la frente, Mitre es elegido Legislador nuevamente, En 1855 el
Gobernador Pastor Obligado lo designa Ministro de Guerra y éste se dedica
reorganizar el ejército que es derrotado por Urquiza, en la batalla de
Cepeda, desde allí Urquiza prefirió pactar con los vencidos, y el 11 de
noviembre se acordó que Bs. As.se incorporaría a la Confederación y
convocar a una convención reformadora de la Constitución. Mitre,
Sarmiento y Mármol, con la opinión contraria de Alberdi, redactaron las
115
Febo Asoma, pag.194
85
reformas que unieron circunstancialmente a los argentinos116. Pues Alsina y
Mitre se opusieron a Urquiza para nacionalizar la aduana y rechazaron la
Constitución de 1853117.
Alberdi dijo” Buenos Aires queda como un Estado dentro de otro
Estado, una nación dentro de otra, unida a ella por un puente levadizo” 118.
Viene la batalla de Pavón donde Urquiza a pesar de haber ganado
las primeras acciones se retira, esto le trajo a Mitre el peso de la conducción
militar y política del país. Lo hizo con aplomo y prudencia tratando de
pactar y zanjar diferencias y no se transformó en dictador, Urquiza se
dedicó a gobernar E. Ríos.
Pero no todas eran flores, las tropas mitristas se encargaron de
aplastar las rebeliones. Uno de los primeros pasos fue el nombramiento e
instalación del Poder Judicial, una semana después de asumir, aprobó la
designación de la Suprema Corte, también la modernización del País,
propiciando el progreso económico, con los ferrocarriles, los tranvías, los
puertos, los frigoríficos, las fábricas, los bancos, la colonización de la tierra
atrayendo a la inmigración masiva para poblar el desierto y dotar de manos
de obra calificada a la agricultura y ganadería, combatiendo la ignorancia,
asegurando la instrucción elemental para todos, o sea se había pronunciado
por la Libertad, la Igualdad, la Fraternidad, la Democracia y el Progresismo,
lo que otros masones no pudieron llevar a cabo por no estar en la época ni
en el momento oportuno.
Se lo culpa de la guerra del Paraguay, se pregunta Alberdi si usa la
civilización del norte argentino o del sur brasileño, lo que desea
116
Idem, pag.195
Idem, pag.196
118 Idem
117
86
exportarla119 al Paraguay, en este territorio se fomentaba la educación, el
índice de analfabetismo
era el más bajo de la región, no había
universidades, pero si escuelas normales para fomentar docentes, tenía
ferrocarriles e industrias, astilleros, fábricas metalúrgicas y línea de
telégrafo, no tenía deuda externa era el único País.El Gobierno pide a Brasil, un préstamo de 1 millón de duros para la
guerra, pero esto no alcanzó y Mitre manda a Londres a Norberto de la
Riestra, gerente de empresas inglesas y director del Banco de Londres y Río
de la Plata. Esto que haya ido a Londres fue muy criticado incluso por el
diputado Manuel Quintana futuro Presidente de la República.José Hernández (masón) decía “en nombre de la democracia, habéis
atentado contra ella, pretendiendo imponer a otros pueblos, aunque ellos
hablasen en nombre de los beneficios de una civilización que se asumiría
con la muerte y destrucción, en nombre de la independencia de un pueblo”.
El interior argentino no quería la guerra, en Catamarca un herrero recibió el
encargue de hacer esposas y grilletes para la peonada que no quisiera ir.”
Nicasio Oroño (masón) se oponía “es sabido como se hacen soldados entre
nosotros. Se arrebatan de sus casas a los pobres paisanos, cuyo delito es
haber nacido en esa pobre condición de gaucho, para llevarlos a servir sin
sueldo, desnudos y muchas veces sin el alimento necesario y cuando logran
escapar de la cárcel porque para ellos el campamento es una cárcel y son
aprehendidos, se les aplica tanta cantidad de azotes como horas de libertad
que han ganado”120
Mucho se dijo que Mitre le dedicaba poco a la Masonería, en 1864,
hay un reunión del Supremo Consejo, donde asisten Mitre y Sarmiento, y a
119
120
Idem
Idem
87
este que será embajador ante los E.E.U.U, se le recomienda que gestione
nuestro reconocimiento por los Supremos Consejos y Logias de ese País121.
El 28 de octubre de 1864 hay una reunión del Supremo Consejo, lo
hace colocar en el trono ya que es la primera autoridad política del País, el
Gran Protector y Conservador de la Orden Masónica de la República
Argentina. El 9 de junio de 1865, se proclama a Mitre Gran Comendador y
Gran Maestro de Honor.En el año 1868, Mitre debe entregar la Presidencia a Sarmiento y se
hace un banquete masónico donde se emiten claros conceptos de la
Masonería. La fe de Mitre en la Masonería es tan grande que Inicia a sus
hijos y asiste a la ceremonia, uno en “Constancia Nº7”, Bartolomé Mitre y
Vedia el 12 de noviembre de 1872 y al ingeniero Emilio Mitre en 1905.En julio 1873 asistió a la exaltación de su hermano el General
Emilio Mitre.Fue el prócer masón historiador, escritor, periodista, político y
guerrero, uno de los grandes del País.
Haremos un apartado:
APARTADO - C REACIÓN DEL S UPREMO C ONSEJO G RADO 33º
En el devenir de la historia Masónica de la República Argentina
creemos que es el momento de hablar de la creación del Supremo Consejo
Grado 33º para la República Argentina del R.E,A, y A, basándonos en la
121
Felipe Pigna
88
documentación escrita por Ex. Soberano Gran Comendador:. II Y M:.P:. Q:. H:.
Roberto Neumarxt, 33º.- En su libro 150 años del Supremo Consejo Gr.33 de la
República Argentina. (pags.4 y 5)
Copiamos textual:
¿150 años del Supremo consejo del Grado 33º de Argentina?
En este año 2008 el Supremo Consejo del Grado 33º celebra su
sesquicentenario como consecuencia de la Carta Patente otorgada por el
Supremo Consejo de Grado 33º de la República Hermana del Uruguay.
Pero el nacimiento de la Potencia Masónica Escocista en la Argentina,
¿se produce realmente hace 150 años?
Estudios recientes realizados sobre los primeros Libros de Actas del
Supremo Consejo demuestran que no fue así, y han arrojado una nueva luz en
los orígenes del mismo: la designación del II:. y M:. Pod:. Hno:. Miguel Valencia,
33º como Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo de la
Confederación Argentina y la instalación de dicho Supremo Consejo en 1857.
Con Carta Patente emitida por el Supremo Consejo del Brasil Gr.33º y
reconocido posteriormente por el Supremo Consejo Gr.33º de Inglaterra y
Gales.
Posteriores disensos originaron que el día 1º de abril de 1858 se
constituyera el Supremo Consejo del Grado 33º para la República Argentina,
siendo Soberano Gran Comendador el II.*. y M.*.P.*.H.*. José Roque Pérez, 33º.
89
Más tarde se disuelve el Supremo Consejo de la Confederación y sus
HH∴ ingresan al Supremo Consejo presidido por José Roque Pérez.
Tanto Miguel Valencia como José Roque Pérez lucharon por
institucionalizar el Escocismo en la Argentina con una gran visión de lo que
ello significaría para nuestro país.
Nuestro respeto, admiración y reconocimiento por tan valeroso
empeño. Hoy todos los HH.* podemos disfrutar una Masonería pujante,
gracias a su esfuerzo.
II∴ y M∴ P∴ Hno∴ Eduardo Paradis. 33º
Soberano Gran Comendador
Quedaba así organizada la Masonería Argentina, y por ende los
diversos talleres, que se esparcían por todo el Territorio Nacional.
Continuación de Bme. Mitre:
En el primer piso del Teatro Colón, lugar donde hoy funciona el
Banco de la Nación, se realiza la reunión presidida por el Gran Comendador
Roque Pérez y se otorga el Grado 33 al General Bartolomé Mitre, a Domingo
Faustino Sarmiento, al General Juan A Gelly Obes y al General Justo José de
Urquiza, el 21 de julio de 1860, se invitó especialmente, al Gran
Comendador del Uruguay, Don Florentino Castellanos, logrando así la
Masonería, unir a tres grandes hombres, Mitre y Sarmiento. Se cumplía con
el principio masónico de fraternidad de todos los Argentinos.
La Aduana fue nacionalizada en 1863 y se crearon escuelas
secundarias en varias provincias Argentinas.90
Mitre era un hombre que no creía en guerras y menos con los países
vecinos, pero cambió de opinión y dio apoyo moral y logístico al Gral.
Venancio Flores, masón y la ayuda de las tropas brasileras, para invadir el
Uruguay y derrocar al Presidente Bernardo Berro, masón y ejerció la
dictadura hasta 1868 época en que fue asesinado.El Paraguay hace reclamos por parte del Chaco, Misiones y
territorio del Matto Grosso y penetra en territorio argentino hundiendo dos
pequeñas embarcaciones marítima argentinas, esto hace que Solano López
le declare la guerra a la Argentina y entra en acción la Triple Alianza,
formada por Argentina, Uruguay y Brasil, y detrás de esta la banca
británica122 en una sangrienta, cruel y devastadora guerra, que trajo para la
Argentina convulsiones políticas en diversas provincias, Mitre encabezó las
tropas quedando a cargo de la Presidencia Marcos Paz (masón) y al fallecer
el nombrado, Mitre vuelve a a hacerse cargo de la Presidencia, dejando al
marqués de Caixas la dirección de la guerra que termina con la firma de la
paz al fallecer Solano López. La Argentina queda desprestigiada lo mismo
que Bartolomé Mitre123.
Asume la Presidencia Domingo Faustino Sarmiento, el hombre de
más prestigio nacional e internacional (masón del cual hablaremos en su
momento).
Mitre en la más profunda pobreza se retira a su vida privada y sus
amigos hicieron una suscripción para comprarle una casa que hoy es museo,
allí vive hasta su muerte, el 19 de enero de 1906.- Murió un legendario
prócer, escritor, diplomático, guerrero, visionario y estadista.- Un gran
Masón.
122
123
F.A. pág. 205
Idem
91
G ENERAL DON JUSTO JOSÉ DE URQUIZA
(1801-1870)
Masón
Extracto del Libro Urquiza de Jorge Newton edit. Claridad 1929.
Nació en 1801 en Concepción del Uruguay, al borde de un arroyo,
que luego llevará su nombre, Provincia de Entre Ríos. Cursó estudios en el
Colegio de San Carlos hasta que se cerró. Hizo una cuantiosa fortuna, con la
producción de su campo, y exportaba, cueros, lana, cebo etc.
En su provincia la lucha entre unitarios y federales era continua. Es
elegido diputado Provincial en 1826, donde presentó importantes
proyectos, de los cuales el de mayor envergadura fue el fomento de la
educación, este lo aprobó el Congreso Provincial, y se construirían en cada
villa y pueblos de la provincia edificios para escuelas y se contratarían
maestros idóneos.En 1841, es electo Gobernador de Entre Ríos, si bien apoyaba a
Rosas se dio cuenta que este provocaba el desencuentro de los Argentinos.-
92
Planeó una estrategia institucional, se dedicó al Proyecto Nacional,
adoptó para su provincia medidas de orden educativo, cultural, económico,
administrativas, judiciales, y militares.La Provincia de Entre Ríos prosperó en forma muy importante y
rivalizaba con la de Buenos Aires. Se preocupó por la mejora de la ganadería
e impulsó la agricultura. Hizo escuelas y Fundó el Colegio Nacional de
Concepción del Uruguay, con categorías superiores, funcionaron una
Escuela de Derecho y otra de Estudios Militares.En una entrevista que tuvo que tuvo con el General José Julio Galán,
este le explicó que era la masonería, cuales los objetivos y convencido de su
importancia, es Iniciado en 1847, en la Logia “Jorge Washington”, de la cual
fue Venerable Maestro y en 1863 se lo nombró Miembro Honorario por
moción de Idelfonso Medina, ya que Urquiza se había afiliado a la Augusta y
Respetable Logia “Confraternidad Nº 2”, la misma que Bartolomé Mitre.En la residencia de San José hizo una Capilla, pues era
profundamente católico, hay allí signos masónicos como la escuadra y el
compás, además tenía tres árboles de acacias que el Gral. Galán le explicó su
significado masónico.
Tuvo que batallar en Corrientes, la Banda Oriental y Entre Ríos.
Pero su accionar más importante fue la batalla de Caseros, donde derrotó a
Rosas, antes de esto declaró “Deseo que los hijos de esta tierra no se armen
los unos contra los otros, deseo que los hijos de Buenos Aires sean
argentinos”.
En 1851, siendo Gobernador hizo el decreto del pronunciamiento,
por el cual Entre Ríos se declaraba Estado soberano y retiraba sus
delegados de Buenos Aires, fue acordado por varias provincias. Caído Rosas
93
se realizó el Acuerdo de San Nicolás, el que los porteños rechazaron; en esa
instancia el Gobernador de Buenos Aires era el Dr. Vicente López y Planes,
masón.
Actuó en la Constitución de Santa Fe en 1853, que sancionó la
Constitución Nacional, dijo “Álcese bien alto la ley nacional y sea por todos
profundamente respetada, puesto que a mí me ha cabido el deber de hacerla
Ejecutar”.El 20 de febrero de 1854 se llamó a lecciones y la fórmula fue el
Gral. Justo José de Urquiza y el Dr. Salvador María del Carril, ambos
masones, a pesar de la oposición de Buenos Aires, mejoró las exportaciones,
aumentaron los trabajos, disminuyó la pobreza y aumentó la inmigración.López Jordán un opositor, arma un grupo de secuaces, quienes el 11
de junio de 1870, lo asesinan en su residencia.-
APARTADO - L OGIA JORGE W ASHINGTON
Aquí deseo destacar a la Logia Jorge Washington, Nº. 44 fundada en
1822 en Concepción del Uruguay, por los importantes Hermanos que en ellas
pasaron:
Si bien el más destacado fue el Gral. Justo José de Urquiza, del cual
recién hablamos, agreguemos a Alejo Peyret de origen Francés, Profesor del
Colegio Histórico de Concepción del Uruguay. Dictó cátedra en la Universidad
de Bs. As. Fundador de la Colonia San José.94
Onésimo Leguizamón: Abogado, dictó cátedra y actuó en política,
ministro de Avellaneda y de la Suprema Corte de Justicia. Colaborador de
Sarmiento. Iniciado en la Logia en 1863 y fue Venerable. Perteneció a las
Logias “Caridad Nº 22” en Bs. As.”Regeneración Nº. 5” Gran Orador en la Gran
Logia, llegó a Grado 33.Martín Ruiz Moreno, político, abogado historiador Juan Francisco
Seguí, abogado José Scelzi, abogado, como secretario de Urquiza redactó el
texto del Pronunciamiento contra Rosas, y otros.
DOMINGO F AUSTINO SARMIENTO
(1811-1888)
Masón
Genio controvertido, héroe de nuestra Organización Nacional,
adalid de la educación, librepensador y activo masón, actuó como un
temporal en momentos de su vida, en un ambiente lleno de pasiones e
intereses contrapuestos, que vino desde San Juan desplegando su pluma
iracunda, y llega a Presidente de la República.Nació en San Juan, su madre fue el sostén de la familia trabajando
en el telar, con lo cual mantuvo al prócer y sus cuatro hermanos.-
95
La Historia de Grecia la estudió de memoria lo mismo que la
Romana, mientras vendía yerba y azúcar, fue un verdadero autodidacta, con
ayuda estudió matemáticas, con su tío José de Oro, el latín y la Teología, el
francés lo estudió solo, colaboró con el sustento familiar, ya que su padre
era un hombre de ideas brillantes nunca llevadas totalmente a cabo, y que
estaba en campamentos, exiliado o emigrado (F.P.).
Con su tío en la Provincia de San Luis trabajó como maestro con 15
años de edad, sus alumnos eran mayores de 22 años en un rancho de adobe
y paja.
En 1827, trabaja de dependiente en una tienda de San Juan
aprovechando el tiempo para leer lo que le llegaba a sus manos hasta la
Biblia, a los 18 años con el grado de teniente, siendo Gobernador el coronel
Juan Aguilar, se ve obligado a huir a Mendoza, el coronel Santos Ramírez lo
salva de la muerte, en 1831 emigró a Chile. (F.P.)
Va a Copiapó en 1833, trabaja en una mina como mayordomo,
vuelve a San Juan en 1836. En 1838 se asocia a la “Sociedad Literaria”, filial
de la Asociación de Mayo, organiza un colegio de señoritas, funda el
periódico “El Zonda”, pero como era vocero del “Grupo Juvenil Patriota”, lo
apresaron y se salva de ser ajusticiado, “para un escritor de prensa es
preciso no recibir los mendrugos del poder” (F.P.). Por las críticas al
gobierno este le impone un impuesto exorbitante, lo que hace que el
periódico se funda, y él, furioso, escribe en una roca “bárbaros, las ideas no
se matan”.
Vuelve a Santiago de Chile, formó parte de la redacción del
“Mercurio”, se dedica a la educación y en ese tiempo se casa con una viuda,
Bonita de Castro y Calvo, que tiene un hijo Dominguito que el adopta. Había
surgido en Chile un grupo de jóvenes masones que era la llamada
96
generación de 1842, su lema era libertad, igualdad y fraternidad, ocuparon
cargos importantes en el gobierno chileno, Sarmiento crea dos periódicos
“La Tribuna” y “La Crónica”, esos jóvenes eran formadores del “Taller del
Club de la Reforma”, todos masones, Victorio Sotomayor, Diego Barros
Arana, Eusebio Grillo, Benjamín Vicuña Mackena, Ambrosio Mont, Arcos
Arlegui, iniciado en la masonería francesa y afiliado a las Logias de Londres
y de Norteamérica y entusiasta defensor de los principios de la Orden,
tenían vasos comunicantes con Vicente López y Planes, Juan Bautista
Alberdi, Fidel López, Juan María Gutiérrez y Sarmiento (F.P.).
Los diarios de Sarmiento eran contra Rosas, para él un periódico, es
el hombre, el ciudadano, la civilización, la tierra, lo pasado, lo presente, los
crímenes, las grandes acciones, la buena o mala administración, la misión
del gobierno (F.P.).De los jóvenes del “Club de la Reforma”, varios formaron el partido
“Liberal” y otros serían francamente revolucionarios como Bilbao y Lillo
que fundaron el “Taller de la Igualdad”, Sarmiento se comunicaba con ellos y
estaba de acuerdo con estos pensamientos masónicos.Escribe varios libros, siendo rector de la Escuela de Preceptores de
Santiago y un año después es académico de la Facultad de Filosofía y
Humanidades, (F.A.), uno de sus libros de lectura gradual en 1843, “Mi
Defensa”, en 1845 y el diario “El Progreso” comienza a publicar “Facundo o
Civilización y Barbarie”, una novela escrita rápidamente que muestra los
conflictos de interés, los vicios de los ciudadanos, la política, las guerras
civiles, es como dice Jorge Correa en su libro “Febo Asoma” pág. “es un arma
de combate precisamente forjada”. Para Felipe Piña en “Facundo”, muestra
el estilo de Sarmiento, su odio y admiración a Facundo, es la excusa para
hablar del gaucho argentino, defendido por otro masón José Hernández en
97
su obra “Martín Fierro”, que defiende al poblador de las pampas argentinas,
sin cultura, perseguido por los intereses de los terratenientes. A Sarmiento
le toca escribir en una época muy tormentosa y violenta, las diferencias se
debatían por las armas, no había contemplaciones.
En su libro “Educación Popular” dice que la cultura es lo básico
para el crecimiento del país, a la educación elemental hay que agregarle
oficios y artes. Les daba importancia a las mujeres en la impronta
educadora. Para él la educación iba acompañada por el desarrollo social,
siendo armas para luchar contra la pobreza.En 1850 escribe “Agirópolis” que lo dedica a Urquiza, y es una
utopía de una sociedad modelo en la Isla Martín García (F.A.).Sarmiento fue uno de los más importantes integrantes del “Taller
Obediencia a la Ley Nº.13”, actualmente vigente, habiendo pasado por allí
otros masones, ejemplo el Comandante Luis Piedrabuena, que colaboraron
en la Independencia Nacional. Acaba de cumplir en enero del año 2009, 150
años de su fundación.En la batalla de Caseros, Mitre dice “Sarmiento se ha portado como
héroe (F.A.) aunque lucha por destronar a Rosas, piensa que Urquiza es
otro terrateniente conservador y lo comienza a combatir.Alberdi lo clasifica como “caudillo de la pluma, que ni lo opaca, no
intimida nadie. No olvidemos que Sarmiento es hábil, inteligente, honrado,
buen patriota, capaz de ser útil a la buena causa” ( F.A.)
Viajó por encargo de Chile, por América, Europa y África, se
interesó por los sistemas educativos y las comunicaciones, y escribió el libro
“Viajes” en 1849, donde se muestra un Sarmiento distinto. Donde polemiza
con Alberdi por medios escritos.98
Fue inspector de escuelas en 1856, mejora el sistema anterior, y se
preocupa por la educación, dice que los terratenientes no quieren educar al
gaucho para explotarlo mejor.Era un luchador de la unión del País, Mitre en 1855 lo nombra
director del “Nacional” y en 1856 Jefe del Departamento de Escuelas de
Buenos Aires y en un año funda 36 escuelas más.
En 1856 fue electo Consejal, en 1857 Senador y reelecto en 1860.
Auspició la creación de colonias agrícolas, como la de Chivilcoy, de más
ferrocarriles, introdujo en el campo nuevas técnicas.Siendo Mitre, Gobernador de la Provincia de Buenos Aires, lo
nombra Ministro de Gobierno, presenta un proyecto para mejorar el
federalismo y siendo católico dice: el País debe ser laico, debe reinar la
libertad de cultos.
Apoya la ejecución del Chacho Peñaloza y por eso tiene enormes
críticas, Mitre lo envía a E.E.U.U. como embajador, allí se entera de la muerte
de su hijo Dominguito en la guerra del Paraguay y entra en profunda
depresión.
Su actividad como Masón fue muy importante, se inició en la “Logia
Fraternal” de Valparaíso, en 1852, en Buenos Aires llegó a Grado 33, trabajó
en la “Augusta y Respetable Logia Unión del Plata”, integra la “Logia
Obediencia a la Ley” Nº.13 y ocupó el cargo de Orador. Elegido Gran Maestre
de la “Gran Logia de Libres y Aceptados Masones, en el rito Escocés y
Antiguo”, cargo al que renunció cuando fue electo Presidente de la
República, estando en E.E.U.U. y renuncia a la Gran Maestría, porque no
quiere confundir las cosas, luego de terminada su Presidencia vuelve a la
Masonería.
99
Al aceptar el cargo de Gran Maestre dice “Nuestra Orden para llenar
su función de paz no impuso una religión o una creencia especial, ni que los
Aprendices al pisar el Templo abjuraran de la religión de sus padres. Se ha
nos inculpado porque no tenemos religión, que somos deístas cuanto mas…
El propósito de la Masonería es promover en la sociedad la tolerancia
recíproca en materia religiosa y no oponerse sin violencia , sin trastornos, al
predominio y poder que quiera una creencia ejercer sobre las otras, a fin de
que vivamos todos en paz, esta es la gloria de la Masonería” Martín P.
Lazcano.
Asume como Presidente de la Nación el 12 de octubre de 1868, a los
57 años de edad, varios de sus ministros eran masones. Con su honestidad,
fuerza, inteligencia y tesonería, fue conquistando al Congreso que al
principio le era hostil, trató con mano dura al sistema de caudillaje,
promovió la educación, terminó con las secuelas de la guerra del Paraguay.
Cuando pasaba el 22 de agosto de 1873, por Corrientes y Maipú,
tres sujetos, quieren hacer un magnicidio, salva milagrosamente su vida,
debido a la pericia del chofer ya que el prócer ni se enteró porque estaba
sordo.
Fundó 800 escuelas, la Escuela Normal Militar, y el Colegio Militar,
extendió 5000 km. de cables telegráficos, e inauguró la primera
línea
telegráfica con Europa, modernizó el Correo y extendió las líneas férreas de
573 km. a 1331.Fomentó la inmigración, quería que fueran ingleses, pero estos se
iban a E.E.U.U: y aquí vinieron campesinos italianos, españoles, rusos y
franceses.
100
Hizo el primer censo nacional, vio que el analfabetismo llegaba al
72%, tuvo mucho apoyo de José Hernández el autor de “Martín Fierro”, otro
importante masón, creó colegios nacionales en Capital, Jujuy, Corrientes,
San Luis y Santiago del Estero, un colegio de profesores en Paraná y en Bs.
As. Al terminar su mandato había 1816 escuelas primarias, el 73% estatales
y el 27% particulares124.
Sarmiento era gran opositor al gobierno de Carlos Antonio López
(masón).125
Enorme la obra masónica hecha por el prócer, luego de su
Presidencia, fue Director General de Escuelas de la Provincia de Buenos
Aires, periodista del diario “La Tribuna” y en la Presidencia de Julio A. Roca,
fue Superintendente General de Escuelas del Consejo Nacional de
Educación, trabajó mucho por la elaboración de la Ley 1420, que establecía
la ley de enseñanza primaria, gratuita, obligatoria, gradual y laica que se
sancionó durante la Presidencia de Julio A. Roca.
Falleció en 1888, en Asunción del Paraguay, la Masonería
Paraguaya le rinde los primeros honores, llevan su cadáver en barco a la
Ciudad de San Nicolás de los Arroyos, el Dr. Agustín P. Justo, Gran Maestre,
tributó honores Masónicos en nombre de la Masonería Argentina.
APARTADO – OTROS MASONES I MPORTANTES DE LA REPÚBLICA ARGENTINA
124
125
Felipe Pigna
Febo Asoma
101
Estimado lector si el objetivo de este libro fuera hablar de la Masonería
Argentina, solamente esta parte de la historia ocuparía un volumen, pero mi
proposición es escribir sobre toda Iberoamérica, motivo por el cual ahora
me referiré a algunos Masones importantes actores de mi País:
ALEJANDRO VICENTE L ÓPEZ Y PLANES
(1784-1856)
Masón
Inmortal creador del Himno Nacional Argentino, Abogado, actuó en
la Revolución de mayo, fue Secretario de Hacienda del Primer Triunvirato,,
diputado de la Asamblea del año XIII, colaboró con los Gobiernos de
Pueyrredón y Balcarce, catedrático de la Universidad de Bs. As. Miembro de
la Sociedad Literaria integró la Academia Nacional de Medicina, Presidente
de la Nación, Ministro de Relaciones Exteriores, Presidente del Tribunal de
Justicia de Bs. As., firmó el Acuerdo de San Nicolás, afiliado a la “Logia
Lautaro” el 17 de septiembre de 1816. Autor del “Canto al Trabajo” fue
adoptado como Himno Masónico a partir de 1857, tuvo carácter oficial.126
126
Febo Asoma
102
MARIANO C OSME ARGERICH
(1758-1820)
Masón
Médico Español, estuvo en el Cabildo de 1810, a favor de los
Patriotas, cirujano del Ejército del Libertador, Director de Sanidad Militar y
de la Escuela de Medicina de Bs.As. Iniciado durante las invasiones Inglesas.
Fue miembro de la “Logia Independencia”.127
JOSÉ MARÍA Z APIOLA
(1780-1874)
Masón
Prócer de la Independencia, vino con San Martín y Alvear, desde
Cádiz. Estuvo prisionero
por adherirse a la “Logia Lautaro”, y a la
Revolución de Mayo. Secretario de la “Logia Lautaro” durante la Presidencia
de Alvear, fundador de la “Logia Caballeros Regionales”, actuó en la “Logia
Ejército de los Andes”. El 21 de octubre de 1858, asiste a la “Logia Lealtad
127
Febo Asoma
103
Nº 6”, visita la “Logia Consuelo del Infortunio Nº 3”. Liberal nato y gran
Masón.-(P.A.)
W ENCESLAO PAUNERO
(1805-1871)
Masón
Prestigioso militar Argentino que actuó junto a Paz, en Caseros y
Cepeda, Jefe de Estado Mayor, Ministro de Guerra, y Ministro
Plenipotenciario ante el Gobierno Brasilero. A los 17 años ya actuaba en la
Masonería Boliviana. El 5/11/858 integra la Logia “Confraternidad Nº 2 ,
además fundador de la Logia Fraternidad y Beneficencia Nº 10 de San
Nicolás de los Arroyos, Pcia. de Buenos Aires Fue Venerable Maestro.-(P.A.)
SANTIAGO DERQUI
(1809-1867)
Masón
Doctor en Jurisprudencia, activo masón, profesor universitario, fue
excomulgado por dar razón a un cura contra un arzobispo. Estuvo exiliado
104
por ser antirrosista en Montevideo, fue Constituyente en 1853, presidió sus
deliberaciones, fue Ministro de Justicia, Culto e Instrucción Pública, de
Urquiza, el 5 de marzo de 1860 asumió la Presidencia de la República, a la
que renunció en aras de la pacificación nacional.Iniciado en la “Logia San Juan de Santa Fe” de Paraná, luego se afilió
a la “Logia Constante Unión” de Corrientes, actuó masónicamente en
Uruguay y Brasil, Venerable Maestro Honorario de la “Logia Asilo del
Litoral” de Paraná y miembro activo de la “Logia Constante Unión Nº 1” de
Buenos Aires, fue grado 33. Gran propulsor de la Ley 1420.- (P.A.)
RUFINO G UIDO
(1796-1880)
Masón
Guerrero del Ejército de los Andes, llegó a General, preparó la
entrevista San Martín y Bolívar. Actuó en varias logias limeña llegó al Grado
33.128
128
Felipe Pigna
105
TOMÁS G UIDO
(1788-1866)
Masón
Hermano de Rufino, amigo de Moreno, Belgrano, limó las asperezas
entre Pueyrredón y San Martín, apoyó al Libertador y cuando se retiró éste
apoya a Bolívar y Sucre, le dieron la Órden del Sol, el 21 de Octubre de 1825
obtuvo el Grado 33 en Lima, también se le dio en Brasil y lo reconoció
Argentina.- (P.A.)
JOSÉ HERNÁNDEZ
(1834-1886)
Masón
“No por asimilación, sino por cuna, soy hijo de gaucho, hermano de
gaucho y he sido gaucho. He vivido años en campamentos, en los desiertos y en
los bosques, viéndolos padecer, pelear y morir; abnegados, sufridos, humildes,
desinteresados y heroicos”.- José Hernández
106
Nació en la chacra de Pueyrredón, partido de San Martín Provincia
de Buenos Aires, enorme Masón, Iniciado en la “Logia Asilo del Litoral Nº
18” el 3/3/1865, Secretario al año siguiente. “Logia Constante Unión º 23 de
la ciudad de Corrientes, participa en los trabajos y es Orador por varios
periodos y Gran Maestre 1858/1859.El 30 de Diciembre de 1879, se incorpora a la Logia Obediencia a la
Ley Nro.13, siendo proclamado Miembro Libre por haber cumplido medio
siglo en la Masonería. Poseía el Grado 33 en el Escocismo. En la Gran Logia
Argentina fue Primer Gran Vigilante 1880/1881.(P.A.)
Es un luchador por el federalismo, vive exiliado en Brasil, pertenece
al grupo de López Jordán. Luchó en Cepeda, Pavón, y actúa en una rebelión
en época de Sarmiento y se exilia en Brasil. Dos años más tarde regresa a la
Argentina, lucha por el federalismo, fundando el periódico “Río de la Plata”,
y varias publicaciones en el “Argentino” y la edición del diario “El Eco” de
Corrientes. Siguió luchando por sus ideales como diputado, en 1879 y como
Senador por la Pcia de Buenos Aires (1881), era un gran orador y tenía el
don de la elocuencia, era progresista en sus ideas.129
Comenzó en la literatura con algunas poesías cultas sin éxito. Fue
en la poesía gauchesca de vigorosos perfiles y de tono genuinamente
popular, donde logró su cumbre. En 1863 escribe “Rasgos Biográficos del
Gral, Angel Peñaloza” famoso caudillo riojano y que ya es conocida como
“Vida del Chacho” en su segunda edición, “Instrucción del Estanciero”,
consejos para el hombre de campo, la descripción del gaucho, “Los Treinta y
Tres Orientales” y otros dispersos fueron recopilados póstumamente en
“Prosas del autor del Martín Fierro” (1834/1886). El 28 de diciembre de
129
Febo Asoma
107
1872 el diario “La República” anuncia El Gaucho Martín Fierro” (Martín en
honor de Martín Güemes) y lo publica en forma de entregas. En diciembre
es leído en grupo en fogones y pulperías.-(P.A.)
En 1879 se publica, “La Vuelta de Martín Fierro”, ambos conforman
“Martín Fierro”, extenso poema nativo calificado de obra maestra en su
género, publicado en varios idiomas.
El 21 de Octubre de 1886 muere en su quinta de Belgrano.Plancha Grabada presentada por el autor, en las “Logias Obediencia a la Ley”
y “Baden Powell” la cual forma parte, de mis trabajos presentados en año
2007.-
C ARLOS PELLEGRINI
(1846-1909)
Masón
Hijo del Ingeniero Carlos Pellegrini (1800-1875), otro gran Masón.
Doctor en Jurisprudencia, gran orador político, legislador, Vice-Presidente y
Presidente de la Nación en el período (1890-92), periodista de los diarios
“Sud América” y “La Prensa”, fundo “El País”, primer titular del Registro de
la Propiedad, reformó y fortaleció la moneda, y siendo suya la idea se creó el
Banco de la Nación Argentina y la Caja de Conversión. Iniciado en la ”Logia
108
Regeneración Nº 5” junto con su hermano Ernesto. Actuó en la “Logia
Docente”, en 1855 presidió la “Logia Nacional (operativa)), el 8 de
diciembre de 1890 figura en el Grado 9 en la “Logia Primera Argentina”.
Fundador del Gran Oriente Argentino y era Gran Maestre cuando falleció.(Archivo Gral. de la Nación)
MIGUEL J UÁREZ C ELMAN
(1844-1909)
Masón
Doctor en Jurisprudencia, político activo, fue legislador y
Gobernador de Córdoba en 1880, resultó electo Senador Nacional, y en
1886 asumió la Presidencia de la República, renunció en 1890- VicePresidente de Carlos Pellegrini y sus ministros eran todos masones.
Intervino en el casamiento por civil sin intervención religiosa. Iniciado en la
”Logia Piedad y Unión Nº 34” de la Ciudad de Córdoba.- (P.A.)
L UIS PIEDRABUENA
Masón
109
Nació el 24 de Agosto de 1883, en Carmen de Patagones, abnegado,
valiente, humilde masón, es el que defendió los derechos argentinos en
Tierra del Fuego, Magallanes y Patagonia, murió el 17 de Abril de 1903 Fue
explorador, diplomático, comerciante y fundador de poblaciones.-
El 27 de Enero de1863 se afilió a la “Logia Obediencia a la Ley Nº
13”, de profesión marino y domicilio “a bordo” (Plancha Grabada por el Q.H.
Mario Baqela M.M. 24/8/2005).-
L EANDRO N. ALEM
(1842-1896)
Masón
Nació en Buenos Aires, la ejecución de su padre como miembro de
la Mazorca en 1853 (probablemente fue testigo) lo influyó profundamente.
El mayor líder político de fines del 1880 , (radical). Pese a que la
Unión Cívica Radical que Alem había conducido estaba compuesta por
elementos de diversas raigambres, representaba el elemento popular
tradicional del nuevo movimiento.-
110
En 1959 combatió en Cepeda y Pavón en pos de la unión nacional,
prestó servicios en la guerra del Paraguay. Se dedicó a la poesía, uno de
cuyos versos habla de su persona “Yo no doblego mi cabeza en la batalla”.
Terminó sus estudios abogacía y se dedico a estudiar la actividad
pública. En 1871 fue elegido diputado provincial de Buenos Aires. En 1874
pasó a ser diputado nacional, opositor tenaz de Avellaneda. Objeto
tenazmente la federalización de Buenos Aires y cuando la Ley fue aprobada
renunció y se dedico a la vida privada.Quería ser el líder intelectual y guía político de los descontentos
que querían un cambio en la política. En 1877 formó con su amigo
Aristóbulo del Valle, el Partido Republicano y en 1889, ante los disturbios
políticos existentes formó la Unión Cívica de la Juventud, de la cual surgió la
Unión Cívica Radical. Fue uno de los caudillos de la revuelta que ocasionó la
caída de Juárez Celman.
Fue reiteradamente propuesto y rechazado en la “Logia Obediencia
a la Ley Nº 13” por ser díscolo y finalmente lo Iniciaron en la “Logia
Constancia Nº 7”, donde fue Venerable Maestro, presentó Iniciación de su
sobrino Hipólito Yrigoyen. Fundador del Centro Liberal de Buenos Aires.
Siendo Gran Maestre Sarmiento fue Pro-Gran Maestre y lo sucedió dos años
en el cargo. Fue Grado 33. Actuó en la revolución de 1893 y al fracasar se
refugió en el Templo Masónico de Rosario. Se suicidó en el “Club El
Progreso”, el 10 de julio de 1896, dejando una carta a sus colaboradores en
la que atribuía su acción a la traición de su partido.
CONVENCIONALES DE LA CONVENCION NACIONAL CONSTITUYENTE.Mariano Fragueiro, José M. Gorostiaga, Nicasio Oroño, José María Gutierrez,
111
Irineo Portela, Salvador María del Carril,Francisco Seguí, José Marmól,
Benjamin Victorica, Wenceslao Paunero, Nicanor Albarellos.-
PRESIDENTES DE LA REPUBLICA: Bernadino Rivadavia, Justo José de
Urquiza, Santiago Derqui, Bartolomé Mitre, Domigo Fasutino Sarmiento,
Juárez Celman, Carlos Pellegrini, Mauel Quintana, Figueroa Alcorta, Roque
Sáenz Peña, Victorino de la Plaza, Hipólito Yrigoyen, Agustín P. Justo.-
FORMARON PARTE DE LA SUPREMA CORTE DE JUSTICIA DE LA NACIÓN:
Salvador María del Carril, José Barros Pazos, José Benjamín Gorostiaga, José
Figueroa Alcorta, Benjamín Victorica, Antonio Bermejo, Roberto Repetto,
Antonio Sagarna.-
PERTENECIERON AL CONGRESO NACIONAL: Leandro N. Alem, Aistóbulo
del Valle, Joaquín Castellanos, Emilio Gauchón, Belisario Roldán, Luis María
Drago, Valentín Alsina, Delfín Gallo, Juan Balestra, Carlos Conforti, Juan Luis
Ferrarotti, Lisandro de la Torre, (sería imposible hacer un listado completo
por lo extenso).-
DENTRO DE LA CULTURA ARGENTINA: Eduardo Wilde, Olegario V.
Andrade, Onésimo Leguizamón, José Mármol, José María Ramos Mejía,
Eugenio Cambaceres, Joaquín V. González, Agustín Álvarez, Leopoldo
Lugones, Alejandro Korn, José Ingenieros, Diego Fernández Espiro, Esteban
Echeverría, Miguel Cané, Santiago Fitz, Simón, Juan J. García Velloso,
Eusebio Gómez.112
EN LAS ARTES PLASTICAS: Pridiliano Pueyrredón, Ignacio Manzoni, Carlos
F. Pellegrini, Martín Boneo, Rogelio Yrurtia, Ernesto de la Cárcova.-
EN LAS CIENCIAS: Florentino Ameghino, Augusto Montes de Oca, Amancio y
Diego Alcorta, José María Gutiérrez, Ricardo Gutierrez, Carlos Durand, José
Penna, Cosme Argerich, Ignacio Pirovano, Telémaco Susini y tantos otros .-
AUTORES Y ACTORES : Florencio Sánchez, Emilio Oarabia, Roberto Casaux,
Enrique García Velloso, Enrique Muiño y tantos otros.-
OFICIALES DEL EJÉRCITO Y LA MARINA MASONES: Nicolás Venegas, Juan
Gelly y Obes, Nicolás Levalle, Emilio Conesa, Teodoro García, Guillermo
Brown, Luis Piedrabuena, José Miasurature etc.etc.
AUTORES DE POESIA GAUCHESCA: Hilario Ascasubi, José Hernández,
Estanislao del Campo etc.-
ILUSTRES PRELADOS CATOLICOS MASONES: Julián Segundo Agüero,
Aurelio Herrero, Pedro Pedriel, Cayetano y Gregorio Rodríguez, Santiago
Figueredo y muchos otros.-
113
Sería muy larga la lista de ciudadanos masones que actuaron desde
los primeros tiempos hasta el fin del 1900, solamente nos hemos referido a
los que tuvieron un accionar más destacado, seguro de que nos olvidamos
de otros, pero lo mismo nos ocurrirá con el resto de los países de
Iberoamérica.
HISTORIA DE ALGUNAS L OGIAS
En profundidad ninguno de los historiadores hizo un profundo y
veraz sobre el accionar de la Masonería en la época de Rosas quien los
perseguía con toda la fuerza de la Mazorca, pues Rodríguez Zuñiga (masón)
la interpreta como unitario rivadaviano, y Martín V. Lazcano (masón) fue
más acertado (Q∴H∴+ E. Corbiere).
El “Club de los Cinco”, logia que trabajo lo mejor que pudo y con
mucho cuidado por la Mazorca, estaba formada por Jacinto Rodríguez
Peña, Rafael J. Corvalán, Carlos Tejedor, Santiago R. Albarracín y Enrique La
Fuente, además de numerosos profesionales y militares opositores a Rosas
y su régimen.- (Q∴H∴+E Corbiere)
Después de la caída de Rosas lo primero que se formó fueron logias
extranjeras, francesas, inglesas e italianas debido a que los argentinos
tuvieron que enfrentar antagonismos políticos.(Q∴H∴+ E. Corbiere).En 1852, Diego de Alvear funda con un vecino el “Club El Progreso”
y el librero Chileno Benito Hortelano crea el “Casino Bibliográfico” y de las
dos entidades surge la idea de fundar una logia masónica. (Historia Gral. de
114
la Masonería Grado 33 del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Ed. Kier 3
Tomos 1947).Auspiciados por el Gran Comendador del Supremo Consejo del
Uruguay, Ilustrísimo Hermano Gabriel Paz, forman las columnas de la “Logia
Unión del Plata”, Miguel Valencia, Domingo Faustino Sarmiento, Julián
Álvarez, Ildefonso Islas, P. Huergo, Ildefonso Islas, José M. Utiarte, Marcelino
Lagos, Carlos Casares, Santiago R. Albarracín, Miguel F. Martínez de Hoz,y
Federico Álvarez de Toledo. En 3 años suman 163 miembros entre
profesionales, periodistas, diputados, etc.
En 1857 las logias “Unión del Plata”, ”Confraternidad Argentina”,
“Consuelo del Infortunio”, “Tolerancia” y ”Regeneración y Lealtad”,
realizaron un pacto de unión y eligieron al Dr. Roque Pérez , Gran Maestro.La Masonería iba surgiendo como otra fuerza organizada y capaz de
servir como elemento cohesivo en una sociedad amenazada por la
discordia, entre grupos e intereses individuales.En 1858, surge la “Logia Unión y Amistad Nº 10” en San Nicolás de
los Arroyos, Presididas por los Dres. Alejandro Heredia y Teodoro Álvarez,
primer Intendente Municipal, Luis Viale, Lisandro de la Torre, padre del
homónimo dirigente del Partido Demócrata Progresista, quien también fue
destacado masón, Wenceslao Paunero Comandante Militar del lugar, asumió
la Presidencia de la logia en 1859.
En 1859, y siempre durante la Gran Maestría del Dr. Roque Pérez,
surge la “Logia Verdad Nro. 14, en Mercedes Pcia.de Buenos Sires, y la
“Logia Libertad” en los Ranchos Pcia. de Buenos Aires.Ese año también surge en la Capital, la “Logia Obediencia a la Ley
Nº. 13, de la cual fueron integrantes Sarmiento, José Hernández, Luis
115
Piedrabuena , nacido en Carmen de Patagones, abnegado, valiente, humilde
Masón, es el que defendió los derechos Argentinos en Tierra del Fuego,
Magallanes y Patagonia, el 22/7/1863, se afilió a la “Logia Obediencia a la
Ley Nº.13”, de profesión marino y domicilio “a bordo”. Plancha Grabada por
el Q.: H.: Mario Baquela, M.M. el 24/8/2005.Fundación de la “Gran Logia” 11/2/1957. Gran Maestre José Roque
Pérez, Pro Gran Maestre Pedro Díaz de Vivar, Primer Vigilante Dr. Nicolás
Albarellos, Segundo Vigilante Cnel. Santiago Albarracín, Gran Orador,
Eustaquio J Torres, Gran Secretario Fernando Cruz Cordero, Gran Tesorero
Don Federico Álvarez de Toledo, y Gran Hospitalario Alejandro Brown.En el mismo año surgen dos logias en Rosario Provincia de Santa
Fe, una “Bien Social” de la cual formaron parte el Gobernador de la
Provincia Dr. Juan Pablo Fernández, y su ministro Francisco Seguí, los
futuros gobernadores, Rosendo María Fraga, Pascual Desiderio López y
otros. La otra “Filantropía” la que integraba el Uruguayo Andrés Lamas, José
María Buyo quien realizó una labor filantrópica importante, Nicasio Oroño y
otros, luego en 1860 ambas se fusionaron.
El 6 de junio de 1867, había asumido el cargo de Gran Maestre de la
Gran Logia Argentina el Dr. José María Cazón, quien además de ser
distinguido jurisconsulto fue diputado nacional y Senador.
Los médicos Bernatti y Stern ambos masones, viajan a la Pampa, el
primero era extranjero, y solicitan permiso para constituir logias, y forman
la “Logia Estrella del Plata” en Río Cuarto Pcia de Córdoba, donde además de
los nombrados figuran Julio V. Mansilla, Bernardino Zacarías Taboada, el
Sargento Mayor Félix Aldao, hijo del Gobernador de Mendoza, José González
y Wenceslao Tejerina. El 2 de enero de 1870 en San Juan organizan la “Logia
116
San Juan de la Frontera” y el6 de abril la “Logia Joven Mendoza” en San Luis
el 26 de noviembre la “Logia Unión” en la capital de esa provincia.El Coronel Álvaro Barros, destacado militar y elegido Senador
Provincial, era masón junto a Carlos Casares, el primero fue Gobernador de
la Patagonia, se Inició masón el 10 de octubre de 1866, en la “Logia
Regeneración Nº.5” y en 1869 se incorporó a la “Logia Confraternidad
Argentina Nº 2” hasta que fallece. Lo eligen Pro Gran Maestre y en 1879 se
le otorga el Grado 33. Creó la “Logia de Azul” y el 8 de agosto de 1867, la
“Logia Estrella del Sud.
Cuando ocurrió la llamada “Masacre de Tandil” un hecho nada
relacionado con la Masonería como demostramos en libro aparte (no
publicado) entre los masones de Azul y Tandil ven la necesidad de crear una
logia y fundan “La Logia del Sud” el 7 de setiembre en esta ciudad.-
Estimado lector: me parece importante hablar de la epidemia de
fiebre amarilla que asoló a Buenos Aires en 1871, mató a 13.000 habitantes,
en el mes de marzo y ante la inercia de las autoridades, un grupo formado
por periodistas y masones , fundó la Comisión Popular de Salubridad
Pública, aquí intervienen David Pena Iniciado en la “Logia Docente”,
Mariano Acosta Iniciado en “Consuelo del Infortunio”, Adolfo Alsina que
integra la “Logia San Juan” Delfín Huergo Iniciado en la “Logia San Juan de la
Fe”, Juan María Gutiérrez Iniciado en las Logias “Asilo de la Virtud” en
Montevideo, “Estrella del Pacífico” en Chile, “San Juan de la Fe” en
Argentina, llego a grado 33, Bernardo de Irigoyen de la “Logia Tolerancia Nº
117
9”, Aristóbulo del Valle de la “Logia Docente”, Héctor Varela Iniciado en la
“Logia Lealtad Nº 6”, Eduardo Wilde (masón) hijo y hermano de masones,
“Logia Constancia Nº 7”, Manuel Gregorio Argerich Iniciado en la “Logia Sol
de Mayo Nº 8”, Rodolfo Saldías “Logia Constancia Nº. 7”, Telémaco Susini en
la “Logia Libertad Nº 48”, Onésimo Leguizamón Iniciado en la “Logia Jorge
Washington Nº 44” Entre Ríos, Nicasio Oroño Iniciado en la “Logia
Filantropía” de Rosario, participó en la “Logia Estrella del Progreso” de
Santa Fe, Migue Juárez Celman “Logia Piedad y Unión Nº 34” de Córdoba.
Sentido homenaje a todos ellos que aplicaron los principios de Libertad,
Igualdad y Fraternidad, con Ciencia, Justicia y Trabajo.-
118
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Vida de Don Juan 'Manuel de Rosas - Ed. Tor . S.R.L. 1949
Figuras estelares de la Patria – Febo Asoma – Jorge Correa – Editorial Dirple 1999.
120
Capítulo 2 - MASONERIA EN LA REPÚBLICA ORIENTAL DEL URUGUAY
“Uno escribe con todo su pasado. Uno escribe con la sangre
de los mayores. Uno escribe posiblemente con la gravitación del mundo
externo.”
Jorge Luis Borges
Es a mediados de 1760, en que aparece la relación masónica en el R.
de la Plata y en otras partes de América Latina, en la Habana entre 1762 y
1763, se pesquisan las acciones masónicas por los H. Ingleses y en
Montevideo 1807, así consta en el Legajo 2207 del franciscano delator, el P.
Fray Joseph Villamartón, que acusaba al Gobernador de Valdivia, Ambrosio
Saéns de Bustamente de ser francmasón en 17551. Manuel Abad y Quijano,
Obispo de Méjico, en su informe al rey Fernando VII, dado en 1815, destaca
que “nos preocupa la presencia de la Masonería”2, pero anteriormente en
1804 hay informes sobre el descubrimiento de la “Logia San Juan de
Jerusalén de la Felicidad ‘, fundada en Bs. As. en 1785.
El regimiento Nº. 47 que actuó en la segunda invasión inglesa vino a
Montevideo en 1807. Las tropas españolas no gozaban de la simpatía de los
orientales y mientras el regimiento acampado fuera de la ciudad, algunos
colonos fueron iniciados por esta logia.
1
2
Caudillos, Doctores y Masones – Mario Dotta Ostria – Pag. 77
Idem - Pag. 78
121
Lo más antiguo que pude conseguir en mi investigación es el
certificado que presenta Alfonso
Fernández Cabrelli,”En nuestra logia
figura un certificado de iniciación expedido por la logia “Acacia Nº. 192” del
Hermano Miguel Furriol, iniciado en 1807 y del estudio hecho de dicho
certificado se deducen dos comprobaciones: la primera es que la actividad
masónica en la Banda Oriental, tuvo orígenes esta denominada “Logia
Montevideo” y la segunda que el primer masón iniciado en ella fue el H.:
Miguel Furriol, el 18 de julio de 1807, Lucis 5807.
Siguiendo al mismo autor, nos da un detalle indagador, de las
actividades de los Masones Ingleses invasores durante su permanencia en
Montevideo, un artículo editado en el periódico bilingüe Estrella del Sur
(editado por los ocupantes ingleses) en su entrega Nº 7 de 1807.
También consta en la investigación un escrito en castellano e
inglés, donde se indica que el mencionado Miguel Furriol, llegó al Grado de
Maestro y como tal se lo debe atender y respetar.
Dice el mismo que el miércoles 27 del corriente se celebró en la
ciudad de Montevideo, el día de San Juan Bautista por el cuerpo de
francmasones y que los miembros de la logia desfilaron por las calles
luciendo los atuendos ceremoniales de la Orden.
Desde 1801, arribaron a Montevideo comerciantes que al firmar sus
documentos agregaban elementos simbólicos de la Masonería, uno de ellos
fue don Luis Goddefroy, quien más tarde fundó la primera logia de adhesión
francesa “Les Enfants du nuveau monde”, 1827.
En “Caudillos, Doctores y Masones” de Mario Dotta Ostria, nos dan
los nombres de Joaquín de la Sagra y Periz 1784-1851 comerciante natural
de Galicia, quien en los tiempos de ocupación militar luso brasilera (1822122
1829) estaba afiliado a la “Logia Perfecta Amistad”, en 1822,3 (pag, 16) y
quien le dio impulso al Hospital de Caridad, siendo Secretario de la
Hermandad de la Caridad, que se presume era masónica, había en el
Uruguay y zonas aledañas, fuerte influencia del liberalismo católico, desde
1790, ya que en 1767 con la expulsión de los Jesuitas y la entrada de los
Franciscanos, tuvo más vigencia el liberalismo en Montevideo (pag.15),
pero era una zona muy convulsionada como veremos en el transcurso de la
Historia de ambos países Uruguay y Argentina, con la intrusión de las
autoridades españolas de ambas zonas y la injerencia de las Brasileñas y
Paraguayas, con los intereses políticos y comerciales, no dejando de lado el
entremetimiento Ingles, y los problemas existentes en la América Latina.
Existían en esa época además de Sagra, quien era V.Maestro de la “Logia
Constante Amistad Nº2”, Manuel Besnes Irigoyen y Bernardo Pereyra de
Mezquita en 18314. Francisco Juanicó, otra figura relevante de la Masonería
montevideana, comerciante mahonés, miembro de la logia lecorista y
partícipe de los trabajos latómicos en los tiempos de la patria
independiente.
Aún antes, en los últimos decenios del siglo XVIII, un número no
escaso de españoles y criollos, miembros destacados de la sociedad-,cuyos
hijos y ellos mismos figuraron mas tarde de logias regulares-,agregaban a
sus firmas alguno de sus signos distintivos, igual que algunos médicos
Salvador de Mandout (1773),Ramón Gómez (1776), Vicente Verdú (1780),
Francisco Martín (1756), y Santiago Carsín (1775). Todo esto demuestra la
existencia en el Uruguay, elementos a la Masonería, que pudieron o no
actuar orgánicamente, pero ya existía la orden Fraternal, que se movieron
3
4
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en la sociedad colonial, que precisamente recién en 1776 cobró fuerza y
vigor.5
Si hay noticias de que los masones Ingleses festejaron el Solsticio de
San Juan y al cual invitaron a criollos uruguayos como Miguel Furruil y en
1810 estaban Pablo Sufriategui, militar que integró los 33 Orientales, uno de
los fundadores de la “Logia Caballeros Orientales” y el Presbítero José
Valentí Gómez, integrantes ambos de la “Logia Lautaro”6.
En 1818 el Masón Carlos M. de Alvear, argentino, funda en
Montevideo la tercera logia, cuando sale de Río de Janeiro y es formada por
7 Hermanos exiliados de Bs. As., opuestos a San Martín y Pueyrredón, y
también estaban Juan Laneo, Santiago Vázquez, Manuel Álvarez, Francisco
Martínez Nieto, Juan Sufriategui y Ventura Vázquez, según lo consiga el
autor en la pag. 21, mencionando en la memoria de Tomás de Iriarte, quien
se Inició en 1819. Esta Logia creó “Caballeros Orientales”, era un grupo con
intereses diversos y opuestos, entre ellos. Son parte de esta empresa
Francisco Solano Acuña (1792-1858) y Cristóbal Echevarriarza, hay otros
que los iremos identificando en el decurso de este Capítulo.En esa época aparece la “Logia de los 19”, todos ellos oficiales liberales, era
masónica liderada por un portugués, Julio Máximo Oliveira Pimentel 7,
comienzan a surgir las diferencias entre los liberales, antes mencionado y el
conservadorismo monárquico existente en Brasil8, también se confunde a
los Masones con los Carbonarios9. El problema difícil ya se complica más
porque el Príncipe Regente residente en R. de Janeiro, Don Pedro de
5
Alfonso Fernández Cabrelli
Extracto de la pág. 19 – Caudillos, Doctores…
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6
Braganca se había independizado el 7 de setiembre de 1822 de Portugal,
como hacemos constar en el Cap. del Brasil, era un espíritu monárquico al
que se oponían en el Norte y más profundamente en Río Grande do Sud,
había comenzado al enviarlo al Ministro liberal Silvestre Pinheiro Ferreira,
que era el inventor del Congreso Cisplatino de Montevideo en 1821, lo cual
trajo problemas con España;10, el lector podrá percibir lo difícil de la
situación.
Aquí interviene en el conflicto, Julián Baltasar Álvarez, (9/178825/XI/1843) abogado, político Argentino, constituyente en 1830 en
Uruguay. Legislador y Magistrado, fue V. Maestro de la “Logia
Independencia” y fundador de la “Logia Lautaro” junto con Alvear, San
Martín, y de los “Caballeros Orientales de Montevideo” 11, al igual que
Santiago Vázquez (29/XI/1781-5/4/1847), Constituyente, militar en el
ejército de Artigas, liberal y Ventura Vázquez “Soldado de la Independencia
ligado a la gente de Artigas”, integró la “L. Lautaro” y fundador de la “L.
Caballeros Oientales, hermano del anterior y como el héroe y prócer de la
Independencia.
Los sectores ganaderos apoyaban a las autoridades monárquicas
igual que los ricos comerciantes y contrabandistas, temían perder sus
fortunas, no querían saber nada de las idea de Artigas Masón, el cuál
pensaba redimir a los pobres, criollos, nativos y negros. También había una
“Logia de los Aristócratas que respondían a Lecor y los autores difieren si
era masónica o no, estos a su vez querían ser provincia de Bs.As., o ponerse
bajo la protección de Brasil, Lecor permitía la fundación de una logia por
Alvear, porque ambos tenían un enemigo común, Artigas, también estaban
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los exiliados chilenos, aliados de Alvear y enemigos de San Martín,
Pueyrredón y Bernardo de O’Higgins.12
Volvemos a ver los desencuentros entre masones, las diferencias
de pensamiento político o de aspiraciones, hacen que los Hermanos peleen
entre el, no hay que olvidar lo mismo que en toda América Latina existía una
orfandad, respecto a formación, ya que había sido característica de la
Corona como técnica de sojuzgamiento y de explotación, como nos lo cuenta
el Historiador Félix Luna, que en la época de la Colonia apenas aparecía
tímidamente el arte nativo, pues lo demás era lo importado de Europa y a
veces en desuso. Hay un prócer, que además de masón, fue un verdadero
patriota Chileno, José Miguel Carreras, que había Presidido el Gobierno de
Chile en 1811 y en 1817, trae elementos para invadir Chile desde el R. de la
Plata, en esta situación pierde a dos de sus hermanos y se transforma en
vengador, se pone de acuerdo con Alvear y ayuda al hundimiento del grupo
lautarino de S. Martín y luego traicionan a Ramírez y la derrota del
Artigismo.13
Condimenta mas el problema con las amenazas del Brasil, de
invadir el Uruguay, y la formación del Estado Cisplatino, surge también una
división en Montevideo, entre los llamados Masones Azules, formada por
portugueses y brasileros, y los Rojos en la cual se encontraban los
partidarios de la República, a los azules también pertenecía la aristocracia
con su “Logia Nº 19”.
Pero había personajes importantes en ambas facciones, como
Carlos Bejer uno de los firmantes del Certificado de la “Logia
Independencia”, pero estaban líderes como San Martín, Artigas y O’Higgins,
12
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quienes deponían todas sus ambiciones en bien de la deseada
Independencia , lo que les costó morir en el exilio víctimas de la ambición y
la calumnia.
Es de gran valor la carta que San Martín le envía a Artigas, es de una
altura sin límites, cuando le propone unir fuerzas, donde dice “mi sable
jamás se sacará de la vaina para opiniones políticas, habla Ud. de lo que mi
corazón siente”14, Pueyrredón detiene esa carta, e impide toda negociación
con los Chilenos, lo expresó en “cuanto lamenta, la conducta de otro masón
que responde a intereses comerciales portuarios, otra vez el egoísmo actúa
en vez de la paz.
Se empieza a diluir la Masonería en el Uruguay por todos estos
problemas, donde había muy poca actividad Masónica, vimos como la “Logia
Independentista” se hallaba bajo el dominio Luso Brasilero; inclusive
algunos ciudadanos, pedían ayuda a Inglaterra, y que el Uruguay fuera una
colonia Inglesa15, hubo una disminución notable de la actividad masónica en
el Uruguay como en el resto e América Latina.
El comercio en el puerto de Montevideo, trajo una gran
inmigración, que llegado el momento eran mayoría, muchos de ellos con
ideas liberales y escapando del absolutismo reinante en Europa, ya se verá
dice el autor, como algunos de ellos fueron dificultades, inclusive atacando a
la Masonería agregándose los problemas culturales lógicos.
A pesar de esto en 1853 se funda por parte de José María Buyo,
Masón Español, en la Argentina, la Asociación Española de Socorros Mutuos
y luego otro Masón José María Cardoso también español, crea el Liceo de
Montevideo y fue uno de los fundadores de la Sociedad del Magisterio. Al
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igual que Buyo, hizo gran actividad de caridad y fraternidad, Buyo fundó
otra Sociedad en Rosario y actuó como administrador de “La Nación”16.
No hay duda de que los inmigrantes trajeron aires de
independencia, pero algunos eran masones, otros Carbonarios, también
había Hermanos, todos con pensamientos liberales, entre ellos estaba
Giuseppe Garibaldi.
La Revolución Farroupilha, que se establece el 29 de Diciembre de
1835, fue urdida y planeada por la “Logia Masónica Philantropía e Libertad”
del O. de Porto Alegre17, donde en su acta del 18 de Septiembre de 1835, era
vulgar o 5835 de la Verdadera Luz.
Con lo antedicho vemos que la inmigración europea trajo grandes
cambios en el R. de la Plata, a pesar del absolutismo de Rosas y la
persecución de los masones, hasta se confunde fraternidad y caridad con
beneficencia. Surge un hecho fundamental de trascendental importancia
histórica, la Cruzada Libertadora del 19 de Abril de 1825, entre sus
componentes hay varios masones, Ej Joaquín Artigas y Dionisio Oribe, pero
además en esa época ya funciona el Gran Oriente de Montevideo, que luego
tendrá sus dificultades con la Gran Logia del Uruguay, pero ya hablaremos
de esto, funcionaba la Logia francesa, y la “Logia Tolerancia”.
Durante esa época y hasta el final el siglo XIX, el Uruguay vive en
permanente zozobra y batallas entre caudillos locales, con sus apetitos
personales de poder que hace difícil una Masonería Organizada y lo que es
peor luchan masones entre masones. Lavalleja ocupó el cargo de
Gobernador Provisorio después del abrazo “telúrico y dudoso de Monzon” 18
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con Rivera, el cual se enojó mucho al verse relegado a un segundo lugar,
tampoco debemos olvidar que Lavalleja era un hombre muy duro y con gran
ambición de poder, y aquí pienso los momentos que pasaba el noble pueblo
Uruguayo, porque estas luchas intestinas no traen más que miseria, hambre
y dolor, como ocurría en lo que fue después el territorio Argentino. Lavalleja
y sus seguidores se consideraban federales y anulan la Constitución Unitaria
aprobada en Bs.As.19, pero yo pienso que era un federal a lo Rosas pero con
menos fuerzas, podemos ver lo que hizo en el Norte de Uruguay y sus
tropelías en Río Grande do Sur, al final se forman consecutivamente tres
legislaturas, integradas todas por masones.
Fue hecho todo por patriotas como Julián Álvarez, periodista y
abogado, agente de San Martín, o Julián Agüero, periodista, sacerdote de la
causa de la Independencia. Hay que resaltar que Gabriel Pérez Gran Masón
Grado 18 con más de 30 años en la Masonería, nació en Montevideo el 18 de
Septiembre de 1795, en su ciudad natal, también había un grupo de
Maestros Masones Grado 3 como Acuña, Vallejos etc. 20.
Es importante aclarar que la Masonería Brasilera se encontraba
avasallada por Pedro I quién persiguió a los masones ilustres como José
Bonifacio Andrada e Silva.
En enero de 1831 queda instalada la “Logia Nº 2 Constante
Amistad” quien pide carta. Patente a Filadelfia, siendo su V. M. Joaquín de
Sagra y Pérez español, (17/I/1784-26/V/1851). En 1834 se formó un
cuerpo escocista presidido por Gabriel Pérez V.M. de “Asilo de la Virtud” y
secretario Manuel Oribe. Dicho cuerpo Capitular, constituía un Tribunal
Masónico Grado 33.
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La cultura Uruguaya también sufre por las turbulencias políticas y
la Universidad fundada por Artigas, es desmantelada por el Gral. Carlos
Federico Lecor, invasor lusitano y masón21, el salón fue ocupado por los
militares cuyo jefe era el Gral. Sebastián Pinto e Araujo y Correa siendo los
libros esparcidos por cualquier parte, luego los Brasileros en lugar de
sesiones de la Junta de Hacienda, a la biblioteca de Pedro Castellanos se
agregaron los libros que se pudieron recuperar de la Universidad22 y así
nació la Biblioteca Popular el 8 de Mayo de 1830, con colaboración de
masones, pero recién se pudo inaugurar el 18 de Agosto de 1838, pues para
evitar problemas políticos y sin público. La enseñanza estaba vacía y recién
en 1841, cuando vinieron los Jesuitas expulsados de Bs.As, se empezó a
hacer algo. Tampoco se instaló la Universidad, salvo algunas cátedras de
Latín y Filosofía y la creación del Colegio Oriental de Humanidades todo en
184823.
El médico y masón Joaquín Augusto Ferreira, ayudo a engrandecer
la medicina, ocupó altos cargos en la Masonería, integró la Asamblea de
Notables y en 1859,1862 y 1863 fue Rector de la Universidad, a él se
agregaron los médicos masones Cosme Argerich y Martín Mussi, exiliados
de Bs.As. por Rosas.24
El Rito Escocés Antiguo y Aceptado se introdujo en el Uruguay en
1830 por el H.Juan Meolo Rodríguez, Gran Inspector General Grado 33,
perteneciente al Cap.I, con el distintivo “La Libertad” de Méjico en 1871,
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este masón extendió el Certificado Grado 33 al M. Masón Uruguayo
Francisco Mariño25.
La Masonería y la Iglesia Católica.
Si bien al principio hubo pocos roces estos se incrementaron por la
presencia de exiliados italianos, entre ellos había importantes liberales,
anarquistas y exiliados políticos del papado.
Tampoco hay que olvidar los roces entre liberales y masones, a los
cuales atacaban las encíclicas papales de Pío VIII y Gregorio XVI, el que
también se opuso a reclutar liberales como Lacordaire y Montalembert, que
aunque se sometieron tuvieron que renunciar al sacerdocio26, y luego viene
el Papa Pío IX, que se pensaba que era un liberal al principio de su papado y
luego cambió por un absolutismo vaticano y allí nace el anticlericalismo27.
Hay autores como Alcibíades Lappas (pag.70-71), quien dice que en
Bs. As. había una Logia en la época de la R. de Mayo, presidida por el
Dr.Julián Álvarez, y que desconoce con exactitud el nombre unos la llaman
“San Juan” y otros “Independencia”, pero no cita bibliografía al respecto.
Si hay una investigación hecha en 1804, acerca de la “Logia San Juan
de Jerusalén de la Felicidad” que en el accionar de la Masonería en América
Latina ha sido importante, pues es citada por diversos autores
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latinoamericanos, de eso no hay dudas, aunque haya falta de documentación
o zonas oscuras, también intereses políticos y religiosos.
La época conflictiva en el Uruguay es cuando comienza la llamada
“Guerra Grande”, donde unitarios, franceses y orientales, en 1939, le hacen
la guerra al Gobernador de Bs.As. D. Juan Manuel de Rosas, él representaba
fundamentalmente a Bs.As., era un espíritu y accionar del absolutismo
colonial, donde su partido que se decía federal era lo opuesto y explotaba a
la Aduana en beneficio propio y de estancieros como los Anchorena y otros
terratenientes inescrupulosos y contrabandistas que figuraban como
comerciantes, y así actuaban conjuntamente los caudillos de ambas
márgenes del R. de la Plata, pues del lado Oriental estaba F. Rivera y se
presentaba Gran Región del Sud, ya que Rio de Janeiro estaba ocupada con
la revolución de los Pharrapos28.
Estaba la H. Uruguaya, pasando por momentos difíciles, por un lado
había masones como Uribe, Juan F. Giró, Alejando Churraco y por el otro
representando a Rivera, Santiago Vázquez, Gral. Enrique Martínez, Andrés
Lamas, el objetivo era proceder positivamente contra Rosas, pero la dura
actitud de Rivera lo hacía muy difícil, inclusive la “Logia Madre Asilo de la
Virtud”, tuvo que cerrar sus puertas en 1837 29.
Oribe triunfa en Arroyo Grande y le pone sitio a Montevideo en
1843, que durará hasta 1851, y culmina con la caída de Rosas el 3 de febrero
de 1852, durante este período, intervinieron Francia e Inglaterra, esta
última a favor de Rosas, todo el tiempo de dictadura fue de gran desgracia
para la zona, inclusive la cultura, pues la juventud culta era perseguida por
la “Santa Federación”, que se exilia, aquí el autor destaca a Esteban
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Echeverría, que previo paso por Colonia va a Montevideo, con sus
pensamientos del Romanticismo sino con los ideales socialistas30 quien es
citado como masón por diversos autores entre ellos, A. Lappas31, este
visionario de lo nuevo, viaja a París, donde sumado al Romanticismo,
concreta el “Dogma de Mayo” y lo apoyan José María Gutiérrez, y Juan
Bautista Alberdi, se reúnen en la casa de Posadas antes de emigrar, llegando
a la Banda Oriental, surge la “Asociación de Mayo”, fue miembro del
Instituto de Instrucción Pública del Uruguay. Era un defensor de las
libertades del hombre, criticaba la organización burguesa. Este pensamiento
nuevo aparece como la conciencia histórica de cambio hacia la libertad,
estaba relacionado con otros masones, Giambattista Cúneo, José Manzini y
Andrés Lamas, era el representante de un socialismo utópico, falleció el 8 d
enero de 1851. (A. Lappas).
Tenemos también que destacar al Gran Jurisconsulto, sociólogo,
escritos, diplomático, al Dr. Juan Bautista Alberdi autor de “Las Bases” en la
que se inspiró la Constitución Argentina de 1853, era masón, y critico a otro
masón Lavalle, por su guerra de la “Triple Alianza” y el genocidio significó,
contra esto escribió “El Crimen de la Guerra”, también actuó como masón en
Montevideo y Francia. (A.Lappas).
Se destaca en el libro de Dotta Ostria, que el verdadero fundador de
la Cátedra de Economía Política fue Marcelino Pareja, de quien piensa era
masón, y no otro masón el jurisconsulto Dr. Carlos Castro. Pareja actuó en el
Seminario “Orígenes del Socialismo”, quien contó con el decreto del 10 de
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diciembre de 1841, refrendado por su Ministro y gran masón Santiago
Vázquez32.
Los masones Andrés Lamas, diplomático, historiador, estadista,
bibliófilo, polígrafo (1817-1791), periodista, crea el Batallón “Lanceros de la
Independencia, murió en la pobreza, llego al Grado 33 , dirigente del “Gran
Oriente de la Confederación Argentina. Autor del “Manifiesto de Lamas” en
contra de las luchas partidarias que ensangrentaban al País, y El Dr.
Florentino Castellanos otro masón destacado apoyaban y protegían a
Pareja33.
Florentino Castellanos: (1809-1866), Abogado, Ministro, legislador,
diplomático, nació en Montevideo, como Senador integró la Comisión
Mediadora de 1863, de pacificación en la revolución florista, integrada por
el Ministro Trotón de Inglaterra, Elizalde de Argentina, y Saravia de Brasil.
Instaló con otros el Supremo Consejo y Gran Oriente del Uruguay, fue Gran
Tesorero y nombrado Gran Comendador de la Orden, integrante de Logia
“Madre Asilo de la Virtud” y de la Benemérita Sociedad Filantrópica al morir
desempeñaba el cargo de G. Maestre de la Orden 34.
“La Abeja del Plata”, es un periódico cultural, fundado entre
Castellanos y Pareja, salieron nada más que 16 ejemplares, en ellos se decía
que la culpa del régimen de sumisión, era en gran parte del cristianismo,
acusa de que esa filosofía, hizo abandono de la evangelización de los
oprimidos y gran defensor de la dureza en los jueces opresores; apoyándose
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en las ideas Europeas de Lamennais y de George Sands (pseudónimo de
Lucila Aurora Dupin)35, fue fundado el 1ro de febrero de 1843.
Había en Francia gran apoyo a los Uruguayos, uno de ellos era el
masón Thiebaut, aunque localmente los franceses que arribaron a la Banda
Oriental, habían formado una “Logia Les Enfants de Nouve au Monde” entre
1827-1828, que se reconoció por el Gran Oriente de Francia, en agosto de
1842. y se llamó “Les Amis de la Patrie”, el motor de esta logia fue Adolfo
Vaillant d’ Arboi (1816-1881), nacido en París y arribado a Montevideo en
1840, periodista, comerciante, fundador con otros masones de la Sociedad
Filantrópica, masón, fundador de logias, a la primera son integradas por los
patriotas Joaquín de Sagra y Pérez, Estanislao de la Vega , Eugenio Garzón,
Gabriel Pérez, y Teodoro Vilardebó y el Jefe de la Legión Italiana de
Montevideo, José Garibaldi, además de otros destacados uruguayos36.
Estas logias francesas en Montevideo llenan el espacio vacío que
habían dejado las logias en 183737.
Gran actuación en la educación, que era paupérrima tanto en el
interior como en Montevideo, fue Basilio Pinilla (1804-1864), la pobreza
educativa era en el nivel primario, secundario y terciario, este gran masón,
nacido en Fernando de Maldonado, Jefe Político de Paysandú, militar, cónsul
en Bs. As. creador del cuartel y la cárcel de Paysandú y actuó como miembro
activo de la “Logia Cristóbal Colón” e “Hiran del Valle de Paysandú”38.
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La educación se reactivó con los Jesuitas, que llegaron a Montevideo
por haberse peleado con Rosas y abrieron una escuela de 500 alumnos a
nivel primario, pero eran tremendos antimasones.
Hubo una donación de Biblias Protestantes, cuyo uso autorizó un
masón y sacerdote Dr. Luis José de la Peña.
Felipe Fraga (1803-1885) este otro H.: Masón que llegó al Grado 33,
destacado militar de la Independencia, Jefe Político de Colonia, gran
motivador y actor de la educación, decía “que la educación primaria en los
jóvenes es uno de los primeros y principales deberes que la actividad civil
debe contraerse”.
El masón y sacerdote Dr. José Luis de la Peña, habiendo mejorado la
enseñanza primaria, funda el Gimnasio Nacional, que fue oficializado por
decreto del Gobierno de la Defensa, se estudiaba doctrina, lectura, escritura,
gramática, álgebra, aritmética comercial, geografía, astronomía, física etc. 39,
este gimnasio le siguió el Instituto de Instrucción Pública, por decreto
firmado por Suarez, Manuel Herrera y Obes, ambos masones40 su función
era la mejoría de la enseñanza primaria y la inspección de la secundaria y
científica. En 1843, el Dr. Andrés Lamas, junto con Teodoro M. Vilardebo,
médico naturalista, filántropo quien lucho y murió en la epidemia de fiebre
amarilla (1803-1857), crearon el Instituto Histórico y Geográfico. El 15 de
julio de 1849, se firmó un decreto haciendo alusión a los de 1833 y 1838,
dictados por Rivera y Oribe y se crea la Universidad, allí llego a Rector el
Dr.Castellanos, y la integraban el Dr. Cándido Juanicó, Dr. Andrés Lamas,
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Esteban Echeverría, Jorge Fernández Grabriel Palomeque, Herrera y Obes,
todos masones41.
Progresaba la Provincia de Entre Ríos con el Gral. Justo José de
Urquiza, como Gobernador, quien era masón, a tal punto que en la cúpula de
su Capilla, que había construido en su Palacio, había signos masónicos,
como el triángulo y el ojo, su gobierno era próspero y resuelve utilizar el
puerto de Santa Fe´, con gran oposición de Rosas que clausura el río Paraná,
esto ocurre entre 1847 y 1849, prohibiendo la salida de material metálico,
obligando a las provincias a vender sus frutos 42, y les anulaba el cobro de los
cueros vendidos.
De esa manera hay una ruptura entre ambos gobiernos, y el
Gobierno de la Defensa apoya al Gral Urquiza, el cual saca un periódico
llamado “La Regeneración”, el cual emitía opiniones en contra de Rosas y los
Monárquicos, en todos los artículos pedían un hombre, justo, valiente,
honorable y fraterno, actitud masónica de Urquiza.43.
Estos actos y otros más con carácter federalista, hace que los
Montivedeanos lo apoyen.
En 1851, Urquiza envía a Montevideo a un agente y con Herrera y
Obes por el Gobierno Oriental, da Silva y Ponte por el Brasilero y Cuyas
Sampere por el Gob. D E.Ríos, se firme un tratado de alianza ofensiva
defensiva para mantener la Independencia del Estado Oriental, haciendo
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salir al Gral. Don José Manuel Oribe argentino, y elijen un Presidente de la
República al Gral. Eugenio Garzón (masón) Jefe del Ejército Oriental 44.
Se agregaban Corrientes y Paraguay en apoyo de Urquiza, pero no
Brasil que todo lo hacía pensando en su beneficio, dañando la soberanía
Uruguaya45. Los cinco tratados hechos por Andrés Lamas (masón)
lesionaban la soberanía uruguaya, pero era tan difícil la situación del
hermano País, que no había mejor solución.
La paz del 8 de octubre de 1851, fue confeccionada por los
conceptos masónicos, a tal punto tuvo influencia esta Orden.46.
Vuelve aquí a haber enfrentamientos entre masones, pues cada
bando tenía sus opiniones, no olvidemos que existe la libertad de
pensamiento, y eran seres humanos con sus virtudes y defectos, en épocas
tumultuosas y confusas.
Merece párrafo aparte el Gral. Eugenio Garzón (1796-1851), héroe
de la Independencia Americana, integrante de los ejércitos de San Martín,
Artigas, Sucre y Bolívar, como dijimos anteriormente es designado Jefe del
Ejército Nacional, y candidato a Presidente de la República, este gran masón
muere el 10 de diciembre de 1851. Actuó en las logias Lautarinas de Bs.As.,
Mendoza, Perú y en Uruguay, en las “Logias Asilo de la Virtud y Los Amis de
la Patrie”.
Actuaban en el bando opositor, Manuel Oribe del que ya hablamos,
y el masón Fernando Gómez (1801-1865) militar de la Independencia, de
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destacada actuación en las batallas de Ituzaingó y Carpintería (1827).
Integrante de la “Logia Cristóbal Colón”47.
Los problemas se iban solucionando sin derramamiento de sangre,
el dicho era “Ni vencedores ni vencidos”, otro masón del lado de Oribe era
Lucas Moreno (1812-1878), soldado de la Independencia, amigo íntimo de
Urquiza, fundó escuelas, fomentó la exportación de arena y piedras a Bs. As.,
actúo en apoyo del Gobierno legal en la Revolución de Flores (1863-1865),
masón activo en la “Logia Fe”48, y el 8 de octubre de 1865 se firmó la paz.
Vemos el accionar masónico.
El autor menciona también a Fermín Ferreira y Artigas (18311872), masón hijo de otro gran masón Dr. Fermín Ferreira, abogado y
periodista, obtuvo el Grado 33, por su actuación en la epidemia de fiebre
amarilla. Integraba la “Logia Fe” de la cual fue V.M. dejó escritos
periodísticos acerca de la alegría del pueblo Uruguayo al enterarse de la
firma del Tratado de paz.
Se hizo todo lo posible para, para que no hubieran rencores, con
cierre de las heridas dejadas por la lucha fraterna, se trató de unir a blancos
y colorados al masón Cándido Juanicó (1812-1884), político, jurisconsulto,
integrante de la Masonería Nacional, formó parte de la “Logia Constante
Amistad”, integró el Primer Consejo del G. Oriente del Uruguay, también la
Dr. Garzón a quién sorprende la muerte. Pero surgen problemas de
inestabilidad, procesan al Dr.. Pedro Capdehourat, de nacionalidad francesa
(1803-1880), afiliado a la “Logia Guadalupe, de Canelones, La Junta Nacional
de Higiene lo suspendió 8 meses por mala praxis.49
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Parecería ser el único lazo de unión entre blancos y colorados, al
sorprenderle la muerte, al Dr. Garzón, siguen los conflictos políticos, y los
blancos piensan que están libres de nombrar a un candidato común.
A esto se agrega la presión de Francisco de Montezuma, Vizconde,
Senador del Brasil, Soberano Gran Comendador y Fundador del Supremo
Consejo Grado 33 del G. Oriente del Brasil quien el 7 de octubre de 1854,
autoriza a Gabriel Pérez, para fundar, constituir y establecer el mismo Rito
en la R.O. del Uruguay.
Pérez habla favorablemente del proceso eleccionario, en el cual
había mayoría masónica de ambas partes y en la Asamblea se eligió al
masón Juan Francisco Giró, Juan Antonio Lavallejas, Martín García de Euñiga
y al destacado masón Francisco Castellanos.
La situación económica era gravísima, y el ministro de Relaciones
Exteriores Florentino Castellanos (1809-1866), abogado, legislador,
diplomático, docente, miembro activo de la “Logia Asilo de la Virtud”,
miembro del S.C. Grado 33 y de la Gran Logia de la Masonería del Uruguay,
fundador en 1856 y 1858, con el beneplácito de Gabriel Pérez, nominado
como Soberano G. Comendador del S. Consejo, también actuó en la S.
Filantrópica, ocupó e cargo de V.M. y lo sorprende la muerte.50
El Gobierno de Vicente Fidel López, argentino del cual hablamos y
su Cancillería apoya al Uruguay, en el tema de los 5 tratados, pero Bs. As.
como toda la República Argentina. está convulsionada y por otros motivos
que se agregan “va surgiendo la lucha de rivalidades y los antiguos odios,
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aparecen recriminaciones personales y desaparece el lema “ni vencedores
ni vencidos”51, a esto hay que agregar los resabios en el ejército.
O sea que los problemas eran en todos los niveles entre blancos y
colorados. Esto hace que Giró, Presidente de la República, pida asilo político
en la embajada de Francia.
Esta división entre blancos y colorados lo único que trajo a la
República Hermana fue atrasos y convulsiones, como el surgimiento del
Gral Venancio Flores, masón que aplica una dictadura por la cual
ciudadanos ilustres se exilian, muchos de ellos masones, la que movía los
hilos de la situación era la diplomacia brasileña 52, era Flores un caudillo
típico, pero la población estaba hastiada del caudillaje y surge el “Manifiesto
de Lamas” en 1855 donde se pedía la fusión de blancos y colorados, no más
separación.
Surgen un poco antes jóvenes de distintos sectores que tratan de
barrer los nubarrones, del cielo Uruguayo, que por un lado tenía a los
Lusitanos que perseguían sus propios intereses y por el otro una
convulsionada República Argentina, aunque ya había ocurrido la batalla de
Caseros con el derrumbe de Rosas.
Hay una Asamblea convocada por Flores, ya que termina su
mandato en 1855, y el Partido Blanco se dispone a participar, y aquí se
destaca la actuación de Ambrosio Velazco, Francisco Solano Acuña, Luis de
Herrera todos masones.
El nutriente que recibía la Masonería Uruguaya, provenía de una
Masonería Brasilera también dividida y enfrentada, que tenía dos Orientes.
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situación que se supera cuando el G.Oriente de Montevideo, reconoce a José
Alvarez de Acunha Como Poderoso y Supremo Inspector General de la
Orden53.
Antes de funcionar el G. Consejo, instaló 7 logias:
Nº.1 “La Gran Logia Central del Gran Comendador (Montevideo).
Nº.2 “Logia Oriental (Montevideo).
Nº.3 “Amigos de la Perseverancia (Montevideo).
Nº.4 “Unión Resplandeciente Transatlantica (Yaguarón).
Nº. 5 “Misterio y Honor” (Montevideo).
Nº. 6 “Virtud y Secreto” (Villa Unión).
Nº. 7 “Hospedería” (merlo-Cerro Largo).
Además los Talleres “Cristóbal Colón” de Paysandú, “Constante
Unión” de Corrientes, “Jorge Washington Nº. 44 de Concepción del Uruguay,
y hay que agregar las “Logias Las Piedra y Florida”54.
El Cuadro Lógico estaba formado por un 50% de extranjeros dada
la intensa inmigración y a posteriori en 1855 se formaron las “Logias Fe,
Esperanza y Caridad tres en total.55.
Se instala en G.O. de Montevideo, pero surgen problemas políticos y
es cuando es reconocido por el Gran Oriente Brasilero, continúan las
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persecuciones a los masones de parte del Vicario Apostólico del Uruguay56,
pero ya surge una Masonería organizada a pesar de las complicaciones del
Gran Oriente del Brasil. Es cuando el Grado 33 Gabriel Antonio Pereira
asume la Presidencia de la República57 y es cuando el grado 33 Gabriel
Pérez, hace el Consejo y Gran Oriente de Montevideo y se van uniendo al
G.O. del Uruguay, que dá nacimiento a la Masonería Especulativa.
Gabriel Pérez emite mensajes de verdadero carácter masónico y
nos dice “la política hace correr riesgos a las sociedades masónicas58 que es
un volcán de pasiones y amenaza a la tolerancia, devora la bondad, aniquila
los gérmenes santos de la caridad y beneficencia.
El Gran Oriente de Montevideo con gran espíritu masónico y la
madurez necesaria se une al Gran Oriente del Uruguay59, siendo los
principales actores , Agustín Castro, Federico Hughes, Florentino
Castellanos y Bruno Mas de Ayala60.
Es importante destacar que cuando en la H. Oriental se declara una
epidemia de fiebre amarilla la masonería actúa, rápida y efectivamente,
hacía un año que se había fundado la “Comisión Caridad y Beneficencia
Pública” por damas muchas de ellas esposas de masones y con el total apoyo
de la Masonería61.
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Pero debía actuar con total discreción pues arreciaban los ataques
del clericalismo contra la Masonería, en Roma ocupaba el Solio como Pío IX
en 184662 (pag.259).
“Al poco tiempo veríamos a una Iglesia de armas tomar, con prédicas que
incentivaron a la guerra de Templos Masónicos y pidiendo al Gobierno que
declare ilegal a la Masonería.”(pag.259).
A pesar del gran incremento de la persecución religiosa, la Masonería
trabajaba con ahínco contra la epidemia de fiebre amarilla, por medio de la
“Sociedad Filantrópica” y donaciones de dinero. Muchos masones dejaron la
vida en la lucha como el Dr. Teodoro Vilardebó. El masón Heráclito Fajardo,
en su libro “Montevideo bajo el azote epidémico”63 dejo testimonio de la
lucha de los masones en la epidemia junto con otros ciudadanos. Fue la
Sociedad Filantrópica la que rehabilitó a los masones, esto llevó a crear la
Comisión Filantrópica Cristóbal Colón hoy existente 64.
Se continúa esta historia con la expulsión de los Jesuitas, que alteraban la
libertad de enseñanza y la unión de las familias, aquí actuaron los masones
Díaz y Reyes65.
La instalación de La Gran Logia de Libres y Aceptados Masones y
del Supremo Consejo Grado 33 de la Rep. Argentina trajo convulsiones, uno
de los actores fue el Dr. Miguel Valencia (1799-1870) de Bs. As. que fundó
“El Gran Oriente de la Confederación Argentina” era grado 33 y esto
aumento las diferencias entre unitarios y federales, el nombrado solicitó el
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reconocimiento del Brasil, olvidándose de las potestades del G.O. del
Uruguay, de esa manera no existe poder aglutinante entre los masones,
hasta que el Dr .José Roque Pérez un gran masón Argentino, que sí quiere la
aglutinación, funda la Gran Logia de Libres y Aceptador Masones, quien es
apoyado por el importante masón Uruguayo, Gabriel Pérez, y aglutina a
muchos masones y el Uruguayo le pide que forme el “Aerópago” para reunir
a los grados inferiores al 30. Según el Q.H+ Corbiere, la Masonería Argentina
, después de Caseros, necesitaba tener una Logia Legalmente constituida, y a
pesar de sus problemas internos los uruguayos apoyaron a los argentinos,
cooperando en la instalación de la “Logia Unión del Plata” y
entusiasmándolos en la formación de otras, y el S. Consejo Grado 33º del
Uruguay, elevó a los doctores Roque Pérez, Fernando Cruz Cordero,
Federico Álvarez de Toledo, José Antonio Pinto y Santiago Albarracín y se
transforma en autoridad delegada de los Uruguayos.- Así se forman varias
logias en la Argentina como pusimos en su capítulo correspondiente, y el
22/4/58, en nombre de Dios y la Santísima Trinidad, se instala la primera
Asamblea del Muy Poderoso Comendador, Pedro Diaz de Vivar, Fernando C.
Cordero, Alejandro Brown, Federico Álvarez de Toledo, Esteban Señorans,
Nicanor Alvarellos, Eustaquio Torres ,Santiago Albarracín, siendo Gran
Comendador el Dr. José Roque Pérez 66, con Carta Magna y allí comienza la
Argentina como Gran Potencia Masónica independiente67. Roque Pérez se
entera de que Valencia actúa en forma distinta, por medio del H. Massini,
Gran Secretario del Consejo formado por Valencia, lo informa al Uruguay y
al Gran Oriente de Brasil, que a su vez lo informa a los Grandes Consejos de
Europa (obtenido del Archivo del Sup. Consejo de la R. Argentina) en el libro
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de Ostria68, Bélgica desconoce a Massini. Pero el Oriente fundado por
Valencia al tiempo se disolvió69.
Continúan los conflictos políticos en el Uruguay, gana la presidencia
Bernardo Prudencio Berro70 hombre probo que buscaba la unión nacional, y
nombra al tercer año de su mandato el Dr. Justo José Herrera, masón de la
“Logia Caridad”, Ministro de R. Exteriores, quien insistía en las cuestiones
eclesiásticas entre otras y secularizó los cementerios, era un gobierno
progresista tal vez uno de los mejores que tuvo el País71, pero le trajo la
furia de la Curia y las reacciones de un Papa resentido y fanático, la lucha la
iniciaba el vicario apostólico don Jacinto Vera y sus delegados, el Tribunal y
el Fiscal apoyaron a Berro diciendo que los antes nombrados “constituían
un acto de pertenencia y rebeldía en contra de los poderes públicos de la
Nación y del derecho supremo del patronato72, esto trae una serie de
convulsiones y Berro previendo la invasión de los floristas y la partición de
su partido debe dar marcha atrás, en sus conflictos con la Iglesia, la invasión
florista se formaliza el 19 de Abril de 186373 con el apoyo del Brasil quien
envió tropas al igual que la Argentina , pues ambos tenían interés en la
Provincia Cisplatina. Flores viola la Constitución y su invasión tenía como
motivos los conflictos con la Iglesia, la vuelta de los mártires de Quinteros y
la reestructuración del escalafón militar74.
La guerra que no se tiene bien en claro si favorecía intereses de
Brasil o Argentina, ni tampoco al actitud ambivalente de Urquiza que
termina uniéndose a Mitre, pero manda a un batallón a defender las tropas
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del Uruguay, donde además de Beron estaba Manuel Navarro ambos
coroneles y este último Masón, que combatió en Cepeda, Pavon y Caseros,
afiliado a la “Logia del Litoral”Nº 18.Aqui también del lado colorado esta el
Cnel. Enrique Castro, Masón, integró las Logias “Jorge Washington y
Constante Amistad” esto es obtenido de un art. de Evaristo Carriego, masón
(1818-1908) padre del poeta Evaristo Carriego (1823-1812), iniciado en la
“Logia Regeneración Nº 5, la cuestión es que el conflicto dura dos años.75
Sigue la situación delicada, en la parte diplomática. Argentina
rompe relaciones con Uruguay, se busca el arbitraje de Brasil, el Uruguay
quiere poner al Paraguay, pero Argentina no acepta por ser el Presidente
Francisco Solano López76, en todo este enredo diplomático se destacan,
Anastasio de la Cruz Aguirre (1801-1885) masón Presidente del Senado,
perteneciente a la “Logia Asilo de la Virtud”, Diego E. Lamas por el partido
Blanco, masón de la “Logia Protectora de la Virtud” de Salto, con Flores
actuaba Jacinto Praga destacado masón grado 18, fusilado por Flores 77.
Otro masón destacado fue Leandro Gomez Calvo (1811-1865),
destacado militar que hizo mucho por la Ciudad de Paysandú, fundó
escuelas, luchó contra la Fiebre Amarilla, fundó la escuela Hiram de Salto
laica y gratuita, llegó al Grado 33, fue miembro activo del Supremo Consejo
del G.Oriente del Uruguay en el cual ocupó el cargo de Porta Espada,
símbolo de Honor del Caballero Masón78.
Ahora nombraremos a otros importantes masones que actuaron en
la Independencia y formación de la Rep. Oriental del Uruguay:
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Federico Aberasturi González (1830-1884) de la “Logia Irma” de Paysandú,
Adolfo Arreta Arrue (1834-1897) “Logia Fe), Vicente Mongrel (1927-1890)
“Logias Irma y Cristóbal Colón), Pedro Rivero (1829-1865),”Logia Cristóbal
Colón”, Juan José Diaz (1839-1902), “Logia Caridad” Tristán Azambuya (se
desconoce la fecha de nacimiento-1865) “Logia Misterio y Honor”, Felipe
Argento (1837-1865) “Logia Hiram.
El 19 de febrero de 1868, caían asesinados Venancio Flores y
Bernardo P. Berro.
En 1868 se crea la Fundación del Ateneo de Montevideo: Primer
Presidente H.: Magariños Cervantes, fundación de la Sociedad Amigos de la
Educación Popular, H.:
Elvio Fernández, Ley de matrimonio Civil
obligatorio, 1888 Ley de Reforma del Código Penal, 1907 Ley de divorcio,
Abolición de la Pena de Muerte, todas leyes progresistas en la que la
Masonería tuvo mucho que ver.
Algunos antecedentes del libro INMIGRANTES CURAS Y MASONES.Mario Dotta Ostria – Impreso en zona Libro Febrero del 2007.
En el proceso convulso de la Independencia del Uruguay, tuvo
mucha importancia la gran inmigración y fueron sus líderes Giuseppe
Manzini y Giuseppe Garibaldi. El garibaldismo de profundas convicciones
masónicas era una franja importante de la población uruguaya y vemos
como piensa el autor que “el nacionalismo mazziano* en conjunción con el
cosmopolitismo universalista emanado de la Rev. Francesa contribuyeron al
148
plan que estimuló a Garibaldi a llevar adelante , la Libertad, la Igualdad y la
Fraternidad.79
También estaba la acción de la Iglesia, con sus ideas conservadoras
y dogmáticas, el Gobierno Dictatorial de Santos y los intereses de E.E.U.U.,
Italia, Inglaterra, Francia, y Bélgica.
En 1844 Garibaldi, había ingresado a la ”Logia Les Amis de la
Patrie”, de origen francés que actuaba en Montevideo, la personalidad de
este H.:, si bien polémica había creado grandes lazos de unión con todos los
que actuaron en la defensa de Montevideo. Por eso su muerte el 2 de junio
de 1882, constituyó un duelo nacional. En 1877, en Buenos Aires en la
“Logia Garibaldi” lo habían nombrado Venerable Maestro Ad Vitam. Se creó
una Comisión Ejecutiva para las Honras Fúnebres a Garibaldi.
El homenaje póstumo se iba a hacer en la “Logia Garibaldi” en
Montevideo, el 11 de junio de 1882, pero el Taller se incendió y dejó un
saldo de 21 muertos entre hombres mujeres y niños, ya que era una
Ceremonia Fúnebre y abierta a todo el público-Hubo 11 heridos, entre ellos
el Venerable .Maestro. de la Logia Salvador Ingenieros, el padre de José
Ingenieros. Para la mayoría de la gente fue un accidente. La Masonería
Uruguaya tenía como antecedentes, el haber sufrido varios atentados, dos
de ellos exitosos80.
La Masonería Italiana sufrió también grandes inconvenientes hasta
que en 1775 el Congreso Masónico Internacional de Lausana, declaró
irregular a los Supremos Consejos de Nápoles y Palermo (Italia), quedando
79
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149
reconocido solo el de Turín (Italia) para el Rito Escocés Antiguo y
Aceptado81 ahora definitivamente instalado en Roma.
En el Uruguay y por eso comentamos lo anterior, quedaban logias
italianas uruguayas que no aceptaban a la Gran Logia del Uruguay, aunque
se detectaban en el 1856 muchos italianos en la Masonería Uruguaya,
algunos de ellos formaban parte del Serenísimo Gran Oriente de Uruguay,
como Santiago Giácomo Manzini, primer Venerable Maestro de la “Logia Nº
34 fundada en 1863.
El Q.:H.:+ Bartolomé Odicini que se afilió a la masonería junto con
Garibaldi en Montevideo, luego fue a Florencia y fue electo integrante del
Gran Consejo de Oriente de Florencia llegó a Grado 33 y este H.: intervino de
conciliador de los problemas de ambas logias.
Desde 1880, la Masonería Uruguaya entra en discrepancias
internas, sobre todo por el Nuevo Código Masónico, con 600 artículos
aprobado en una sola sesión, a instancias del Supremo Gran Comendador y
Gran Maestre H∴ Carlos de Castro.
El grupo oponente estaba encabezado por el H∴ Justino Jiménez de
Méchaga y gran grupo de Maestros, objetaban que trasuntaba cierto
proceso de infalibilidad similar al papado, y decían que en el trato del Nuevo
Código, todos los masones, sin distinción de grados ni dignidades están
igualmente representados 82.
Esto era provocado por los más jóvenes masones, que equiparaban
a la Masonería con un Club de Futbol o una Unión Industrial. La gran
Maestría presentó un proyecto Unificador, no así los disidentes , inclusive
81
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no reconocían lo resuelto en la Convención de Lausana, había logias que
aceptaban el Rito Escocés Antiguo y Aceptado y otras el Rito Ecléctico.
Los italianos querían la unión de los masones, esta disidencia
interna como dice el autor, lesionó a la Institución , que sin duda había sido
importante para la organización del País y fuerte pilar de la laicización y de
la reforma escolar83.
Hubo más disidencias, a pesar del accionar de nobles masones
como H∴ Castro. En 1882 y ante la renuncia de Varela, el Ministro Castro
pudo actuar ya que el Nuevo Inspector Gral. Francisco Bauzá trató de
deshacer lo hecho por Varela a favor de la enseñanza laica y gran reacción
de los católicos, que querían enseñanza católica en todos los lugares de
estudio. Fue una verdadera convulsión social entre el liberalismo y el
catolicismo.
A la larga y luego de varios encontronazos triunfó lo hecho por
Varela, sobre la enseñanza laica, Registro Civil y Ley de Cementerios. A esto
hay que agregar que el Presidente Argentino Julio A Roca y su Ministro
Eduardo Wilde en junio de 1884 se aprueba la Ley de Enseñanza Laica.
La Ley de Conventos fue aprobada el 14 de julio de 1884, la cual
impedía la instalación de nuevos conventos si estos no eran aprobados por
la autoridad competente. En esta época se habla de la Ley de Divorcios en el
Uruguay que luego de 20 años se aprueba durante la época de Batle y hace
del Uruguay un País moderno.
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151
JOSE GERVASIO DE ARTIGAS
Un Mason sin Mandil
Nació en Montevideo el19 de junio de 1764 en lbiray, Paraguay.
Fue militar, estadista y máximo prócer uruguayo, Recibió los titulos
de "Jefe de los Orientales", y de "Protector de los Pueblos libres". Uno de los
más importantes estadistas del Río de la Plata, honrado también en la
Argentina por su contribución a la independencia del continente
Iberoamericano y por ser un constante luchador por la federalización de los
territorios libres.Predominaban en Artigas las ideas democráticas y republicanas
sobre las Monárquicas, luchó permanentemente contra diversas fuerzas, el
Imperio Español y el Reino Unido de Portugal y Brasil, y se opuso
tenazmente a los unitarios que radicaban en Buenos Aires y Montevideo,
Se dedicó a la formación de la Liga Federal, con un claro concepto
federalista y republicano, a esta liga se unieron además de la Provincia
Oriental, Córdoba, Corrientes, Santa Fe. Misiones y parte del sur de Brasil.
Era hijo de familia acaudalada de Montevideo, tuvo cinco,
hermanos.
Los primeros años de su vida los pasó en el campo, Recibió buena
educación en el mejor lugar, pues la escuela primaria la hizo con los padres
franciscanos de San Bernardino.
152
Desde joven se dedicó a las tareas rurales conviviendo con los
gauchos de los cuales aprendió la agilidad del manejo de las armas y del
caballo.
Además de las tareas agrícolas ganaderas, para algunos autores
también intervino en el contrabando, aunque otros lo niegan, vivió un
tiempo con los CHARRUAS, aborígenes de la zona, donde conoció el
pensamiento y las costumbres nativas, logrando de ellos su Iiderazgo y
respeto.
A los 33 años en 1787, ingresó como soldado raso en el Cuerpo de
Blandengues de Montevideo. milicia autorizada por el Virreynato del Río de
la Plata, para la protección de las fronteras.
Poco antes de finalizar el siglo XVIII, Artigas que actuaba como
militar en la fronteras con Brasil, se encontró con personaje afromontevidiano, lo compró y le da su libertad, se llamaba Joaquín Lenzina,
mas conocido como el negro Ansina, quien lo acompañaría el resto de su
vida, siendo su mejor amigo, camarada de armas y su cronista,
En 1800, Artigas participó en forma destacada en la fundación de
Batovi, en el actual estado Brasileño de Río Grande del Sur,
Colaboró con Juan Martín de Pueyrredón en la defensa de Buenos
Aires en la primera invasión inglesa en 1806. Fue ascendido a capitán de
milicIas y luego a ayudante mayor.
La insurrección de CHUQUISACA en el Río de la Plata el 25 de mayo
de 1809 comienza con la lucha independencista.
El 25 de mayo de 1810 ya conocemos lo ocurridoo en Buenos Aires,
el poder español se traslado a Montevideo. Ese mismo año Artigas es
153
enviado a Entre Rios como comandante para recuperar para la corona los
cinco pueblos insurrectos, pero es derrotado.
En enero de 1811 llegó a Montevideo el nuevo Virrey Fransisco
Javier de Elio.
Mariano Moreno en su Plan Revolucionario, habla elegido al
Capitán de Dragones José Rodeau y al Capitán de Blandengues don José
Artigas, este regresó a su Patria con 180 hombres y actuó en la Proclama de
Montevideo, derrotó a Ios españoles en !a batalla de Las Piedras, quienes
estaban dirigidos por José Posadas, allí Artigas dijo su famosa frase
"CLEMENCIA PARA LOS VENCIDOS".
En 1812 logro convocar al Congreso de Marañas y allí proclamó la
Provincia Oriental con gobierno federal, con modelo a seguir por las
Provincias Unidas del Río de la Plata, con la colaboración de Damaso
Antonio Larrañaga, Juan Antonio LavaIleja, Manuel Oribe, Fernando
Otorqués, Fructuoso Rivera y Pablo Zufiatregui.
Ante la derrota del Virrey fue levantado el sitio de Montevideo y a
Artigas se lo designó "Teniente Gobernador, Justicia Mayor y Capitán del
Departamento de Yapeyú" 'territorio situado entonces en las Misiones
Argentinas,
Artigas disgustado por el Armisticio, se traslada al territorio
misionero, hecho que se conoce como el "Éxodo Oriental", Cruzó el río
Uruguay con mil carretas y 16,000 personas que llevaban consigo sus
ganados y pertenencias, en enero de 1812 instalándose en Concordia quien
pertenecía a la Provincia de Misiones y allí Artigas se unió a los caudillos
locales de Entre Ríos y Corrientes.
154
El Gobierno de Buenos Aires, envía a Sarratea, para debilitar a las
tropas de Artigas , no lo logra y el héroe oriental se une al sitio de
Montevideo.
En la Asamblea del año XIII le envía diputados que reclaman:
1) Independencia de las provincias del poder español.
2} Igualdad de las provincias a través de un pacto recíproco.
3) Libertad civil y religiosa.
4) Organización de los poderes como un gobierno republicano.
5) Federalismo con un gobierno supremo que atendiera solamente a los
negocios generales del Estado y confederación referida a la protección de
las provincias.
6) Soberanía de la Provincia Oriental sobre los siete pueblos de las Misiones
Orientales, que después de la guerra con Brasil quedaron como pertenencia
de este Estado.
7) Que la ubicación del gobierno fuera en Buenos Aires.
Los diplomas fueron rechazados.
Se retira Artigas de Montevideo y el director unitario de las
Provincias Unidas del Río de la Plata Don Gervasio Antonio Posadas firmo el
decreto.
En 1814 organizó la "Liga de los Pueblos Libres", y liberó a
Montevideo del control unitario de los aliados de Buenos Aires.
155
Tras varios meses de enfrentamientos militares en una guerra civil
desarrollada en Corrientes, Entre Ríos y la Provincia Oriental, se retiran los
unitarios con Alvear, por el triunfo de Fructuoso Rivera, evacuan
Montevideo y queda al mando el segundo de Artigas, Fernando Otorgues.
Alvear ofreció a Artigas la independencia de la Provincia Oriental,
Artigas la rechazo y provoco la caída de Alvear.
En mayo de 1815 Artigas se instaló a pocos kilómetros de Paysandú
con una tropa de 1500 seguidores, semidesnudos, chaquetillas, ponchos
ceñidos a la cintura a modo de "Kitt” escocés, otro sobre los hombros, gorro
de fagina y botas de potro, grandes espuelas, sable, trabuco y cuchillo.
Vivían en toldos de cuero y ranchos de barro.
El 29 de julio de 1815 en Concepción del Uruguay, Entre Ríos, se
reunió el "Congreso de los Pueblos Libres” llamado "Congreso de Oriente",
convocado por Artigas con visión de estadista, se agregaron Córdoba,
Corrientes, Entre Ríos, Misiones, Santa Fe y la Provincia Oriental, Estuvieron
a punto de sumarse Santiago del Estero y La Rioja.
Los cuatro delegados mandados a Buenos Aires fueron detenidos y
el nuevo Director mandó invadir Santa Fe ..
Artigas ratificó el uso de la bandera creada por Manuel Belgrano,
añadiéndole diagonal punzó, desde entonces el signo de federalismo en
Argentina, el Prócer Oriental la llamó el "Pabellón de la Libertad".
Se promulgó la primera reforma agraria de América Latina, ya que
expropiaban las tierras y las repartían entre los que trabajaban, "con la
provisión de que los más infelices sean los más privilegiados".
156
El 9 de julio de 1816, al Congreso de Tucumán, no invitaron a los
representantes de la Confederación.
Los unitarios de Buenos Aires y Montevideo con la ayuda de
Portugal y Brasil, invadieron la Provincia Oriental, Artigas se defendió con
todos sus colaboradores menos Fructuoso Rivera quien después integra el
"Club del Barón", para dar muerte a Artigas.
Después de tres años de lucha contra los Luso Brasileros, Artigas es
derrotado en TACUAREMBÓ y ya no vuelve a sus tierras, de 1820 a 1850 se
exilia en el Paraguay, dejando atrás a su patria y a su familia. Confinado en
la lejana e inhóspita Villa San Isidro Labrador, vivió y cultivó la tierra. El
nuevo Gobierno Constitucional del Paraguay, lo traslada a Asunción,
viviendo en la propia quinta del Presidente de la República. Falleció el 23 de
setiembre de 1850 a los 85 años de edad. Sus últimas palabras fueron:
"tráiganme mí caballo".
Fue un Prócer que entendió los principios de libertad, igualdad y
fraternidad, así como la libertad de pensamiento, la libertad religiosa, el
seguir a los libre-pensadores de la Revolución Francesa.
157
BIBLIOGRAFIA CAPITULO URUGUAY
Caudillos, Doctores y Masones - Protagonistas en la Gran Comarca
Rioplatense 1806-1865.- Mario Dotta Ostria- Colección Investigación
Histórica, 2004- Ed. De la Plaza.
Inmigrantes, Curas y Masones - Mario Dotta Ostria – Impreso en zona Libro
Febrero del 2007.
Masoneria y Sociedades Secretas en las Luchas Emancipadoras de la Patria
Grande – Alfonso Cabrelli -Ed. Sudamericana – 1975
La Masoneria – Emilio Corbiere – Ed. Sudamericana – 1998
La Masoneria en la Emancipación de Desierto – Alcibiades Lappas
158
Capítulo 3 - ACCIONAR DE LA MASONERÍA EN BOLIVIA
“No dudo haber cometido errores en el tiempo de la administración
pública, más juro no haberlos hecho con malicia y conocimiento. La
inexperiencia, la falta de conocimiento y la miserable condición de los
hombres, ¿Qué otros resultados podrían producir?”
Cornelio Justo Tadeo Saavedra.
Gran Logia Boliviana-Publicación dirigida por Carlos de Urquiza de
Sosa de la Gran Logia de Bolivia- Auspiciada por ∴ Ig ∴ y por H∴ Manuel
Contreras, Serenísimo Gran Maestro de la Gran Logia de Bolivia.
Escribir sobre la República de Bolivia, en lo referente al accionar de
la Masonería en la Independencia de América Latina es un calco de lo
ocurrido en los otros países, con la diferencia que tenía minas de oro y plata
que era apetecidas junto con otras riquezas por la Corona Española, la
Emperatriz Carlota del Brasil y el contubernio de la Iglesia Católica con el
apoyo de la santa Inquisición y que era un País pequeño, el cual demostró
una gran valentía y patriotismo, pues la guerra de guerrillas, fueron mucho
antes que en otros países, lo mismo que la declaración de la Independencia.
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Con el mismo hilo conductor actuó la Masonería como en el resto de
Iberoamérica. Los que variaron fueron los actores.
Tras la conquista del Imperio de Tiwantinsuyo, gobernado por el
linaje Inka, cuya Capital Imperial era Tiwanaku, ese estado que mantuvo
una rígida estratificación social que desaparece entre el 1200 y el 1436 a/C
(pag. 11), aparecen una serie de señoríos regionales, y donde se hablaba el
aymará. Los ideales espirituales eran diversos, como el Puma Punku (Puerta
del beza de puma) y en cada ojo salen dos listones con tres círculos dobles.
En la parte externa se notan dos cuadrados, una rectángulo con tres círculos
dobles. En la parte externa se notan dos cuadrado, un rectángulo vertical y
dos horizontales que forman un perfecto ángulo recto, la boca tenía tenía 16
dientes y en los ojos y cara había figuras geométricas y estaba cubierto por
vestido también con símbolos de la Paz.
Su Dios principal era Kon Tiki Wiracocha que hizo el Cielo y la
Tierra dejándola oscura , por el comportamiento de los hombres, pero
como era bondadoso les dio la Luna y el Sol y las Estrellas, a los hombres
malos los convierte en piedras y a los buenos les dio fuentes, ríos cerros y
cuevas. Es necesario conocer esta cultura para comprender el porqué los
pobladores de esta tierra siempre tuvieron ideales de libertad e
independencia que ocasionaron muchas guerrillas.
La muerte del Conquistador Don Francisco Pizarro, el año 1541,
trajo grandes disturbios que obligó al Rey de España a nombrar como
pacificadores a dos licenciados.
“En el año 1548, el Capitán Alonso de Mendoza funda la Ciudad Nuestra
Señora de la Paz, época en que se descubren las riquezas de Plata del Cerro
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de Potosí y pronto los españoles se hacen dueños de tales riquezas además
de la agricultura y bosques existentes al Norte de la ciudad de La Paz,
mediante el despojo violento de sus legítimos dueños que constituían gente
nativa (indios), para morir al filo de la espada del conquistador luego de
haber sido impuestos en vida a un trabajo abrumador, gratuito e injusto
como la fatal mita que mermó millones de vidas en los socavones del Río
Cerro.- (Textual)
Luego viene la catequización de los indios por ser “idolatras e
incultos”, encargándose a los Jesuitas quienes se instalaron en Bolivia, en las
Reparticiones y Encomiendas, y siguiendo el mandato de la Reina Isabel de
Castilla, de que trataran gratamente a los indígenas (pag. 16), pero
empezaron la persecución del noble indígena cuando los Jesuitas son
expulsados, y se incrementó el odio, la amargura que duró 400 años, fue una
época en que reinó odio, rencor y amargura por parte de los aborígenes y
por culpa de la dictadura monárquica y el acompañamiento de la alta
clerecía, ya que son abundantes los hechos heroicos y el patriotismo de los
curas que era pobres y sentían la vocación como en el resto de
Iberoamérica, salvo rarísimas excepciones.
Esta situación violenta que fue aumentando el espíritu nacionalista
de los lugareños que a la larga hizo nacer la idea de Patria, Libertad e
Independencia.
Hasta 1545 a los pobladores los tenían como simples esclavos en
haciendas, muy controlados por el Imperio Español y la Iglesia con la
Inquisición, en esa época con el descubrimiento del cerro aurífero
argentífero intensifica la triste historia del noble pueblo que aumenta las
pasiones e injusticia en contra la vida del aborigen, que sabía que esas
riquezas no eran para el lejano Rey, sino su propia riqueza, al igual que la
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tierra retenida en forma ilegal. Que la espada, la horca y el degüello no
habían sido inventados para ellos.
Fue el pueblo de la Audiencia de Charcas el hacedor del libre
pensamiento, lo hizo con su admirable personalidad invencible e
insobornable.
En el año 1554, la Audiencia de Charcas, fue dividida en cinco
provincias: La Paz, Santa Cruz, Potosí, Cochabamba y Charcas (Chuquisaca),
donde el dominio del idioma español no era proficuo.
“El primer movimiento revolucionario estalla en La Paz, el 1ro. de
diciembre de 1661, bajo el grito “Libertad para los americanos” (pag.20), el
Platero Alejo Calatayud hace en 1730 una sublevación en beneficio de los
nativos.
“La Masonería irrumpe vigorosamente a fines del siglo XVI,
organizando una de las primeras logias masónicas “Junta Patriótica
Cultivada” en La Paz , que trae represión entre los masones del Alto Perú,
por el Virrey Marqués de Cañete. (pag.20).
Ante esto los masones del Alto Perú, resguardando sus vidas,
destruyen los documentos de sus sesiones, que eran secretas, no quedando
documentación que confirme la existencia de esta Junta, aunque existen
versiones de los hermanos José Rosendo Gutierrez y Manuel R. Paredes que
dieron a conocer los papeles de la existencia de esta logia del Alto Perú.(pag.20)
En 1805 se funda la logia masónica “Caballeros de América”de la
que fue V.Maestro, Pedro Domingo Murillo, allí nació el movimiento del 16
de julio de 1809, que contó con la colaboración de las Universidades de
Chuquisaca y del Cuzco, que hace conocer sus pensamientos , surge esa
162
Revolución , lograda por la vinculación secreta que daba instrucciones
emanadas por las Logias Masónicas desde la Universidad de San Antonio
Abad, que llegaba para los masones, continuadas por la Universidad del Río
de la Plata por intermedio de Juan José Castelli.
Estos
movimientos
masónicos
como
la
“Sociedad
de
Independientes”1806 que tenían una apariencia cultural, eran como en toda
Iberoamérica, de carácter independencistas. Esta Logia tuvo la Veneratura
del prócer Jaime Sudanés, allí estaban Bernardo de Monteagudo, Tomás
Alzerreca, José María Serrano, Teodoro Sánchez de Bustamante, Manuel
Rodríguez de Quiroga (pag.21).
En 1810, Murillo y otros organizaron la “Logia Perfecta Unión” y ese
primer año, Murillo pierde la batalla de Chacaltaya, y se le inicia proceso por
infidelidad al Rey don Pedro Domingo era conocido periodista, jurista
prestigioso, contra el cual en 1805 se le dictó auto de prisión por “odioso y
sospechoso”, documentación existente en la Universidad de Cuzco y en el
Archivo Gral. De la Nación Argentina, entre sus bienes se encuentra un
mandil de Maestro.
Desde años antes los movimientos masónicos bolivianos, actuaban
en sincronicidad con el Cuzco y Bs. As.
DR . PEDRO DOMINGO MURILLO
Gran Patriota Mason, conocido penalista y jurista actuaba en la resistencia
desde 1798, era un tribuno popular entre las masas y siempre actuó en
sociedades secretas que fueron presididas por el prócer, dedicándose a la
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Independencia Iberoaméricana acompañado por los Doctores Juan Bautista
Sagárnaja, Basilio Catacora, José Ramón de Loayza , Murillo fue iniciado en
las logias de Cuzco.
Al consagrarse a la libertad de su País, no solamente lo persiguen
los españoles, sino la excomunión, como también a Don Juan Pedro
Solabuso, Don Juan Bautista Sagárnaja, Regidor y 21 patriotas más entre los
cuales se hallaban tres sacerdotes, los declara el Obispo de La Paz, Don
Remigio de la Santa Otega, como malditos del Eterno Padre, del Hijo y del
Espíritu Santo, como los declaran los Sagrados Concilios de Toledo, en la
Excomunión Mayor. Abundaremos en detalles cuando hablemos.
Como bien dicen los apuntes que consultamos el 16 de julio de
1809, comienza una heroica tarea, que cubrió a lo largo del territorio la
lucha por la Independencia, siendo reiteradamente perseguidos los
Hermanos Masones, fueron verdaderos apóstoles de la libertad, muchos de
los patriotas fueron desterrados a Filipinas y a las Islas Malvinas.
Sigue la persecución contra los masones, aparecen los hombre
como Bernardo de Monteagudo, este según el autor incubado en la docta
Charcas, llevo los principios de la Logia a Buenos Aires, organizándose la
Logia Lautaro,
Mariano Moreno (Jacobino), Pedro Domingo Murillo,
Casimiro Olañeta, Jaime y Manuel Sudanés, Bernardino Rivadavia.
Se funda en La Paz entre 1805 y l809, la Logia Masónica “Caballeros
de América” asi como otras sociedades secretas presidias todas Pedro
Domingo Murillo. Esta Logia tuvo enlaces con sus iguales de Cuzco y Buenos
Aires. Integrada por José Ramón Loayza, los hermanos Rodríguez Palma,
Gregorio y Victorino Lanza, Sebastián Aparicio, José Romualdo Herrera, osé
Landavere y otros.
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La Revolución de 1805, que debía estallar en La, Paz, Cuzco y Quito,
fue sangrientamente reprimida, salvándose La Paz, pues su intendente
Burguyó de nacionalidad española era Masón.
Murillo, un enorme patriota, con claros conceptos altruistas, gran
personalidad, de solvencia intelectual, Patriota y Masón, muy tenaz en la
lucha e ignorante del cadalso, recibe inclusive la EXCOMUNION Y ENTREGA
A SATANAS, Coronel y Comandante de las tropas, junto con Don Juan Pedro
Indaburo Regidor Alsado a Teniente Coronel, Don Juan Bautista Sagárnaga
Regidor Alsado a Sargento Mayor, Mariano Graneros conocido por el apodo
de Callatejeta y otros.”LOS DECLARAMOS COMO MALDITOS DEL ETERNO
PADRE, DEL HIJO Y DEL ESPÍTITU SANTO COMO LO DECLARAN LOS
SAGRADOS CONCILIOS DE TOLEDO
EN LA EXCOMUNIÓN MAYOR”
(Textual) 27 de septiembre de 1809.
Todos ellos destacados masones que se nutren en la Universidad de
Charcas y otros en Chuquisaca, con las teorías modernas, que hacen a la
libertad del hombre, a su igualdad y fraternidad y de gran accionar en 1810,
en La Paz, Potosí, Cochabamba y Bs. As. que fueron estos sus mensajeros.
A continuación y como acto final el 16 de julio de 1809, la
monarquía envía una cédula real que ordena la persecución de todos los
masones su apresamiento además aprehendiendo todos sus papeles, iba
dirigida a los jueces de las Colonias del Alto Perú. Esto se basaba en el
Tomismo, que fue superado por Carlos Secondant, Barón de Montesquiú,
Juan Milton, John Luke que pensaban en el derecho absoluto del hombre a
su libertad y para gobernarse por sí mismos.
Las guerras de guerrillas, en las cuales y contra las tropas españolas
de elite luchaban los Bolivianos sin interesar la clase social, ni la cultura, sin
armas y a veces con palos y cuchillos , muchos de ellos veces vestidos con
165
harapos, con tan tremendo empuje que hizo exclamar al Jefe Español, “Esta
guerra es eterna, si algún día finaliza, será seguramente con el triunfo de los
patriotas”, la Masonería apoyaba todas estas acciones (Pag.30).
Surge en Bs. As. el 25 de mayo de 1810, la épica creación de la
Primera Junta de Gobierno, integrada por el Potosino Cornelio Saavedra, y
otros patriotas masones ya enunciados en otra parte y luego nace la “Logia
Lautaro”.
Cuando ocurrió la *Revolución de Mayo” los cabecillas se
ausentaron inmediatamente a La Paz , Potosí, Cochabamba y Buenos Aires, a
esos puntos, en calidad de emisarios, la chispa de la Revolución.
Próceres Bolivianos fueron, José Camargo, de carácter fuerte,
Esteban Arce, quienes recibían instrucciones de los Delegados Argentinos,
Mariano Moreno (jacobino) y Manuel Belgrano masón , José Camargo dirigió
sus seguidores hasta la ciudad de Cochabamba sobretodo por el valor
demostrado por Ramón Quitón de Rivero, acompañado por el padre Juan E.
Oquendo.
Miguel Betanzos vence en Potosí.
Manuel Ascencio Padilla vence en la batalla de La Laguna, muere en
la del Villar el 14 de setiembre de 1816, continuando su valiente mujer doña
Juana Azurduy de Padilla.
Ramón Roja, se aprovisiona de armas de parte de Martín Güemes.
Ignacio Warnes vence en Santa Bárbara y muere en la batalla del
Villar, el 22 de noviembre de 1816.
Otros héroes: José María Urcullo, Casimiro Olañeta, Antonio Álvarez
de Arenales,, Emilio Rodriguez (Sacerdote), Cnel. Rudecindo Alvarado
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(Comisionado de las Logias del Perú,José Mariano Serrano, Bernardo
Monteagudo etc.
Se realiza el Congreso de Tucumán el 9 de julio de 1816, en el cual
actúan los ilustres Hermanos Masones, José Mariano Serrano, como
representantes de Charcas, y Pedro B. Canasas por Cochabamba.
El Gral. Andrés de Santa Cruz es derrotado, el 25 de agosto de
1823,en el Valle de Zepita, esto hace que el ejército español refuerce su
poderío, y los masones y patriotas usen métodos más sutiles para
desorganizarlos y desalentarlos y aquí actúa la “Logia Los Huakes” término
aymará que significa Hermanos su Venerable Maestro, el Hermano José
María Serrano, que se aprovechaban de las desuniones de los generales
españoles
porque allí había una Logia Masónica. Esta Logia estuvo
sostenida masónicamente por las Logias:
Argentinas: “Lautaro”, “Rito Azul”, “San Juan de Jerusalem”, “Hijos
de Hiram”, ”Independencia”, y la “Orden de los Templarios”
Por la influencia de la Logias Peruanas, donde estaba el Cnel.
Rudecindo Alvaredo, y el Director de la Hoja Revolucionaria el “Mercurio
Peruano”, José Hipólito Unané.
Por la Logia Masónica fundada en Bogotá en 1820, integrada por el
Vicepresidente Fransico de Paula Santander.
Se motivaron también por haberse creado en el Alto Perú una Logia
Masónica integrada por Generales Españoles Masones.
Un Folleto que circulaba mucho en el Alto Perú, y que fue editado
en Buenos Aires, en el año 1808., contenía tres capítulos.
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I.- El Secreto de los Masones.
II.- El Origen de los Francmasones.
III.- Providencias tomadas contra los Francmasones.
O sea que ante un poderoso ejército, los masones, se dedican a
crear la intriga, la insubordinación, la discordia, y a incitar al pueblo del Alto
Perú a la resistencia, en la contribución de alimentos y vituallas, lo que trajo
motines dentro del ejército y levantamientos en la población.-(pag.39)
Hubo acciones muy importantes, y el patriota José Miguel Souza
(masón), con sus guerrillas vence a los españoles y declara la Independencia
en La Paz, el 29 de enero de 1825, en Santa Cruz de la Sierra, el patriota
Mercado ocupa la ciudad de Chuquisaca, el Coronel español defecciona, los
“Dragones de la Frontera” Mercado proclama “Patria Independiente”, el 2 de
abril defecciona el batallón Chichas a las órdenes del Coronel Medinacalli.
Estas defecciones fueron importantes para que el pequeño ejército, formado
por patriotas masones, venciera el rebelde Gral. Pedro Antonio Olañeta en la
acción del Río Tumulsa, donde cayera mortalmente herido, dando fin a su
rebelión contra el Virrey del Alto Perú.-(pag.39).
También y a raíz de estos sucesos el Mariscal de Ayacucho, José
Antonio de Sucre (Masón)que al mando del ejército se encontraba en La
Paz, promulgara a pedido de las Provincias y por inspiración del Hermano
Casimiro Olañeta, el decreto del 9 de febrero de 1825, por el cual el ejército
se hacía cargo de la situación, mientras que una Asamblea de Diputados de
las Provincias “delibere su suerte” porque ellas deseaban vivamente
“Gobernarse por si mismas, y proclamar por ende su “Libertad e
Independencia” (pag.40.)
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“Así como los masones lucharon por la Patria, la Verdad , la Justicia,
el Orden, la Libertad y la Indepedencia”, perduran para siempre como
patrimonio básico del pueblo de Bolivia.-(Pag.40)
C ONTENIDO MASÓNICO DEL ACTA DE LA I NDEPENDENCIA
“El año 1825, nombrado V. Maestro de la “Logia Los Huakes” el
H.:José Mariano Serrano, por sus dotes forjados en la moderación y el
desinterés”, fogoso orador y por intuir “tempestad” ,anima a decir del
Libertador, es elevado “asimismo”, como Presidente a la Magna Asamblea,
necesita de acuerdo al decreto del 9 de febrero de 1825, donde en su
discurso inaugural expresó con claridad y vehemencia la fe en la nueva
Patria, y fustigando la fuerza, la intolerancia, el fanatismo y la ambición
personal, tradujo en forma tangible, el deseo de los pueblos de ser libres y
felices al amparo del Gran Arquitecto del Universo”.-(Textual pag. 40)
Allí reunidos en esta Asamblea, estaban los masones que tanto
habían luchado y pensado por la libertad de Bolivia y el 6 de agosto de
1825, firman el “ACTA DE LA INDEPENDENCIA DE BOLIVIA”.
“El mundo sabe que el Alto Perú ha sido el Ara donde se vertió la
primera sangre de los libres y la tierra donde existe la última tumba de los
tiranos”.
“El destino de gloria se afirma cuando la Patria se acoge a los dones
inalienables del Gran Arquitecto del Universo”.
“Protestamos ante la presencia del Gran Padre del Universo, que
ninguna región ha sido tiranizada como el Alto Perú, fomentando desde la
169
conquista la más horrible y destructiva superstición, símbolo de la
ignorancia, del fanatismo y de la esclavitud”
“Levanta la bandera como poema de redención cíclica, la voluntad
de fuerzas y de trabajo, para la felicidad de los pueblos de Bolivia”.
“Por tanto, las Provincias del Alto Perú, protestamos ante la faz de
la tierra, que su voluntad irrevocable es gobernarse por si mismas y ser
regidos por la Constitución , las leyes y autoridades y el sostén inalterable
de los derechos de Honor, Libertad y Fraternidad”. Textual (pags. 40-41).
De 18 representantes de las Provincias 10 eran H.: Masones.En este importante documento firmado por 48 Representantes de
las Provincias del Alto Perú , se comprueba la firma de los H.•. Casimiro
Olañeta, José María Serrano, Manuel Aniceto Padilla, José Miguel Lanza,
Antonio V. Seoane, José María Asín, José Ballivián, Vicente Caballero, José
María Malavia y Pedro Carrasco, todos integrantes de la “Logia Huaukes”
Luego el 10 de julio de 1825, la llaman República de Bolivar en
honor de prócer Venezolano, designándolo “Padre y Protector de la Patria”
y el nombre de Mariscal de Ayacucho José Antonio Sucre, a la Capital.
Bolivar se hizo cargo como primer presidente desde octubre hasta
el31 de diciembre, en ese año obtuvo el Grado 33. Luego se hizo
perseguidor de la Masonería.
El 31 de diciembre de 1825, toma el mando de parte de Bolívar,
otro masón, el Mariscal Juan Antonio Sucre que debe enfrentar múltiples
dificultades, entre ellas las hechas por el clero, tachándolo de Masón,
librepensador e idólatra. Hay un motín el 18 de abril en el que Sucre es
gravemente herido.
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Se funda en Chuquisaca la “Logia Hiram” durante su estadía allí
integrada por 30 ilustres personajes, tres son miembros del Evangelio,
oficiales del ejército colombiano, sacerdotes y profesionales, fue el Mariscal
Sucre quien la fundó, se lo considera un Santo, un héroe, un mártir, austero
e incorruptible.
En 1828, Sucre propone al Congreso al Mariscal Zapata Andrés de
Santa Cruz,
instruido, enérgico, emprendedor, conocedor de los
sentimientos americanos y notable masón.
Este cuando se encontraba en Perú, fundó la “Logia Independencia
Peruana”el 11 de mayo de 1829, en la ciudad de Puno bajo los auspicios de
“San Juan de Jerusalén, del Rito Escoses Antiguo y Aceptado, taller que inició
la Independencia Peruana y a su vez, labro el horizonte de la Confederación
Perú-Boliviana.
Andrés Santa Cruz fue el Gran Maestro fundador, y los H.•. H.•.
Rufino Maceda,
Domingo Infantas, Pedro Miguel de Urbina, Manuel
Eusebio Bermejo y otros.
Perú se encontraba en lucha con Colombia y entonces se crea esta
Logia donde a sus miembros se les toman los elementos de práctica y el
juramento de guardar secreto y el Gran Maestre, anunció que el “objeto será
regularizar en lo sucesivo la marcha política del Perú y Bolivia, influyendo
en que estas Repúblicas, se dirijan con verdadera felicidad, independencia y
libertad y todo aquello que hace al secreto, al ingreso del profano y que
todas las logias deben ser regularizadas por el Gran Maestre, según algunos
autores había alrededor de 10 logias.
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Uno de los temas tratados por los todos los hermanos, fue sobre la
alternativa en que se encontraba el pueblo Peruano frente a los Masones,
Tratados de Jirón y para definir a una guerra el no admitir estos tratados.
Se trata profundamente la guerra con Colombia su problemática,
cuyo objeto había sido el nacionalizar al General Lamar, tomando la unidad
de causa y tratar por todos los medios de lograr la paz con Colombia, quien
exigía cinco millones de contado y enviarles ocho mil hijos de padres
peruanos, que el Perú debía mejorar el Tratado de Jirón y a la continuación
de la guerra.
Para lograr la adhesión de Arequipa y Cuzco, se resuelve enviar a
los H.: Magariños para el Cuzco e Infante para Arequipa, allí debían hablar
con los V. Maestres de los Talleres, y demás hermanos , ver su opinión
política y si estaban de acuerdo con los sentimientos de la “Logia
Independencia” luego debían presentar una plancha grabada a la sociedad
en general. Los nombres completos eran Manuel Rodríguez Magariños y
Domingo Infante Nabucodonosor. Que todo se haga para poner fin a la
anarquía y de todo lo actuado debe está en conocimiento del Gran Maestre.
Hubo diversas opiniones entre los Hermanos entre ellos el H∴
Infantes, para que se creasen comisiones con el objeto de salvar a los a los
tres Departamentos del Sud, segregándolos de la capital, y uniéndolos bajo
la protección de la República de Bolivia.
El H∴ Magariños dijo que todo el problema había sido ocasionado
por la facción que prostituyó al Congreso Constituyente del Perú, que el
objetivo era nacionalizar al Gral. Lamar, tomando la Ciudad de Cuenca, de
donde era nacido y que se oponía a dar el tributo de 5 millones de pesos , ni
menos arrancar ocho mil hijos de los brazos de sus padres, que los tratados
172
de Jiron eran impracticables, que las diferencias entre Perú y Colombia
deberían haberse hecho por gestiones diplomáticas.
Siguieron las diferentes planchas grabadas, “acordó la Sociedad la
transformación sin que por ello dejasen de marchar los Diputados y
Senadores al Congreso si bien con instrucciones de todo, y facultades
limitadas para marchar en unión de toda la República y que el Congreso
deliberara en conformidad con el cambio de hecho, y de no, se considerase
roto el pacto social, uniéndose estos tres Departamentos a la República de
Bolivia, poniéndose bajo la protección de su Gobierno para sostener su
Independencia, y habiéndola ofrecido al Gran Maestre fundador como
Presidente de ella, se acordó la marcha de las Comisiones a los
Departamentos de Arequipa y Cuzco con facultades de regularizar en ellos
las antiguas masónicas, bajo las bases de la presente, nombrando V.•. a
celadores y secretario a nombre de la Gran Logia y del Gran Maestro
fundador”.(textual)
Luego de una Presidencia de la República a donde había llegado a
pedido de los pueblos decepcionado y amargado, no comprendido por sus
compatriotas, esta ilustre figura masónica, marcha al destierro, luego de
dejar “una Nación respetable por su poderío y envidiable por sus virtudes”,
muere en Francia el 25 de setiembre de1865, en el castillos de Beauvoir. Sus
restos descansan en la Catedral de la Ciudad de La Paz. Nació en Huarina el
5 de diciembre de 1792. A Santa Cruz lo siguen en el gobierno Velazco y
Ballavián, José.
Fue un gran militar, político y noble masón el Gran Mariscal de
Zepita, Don Andrés de Santa Cruz.
Siguieron las presidencias de Velasco y Ballavian H.•.H .•.: masones
y en 1841 ocurre la segunda invasión peruana del Gral Agustín Gamarra que
173
fue derrotado en la Batalla de Ingavi por el H∴ Masón y Patriota don José
Ballivián, con su triunfo consolidó la República, que había quedado
malograda con el fracaso de la Confederación Perú-Bolivia.
En 1820, Ballavian masón funda la “Logia Patriótica” en La Paz, por
allí pasaron patriotas masones ilustres como Facundo Infante, Tomás Frias,
en sus años de gobierno logra que Bolivia goce de 6 años paz pública. Su
divisa era “Caminos y Cultura”.Tambien tenemos que nombrar a los H.:
Agustín Aspiazu, científico y filósofo, Rodríguez Magariños, explorador del
N.O. y S.E. del país desde 1848 a 1855, fue uno de los jefes mas ilustrados
del gobierno, José Agustín Palacios, explorador del río Beni y los del interior
del Departamento de La Paz ignorados hasta entonces.
Viene una época tormentosa y triste para Bolivia, con luchas
intestinas, desde 1848 a 1855, los masones tienen que exiliarse, como los
H.: José Ballivián y José María Serrano, que llegó a Río de Janeiro, pobre y
olvidado, muere en 1852, con la muerte propia de un Apóstol (pag.51 a 55).
La Masonería cierra sus Templos y los Masones tienen que exiliarse
en las costas del Pacífico.
Bolivia siguió teniendo situaciones difíciles ya que había
corrupción, encono entre las clases sociales, inmoralidad, traiciones
políticas, fraudes, ejército desordenado y vil. Esto es lo que el noble
Hermano José María Linares iniciado en la “Logia Potosí”, encuentra al
ocupar la Primera Magistratura del País, una total anarquía era un hombre
pragmático y se dio cuenta que el cambio era un problema de modo de vida
de sus conciudadanos, era duro y culto, tuvo que manejar once revoluciones
políticas que lo hizo con inteligencia y castigando sus desmanes , alteró la
posición conformista de las clases elevadas, había inmoralidad en el ejército
y clero y la traición política.
174
Su gobierno estaba rodeado por masones y la Masonería aprobó su
cometido. Fue un verdadero masón en el accionar político, implemento u
régimen de disciplina tuvo, obrero incansable que aplicaba los principios
aprendidos en su Logia de Iniciación, al crear Tribunales para los que
atentan contra la moral y la vida de los individuos, respeta a la Religión.
Tuvo que tolerar a un grupo de clérigos que se oponían y que
predicaban desde los púlpitos, salvando su vida en la asonada clerical del 10
de agosto de 1858, el cabecilla fue el fraile Franciscano José Manuel Porcel,
al que hizo fusilar ,medida justa que hasta el Obispo de La Paz aprobó.
Un hecho histórico importante en la vida de la República de Bolivia
lo constituye el que en los años que precedieron a este relato, fue una
sucesión continua de gobiernos masones:
El Primer Presidente fue el Libertador Simón Bolívar. El Mariscal
de Ayacucho Antonio José de Sucre, el segundo, tercero el Gran Mariscal de
Zepita don Andrés de Santa Cruz y Calahumana, tercero el General José
Ballavián y Segurola vencedor de Ingavi, cuarto el Dr. José María Linares,
quinto el Dr. Tomás Frías, y el H∴ Adolfo Ballivián.
Bolivia era un volcán en erupción, un Triunvirato inmoral lo
destituye y destierra a Valparaíso, donde vive pobre y muere de hambre
este gran Masón el 6 de octubre de 1861.
Dentro de la anarquía, se funda el 16 de noviembre de 1862, en la
ciudad de Tacná la “Logia Constancia y Concordia Nº. 11” simbólica, bajo
los auspicios de la Gran Logia de Escocia, con la ayuda de la Resp. Log.
“Fraternidad Universal Nº.20” del Valle de Arica.
Siendo Presidente de la República Hilarión Danza, quien no escucha
los consejos de los H∴H∴ FríasLinares y Adolfo Ballivián, que intuye la
175
invasión Chilena, poderosamente armada quien en forma secreta invade los
puertos bolivianos de Antofagasta, Tocopilla y Mejillones sobre el Pacífico el
14 de febrero de 1879.
El 23 de marzo del mismo año, un grupo de patriotas al mando del
H∴ masón Ladislao Cabrera y del héroe de Avaroa, tratan de resistir.
La Masonería colaboró mucho integrando las tropas, cuando la
guerra fatídica del Pacifico, varios Hermanos fueron mártires en defensa de
su tierra, de Tacna, Arica, Tanocpacá. Fue el General Narciso Campero
masón, que utilizó su espada en defensa de su Tierra, Iniciado en la “Logia
Patriótica” de La Paz.
Abatidas temporalmente las columnas durante desgraciados
acontecimientos, se reinstalan junto a la “Logia Fraternidad y Progreso Nº.
28” del Valle de Iquique (pag. 57).
Otro gobernante masón sacrificado en tratar de poner orden y
progreso en estas difíciles tierras, fue el Q.:H.: don Tomás Frías, modesto,
culto, integró su gobierno entre 1879 y 1886, en 1875 le quemaron las
hordas el Palacio de Gobierno. Anteriormente fue consejero del Mariscal
Sucre quien mucho lo apreciaba y admiraba.
Evitó la guerra civil frente a la traición, se radica en Italia y muere
en 1884. Se inició en la “Logia Francisco de Paula Constancio Vigil Nº. 38 del
Valle de Tacna.
Otros Masones ilustres, Modesto Omiste, Nicolás Acosta, hombre
muy culto que estuvo en Logias de Italia, Francia e Inglaterra, fundó la
“Logia Obreros del Porvenir Nº.16” otro Hermano destacado fue Zenón
Dalence.
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Adolfo Ballivián, M. Masón, trabajó con los masones de Londres con
el Grado Nº.18. Gobernó desde el 8 de mayo de 1873 hasta el 14 de febrero
de 1874, falleció a los 42 años.
En 1868 se funda en la ciudad de Tupiza, la “Logia Alianza”.
Por mucho tiempo la Masonería fue objeto de ataques clericales y
de la prensa contraria a los principios.
En estos 50 años el heroico pueblo Boliviano, tiene siete
Presidentes masones, que tratan de orientar las diversas crisis habituales en
países recién nacidos.
PROTESTA DEL GRAN ORIENTE DE LA REPÚBLICA ORIENTAL DEL
URUGUAY
El Supremo Oriente de la República Oriental del Uruguay dirige al
igual de Chile, la siguiente Pl∴
“A∴G∴D∴G∴A∴D∴U∴”.- Deus Meumque Jus - Ordo Ab Chao”.
“Oriente Montevideo a 6 de agosto de 1879 E.•.V.•..-Mi querido y
Poderoso Hermano:.-Realizar la justicia de la humanidad haciendo efectiva
la fraternidad en toda su pureza, es fin supremo en la Masonería, y creíamos
faltar a nuestro compromiso como miembro de la gran familia,
desviándonos de la verdadera senda trazada por nuestros deberes, si
permaneciésemos espectadores impasibles ante el triste espectáculo de tres
pueblos hermanos en lucha fratricida, entorpeciendo su comercio, agotando
las fuerzas de su riqueza y paralizando su progreso por cuestiones que,
cualquiera sea la importancia que se atribuye, deben ser miradas como
secundarias en nacionalidades tan favorecidas por la Madre Naturaleza, y
177
que no justifican la ruina el luto y las lágrimas de la orfandad. Efímero es el
entusiasmo que despierta la victoria cuando no sanciona el triunfo de la
independencia y de la libertad: como triste y estéril es la gloria levantada
sobre abatimiento de los pueblos”.
“Si el amor a nuestros semejantes, si la fraternidad universalidad, si
la anulación de fronteras , castas y preocupaciones políticas y religiosas,
forman el verdadero crédito masónico, no es fuera de propósito que me
dirijo a vos, Respetable y Querido Hermano, para significaros el voto
sancionado en el seno del Supremo Consejo de este oriente, estimulando
vuestros sentimientos en el sentido de poner en acción los esfuerzos de
nuestra orden a fin de propender el restablecimiento de la Paz y la
concordia entre esos miembros de la familia americana.”
“Para alcanzar el triunfo definitivo de los principios que nos guían,
para resaltar la excelencia de las doctrinas que profesamos, no debemos
despreciar las ocasiones que se presentan a fin de reparar, de la mejor
manera posible, el mal que causan a la humanidad la intolerancia y el
extravío en el mundo profano”.
“Aquello que las agrupaciones políticas no pueden alcanzar,
movidas por sus respectivas aspiraciones, debemos tentarlo nosotros con
asiduo empeño, inspirándonos en el verdadero patriotismo y en el amor a
nuestros semejantes.”
“Antes de que se ensangriente más la guerra en que se encuentran
empeñadas las tres repúblicas hermanas cree el Consejo Supremo que debe
procurarse un acuerdo equitativo y fraternal, por los medios que la
Masonería puede poner en movimiento en los valles, condenando así la
razón brutal de la fuerza, que en último resultado conduce a los pueblos a la
humillación y al despotismo”.
178
“La aceptación inmediata de la mediación ofrecida por pueblos
hermanos que sabrá, mantener el fiel de la balanza, para el triunfo de la
justicia y el honor, es el medio más eficaz que se presenta por de pronto
para la más fácil consecución de tan nobles fines y a ello deben propender
todas las voluntades y a unirse todos los esfuerzos. Así como del seno del la
Masonería salió la primera chispa que diera vida a las nacionalidades
americanas, librando a nuestro Continente del Coloniaje, así también debe
ser infatigable para buscar soluciones de paz, exigidas por los deberes de la
humanidad siempre que ninguna cuestión de honra nacional pueda
justificar los horrores de la guerra”.
“Si la América ha de realizar sus grandes destinos, ha de ser por
medio de la paz, que nos traiga la población y el planteamiento de las
industrias, para que es estrecho ya el campo del viejo mundo”.
“No se nos oculta a los obreros del Valle que, cuando suena el
fragor del combate los pueblos son sordos para escuchar la voz de la razón
que difícilmente puede abrirse paso a ninguna idea útil y humanitaria; pero
aquí es el caso de repetir con el estoico: “Marchemos por la senda que nos
traza el deber de asperezas”.
“Al cumplir el mío, haciéndome intérprete de estos sentimientos
cuya elevación sabréis apreciar, he invocado para todos
el favor del
G∴A∴D∴U∴”.“Tengo el placer de saludaros, Respetable y Querido Hermano.Gran. Com. Gran Maestro.- Carlos de Castro 33º,- el Gran Secretario de la
Orden José de la Hanty, 33º”
179
REPLICA DEL GRAN ORIENTE DE CHILE
A las observaciones formuladas por la Orden masónica uruguaya, la
Gran Logia de Chile dio la siguiente contestación:
“ORIENTE VALPARAISO”.-Noviembre 4 de 1879.-Q∴H∴”
“Condenamos la guerra como un resto de antigua barbarie,
destinada a desaparecer. Hombres de nuestro Siglo, procuremos atenuar
sus males y deseamos ver llegado el momento que tan cruel azote deje para
siempre de afligir a los hombres.”
“Tenemos fe en el progreso y, por lo tanto, vivimos persuadidos de
que el mal de la guerra hallará remedio. Las cuestiones de pueblo a pueblo
vez de confiarse a la suerte de las armas, serían decididas conforme a los
inmutables principios de justicia, aplicados por altos tribunales que ellos
mismos erigirán para su mutua conveniencia. Cuando la sociedad estuvo
constituída y hubo quien hiciera justicia cesaron las riñas sangrientas de
hombre a hombre. De la misma manera cesarán las guerras sangrientas de
pueblo a pueblo cuando se organice la humanidad en una gran familia,
cuando naciones, como individuos, vivan ligados por deberes y derechos
inalienables.”
“El gran día de la paz universal y perpetua se acerca; pero no ha
llegado aún. Hay otros
Hechos
sociales
que
necesitan
verificarse
antes
y
son
indispensables premisas. No basta el buen deseo para suprimir el tiempo en
que esos hechos tienen que desarrollarse. Los que, conforme a un ideal de
progreso cultivamos ciertas ideas y sentimientos, debemos proporcionarles
180
luz, aire y riego, como a las plantas y aguardar con paciencia que a su debido
tiempo den flores y frutos sazonados.”
“Los deseos extemporáneos, por nobles que sean, nada alivia a la
triste humanidad. Deseamos que se extirpe la guerra; más no se extirpará
con desearlo, ni se extirpará antes que el mundo florezca para el dulce fruto
de la paz perpetua”.
“Si queremos servir a la Humanidad con algo más que buenas
intenciones; si más de cerca queremos servir a esta América con hechos y
no deseos estériles, comencemos por afirmar la verdad, que eso es querer
justicia, y eso evitará futuras complicaciones.”
“Las imágenes del caudaloso Plata están cargadas de nubes
tormentosas, prontas a desprender el rayo de la guerra sobre el Continente.
Allí hay por desgracia gentes interesadas en desfigurar a Chile para hacerlo
odioso, y esos, por sistema derraman por sobre la cabeza del pueblo crédulo
el odio y la mentira a manos llenas. Del error jamás nace la justicia; de la
injusticia irritante tampoco puede brotar el acuerdo sereno de la
fraternidad entre los hombres y de la paz entre los pueblos.“
“Ahí teneís I∴H∴ una obra digna de vuestro alto puesto; digna de la
Masonería y de inmediata y posible aplicación. Si malos hombres, con el
corazón preñado de pasiones, desfiguran sistemáticamente los sentimientos
y fastos de un pueblo americano, a fin de inspirar un odio intenso a otros
pueblos de la misma familia y si vosotros como no lo dudamos, quereis
justicia, afirmad la verdad y subtituída las obras de odio por las obras de
amor. Así se evitará, acaso una guerra fratricida que, por lógica inflexible de
las cosas tendrá que venir. De otra manera estallará el incendio, y
lamentándose en vano y pretendiendo, cuando mucho, atenuar el calor de la
inmensa hoguera con leves abanicos de delicadas plumas”.181
“No es nuestro papel, por desgracia, en la actual conflagración del
Pacífico. Con la mano en el corazón, os aseguramos Q∴H∴ que Chile,
siempre tan decidido por la Paz, no puede evitar la guerra sin mengua para
su honra y decoro.-“
“ No juzgueis por apariencias ni por apasionadas invenciones”.
“Penetrad como juez severo en las causas verdaderas de la guerra y
vereís que ella fue dolorosa necesidad para Chile. Imponeos de lo que
significa el Tratado Secreto de 1873, firmado por el Perú y Bolivia contra
Chile, cuando él confiaba en las promesas de amistad de aquellas naciones, a
las cuales siempre sirvió con desinterés; imponeos del generoso Tratado de
1866, por el cual Chile cedió a Bolivia una faja de su territorio, mediante
ciertas condiciones que Bolivia jamás cumplió; ved todavía como Chile,
buscando siempre la armonía, cedió y reemplazó el Tratado de 1866 por el
de 1874, extremadamente favorable a la otra parte y que ella aunque ya
confabulada secretamente con el Perú, recibió con muestras de
reconocimiento, cuando llegado el momento de producir el conflicto. Y
cuando esto hayáis hecho, os persuadiréis que el Perú y Bolivia complotado
contra Chile, lo abrazaron para herirle mejor en la espalda con la daga de las
traiciones y recorren el mundo dando falsos lamentos y procurando
engañar con el beso de Judas estampado en la mejilla de Chile su
benefactor”.
“Podrá la Masonería aconsejar a Chile que se deje apuñalar sin
defenderse; que deje pisotear sus Tratados y despojar a sus nacionales y
desmembrar su territorio; que se cruce de brazos mientras le azotan el
rostro y lo befan y lo calumnian y lo despojan”.“Y todo esto a nombre de qué? A nombre de la Paz Universal y de la
fraternidad americana; santas palabras cuyo culto señero a llevado a Chile a
182
este doloroso extremo de la guerra, no siempre otros que la invocan las
sirven y las respetan, ni los que los tienen en los labios las llevan en el
corazón. Quien abra la Historia verdadera del Continente, desde los días de
nuestra
emancipación política, siempre verá a Chile sacrificarse
voluntariamente por su amor a la Paz y su amor a la América. Y como le
pagan sus hermanos?.-“
“Ahí, vos lo habeis dicho; la Masonería debe ser infatigable para
buscar la paz, siempre que ninguna cuestión de honra nacional pueda
justificar los horrores de la guerra”.“Este es el caso de Chile; repugnando la guerra, ha tenido que
aceptarla como una dura necesidad, no solo por la honra nacional amagada,
sino por un principio aún más apremiante; el de la propia conservación, de
la defensa ineludible de la integridad de su decoro”.“Y aún cuando la Masonería tuviera razón para determinar, su voz
de concordia no llegaría oportunamente. Ya que es tarde; en estos
momentos los ejércitos de Chile, alentados por la justicia de su causa, han
arrojado sobre las trincheras enemigas y la sangre, a estas horas, debe
haber regado la tierra, como ha regado los mares”.
“Chile confía y espera en la justicia de su causa y en la fuerza de su
brazo, más, cualquiera que sea su futura situación, sabrá siempre servir al
progreso, y realizará por su parte los grandes destinos a que la América
parece llamada, pués como hasta aquí seguirá marchando con paso seguro
por la senda que traza el deber sin preocuparse de sus asperezas, ni de la
inauguración de sus hermanos”.
“Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra a los hombres y
pueblos de buena voluntad”.
183
“Que la paz sea con vos y con los vuestros H∴ y Pod∴ H∴ que la
verdad os guie, que el amor os ilumine, que la justicia os fortalezca.—Tales
son los votos de la R∴ Gran Logia de Chile, que nos cumple trasmitiros, al
contestar a vuestra nota y al saludarlos fraternalmente--- El Ser∴ Fr∴ M∴ E.
A. Soublete --- Gran Secretario Gen∴ Guillermo Munich”.- Es copia textual.
Pasada la contienda del Pacífico, ocupa la Presidencia el H.: Ladislao
Cabrera, cumpliendo patrióticamente su misión siguiendo los consejos de la
“Logia Patriótica”, fallece el 24 de diciembre de 1904. (Pág. Nº 66).El H.: masón General Narciso Campero, ocupa la Presidencia el 19
de enero de 1880. Militar de gran profesionalismo, hombre duro, austero,
sincero, franco, culto, asistente reglamentario a las reuniones de su Taller.
En 1880, se funda en La Paz la “Logia Sociedad de Jóvenes del
Porvenir” “con fines patrióticos de Defensa Nacional” siendo el V. Maestro,
José Rosendo Gutierrez y de ella nace la “Logia Obreros del Porvenir”, “La
Logia Caridad y Trabajo” y en 1882, la “Logia Jóven Bolivia”.El H.: José Rosendo Gutierrez, gran masón brillante figura de la
cultura del País, talentoso escritor e investigador notable.
En 1884, arrecian los ataques de la clerecía, pero no se amilanaron
los masones y fundan silenciosamente las “Logia Trabajo y Honradez Nº.17”
y en el Valle de Sucre la “Logia Orden y Libertad Nº 18”y la “Logia Iris de Paz
Nº 19” en la Paz, aumenta el ataque clerical, pero la Masonería sigue su
rumbo.
Pone el autor el “Testamento Masonería del H.: Zoilo Flores,
precursor de la Masonería Boliviana, de gran valor civil, Apóstol de la
Orden, alma y esencia de la Orden Masónica es un testamento de fe ante la
184
adversidad y se declara católico apostólico y que su fe religiosa se ha
fortalecido mas bien con su espíritu masónico.
Es una presentación exacta de las doctrinas masónicas, critica en
forma acabada a la Compañía de Jesús, la emite el 17 de octubre de 1885.
Fundador de las siguientes Logias Masónicas:
“Obreros del Porvenir Nº 16; “Iris de Paz Nº 19; “Paz y trabajo Nº
21”; “Paz y Caridad” en Mollendo ; “Orden y Libertad Nº 188” en Oruro;
“Trabajo y Honradez en Sucre.
Nació en Santa Cruz de la Sierra, el 27 de junio de 1837. Falleció en
Santiago (Chile) el 16 de octubre de 1916.
La Masonería Boliviana al finalizar el siglo XIX, enseñó y proclamó
Bases y Principios para el futuro del País, invocando al Gran Arquitecto del
Universo.
C REACIÓN DE LA G RAN L OGIA DE B OLIVIA
No por ignorarlo, sino por restar fuera del período que
investigamos, o sea hasta principios del 1900, no ponemos la Creación de la
Gran Logia de Bolivia, extendiendo solicitud, la cual fue deferentemente
atendida y otorgada su solicitud el 12 de abril de 1930.
De acuerdo a nuestras investigaciones que llegan hasta 1891, hay
36 Logias del R∴E∴A∴ y A∴ que dependen de la Gran Logia de Bolivia.
185
Están además The Supreme Order of the Holy “Anglo Bolivian
Charpi” Nº 7 del Valle de La Paz.
Soberano Capítulo del Santo Real Arco de Jerusalem “Cedros del
Líbano” Nº 20del Valle de La Paz.
Mark Master Mason Lodge “Bond of Friendship” Nº 1666 del Valle
de La Paz.
“Fuerza y Esplendor” Valle de la Paz. En instancia.Triángulo “Saint-Germain-Fuerza” Valle Villamonte en instancia.-
G RAN MARISCAL DE AYACUCHO - A NTONIO JOSÉ DE SUCRE
En el archivo de la Resp.: Log.: “Perfecta Armonia Nº 2, al Oriente de
Cumaná, actualmente en poder de la “Resp. Logia Altagracia Nº 24, aparece
Sucre como asistentes a varias tenidas.
Pero las pruebas más concluyentes de la filiación masónica de
Sucre, como dirigente de alta graduación aparece en el archivo de la Gran
Logia de Bolivia. Creada en 1928, donde aparece la actividad masónica de
Sucre en Logias de Chuquisaca y Potosí. Don Angel Salas en 1954, Gran
Orador de la Gran Logia de Bolivia, habla sobre las actividades de Sucre en
las Asambleas Masónicas de Chuquisaca.
Salas Historiador importante y periodista, dice que el Mariscal
Sucre, en las diversas asambleas masónicas que asistió, tuvo oportunidad de
unir fraternalmente a sus Hermanos Masones, deshaciendo diversos
motines, y les contaba a sus Hermanos los diversos planes que tenía, entre
186
ellos las actividades contra la disipación de los frailes y la ociosidad de las
monjas a quienes redujo a estrechos límites, el País no estaba en
condiciones de perder energías.
Como buen masón empleaba la libertad, igualdad y fraternidad,
progresista y democrático.
Nació en Cumaná el 3 de febrero de 1795, recibiendo mediana
educación sobre todo en matemáticas e ingeniería militar, actuó en la
Revolución desde los 15 años. Lo hizo con Miranda y Santiago Mariños hasta
1814, donde se hace cargo de un batallón . Bolívar que lo apreciaba por su
talento y coraje, lo ascendió a Coronel en 1817, luego pasó a las órdenes de
Bermúdez y en 1819 lo ascienden a Gral de División y comandante del
departamento de Quito, después de otros triunfos, en Junín el 9 de
diciembre de 1824, dirigió la batalla de Ayacucho.
Aquí merece el Gral. Boliviano un párrafo aparte, ya no como gran
estratega que era, sino por la humanidad y cortesía que actuó propias de un
hombre Masón. El cronista Peruano Niko Cisneros nos sirve de referencia
Cuenta que estaban los dos ejércitos enfrentados y el general
hispano masón Monet acompañado por dos subalternos y bajo la bandera
de parlamento, se acerca a tropas de Sucre y manifiesta que entre sus tropas
hay muchos familiares de los opuestos y este autoriza que se saluden ya que
sus tropas habían tenido el mismo deseo así que centenares de tropas de
ambos bandos, completamente desarmados, probando gran humanidad y
cortesía departieron con gran cordialidad, lo mismo hicieron ambos
generales Monet y Córdoba.Y los integrantes de ambos bandos luego de
almorzar con tranquilidad , y ante el grito de ¡Viva el Rey! Por un lado y
¡Viva la Patria! por el otro, ambas tropas se enfrentaron, antes Sucre en una
187
bella arenga los despide terminando con la frase de …”Otro día de gloria va
a coronar vuestra admirable constancia.
Terminada la batalla con el triunfo de los criollos, el Virrey de la
Serna masón, herido y apresado le entrega su espada a Sucre, quien no la
acepta diciéndole “Honor al vencido que continúe en manos del valiente”.
Bolívar lo nombra Mariscal y el Congreso Peruano Gran Mariscal de
Ayacucho y dijo estas palabras “El General Sucre padre de Ayacucho; es el
redentor de los hijos del Sol; es que ha roto las cadenas con que envolvió
Pizarro el Imperio de los Incas…”
En 1825, Sucre influyó para que el Perú se independizara,
constituyéndose en País soberano. Y luego los departamentos reunidos en
Asamblea, proclamaron la República de Bolívar y promulgada la Carta
Constitucional.
Sucre fue elegido Primer Presidente Vitalicio.
Al mes de haberse retirado Simón Bolívar del territorio, cambió el
nombre de la República por BOLIVIA.
En el cargo hizo una gran obra, creando leyes progresistas; hizo la
división del País, impulsó la educación pública y laica, organizo el aparato
administrativo, liberalizó las costumbres y
encaminó ambiciosos
programas para la recuperación económica.
El 18 de abril de 1828 estalló un motín en Chuquisaca y Sucre es
herido de dos balazos y para evitar mas problemas renuncia su cargo y
vuelve a Colombia el 28 de octubre de 1828, enfrenta y derrota a las tropas
peruanas al mando del Mariscal José de la Mar, y desea volver a Quito para
ver a su esposa, “cuando viajaba por las montañas de Berruecos, al llegar al
188
sitio de la Jacoba, lo esperaban emboscados varios asesinos: Apolinar
Morillo, José Erazo, Juan Gregorio Sarría y tres acompañantes los cuales
habían sido contratados por el Grl. José María Obando y el Grl. Ecuatoriano
Juan José Flores”, lo mataron instantáneamente el 4 de julio de 1830.
189
BIBLIOGRAFIA CAPITULO BOLIVIA
Gran Logia de Bolivia – Academia Nacional de Docencia Masónica – 2000
Historia de San Martin – Bartolomé Mitre – 1950
Apuntes para la Historia de la Masonería Boliviana – Gran Logia Bolivia –
1991
www.blv.proceres.com.ar
Jesuitas y Masones – Dr. Tomotom Nagy – Editorial del Autor - 1963
190
Capítulo 4 - ACCIONAR DE LA MASONERÍA EN PARAGUAY
ORIENTE DEL PARAGUAY SUS ANTECEDENTES HISTORICOS
“La guerra es la salida cobarde a los problemas de la paz.”
Thomas Man.
Por el Q. H. Jorge Fernández Pereira, “Logia Sol Naciente Nº 2 “
Paraguay.
El autor nos dice que
en la “Logia Lautaro” o “Caballeros
Racionales” que inauguró Miranda en Cádiz, estaban además de San Martín,
Zapiola, Alvear, y Tomás Guido, Andrés Bello Venezolano,los políticos José
Miguel Carreras, José María
Villamil, Servando T. Mier, el ecuatoriano
Montufar, los chilenos Bernardo O’Higgins y
el Presbítero Cortés
Madariaga, el paraguayo Presbítero Juan Pablo Fretes, y la casi totalidad de
los Diputados de las Cortes Españolas.-Aclara que el Dr. Cecilio Baez señala
que Fretes era paraguayo . Pero otro historiador, el Dr. Sinforiano Buzó
Gómez asegura que Fretes era hijo de un paraguayo, pero nacido en España.
El Presbitero Juan Pablo Fretes paraguayo, y José Madariaga,
chileno estos era pobres y mendicantes, viajantes y predicadores y no
poseían capellanía ni vicaría(Historia de la Cultura Paraguaya por Carlos
Centurión (pag.208 y 9) 1er. Tomo Asunción 1961).
191
El padre Fretes, cuyos datos se los debemos al Historiador
Benjamín Velilla, tuvo larga actuación periodística en tierra araucana, en
1819, fue director de la “Gaceta” (pag 210).
El Cnel. de Caballería José Félix Bogado (paraguayo), en la batalla de
Ayacucho, San Martín , le otorgó la Órden del Mérito de Chile e integró la
Logia “Lautaro” chilena fundada por San Martín, Bogado condujo desde el
Perú varios años desde que los valientes lucharon por la gloria de la Patria
(La Gaceta Mercantil de Bs. As. Nº 17 de enero de 1826.
La Independencia del Paraguay comienza los días 14 y 15 de mayo
de 1811.
Cuando el Presidente Francia hizo el aislamiento del Paraguay, fue
para protege su soberanía e Independencia, de la Argentina , que la quería
como Pcia. de Bs. As., el enviado argentino nativo uruguayo fue, Nicolás de
las Carreras, abogado, integrante de la “Logia Lautaro” y del movimiento de
Mayo en Bs. As. , redactor de “La Gaceta”, colaboró en los trabajos de la
Asamblea General Constituyente de 1813.
Esto corresponde a Brasil, en Río de Janeiro, se funda el 17 de junio
de 1822, el Gran Oriente del Brasil, primera potencia legal e independiente
siendo su primer Serenísimo Gran Maestre y héroe de la independencia
Brasilera, el Sr. José Bonifacio Andrade.
En 1850 asume la Gran Maestría el Manuel Calmon du Pin y
Almeida, ,más conocido como el Marquéz de Abrantes, quien como gran
masón siempre trató de la unidad Argentino-Uruguaya, era Canciller del
Brasil.
El historiador Mariños dice: que a mediados de 1887, se crean 66
logias masónicas en Argentina, Uruguay y Paraguay.
192
Siendo presidente Don Carlos Antonio López, alrededor de 1854, se
funda la primera Logia en el Paraguay, llamada “Pitágoras” uno de los
fundadores fue un músico italiano llamado Enrico Duba quien también su
primer V. Maestro, otro italiano formó parte, el arquitecto Alejandro
Ravizza, que realizó importantes obras, lo mismo que el inglés Alonso
Nayron Taylor constructor, hizo el Palacio López, el Oratorio y Panteón
Nacional de los Héroes, y la Iglesia Santísima Trinidad y cuarteles.-Todos
Masones.
Llega a Asunción una misión diplomática, en el buque “Locust”
inglés y el 5 de enero de 1854, a su bordo se realiza una reunión masónica,
entre los asistentes estaban el Gral. Vicente Barrios, (cuñado del Mariscal
López) Don José Falcón (Ex. Ministro del Interior, Hacienda, Relaciones
Exteriores y Miembro del Tribunal de Justicia), el Cnel. Germán Serrano,
héroe de la guerra contra la Triple Alianza y los marinos Cap. De Nav. Pedro
V. Gill, el Cap. de Corb. Remigio Cabral, y el Tnte. De Navío Andrés Herrero,
además de los masones ingleses que formaban la tripulación y la embajada,
es importante aclarar que estaban prohibidas las sociedades secretas.
Es durante la guerra de la Triple Alianza cuando se hace oficial la
Masonería en el Paraguay, en Asunción el 18 de enero de 1869 se instala la
“Logia Fé” trabajaba en el R.Escocés Antiguo y Aceptado, siendo su V.M. el
Cnel. Francisco Viera de Faria Rocha y Bendijo el acta y la piedra
Fundamental el M.: M.: Capellán de la Armada Brasilera, Dr. Benedicto Conti
Sacerdote Católico Apostólico Romano. La logia dependía del G.O. del Brasil,
del Valle de los Benedictinos.
Como consecuencia de la guerra venían pobres harapientos y
hambrientos los soldados y muchas familias y esta logia fundó el “Asilo de
193
la Fé” en 1869 y la inauguró con un Misa en la Catedral Metropolitana ,
atendió hasta dos mil personas.
La Logia Mas.: “Fé” funcionaba en un local en las calle Independecia
Nacional y Justicia (hoy Gral Diaz) y alquilaba en local con la “Logia Unión
Paraguaya Nº30” con la anterior compartía gastos y esta estaba formada
por argentinos y paraguayos, con el reconocimiento del Gran Oriente de
Argentina, la auspició la “Logia “Constante Unión Nº 23” de la cuidad de
Corrientes, tuvo intervención el Dr. Roque Pérez Gr. 33 del Sup. Cons. Gr. 33
Argentino. Roque Pérez, formó parte del gobierno triunvirato en Asunción.
Otra logia que se instala “Masones a la vista” formada por
paraguayos, Félix Eguzquiza, Cayo Mitos, Juan Antonio Jara, Miguel Haedo,
Remigio Cabral, y Cándido Bareiro, este sería parte del triunvirato de 1870
y el Gran Iniciado Gral. De Div. Don Bernardino Caballero, iniciado en Brasil.
Estos fueron los primeros paraguayos masones.
G ENERAL DON B ERNARDINO C ABALLERO
Nos queremos referir al GRAN INICIADO como lo llama Saúl R.
Zaputovich en su libro sobre el Gral. Don Bernandino Caballero, quien según
el autor “podemos encontrar integrados y activados los diferentes matices
de la vida nacional paraguaya” Fue un hombre y un mito.
Un patriota que como Masón comprendió y aplicó la Fraternidad
Universal sino que también ayudó a crear al Paraguay como País tanto en la
guerra como en la paz, actuó en la defensa de la guerra 1865-1870 donde de
194
soldado raso llegó a Gral. de la Nación, sabedor como buen masón que no se
puede perfilar el futuro sin conocer la historia.(pag 11).
Nació en Ybycuí el 20 de mayo de 1839, su padre fue don José Ramó
Caballero Añasco y su madre doña Melchora Melgarejo y Genes tuvo cinco
hermanas, provino de una familia económicamente acomodada y culta, a los
cuatro años de empezar como recluta era General y el primer caudillo del
ejercito.
Terminada la guerra el Paraguay queda sumido en la mas espantosa
miseria donde la población estaba formada por discapacitados , ancianos
mujeres y niños ya que el resto había muerto en la guerra, ni ganado tenían,
menos sembradíos o casas en condiciones .
Desde el exterior nadie les ofreció ayuda alguna, ni Brasil o la
Argentina tomaron medidas para solucionar el problema de hambruna y
entre 1870 y 1873 los paraguayos vivieron más como bestias que como
seres humanos. (Pag.46)
A la muerte del mariscal López el triunvirato que dirige al País por
no querer más Caballero luchar lo envía al Brasil, donde en vez de ser
tratado como prisionero es considerado un visitante ilustre, es allí que por
intermedio de José María da Silva Parhos , vizconde de Río Branco, que toma
conocimiento de la Orden Masónica y es iniciado en el año 1870, siendo su
padrino el mencionado vizconde (pag 39) y la masonería lo ayudaba
ecómicamente (pag 39).
Al volver a Asunción se afilia a la logia “Fe” y funda la “Logia Aurora
Nº 1” el 6 de junio de 1887 junto Serafín Rivas y Ricardo García (pag.39)y a
los tres se los designa grado 33 el 20 de mayo de 1892 por Decreto de la G.
L.. del Uruguay, comisionados para instalar la Logia Sol Naciente Segunda al
195
Oriente de Asunción y esta se funda el 11 de agosto de 1892.-También es
fundador del Supremo Consejo Grado 33 para la República del Paraguay el 8
de julio de 1895.. Allí ocupó el cargo de G. M. de Ceremonias en el primer
Cuadro Lógico del S. Consejo.
Fue Ministro de Guerra , con Cirilo Rivarola.
De Interior, con Salvador Jovellanos.
De Justicia, Culto e Instrucción Pública, con Juan B. Gill e Higinio
Uriarte.
De Interior , con Cándido Bareiro.
A los 40 años asume la Presidencia de la República de 1880 a 1882.
Es electo Presidente nuevamente de 1882 hasta 1886.-(pag.48)
Su presidencia marcó un proceso de pacificación espiritual del país,
por primera vez en la historia,l os opositores pudieron ocupar sus
bancas.(pag.49) Principio de Libertad.
Se promulga la ley que crea el Registro del Estado Civil, 1880
Se crean y organizan las Juntas Económicas-administrativas.
Dicta el decreto de repatriación de los ciudadanos, con cargo del
estado.
Todos estos principios de igualdad.
Faltaban los principios de Fraternidad, que todo masón lleva como
emblema.
196
Se aprueba un tratado de entre el Paraguay y la Argentina 1885. Y
otro con el Uruguay, condonándose con él las deudas de la República.
La ley de explotación de bosques 1881. Se reforma el plan de
estudios del Colegio Nacional, Se funda el Banco Nacional del Paraguay. Se
habilita la Escribanía Civil de Pobres-Se crea la Junta Central de Agricultura
y la de Crédito Público, todo esto en el año 1881.
Se habilitan colonias con inmigrantes, la ley de Venta de Tierras
fiscales hizo la reactivación industrial. Impresionante acción masónica.
Además se extendió el telégrafo nacional , aumento la instalación de
líneas telefónicas.
Se dio la concesión del tranvía a caballos, Se instaló la
Municipalidad de Asunción.
Se ocupó de organizar la defensa del país. Se creo la Escuela de
Derecho, además del Ateneo Paraguayo.
Se fundaron 149 escuelas primarias en todo el pais.- Se crea la
Estadística General de la Nación, se hace un censo nacional, y se extiende la
vía férrea de Paraguari a Villarrica.
Condonó la deuda de guerra y devolvió los trofeos, aparecieron
diversos órganos periodísticos de diversas tendencias , entregó el poder
como mandaba la Constitución.
Un golpe de estado lo envía al exilio, en 1904 y en 1908, anciano,
enfermo y ciego,en enero de 1912 regresa a la Quinta, actual Parque
Caballero(pag.58).
El 26 de febrero de 1912 pasa a la inmortalidad, este gran MASÓN.
197
Ahora podemos seguir con las otras Logia de la época inical. Del
Q.H.José Fernández Pereira.
El 7 de setiembre la Logia Capitular , en Sesión Extraordinaria,
queda desligada de la Potencia extranjera Brasilera y crea cuatro Logias ,
“Fe”,
Fraternidad
Masónica,
“Asilo
de
la
Virtud”
y
“Fede
e
Laboro””Esperanza”, “Caridad” y “Amor a la Virtud”.
El 13 de mayo en la localidad de Cerrito , la “Logia Cruz”, que en
1871 tenía 27 miembros activos.
El 10 de setiembre de 1882 la “Logia Perfecta Armonía” en la
Ciudad de Concepsión,en la Ciudad de Villarrica el 1 de agosto de 1894 la
“Logia Unión Cosmopolitana.
La Logia “Aurora del Paraguay Nº 1 se había fundado el 6 de junio
de 1887,la “Logia Sol Naciente Nº2” fue fundada en Asunción liberándose
del O. del Uruguay, su primer V. M. el Q.: H.:José María Prado. El 10 de mayo
de 1894 se instala la Logia “Federico El Grande Nº3 en el Valle de Asunción.
El Supremo Consejo Gr.33 del Paraguay, se crea 8 de julio de 1895.y
la Gran Logia
Simbólica del Paraguay, siendo electo Serenísimo Gran
Maestre , el Q.: H.: don José Segundo Decoud y el 12 .de diciembre del
mismo año nace el G. O. del Paraguay, cada uno con sus funciones
separadas, con sus Poderes Ejecutivos y Legislativos ,y además se sanciona
el Reglamento del G.O. del Paraguay. Con su Personería Jurídica dada por
Decreto del Poder Ejecutivo Nº 382, de fecha 28 de junio de ese año,
firmado por el Presidente del Paraguay Gral. Juan B. Egusquiza.
La Logia “Libertad Nº 4 “se funda el 9 de marzo de 1897, allí se
inician entre otros los hijos del Mcal. López, el escritor y periodista
198
don
Enrique Solano López, y don Carlos Solano Löpez, además del destacado
escritor Don Alejandro Guanes.
Diez Presidentes y tres Vice-presidentes fueron masones de la Rep.
Del Paraguay.
Cirilo Antonio Rivarola (1833-1869). Iniciado el 9 de agosto de
1869, muere asesinado el 31 de diciembre de 1875.- Y desde el 15 de Agosto
de al 1ro. De setiembre de 1870 junto con Carlos Loizaga y José Días de
Bedoya forman un Triunvirato. Secretario Gral. Serapio Machain, Ministro
del Interior, Justicia Instrucción Pública Dr. Fernando Iturburun, y otros
todos masones.
Rivarola, Inaugura la Convención Nacional Constituyente. Organizó
la Municipalidad a cargo Jaime Sosa Escalada (masón) Decretó la abolición
de la esclavitud, dos escuelas y la primera biblioteca popular y otra escuela
en S. Lorenzo del Campo Grande dirigida por Jaime Sosa (masón).
Organizó que el matrimonio civil sea incorporado a la Constitución
junto con Juan José Decaed, Juan S. Godoy y Jaime Sosa, todos masones.
Gregorio Benitez. Nació en 1837, se alistó en el ejército, llegó al
grado de Capitán, fue Secretario de la Embajada del Gra. Francisco Solano
Löpez en el buque “Tacuarí” para firmar la Paz en 1859, diplomático, amigo
de Juan Bautien 1859, diplomático amigo de Juan Bautista Alberdi, (masón)
quien abrazó la causa paraguaya, Alberdi fue padrino de la hija de
Benitez.Fiscal Gral. De Estado, Presidente del Superior Tribunal de Justicia,
Parlamentario ,periodista, autor de varios libros , iniciado masón el 13 de
octubre de 1887 en la “Logia Humanidad” de Bs. As. Llegó a grado 33 en la
Masonería Paraguaya, falleció en 1910.
199
Juan Bautista Gill.-Presidente Constitucional del Paraguay 1874 a
1877, (masón) segundp período constitucional Vice-Presidente del
P.Ejecutivo hasta 1878. Nació en Asunción el 28 de octubre de 1840,
suscribre el Acta de la Asamblea del 31 de mayo de 1869, para facilitar la
formación de un Gobierno Provisorio, la Convención Nacional Constituyente
dio término a su mandato el año 1887.
Fue Ministro de Hacienda, Senador y Presidente del Senado. Por su
enérgica actitud en el Tratado de Paz
logró la salida de las tropas
extranjeras del Paraguay. Consiguió salvar gran parte del patrimonio
territorial del Paraguay que la Argentina se adjudicaba, hizo salir a las
tropas brasileñas, consiguió salvar la Independencia, el 3 de febrero de
1876 firma el Tratado Machain-Irigoyen, mediante el cual la Argentina
reconoce la soberanía paraguaya sobre el Chaco de Río Verde hasta Bahía
Negra, funda el Museo Nacional y el Colegio Nacional.
El 17 de abril de 1877 es asesinado por 6 personas y a su hermano
el Gral.Emilio Gil lo degollaron, Perteneció Juan Bautista Gill a la “Logia
Unión Paraguaya Nº30) llego a grado 33.
Hasta aquí llega nuestra investigación, pues del 1900 en adelante
no corresponde a este libro pero queda marcada a fuego el accionar de la
Masonería Paraguaya en la liberación de Iberoamérica.
Instituciones Paramasónicas del Paraguay.
Fueron 40 entre ellas las Bandas militares y de Policía, Palacio de
Gobierno Actual, Oratorio de la Virgen de Asunción y Panteón Nacional,
200
Iglesia de la Santísima Trinidad, estación central del ferrocarril, Asilo de
Ancianos (as) y huérfanos (as) “Fé y Lavoro”, Asociación Política “Gran Club
del Pueblo, Consejo de Medicina e Higiene Püblica, Tratado de Paz , Amistad
y Límites con el Gobierno del Uruguay. Linea tranviaria de tracción a
sangre.Servicio de alumbrado Público, Diario “La Reforma”Colegio Nacional
de la Capital..Universidad Nacional del Paraguay (Derecho). Centro Cultural
“ATENEO PARAGUAYO”.Tratado de Amistad ,Comercio y Navegación, con el
Gobierno del Imperio de Brasil. Servicio Telefónico en Asunción. Banco
Nacional De Agricultura, Industria y Comercio. Sociedad Rural del
Paraguay.. Centro Democrático (Partido Liberal) y Asociación Nacional
“Partido Colorado” agrupaciones políticas. Consejo Superior de Educación.
Universidad Nacional de Asunción, con las Facultades de Derecho, Medicina,
y Ciencias Físicas y Matemáticas luego se trasformó en Ingeniería.-Ley de
Enseñanza Secundaria y Superior .Fundación de los periódicos “El Tiempo”
“El Progreso” “El Pueblo”, “La Patria” todas estas obras fueron hechas por
Q.:H.: Masones.- Según el autor Josué Server.-Entre 1845 y 1899.
Apartado.
La Masonería trabajó en forma clandestina en el Paraguay, cuando
era Presidente de la República Don Carlos Antonio López.
Debemos que aclarar que hubo otros masones pero por su actitud
dictatorial no los ponemos.
201
BIBLIOGRAFIA CAPITULO PARAGUAY
Actas del Sup. Con. Grado 33 el Paraguay 1869.Actas de la “Logia Fe” y de la Oficina de Perfección de la Fe 1869.Actas de la Gran Logia Simbólica del Paraguay 1871 Asunción.Actas y matrículas de la “Logia Unión Paraguaya Nº 30 Asunción.La Convención Nacional Constituyente 1870.M.F.Decoud Bs. As. 1934.Historia Contemporánea Paraguaya Bs. As. 1921.Actas de Conv. Nac. Constituyente 1870 . Edición Oficial.Registro Oficial 1869-1870. Archivo M. de Relaciones Exteriores
(memorias) de vidas
Paraguayas C. Zubizarreta 1961. Bs. As.
Periódicos locales “La Regeneración” “La Voz del Pueblo” 1869 colección.Jorge Fernandez Pereira M.:M.: “Logia Sol Naciente” pag. Del 1 al 9 Plancha
Grabada.Antecedentes Históricos del Solar Guaraní. Dr. Amadeo Báez Allende
Asunción 1967-1973El Oriente del Paraguay, Mismo autor 1987.-
202
Breve Historia de la Cultura en el Paraguay Dr. Rafael Eladio Velásquez 12º
Edición 1994.Historia de la Universidad Nacional de Asunción. 3 tomos. Asunción Editado
bajo responsabilidad del Rectorado Ed 1990-92-94.
Breve Historia del Paraguay Dr. Efraín Cardozo.
Historia de la Cultura Paraguaya Tomos I y II Ed. realizada por la Biblioteca
“Ortiz Guerrero”Dr. Carlos Centurión Asunción 1961
La Masoneria en la Ocupacion del Desierto – Alcibiades Lappas
General Berbardino Caballero – Saul R. Zaputovich
203
Capítulo 5 - ACCIONAR DE LA MASONERÍA EN CHILE
“La Historia se repite, es uno de los problemas de la
Historia.”
Charles Darwin.
L A G ESTA EMANCIPADORA C HILENA
“El hombre de bien es quien goza del incomparable placer del buen
afecto de sus semejantes” Bernardo O’Higgins.
Analizar la evolución de la Masonería Chilena, estoy de acuerdo con
el autor (pag33) es una tarea delicada para toda América Latina porque ha
sido semejante y distinta su vez en los diversos países, pero es innegable su
participación en las Gestas Emancipadoras, así como la formación
progresista de los diversos estados, actuando en políticas en educación
laica y gratuita, en las reformas económicas con la libertad de comercio, la
libertad de pensamiento y expresión religiosa, con la tolerancia de ateos y
de gnósticos y el liberalismo en sus mejores pensamientos políticos,
luchando siempre contra la dictadura y opresión de los pueblos.
Su intervención en las diversas instituciones gubernamentales
tratando de hacer pensamientos masónicos y actitudes éticas.
204
Después del nacimiento de la Francmasonería en España, luego de
ser perseguida por Fernando VII, toma auge con Carlos III en 1767 y se
instala la “Gran Logia de España” que en 1780 tenía gran número de talleres
Masónicos y tomó el nombre de “Gran Oriente” (pag.36).
El Conde de Aranda fue Gran Maestre hombre perseguido y luego
Ministro y Presidente del Consejo de Carlos III, general de los ejércitos de
Portugal, Capitán General de Valencia y diplomático en Francia y Polonia
(pag36-37). Le aconsejaba al Monarca años antes del nacimiento de Simón
Bolivar y de la emancipación americana.
Se escribía en 1785 con el Conde de Florida Blanca, también ilustre
masón, del cual lleva su nombre la “Logia 399” de la Gran Logia de
Argentina.
La introducción de los principios Masónicos ya lo explicamos en
otra parte del libro, aquí podemos agregar que los barcos balleneros que
arribaban a Chile, traían de contrabando de Boston E.E.U.U, elementos
masónicos muchos de ellos pagaron con su vida, para ayudar a la libertad de
América Latina,(pag 42). Se piensa que en 1770 ya había Talleres Masónicos
en el Perú. El juicio al cirujano francés don Diego Lagrange, es una muestra
ya que había 40 Masones en Lima en 1773 y que aquellas semillas brotaron
en el Río de la Plata en 1778. Según Lazcano M.V. las sociedades secretas,
políticas y Masónicas en Bs.As. antes de la Revolución de 1810, los barcos
eran talleres flotantes masónicos que arribaban a Buenos Aires. y difundían
las ideas masónicas.
En 1795, tomó carácter definitivo la “Logia Independencia” que
actuaba en forma secreta en la Capilla de San Miguel a la cual se accedía por
un túnel , además de Lazcano lo dice Juan María Gutierrez en la “Revista de
Buenos Aires en sus cartas.
205
GENERAL DON BERNARDO DE O’H IGGINS CHILLAY
1748-1842
Masón
Nacido en Lima (Perú), político, militar, prócer de la Independencia.
Hijo natural de Ambrosio O’Higgins y una joven criolla, doña Isabel
Riquelme y Mesa.
Por conveniencias sociales se educó en Talca con un ama de cría.
Estudió en colegios religiosos franciscanos y luego en el Centro más selecto
de Lima, el Consistorio San Carlos hasta los 17 años.
Luego el padre lo envió a Londres, donde estudió en una academia
inglesa, geografía, botánica, matemáticas, aprendió francés, música, pintura
y esgrima. En Cádiz se hizo amigo de Miranda y apasionado defensor de las
ideas revolucionarias.
Cuando se enteró el padre Virrey del Perú, dejó de protegerle.
Regresó a su patria en 1802 y hasta 1810, se dedico a la hacienda que le
dejó su padre en herencia.
Ocupó cargos públicos, como el de Procurador del Cabildo de
Chillán, pero al mismo tiempo se mantuvo en la tarea el ideal de
Independencia.
206
El 18 de setiembre de 1810, colaboró con Juan Martínez de Rozas
en la creación del cuerpo de milicias y la Convocatoria al Congreso Nacional
y fue diputado por Los Angeles. Luego se trasladó a Santiago e integró el
Tribunal Superior de Gobierno. Formó parte de la Junta Gubernativa con
José Miguel Carreras, pero las intrigas y desavenencias lo hacen renunciar y
se dedica de nuevo a la estancia.
El desembarco en Pareja el 26 de marzo de 1813, en San Vicente,
modificó sus planes y fue a pelear contra la intentona realista. Muere el
Brigadier Pareja, los españoles avanzan hasta Chillán y vencen a O’Higgins,
quien era de gran valor personal y muy buen estratega, llega al grado de
General.
Se reconcilia con Carreras y luchan contra los españoles, pierden en
Rancagua, se exilia a Mendoza e integra el ejército de San Martín, quien
cruza los Andes e Independiza a Chile, el 12 de febrero de 1818. El
Libertador sigue a Perú, y O’Higgins se hace cargo del Gobierno, acordó un
Reglamento Constitucional, creó un Senado con funciones legislativas y
ejecutivas. Fue de una orientación unitaria y de gran libertad. Había libre
comercio, libres las personas que circulaban sin pasaportes. La inteligencia
y la cultura empezaron a prosperar, se construían escuelas en los pueblos,
se creaban bibliotecas y se estimulaba el arte.
Fue un militar afortunado, un político honesto y conciente, tuvo que
enfrentar pruebas muy duras y, cansado, resigna el mando supremo y
abandona Chile rumbo a El Callao.
Al llegar a Perú se hace muy amigo de Bolívar y este lo nombra
miembro del Estado Mayor. Volvió a dedicarse a las tierras que le obsequió
San Martín. De Chile no le enviaban sus sueldos.
207
Los partidarios quisieron devolverle el poder mediante una
conspiración en Chiloé pero fracasó y el General es borrado del escalafón
militar.
O’Higgins condenó la guerra fraticida
contra la Confederación
Peruana-Boliviana y no quiso imbrincarse en ella. Cuando ésta terminó el
General Manuel Bulnes , abrió un paréntesis liberal en Chile. Este ordena en
1841 que se restituyan el rango y los sueldos, pero la reparación llegó tarde
pues fallece el 24 de octubre de 1842.
Aquí vemos como la organización de “Los Caballeros Racionales
actúa Bernardo O’Higgins uno de los más apreciados discípulos de Francisco
Miranda, el héroe Chileno tenía 17 años y además de ser amigo de Miranda,
recibía clases de matemáticas, humanidades, ideas emancipadoras, hablaba
inglés y francés y era bueno en dibujo, geografía e historia “Mirad en mi le
dice al visionario venezolano, tristes restos de mi co-paisano Lautaro.
Concluye el impulsivo adolecente que
ahora ve una insospechada
dimensión en las estrofas de “La Araucania”, tantas veces brilla y arde en mi
pecho ese mismo espíritu que libertó entonces al Arauco, de mis opresores
Eyzaguirre Jaime: O’Higgins.
También el joven Chileno visita al Ministro Pórtland y al
diplomático de E.E.U.U. Rufus King Para obtener apoyo en sus ideas de
libertad.
El Cubano Pedro José Caro, cómplice de Miranda, lo denuncia ante
la Corte de Chile. A O’Higgins y otros patriotas, el monarca destituye al
Virrey del Perú Ambrosio O’Higgins, padre del héroe quien fallece poco
después.
208
En 1802, arriba a Valparaíso, O’Higgins y en Santiago se hospeda en
la casa del Canónigo Juan Pablo Fretes masón iniciado en la “Logia
Independencia de Buenos Aires. También se reúne con otro masones
D.Antonio Prieto y el Dr. Juan Martinez de Rozas, Juan Florencio Terrada,
Belgrano, Pueyrredón, Castelli, Blanco Encalada Arroyo, C. Vera y Pintado, el
Dr. Santiago Mardones, Antonio Pinto y muchos otros todos Masones de
gran actividad.
Martinez Rosas se pudo infiltrar en el Gobierno del Brigadier García
Carrasco como Secretario y luego miembro del Cabildo, pero fue
descubierto, tuvo que irse a Concepción, para poder luchar junto a O’Higgins
por la libertad.
Actuaban en connivencia con O’Higgins los anteriormente patriotas
Masones mencionados al que se agregó el distinguido Masón fray Camilo
Henriquez Gonzalez. Este sacerdote ya había sido procesado por la
Inquisición por haber leído a Montesquieu, Rousseau y otros famosos
enciclopedistas y filósofos franceses, le dieron la misión de fundar un
convento en Quito, allí colaboró con los revolucionarios peruanos, pero ante
el fracaso huyo a su Patria Chile.
Martínez de Rozas cuando fue vocal de la Junta, propugnó la
libertad de comercio, disolvió la Real Audiencia y eligió con otros el Primer
Congreso Nacional, cuya apertura oficial ocurrió el 4 de julio de 1811.
Camilo Hernández otro activo emancipador Masón, que además de
la primera imprenta de neto corte revolucionario actuó como uno de los
mas fuertes fundadores de la “Logia Lautaro” de Chile, su anagrama era
Lamachéz.
209
Vino a Buenos Aires en enero de 1812, junto con Carlos María de
Alvear y Matías Zapiola, tres masones de Cádiz.
Don Manuel Juan Miguel Carrera, creía que no debía someterse a las
órdenes de San Martín, sino ser el quien mandara, el Prócer argentino viaja
y con habilidad destituye a Posadas, pone en su lugar a Carlos María de
Alvear como Director Supremo, quien cree tener las condiciones y
aristocracia suficiente para mandar a todos inclusive a San Martín.(F.Pigna)
En 1811 regresado de España junto con su hermano, José Miguel
Carrera ocupa el Cargo de Director Supremo de Chile, iniciando la formación
del ejército chileno, instala el alumbrado público, compra una imprenta e
imprime la “Aurora de Chile”, crea la primera bandera, planifica la
instalación del nuevo Congreso.- Fco.Labra.
Renuncia el héroe Libertador a la Gobernación de Mendoza, pero el
pueblo se subleva en su apoyo y lo reponen en el cargo, O’Higgins viaja a
Buenos Aires por la muerte de su amigo Luis Carrera en el duelo mantenido
con Vicuña Makenna y se entera de la renuncia de San Martín.
Alvear se ve obligado a restituir en su cargo a San Martín, luego que
fue repuesto y en su lugar lo deja al Coronel Alvarez Thomas otro Masón.
Este le indica a O’Higgins que se incorpore al Prócer mendozino y
que colabore en la formación del Ejército Libertador.
Empezaban a surgir las ideas “lautarinas”, a tal punto que José
Miguel Carreras viaja a E.E.U.U. y se afilia a la “Logia San Juan Nº 1”de
Washington el 25 de febrero de 1816, los masones estadounidenses lo
tratan de convencer que deje tranquilos a San Martín y O’Higgins, de allí
surge el enojo que Carreras tiene contra los Masones.
210
Carreras con dinero de un prestamista logra barcos con armas que
llegan a Mar del Plata, pero es Pueyrredón quien se encarga de cerrarle el
paso, para evitar otra división entre los patriotas chilenos.
Ya el Ejército Libertador había atravesado victorioso la Cordillera
de los Andes, con San Martín a la cabeza e integrando su oficialidad
O’Higgins, Carreras insistía en su idea lo ponen preso y fuga a Montevideo,
desde allí actuó contra las autoridades de Buenos Aires, formando un
reclutamiento de indios y gauchos y realiza acciones guerrilleras contra
pueblos cercanos a Mendoza, fue apresado engrillado y luego el 4 de
diciembre de 1821, es fusilado en la provincia.
Se iba incrementando el poder revolucionario y al mismo tiempo la
Corona envió mas tropas que le dificultaban las tareas de inteligencia a San
Martín. Este le envía a Chile una copia de la Declaración de la Independencia
de Tucumán, al Presidente Marcó del Pont en manos de su ayudante el
mayor José Antonio Álvarez Condarco.
Marcó puso bajo vigilancia a Condarco del Coronel Morgado, este
era Masón y así supo San Martín de la disconformidad de las tropas
españolas, que había entre ellos muchos Masones,
sesionaban
secretamente en Santiago de Chile.
El Virrey manda fusilar a Condarco, pero los oficiales Masones que
eran sus hermanos, logran lo
expulsen de Santiago y allí va gran
información para el Ejército Patrio.
Cuando San Martín entró a Santiago demostró su gran modestia y
su espíritu Masónico rechazó honras y cargos como el de Director Supremo,
regresó a Mendoza para preparar la libertad de Perú.
211
Deja a O’Higgins en Chile, pero bastante limitado, ya que el
Libertador crea la “Logia Lautarina” esta se entrometía en el Gobierno, la
logia se estableció el 13 de marzo de 1817.
Estaba el Gobierno Chileno a cargo de una sola persona, que era el
Coronel Luis de la Cruz, así tenía mas fuerza pero sitiado en Talcahuano, San
Martín le aconseja que vayan con todos los pertrechos hacia el,”porque
separados somos débiles, juntos venceremos.
Y así en la batalla de Maipú queda asegurada la Independencia de
Chile sin ambiciones argentinas y cumpliendo lo resuelto por la masonería
con el plan “Gran Reunión Americana”.
Chile colabora enormemente con todo lo que puede, hasta los
bienes de O’Higgins para el Ejército Libertador y es notable el espíritu
masónico de este héroe y San Martín, porque ambos eran desinteresados y
sin querer derramar sangre en el Perú, gran espíritu de fraternidad.
San Martín no quiere entrar en Quito, porque desea que el pueblo
peruano emita sus opiniones en cuanto a la libertad y forma de ejercerla.
Los dos Próceres quieren el aprecio del pueblo y su opinión, San
Martín tenía un concepto clero de la opinión pública en el desarrollo social y
político de los pueblos.
Libera al Perú, nombra el Primer Congreso Peruano, le dan el título
de Protector y decide retirarse. Se reúne con Bolivar para organizar la
forma de Gobierno, pero este quiere el poder absoluto una monocracia, San
Martín se opone porque esto traerá el caudillismo en cada país. Es el deseo
del Protector que cada país se gobierne en forma autónoma, así es lo
ocurrido en Guayaquil. San Martín con gran humildad se pone a las órdenes
de Bolivar.
212
El Venezolano, se olvidó lo aprendido en la masonería y de su
Maestro Francisco Miranda, al cual encarcela como ya lo veremos en la
parte de Colombia y Venezuela, deja de lado los pensamientos masónicos,
quiere ser el dominador de todo y además comienza a perseguir a los
masones (Bme. Mitre) y en 1828 dicta un Decreto que clausuró las logias.
San Martín le pide a las tropas que apoyen a Bolivar esto da término
a la liberación peruana y se retira.
En Chile en 1817, Manuel Blanco Encalada, Manuel Regifo y Manuel
José Gandavillas crearon la “Logia Filantrópica Chilena”, pero hay
antecedentes de una logia previa “Aurora” instalada por fray Camilo
Enriquez.
O’Higgins realizó una obra gigantesca para cambiar las costumbres
en más de 300 años de dominación colonial Española.
Se reabre el Instituto el Instituto Nacional y la Biblioteca Pública, la
creación del Liceo de Serena y las escuelas Lancasterianas en Valparaíso y
Santiago con influencia laica, la exención del derecho de Aduanas a toda
clase de libros, folletos e impresos, estimuló el mejoramiento de las
imprentas, obligación a todos los Congresos y entidades religiosas que
tuvieran escuelas primarias, estimulación y creación del Teatro en Santiago.
La oposición iba en aumento y llega a la culminación con el Decreto,
del 14 de diciembre de 1819, por el que se autoriza la creación de
cementerios donde podían practicarse ceremonias mortuorias, según los
distintos ritos y también los ateos.
Cinco años luchó O’Higgins contra los opositores monárquicos en
forma permanente y el clero, además hubo dos terremotos, ayudado por su
Ministro Zenteno, Masón , organizó la Primera Escuadra Chilena con 5
213
barcos, poniéndola a cargo del ilustre masón Blanco Encalada y eso que el
estado estaba en la pobreza.
Creación de nuevas Ciudades como, La Unión, Vicuña, y San
Bernardo la supresión del bandidaje que hacia estragos en los caminos, la
creación de una policía urbana y rural y muchas obras más, genio de un
estadista. Reconocimiento de E.E.U.U., Méjico, Brasil, alianzas con Colombia
y Perú y mantenimiento total con la Rep. Argentina, logró que Inglaterra le
prestara al estado 1 millón de libras esterlinas. La prohibición del uso de
emblemas, escudos de armas y títulos de nobleza trajo esto mayor odio de
los monárquicos.
El gesto masónico más importante fue su abdicación que no tenía
porque hacerla ya que contaba con el apoyo de las armas y muchos
ciudadanos en todo el País.”Mi presencia aquí a dejado de ser necesaria” en
una discusión que tuvo en el Congreso. (Historia de Chile).
Se trasladó a Perú de donde no regreso jamás, este preclaro hijo de
la Masonería Chilena. Fallece en 1842. (Dic. Larrouse Ilustrado).
El Director Supremo que le siguió fue Don Ramón Freire y Serrano,
militar joven de 35 años, masón y se asesoraba por los “lautarinos” don
Mariano Egaña y Don Camilo Enriquez.
Promulgó la Constitución de 1823, siendo su redactor Juan Egaña,
ex miembro de la “Logia Lautaro”, que tenía grandes contenidos morales.
Freire continuó con la labor educativa que iniciara y además
suprimió el castigo a “a palos” en el ejército y suprime la pena a azotes que
era un castigo corporal en forma definitiva, resultó un hecho notable que
trajo enorme oposición entre los terratenientes, otro
214
pensamiento
masónico ya puesto en práctica e Buenos Aires, el 29 de julio de 1823. Y la
abolición definitiva de la esclavitud, junto con el H.:Masón Infante.
Don Juan Egaña lo pone en el artículo 8vo, “No hay esclavos en
Chile, el que pise su territorio por un día será libre. El que tenga este
comercio no puede habitar aquí más de un mes ni naturalizarse jamás.
Anguita Ricardo “Leyes promulgadas en Chile.
Aquí se pone en evidencia el pensamiento masónico, de igualad y
fraternidad, esto se mantuvo en las Constituciones de 1828,1833, y 1925.
Otro problema que encontró Freire fue el secuestro de los bienes
del clero regular, esto trajo gran oposición de la Iglesia y el Papa Pío VII
estaba en contra, en el Vaticano se encontraba el presbítero José Ignacio
Cienfuegos Astorga, como emisario de O’Higgins. Como había abdicado
O’Higgins en el Vaticano creían que la misión de Cienfuegos había fenecido
a pesar de esto da continuidad a su misión. Fallece el Papa y es elegido León
XII, quien envía a Chile a una misión diplomática encabezada por el Vicario
Juan Muzi Giovanni, el canónigo Juan María Mestai Ferretti y por Don José
Sallusti el cual critica con dureza los desaciertos de Muzi. La venida de este
grupo le ayuda a Chile, pues es una forma de reconocerlo como País.
Dado los desaciertos de Muzi, el grupo fracasó, pero merece
destacarse la figura de Don Juan María Mestai Ferretti, era asesor de León
XII, permaneció un tiempo en América para ayudar a Latinoamérica en el
Vaticano, luego fue Arzobispo de Spoleto en 1827 y en 1839, el Papa
Gregorio XVI, nombró Cardenal en 1839, y en 1846 es electo Papa Pío IX.
Se dice que este sacerdote en sus primeros años del ejercicio de su
vocación fue Masón, otros se basan en la documentación de una logia de
Palermo, meses antes de ser nombrado Cardenal. Visitaba en Chile según
215
autores a la “Logia Aurora” y también en Lima. Este tema ha sido y es muy
discutido aunque luego se declara antimasón.
Pero retornando a Freire en E.E.U.U. y en Inglaterra donde
predominaban las ideas liberales y la Masonería estaba aceptada, apoyaban
a los países americanos y su independencia. Tomás Jefferson escribió el 24
de octubre de 1823, era Masón, a sus hermanos Masones al Presidente
Monroe y a su Ministro Adams una carta que dio lugar el 2 de diciembre de
1823 a la “Doctrina Monroe” con la cual se desmoronan todas las
aspiraciones de la Corona Española, el Vaticano y la Santa Alianza. “América
para los Americanos”.
Asume pero por poco tiempo con el nombre de Presidente de la
República Manuel Blanco Encalada, argentino nacido en Bs.As. en 1790, se
inició en la Logia de Cádiz gran patriota, militar excelente, estuvo en la
batalla de Cancha Rayada y salvó a sus tropas, estuvo en Maipú, según el
historiador Francisco Encina, “su organización moral era tan rígida como el
acero”, “cerebro fantástico y quijotesco”. Marino, donde actuó con triunfos y
heroísmo. En 1824 asumió como General en Jefe de los Ejércitos Chilenos.
Allí se relaciona con el héroe militar don Antonio Valero
Colombiano Que puso su espada por Venezuela y América. Soberano Gran
Inspector General Grado 33.
Blanco Encalada con la “Logia Filantropía Chilena” deseaba influir
en Chile con en la sabia democracia ,este Taller que fue instalado el 15 de
marzo de 1827, bajo los auspicios del Gran Oriente Colombiano y por
encargo del Capítulo” Regeneración” del Oriente de Lima. Hizo gran obra en
Valparaíso como Vice Presidente y diplomático, fue un Masón de Lujo.
216
Las logias peruanas y chilenas se propusieron obstaculizar las
aspiraciones dictatoriales de Bolivar y sus ideas expansionistas, este a su
vez aumento la persecución contra los masones hasta con un decreto del 8
de noviembre de 1828, por el cual se clausuraban las logias existentes en
sus dominios declarándolas fuera de la ley.
Recién en 1833, con la muerte de Simón Bolívar, vuelve la
Masonería a resurgir , en Colombia el Gran Oriente Granadino igual que de
Venezuela en 1830 con el nacimiento de la Gran Logia de los E.E.U.U. de
Venzuela en 1835.
Surgen antes de lo relatado dificultades políticas en Chile, los
Masones actúan tanto como los “pipiolos”, sinónimo de pequeño o no nato,
eran “los liberales populares” y los “liberales aristócratas”, transformados
en conservadores y llamados los “pelucones” , en recuerdo a las pelucas
empolvadas que se usaban en la colonia, los “pipiolos” eran los liberales
ético progresistas y libre pensadores.
Cuando asume Freire, va como Vicepresidente Don Francisco
Antonio Pinto y Diaz, hermano Masón de Freire, ocupa el cargo el 8 de mayo
de 1827, era abogado, militar, hablaba varios idiomas gran cultura, creador
y activo funcionario de la “Logia Lautaro” de Belgrano, mantenía
comunicación con logias londinenses y en la “Logia Aurora” fue orador y
colaboró con San Martín e hizo la campaña del Sur de Chile, era liberal y
estudioso de los grandes reformistas ingleses, aspiraba a una República
libre de los prejuicios clásicos.
Durante la gestión presidencial de Freire, llegó a Chile Don José
Joaquín Mora, poeta escritor y anticlerical, iniciado en la masonería inglesa,
y afiliado en Buenos Aires. y Pinto y Diaz lo nombró Secretario de los
Ministerios de Interior y Relaciones, publicó trabajos en Inglaterra,
217
Argentina y España, preparó una nueva Carta Política y con el VicePresidente, colaboraron en la Constitución de 1828. Asistían juntos a las
reuniones de “Filantropía Chilena”, fundada por Blanco Encalada, el 15 de
marzo de 1827, bajo los auspicios del Gran Oriente N. Colombiano y por
encargo del Soberano Capítulo Rosa Cruz “Regeneración del Oriente de
Lima.
Estaba constituida por:
Manuel Blanco Encalada Venerable Maestro.
Manuel Gandarillas, 1er. Vigilante.
Manuel Rengifo, 2do. Vigilante.
Tomás Ovejero, Orador.
Juan Francisco Zegers , Secretario.
Ventura Blanco Encalada, Tes.
Angel Argüelles, Experto.
Y ocho H∴ H∴ más.
La vigencia de esta Carta Fundamental fue breve y tenía como
efecto el de “conciliar la unidad nacional con la autonomía de las provincias
y debilitar al Poder Ejecutivo, sujetándolo a un control Parlamentario”. No
tocaba lo atinente a la religión Católica, pero los Masones pudieron colocar
la libertad de cultos, diciendo “nadie sea perseguido o molestado por sus
acciones privadas”.
Había una lucha entre conservadores y liberales, siguen los
vaivenes de un noble País que está saliendo de un estado embrionario, es
218
normal que esto sucediera, como ocurrió en toda Iberoamérica, pero eran
pensamientos patrióticos en simples seres humanos con sus virtudes y
defectos.
No hay que olvidar a Don Manuel Cárdenas, Segundo Vigilante de la
“Logia Filantropía Chilena”, fue un ejemplo permanente de capacidad de
trabajo e incomparable modestia. Notable administrador de las finanzas,
colaboró con el crecimiento agrícola e industrial, tarifas aduaneras mas
elevadas de los productos importados, el traslado de la Aduana al Puerto de
Valparaíso, construcción de almacenes para la mercadería en tránsito, y el
cabotaje solamente dado a los barcos nacionales. Trabajó mucho tiempo
marginado de las pasiones políticas y siguiendo los principios de la Orden.
Pero después del terremoto de 1835 que ocasionó grandes desastres en
muchos lugares de Chile, la Iglesia volvió a tomar predicamento y lo hace
alejar de la función pública.
En el segundo quinquenio de Prieto se hace difícil seguir la
trayectoria masónica Chilena ya que los miembros de la “Logia Filantropía
Chilena”, por un motivo u otro se dispersan, solamente quedan firmes
Blanco Encalada y Don Victorio Garrido.
Portales aprovechaba a llevar al máximo la dictadura, malos
tiempos para la Masonería, su condenable asesinato hace que sus
seguidores aprieten mas las acciones dictatoriales y popularicen la guerra
contra la Federación Perú-Boliviana.
A partir de 1842, comienzan a surgir los ideales liberales , con el
“Club de la Reforma “ llamado por la oposición al “Club de la Patagua”, en
ellos estaban masones prestigiosos como Santiago Perez Larrain y Don
Benjamín Vicuña Mackena que tenía 18 años y en esta oposición liberal,
estaban los que apoyaban como presidente a Don Manuel Pont.
219
Don Santiago Arlegui Iniciado en la masonería francesa, de E.E.U.U.
y de Inglaterra era integrante destacado del club y observador firme de los
principios masónicos, fue un idealista, aventurero que aún estando en
Europa no hizo estudios terciarios. Un luchador por los principios de la
evolución social de los pobres además “Los salarios se han elevado el
consumo es inaudito, porque cien hombres con 1.000 pesos cada uno,
consumen más que un rico cuya fortuna asciende a 100.000 pesos”. “El
estado de sitio es la anarquía a favor de unos cuantos ricos y la anarquía es
a favor de unos cuantos pobres” (Pinto L. Fernando “Los anhelos sociales de
Santiago” Arcos Ed. Zig. Zag 1 de agosto de 1946). Esto fue escrito en Chile a
pesar de la vigilancia del Gobierno de Montt.
En 1852 sale de la cárcel y no vuelve más a Chile, se hace amigo de
B. Mitre vive en la pobreza, también amigo de Sarmiento, con ellos asistía
regularmente a las reuniones de logias. Heredó una gran fortuna y se
traslada a Europa donde escribe una Historia Argentina llamada “La Plata”,
intervino fuertemente en la política española y luego se suicida ante los
sufrimientos de un cáncer de garganta en 1784.
El Club de la Reforma se fue desarmando, pero la juventud que lo
formaba creó “La Sociedad de la Igualdad” en 1850, sus líderes eran
Santiago Arcos y Francisco Bilbao. Los liberales van perdiendo fuerza frente
a los conservadores y entonces aquellos deben tomar contacto con los
masones populares y así comienza esta sociedad que en su juramento
preguntaban dos veces ¿“Reconocéis la Soberanía del Pueblo?”, como base
de la autoridad una y como base de toda política ¿” Reconocéis el Amor y la
Fraternidad Universal, como toda moral?”. Unos dicen que es obra de
Francisco Bilbao y otros de Arcos.
220
Francisco Bilbao (1827-1865)fue el fundador de las logias sociales,
que después pasaron a ser Masónicas , así como S. Martín la “Lautarinas”.
”La Sociedad de la Igualdad, puede llamarse una proyección de la
Masonería en el mundo profano .
Otro Masón importante Don Eusebio Lillo, poeta y escritor que
dirigió el diario “El Amigo del Pueblo”, desde donde se atacaba duramente a
Don Manuel Mont, tanto Bilbao, como Arcos, Lillo, Andrés Bello, Blanco
Encalada padre e hijo y otros se reunieron en Chile con Sarmiento, Mitre,
Alberdi y otros argentinos y aquí hay que destacar a un importante
personaje Chileno Masón y progresista que era Don José Victorino Lastarría.
Para este pensador y escritor, en 1843 comienza el ataque de la
Iglesia Católica con la fundación de la “Revista Católica”, dependiente de la
Curia y la fundación el “Club Nocturno”, de donde han surgido en Chile el
ultramontanismo y el jesuitismo.
Así comenzó la lucha entre liberales y ultramontanos y contra la
candidatura de Mont, que hace estallar un sangriento motín político-militar
y que es el acontecimiento bélico del Gral. Cruz en la revolución de 1851.
El idealista Francisco Bilbao debe escapar a Perú, hasta el año 1857,
y escribió su “Gobierno de la Libertad” donde hay abundantes conceptos
sobre sistemas representativos, obligaciones de los gobernantes, libertades
políticas, tolerancia religiosa, era un racionalista antidogmático lector de los
Evangelios , editada en Santa Rosa de Lima, Guayaquil, pasa a Francia y
luego en 1857, llega a Buenos Aires donde elabora trabajos filosóficos y
políticos. En esta capital. es perseguido por la clerecía. Fue un gran
reformador, luchador por el matrimonio civil, la separación de la Iglesia y el
Estado el registro laico de los nacimientos, la enseñanza fiscal y gratuita.
221
Fallece el 19 de febrero de 1865, su H.: Masón fue José Victorino
Lastarría, quien despide sus restos y lo nombra un luchador por los
principios de Libertad, Igualdad y Fraternidad.
En 1850, se funda en Valparaíso la “Logia Etoile du Pacifique”
donde actuaban franceses y en 1851, la Gran Logia de la Masonería
Francesa, autorizó a Valparaíso a iniciar trabajos en el Rito Escocés Antiguo
y aceptado.
Al tiempo un grupo de norteamericanos creó la “Logia Betcheda,
donde concurrían también chilenos y cada uno con su idioma.
Manuel De Lima viendo las dificultades idiomáticas de los
hermanos crea el 28 de julio de 1853 la “Logia Unión Fraternal” cuyo V.
Maestro es De Lima y asistieron muchos chilenos que trabajaron
incansablemente por su Patria, como Juan Victorino Lastarría, Juan Pastor
Dios Arlegui, Enrique Pastor López, Fracisco Alvárez de Toledo, Javier
Villanueva, Guillermo Blest Gana, Emilio Sotomayor, José Miguel Fáez,
Isidoro Enríquez,Erasmo Escala y muchos otros, también argentinos como
Domingo F. Sarmiento, Juan Lavalle, Domingo Rodríguez Peña y Manuel
Moreno, exiliados por Rosas (Discurso del Serenísimo Gran Maestro Don
Aristóteles Berlendis.
Con motivo del Centenario de la Gran Logia de Chile, publicada el
24 de mayo de 1962 en el “Mercurio” y otros diarios y revistas.
Luego nacieron varios Talleres , integrados por intelectuales y
políticos chilenos, según Benjamín Oviedo a principios de 1862, están las
“Las Logias “Unión Fraternal, dirigida por Manuel de Lima en Valparaíso;
“Aurora de Chile”, dirigida por Enrique Pastor, en Concepción; “Orden y
Libertad”, dirigida por Guillermo Gostchal en Copiapó; y “Progreso”, dirigida
222
por Blas Cuevas en Valparaíso.También funcionaban las Logias “Etoile du
Pacifique” y “Betheseda”, funcionaba en Valparaíso un Capítulo de grado 18,
establecido por el Gran Oriente de Francia, en este Capítulo se piensa en
establecer un Gran Oriente de Chile.
En 1858, el diario “El Mercurio” habla por primera vez en defensa
de la Masonería en su edición del 28 de setiembre, un acto de valentía
periodística que trajo reacción del catolicismo en contra.
Como consecuencia de la intervención de Napoleón en la Masonería
Francesa, la Masonería Chilena opta por crear la Gran Logia y después de
muchos trámites que llevaron varias conferencias en Valparaíso,
Concepción y Copiapó , celebraron una Asamblea el 29 de abril de 1862
donde se acuerda formar la “Gran Logia de Chile”, el 24 de mayo de 1862 se
instaló solemnemente bajo la dirección de Don Juan de Dios Arlegui Gorbea,
Primer Serenísimo Gran Maestro, destacado abogado de Valparaíso, con
robustez en sus en sus convicciones, ética total, y carácter enérgico.
Durante 10 años dirigió la “Gran Logia” y en esta etapa se fundaron
en Santiago las logias “Justicia y Libertad” “Deber y Constancia” y “Verdad” y
funcionaron más de un centenar.
Sería interminable la lista de H.: Masones que actuaron en las letras,
el Parlamento, el Foro, las Fuerzas Armadas y de Seguridad y la Docencia,
quienes llenaron páginas enteras de la historia de Chile (pag.180).
EL C LUB DE LA REFORMA
223
El 4 de setiembre de 1868, se inaugura oficialmente el “Club de la
Reforma”,
allí se escucharon las voces de los masones don Jerónimo
Urbaneta García y don Isidoro Errázuriz, en el cual se hace difusión de las
ideas políticas, elaboradas en los Talleres Masónicos . Así se opina sobre el
sistema de elecciones, las asambleas representativas, las libertades
públicas, constitución del Poder Ejecutivo, organización de los tribunales y
municipalidades, en cuanto a la libertad y la tolerancia religiosa figuran
como precepto constitucional.
Siguen los vaivenes de un País que esta naciendo, lo mismo ocurre
en la Masonería donde hay desencuentros de pensamientos, estaban los
heterodoxos como Lastarría y otros, aquí debemos nombrar a Juan Enrique
Lagarrigue que empezó a propagar “La Religión de la Humanidad”, este
prócer se había iniciado en la “Logia Verdad” en 1879, quien después de
decir que la Masonería era una escuela de perfeccionamiento espiritual, se
retira de ella por “el secreto masónico” se opone a lo dicho por Comte que
exigía “vivir a las claras” y en una reunión de las “Logias Justicia y Verdad”,
“Deber y Constancia” y “Verdad”, en esa reunión conjunta se rendía culto a
los militares, marinos y todos los ciudadanos Chilenos, Peruanos y
Bolivianos que habían entregado su vida por sus respectivas Patrias.
En su discurso de cierre el joven Lagarrigue propone devolver las
tierras conquistadas a Perú y Chile como acto de gran fraternidad universal
y que sea como un ejemplo para la Humanidad, este acto Masónico fue
hecho cuando aún la sangre estaba fresca, estaban llegando todavía de la
guerra, hubo profundo silencio y un acto de tolerancia masónica, pero
Lagarrigue no volvió a la Masonería (pag.198) anécdota narrada por el Dr.
Guillermo Tupper.
224
Uno de los periodistas mas activos de esa época fue Don Francisco
José Godoy, masón y gran armador del Club político luchador contra las
mordazas de la libre expresión y por la libertad de prensa, atacado por el
clericalismo al igual que otro H.: masón y periodista Faver Velazco. El “Club
de la Reforma” seguía luchando por sus ideales en 1868, según ”El
Mercurio” del 13 de octubre elevan al Presidente Pérez, la necesidad de una
reformas electoral, de la Ley de Imprenta y la del Poder Judicial, pero salen
defraudados.
La “Logia Deber y Conciencia” se inició el 27 de diciembre de 1870
siendo su V.Maestro Don Emilio Sotomayor 1er. Vigilante Don José Ignacio
Vergara y Orador Don Enrique Mac-Iver, quien llegaría 20 años después a
ser Serenísimo Gran Maestro de la “Gran Logia de Chile (p.201).
En muchas provincias donde existían Talleres Masónicos se
fundaron “Clubes de la Reforma”, que hicieron mucho por el porvenir
evolutivo de Chile, entre esas cosas, esta la reforma de la ley electoral, y de
la ley de Imprenta, así como la independencia del Poder Judicial, que si bien
al principio fueron rechazados por el Presidente Pérez.
Hay que recordar la muerte de dos Masones muy queridos, ocurrida
el 8 de diciembre de 1870, cuando el incendio del edificio del Teatro
Municipal ellos fueron Germán Tandesini y Santos Quintanilla, solo se
hallaron entre las cenizas los restos de Tandesini, fue una multitud a los
funerales. Aquí por primera vez la Masonería Santiagueña atravesó su
cuerpo con las insignias y símbolos del caso, por las calles de la Capital de la
República.
Transmitir el pensamiento laico fue lento y dificultoso en Chile,
pero gracias a la Masonería se pudo llegar a buen puerto a pesar de la
oposición de los ultramontanos y de la Curia, desde la creación de los
225
cementerios fuera de las iglesias, del 5 de agosto de 1883 para todo
fallecido cualquiera fuera su pensamiento y estado civil (concubina) y la Ley
de Registro Civil, con el matrimonio civil el 16 de enero de 1884, donde se
podía jurar por el honor y la conciencia.
Donde y desde siempre la Masonería Chilena actuó y con éxito fue
en la Ley de Enseñanza, bastión del desarrollo de los pueblos, nacimiento de
una clase media pensante.
También la Masonería actuó en la separación de la Iglesia y el
Estado que empezó en los fines del siglo XIX, tarea no fácil lograrla, recién
en la Constitución de 1925 y el mas decidido interprete y el verdadero
realizador fue don Arturo Alessandri Palma, Maestro Masón, Presidente de
la República.
Es claro el devenir de los hechos en la Hermana República de Chile,
muy parecidos a todo lo padecido por los pueblos Latinoamericanos, bajo la
misma mano Colonial y el accionar de la Masonería quien tuvo como norte
sus ideales y que de una u otra manera los fue colocando en una sociedad
que estaba atrasada y frustrada por los intereses de la Corona.
También tuvo que luchar contra los poderes económicos de los
países europeos, que querían ayudar en la lucha de la Independencia, pero
para quedarse ellos con el botín sacado a España.
Creo interesante hacer una apretada síntesis de:
226
MANUEL B LANCO ENCALADA
1790-1876.
Todo lo hecho como Masón ha sido escrito en el relato referente a
Masonería Chilena.
Nació en Buenos Aires, prestó sus servicios en la armada española ,
durante la guerra contra Francia. Enviado a América en 1812, desembarcó
en Buenos Aires y de allí pasó a Chile , donde ocupó en seguida un puesto
entre los defensores de la libertad. Prisionero en Rancagua y desterrado a la
Isla Juan Fernández, regresó después de la victoria de Chacabuco
contribuyó
poderosamente con su artillería a
y
la victoria de Maipú.
Improvisó después una marina nacional que pronto mostró su valor con el
apresamiento de la “María Isabél” . de los españoles, fue Presidente de Chile
su accionar, está relatado en la parte correspondiente. En 1837 tomó el
mando
de la expedición
Contra Santa Cruz, pero los tratados de
Paucarpata, firmados por él con el jefe de la Confederación perú-boliviana,
no fueron aprobados por Chile. Retiróse entonces a la vida privada. En
1852 fue nombrado ministro plenipotenciario en Francia.
MANUEL JOSÉ G ANDARILLAS G UZMÁN
1789-1842.
227
Periodista, hombre público, se unió a la revolución de 1810 y mas
tarde a Carrera. En 1814, fue designado secretario interino del Cabildo de
Santiago. Durante el gobierno de Freire, influyó sobre concepciones básicas
de sus teorías de gobierno.
En 1825, fue nombrado Ministro de Hacienda, hasta 1826, luego es
llamado para reorganizar el gabinete asumiendo las carteras de Interior y
Relaciones.
Como periodista fundó diversos periódicos, y escribió muchos
artículos, era un hombre de carácter fuerte, y liberal en un sentido
rigurosamente ético.
Fue miembro de La Corte Suprema.
MANUEL RENGIFO C ÁRDENAS
1793-1845.
En 1814 es enviado como agente del Perú, ante Simón Bolívar, para
cobrar una deuda que Chile le había prestado al Perú, pero fracasó.
En 1830 fue nombrado Ministro de Hacienda, ordenó las finanzas,
trabajó con inteligencia, y sus objetivos eran los de un estadista. Creó de la
228
Aduana y con lo recaudado se aprovecho para la independencia de Chile y la
campaña del Perú.
Al ser Presidente Manuel Bulnes, le ofrece la cartera de Hacienda y
el acepta bajo la condición de que haya amnistía política, cosa aprobada.
Es citado por varios economistas por sus trabajos.
JUAN DE DIOS ARLEGUI G ORBEA
1827-1908.
Abogado, dos veces intendente de Valparaíso, Director del Hospicio
de Lazaretos, también fue Inspector, durante la epidemia de viruela.
Superintendente del Cuerpo de Bomberos, Diputado, Senador de la
República desde 1876 hasta 1882.
Iniciado el 31 de marzo de 1853, en la respetable “Logia L´Union
Fraternelle”, en la que recibió el 2do. Grado el 11 de julio y el 3er. el 19 de
agosto del mismo año.
Fundador y primer Serenísimo Gran Maestro de la Gran Logia de
Chile elegido el 24 de marzo de 1862. Durante su Gobierno Simbólico de 10
años, dio un gran impulso a la Masonería, creó varias logias en diversos
valles y doto a la Gran Logia de sede propia.
229
F RANCISCO JAVIER VILLANUEVA G ODOY
1810-1890
Mendocino, establecido en Chile en 1835, médico y a cargo de
Cirujano Mayor de la Escuadra Nacional.
Ingresó a la “Logia L´Unión Fraternalle” en 1853 y participó
activamente en la fundación de la Gran Logia de Chile.
Elegido Serenísimo Gran Maestro en la Asamblea de 1872. Su
primer trabajo fue la revisión total para los tres grados simbólicos. Inauguró
el nuevo Templo Masónico.
B ENICIO ÁLAMOS G ONZÁLEZ
1835-1915.
Abogado, participó en los sucesos revolucionarios
de 1859.
Gobernador de Putaendo. Ministro de la Corte de Apelaciones de Valparaíso.
230
Iniciado en 1864 en la “Logia Unión Fraternal Nº 1”, Orador y
Venerable Maestro, rn 1868 fue designado Gran Orador Adjunto.
Elegido Serenísimo Gran Maestro por los períodos 1873-1875, y
1900-1902.-
JOSÉ MIGUEL F AEZ
1822-1891.
Militar, sirvió con el Almirante Blanco Encalada, el General Manuel
Bulnes, el General María de la Cruz, héroe en diversos combates.
Ingreso a la “Logia Unión Fraternal” en 1855. Siendo Maestro en
1859, en 1864, fundó en Santiago la logia “Justicia y Libertad Nº 5”, fue su
primer Venerable Maestro.
Elegido Serenísimo Gran Maestro por los períodos 1875-1877 y
1882-1884.
EVARISTO A. SOUBLETTE B UROZ
231
1827-1904
Nació en Bogotá. Teniente del Cuerpo Científico de Ingenieros de
Venezuela y en Chile , profesor Universitario, gerente de la Compañía
Salitrera y del Ferrocarril de Antofagasta.
Diputado Gran Maestro desde 1874, para subrogar al I.•. H.•.
Benicio Álamos.
Elegido Serenísimo Gran Maestro en 1878, le cupo ocupar el cargo
durante casi toda la guerra contra Perú y Bolivia.
JOSÉ F RANCISCO VERGARA ACHEVERS
1834-1889
Ingeniero, fue uno de los directores que realizó los trabajos del
Ferrocarril Santiago a Quillota y el túnel de San Pedro, Socio del “Club de la
Reforma” y en Valparaíso fundó el diario “El Deber”.
Diputado de Ancud y fundador de la ciudad de Viña del Mar.
Ministro de Guerra y luego del Interior y Senador por la provincia
de Coquimbo .
232
Se inició en la “Logia Unión Fraternal Nº 1 en 1864.Elegido Serenísimo Gran Maestro el 21 de julio de de 1881.-
233
BIBLIOGRAFIA CAPITULO CHILE
Masonería su influencia en Chile-Fernando Pinto Sassarrigue. Ed. Orbe
1965.Francisco Sabra Internet.
Bme. Mitre. Historia Gral San Martin 1970.-Ed. Anaconda 1930.Diccionario Larrousse Ilustrado.- Ed Larrousse 1968.René Gracia Valenzuela-El origen aparente de la Francmasonería en Chile y
la Respetable Logia Simbólica “Filantropía Chilena” Imprenta Universitaria1949.Grandes Maestros de la Masonería de Chile. Ediciones de la Gran Logia
Impresión Universitaria 1998.Los Mitos de la Historia Argentina 2 – Felipe Pigna – Ed. Planeta – 2004
Los Anhelos Sociales de Santiago – Fernando Pinto Lagarrigue Arcos – Ed.
Zig Zag.
234
Capítulo 6 - ACCIONAR DE LA MASONERÍA EN PERÚ
MASONERÍA PERUANA
“No es pobre el que tiene poco, sino el que mucho desea.”
Séneca
Es muy escasa la documentación existente en lo referente al
accionar de la Masonería Peruana, en la Liberación de América Latina, o en
la institucionalización del Perú. Han hecho muchas acciones anónimas, se ha
extraviado mucha documentación y hay otra que es extranjera.
La Masonería Peruana pasó por todos los avatares de cualquier
institución Masónica, formada por hombres con sus claroscuros, y no el
pulimiento completo de su piedra bruta que se encuentra en el interior de
su Ser, pues es difícil manejar el cincel con exactitud, pero a pesar de todo,
estos Hermanos sufrieron mucho, por pensar en la Libertad, Igualdad y
Fraternidad, donde se mantuvo y mantiene
en alto el pensamiento
democrático y continúa con su cadena de unión arracimando a todos los
235
hombres de buena voluntad, no importan sus credos, tendencias políticas
ni situación económico social, y sin establecer, razas, color de piel, o sea que
trata de unir a todas las naciones, una Órden tolerante. Muchos siglos y
hasta esta actualidad perseguida, en forma directa o solapada, pero siempre
dispuesta a luchar por la verdad, defender causas nobles y justas, como en
los días de la Independencia de toda América, aunque en este libre nos
referimos al Continente Centro y Sud Americano.
Consta en una carta enviada por la Santa Inquisición, mandada a
España que en Lima, se había secuestrado en manos de un rico comerciante
portugués, don Manuel Bautista Pérez, muy respetado por su honradez,
elementos masónico aunque no los nombra, y además a alrededor de un
centenar de sus compatriotas. Cuenta Palma quien alcanzó el Grado 33 en la
Francmasonería, en junio de 1877,que se reunían en la “Casa de Pilatos”,
por allí pasó un hombre alcoholizado, y los vapores anidados en su mente le
hicieron ver una ceremonia rara, para los historiadores, no hubo ninguna
connotación Masónica, es más para algunos ese edificio era una Sinagoga,
pero la síntesis es que muchos de ellos con el judío, Juan Bautista Pérez, al
que los católicos le pusieron en nombre de “Pilatos”, murieron en la
hoguera, algunos hablan de 50 y el resto
en las mazmorras. , ahora
reflexiona el autor, “ si realmente no era una Sinagoga,¿ es posible que fuera
una reunión Masónica de los diversos “gremios”, que formaban los
portugueses de Lima, a imitación de los existentes en los diversos países de
Europa y que, según la tradición y la historia formaban cuerpos logiales?.
Para el autor las primeras noticias de la presencia Masónica en el
Perú datan de 1751. Sus antecedentes, estarían vinculados al desarrollo de
la corriente liberal en España, expresada por los reformistas de Cádiz, luego
perseguidos por Fernando VII. Actuaron Francmasones peruanos y
realistas, todos militares, en el período Independencista, aunque no hay
236
trabajos sólidos de esa época, lo que se conoce son afanes patrióticos y
humanitarios de la institución.
El primer antecedente es de 1753, cuando una circular de la Santa
Inquisición solicita la historia de militares
políticos que se hubieran
presentado por su propia voluntad a confesar su actividad masónica, en
general son europeos, como el cirujano Francés Diego Lagrange, o de la
Granja, según denuncia de una mujer llamada Inés de Medina, que era
“francmasón”, y da detalles de bandas e insignias que corresponden a la
Órden, y que había cuarenta integrantes más. Con estos antecedentes el
Tribunal, trató de ponerlo en prisión y confiscar sus bienes; pero el Virrey,
envió al reo a la Península por delitos contra la fé.(pag.71), el cirujano
estuvo preso en Cádiz y luego
puesto en libertad ya que lo habían
contratado como médico de unos cómicos, que se iban a El Callao, pero fue
preso de nuevo y sus huesos fueron a para a una prisión de África.(pag.73)
Anteriormente esa Institución abrió un proceso contra Don Antonio
Sánchez de Bustamante, Gobernador de Valdivia, pues allí también había
Masonería, esto lo escribe el H.:+ Chileno José Toribio Medina.(Pag.62).
Hago aquí un alto en lo escrito, para referirme, a José Gabriel Tupac
Amarú, Cacique de Tungasuca, quinto nieto de los Incas, de cultura notable
comparada con los demás aborígenes de su época, al igual que otros civiles
hablaba muy bien el Español.
Fue el cabecilla de la rebelión contra la dominación española, en
1871, supo valerse del secreto para hacer difusión de su rebelión. Como
ejemplo el autor en Pag. 77, nos habla de un volante “Noticias Secretas” de
neto corte rebelde y que tiene espíritu masónico, hizo temblar al Imp.
Español, cuando la rebelión comienza al sur de Perú y Bolivia, siendo
acompañado por su hermano, Juan Bautista Tupac Amarú.
237
Tupac Amarú el líder rebelde, aparece en un documento del
historiador Martín V. Lazcano, de su afiliación masónica, el escrito es de
estricta redacción Masónica, y esta firmado entre otros por Foreste, Tupac
Catari, y otros, donde reconocen y recomiendan al famoso Héroe. Este
documento procede de un “Soberano Capítulo de Sur”.
Aquí vamos a hablar de un artículo aparecido en “La Palabra de la
Masonería, marzo de 1985, escrito por el H.:”Tolerantes, quien relata un
hecho en donde Bernardino Rivadavia, ministro de Gobierno y Relaciones
Exteriores del Gobernador Martín Rodríguez, se interesa por Juan Bautista
Tupac Amarú, quien arribó a Buenos Aires, el 19 de octubre de 1822, a los
85 años de edad, y que estuvo preso en España 40 años, y al enterarse el
prócer Argentino, a los tres días de su llegada, lo aloja en el Hospital, con
toda consideración y le asigna 30 pesos mensuales para sus gastos propios,
a este medio hermano de José Gabriel. Aquí el Prócer Peruano, relata que
vino acompañado por un religioso agustino Marcos Durán Martél, quien en
1812 había encabezado una rebelión de 10.000 indios en Guanuco, y
también cuenta, que “fue recibido con ternura, amistad e interés, por Don
Juan Bautista Azopardo Masón, que se halló con nosotros preso en Ceuta
por la misma causa”.
En este documento, vamos a trasmitir textualmente lo que relata el
QH.: “Tolerantis”, una de las páginas abominables de la historia americana,
la constituye los atroces martirios impuestos a José Gabriel Gabriel Tupac
Amarú, jefe de la famosa rebelión de 1780. Lo acompañaron al suplicio 17
familiares y amigos, entre ellos su esposa Micaela Bastida y su hijo Hipólito
de 16 años, su tío Francisco Tupac Amarú, sus cuñados etc., se les pusieron
mordazas a las mujeres y se les cortaba la lengua a los hombres, a Micaela
Bastida y a Tomasa Condamaita, a guisa de mordaza se les puso un palo en
238
la boca, amarrándolo fuertemente al cuello. Con ferocidad le cortaron la
lengua a Tupac Amarú, a su tío, a su hijo y a sus cuñados.
De la aplicación del garrote y corte de lengua a su hijo, fue testigo
obligado, José Gabriel Tupac Amarú, quien fue amarrado de cada pie y cada
mano, a la cincha de cuatro caballos, que tiraban cada uno en direcciones
contrarias (Francisco A.Loaysa, Lima citando el Archivo General de Indias,
Audiencias del Cuzco, legajo 33) (pag.16) Rv.”La Palabra de la Masonería).
Volviendo a D. Bernardino Rivadavia, que actitud masónica, en el
caso de Tupac Amarú.
El Masón José Luis Pezzutti, en su libro nos habla del Dr. Pablo José
Olavide, un preclaro librepensador y filósofo, que nació el 25 de enero de
1875, ocupó diversos cargos y fue preso por la Santa Inquisición por sus
ideas liberales, durante el terremoto de Lima, mostró gran espíritu fraterno,
aunque se lo calumnió con quedarse con pertenencias de vecinos de Lima,
además injustamente se le acusó que con los fondos que eran para
reconstruir la Iglesia , Nuestra Señora del Socorro, hoy San Francisco de
Paul, hizo el “Teatro de Comedias”. Fernando VII ordena su ida a Madrid y lo
pone incomunicado en forma rigurosa en su domicilio, acusado por los
jesuitas de ser ampliamente liberal,¿era Masón? (pag.84 y 85). Pues era
amigo de Miranda y del Conde de Aranda, y no reparaba en ser creyente de
la Independencia Francesa, además de ser amigo de Voltaire.
La Inquisición, lo envió a las mazmorras, sin que el Rey, ni los
Condes de Aranda y Floridablanca, ambos Masones, se atrevieran a liberarlo
de los torturadores de la Iglesia, el proceso duró dos años, luego vivió en
varios conventos huyó a Francia y actuó en la Revolución Francesa, lo
nombraron Ciudadano a Adoptivo de la República, casi octogenario fallece
en Breza en 1803, hablaba de Libertad, Igualdad y Fraternidad, con énfasis y
239
soltura en forma permanente, para el historiador M.V. Lezcano, este prócer,
iniciador junto con Miranda del pensamiento Independencista de América,
hijo del Perú y gran precursor era Masón (pag.90).Para el autor, Olavide
junto con Miranda, fueron los pioneros de la liberación de A. Latina.
Siguiendo las huellas históricas, perdidas en el tiempo, se sabe que
hubo una “Logia de Lima” en 1804, denominada “Logia Lautarina de Lima”,
la que funcionó hasta 1921, existía también en el interior la “Logia de
Arequipa.
En 1816, se crea la “Logia Central de la Paz Americana del Sur”,
primero actuó en la fragata “Venganza”y luego en Lima, también se
mencionan las “Logias de Lazabansaque, en la llamada, casa de Monjay o
casa de los masones, Huara, Trujillo, Anazaquio, Punchauca “Órden y
Progreso”.
El 7 de setiembre de 1816, entraba al puerto de Arica, la fragata
“Venganza” que traía entre su pasaje al Mariscal de Campo Don José de la
Serna, último Virrey del Perú, y con el un grupo de oficiales que eran
Carbonarios, aparentaban ser Masones, consagrados en Europa a la causa
del Liberalismo (Mendiburu, Diccionario de Historia (Pag. 97), pues ya
había militares y políticos que actuaban .Esto es rebatido por Pezzutti,
achacándole a Mendiburu que era conservador.
Según estudiamos en la página Nº 98; el autor nos dice que cuando
San Martín llegó a Perú siguió con si gran actividad Masónica, aunque la
“Logia Lautaro”, viajaba a bordo de las naves que comandaba el héroe lord
Cochrane, aquí comienza el accionar de San Martín en la Órden, junto con
O’Higgins, no solamente con su capacidad militar, sino también en el
aspecto material. No tardaron en ponerse en contacto con las “Logias” que
secretamente funcionaban en Lima y el resto del Perú.
240
Según San Martín, el golpe definitivo había que darlo en el Perú,
pues allí estaba lo fuerte y poderoso de España, lo acompañaba Don
Bernardo de Monteagudo; “criollo de psicología inquieta, personaje de
agitada vida, algunas de cuyas etapas lindan con la novela, de profundas
creencias y apasionamiento exaltado, hombre de profunda filosofía política,
quien fue el gran consejero del Libertador.-(pag.121 y 122). Lo acompaña a
San Martín, va con el a Mendoza, Chile y Perú.
Una se las Logias más antiguas, fue “Virtud y Unión” y aquí viene
una controversia histórica, pues según la tradición la fundó San Martin,
quien se fue del Perú en 1822, y la Logia empezó a funcionar en 1823, esto
no quita mérito a la actividad Masónica del Libertador.
La Masonería en ese momento, actuó para impedir que De La Serna
otro Masón se marchara del Perú, y exigir la renuncia del Virrey Pezuela,
este le entrega el mando a de la Serna. Todo esto hecho por militares, civiles
y sacerdotes peruanos y aquí comienza la caída de la dominación Española.
Hay que resaltar, la actuación de militares españoles, masones hombres de
confianza de De La Serna.(pag.117)
Fue importante de los militares españoles Masones, pues tenían
mucha influencia, tanto dentro como fuera del ejército en Lima y zonas
como Arequipa etc., pero fue en la ciudad primeramente nombrada, donde
el dominio español era más fuerte, lo mismo que el actuar de la nobleza, el
General Don Jerónimo Valdez, notable Masón, actuaba de consuno con de la
Serna y ambos recibían consejo, de la “Logia Paz y Perfecta Unión”, que
posteriormente tuvo el Nº.1. Sus objetivos eran lograr la paz y libertad, pues
era notable que la Revolución Americana, tomaba fuerza y vigor, luego de
las victorias de San Lorenzo, Chacabuco y Maipú. Es el tiempo de que la
241
tiranía, el terror y la autocracia feudal, cayeran y entrara a regir una
Institución Masónica.
Al asumir De La Serna, estaban en su equipo varios Masones, este
fue el momento que la Inquisición, se declarara, muerta y sepultada. Aquí
vamos a presentar como lo hace el autor en ´pag.181, Los Anales de la
Inquisición, de Palma,”Con la destitución del Virrey Pezuela y elevación de
los de la “Logia de Anapuquio, los inquisidores se declararon difuntos. Nadie
volvió a ocuparse de ellos, ni ellos volvieron a fastidiar .Murió de muerte
súbita el espantajo, y lo sepultaron bajo doble losa los sectarios de la
libertad de conciencia”.
Los realistas ante lo insostenible de la situación en la capital, y así
se dio lugar a la pacífica ocupación del General San Martín. El General
Valdez, habló con el Libertador San Martín y es así como empiesa a tallar la
Masonería con todo su potencial.-(pag.132).
Nos dice el Soberano Comendador del Superior Consejo del Rito
Escocés Grado 33, de Washington, John Cowel, que fue procesado en Lima
una persona llamada José Pérez , nacido en Guayaquil, acusado de Masón.
Esta es otra prueba de que la Masonería en Lima es antigua.
El autor cita nuevamente a Mendiburo, el cual manifiesta, que Don
José de la Riva Agüero, futuro Presidente del Perú, se mostraba “infatigable
en sus maquinaciones contra el poder Español, formaba en Lima Clubes
secretos y sostenía correspondencia con los Gobiernos de Buenos Aires y
Chile , dirigía la Logia Lima que funcionaba en su propia casa, pero no hay
prueba de ello desgraciadamente.-(Pag. 134).
En la Biblioteca Nacional de Lima, puede leerse un documento,
emitido por la “Cámara Simbólica del Supremo Consejo Grado 33, en el que
242
se aduce, la existencia de varios grupos de Masones irregulares, se reunían
en Perú y forman las “Logias Simbólicas” “Orden y Libertad”, “Órden y
Reforma”, “Alianza y Firmeza” y “Gran Logia”.-(Pag.138).
Aquí nos parece importante lo escrito por Silva Puente, en si libro
“Rosita Campusano la mujer de San Martín en Lima”, (Ediciones Libertador
2006).
Monjes Filipenses y Franciscanos, se reunían en la casa de la
nombrada y le entregaban sus notas para San Martín, además esta mujer
asistía a las reuniones de la nobleza limeña que era muy fuerte, y ella luego
visitaba al Libertador y le contaba lo que hacían y pensaban, actuaba como
una verdadera espía. Además Rosita Campusano, movilizaba a otras damas
de Lima, a favor de la causa de la Libertad, y hacía de correo entre el Virrey
y San Martín, pues este no confiaba en los habitantes de Lima, los llamaba
peligrosos patriotas.
En la casa de esta altruista dama, se reunían San Martín y De la
Serna, dos Masones, ambos liberales que estaban de acuerdo en la libertad
del Perú, no olvidemos que el Libertador no quería derramamiento de
sangre.
Vayan estos pocos renglones, no para hablar de los Masones, sino
de sus esposas, mujeres que luchaban por la Independencia y el
progresismo liberal masónico ayudando a sus esposos.
Entre la juventud, instruida de Lima, por los libros que llegaban de
Europa, con los nuevos pensamientos, progresistas, se distinguió José
Sánchez Carrión, Huamachiquino en Lima, y el poeta Mariano Malgras en
Arequipa, Don José de la Riva y Agüero, el Conde de la Vega y otros,
formaban Logias que se reunían en casas de ellos, el mencionado Conde
243
sublevaba a la nobleza, pero estos no quisieron hacer como en Buenos Aires,
en 1810 y formar una Junta de Gobierno (pag.144), no debemos olvidar de
las prebendas que tenían los nobles. Aquí la juventud estaba en total
desacuerdo, ellos querían una democracia. (pag.146).
En 1821, Monteagudo forma la “Sociedad Patriótica”, que vino a
reemplazar a la “Lautaro”, por las grandes desavenencias entre los Masones
pues había aspiraciones personales y monárquicas. La Logia había resuelto,
que El Libertador, se hiciera cargo del gobierno, cosa que aceptó a disgusto,
y se había negado a la delegación del Cabildo. El Prócer veía la desunión de
los Limeños, hasta se conspiró contra El, según lo informado por Heres el
espía que tenía Bolivar. (pag. 148).Es este el motivo que tiene el Prócer y en
la “Sociedad Patriótica” ubica a los hombres más ilustrados, pues el Ejército
Español, estaba todavía en las serranías, y estos son los hombres que dan la
Institunalización al Perú.
Esta “Sociedad Patriótica”, que está en manos de Monteagudo, tiene
un carácter monárquico, si bien realizó la abolición de la Mita y el Tributo,
además de la liberación de esclavos, cosa que trajo junto con otras medidas
sociales, grandes problemas porque tocaba intereses Limeños de vecinos
poderosos. (pag.147).
Se le había cambiado el nombre por el de “Sociedad Literaria”,
dentro de esta había jóvenes con pensamientos progresistas, que se
oponían a los antes normados y liderados por Monteagudo. Había un joven
llamado José Faustino Sánchez Carrión de 35 años, era el mayor opositor a
las ideas de San Martín y Monteagudo que eran monárquicas,, tenía un
pensamiento democrático y liberal, por el cual luchaba con todas sus
fuerzas.
244
En los primeros días del mes de marzo de 1822, hubo una reunión
tumultuosa, entre los monárquicos y liberales, donde pegó fuerte impacto,
una carta escrita por Sánchez Carrión, bajo el seudónimo de “el Solitario de
Sayán”,(pag.150) publica folletos, hizo propaganda, creó disidencias entre
los militares españoles, organiza un batallón, se entrevista con el
Libertador, integró las tropas que entran con San Martín a Lima, y en
premio lo nombran Presidente (Prefecto de Lima), pero estaba
rotundamente contra Monteagudo y San Martín, le perdió afecto. Cada vez
se hizo más opositor
Monteagudo y sus movimientos a favor de los
monárquicos y sus actitudes autoritarias. Por otro lado el Libertador,
pensaba que no había personal idóneo, para la tareas gubernativas y puso
en funciones a personal extranjero, esto trajo más oposición.
En la “Sociedad Literaria”, estaban Sánchez Carrión, Javier
Mariategui, y el clérigo José Arce, miembro de la Sociedad, gran orador, y
opositor a todo lo que fuera monárquico, todos masones entre los militares
integrantes actuaba el General Las Heras, argentino y extranjeros, como
Guise y Arce (pag.156) que también habían formado la “Logia Lautaro”
todos librepensadores y luchadores por la educación, los peruanos
formados por el padre jerónimo Fray Diego de Cisneros, liberal que los
reunía secretamente en su celda (pag.157), hasta habla bien de el
Mendiburu.
San Martín hombre sereno y valiente, se da cuenta de la oposición, y
probablemente en su encuentro con Bolívar, pensó dejar en manos de este
el problema, y se retira junto con Monteagudo, el cual vuelve a colaborar
con Simón Bolívar.
José Faustino Sánchez Carrión, era el líder de los republicanos,
acompañado por Mariategui, Luna Pizarro, Pérez de Tudela etc.(pag.159) y
245
así pasan a lucha contra los monárquicos, forman al “Logia Orden y
Libertad”. Se presume que se fundó el 1º de marzo, bastante antes del 28 de
julio de ese año y el 26 de julio cae Monteagudo.
El órden de fundación de las Logias, fue, “Paz y Perfecta Unión” en
1819, “Orden y Libertad”en 1822, Nº 2.,”Virtud y Unión” en 1823 Nº 3,
“Concordia y Libertad” Nº.4 se fundó en el Callao en 1849, “Cruz Austral” Nº
5, también en el Callao, en 1853, “Unión Indisoluble” Nº 6 en Paura,
1858,”Orden y Reforma Nº 7” en Lima 1862, “Fraternidad de Arica Nº 8” en
Arica en 1862, “Constancia Peruana, Nº 9” en Chicha Alta en 1867, “Estrella
Polar Nº 10” en Lima 1870, “Unión Amazónica Nº 11” en Iquitos en 1870, La
Valla de France Nº 13” en Lima, “Libertad y Trabajo Nº 14 en Cerro de
Pasco 1870, “Sol de los Incas Nº 15” Casarma 1871, “Alianza y Firmeza Nº
16” Lima 1871. Posiblemente haya otras, pero no hay documentación,
fehaciente.
Dado en el Gran Oriente de Lima, el 27 de diciembre de 1872.
DEUS-NUEMQUE JUS, firmado Gran Gobernador Ricardo H. Maite,
Secretario General del Supremo Consejo.
La “Logia Orden y Libertad” es atribuida su fundación al Gral.
Simón Bolívar, en 1824, y esto es inexacto, el primer fin de la Logia, era
deponer a Monteagudo, fue su primera acción republicana, Bolívar llegó al
Callao el 1º de setiembre de 1823, (pag.124).
San Martín deja Perú, y entra a tallar Simón Bolívar, aquí el autor
nos habla del Prócer máximo, de Argentina, Chile y Perú, como de un
246
hombre sagaz y sereno, de buen sentido común y de sano criterio, y
sobretodo humano.(pág. 158)
José Francisco Sánchez Carrión, el republicano era clara, su
oposición rotunda a toda monarquía, y en la Logia el V. Maestro Mariategui,
en 1830 se creó el Supremo Consejo de Lima, y con la llegada del General
Simón Bolívar, ya que San Martín se había retirado con la humildad, el
señorío y homenajeado por el pueblo Limeño. Con la llegada de Simón
Bolívar , comenzó a superarse la crisis total que había en Lima, aumentada
por el peligro de las tropas españolas cercanas, anarquía por la cual el
Argentino no pudo superar, hay que aclarar el concepto masónico de San
Martín, de que no hubiera derramamiento de sangre, por eso se comunicaba
con el otro masón Virrey de La Serna,(pag.179) y aquí también como lo
mencionamos anteriormente intervino Rosita Campusano.
Un mes después de la partida de San Martín, había muchos
opositores a la Junta que manejaba el poder, uno de los integrantes era
Felipe Antonio Alvarado (Masón), y existía la idea de llamar a Gral. Bolívar,
para que se hiciera cargo de la situación, de todas maneras el Prócer
Venezolano estaba bien al tanto de la situación imperante en Perú, y daba
indicaciones del accionar en su favor, valiéndose de los desterrados
patriotas suyos residentes en Lima (pág.182).
No quería alterar el orden de los acontecimientos en los cuales
había intervenido la Masonería, en el período mas crucial de la
Independencia del Perú, pero ahora si debo relatar a otro gran Masón, que
fue el Doctor Pablo Antonio José Olavide y Jáuregui, nacido en 1725, quien
de muy joven dio muestras de una gran inteligencia, a los 17 años se graduó
este limeño en la Universidad de San Marcos de doctor en Cánones, al cual el
Rey a petición del Virrey nombró Ministro de la Gran Audiencia de Lima a
247
pesar de que contaba 20 años de edad, y era respetado por todos, por sus
conocimientos
e hidalguía, tan necesarios para el desempeño de la
magistratura.(pág.84).
Tuvo gran actuación durante el terremoto que sacudió y destruyo a
Lima, donde el pierde a sus padres y su hacienda, a pesar de ser de una
honestidad intachable, según nos informa el autor, basándose en datos del
Diccionario Histórico y Biográfico de Mendiburu, lo calumniaron vilmente la
acusación iba revestida de “declamaciones absurdas” y de “demandas
vestidas con datos artificiosos y muy feo carácter” (pag.85).
Lo acusaron de haberse apropiado de fondos destinados a la
realización del ”Teatro de Comedias” y el Rey Fernando VI, le ordenó que se
presentara en Madrid, y lo puso bajo arresto riguroso domiciliario,
respaldaba esta insidia los jesuitas, la acusación era más grave porque un
librepensador, pero se decía que era impío e irreligioso.
Esto hace pensar en que el héroe esta relacionado a la
Francmasonería, ya que sus desgracias ocurrieron poquísimos años antes
de que la Santa Inquisición hiciera el descubrimiento de la Masones en
Lima. Contrajo matrimonio con una acaudalada dama, lo cual le permitió
sanear sus deudas y en su propia casa instaló un teatro, donde se daban
obras acordes con los librepensadores.
Se hizo amigo del conde de Aranda, quien fue el iniciador de la
Masonería en España, estuvo encargado del ensayo de colonizar la Sierra
Morena, por encargo del Rey Carlos, los que debían ser colonos eran los
católicos, pero les dio lugar a los protestantes de los países germánicos y
que hablaba con ligereza de los ayunos, del rezo del santo rosario y no
permitía la entrada a frailes, todas estas falsedades hechas por sus
248
enemigos de mente estrecha que no querían saber nada de la época que se
avecinaba (pag.87)
Fue el fin de la carrera de Olavide, cuando se va del gabinete del
conde de Aranda, lo consideran “peligroso corruptor” (pag.87), era amigo y
seguidor de todos los librepensadores, inclusive de Voltaire, se le condenó a
ocho años de reclusión en diversos conventos inclusive a sus seguidores y
otros que o lo eran por el Santo Oficio. Olavide tampoco puede quedarse en
Francia y debe refugiarse en Suiza, bajo la protección de la Masonería.
Pero pronto volvió al país Galo y como tuvo una acción prominente
en la Revolución Francesa lo nombren en París “Ciudadano adoptivo de la
República”, pero poco le dura esta situación, le confiscan todos sus bienes a
este filósofo. Vuelve a España allí se hace amigo de Francisco Miranda, quien
ya viejo fallece en Baeza en 1803.- Estuvo vinculado a la “Gran Reunión
Americana”,de la cual conocemos sus objetivos independencistas.
En las reuniones teatrales que hacía en su casa se hicieron los
primeros pasos de la Independencia Latino Americana, pues allí se reunían,
Manuel I de Salas (Chileno); José del Pozo y Sucre (Peruano); los hermanos
José y Francisco Gurruchaga y José Moldes (Argentinos); José M. M. Caro
(Mexicano); Servando Teresa Mier (Ecuatoriano); P.P. Montufar y
Rocafuerte); Nariño y Miranda (Venezolanos); Bejarano, Baquijano
(peruanos); los sacerdotes Cortés y Fretes. Bajo la Presidencia del filósofo
Olavide y por su iniciativa, se creó la “Junta de los diputados de los pueblos
y provincias de América Meridional” en 1795.Nos damos cuenta de la
importancia histórica de este héroe de América, pues es el que puso la
piedra fundamental de la libertad Americana.(pag.99)
Después de haber hecho un alto en el camino marcado, pues los
primeros hitos los puso este gran librepensador, volvemos a 1830 donde en
249
la Asamblea Constituyente, se oían las voces de los Masones como Sánchez
Carrión y otros que se oponían a darle el mando a Bolívar, pero como antes
dijimos, dada las cercanías de las tropas españolas, pues desconfiaban de
los pensamientos bolivarianos y así fue este se transformó en Dictador,
desde el 26 de marzo de 1824, y nombró a Sánchez Carrión (El prócer
olvidados) como lo llama el autor), Secretario General de Gobierno. Allí
sospecha el nombrado pretendía quedarse en el poder vitaliciamente, y
empezó a luchar contra Bolívar desde el cargo.
“Apenas habían transcurrido dos meses de la victoria de Ayacucho,
que Sánchez Carrión, padeció de un mal que lo llevó a la muerte el 21 de
julio de 1825. Bolívar al enterarse de su muerte dice, “pierde el Perú un
gran carácter, y una gran cabeza, pero también se libra de un hombre muy
peligroso”.
La Logia que se oponía a San Martín, después de la muerte de
Sánchez Carrión, se opone a Bolívar. Los Masones desde el parlamento,
batallaron por la democracia y la libertad de pensamiento.
Para nuestro autor de consulta, Simón Bolívar se inició en una
“Logia” de Cádiz, una Enciclopedia Masónica informa, “que fue iniciado en
Venezuela y exaltado al grado de Maestro, en París. Por otro lado hay
quienes sostienen que en Londres, donde estuvo en la “Logia London Nº 5”.
También al llegar junto con Francisco de Miranda a Venezuela, la
“Logia Protectora de las Virtudes”, que en ese Taller llegó al Grado 18 del
Rito
Escocés (pags.189-190) y cuando arribó a El Callao, creó la Logia
“Orden Libertad” Nº 2, cosa discutible. Y que en un banquete dijo “Que las
valientes espadas que me escuchan, atraviesen mi pecho mil veces, si alguna
vez oprimiese a las naciones que conduzco a la libertad, que la total
autoridad del pueblo, sea el único poder que exista en la tierra, que hasta el
250
nombre de tiranía sea borrado y olvidado del leguaje de las
naciones”.(Pag.191)
Lima recibió al Libertador Simón Bolívar, en forma delirante, era
una persona con un gran carisma, esto hizo que Unanue, Sánchez Carrión y
Olmedo tres importantes masones y librepensadores peruanos, poco
pudieran hacer para el surgimiento de Bolívar, y que al triunfar sobre las
tropas españolas situadas en el sur, fuera recibido como el Imperator
vencedor (pag.193-194).
En el apogeo de las Logias “Paz y Perfecta Unión”, y “Orden y
Libertad”, le entregarían al semidios, un cinto con una espada con piedras
preciosas, “que ningún general de la historia pudo lucir”, fue por disposición
del Congreso. Luego, “en la ciudad imperial del Cuzco, sus sienes serían, su
Ministro de ceñidas, por manos femeninas con una corona de oro macizo,
cubierta de diamantes y perlas”, según cita el autor a A. Palma.-Estudio
Histórico.(pág. 195).
Poco duró su admiración por el Perú, de acuerdo a una carta que le
escribe a Mosquera, le dice que “pensaba disolver al Congreso, multiplicar el
número de mandatarios, poniéndolos a todos en la oposición, y que cuando
yo llegue al Perú, sea un campo rosado para que se pueda hacer lo que
convenga” (pag.194).
Volvió Lima después de incidir al Alto Perú, al fundar la República
de Bolívar, que al poco tiempo los Bolivianos la llaman Bolivia, el 10 de
febrero de 1826, vuelve a Lima, y al corto tiempo regresa a Colombia-(pág.
196). Pues había disturbios internos. El prócer llegaría triunfalmente a
Bogota, pero enflaquecido, estaba envanecido. Su administración de la
Nueva Granada.
251
El 25 de setiembre de 1828, el prócer Venezolano, sufre un
atentado en su casa, del cual logra escapar, y nos informa el autor, que el
culpable fue un fraile apóstata, llamado Arganil y al ideólogo se lo desterró.
Como reacción a esto Bolívar, el 8 de noviembre de 1828, da orden de
disolver “todas las asociaciones secretas, cualquiera fuera su denominación,
en el gabinete que tenía había un solo francmasón.(199).
El Gobierno de Bolívar estaba lleno de intrigas y ambiciones
personales y según algunos autores tenia inclinaciones cesáreas, “que
diferentes personajes eran San Martín y Bolívar, comenta el autor. Este
menciona a Groot, quien establece que el Venezolano es solo, donde el
manda nadie más manda; San Martín hijo de Logias, se ve sujeto, bajo ley de
muerte, a una subordinación, que al fin pierde. Que diferencias entre Bolívar
y San Martín, este se desempeña como un verdadero Masón, el otro se
olvida delo que ha jurado como norte de su vida (pág.209).
Bolívar, reacciona duramente contra la Masonería, porque se lo
oponía a la Dictadura y vertió palabras, que su edecán Luis P. de Lacráis,
dice que el Libertador le habla de Masonería, contándole que el también
había tenido curiosidad de hacerse Iniciar, para ver de cerca lo que eran
aquellos misterios, que en París se había graduado de Maestro, pero que
aquel grado le fue suficiente, para juzgar lo ridículo de aquella antigua
Asociación, que en las Logias había encontrado hombres de mérito, bastante
fanáticos, muchos embusteros y muchos más tontos burlados, que todos los
Masones se asemejaban a unos niños grandes, jugando con señas,
morisquetas, palabras hebraicas, cintas y cordones. (pag.200).
En 1830, se organiza en Perú, el Supremo Consejo Grado 33 y un
año después, los Grados 32 y 30, siendo Venerable Maestro, varias veces
Don Francisco Javier Mariategui.
252
Como consecuencia de estar la Masonería muy mezclada con la
actividad política, como siempre ocurre entra esta Orden en profunda crisis,
al igual que la etapa que le toca a vivir al Perú. Resulta que ponen a La Mar,
hombre y valiente con muy buenas intenciones, le sigue el ambicioso
Gamarra, quien un día vivó la sotana y después la vida militar, no podía
entender bien los principios de la Orden, se oponía a la franca resistencia
social existente, que querían dada las profundas fosas políticas, la Logia dió
su apoyo a Obergoso, el candidato de los logiales, con el apoyo de Riva
Agüero y caer definitivamente en los campos de Yungay, la confederación de
los dos países.
Entra el Perú y su Masonería en profunda crisis, con sus ideales
sobre sus hombros. -(pág. 207).
Un día de 1845, surge como el ave fénix de sus cenizas, la
Masonería, y levanta columnas “Orden y Libertad” que atraería a las
mejores mentes de Lima, el Supremo Consejo fue restituido en 1849,
(pag.208-209). El Secretario del Gran Oriente en su memoria del 17 de
agosto de 1856, hablando de esta Logia dice “Esta Logia tan antigua, Madre
de la Masonería en el Perú, que se ha sostenido en su decadencia y la ha
fomentado en su prosperidad”, llevando adelante los ideales Masónicos.
Otra personalidad importante en la Historia de la Masonería del
Perú, fue el General Colombiano Don Antonio Valero, que vino al País junto
con Bolívar, “poseía los más altos Grados de la Francmasonería, recibidos en
la “Gran Logia de Cartagenas de Indias” (pag.243), que luego sería, el
Supremo Consejo de Colombia o Granadino, bajo los auspicios del Supremo
Consejo de Charleston de la Jurisdicción de Estados Unidos.
El H.:+ Valero extendió Patentes de Regularidad a los Talleres de
los tres grados que antes existían (pag.283) y un Capítulo Rosacruz y
253
reorganizado en 1834 (pag.247) que se llamó “Regeneración Peruana”, todo
esto ocurrió entre 1823 y 1826 y este reorganizado en 1864, y que el
capítulo “Filantropía Nº 2 era en el Callao, fue fundado en 1850.
Como consecuencia de las grandes distancias entre Colombia y Perú
y la gran cantidad de hermanos en Perú, en 1830, se procedió a crear como
ya lo dijimos anteriormente el Supremo Consejo Grado 33, el 2 de
noviembre, siendo Gran Comendador, el General Domingo Tristán, Teniente
General Gran Comendador Don Juan de Elizalde, y otros, 9 en total, y es uno
de los pocos, muy pocos documentos antiguos que existen con respecto a la
primitiva organización de la Masonería en Perú (pag.246), pocos días
después, se coronan cuatro Hermanos más siendo de 13 el número de
miembros Grado 33. “Todo esto consta en el tomo 0304 de la Biblioteca
Nacional, de la Sección Papeles Varios y titulado Papeles Masónicos”.
Estando los Masones en funciones públicas o no, aparecieron las
aspiraciones personales, mezclando Masonería y política,
sirviendo a
diversos caudillos y con el apoyo del clero, tronó el escarmiento, para los
que se olvidan de los principios de la Orden, y se suspendió la actividad de
la misma durante 12 años.(pag.256).
Hay que nombrar a los viejos soldados, que mantuvieron erectas
las columnas: Matías León; Francisco Javier Mariatégui, el camarada dilecto
de Sánchez Carrión (pág. 262), Blas José Alzamora; Antonio de Souza
Ferreira; Mariano José de Arce sacerdote y fervoroso republicano, y Manuel
Orosco.
254
BIBLIOGRAFIA:
Historia de San Martín Bartolomé Mitre, Ed. Losada.
El Prócer Olvidado- Ap. Históricos MCMLX, Lima.-
255
APENDICE I - ANTECEDENTES HISTÓRICOS DE LA ESCLAVITUD EN I BEROAMÉRICA
La esclavitud en Iberoamérica no solamente correspondió a los
Españoles sino también a los Portugueses, Ingleses y Holandeses aunque
hubo otras injerencias posteriores en este tema tan importante como
Francia y E.E.U.U., y entiendo que hace a lo medular de este libro tratarlo
someramente pues fue uno de los grandes motivos de las Independencias.
Todo comenzó cuando Cristóbal Colón y un grupo de soldados
luchan y dominan a los indígenas de la Dominicana y los que eran útiles
fueron enviados como esclavos a España y así continuó, pues los militares
indicaban a los aborígenes a que se convirtieran a sus ideas religiosas cosa
que iba contra sus culturas y aquel que no lo hacía lo esclavizaban, a tal
extremo fue el mal ocasionado que diezmaron a las poblaciones realizando
un verdadero genocidio, cosa que mucho no les preocupaba ya que su
interés en ese momento era el oro, la plata y las especies, una bolsa de
pimienta en Europa valía más que la vida de un hombre.
Los europeos traían diversas enfermedades, como la lepra, la
viruela, el tétanos ,la fiebre amarilla , cosas desconocidas entre los
aborígenes y que las contraían, eso también diezmó a poblaciones enteras,,
para el Antropólogo brasilero Darcy Rideiro mas de la mitad de la población
aborigen murió contaminada por las enfermedades de los blancos.
Pero esto no invalida que la explotación despiadada fue la norma en
esos siglos agregándose el accionar de la Santa Inquisición, los que se
rebelaron como Lautaro y Tupac Amarú, según relatamos en otra parte del
libro, también escandalizó al Dr. Mariano Moreno siglos después cuando
256
regresaba de Chuquisaca luego de haber terminado sus estudios de
Abogacía, al ver la explotación inhumana de las minas de Potosí, según
comenta el autor hasta las herraduras de los caballos eran de plata, los
altares de la Iglesia, de los Recoletos, las calle de la ciudad fueron
desempedradas desde la casa matriz hasta la iglesia nombrada , totalmente
cubiertas con barras de plata, de esa manera vivía la población blanca, en
plata levantaron templos, palacios y garitos.(pag.37).
Dieciséis millones de kg. de plata llegaron al puerto de Sevilla entre
1560 y 1660, de oro 185 kg. Estos metales España se los enviaba a sus a sus
acreedores de esa manera se consolidó el progreso económico europeo,
Inglaterra además recibió artesanos perseguidos por la Inquisición
protestantes y judíos, y comienza en ese país la industrialización, pero
también se enriquecieron Holanda y Francia con el mercado de esclavos.(pag.44).
Más avanzada la situación entra también a sufrir Venezuela, por la
explotación del cacao, ya que esto incrementó el comercio de esclavos, el
cacao era muy requerido en Europa y los esclavos que llegaban con vida de
África no solamente eran tratados a latigazos sino subalimentados morían
de hambre y aquellos que pretendían huir una vez localizados eran
degollados.
Según diversos autores 1 millón murieron en las minas de Potosí,
en toda América del Sur no se hacía industrialización, como en Europa a la
que se agrega E.E.U.U.
Para John Collier, The Indians of American - N.York 1947 Felipe II
afirmaba que un tercio de los indígenas de América habían sido aniquilados
y los que vivían se veían obligados a pagar tributo por los muertos, que los
indios eran comprados y vendidos, dormían a la intemperie y que las
257
madres mataban a sus hijos para salvarlos del tormento de las minas, a esto
hay que agregar los esclavos traídos de África, (pag.59) de setenta millones
de habitantes de América se redujeron a 3.500.000.
Había una forma de destruir seres humanos y era la Mita, a pesar de
que el Papa Pablo III mantenía que los indios eran seres humanos y por lo
tanto tenían alma en 1537. Sabemos que en América había una cultura, se
han descubierto monumentos, pirámides,
palacios calles caminos,
observatorios meteorológicos etc. en el Museo de Lima pueden verse
centenares de cráneos que tuvieron trepanaciones y curaciones con placas
de oro y plata, de parte de cirujanos Incas. Eran hábiles astrónomos y
descubrieron el valor del cero, tenían lagos artificiales, todo esto fue
destruido por la explotación minera.
Hubo otras revoluciones independencistas, a parte de las
nombradas, 200 años mas tarde de Tupac Amarú, el General masón,
nacionalista, Juan Velazco Alvarado, usando la frase “Campesinos ¡el patrón
ya no comerá tu pobreza! en el Perú y en México Miguel Hidalgo, cura
apacible del interior, encabezó una revolución seguido por 80.000
mexicanos, puso fin a los tributos y abolió la esclavitud, pero fue derrotado,
lo siguió otro cura José María Morelos que también fue derrotado y
fusilado.(Pag.67)
Los Europeos robaron mas de 15 millones de Africanos, cuando un
barco negrero veía a otro de guerra arrojaba a los esclavos en alta mar,
donde morían ahogados o comidos por los tiburones. -(I)
Los comerciantes de esclavos hacían un comercio triangular,
cargaban con tabacos y armas en Europa, los cambiaban por esclavos y
marfil en África y vendían los esclavos en América, volvían a Europa con
materias primas y minerales a Europa. (II).
258
Los que escapaban y eran detenidos los degollaban y aquellos que
llegaron a salvarse, formaron aldeas o fortificaciones, se llamaban
“palenques, cumbás o quilombos”. El quilombo de PALMARES eran 9
fortificaciones en el norte de Brasil (1602) y fue destrozado por traición de
los portugueses en 1694.(III)
Aquí vemos como pensamientos de San Martín, Moreno, Belgrano,
O’Higgins, Bolívar, José Gervasio de Artigas y muchos otros que tenían como
principios los de Libertad, Igualdad, Fraternidad y Tolerancia no podían
tolerar la esclavitud de americanos o africanos y lucharon entre otras cosas
por suprimirlas en toda Iberoamérica.
Fueron los ingleses los campeones del comercio de esclavos junto
con los Holandeses, así se explotaba el caucho, el cacao, el azúcar, tanto en el
nordeste de Brasil, Colombia, Antillas, etc.. Las tierras fueron arrasadas, los
bosques talados, el humus de la tierra se perdió y la fertilidad natural de los
suelos.
Los Holandeses en Barbados tenía 800 plantaciones de azúcar,
mantenidas por 80.000 esclavos. A principios del siglo XVIII, los esclavos
eran en Jamaica 10 veces mas numerosos que los blancos, en Haití en 1786,
llegaron a la colonia 27.000 esclavos y al año siguiente 40.000.(pag.109)
El Jefe de la Revolución en Hiati fue el General Toussaint Loverture,
masón, empujó a los franceses de esas tierras que quedaron arrasadas.
En mi opinión aquí hay que hablar de la Revolución de
Pernambuco, donde antes de existir la Masonería como Institución, se
aplicaban los principios de Libertad, Igualdad y Fraternidad, los esclavos
que habían conseguido la libertad la defendieron con habilidad y coraje, la
propiedad de la tierra era comunitaria, compartían sus frutos, fue una
259
revolución que se prolongó desde 1522 hasta 1693, la de Espartaco duró 18
meses. Fueron reiteradamente atacados por los portugueses, el ejército
lusitano muchas tropas, no menos de 10.000 personas defendieron la última
fortaleza de Palmares, los sobrevivientes fueron degollados, arrojados a los
precipicios o vendidos en los mercados de esclavos de R.de Janeiro y
Buenos Aires.(Pag.112 y 113).
Otro genocidio ocurridos en Brasil fue durante la producción de
caucho, según el autor que se basa “En nuevo genocidio en Marcha Nº 1510
Montevideo” murieron alrededor de 500.000 obreros.(Pag.118)
Todos los países de Iberoamérica sufrieron la esclavitud, ya sea por
un producto u otro, a la corta o a la larga los ciudadanos que tenían cierta
cultura o mucha y que a escondidas recibían libros de los filósofos
modernos y de la Revolución Francesa, empezaron a reaccionar a esto hay
que agregarle marinos y soldados europeos que pertenecían a una sociedad
Secreta llamada Francmasonería fueron el caldo de cultivo para luchar
contra las injusticias recibidas y estaban artos de los monarquistas sean
españoles, portugueses también de los ingleses, franceses, al igual que de
los holandeses etc. a los que agregamos los grandes latifundistas que eran
en su mayoría lacayos del poder, esos librepensadores veían que sus
pueblos padecían hambre, esclavitud, enfermedades y empezaron a unirse
contra la barbarie, habían aguantado 400 años y así surgieron puñados de
patriotas en toda Iberoamérica, algunos con gran instrucción otros con
profunda intuición. Como Don José Gervasio de Artigas un gran visionario,
cuyas ideas fueron trituradas por Río de Janeiro y Buenos Aires (pag.153),
fue el primero que pensó en una Reforma Agraria y en una Ley de Aduanas,
para favorecer las pequeñas industrias de la zona del Virreynato del Río
dela Plata, el decía “hombres libres tierras libres”, en 1855 muere pobre y
en el exilio en Paraguay.
260
BIBLIOGRAFIA:
Las venas abiertas de América Latina- Edgardo Galeano-Catálogos S.A.-2003
Pags.37-44-59-67-109-112-113-118-153.Johon Collier-The Indian of American-N.York-1947.
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261
APENDICE 2 - L A MASONERÍA Y EL C ATOLICISMO ROMANO
La
Masonería
Europea
había
congregado
a
numerosas
personalidades de la cultura, la ciencia y las artes, muchos de ellos
criticaban el dogmatismo de la Iglesia.
Fue en 1734, en Holanda donde comienza la persecución de los
Masones, pues el clero levanta a las masas para que destruyan las logias.
En Italia el problema fue más profundo, el Clero de Florencia
presionó ante el último duque de Medicis, para que el Papa Clemente XII,
enviara a un poderoso Inquisidor, quien envió a prisión a numerosos
masones, a hacer en manos del Tribunal de la Inquisición.
El mismo Papa Clemente XII dictó, el 28 de abril de 1738, una Bula
de excomunión contra la Masonería, y el “Cardenal Firrao, en el Edicto de
Publicación condenó a pena de muerte y confiscación de bienes a cualquier
persona que se reuniese o juntase con miembros de tan pestilente sociedad,
imponiendo la obligación de delatarlos”.
Para Irlanda fue una publicación apologética de la Masonería y
Francia resolvió ignorarla, tanto la Bula como el Edicto fueron considerados
actos de agresión.
Benedicto XIV, sucesor del anteriormente nombrado Pontífice, miró
con indiferencia a la Orden, pero el clero manifestaba que el Papa era Masón
y lo obligan el 18 de mayo de 1751, a enunciar su anatema de excomunión.
262
En España las cosas fueron más violentas, se buscó a una serie de
sacerdotes jóvenes, que bajo un anatema, ingresaran en los Talleres, así
hicieron una lista, que presentaron a la Inquisición, pero como muchos
miembros de las logias pertenecían a clases adineradas le pasaron el
problema a Fernando VI para que tomara medidas. El Monarca, dicto el 2 de
julio de 1751 un Decreto, que condenaba a pena de muerte a los
pertenecientes a la Masonería, diciendo que sus doctrinas eran peligrosas
para la religión y la estabilidad de la Corona.
En España y Portugal, las persecuciones continuaron en el siglo
XVIII, sin poder aniquilar a la Orden, ya que estaba a iluminar la Revolución
Francesa, a proteger la Independencia de los Estados Unidos y preparar la
revolución Iberoamericana.
Las Encíclicas, Bulas, Constituciones del Papado contra la Orden
han sido varias y van desde 1738 hasta 1902, con algunos agregados
posteriores, a las ya nombradas hay que agregar las de Pío VII en 1814 y
1821; León XII en 1825; Pío VIII en 1829; Gregorio XVI en 1832; Pío XII en
1846, 1865, 1869, y 1873; y León XIII en 1884 y 1902.
El objeto de este apéndice, es aclarar lo ocurrido históricamente, en
el proceso de liberación de Iberoamérica, pues estaban cansados del
accionar de las monarquías españolas,
portuguesas y del clericalismo
católico apostólico romano, pues fueron el detonante del proceso de
Independencia.
Para marcar más este proceso no debemos de olvidarnos del
accionar del Santo Oficio, que dirigía, controlaba y conducía la vida social e
íntima de los “vasallos”, alimentando las delaciones entre padres e hijos,
hermanos, etc.
263
“Al Consejo de Indias, “Lo presidía casi siempre el Obispo de
Palencia, que gozaba de fama de entendido en la materia…” “….resolvía
cuestiones de entidad con relación al gobierno, población y administración
de las tierras que iban descubriendo.”
Nunca existió para la Masonería que sus integrantes tuvieran una
religión determinada o que fueran o sean sacerdotes o laicos pues no
persigue ningún fin dogmático, por eso en el accionar de la liberación de
Iberoamérica, para su ingreso solo se exigía que sean personas con
condiciones morales y sociales determinadas.
Hubo sacerdotes como el cura Hidalgo en México; Camilo
Henriquez primer periodista chileno, el cura Medina caudillo del
levantamiento popular paceño de 1809; Chorroarín, Cayetano Rodríguez,
Chambo, Darregueira, en la el Río de la Plata, y en el Uruguay José Xavier
Gomensoro, Dámaso A. Larrañaga, el canónigo Mateo Vidal, Lorenzo
Fernández y tantos otros.
También hubo sacerdotes que defendieron los
principios
Masónicos de Libertad, Igualdad y Fraternidad en sus lecciones de filosofía
sin pertenecer a la Órden, en España y Francia.
El historiador Michel Taillefer, nos dice que durante el estallido
revolucionario tolosiano había doce logias regularmente constituidas en por
el Gran Oriente Francés o el directorio Escocés de Septimanie y entre los
masones y paramasones se estima que había 26 sacerdotes en mas de un
millar de adherentes y el mismo historiador cita al Convencional “Mazade
de Percion, antiguo abogado, integrante del Parlamento de Tolosa, iniciado
el 20 de enero de 177 legando a los más altos grados del escocismo, quien
decía “que la religión era el amor a Dios y al prójimo, donde la República es
evidentemente el primero de los prójimos, desde que ella es la reunión de
264
todos los ciudadanos”. Cita este historiador , el caso de la “Logia La
Sabiduría, también talosiana, que en 1792 tenía como secretarios al abate
Samazan, quien celebró alguna misa por los Hermanos muertos, y que antes
de elegir a los funcionarios de esta logia, la misma oyó la misa del Espíritu
Santo y hay más ejemplos demostrativos de relaciones entre Masonería y
Catolicismo.
Siguiendo a Taillefer, relata que entre 1740-1820, al el historiador
español José Martínez Millan quien ha constatado que en la investigación de
la Inquisición a 14 o 15 presbíteros algunos eran españoles otros milaneses
y uno cubano. Inclusive hay listas más largas tanto en Europa como en
América en esa época donde figuran trece obispos, además en Alemania, en
Pafsau, todos eran católicos, en Regensburg, los católicos apenas superan a
los evangelistas; en Varsovia salvo un Reformado todos eran católicos, me
estoy refiriendo al Siglo XIX. También eran católicos los de la “Logia
Lautaro”.-(Rf. La Francmasonería en la Independencia de Hispanoamérica
Alfonso Fernandez Cabrelli-Gran Logia Masonería del Uruguay.).
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59) Masacre de las Pampas – John Lynch – Ed. Emecé – 2001.
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66) La Masonería Argentina y sus Hombres Alcibíades Lappas.
67) Historia de San Martín - Bartolomé Mitre - Ed. Anaconda - 1950.
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69) Los Mitos de la Historia Argentina – Felipe Pigna – Ed, Planeta – 2004.
269
EL ACCIONAR DE LA MASONERÍA EN LA
LIBERACIÓN
DE
IBEROAMÉRICA
Alberto Eduardo Cattaneo
Maestro Masón
TOMO II
BRASIL MEXICO CENTROAMERICA
VENEZUELA COLOMBIA ECUADOR
EL ACCIONAR DE LA MASONERÍA EN
LA LIBERACIÓN DE IBEROAMÉRICA
TOMO II
En homenaje a los 200 años de la Independencia Latinoamericana
Alberto Eduardo Cattaneo
Maestro Masón
Recordando los 200 años de la Revolución de 1810. 2010
1
2
Dedicado con todo mi Amor a la mejor amiga, mejor esposa, mejor amante,
mejor madre.-
Rosa Arlía de Cattáneo, con la cual pasé y paso los mejores años de mi vida.-
Comentario del Tao Te King: Un hombre en camino se adapta al camino. Un
hombre en la virtud se adapta a la virtud. Un hombre que pierde se adapta a
la pérdida. El que se conforma con el camino es alegremente acogido por éste.
Aquel que es virtuoso es acogido por la Virtud. El que se conforma con la
pérdida es acogido por la pérdida.-
3
4
Sinceros y sentidos agradecimientos
En primer lugar, a la Masonería, por haberme enseñado la forma de empezar a pulir
mi piedra bruta, cosa que hago permanentemente, por ser un Eterno Aprendiz.
A mi Logia Madre Floridablanca 399° , en la que recibí la Luz Masónica, y me
reconocieron como Compañero y Maestro. A todos Mis Queridos Hermanos que la formaron
por aquel entonces.
A la Logia Obediencia a la Ley 13° de la que he sido Venerable Maestro (Presidente)
y de la cual -recientemente- he sido nombrado miembro de Honor. Quiero hacer mención
especial del Q∴H∴+ Pablo Arana, quien además de ser mi consejero es y seguirá siendo un
entrañable amigo que debe estar con el G∴A∴D∴U∴.
Agradecer a la Gran Logia de Argentina de Libres y Aceptados Masones, muy
especialmente al Muy Respetable Gran Maestre, Ángel Jorge Clavero y al Muy Respetable Pro
Gran Maestre, Nicolás Breglia, por el enorme apoyo recibido.
Al Querido Hermano, Amigo y Gran Masón, Claudio Cristaldo, de la Logia Baden
Powell 465°, dado que su apoyo ha sido permanente, en suma con su aliento. Hago extensivo
mi abrazo a todos los Queridos Hermanos que la conforman.
A Mi Muy Querido Hermano, Amigo y Noble Masón, Martín Machado, Venerable
Maestro (Presidente) de la Logia Constructores 492° (www.LogiaConstructores.org),
agradeciéndole muy especialmente su inapreciable intervención en la posibilidad de concretar
este sueño que hoy es realidad, junto a la inmensa colaboración de los Queridos Hermanitos
Baptista∴ (puesta en valor de aspectos gramaticales, ortográficos, semánticos, sintácticos, de
estilo y diseño de portada) y Marcelo Fernández Pinto (impresión).
A la significativa colaboración del Querido Hermano, Samuel García, facilitándome
abundante e interesante material, como así también al Querido Hermano Alejandro Bidondo
y señora -María Isabel Arango- por la ayuda en el uso de las herramientas digitales.
Muy especial y sentimentalmente a mi Esposa, Rosita, en su eficaz y laboriosa tarea
de controlar y compaginar este primer tomo.
A Ud., Querido Lector, por permitirme compartir mis ideas libremente.
“Sé que sólo hay una Libertad, la del pensamiento” (Antoine de Saint-Exupéry)
¡Gracias a todos!
Beto Cattáneo, Octubre 2010
5
6
INDICE DE CONTENIDOS
Capítulo 7 - LA MASONERÍA Y LA INDEPENDENCIA DE BRASIL ....................... 9
LA REVOLUCIÓN MASÓNICA DEL 7 DE ABRIL ................................................. 28
Capítulo 8 - FRANCISCO DE MIRANDA ..................................................................... 36
Capítulo 9 - MASONERIA EN VENEZUELA .............................................................. 39
PRECURSOR ANTONIO NARIÑO ALVAREZ ........................................................ 42
SIMON BOLIVAR PALACIOS ..................................................................................... 46
INGRESO DE SIMÓN BOLÍVAR A LA MASONERIA............................................ 51
Capítulo 10 - MASONERIA EN COLOMBIA............................................................... 53
El Prócer Masón Argentino José Antonio Miralla ............................................. 56
CONGRESO DE PANAMÁ ........................................................................................... 60
Capítulo 11 - MASONERÍA EN COSTA RICA ............................................................ 69
LA EXPULSIÓN DE LOS JESUITAS .......................................................................... 74
Capítulo 12 - MASONERIA CUBANA .......................................................................... 75
JOSÉ MARTÍ ................................................................................................................... 81
Capítulo 13 - MASONERIA EN ECUADOR................................................................. 83
LA REVOLUCIÓN ALFARISTA 1895 ...................................................................... 86
Capítulo 14 - MASONERIA MEXICANA ..................................................................... 90
Capítulo 15 - REPUBLICA DE HAITI........................................................................... 98
Capítulo 16 - LA MASONERÍA SALVADOREÑA .................................................... 100
Capítulo 17 - LA MASONERIA EN NICARAGUA.................................................... 109
Capítulo 18 LA MASONERIA EN PANAMA............................................................. 111
7
8
Capítulo 7 - LA MASONERÍA Y LA INDEPENDENCIA DE BRASIL
Desde 1500 fue conquistado por el Reino de Portugal, era una
férrea dominación como el resto de América Latina. Y también querían los
H.: Brasileros, liberarse del yugo de Lisboa, al pueblo le pasaba algo similar
que al resto de los Americanos, pues vieron los profundos cambios
provocados en Europa , con la Revolución Francesa y los escritos de
librepensadores, como Voltaire, Rousseau etc.
Recién en 1684, se inician las rebeliones conocidas como
movimientos nativistas, el primero fue la Revuelta de Bakman.
Con el desenvolvimiento económico e intelectual de la Colonia
Portuguesa, hubo grupos iniciadores, “la Inconfidencia Mineira” (1789), la
“Conjuracao Bahiana (1798) y la “Revolucao Pernambucana”(1817), todos
suprimidos por los Portugueses, ya había algunas Logias en Brasil, que
actuaron en estos movimientos.(pag. 8), Christian Gadea Saguier (La
Masonería y la Independencia de Brasil).- Pero este autor no nombra al
cuarto movimiento republicano regional, iniciado en 1835, que se autotituló
“República Piratini-o- República Farroupilha (Pag.1).
Creo conveniente ahondar en la historia de estos movimientos
porque hacen a la vida de la República Hermana, y en todos participaron en
gran medida los H∴ Masones.
La primera fue el movimiento llamado “Inconfidencia Mineira”
surgido en la Ciudad de Villa Rica, sede de la Capital de Mina Gerais en 1789.
Se inspiraron en la Revolución Francesa y en la Independencia de los
Estados Unidos. La vanguardia la formaron estudiantes “mineros” que
estudiaban en Europa e iniciados en la Masonería francesa en 1776. Los
principales fueron José Alvares Maciel, José Joaquín de Maia y Domingo Vital
Barbosa. Maia le envió una nota a Thomas Jefferson que nunca contestó y
Maciel frecuentaba a Miranda.
Ya en la colonia participaban, intelectuales, sacerdotes y militares
por ejemplo Claudio M. da Costa, Ignacio J de Algarensapeiyuto - Padre
Rolin, Coronel Freire Andrade, Sargento Principal Luiz Pisa etc. y el Alferez
Joaquín da Silva Xavier, (Tiradentes) condenado a muerte ante el fracaso del
intento, es hoy el principal mártir de la Independencia Brasilera.
9
La Bandera del movimiento tenía un triángulo equilátero, símbolo
masónico y las palabras de Virgilio “Libertad aunque tardía”. Tenían planes
de desarrollo, como cambiar la Capital San Pablo del Rey, fabricar monedas,
pólvora y desarrollar la minería.
Falló el 21 de abril de 1792.
La segunda tentativa fue la Revolución Pernambucana de 1817,
movimiento revolucionario de fuerte tendencia nacionalista, que tenía como
objetivo implantar la república en la Provincia de Pernambuco, liderada por
el masón Domingo José Martins, quien había sido iniciado masón en
Inglaterra en 1812 por Hipólito José da Costa, el patriarca de la Prensa
Brasileña y por Francisco Miranda.
Los conspiradores tenían el apoyo popular pero fueron derrocados
el 20 de marzo y 43 ejecutados entre ellos el padre Roma un sacerdote
católico y masón activo y combativo.
El tercer movimiento fue la Confederación de Ecuador, ya con el
Brasil independiente y luchando por la unificación. Comenzó en
Pernambuco con los anteriores rebeldes de 1817, ellos querían nombrar
Presidente y no al Emperador. El líder fue Joaquín do Amor Divino Rabalo
Caneca, el popular fraile Carmelita- frai Caneca fue un gran propagandista
de los ideales republicanos, profesor de filosofía, retórica y geometría.
Rompieron con el Emperador y trataron de imponer la Constitución
de 1824 (Pag. 2) y creando la Confederación de Ecuador, acompañándolos
las provincias vecinas, con el apoyo de las Logias y los masones de la región.
Fueron rápidamente dominados por las tropas del Imperio
Brasileño, el Presidente de la Confederación huyó a los Estados Unidos, los
otro líderes fueron presos y ahorcados excepto el fraile Caneca . Nadie lo
quiso ahorcar por su prestigio, fue fusilado.
El cuarto y último movimiento republicano regional, iniciado en
1835, como una revolución autónoma, tuvo como máximo líder al liberal y
masón Benito Gonçalves da Silva y se autotituló “República Pirattini” o
“República Farroupilha”.
Durante ese período la Masonería tenía mucha fuerza. En ella
participaban hasta sacerdotes y la mayoría de los hombres más influyentes
de la zona, la mayoría masones, entre ellos Benito Gonçalves que organizó
logias en la frontera sur del Brasil y era masónicamente conocido como
Sucre y otros como Davi Carabano quien era el otro líder del movimiento y
10
los italianos Tito Livio de Zambaccari y el famoso Giuseppe Garibaldi,
iniciado en la Logia “Abrigo de la Virtud” en la Provincia de Río Grande do
Sud. (Pag. 3).
Entre las causas del movimiento el autor cita, el aislamiento de la
Provincia, el mal control aduanero, el hecho que con el dinero de la
Provincia se pagaba hasta la deuda a Inglaterra, la existencia de monedas
falsas y el clima de tensión que reinaba en la frontera.
Los combates duraron hasta 1840, los rebeldes usaban prácticas de
guerrillas, en la batalla de Fanfa, Benito Gonçalves fue tomado prisionero y
con la ayuda de los masones pudo huir el 10 de setiembre de 1837.
La pacificación de la Provincia rebelde comenzó en 1842, con el
nombramiento de comandante de las fuerzas imperiales y Gobernador de la
Provincia el entonces Baraö de Cavias, masón emérito, pues llegó a recibir el
título de Gran Maestro de Honra del Gran Oriente del Brasil y patrono del
Ejército Brasileño (Pag. 4).
Por su propia naturaleza sigilosa y por la autonomía administrativa
regional, la Masonería no fue hecha para actuar como un todo en el exterior,
solamente existió en el interior de los Templos. Cada individuo actuó de
acuerdo a sus personalidades, pero si con el convencimiento total de la
Fraternidad y comprometidos a desempeñar el papel de constructores
sociales, dentro del liberalismo masónico (pag.23) Morivalde Calvet
Fagundes (1795)” La Masonería y las fuerzas secretas de la Revolución –
Editora Masónica Río de Janeiro”.
En el terreno político, los siglos XVIII y XIX, los Brasileros se
dividieron en dos tendencias, Monarquistas Constitucionalistas y
Republicanos.
Hubo grandes luchas entre Hermanos, pero el objetivo fundamental
fue una gran sensibilidad por la libertad, y el progreso de las instituciones
por encima de las inclinaciones personales y tendencias espirituales.
(pag.24)
Hasta se dio el caso de que en una familia Comcio, masón
conservador y su hermano Antonio progresista, esto ocurrió en varios
grupos familiares. Sabemos que la Masonería no es un movimiento político,
la Institución pregona y enseña principios y los masones ejecutan estos de
acuerdo a su discernimiento y arbitrio.
11
Unas hacían sus trabajos ritualísticos, en los signos nombrados y
otras efectuaban tareas conspiradoras, que nos legaron el mundo de hoy
(pag.25). La Masonería como un todo contra la Monarquía absolutista y el
poder que emanaba de la Omnipotencia Divina, o sea contra sus propias
creencias en aquella parte de la Iglesia Católica, y su resultado fue el
derrumbe del poder temporal de la Iglesia.
León Tolstoi, veía cuatro clases de Masones dentro de la Órden, los
místicos, los confusos, los autómatas y los utilitaristas si bien el autor está
de acuerdo hasta cierto punto, que no ha sido creada para producir esos
productos. (pag.27)
La Masonería siguió avanzando por Europa, y surgieron una gran
número de aprovechadores e impostores, esto lo encuentra el autor en las
p|ginas “Memorias de un médico” de Alejandro Dumas. (pag. 28)
Pero la Masonería francesa tuvo el mérito de expandirse a países
latinos de Europa y de América del Sur, los E.E.U.U. recibieron la Masonería
inglesa, a mediados del siglo XVIII, la Masonería aparece en Portugal y en el
Brasil.
Para Calvet Fagundes, la Masonería, fue la Universidad de Coimbra
el semillero de los primeros pasos masónicos en Portugal, que hicieron un
gran aporte a Portugal y Brasil, aunque ya había Masonería según Segundo
Clavel en su “Historia de la Masonería”, pues se remonta hasta 1727 y la
segunda fue fundada en 6 años después (pag.58), otro dato importante es
que en 1744 figura entre sus iniciados en una Logia de Londres, el
portugués Sebastián José de Carvalho y Melo, quien sería mas tarde el
Conde de Oeiras y Marqués de Pombal, su accionar fue de despotismo, que
pesaron mucho sobre Portugal y Brasil. No aplicó los principios de la
Masonería sino los del Iluminismo en sus funciones como ministro de
Asuntos Extranjeros y reservó para arbitrio todos los negocios públicos
durante 27 años, como ministro de Estado y consejero privado del Rey Don
José (1750-1777) (pag.59), entre otras cosas confiscó los bienes de la
Compañía de Jesús, prohibiendo cualquier distinción entre cristianos
nuevos y antiguos, permitió el libre funcionamiento de la Masonería
Portuguesa. (pag.59)
Entre 1793 y 1794, la Masonería tuvo que ocultarse, pero subsistió,
de allí salieron José Bonifacio, José Álvarez Maciel, Hipólito da Costa etc.,
todos diplomáticos de Coimbra que iluminaron la historia de Brasil, todos
Masones.
12
Cuando Francia invade Lisboa el 30 de noviembre de 1807, el Rey
Don Juan abandona Portugal y la Masonería portuguesa se divide (pag.60).
José Bonifacio organiza el “Batallón de los Estudiantes” para
combatir a la “Legión Portuguesa” que apoya a Napoleón, es formada por
alumnos de Coimbra el 14 de junio de 1808.
Joaquín Gonçalves Ledo va a Brasil, a organizar la Primera Logia y
lucha contra los franceses, este sería el centro de propaganda Masónica en
el país naciente.
Don José va a Portugal para organizar en 1809 su defensa y en
oposición al dominio inglés, allí actuó en forma importante la Masonería por
medio de oficiales portugueses que habían sido Iniciados en Logias
francesas, eran Logias llamadas “Volantes” que fueron engrosando con
Hermanos de Lisboa y allí llegó el Gral. Gómez Freire de Andrades quien
había sido electo Gran Maestre de los “Caballeros de la Cruz” opositores del
dominio inglés (pag.63).
En 1811 el Gral. Gómez Freire de Andrade y su inmediato el Barón
de Even natural de Hanover (pag.63) son denunciados ante Beresford, que
dirigían una conjura masónica en todas las provincias de Portugal.
El General Freire de Andrade era un concurrente periódico a los
revolucionarios de Pernambuco en 1817.En 1818 surge en Porto un grupo
de mentores de la revolución en marcha, contra los ingleses y la
permanencia de Don Juan en Brasil, no querían seguir siendo colonia. En el
mes de enero se reúnen, Manuel Fernández Tomas, el Dr. José Ferreira
Borges y los comerciantes José da Silva Coelho y Juan Ferreira Viana y
fundan una sociedad secreta cuyo nombre es “Sinedrio”, movimiento de
características liberales, para actuar contra el despotismo extranjero y el
absolutismo monárquico (pag.64). El 30 de marzo son perseguidos pero
actúan en la clandestinidad a la espera del momento oportuno. El 24 de
agosto de 1820, surge la revolución en Porto con el apoyo de los soldados y
el pueblo. Se forma una Junta con la Presidencia Provisoria del Coronel
Antonio da Silveira Pinto y como Vicepresidente el Coronel Sebastián
Cabrera, ambos del “Sinedrio”. Se proponen que en menos de 1 año Don
Juan estaría en Portugal juraría la Constitución y desaparecería la
Inquisición.
Pernambuco, Bahía y Mina Gerais constituyen un triángulo que será
la base sobre la que se edificará el nuevo País, con sus bases económicas y
las ideas liberales (pag.65), es así como comienza la Historia Brasilera. Pero
13
debemos retroceder a 1750 donde en la ciudad de Salvador aparece un Gran
Oriente Masónico, afiliado al Gran Oriente de Francia. El sacerdote bahiense
Manuel Ribeiro Rocha en 1759, escribe una carta sobre la emancipación de
los esclavos. El poeta bahiano Gregorio de Matos (1623-1696) es el primero
que se atreve a satirizar a las autoridades y clero.
Comienza la actividad de librepensadores, ¿son reuniones
masónicas? no está claro el panorama, seguro es que no con ritualismo
actual, pero que eran secretas, donde 7 personas se reunían para trabajar
en común, y según nos comenta el autor en 1789, la escuela literaria minera
recibe la inspiración masónica de Coimbra. Se comunican con Francia y
E.E.U.U. en búsqueda de apoyo, hay cartas escritas a Jefferson, ministro de
los E.E.U.U.
De esa manera va naciendo el pensamiento independencista con
gran contenido Masónico, pues son varios los Q.H.+ héroes como José
Alvarez Maciel y allí se encuentra con Tiradentes, el motor de la revolución
quien no era Masón, pero conocía los signos, toques y palabras. (pag72)
Maciel fue un gran creador de Logias y difusor de las ideas
Masónicas, tanto él como Tiradentes y el Coronel Francisco de Paula Freire
Andrade, quien tenía tropas a su cargo, pero fueron hechos prisioneros uno
de ellos se suicidó, 5 sacerdotes internados en Conventos y 9 enviados a
Lisboa.
Es Tiradentes quien propone que la bandera sea un triángulo
masónico, pero en el momento de hacerla dice que es la Santísima Trinidad
(pag. 73), aunque para otros es libertad, igualdad y fraternidad.
Es a Tiradentes que le dictan la pena de muerte en Río de Janeiro y
antes de morir dijo “cumplí con mi palabra, muero por la libertad”, es el
único caso de este tipo de sentencia, fue un héroe con gran sentido de
patriotismo (pag.74).
Siguieron las reuniones de tipo secretas, donde primaba el libre
pensamiento, el Vice Rey era Masón y varias veces liberó a grupos
masónicos detenidos.
En Bahía la idea masónica sigue adelante hasta se publicó un
“Pequeño Vademecun Masónico” el 14 de julio de 1797 por Q. H+ Herch, y
allí se funda la Logia “Caballeros de la Luz” el 5 de julio de 1802, “Virtud y
Razón” en Salvador, el 30 de marzo de 1802. “Razón Restaurada” el 12 de
setiembre de la Logia “Unión” , esta filosofía Bahiense en el fondo era
14
Iluminista, por su actitud radical y anticlerical, también se le pueden
agregar algunos tintes carbonarios (pag.75). Pero tenemos que situarnos en
la época y era lógico que algunas confusiones había, pero la fuerza y el
patriotismo estaban en forma permanente.- En Bahia es el movimiento pero
aborta, y pasa a Pernambuco, donde surge el Aerópago de Itaubé fue,
fundado por un “Carmelita Descalzo” Manuel de Amida C|mara, que adem|s
era médico, y la sociedad era secreta y Masónica, se hablaba de temas
políticos y congregaba a las mentes más preclaras del momento.
Fue en 1801, que en Pernambuco se quiso declarar la
Independencia, pero los encarcelaron a todos, luego pudieron fugarse, no se
amedrentan y siguen las reuniones Masónicas y conspirativas, fundando la
Logia “Pernambuco de Oriente”. A su vez un gran amigo de Miranda,
Domingo José Matías, quien frecuentaba las reuniones de Gran Reunión
American en Londres una agremiación “Masónica de Occidente” (Pag 77).
El Rey recibía siempre denuncias de esas reuniones pero no les
daba importancia, pero en Pernambuco en 1816 se conspiraba
abiertamente y de allí nace la revolución de 1817, el pensamiento
independencista corría como reguero de pólvora (pag.78), E.E.U.U. se
independiza 1776, Argentina en 1810 y Venezuela en 1816.
Había gran entrega a los principios de Libertad Igualdad y
Fraternidad, tanto en integrantes de la Iglesia como en los otros, aunque
como era lógico actuaban personas que tenían puntos de vista diferentes.
Pues existían sacerdotes conservadores y anticlericales (pag.79) ya
sabemos que la Masonería admite todas las creencias. Para el autor, los
Papas se negaron y rebelaron contra la Masonería, porque esta se opone al
ecumenismo religioso, porque los Masones piensan en forma contraria a la
Iglesia, pero a pesar de las oposiciones papales, estudiando la Historia,
vemos como grandes grupos de católicos apoyaron y apoyan a la Masonería
y la integran y así vemos como la Iglesia y la Masonería no son contrarios
sino que hay una integridad que actúan de complemento en la formación de
la sociedad.
Hay dos importantes pensadores de la unión de la Iglesia y el
liberalismo en el siglo XIX, son Lamenais y Lacordaire, amigos entre ellos,
este último gran orador sagrado, sacerdote dominicano, miembro de la
Revolución Francesa de Letras, brilló con su oratoria en Nuestra Señora de
París, y manifestaba que el lema Libertad, Igualdad y Fraternidad, era
necesario para el enriquecimiento espiritual del hombre.
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Este tríptico que se divulgó en el siglo XIII, el autor apoya la
explicación dada por Jorge Buarque Lira, miembro de la Academia Masónica
de Letras “Las Vigas Maestras de la Masonería”, lema aparecido en la
proclama Francesa de 1848 y no el año siguiente en la Constitución del
Gran Oriente de Francia (Art.1º)(pgs.80-81).
Una cosa esencial entre la Revolución Pernambucana de 1817 que
difiere de la Conjuración Mineira de 1789, esta se circunscribe a un grupo
de intelectuales y patriotas en la que se busca el apoyo de las masas, todo se
centraba en una sola persona Tiradentes y no hubo una preparación
psicológica adecuada.
Los sacerdotes formaban la clase mas instruida del País y daban
gran valor a la libertad nos dice Oliveira Lima. (pag.81)
Hubo una actividad masónica en el “Centro el Seminario de Olinda”,
allí estaba el núcleo intenso e influyente de esa época. El alma y cerebro de
esto fue el Obispo de Olinda D. José Joaquín de Azeredo Coutinho, nacido en
Campos de Gaitacazas, Pcia. De Río de Janeiro en 1743 y formado en
Coimbra. Fue además Gobernador Civil de Pernambuco y en 1800, inauguró
el Seminario en la Diócesis de Olinda. Era el liberal masón más avanzado de
su época.
Era profesor el Padre Joao Ribeiro Pessoa también Masón.
El Obispo de Olinda fue acusado por sus ideas liberales y declarado
inocente, pero a esto se opuso otro cura José A. Fragoso, diciendo que era
contradictorio condenar a muerte el Padre Miguel (Miguelinho), que fue
secretario del Obispo, y dejar impune a la Primera Dignidad Eclesiástica que
era miembro de secta, a los miembros de la Masonería se los llamaba en esa
época (Masones Pestilentes). (pag.82)
Segundo Pereira da Costa en 1809 formó una Logia Masónica en
Pernambuco y otras en las que formaban parte los Sacerdotes Joao Ribeiro
Pessoa de Melo Montenegro, Miguel Joaquín de Almeida Castro y Luis José
Cavalcanti Lins, los dos primero del Seminario de Olinda y el tercero Vicario
de San Antonio de Recife, todos Masones iniciados en Lisboa en 1807.
En la Revolución de 1817, intervinieron 60 padres y 10 hermanos
religiosos, casi todos ellos Masones (pag.83), las logias masónicas actuaban
activamente en 1817, los Párrocos hablaban al pueblo desde el púlpito,
tanto a poderosos como a pobres sobre las convicciones políticas
Masónicas y Patrióticas (pag.84) como poder inconmensurable de la fe.
16
Domingo José Martins, natural de Espíritu Santo, comerciante
protector de los patriotas formó en su residencia una Academia Masónica
de Letras una especie de Gran Logia. El Capitán Domingo Teûtonio Jorge
Martín Pessoa junto con otros militares, en la fase preparatoria de la
Revolución aprovechaban para estrechar vínculos con los masones
bahianos, otro importante actor fue José Luis Mendonça Abogado maestro
de abogados brillante en clases y logias masónicas. Antonio Gonçalves da
Cruz o “Cabuga” , su casa se denominaba, “capilla de bautizados masónicos.
Vicente Ferreyra dos Guimaraes Peixoto, patriota fundó una logia Masónica
con el nombre “Seis de marzo de 1817. Antonio Carlos Ribeiro de Andrada
(hermano de José Bonifacio) masón desde 1812 Gran Maestre del Primer
Gran Oriente Brasilero fundado en San Salvador en 1813. Padre Joâo
Ribeiro Pessoa de Melo, masón miembro del Aerópago, uno de los cinco
componentes del Gobierno Provisorio, gran pensador hombre sabio y de
una serenidad sin par. Este patriota masón se transformó en guía espiritual
de la Revolución.(pag.92). José Ignacio Ribeiro de Abreu e Lima (o Padre
Roma), gran orador, osado, valiente. Llegó a Gral. de S. Bolivar. Cuando fue a
Bahía lo apresaron y fusilaron, tenía una doble misión, entenderse con los
masones, sobretodo de la Logia “Virtud y Razón” y visitar a sus hijos
encarcelados en Salvador (pag.87). Los Padres Pedro de Souza Tenorio y el
Padre Fortuna consiguieron establecer una guarnición en Fortaleza de
Itamacará, sus tropas eran esclavos y amigos, además estaban muy
relacionados con la diplomacia eclesiástica. (pag.92).
Fue muy importante la acción de la Iglesia ya que por sus
sacerdotes podían llegar al pueblo y a los comandantes de milicias, no así a
la autoridad o grandes hacendados tampoco a los militares de carrera que
eran Portugueses, así se fue extendiendo por el Aerópago en el Norte, poco a
poco se iban agregando militares de carrera y en algunos lugares se
constituían gobiernos provisorios por ejemplo en Caera, uno se creó en
Pernambuco.
La tríada que se manifestaba en la Revolución de 1817, era ¡Viva la
Religión!, ¡Viva la Patria! ,¡Viva la Libertad!, esto ocurría en Rio de Janeiro,
según nos hace constar el autor en la pag. 96.
Se buscaba el apoyo de Inglaterra y de E.E.U.U., pues los ingleses
habían aprovechado en siglos pasados las riquezas de Brasil, no podían
acudir al Rio de la Plata porque este tenía su etapa de Independencia, había
un masón liberal comerciante llamado Domingo José Martín y director del
“Correio Brasilense” desde 1808, el veía la solución por vía diplom|tica y no
los enfrentamientos armados, era un “revolucionista” no un revolucionario.
(pag.97)
17
Importante fue el proceder de Lutou Cabusa, quien se movía en
E.E.U.U. para la compra de armamentos, y alistando a miles de
revolucionarios, entre ellos bonapartistas asilados allí, todo para el
Gobierno de Pernambuco y muchos de ellos se trataban de “Hermanos”.(pag.97).
No tardó el Gobierno de reaccionar y mandó 1500 soldados
profesionales a cargo del Mariscal Cogominho de Lacerda y cuatro navíos de
guerra, esto ocurrió el 16 de abril, y fué evidente el triunfo de las tropas
profesionales, quienes apresan a Domingo José Martín (pag.100), reducen al
Jefe Capitán Teutonio y al Padre Joâo Ribeiro, esto trae abatimiento en los
rebeldes sobretodo que no sabían luchar en una guerra convencional,
fueron un grupo de héroes que se sacrificaron en aras de la Independencia y
la creación de una República, como lo confirma Carlos María de Alvear un
masón Argentino discípulo de Miranda y compañero de San Martín, el
nombrado Alvear era un famoso masón y estaba relacionado con los
masones brasileros, quería obligar al Rey a hacer una Constitución, y tenía
la idea de una República Brasilera, deseaba abolir la monarquía en Brasil y
asistía regularmente a las reuniones de la Logia Fluminense, fue un
destacado defensor de la creación de la República Brasilera (pag.101).
Hay un prócer digno de destacar ya que era un joven Brasilero de
22 años que venía de Coimbra y sus discursos eran tan fogosos, que logra
motivar a diversos jefes militares que apoyan su causa constitucional esto
ocurre a principios de 1821, y los representantes de las fuerzas armadas
reúnen su tropa en el Palacio de Gobierno y en nombre del pueblo a ser
promulgada en el Brasil por el Coronel Francisco Borata. Petroni se dá
cuenta que la causa no está madura y funda “O Paranaense” en 1822 pero es
severamente reprimido y le entrega el diario a Cornejo Batista Campo,
quien se transforma en el hombre más importante y la mente más clara de
la Revolución y esto hace que triunfe en 1823 junto con Julio Clemente
Malchor , eran las mentes liberales y masónicas más importantes del
Gobierno Provisorio(pag.104).
Era el verdadero preludio de la revolución, etapa que iría desde
1833 hasta 1836 y signos propios de Brasil, en la que actúa en la década del
30 una masonería liberal y revolucionaria, “La Sociedad Patriótica,
Instructiva y Filantrópica”, que se enfrentaba a los Portugueses en el Estado
de Para.
Así se va gestando la libertad con personas como el masón Antonio
Carlos Cipriano, José Borata de Almeida y el futuro Marqués de Barbacena,
quien llega a lanzar el grito de Independencia del Brasil, luchan también
18
Monseñor de Tabares, Joâo Ferrerira da Silva ambos masones, el
Gobernador do Reso que fue depuesto y enviado con sus seguidores a
Lisboa.(pag.106).
La mayor lucha por la Independencia se hizo en Río de Janeiro por
tres circunstancias importantes:
1º Era la Capital Brasilera en lo político.2º Ascenso de la Masonería a la decisión nacional.3º La aparición de tres líderes que conducían los acontecimientos.(pag.107).
Aquí aparecen fuertemente dos personajes en el poder, liberales
ellos pero antagónicos, José Goncanves Ledo democrático, nacionalista
republicano y José Bonifacio, autocrático, luso brasileiro e iluminista
(pag.107).
El 26 de Abril de 1821, se embarca Don Joâo VI y Don Pedro asume
con el título de Príncipe Regente y Lugarteniente del Rey. Es aquí que
aprovecha la “Logia Comercio y Artes” cuyo Venerable Maestro era Ledo,
para articular todo el movimiento Independencista en el Brasil, Ledo toma
el nombre de Diderot, y Bonifacio el de Pitágoras, en los roles de
propagandistas y de mentores respectivamente.(pag.112)
Ledo destituye al General Joâo Augusto Oyenhausen, con la
colaboración de la Masonería de San Pablo, por intermedio de F. Soares y
este siguiendo el consejo de Ledo, agrupó gente que lo apoyara entre ellos a
José Bonifacio y así tropas y pueblo dirigidos por los Masones depusieron al
Gobernador, y comienza la vida política de José Bonifacio que nombra a su
hermano Martín Francisco como secretario de interior y de hacienda y el se
nombra vice-presidente, persiguiendo a los masones que no estaban de
acuerdo con sus procederes (pag.113).
Tenemos aquí una definición de Ledo sobre la Revolución “La
Independencia no fui yo, no fuimos nosotros, no fue José Bonifacio ni Pedro
I, fue la idea de Don Joâo de Brasil, fue la estupidez de las costas
portuguesas queriendo recolonizar al Brasil, fue la voluntad popular, la
revolución de un pueblo no es obra de un solo hombre .Es obra de la
opinión pública que es soberana e invencible cuando se quiere alterar la
conciencia nacional, con ansias de libertad, anulando a déspotas y tiranos”.
Ledo por su modestia no habla del proselitismo de masas y quien expone la
voluntad del pueblo, habla como un verdadero Masón, se decepciona de José
19
Bonifacio, para la Masonería no fueron fáciles esos momentos, tuvo que
redoblar sus esfuerzos reorganizarse, desdoblar sus autoridades, usando
coraje y sabiduría política. (pag.117)
Si bien la Revolución fue un proceso lento, también fue sólido y la
Masonería fue actora principal y Ledo el verdadero líder, es quien pide el
18 de mayo se convoque a una Asamblea Constituyente Brasilera, así lo
solicita en su Correo de Río de Janeiro, “nos dice que América debe
pertenecer a los Americanos como Europa a los Europeos, que no en balde
el Gran Arquitecto del Universo creó un gran espacio que las separa”.
(Pag.121)
Vemos que con el gran apoyo logrado por la Masonería, José
Bonifacio encara una prosecución de la misma, se siguió trabajando sin
pausa y sin prisa por la nacionalidad. La Logia “Comercio y Arte” era el
cerebro del Poder Legislativo de Río de Janeiro, tanto que su punta de lanza
era en el Senado su Presidente Clemente Pereira masón.
José Bonifacio necesitando apoyo de sus amigos acepta entrar a la
“Noble Orden de los Caballeros de la Santacruz”, fundada por el masón José
Joaquín da Rocha de la Logia “Comercio y Artes”, el 2 de junio, esta pasa a la
historia con el nombre de “Apostolado”, Bonifacio lleva a D. Pedro como
Presidente, siendo el Primer Consejero. Aquí se divide la Masonería,
también estaban los carbonarios. Los Apóstoles tenían un juramento que el
Brasil fuera un Imperio Constitucional, oponiéndose al “despotismo que la
altera, como a la anarquía que la disuelve” pero eso era una Independencia
ligada a Portugal (pag.125).
Había en Río tres Logias “Independencia o muerte”, “Unión y
Tranquilidad” y “Firmeza y Lealtad”, también existían en el interior de
Brasil, fueron perseguidos principalmente por el famoso Vidagal
Comandante de la Guardia Real, entre los perseguidos estaba el gran
patriota Padre Diego Feijó y Esteban Riveiro de Rezende más tarde Marqués
de Valencia y otros miembros prominentes muchos de ellos masones.
Apostolado era una sociedad Iluminista con sus propios rituales, a José
Bonifacio en su busto le pusieron “Patriarca de la Independencia”.
Los integrantes de la Logia Fluminense “Comercio e Artes na Idade
de Oruro” pensaron que había llegado el momento de organizar a la
Masonería y crearon el 11 de junio un Gran Oriente y dividen a “Comercio e
Artes” en tres Logias “Unión y Tranquilidad” y “Esperanza” era anterior y
así siguen los enfrentamientos entre José Bonifacio y Ledo con el Regente en
el medio. (pag.127)
20
Aquí se ve el apoyo de la Masonería al proceso democrático y la
falta del mismo por José Bonifacio, quien se transforma desde su lugar de
residencia, en perseguidor de los masones y de la Masonería, pero esta
siguió trabajando en forma tesonera en la creación de la nacionalidad. La
“Logia Comercio y Arte” era el cerebro del Poder Legislativo en Río de
Janeiro, a tal punto que su ariete era en el Senado, su Presidente era
Clemente Pereira Camarârao. El 10 de mayo del mismo año el Brigadier
Domingo Álvarez Branco H.: propone dar el título a Joaquín Gonçalves Ledo
de “Protector y Defensor Perpetuo del Brasil, que fue aprobado por
unanimidad (pag.123).
José Bonifacio necesitando apoyo de amigos acepta entrar en la
“Noble Orden de los Caballeros de Santa Cruz”, fundada el 2 de junio por el
H.•. Masón José Joaquín de Rocha, de la Logia “Comercio y Artes”, esta pasa
a la historia con el nombre de “Apostolado”, Bonifacio lleva a Don Pedro
como Presidente siendo él el Primer Consejero. Aquí se divide la Masonería,
que tenía carbonarios a su alrededor y más atribuciones que Don Pedro
(Pags.124-125). Los “Apóstoles” tenían en su juramento obligación de
promover la independencia del Brasil, como Imperio Constitucional,
oponiéndose al “despotismo que la altera como a la anarquía que la
disuelve”, pero era una independencia ligada a Portugal (pag.125). Tenían
un síndico el famoso Vidagal, Comandante de la Guardia Real de la Policía,
un portugués perseguidor de los masones y sus logias que eran tres
denominadas “Palestras” su localidad era en Río de Janeiro, “Independencia
o Muerte”, “Unión y Tranquilidad” y “Firmeza y Lealtad”, había otras
diseminadas en el interior del territorio de Brasil. Fueron perseguidos con
el gran patriota Padre Diego Feijó y Esteban Riveiro de Resende, más tarde
Marqués de Valencia y así muchos miembros prominentes en gran parte
masones. “Apostolado” era una sociedad Iluminati con sus propios rituales.
Los integrantes de la Logia “Comercio y Artes y Na Idade de Oruro”,
creyeron que era el momento de ordenar a la Masonería y crearon el 11 de
“El Gran Oriente” y hace tres logia de “Comercio y Artes”, una, “Unión y
Tranquilidad”, la otra y la tercera, “Esperanza de Niteroi”, estaba la
influencia de la Masonería Francesa, en oposición a la Gran Logia (inglesa y
anterior) y así sigue los choques entre José Bonifacio y Joaquín Gonçalves
Ledo, con el Regente en el medio. (pag.127)
La influencia de Ledo es cada vez mayor y el Regente hace un
manifiesto de guerra a Portugal y sus tropas enemigas.
Al recibir a Don Pedro como masón y su rectitud de práctica, fue un
golpe maestro de la Masonería, por el cual viaja a San Pablo, para arreglar
21
los temas políticos que existen contra Andrade, deja a la Princesa
Leopoldina como Regente Provisoria y esta recibe la noticia de que Portugal
va a desembarcar en Bahía un gran contingente armado para unirse a las
tropas del General Madeira, la Regente llama con urgencia a Don Pedro a
Río y Bonifacio le pide que llegue cuanto antes, habían vuelto a trabajar los
masones, y el Segundo Puesto del Gran Oriente lo ocupa el Ministro de
Guerra, dejando el tercero para Ledo (pag.130) Bonifacio está desilusionado
de Portugal.
El 9 de setiembre realizase la décimo cuarta reunión del Gran
Oriente, donde Ledo habla con fuerza y vigor proclamando la Independencia
de Brasil, de la Realeza Constitucional del Augusto Príncipe Perpetuo,
Defensor Constitucional del Brasil (pag.131), moción que fue aprobada por
unanimidad y con gran fervor patriótico y se releva a José Bonifacio porque
el Gran Maestre no inspira confianza, resolvièndose que la Independencia
sea declarada simultáneamente en todas las provincias, y el 15 de setiembre
de 1822, Ledo haciendo funcionar la Asamblea Masónica como si fuera el
pueblo, propone que Don Pedro sea declarado Rey Constitucional y fueron
enviados mensajes a distintas provincias a Mina Gerais, al Padre Jamario de
C. Barbosa, a Pernambuco, Joâo Mendes Viase, y así a todas inclusive a
Montevideo a Lucas José Obei (Pag.135).
El grito de “Independencia o Muerte” se oye por todo el Brasil,
empujado por la Masonería con el apoyo del proselitismo popular de Ledo
quien dice “Dios de la Naturaleza conserva al Brasil y al Príncipe Regente
para que sea El quien confirme la Independencia de este vasto Continente.
El momento ha llegado, Portugal nos insulta, América nos invita y Europa
nos contempla”. (Pag.137)
Siguen las disputa entre Bonifacio y Ledo, el Príncipe fue designado
con el nombre de Hermano Guatimozim, e investido con la más alta
investidura, y Ledo lo proclama Emperador.-(pag.139) Observamos el
actuar de la Masonería.
El 12 de octubre de 1822, triunfa Joaquín Gonçalves Ledo sobre
José Bonifacio y Don Pedro con el “grito de Ipiranga”, apoyado por Oliveira
Lima en una fiesta grande del Oriente, con el apoyo de Rio de Janeiro,
demás provincias y todo el pueblo, revestido como masón, es el primer día
de la Independencia del Brasil. (pag. 145)
Hay una maniobra de Bonifacio para sacarlo de la banca a Ledo, con
ese motivo lo hace nombrar Marqués de Praia Grande, por Don Pedro, título
que Ledo rechaza pues se da cuenta de la maniobra. Ledo era democrático y
22
Bonifacio monarquista, de esa manera el Brasil pierde un gran y popular
patriota. (pag.148)
Como consecuencia de las luchas de poder entre Ledo y Bonifacio
las cosas se agravan y Ledo es llamado “moustro republicano”, a tal punto se
ponen las cosas difíciles que Ledo corre peligro de muerte, esto ocurre en
los días finales de octubre (pag.152). Esta situación hace que Ledo se
embarque a Buenos Aires, por la intervención del masón Laurenco Westine
cónsul de Suecia, en tierra porteña es ayudado por Alvear.
Las diferencias entre Ledo y Bonifacio dos grandes patriotas
duraron seis años hasta que el último se va a Francia y Ledo regresa la
Brasil. (pag. 154)
Ledo al actuar en Brasil le suprime a Don Pedro cargos y homenajes
de todo tipo, Bonifacio regresa a su terruño ya con 66 años, gran espíritu
masónico y tolerancia, pero en política no actuaba de acuerdo a las
necesidades del momento. A los dos años abdica don Pedro y surgen con
toda sus fuerzas los sentimientos patrióticos de Ledo y Bonifacio, este es
nombrado tutor de los hijos de D. Pedro y acepta que Ledo sea nombrado
Primer Gran Vigilante en la Gran Logia. (pag. 155)
En 1831, luego de la abdicación de D. Pedro, se reinstala el Gran
Oriente de Brasil, retornando a sus trabajos, las antiguas logias, y
ampliándose rápidamente el número de ellas. (Síntesis Histórica Gran
Oriente de Brasil-pag.7)
En 1832, ambos líderes publican un manifiesto, en el cual dicen
“que nunca m|s la voz política ser| en el recinto de nuestros Templos, la
impureza de los partidos o facilísmo no manchará la pureza de nuestra
Columnas, y así deja la Masonería la actividad política y se dedica a su
accionar propio. La tregua dura 82 días, declarando irregular la logia de
Ledo ”Educación y Moral” (Pag. 155).
Fue imposible avasallar y dominar el espíritu independencista de
los patriotas Brasileños, ejemplo claro, que en 1821 un cirujano y su escuela
inauguran un Taller Masónico con el nombre de “6 de marzo de 1817” en
Recife, y que hasta la publicación de este autor todavía funcionaba (Pag.
156) donde su Venerable, Maestro y demás Hermanos hacen renacer la
rebelión, todos unos patriotas. Pero Gimaraez Peixoto es enviado castigado
a Lisboa, Venerable Maestro, que luego vuelve a la arena política, junto con
otros masones. (pag.156)
23
Don Pedro disuelve la Asamblea y otorga una Constitucional a su
medida política. Nace en el Senado de la Cámara de Recife, un trabajo
Constitucional de Frai Joaquín do Amor Divino, Caneca, un trabajo de gran
aceptación, sabiduría y coraje moral donde se aseguraba la Independencia
del Brasil (pag.157), aquí se buscaba la anexión del norte, pero además de la
separación de D. Pedro y José Boficacio, que querían la unión Luso Brasilera
y responder con la represión violenta y procesar sumariamente a los
cabecillas como Pais de Andrade.
La tropa llega a Recife y establece un bloqueo del Almirante
Cokrane (masón). A esta altura el nuevo Estado ya esta constituído con su
propia bandera en la que decía Religión-Independencia- Unión y Libertad
(pag. 160).
El Comandante de las tropas Lima e Silva (masón) le escribe a D.
Pedro, donde juzga de bárbaros estos castigos impuestos por las comisiones
militares, 32 patriotas fueron condenados a muerte, 8 ejecutados, en
Pernambuco, 5 en Caerá, 3 en Río, Caneca tuvo una muerte ejemplar, los
martirios del Padre Mororo, en Caerá y Ratcliff en Río de Janeiro. Pero la
más relevante fue la del mejor erudito brasileño de su tiempo, escritor,
profesor y agitador Careca. Creó en Pernambuco un periódico donde
difundía sus ideas republicanas y de librepensador. Hasta tratan de que lo
castigue el Obispo de Pernambuco Monseñor Muniz Tavarez, otro implicado
en la revolución pero no tienen éxito. Es Caneca quien dice que una
Constitución es un Contrato Social. Que es un entendimiento de proceder
entre los pueblos, le saca toda autoridad a D. Pedro y lo trata de pérfido y
traidor.
Careca es un hombre de acción y ante el avance de las tropas
Imperiales, hace un éxodo de 74 días al interior de la selva con 3000
personas inclusive mujeres y niños, en ese proceso muere otro patriota
masón Joâo Soares Lisboa. Careca cae preso también Côneso Antonio
Joaquín das Mercedes, un masón activo de la Logia “Unión y Secreto” de
Salvador Bahía. Careca fue sentenciado a muerte y ahorcado el 10 de enero
de 1825, la Confederación de Ecuador duró 190 días y el Padre Moroco
fusilado el 30 de abril de 1825 (pag. 166).
Hay otros próceres masones, como Jôao Ghilherme Ratcliff, quien
luchó por la Independencia, un hombre muy inteligente, hablaba varias
lenguas, escribía poesías, el pueblo pedía por su libertad, igual que la
Masonería y varios abogados, también acuden a su amante, la Marquesa de
Santos quien le suplica al Emperador, este le pasa un papel por debajo de la
puerta y le dice ya es tarde, y Ratcliff fue ahorcado. (pag. 208)
24
El Padre Caldas transplanta su Confederación al Sur, este es otro
enorme patriota, con gran espíritu luchador y aventurero, su nombre era
Alagoano José Antonio Caldas, quien es condenado a muerte excomulgado y
remitido a la fortaleza de Santa Cruz, en Rio de donde se escapa, y va a
trabajar como ya dijimos con el prócer Argentino Alvear, ambos eran
republicanos y masones además de amigos personales. En esa zona actúa
como director de la imprenta republicana del ejército y se hace amigo del
General Lavalleja y ganaría el nombre de “Cometa” por los r|pido de sus
actitudes, allí colaboró con el establecimiento de las fronteras de Brasil y se
puso a trabajar como sacerdote en Cerro Largo, pero para pelear por sus
ideales y sus artículos aparecían en todo el territorio brasileño, logró el
apoyo militar de esa zona. Su sueño era lograr el Cuadrilátero, formado por
Río Grande do Sul, La Banda Oriental,(Uruguay) Corrientes y Entre Ríos
(Argentina). Su sueño era hacer un vice reinado de la Patria, sobre la forma
republicana.
Le favorecía a Caldas, la situación política del Uruguay por el
tratado de paz de 1828, la situación era inestable, entre el General Lavalleja
jefe de los famosos 33 Orientales que era 34 (pag.172) y el General
Fructuoso Rivera (Fruto), militar que actuó en varias batallas.
Estimado lector con las dispensas del caso, me pareció importante
hacer un alto en los procesos cronológicos y hablar de estos próceres
masones Brasileros.
Frutuoso Rivera es electo Presidente del Uruguay en1830 y es
enemigo de Lavalleja quien queda en segundo lugar, allí es cuando Caldas
piensa en el Cuadrilátero nombrado y lo apoya en esta idea Benito
Gonçalvez, en cambio a Rivera lo apoyan Benito Manuel y Sebastiao Barreto.
Rivera no es buen presidente y es seguido por el General Manuel
Oribe, quien tenía tendencias dictatoriales parecidas a Don Juan Manuel de
Rosas. La situación se pone muy confusa, pues en Rio Grande do Sul la gente
vivía con ideas democráticas, deseaban un País Republicano, siendo electo
Presidente Feliciano Fernández Piñeiro quien gobernaba desde 1823, y
desde 1828 había en grupo de ciudadanos que con esos pensamientos
opuestos a las ideas imperialistas o dictatoriales, en el Sur denominados
“Farroupilha”, sus tendencias eran revolucionarias y la se caracterizaban
hasta por su vestimenta y fueron expulsados de Porto Alegre, al grito de
¡fuera republicanos! Esto ocurrió en octubre de ese año, en la Asamblea
Provincial. Sus tendencias eran de un imperialismo republicano, es aquí
donde sobresale José Calvet, marino y abogado, catedrático de matemáticas
y geometría, y durante el año 1832 salió electo Presidente de la Cámara de
25
Porto Alegre y opuesto a la Sociedad militar que apoyaba a D. Pedro. Existía
otro personaje Pedro José de Almeira, o Marat de Farroupilha o Pedro el
boticario sus características de los antes nombrados eran revolucionarias.
Eran republicanos exaltados, liberales y monarquistas a los cuales
ordena la Masonería. Estas ideas se difunden por todo el Brasil. Se vivía un
gran idealismo masónico, primero era el nombrado Ledo, y entre 1827 a
1835, de la Logia “Aurora Fluminence” surge otro gran patriota Evaristo Da
Veiga.
Ya en 1822 apareció en escena otro gran masón el Mayor Laurenço
Junior de Castro, director del diario de Porto Alegre usaba un pseudónimo,
había trabajado en la Cámara del Senado del norte, cuando el masón
Clemente Pereira era electo para la Cámara de Diputados M.Perais, Sao
Pablo y Río de Janeiro. El nombrado de Castro ocupó varios cargos militares
entre ellos Comandante del Distrito de Pelotas y de la Policía de Porto
Alegre. (pag.178)
No debemos olvidar a otro importante masón que trabajo por la
república, hablamos de Vicente Ferreira Gómes o “Corona” luchador de la
Independencia, y publicó entre 1828-1831 el periódico Constitucional de
Río Grande, en defensa de la Constitución y de la prensa libre, y aparecieron
una serie de periódicos, todos de libre pensadores y opositores a las ideas
conservadoras, que terminan de efectuar el levantamiento de 1835. (pag.
179).
Como podemos observar la situación en el Sur era más complicada
que en el Norte y el Centro Brasilero, pero en todo momento la Masonería
fue la gran actora, en el Sur los Gauchos así llamados por sus vestimentas,
eran visitados constantemente por masones Argentinos y Uruguayos y los
Brasileros a Buenos Aires, era constante las visitas a las distintas Logias,
conocían todo lo concerniente a la “Logia Lautaro” y las “lautarinas”, lo
mismo que las del Perú o Mendoza. Todo esto está comentado por la Logia
fundada por D. Manuel Belgrano y luego denominada “Unidad Argentina”
en Tucumán, que trabajó con Carta Constitutiva de la Masonería de Nueva
Granada (Colombia). Luego en 1821 llegaron Constitucionalistas Españoles,
que fundaron la “Logia Aurora” bajo los auspicios de la Masonería Española,
y la“Logia Libertad” con el patrocinio del Gran Oriente Español, también la
“Logia Fénix auspiciada por la Gran Logia de Maryland. En 1825 nace la
“Logia Estrella Sulina”, con Carta Constitutiva de la Gran Logia de
Pensilvania, a esta pertenece el prócer Argentino Bernardino Rivadavia. Los
integrantes de ésta logia dada la persecución de Rosas tuvieron que emigrar
a Montevideo y allí fundaron la “Logia Asilo de Virtudes”, es el surgimiento
26
de las logias llamadas unitarias y de esa forma surge la “Logia Sao Jo}o da la
Fronteira”, en la ciudad de San Jo}o, “Constante Unión” en Corrientes, “Jorge
Washinton” en Concepción del Uruguay y Giuseppe Garibaldi durante su
estadía en Gualeguaychú funda una logia. La “Logia Asilo de las Virtudes” es
considerada la Madre de todas la Masonería Uruguaya (pag.182). Después
se forman las “Logias Decretos de Providencia”, “Sol de Oriente”,
“Beneficencia”, “Amigos de la Patria”, “Acacia”, todo esto ocurría por las
visitas constantes de masones argentinos, uruguayos y brasileros.
No está documentado que Rosas entusiasmaba a la esposa de
Lavalleja para que creara un partido político a favor del Dictador, y el
General Lavalleja visitaba constantemente el Sur de Brasil, donde hacía
luchas internas y visitaba varias logias del Sur de Brasil (pag. 182), tuvo
lugar la ocupación de la Banda Oriental y aquí intervinieron Pueyrredón,
junto con Belgrano y Rivadavia en las negociaciones diplomáticas.(pag.183). Esto se dice fue solicitada por la Argentina , como medida contra
Artigas, según el decir de Fructuoso Rivera, era el “m|s sanguinario
perseguidor de la humanidad”. Observarán los lectores las convulsiones
existentes en la Banda Oriental que repercutían por lógica consecuencia en
el Sur de Brasil.-(pag.183).-Juan Obes, masón representante de la Provincia
Cisplatina, aconseja que el Emperador del Brasil mantenga ocupado al
Uruguay. En 1830 la Masonería Uruguaya intenta organizarse junto a
Lavalleja.
Como consecuencia de esto la lucha entre Lavalleja y Fructuoso
Rivera, en la zona fronteriza de Brasil, ingresaban y egresaban haciendo
tropelías, es así que el Gobernador Benito Gonçalves trata de mantener la
neutralidad a pesar de que Lavalleja pida más fuerzas para defender la
frontera y con patriotismo manifiesta “preferiría perecer antes en las ruinas
de mi Patria que dar un paso que no sea para su engrandecimiento”(pag.
189). Era un masón con tino político que resolvía los problemas más
difíciles.
Tanto Rivera como Lavalleja buscaban el apoyo de Río Grande, éste
último General, había logrado el apoyo de Rosas, y allí en Buenos Aires se
entrevista con el Cónsul General del Brasil y le ofrece en 1832, la
incorporación de Montevideo al Imperio, en forma federativa a cambio de
apoyo a su poder.
Lavalleja le ofrecía a los riograndenses junto con el Padre Caldas,
reconquistar el poder en el Uruguay para él y revolucionar Río Grande do
Sul con apoyo de los Uruguayos. Además le pidió a Benito Gonçalves por un
liberal prominente, para hablar del Cuadrilátero, y Benito Gonçalves lo
27
derivó al Dr. Mariano Pereira Ribeiro, médico que llegó a Presidente , el cual
era masón formado en Escocia en su pensamiento liberal masónico, pero el
nombrado no estaba de acuerdo con Lavalleja y mucho menos con la
formación del famoso Cuadrilátero, tampoco estaba de acuerdo con Rivera.
Benito Gonçalves ve las observaciones del Dr. Mariano Pereira Ribeiro y se
las trasmite a otro masón Antönio de Souza Nieto que sería el que proclamó
la República de Farroupilha y ambos piensan que es importante usar a
Lavalleja.(pag. 192).
LA REVOLUCIÓN MASÓNICA DEL 7 DE ABRIL
“Ya vimos como el proselitismo de las fuerzas liberales masónicas y
revolucionarias dentro de los Templos y la imprenta fue una presión directa
contra D. Pedro I, que logra la Independencia del Brasil el 12 de octubre de
1822. El liberalismo del Emperador durará solamente 13 meses , pues el 13
de noviembre de 1823 disuelve el Congreso Constituyente”. Fueron varias
las causas que mantuvieron el poder Imperial 8 años más, la Revolución del
Norte, los desórdenes políticos en Portugal, el desastre de la guerra
cisplatina etc. era el absolutismo contra el liberalismo brasilero.
Fue la Masonería Brasilera que actuó junto al pueblo y los militares,
que el 7 de abril hizo abdicar a D. Pedro I, y la presencia de Senadores
masones quienes restauran la Masonería (pags. 194-195), aquí es donde
aparece José Bonifacio, con el objeto de perturbar a la Masonería y a la
política Brasilera.
En el año 1835 el Padre Feijó toma la regencia absoluta
desplazando al Brigadier Francisco de Jaime e Silva, así surgen dos
prohombres de la Masonería Brasilera, Evaristo de Veija monarquista que
salva al País de la anarquía y Feijó que restaura la autoridad civil, un gran
número de sacerdotes se sumaban a jóvenes militares.
Fue el año 1831 muy importante para la Independencia del Sur, la
Masonería está organizada y podía actuar pero lo hacía discretamente,
también los apoyaban los Brasileros que habían formado un Taller en
Lisboa se llamaba “La Gruta”. El 31 de julio se constituye un grupo literario
en Porto Alegre, llamado “Sociedad Literaria Continental” que luego se
transforma en un Taller llamado “Filantropía y Libertad”, siendo Benito
Gonçalves Gran Maestro y tenían un diario llamado “Continentino”, había
28
además otros periódicos creados por masones eran seis, pero no quiero
abundar en detalles para no prolongar el escrito. A todos los masones
portugueses los llamaban “Los Moribundos”. Había Logias y Tri|ngulos en
todo el Sur. No hay que olvidar a figuras señeras como José Mariano de
Matos, quien era mulato; al Teniente Luiz José dos Reis Alpoim, al Senador
Vergueiro masón con gran actividad, Domingo José Almeida quien ocupó el
cargo de Venerable uno de los mejores intelectuales del movimiento, era
republicano íntegro, relator de la Constitución Republicana diputado y
tercer Vice-Presidente de la República, y el gaucho David Canabarro (pag.
201) todos masones.
Hubo otros grandes masones unos por la República y otros por el
Imperio, el poeta Sebastiâo Mena el príncipe de los poetas de la revolución,
ahora que los republicanos eran una minoría activa e incendiaria,
intelectual, donde eran mayoría era en la Masonería , se fue haciendo más
popular entre la población gaucha, a la que se agregaron profesionales,
pequeños y mediano comerciantes, también militares. En 1834 circulaba en
Porto Alegre un periódico “El Federal” de
profundos conceptos
republicanos, era dirigido por José de Alencastro, hay otro personaje
importante que menciona el autor y es el Conde Tito Livio Zambeccari,
quien fue masón y carbonario, nacido en Bolonia, es más importante y
brillante difusor de las ideas de Massini en Rió Grande do Sul, también
Garibaldi como ya comentamos. (pg.207)
Esta división entre realistas y democráticos, mina la evolución de la
Revolución, el Comandante de Armas Sebastiâo Barreto, el cual según
Alfredo Rivera era compadre de Rivera, y Benito Gonçalves de Lavallejas,
ambos representantes de fuerzas políticas opuestas, el primero defendía la
restauración de D. Pedro I y el segundo Gonçalves era del grupo defensor de
la Independencia y Libertad (pag.219).
Tampoco queremos olvidarnos de la familia de Lima y Silva, de los
cuales el Mayor José Manuel hermano del Regente del Imperio, Francisco
Joâo Manuel quien actuó en la batalla de Paso del Rosario, y el cuarto
hermano José Joaquín quien expulsara a tropas del General Madeira, masón
activo que ayudara a formar el Gran Oriente Brasilero, ocupando el cargo
de Gran Canciller (Interino) y que pidiendo permiso acude en defensa de
Gonçalves, este logra primero que un Gaucho sea Presidente de la República
y segundo la prohibición del funcionamiento las Sociedades Militares. El
Gaucho que ocupa la Presidencia en 1833 sería Don Antonio Fernández
Braga, egresado de la Sociedad Secreta “Gruta”.
29
Así por el accionar de masones como Gonçalves y otros aparecen
Logias entre ellas “Educación y Moral”, “Comercio siete de Abril”, y son los
instaladores del Gran Oriente Brasilero (pag. 223). Este estuvo integrado
por el Mayor Paulo dos Santos Barreto masón grado 33, quien fundó Logias
y Consistorios del Grado 32 del Rito Escoses Antiguo y Aceptado. En 1832 se
fundó el Capítulo de Caballeros Rosacruz y un consejo Kadosch, bajo la
dirección ambos de Gonçalves y Ledo. Y así comienza el accionar del Gran
Oriente de Brasil con José Bonifacio y el ascenso del Gran Oriente Brasilero
que actúa en la política nacional.
Pero
siguen los desencuentros internos, donde se agrega
Fernández Braga, y en 1834 con el justificativo del conflicto internacional
Paraguay versus Corrientes (pag.228) hay movimientos de tropas y esto
trae disconformidad entre los pobladores y la guerra civil estaba en las
calles (pag. 230), con choques en las calles entre liberales y conservadores,
Río Grande do Sul vive un período pre-revolucionario y la actuación de
Braga y Gonçalves no hace más que perder el tiempo. Empeorando la
situación aparece una rivalidad entre el Mayor José E. Gordilho de Barbuda,
quién calumnia por escrito al Mayor Joâo Manuel de Lima e Silva, fue el
primero procesado y condenado a 4 meses de prisión, debería estar en la
cárcel y no en el cuartel, ambos masones, y así comienza la caída de Braga.
El año 1834 fue un año difícil para la población, los dirigentes
políticos, eclesiásticos y militares, dice Francisco Javier Ferreira, que asi no
alcanzaban el Río Grande do Sul prometido, !nadie quería una guerra civil!
pero, podía ocurrir una lucha mayor (pag. 235).esto ocurría en mayor o
menor medida en todo el territorio de Brasil, y fue en ese mes que ocurrió
lo que se conoce como “Acto Adicional” donde las Provincias solicitan
mayor autonomía (12 de agosto). El 24 de setiembre muere Don Pedro I
(pag.236) y aquí surgen las ambiciones de los restauradores, la mayoría
masones.
El Presidente Fernández Braga le encarga a Benito Gonçalves que
acuda a calmar los ánimos, cosa que logra con habilidad política y
enfrentamiento armado, no pensaba así Pedro Chaves ni el propio
Presidente que querían calmar las inquietudes justas pero sin exacerbar el
pensamiento revolucionario. Surgen fricciones entre Pedro Braga y Benito
Gonçalves, este gran patriota y masón Brasilero, cuando el primero expulsa
al P.Caldas, que estaba en Río Grande.(pag.240). Hasta Lavalleja interviene
en el litigio de estos dos masones y patriotas, pero la expulsión del P. Caldas
no se cumple. Braga con Chaves y Barreto desarticulan lo organizado por
Gonçalves y reubican las tropas leales a este. Se instaló un clima de terror en
todo el territorio, tanto en el Norte, como en el Centro y Sur (pag.246). Aquí
30
tenemos que nombrar a otro patriota y masón de la “Logia Uni}o y
Constancia” el mayor Luis Osorio.
Surgieron encuentros violentos entre los liberales y conservadores.
El 1º de febrero de 1835 se establecen en Rio Grande Do Sul, los comicios
para la creación de la Asamblea General Constituyente, que fue considerada
vergonzosa por el “Recopilador” un diario local, de allí surgen electos
conservadores, liberales y algunos industriales. El 20 de abril se hace la
apertura de la misma, cuya mesa directiva está compuesta por liberales, y se
prepara para recibir al Presidente de la Provincia Fernández Braga, quien
presenta un informe muy grave de las tropelías que hace el General
Lavalleja, haciendo invasiones en el Uruguay y cometiendo atrocidades
(pag. 250/51), a tal punto que el Gobierno del Uruguay achacaba al
Brasilero de proteger a bandidos en la frontera y que no cumplía con la
Convención del 27 de agosto de 1827. El Gobierno Brasilero actúa con
firmeza y acusa a Lavalleja y también al Padre Caldas (252).quien quiere
separar del Imperio a la Federación Cisplatina. Fue esta una actitud táctica y
valiente del Presidente Braga que no decía más que la verdad, buscaba
ganar tiempo para tener opiniones en momentos tan difíciles que imponían
serenidad y unanimidad, tan seria era la acusación que envolvía al
Comandante de Frontera de Jaguarâ, líder del movimiento farroupilha.
Así pasan los días entre intrigas y discusiones entre los Miembros
de la Asamblea, o sea entre conservadores y liberales y algunos que
trataban de apaciguar los ánimos y finalmente se hace después de varios
días; discursos, pruebas y contrapruebas ganado los liberales 15 a 8, estaba
derrotado el Gobierno y el Presidente Braga no puede demostrar que existió
la supuesta conspiración (pag.262). El “Recopilador” hace un balance de la
inoperancia de la Asamblea, “para votar con el fin de que todo fue arrancado
de la buena fe del Presidente”(pag.263).
Fuerzas secretas de Río de Janeiro, trabajaban a favor de los
conspiradores. El Taller “Aurora Fluminence” de Evaristo da Veiga
acompañaba a los del Sur.
A esta altura de las circunstancias el Comandante de Armas, el 16
de mayo insiste en sus acusaciones contra Benito Gonçalves, lo
suspendieron definitivamente de sus funciones, también renunció el
Presidente Braga, pero el Gobierno Central les comunicó que dado el estado
incendiario en que se encontraba el País, le era imposible enviarle ayuda.
Pedro Chaves siguió idéntico destino se retiró de la Provincia.
31
En agosto de 1835, anulados los obstáculos y trasformadas todas
las derrotas en victorias, los conspiradores tenían el camino abierto para la
Revolución Grande, que solo dependía de los aciertos finales y de palabra de
orden de un líder máximo el masón Benito Gonçalves.
Fue la fracción masónica de José Bonifacio la que implantó en las
mentes de los Brasileros la idea republicana, y cada vez que el Imperio tenía
una crisis, surgía esa idea liberal en diversos grupos.
Existía en Gran Oriente del Valle de los Benedictinos, una fracción
disidente del Gran Oriente del Brasil. El Gran Maestre de ese grupo , que se
llamaba Joaquim Saldanha da Gama y de allí tomo cuerpo la idea
republicana con el Manifiesto Republicano de 1870 de inspiración
masónica, redactado por en importante masón Quintino Bocayuva y
firmado por muchos masones , el nombrado mas adelante sería Gran
Maestro del Gran Oriente del Brasil. Hubo posteriormente tres crisis, la
religiosa y la que atenía a las religiones, la militar y la abolición de la
esclavitud.
Como ya era conocida la situación de Italia con el Vaticano, donde
Massini carbonario y Garibaldi masón delimitaron la región y el poder del
Papado, en Brasil. El consejo de ministros era todo masón apareció el
conflicto entre la élite de la Iglesia Católica y el Imperio, pues la nombrada
estaba relacionada con el Estado y sus Obispos eran funcionarios públicos.
Los actores más importantes fueron el obispo de la ciudad de Recife D. Vital
de Oliveira quien venía impregnado de todas las ideas antimasónicas de Pío
IX, suspendió a todos los sacerdotes masónicos de esa ciudad y ordenó que
expulsasen a todos los masones de las hermandades religiosas. Los
perseguidos apelaron al Consejo de Estado que ordenó no se cumpliera lo
dictado, pero esto no fue escuchado por el Obispo Vital, al cual se agregó D.
Antönio Obispo de Pará diciendo que era incompatible la Iglesia con la
Masonería. En 1874 el gobierno ordena la detención de los dos Prelados y
los condena a 4 años de trabajos forzados órden que se transforma en
prisión simple, seguida por una amnistía en 1875 que fue dictada por otro
masón el Duque de Caxias.
En cuanto al tema de la esclavitud, ya en Inglaterra y Francia se
había abolido porque era más barato emplear a la gente, ante el desarrollo
de la industrialización, en el Brasil un país, esencialmente agrario la
esclavitud era muy necesaria, y tocar este tema de la abolición trajo grandes
fricciones con los agricultores, pues la esclavitud era uno de los sustentos de
la economía.
32
Ya el masón José Bonifacio pregonaba la libertad de esclavos y el 11
de mayo de 1839, en la Revolución de Farroupilla, los masones Benito
Gonçalvez y David Canabarro, escribieron un decreto liberando a los
esclavos.
La idea de la libertad de los esclavos fue apoyada por gran parte del
pueblo, intelectuales y militares. La “Logia Perseverancia III”, el 7de
setiembre de 1869 funda la Caja de Emancipación para la liberación de las
niñas de 2 a 5 años y la “Logia América” de la Provincia de San Pablo emite
un proyecto elaborado por Rui Barbosa, masón, quien luego fue Ministro de
Hacienda Gobierno Republicano, El Gran Oriente de Brasil de los
Benedictinos, indica que todos los masones deben liberar a los niños hijos
de esclavos.
La ley de Libertad de Vientres fue aprobada el 28 de setiembre de
1871 y el 28 de 1875 se aprobó la liberación de todos los esclavos que
tuvieran más de 60 años y el 13 mayo de1888, fue finalmente aprobada la
ley Aurea, que liberaba a todos los esclavos del Brasil, la cual trajo gran
disconformidad con los propietarios situación que apuró la caída del
Imperio y el surgimiento de la República. Gran obra la liberación que en
todas sus etapas tuvo fundamental importancia el accionar de la Masonería
y nombrar a todos sería una lista inmensa.
Como consecuencia de la Guerra de la Triple Alianza los militares
van tomando cada vez mayor ingerencia en el accionar del gobierno y aquí
surgen problemas pues ellos eran seguidores de Augusto Comte positivista,
los militares apoyaban una dictadura sociocrática y también había quienes
los apoyaban principalmente en la Provincia de Río Grande do Sul.
El tema surgió entre 1833 y 1889, por un lado los políticos no
habían entendido la función de los militares post. Guerra y por el otro estos
estaban adoctrinados en las Academias Militares por el Teniente Coronel
Benjamín Constant, masón positivista y republicano declarado.
Surgen múltiples inconvenientes entre los militares y los políticos.
Pero había una diferencia los Jefes tenían un gran respeto por el Emperador
viejo y enfermo y los jóvenes llamados turcos que habían sido formados por
Benjamín Constant en el positivismos.
Debemos volver al 10 de noviembre de 1871, 47 partidarios
masones, se reunieron en la ciudad de Itú, liderados por masón Joäo Tibiriçá
Paratininga fundaron un club, con el fin de crear el Partido Republicano y el
18 de abril de 1873, en la casa de Vasconcelos de Almeida Prado, se realizó
33
la llamada convención de Itú que antecede a las crisis antes mencionadas,
esta Convención reunió a muchos masones que serían los líderes de la
futura República, observen queridos lectores cuanta agua pasó bajo el
puente en un País. tan grande como el hermano Brasíl y todo lo hecho por
los masones de una y otra tendencia.
Volviendo al año 1887, como dijimos anteriormente el Emperador
estaba viejo y enfermizo, más o menos ajeno a los problemas de Estado y
con una hija casada con el Conde D´ Eu un francés con dificultades auditivas,
eran enormes las intrigas palaciegas, a D. Isabel se la acusaba de servir a los
intereses del clero y de su marido, además que el Emperador había dicho
que ninguno de su familia jamás lucharía por mantener la corona contra la
voluntad popular, fue aprovechado por la élite republicana y la Masonería
para declarar en el año 1889 la República en Brasil.
Proclamada la República el 15 de noviembre de 1889, siendo jefe de
Gobierno el Mariscal Deodoro con un gabinete totalmente masónico.
El 19 de diciembre Deodoro fue nombrado Gran Maestro del Gran
Oriente del Brasil.
Se proclama la Asamblea Constituyente el 15 de noviembre de
1890, con gran número de masones actuantes, y se pone en ejecución el 24
de febrero de 1891, ella crea el presidencialismo y el federalismo, y dos días
después es elegido Presidente de la República el Mariscal Deodoro y como
vice- Presidente, por el accionar de los jóvenes turcos positivistas, al
Mariscal de Campo Floriano Peixoto, derrotando al Almirante Wandenkolk.
Esto trae fricciones entre la población pues se considera que la marina ha
sido postergada y aparecen nuevas crisis, en un País naciente, lo cual en el
término de 9 meses obliga a presentar su renuncia al Mariscal Deodoro,
para no provocar una guerra civil, y este masón amargado y enfermo
renuncia también a la Gran Maestría.
En tales momentos de gran turbulencia el poder pasa al
vicepresidente Mariscal Floriano Peixoto, también masón al que se lo
conoce como el Consolidador de la República. Vuelven las revueltas, pero
logra éste héroe pasar la presidencia a ciudadanos civiles muchos de ellos
masones, completando el ciclo conocido como República Vieja.
BIBLIOGRAFIA
34
La Masonería y las fuerzas secretas de la Revolución-Ed. Masónica-Autor
Morivalde Calvet Fagundes, de la Academia Masónica de Letras. 78 citas
bibliográficas.La Masonerìa y la Independencia de Brasil- Autor Christian Gadea Jaguier,4
citas.Sìntesis Histórica Gran Oriente de Brasil- Rìo e Janeiro 1972- 3 citas.Plancha Masónica hecha por el Q∴ Venerable Hermano∴ Williams de
Almeida Carvalho Grado 33- año 2009- 7 citas
35
Capítulo 8
- FRANCISCO DE MIRANDA
Antes de avanzar con Venezuela y Colombia deseo escribir acerca
de Francisco Miranda, Masón y precursor de la Independencia de
Iberoamérica.
Fue el precursor de la Independencia de América Latina y padre de
la Masonería en este Continente. Se discute donde se inició, hay
investigaciones posteriores a Américo Carnicelli señalando fielmente su
amistad con I. Lafayette culminarán con su Iniciación en Filadelfia, Estados
Unidos de Norteamérica en 1773.- Existen muchas referencias sobre
asistencia a Logias de Nueva York, así como de tertulias con George
Washington en locales masónicos.
Recibió el Grado de Compañero en Londres en 1775, y el de
Maestro en París en 1797.
También fundó en Londres la Logia “Los Caballeros Racionales”,
fueron sus discípulos, San Martín, Alvear, Sucre, Bolivar, O’Higgins
Monteagudo y muchos otros patriotas y héroes americanos, se le critica que
no seguía los rituales masónicos, aquellos integrantes que se destacaban
por sus dotes recibían el grado de Maestros, este prócer remarcaba los
ideales de amor a la libertad y a la Independencia americana. Les tomaba un
juramento especial que terminaba con el “repudio a los tiranos y a las
tiranías”.
Según el historiador masónico boliviano, Angel Salas, el Gran
Mariscal de Ayacucho Antonio José de Sucre, en la Logia “Chuquisaca” que
visitaba, discutía con el sus planes de gobierno.
Fue el autor intelectual de la Logia “Lautaro” en C|diz, España, en
1880, en homenaje al caudillo Mapuche que venció al conquistador Valdivia
en Tupapei en 1554.
Su nombre es el único grabado en el Arco de Triunfo de París, no
hay otro Latinoamericano.
Francisco de Miranda y Rodriguez, era hijo de Canario, motivo por
el cual tuvo algunos inconvenientes en su infancia y adolescencia, sus
padres se preocuparon por su educación que llegó a nivel universitario.
36
Fue militar, llegó en España al grado Capitán de Infantería, luchó
con valentía y heroísmo hasta en Africa, tenía facilidad para aprender
idiomas, sabía alemán inglés y francés. Lo enviaron a Cuba donde
desempeñó importantes trabajos, era un gran lector, los intrigantes
políticos le crearon problemas, ya que lo acusaron de decir discursos donde
incitaba a la independencia de las colonias españolas.
Cargado de grillos estuvo preso en La Habana, donde su amistad
con el coronel F.Cajigal hace que lo liberen y se va a Estados Unidos donde
hace relaciones como dijimos anteriormente con Mario José Lafayette y
George Washington y lucha por la independencia de los Estados Unidos.
Luego viaja a Londres donde es bien recibido.
Con ansia de gloria y conocimiento viaja a Holanda, Italia, Gracia,
Francia, Dinamarca y Polonia. En 1781 llegó a San Petersburgo y su
Majestad Imperial Catalina II, se enamora de él y lo llena de halagos y
condecoraciones.
Miranda disfrutó de los halagos de la corte y vistió el uniforme de
Coraceros de San Petersburgo. Pero sus pensamientos de libertad no lo
abandonan y vuelve a Londres a pedir ayuda a los Británicos, para sus
ideales de Iberoamérica, pero no se la dan, porque habían firmado el
Tratado del Escorial, motivo por lo cual no querían problemas con España.
En 1792 vuelve a Francia, peleó con los ejércitos de la Revolución,
allí obtuvo el Grado de Mariscal de Campo, luchó en Alemania con gran
pericia militar pero esto levantó la envidia del General Charles Dumouriez,
cae en desgracia y se salva de la guillotina, gracia a su fuerza oratoria y a la
acción de amigos masones.
En 1798, regresa a Londres cada vez más firme con sus ideas de
independencia, dicen que parte de sus planes los tomó de uno de los
escritos del jesuita peruano Pablo Vizcardo y Guzmán, sus trabajos lo
fascinaban y los hace publicar en Londres.
En 1805, viaja a Estado Unidos, busca apoyo, y en 1806 apoyado
por masones logra desembarcar en la Playa de Vela de Coro, donde ondeó
por primera vez la bandera Venezolana.
Conoce a Simón Bolívar en 1810, tiene largas conversaciones y este
integra la “Gran Reunión Americana” que Miranda había formado. Invitado
por Bolívar se traslada a Venezuela y el 5 de julio de 1811 es uno de los
firmantes del Acta de la Independencia en Caracas.
37
Pero los realistas hacen el contraataque como relatamos en otra
parte, y en Puerto Cabello, Miranda perdedor tuvo que acceder a las
exigencias de Monteverde , según refirió después el General Pedro Gual.
Las familias monárquicas convencieron a Bolívar de que Miranda
era un traidor. Cuando pensaba ir de regreso a Londres es detenido a La
Guaira.
Es así como el padre de la Masonería latinoamericana, es encerrado
en varias cárceles, terminando en Cádiz en la Fortaleza de las Cuatro Torres
del Arsenal de la Carraca. Murió el 14 de julio de 1818. Sus restos se
perdieron en el osario común. Pero su nombre pasó a la historia como el
precursor de la Independencia y el Padre de la Masonería Latinoamericana.-
38
Capítulo 9 - MASONERIA EN VENEZUELA
Simón Bolivar.- O. Sergio Urquiza Guerra.Edic. Fraternidad- Venezuela 1983.-
Además de los librepensadores como Rousseau y los que ya
nombramos, tenemos que agregar a Juan Bodín (1520-1596), Antonio
Monchretiev (1575-1621) y de Tomás Man (1557-1641), creadores del
mercantilismo y en la práctica fundadores de la economía política,
presidieron la organización económica de las Colonias. En particular con
sede en España funcionaba y en forma muy eficiente la Casa de las
Contrataciones, era la que mantenía el tráfico de bienes físicos como de
esclavos.
La forma de esclavitud, donde se obtenía mano de obra barata y
gratuita provenía de África y de los indios de la zona, para esto existían las
Capitulaciones, que originaban el Derecho a la Propiedad. Estaba “La
Encomienda” forma de esclavitud de origen medieval, somete el indio
incapaz de pagar impuestos al Encomendero.
En lo correspondiente a los impuestos, estaba el pago fiscal, de los
cuales “el quinto real” era el m|s importante,”la alc|bala”, los “diezmos” y el
“estanco del tabaco”.
Existía una superestructura administrativa civil, la cual estaba
formada por la Capitanía General, la Real Audiencia y el Ayuntamiento, cada
uno tenía sus respectivos cabildos.
Como era poco para exprimir al noble pueblo Iberoamericano
existía el “Patronato Eclesi|stico”, ejercido por la Corona, el cual permitía a
los Reyes, nombrar las autoridades eclesiásticas, muchas de las cuales
hacían pingües negocios, explotando a los esclavos, había uno en Venezuela
cuyo nombre no viene al caso que tenía mil esclavos trabajando en sus
plantaciones.
Nos damos cuenta lo importante que fue el tema comercio en el
proceso revolucionario de Iberoamérica, lo mismo que la explotación de las
39
minas cómo Potosí, proceso al cual llamaremos el primer genocidio de
América sufrido por el pueblo del Alto Perú.
Otra actividad perversa, según las capitanías, estaba la Inquisición,
en la cual el monje Torquemada, era figura y sombra sobresaliente.
En América estaban los Dominicos, Franciscanos, Capuchinos y
Jesuitas, estos de actitudes discutidas por diversos autores.
Los Conquistadores Españoles, eran una soldadesca bruta y de
religiosos católicos ignorantes, además sus comandantes o virreyes, en
España no estaban en la nobleza o eran de baja categoría, la mayoría de toda
esta gente era ambiciosa, pudimos visitar muchísimos templos en España,
donde el oro y la plata así como las piedras preciosas, resaltan y su origen es
americano, obtenido a precio vil. Ahora es noble recalcar que había
honrosas excepciones.
Por otro lado los españoles se dedicaban a la fabricación primaria.
Como ser cueros, carne salada, calzado, molienda de trigo, producción de
café, tabaco, azúcar, cacao etc., estaban 100 años atrasados en la evolución
comparados con los E.E.U.U.
América Latina, era proveedora de materia prima, ganadería,
agricultura, minería, de escaso valor agregado, cotizados a precio vil y sus
importadores de productos terminados, les dejaba a la población un saldo
generalmente negativo, que debía ser cubierto por oro y piedras preciosas
por las colonias.
Después del Tratado de Utrecht en 1713, donde Inglaterra,
prácticamente ignoraba las Leyes de Indias. Los ingleses hicieron una
penetración agresiva en lo comercial, y además floreció el contrabando que
para España fue peor que la piratería.
En la segunda mitad del siglo XVIII, la situación se complicó y los
borbones, los Reyes Felipe V, (1700-1746), Fernando VI (1746-1759) y
Carlos III (1759-1788), basados en el naciente liberalismo, hicieron la
“reforma borbónica” y “despotismo ilustrado”. Todo se hizo pensando en la
Metrópolis, pero en las colonias nada cambió, muy por el contrario seguía
aumentando el latifundio, la iglesia seguía disfrutando de los
“repartimientos”, gran parte del territorio era suyo; la esclavitud no
aflojaba.
Los ciudadanos de A. Latina, mas ilustrados, empezaron a ver la “sin
razón” de la dependencia y comenzaron a leer a los librepensadores y a
40
deliberar, como en las Universidades de Chuquisaca, Quito, La Paz, además
de los viajeros, que venían de Europa y veían otra realidad.
De la misma manera llegaron los primeros masones a estas tierras,
pues los había marinos, de España, Inglaterra, Francia, E.E.U.U., Alemania
Suecia y Holanda.
Los Q.: H.: Juan Bautista Picornell y Gamilia, Manuel Cortés de
Campomares, José Lax, y Sebatián Andrés Bernardo de Gaeza, vinculados
todos a la Masonería y al “Misere Mei Deus” de David, iniciados en la “Logia
España” de Madrid, que estaba adscripta al Rito de Adopción, del Conde
Alejandro de Cagliostro (1743-1795) o José Bálsamo, tramaron un plan para
destronar a Carlos IV y el 3 de febrero de 1796, fueron descubiertos y
condenados a muerte, que luego se les conmuta, y son desterrados a
Hispano América a prisión. (1)
El Q.: H.: Juan Bautista Picornell y Gamilla, era médico nacido en
1757 en Mallorca, también pedagogo y escritor, autor de “Discurso sobre los
mejores medios de excitar y fomentar el patriotismo en una monarquía”,
“Los derechos del hombre y de los ciudadanos”, junto con los anteriormente
nombrados, serían los primeros Masones llegados a Masonería de
Venezuela. (2).
Estos llegados junto con patriotas Venezolanos, empiezan a hacer
las primeras iniciaciones y a conspirar, en La Guaira entre ellos estaba un
venerable patriota, héroe de la batalla de San Félix y son descubiertos y por
complot, contra España El autor sitúa a estos patriotas junto con el Q.: H.:
Francisco Miranda (pag. 18-2).
Fueron los autores en sus proclamas de los principios de Libertad,
Igualdad y Fraternidad, con gran humanismo liberal, ellos figuran en la
Primera Constitución de Venezuela y en las sucesivas (Pag.19-3).
Siendo traicionados ante las autoridades gubernamentales y
eclesiásticas el Q.: H.: Picornell quien logra huir a Curaçao, a Don Manuel
Guau se le atribuye haber creado la primera Bandera Venezolana, era un
músico sobresaliente y ex capitán retirado y Don José María España, junto
con otros patriotas. Era un complot dentro del mayor secreto, técnica
masónica. El proceso es descubierto y abortado (pag.18). Picornell escapa
Curazao y los H∴ Gual y España a Trinidad. Este ultimo regresa a Venezuela
y es apresado, condenado a muerte y decapitado su cabeza permaneció en
exhibición en la punta de una vara de 4 metros.- (pag.20) y el cuerpo en
cuatro partes y expuesto en distintos pueblos de Venezuela.
41
En cuanto a la muerte del Q.: H.: Agustín Serrano, no pasó así, ya
que quedó conciente , lo reanimaron , hubo gran discusión teológica si le
daban el viático por ser Masón, se lo dieron y después lo ahorcaron.
Resultaron procesados y 6 de ellos fueron ahorcados, los Q∴H∴
Pino, Rusiñol, Del Valle, Moreno y España; 24 confinados; 33 desterrados,
entre ellos dos sacerdotes condenados en conventos a trabajos forzados y
once absueltos.(Pag.21).
El Q.: H.: Picornell después de sufrir innumerables vicisitudes, se
refugió en Cuba, donde ejerció la medicina y murió en la pobreza en 1815.(pag.20-7).
No quiero olvidarme especialmente del H∴Manuel Campomares,
por sus extraordinarias características revolucionarias y Masónicas, era un
poeta al que dos Q∴H∴ le ponían música, Ej. “La Canción
Americana”.(pag.20-7)
PRECURSOR ANTONIO NARIÑO ALVAREZ
El Prócer al que no se le ha hecho justicia.No creo que haya personaje más indicativo de la Gesta, que la del
precursor Antonio Nariño, quién nació en Nueva Granada, Santa Fe de
Bogotá el 9 de abril de 1765.-( La Masonería y la Ind. De América Américo
Carnicelli pag. 51 T.I) En adelante las citas de pag. corresponden al
mencionado libro y autor.
Fue amigo de don Pedro Fermín Vargas, quien tuvo que fugarse a
E.E.U.U: y luego a Europa por sus ideas antirreligiosas y contra la monarquía
española, este pionero influyó mucho sobre Nariño, el cual había ocupado
varios cargos públicos de importancia, llegando a Regidor Alcalde Mayor
Provincial del muy Ilustre Cabildo de Santa Fe.-(pag.51.)
Se hace amigo íntimo de don Pedro Fermín de Vargas, que por sus
ideales fue denunciado y tuvo que huir del país en 1792,(pag.51.) lo
reemplazó en la formación de Nariño el médico francés nacionalizado
español, don Luis de Rieux y Sambires,masón, con el cual fundó con las
ideas de la Masonería, una sociedad secreta llamada “Arcano Sublime de la
Filantropía”, las reuniones se hacían con sus amigos.-(pag.52.)
42
El 13 de diciembre de 1793, Nariño imprimió la Declaración de los
Derechos del Hombre y del Ciudadano, con los cuales la Asamblea Nacional
Francesa en París, dio el golpe mortal al Derecho Divino que tenían los
reyes.-(pag.52)
Los españoles tenían el recuerdo de la insurrección de los
”Comuneros”, que estalló en la Provincia del Socorro, el 16 de marzo el
1771.-(pag.52)
Denunciado Nariño el 25 de agosto de 1794, como autor principal,
junto con los médicos y amigos franceses Luis de Rieux y Sabaires, y
Antonio de Froes y Diaz, cuatro abogados y otros mas, fueron apresados y al
Prócer el 28 de noviembre de 1795, se le condena a diez años de presidio,
en un lugar de África, confiscados todos sus bienes, inclusive la imprenta
Patriótica, y su libro quemado por el verdugo en la plaza principal de
Cartagena.-(pag.54)
A su abogado defensor también lo condenaron a prisión en
Cartagena donde purgó 10 años. El 4 de enero de 1804, el Rey Carlos IV, lo
liberó, pero el abogado y patriota Dr. José Antonio Ricaurte y Rigueiros,
murió como malhechor sin haber visto a su familia, en el Hospital San Carlos
de Cartagena de Indias.-(pag.56)
En enero de 1796, es embarcado en el bergantín Floridablanca y
llegando a Cádiz, con ayuda del Capitán y algunos oficiales masones logra
fugarse, viaja a Madrid con el nombre ficticio de “Francisco Simón Alvarez
Orduz”, allí se reúne con españoles masones, pero como el monarca Carlos
IV, persigue a los masones, debe huir a París, con pasaporte falso bajo el
nombre de Antonio Palacios y Ortiz. Allí se relaciona con el visionario
Fransisco Miranda y otros libre pensadores franceses.-(pag.56).
Viaja luego a Londres y pide audiencia por escrito al jefe del
Gobierno Inglés Mr. Williams Pitt, quien no le contesta, esto no lo desanima
quién sigue buscando ayuda para su causa. Embarca desde París y llega
disfrazado de sacerdote, luego de múltiples peripecias, a Santa Fe de Bogotá,
el 5 de abril de 1797, donde se encuentra con su esposa e hijos y tantos
amigos, todos no se explican la fuga.-(Pag. 57)
Vuelve el Visionario a las andadas, enteradas las autoridades
españolas inician su persecución, sus amigos le cuentan al Arzobispo
Martinez Compañón, hombre bondadoso, quien habla con el Virrey
Mendinuete, quien promete perdonarlo, Nariño se entrega y es una celada,
lo pone preso hasta el 8 de mayo,(pag.59.) fecha en que el Virrey Antonio
43
Amar y Borbón le concede la libertad condicional dado su estado de salud,
padecía de tuberculosis y lo confinan bajo vigilancia en una hacienda
cercana a Bogotá, allí se encuentra con su familia que estaba en la miseria
pero mejora su salud.
El tío de su esposa Doña Magdalena, les obsequia con una
propiedad, en la cual el prócer se dedica a las tareas agrícolas ganaderas.
La invasión de Napoleón a la Península Ibérica, trae nuevos aires de
independencia a América, y el gobierno de Bogotá, temeroso de Nariño, lo
vuelve a apresar , lo acusan de conspirador y lo destinan al castillo San José
de Bocachica y ayudado por su hijo Antonio logra fugarse, pero lo vuelven a
apresar por denuncias de un cura y lo engrillan, también cae prisionero su
hijo Antonio, luego a este lo liberan, pero a Nariño lo vuelven a su prisión de
Bocachica y le ponen grillas de 36 libras que lo inmovilizan.-(pag.60)
Un rico comerciante de Cartagena, hombre bondadoso y cristiano
recoge a su hijo lo protege y también a su padre.
Cuando el pueblo de Santa Fe de Bogotá lanza su grito de
Independencia , el 20 de julio de 1810, las autoridades dejan en libertad a
este héroe quien con sus luces se dedica a participar en el nuevo gobierno
de Cartagena, era muy popular entre el pueblo y el 22 de diciembre es
nombrado junto con su abogado Crisanto Valenzuela,(pag.61 Carnicelli)
Secretario del Primer Congreso Soberano de las Provincias Unidas de Nueva
Granada, reunidos para darse una Constitución y allí puso Nariño sus
pensamientos masónicos en juego.
Nariño veía que el Gobierno de Cundinamarca no se daba cuenta ,
del peligro de las tropas españolas, las que se encontraban al sur del País,
como tenía un semanario llamado “La Bagatela” dio la voz de alarma.-(pag
6l)
Siguió haciendo actividades políticas con esfuerzo tesonero a pesar
del doloroso fallecimiento de su esposa Doña Magdalena Ortega y Mesa el
16 de junio de 1811, después de 21 años de casado.
Siguió siendo tesonero y sobresaliente en política llega a diputado y
se lo proclama Presidente del Estado de Cundinamarca,(pag.61) y creó un
ejército, del cual el Congreso le dio el mando a su pedido para enfrentar a
las tropas realistas, pero antes de marchar a la batalla, hizo que el Congreso
proclamara la Independencia de España y de su Rey Fernando VII y de toda
otra potestad y dominio extranjero.
44
El 24 de setiembre de 1813, sale de Bogotá acompañado de su hijo
Antonio con el grado de Coronel y Jefe de Caballería. Vence en la batalla de
Alto de Palace el 30 de diciembre de 1813 y obtiene una estruendosa
victoria contra los españoles en el llano de Calibío el 15 de enero de 1814,
triunfa también en las batallas de Cerro de Cebollas y Cerro de Tacines.
Luego tiene la batalla de Pasto donde por desobediencia de un
oficial es derrotado, al darse cuenta el jefe español a quién había detenido,
nada menos que al legendario rebelde, lo engrilla nuevamente durante 13
meses y lo envía a Cádiz donde llega el 6 de marzo de 1820. (pag.62)
Del Riego y Nuñez es elegido Gran Maestre del Gran Oriente
Nacional de España en 1821. Los masones se apresuraron a pone en
libertad a Nariño y demás masones presos.- (pag.63)
Fueron notables los desencuentros entre Fransisco de Paula
Santander y Antonio Nariño ambos masones a ultranza, patriotas y héroes
de la Indepedencia integrantes de la Logia “Fraternidad Bogotana Nº1”.
Donde existían dos grupos unos partidarios de Nariño y otros de
Santander.(pag. 229) el hijo de Nariño quien era Coronel Antonio Nariño y
Ortega otro importante prócer masón también integrante de la Logia
“Libertad de Colombia Nº1” acude en defensa de su padre y el grupo
partidario masónico al que pertenecía Santander, con la energía que le daba
el otro grupo masónico que apoyaba a Nariño padre, fue una lucha
implacable entre Masones (pag. 229).
Es interesante conocer parte del discurso de Nariño ante el Senado
de la Nación que el había creado, lo hace en defensa de su persona, pues es
acusado por malversación de fondos, tener suficiente tiempo de residencia
en Colombia, por su gusto y no por cusa de la República.
El no siente vergüenza de tener que defenderse ante un Senado
creado por el mismo ”sino que es satisfactorio, verme como en otro tiempo
Timaleón. Oid a mis acusadores, decía aquel grande hombre, oídlos señores,
advertid que todo ciudadano tiene derecho a acusarme, y que, al no
permitirlo, daríais un golpe a esa misma libertad que me es tan glorioso
haberos dado“ (Pag. 230) ”No imploro vuestra clemencia y compasión, sino
estaría en contra de lo tanto he luchado. Quiero justicia severa y recta es la
que imploro en el momento en que se va a abrir a los ojos del mundo entero
el Primer Cuerpo de la Nación, y el primer juicio que se presenta” (Pgs.230231).
45
El General Nariño fue absuelto de todos los cargos. Y Santander
tardíamente comprendió la importancia mayúscula que tuvo Nariño, en la
Liberación de esa parte de América (pag. 233 A Carnicelli T-I) y “trata de
retenerlo en su cargo, y en sus cartas privadas a Nariño, deja testimonio de
su respeto y admiración y de renovada amistad “ (pag. 234).
El Masón con mayúscula Nariño se retira pues avanzaba a pasos
agigantados su tuberculosis en 1823, a un clima más apacible para su
enfermedad, a la Villa de Leiva en Boyacá, atendido por el H∴ Masón doctor
Juan Gualberto Gutiérrez.
Cuarenta y Ocho horas antes de morir se entera de la toma de la
plaza de Puerto Cabello en Venezuela, por el ejército colombiano sitiador al
mando del masón General en Jefe don José Antonio Páez, quedando libre el
territorio venezolano de españoles.
Antes de morir, Nariño dijo “…Odié siempre por instinto a los
tiranos: luchando contra ellos perdí cuanto tenía, perdí hasta la Patria!.
Cuando apareció por fin esa libertad por quien yo había sufrido tanto, lo
primero que hizo fue tratar de ahogarme con sus propias manos….Me han
dado cadenas todos me han calumniado, pero no he aborrecido ni a los que
m|s me han perseguido” (pag.234)
“Pónganme en mi epitafio: no quiero nada más ni nada menos.
Amé a mi Patria; cuanto fue ese amor lo dirá algún día la Historia.
No tengo que dejar a mis hijos sino mi recuerdo: a mi Patria le dejo mis
cenizas” (pag.235).
MUERE EL 13 DE DICIEMBRE DE 1823.-
SIMON BOLIVAR PALACIOS
Antes de avanzar con el Gran Prócer, creo importante, destacar que
la educación en la primera etapa de su vida la recibió de Don Simón
Rodriguez Q∴H∴, maestro y educador destacado en Venezuela (pag.27 O. S.
Urquiza Guerra) quien fue iniciado en España entre 1789 y 1792, en la
“Logia España”, junto con Picornell, José Lax y otros.
46
Hecha esta importante referencia histórica, ahora si nos vamos a
referir al Héroe, nacido en Caracas, Venezuela a la edad de 16 años en 1822
contrae matrimonio con la Marquesa María Teresa , viaja a Las Antillas,
Méjico, Francia y España, donde en Madrid del Tozo y Alzaga, y vuelve a
Venezuela, en 1803 su esposa fallece en Caracas, resuelve retornar a Cádiz,
donde según algunos autores se inicia como Masón, y viaja por varios países
de Europa y E.E.U.U..
De acuerdo al historiador Jules Manzini, Bolivar se hizo masón en
C|diz, en la “Lautaro” y Francisco Miranda, en Londres le confirió el
Supremo Grado de Iniciación Americana, de la “Logia Los Caballeros
Racionales”, según el Historiador y héroe Argentino Bartolomé Mitre, Simón
Bolívar, hizo el juramento donde ponía énfasis en la fe republicana, se
hablaba de la libertad de América y tenía 5 grados.-(Pag.23. O. S Urquiza
Barrios sin fecha).
Ahora es mi deseo aclarar que el grado de Compañero, lo recibió el
11 de noviembre de 1805 , según consta en el Acta a tal efecto realizada en
la Respetable Logia Escocesa de San Alejandro de Escocia que funcionaba
en París, dirigida por el V.M. J. La Tour D’Auvergne (Pag. 129 O.S. Urquiza
Barrios).
El autor anteriormente nombrado en la Pg.130 de su libro N∴Q∴H∴
S. Bolivar, nos dice que el autor , Don Bernardo del Toro en su obra “Bolívar
y el mar”, el Prócer antes de partir para América alcanzó el grado de
MAESTRO, en la Logia “San Alejandro de Escocia”.
Aquí es importante destacar que Napoleón Bonaparte derrota a los
españoles y pone en el trono Español a su hermano José Bonaparte I.francmasón, y a partir de ese momento corre como reguero de pólvora las
ideas independencistas.
Damos aquí las fechas de iniciación de las distintas logias en
Iberoamérica que tenían un carácter no filosófico como las conocemos
ahora sino que estaban motivadas por un gran espíritu de lucha por
independencia de todas las cadenas que ataban a esos territorios de la
dominación europea viniera de donde viniera .Haití…………………1º de enero de 1804.Bolivia (Charcas)…25 de mayo de 1809.Ecuador…………..10 de agosto de 1809.47
Venezuela………..19 de abril de 1810.Argentina…………25 de mayo de 1810.Colombia…………20 de julio de 1810.Paraguay………….24 de julio de 1810.Chile……………….18 de setiembre de 1810.México…………….16 de setiembre de 1811.(N∴Q∴H∴ S. Bolívar O. S. Urquiza Guerra Pag.134)
En la República Dominicana, actuaba la Logia Trinitaria dirigida por
el patriota Q∴H∴ Juan Pablo Duarte. En el altiplano Boliviano el Q∴H∴ Don
Pedro Domingo Murillo, en Venezuela la Sociedad Patriótica y en Buenos
Aires primero la Logia San Juan de Jerusalén en la que participaba el Q∴H∴
Saturnino Rodríguez Peña y luego la Logia Lautaro.
Es importante aclarar que escribiré sobre el accionar de los
Masones en Iberoamérica aunque ponga datos repetidos en el Primer Tomo
pero es para que se entienda el entretejido Masónico, pues nuestras
revoluciones si bien fueron en principio de carácter político, también las
estructuras económico sociales ocurrieron parcialmente en algunos lugares,
pero los terratenientes no querían perder su poder en toda América, ya que
seguíamos siendo agroexportadores y contrabandistas algunos de de ellos,
no hubo intensión de comenzar un proceso industrial, cosa que ocurrió en
Francia y otros países Europeos y en Estados Unidos.
En el año 1803, el prócer vuelve a Caracas y hace venir de Holanda
al General Francisco Miranda, que estaba en Curazao, Colonia Holandesa y
los patriotas lo declararon Jefe de la Junta Revolucionaria de Caracas y éste
a su vez designó a Bolívar, Coronel de Milicias, Comandante Político y
Militar de Puerto Cabello.
El 26 de marzo de 1812 se produce un desbastador terremoto en
Caracas , La Guaira y otras aldeas que eran patriotas, Coro y Valencia que
eran realistas no les pasa nada y esto sirve de argumento a la Iglesia , dijo
que esto era un castigo de Dios por oponerse al Rey de España, y así lo
difunde por todo el territorio, mientas que los Q.•. Hermanos entre ellos
Bolivar se dedican a auxiliar o salvar a la población. (PAG.136-O.S.Urquiza
Guerra)
48
En junio de 1812, los realistas vencen a las tropas venezolanas,
siendo responsable S. Bolívar, como lo reconoce cuando le manda una carta
a F. Miranda, y el 12 de julio del mismo años desaparece la República de
Venezuela, pues se firma el Tratado el 25 de julio de 1812 en San Mateo
(pag.217. A Carnicelli T.I)
El 30 de julio el General. Miranda quiere huir, pero el Coronel
Venezolano Manuel María de las Casas y el abogado español Manuel Peña,
encargados del Gobierno Militar y Político de La Guayra, lo mandan detener
y el Coronel Bolívar junto con otros se encargan de ejecutarla y el visionario
de la Independencia de América, es conducido a prisión y luego lo embarcan
a España, llegando el 5 de enero de 1814.- Nos dice el autor Américo
Carnicelli, “llama la atención la actitud asumida por el Coronel Simón
Bolívar, como miembro de la Masonería. Junto con el autor O.S. Urquiza
Guerra, creen que el prócer se hizo “eco del canibalismo mantuano, realista
y clerical contra el General Miranda” y pensó que debía que debía quedarse
en Venezuela para controlar que se cumplieran los términos de la
capitulación” (pag.147 O.S. Urquiza Guerra).
Eran épocas difíciles donde tanto realistas como venezolanos,
cometían actos de barbarie, entre los principales personajes se destaca el
Coronel Vizcaíno, Francisco García Zerberis, cruel y sanguinario, Bolívar lo
detiene y lo hace ahorcar el 2 de febrero de 1813.
Fueron muchas las crueldades que les hicieron a los patriotas
venezolanos, tanto civiles como militares, independencistas
piden
venganza , y Simón Bolívar desde su cuartel general de Trujillo, el 15 de
julio de 1813, lanza la declaración del Famoso Decreto de Guerra a Muerte,
la guerra se llevará hasta las últimas consecuencias, no habrá lugar para
tibios ni neutrales, ya anuncia la creación de la Confederación de Venezuela,
acusando con justicia a la rapiña hecha por los españoles y la violación de
todas las leyes, cometiendo verdaderos crímenes. reduciendo a la Rep. de
Venezuela a la más espantosa desolación, fue un verdadero holocausto.
“Así pues la justicia exige la vindicta y la necesidad nos obliga a
tomarla. Que desaparezcan para siempre del suelo colombiano los
monstruos que la infestan y han cubierto de sangre (….)” hay en ese decreto
perdón para los españoles que colaboren con la causa criolla, muerte para
los colaboradores de los españoles, al igual para los venezolanos (José Luis
Romero y Luis Alberto Romero-“Pensamiento político de la Emancipación”,
1790-1825-F.L.pag92).
49
Termina así ”Españoles y Canarios, contad con la muerte, aún
siendo indiferentes, sino obran activamente, en obsequio de la libertad de
Venezuela, Americanos contad con la vida, aún cuando sean culpables” (pag.
117-118 Carnicelli- Archivo del Libertador, sección O’Leary- Tomo XIII, B
Julio 2 Original).
En ese momento es Brigadier General de la Unión, General en Jefe
del ejército del Norte, Libertador de Venezuela.
Este recibió una comunicación de la difícil situación en que se
encontraban los comandantes de las plazas de La Guaira y Caracas y Bolívar
en consecuencia manda pasar por las armas a todos los prisioneros
españoles en la cárcel y en los hospitales, sin ninguna excepción, esta orden
fue emitida el ocho de febrero de 1814.(pag.118-A.Carnicelli T.I-)
Así murieron en Caracas y La Guaira, 886 españoles militares y
civiles, pues la tozudez de estas personas que no querían la independencia,
hizo que muchos generales patriotas inclusive el mismo Simón Bolívar y
también Coroneles, se vieran obligados a dejar de lado sus convicciones más
íntimas. Pero jamás las cuatro virtudes masónicas; justicia-derechocorazón-equidad, pero no pudieron dejar de lado castigar la traición, las
depravaciones del enemigo, penar durante la insubordinación, hay que
ubicarse en el momento. Fueron años muy difíciles.-(Pag. 119-A.Carnicelli
T.I)
En 1813 , EL H∴ Simón Bolívar, recibe el Grado de General,
otorgado por el Presbítero Camilo Torres, estadista y gran patriota
(pag.155 A.Carnicelli T-I)
Es aquí que al autor le parece repudiable el sacrificio de estas
personas, el que cumplió la orden fue el Q∴ General Bautista Airsmendi por
orden de Simón Bolivar.
A esta situación le pusieron fin el Libertador Simón Bolívar y el jefe
de los ejércitos españoles General Don Pablo Morillo quien se embarca para
España.
Recibe el mando de los realistas el Mariscal de Campo Miguel de la
Torre, quien derrota a los patriotas por lo cual Bolivar y sus tropas deben
retirarse de Caracas el 5 de julio de 1814 y va a Barcelona, es proscripto de
Venezuela.(Pag.119-A-Carnicelli T.I)
50
La Segunda República, fue abatida, esto corrió en julio de 1814, Los
Generales Carlos Manuel Piar, José Francisco Bermúdez y José Félix Rivas le
echan a Bolívar la culpa de la pérdida.Pag.119.A.Carnicelli T-I)
Se encuentra el territorio dividido por más de cinco años en dos
partes, una que propiciaba el sistema federalista y tenía por capital a Tunja
y su Presidente era Don Camilo Torres y otra a cargo de Antonio Mariño que
era centralista.
Esa en esos momentos que el Arcadiano Don Juan Bautista Pey de
Andrade y el Canónigo Don José Domingo Duquesne de la Iglesia
Metropolitana de Bogotá y Gobernadores del Arzobispado, emitieron un
edicto que muchos historiadores consideran una Excomunión, dado el odio
que sentían contra el Prócer.
En setiembre abandona el Prócer a Cartagena a bordo del Bergantín
“Arrogante”, a bordo del Capit|n masón Felipe Estévez y siguen ocurriendo
vicisitudes a los Americanos y en la trágica derrota de Ocumaré, Bolivar es
salvado por el patriota francés Jean Baptiste Bideau.-(Pag. 166)
Según el autor A. Carnicelli, Bolívar vuelve a atacar a los realistas,
pero mal armado y con tropas indisciplinadas, dada las disputas que tiene
con el Brigadier General Manuel del Castillo y Rada y el Líder va a Haití
donde solicita ayuda a su Presidente el General Petión, Prócer de la
liberación Iberoamericana del cual hablaremos cuando nos refiramos a la
República de Haití.
La derrota de Ocumare es la más desastrosa que sufre el ejército
Expedicionario y las tropas que pueden se salvan en los barcos Haitianos,
pero dejan a Bolívar solo en la playa, cuando Jean Baptiste grado 30 se da
cuenta y vuelve solo en un bote a remo y salva al Prócer el 14 de julio
de1816 y así salva el curso dela historia de esa parte del Continente
Iberoamericano, actitud que jamás olvida el héroe.
INGRESO DE SIMÓN BOLÍVAR A LA MASONERIA
En documentos secretos en lengua francesa y fechados en 5805 y
5814, que corresponden según el sistema masónico al año 1805 y 1814,
constan actas del Supremo Consejo del Grado 33 en Francia, donde el
51
Venerable propone el Grado de Compañero al H∴ Simón Bolívar
recientemente iniciado. (pag. 121 A. Carnicelli)
Un gran amigo del prócer del cual hablaremos en su momento, fue
el prócer Coronel Luis P. de Lacroix, francés masón Grado 33, al cual el le
comentó en una conversación que tuvo el Libertador, el 11 de mayo de
1808, que se había exaltó como Maestro Masón “que había encontrado
hombres de mérito, bastante fanáticos, muchos embusteros y muchos más
tontos burlados”, que en Colombia, por la idiosincrasia de la población, no
era conveniente la masonería. Bolivar no ignoraba que de Lacroix era
Mason grado 33. (Pag.135. Carnicelli)
Hay otro documento en el Archivo General de Caracas,”Papeles del
prócer José Félix Blanco Tomo I Nº 298- Caracas, quien era presbítero y
masón, en el cual Bolívar figuraba en el cincuenta y cinco , masón Grado 33.
El coronel Antonio Leleux, quien fue secretario del prócer y actuó
en diversas batallas, ocupó el cargo de Ministro de Guerra, el 29 de
setiembre de 1813, durante 1 año. Se une a la “Logia Tres Virtudes
Teologales”de Cartagena en 1812 y en 1823 era Grado 33, y ese año funda
en Bogot|, el Gran Consistorio del Grado 32, con el nombre de “Guatavita”.
Nació en Calais, Francia en 1781 y murió en la misma ciudad en 1849.Era el
capitán de ingenieros y teniente coronel. El Consistorio fue en la República
de Colombia, gobernaba a las Logias, dentro de su territorio, crear las
Cámaras de la Alta Masonería y constituir el Gran Oriente Nacional
Colombiano y Supremo Consejo Grado 33, no lo logra en Colombia por el
fanatismo religioso, sí en Caracas en 1829 el 1ro. de Abril. (pag.234)
Hay más documentos que autentifican que Bolívar fue Masón, pero
es interesante destacar es la que aparece en la obra “Diario Bucaramanga”
del prócer Coronel Luis Perú de Lacroix francés y Masón grado 33 nos dice
que el 11 de mayo de 1828, en conversación con el Libertador Simón
Bolívar, este le dice “el también se había iniciado en ella y que en París se
había recibido de Maestro, y que en las Logias había encontrado algunos
hombres de mérito bastante fanáticos, muchos embusteros y muchos más
tontos burlados; que sin embargo la política y los intrigantes podían sacar
partido de aquella Sociedad Secreta,” (Textual Pag.123 T I Américo
Carnicelli)
A las logias que existían en Bogota, pertenecían el Vicepresidente
Santander, sus ministros, clérigos y ciudadanos distinguidos. Tenían como
enemigos a los monarquistas y otros clérigos, entre los cuales se destaca el
Obispo de Popay|n, el español Salvador Gimenez de Enciso C. Padilla , “ a
52
quien con fecha Valle de Bogotá, día 7 de Tamuz A.:D.:L.:E.: y.: L.. 5883. El
Presidente del Consistorio y el Secretario Pedro de Herrera, le contestan
con una contundente carta, donde con todo respeto le marcan su ignorancia
de la Masonería, que como profano no debe meterse con los masones y que
no trate de silenciar las obras filantrópicas que hace la Masonería” Pag. 156.
El autor piensa que debieron existir anteriormente otras logias
Patrióticas.
Se encontraba una logia en 1818, en la Angostura, en la época de
Bolívar, de la cual era V. Maestro James Hamilton, ciudadano inglés y
comerciante, esta logia dependía de la Gran Logia de Inglaterra y en la Isla
de Margarita, la parte oriental de Venezuela y en las Provincias de Apure y
Casamare, los masones formaron triángulos masónicos, porque mas le
convenía a la estrategia militar.
Otro padre de Venezuela fue el Q∴H∴ Simón Rodriguez, dada su
gran formación, fue además un docente con grandes preocupaciones por los
niños de su tierra, el autor lo considera el Primer Socialista Americano
(pag.26).
Capítulo 10 - MASONERIA EN COLOMBIA
Después de cruzar los Andes Colombianos, llega Bolívar a Nueva
Granada, además los generales Santander y el Venezolano Antonio
Anzoátegui y 9 oficiales mas, todos masones, menos Anzoátegui, librando
dos batallas triunfantes, estaba también con el Gral. Santander el fraile
dominicano y Masón coronel Ignacio Mariño y el 12 de agosto de 1819,
Bolívar entre triunfante en Santa Fe de Bogotá y ese día constituye el
Gobierno Provisional de las Provincias Libres de Nueva Granada y empieza
actuar la Orden Masónica Universal. (Pag.168. A. Carnicelli.)
53
Es Presidente el General Francisco de Paula Santander, encargado
del Poder Ejecutivo, organiza la primera logia en Bogotá en enero de 1820 y
en 1821 se forma la “Logia Beneficencia”.
El Jefe Realista era el coronel José María Barreiro y Monjon, del
cuál, el Historiador Granadino y masón Groot, afirma que era, masón, y el
General Santander lo manda fusilar en la plaza de Bogotá junto con 37
oficiales más, el autor considera esto un “acto no solamente injustificado
sino contrario a los principios humanísticos masónicos. El coronel Barreiro
le envió a Santander, ya que se negó a atenderlo, un diploma e insignias de
Masón de Alto Grado- No debemos olvidar que eran épocas de violencia
extrema, tanto de los Españoles como de los Patriotas Venezolanos.
El Héroe, por decreto del 8 de noviembre de 1828, prohibió en la
Rep. de Colombia todas las Asociaciones o Confraternidades secretas, Simón
Bolivar, pensaba equivocadamente, que la instalación de la Masonería en
América, era un plan geopolítico, dirigido desde Inglaterra, para dividir la
América en partes, su idea era hacer una sola república. Por otro lado
estaban los intereses comerciales de los Ingleses, ellos tenían el dominio del
mar, por medio de los piratas, Mórgan, Barbarroja etc.,además se basó en un
antiguo Plan que fue el de Maitland , que había pasado de moda, y además
esta estaba la Iglesia Católica, perseguidora de la Masonería, los fieles
creyentes, todo esto atentaba contra el poder del Libertador.
La Independencia de Colombia, un hecho tan importante, fue
aprobada en el Congreso Constituyente, reunido en la Villa del Rosario de
Cúcuta el 12 de julio de 1821 y cerca nomás el 30 de agosto siguiente, el
Congreso Constituyente de Cúcuta, aprobó la Constitución y el 6 de octubre
la sanciona S. Bolívar, dos días después el 8 de octubre, se fija Bogotá como
la Capital Provisional de Colombia.
La primitiva Logia Bogotana, la creó el Gral. Francisco Paula de
Santander, otro Gran Héroe y Prócer Americano, quien publicó un aviso en
la “Gaceta de Santa Fe” Bogot|, con fecha 2/1/1820, en la edición Nº.13 y en
la pag. 4, una invitación a aprender Inglés, y así con la colaboración de los
señores Francisco Urquinaona y Tte. Cnel. Benjamín Enriquez y se reúnen
en la casa del señor Pedro de Lastú . Y de esa manera van consiguiendo,
profesionales, militares, comerciantes, gente honorable y de buenas
costumbres y con el cuidado del fanatismo religioso van haciendo un grupo.
Y así surge la primera “Logia de Colombia” siendo su Venerable
Maestro, el Q∴H∴ don José Ignacio París, Capitán de las Milicia Santafesinas,
y logran Carta Patente de la Gran Logia Unida de Inglaterra, por medio de la
54
Gran Logia Provincial de Jamaica, concede en Ningston, a la cual después la
llaman “Fraternidad Bogotana Nº. 1” para lo cual logran otra Carta Patente,
siendo Venerable Maestro el Gral. Santander, era una logia cuyo fin era la
libertad de Colombia y Venezuela. (T-II-pag-I A. Carnicelli)
El Secretario de la logia, era y lo fue por muchos años, el
prominente fraile dominico Dr. Antonio María Gutierrez y el cargo de
Orador recaía siempre en un eclesiástico (T.II pag.1), en este Taller se
hablaba D.:G.:A.: (Gran Arquitecto del Universo), nombre que usamos los
masones para nombrar a Dios, para no oponernos a ninguna Religión, pues
aceptamos a todas.-También en esa logia se juraba odio eterno a todas las
tiranías civiles o religiosas, enemigas de la libertad. El General Santander
era muy importante porque además de ser vicepresidente, hacía aportes en
lo político y social.
Siguiendo con nuestro Prócer Americano, Simón Bolívar, este
estaba muy enfermo en el pueblo de Pativilca y el Congreso Peruano ,el 10
de febrero de 1824, le confiere Magistraura Dictatorial cargo que el
Libertador devuelve un año después, habiéndolo usado para poner orden en
Lima, que era una ciudad muy conflictiva.
El 6 de agosto de 1824, se libra la batalla de Junín, y 10 días
después, recibe la visita del Ilustre Prócer Chileno Bernardo de O’Higgins,
quién había abandonado Chile por problemas políticos y se puso a colaborar
con Bolívar, por la Independencia del Perú, tema que hablamos en el Iº
Tomo.
Ya hemos hablado del Prócer Bernardo O’Higgins y su condición
masónica y la labor que hizo con el General, San Martín.
El General de División. Antonio José de Sucre, Cte. del E. Libertador
Unido formado por peruanos, colombianos y 80 argentinos, libra la batalla
de Ayacucho y este fue el fin de los españoles en territorio peruano y el
Congreso le concede el título de Gran Mariscal de Ayacucho. Nació en
Cumaná Venezuela el 3 de febrero de 1785 y muere vilmente asesinado el 4
de junio de 1830, víctima de las pasiones políticas de los enemigos de S.
Bolívar, actuó en batallas bajo las órdenes del Gral. F. Miranda, no se ha
podido comprobar que Sucre fuera masón (pag15).
Bolívar por decreto del 16 de mayo de 1825, declara al territorio
del Alto Perú como Rep. Independiente y así nace la Rep. de Bolívar en un
principio y luego se llama Bolivia, los autores peruanos consultados dicen
55
que dividió al Perú en dos partes, lo nombran a Bolívar Presidente pero este
renuncia dejando a Sucre.
El 9 de diciembre de 1824, el Brigadier Gral. Peninsular José Ramón
Rodril, Comandante de la Fortaleza del Castillo Real se niega a rendirse,
entonces las tropas mandadas por el Gral. Bartolomé Salom y el patriota y
masón Brig. Gral. Antonio Valero de Bernabé y por el masón Manuel Blanco
Encalada, Vicealmirante de la flota Chilena lo derrotan al español.
Ya venía funcionando la “Logia Fraternidad Bogotana Nº 1”con
numerosos miembros y en 1824 un grupo de estos hermanos funda la
“Logia Los Corazones Sensibles”, le da Carta Patente y el Nº.20 el Gran
Oriente Nacional Colombiano en 1824.
Uno de los fundadores fue el H.: Antonio Roman, patriota decidido
que fue Vicerrector de la Univ. De Boyacá en Tunia, alcalde municipal de
Bogotá, desempeñó diversos cargos municipales y fallece el 30 de enero de
1845.-
EL PRÓCER MASÓN ARGENTINO JOSÉ A NTONIO MIRALLA
Nació en Córdoba, Argentina, en 1789. Estudió Teología, era
políglota, luchador por la Independencia de Cuba, va a pedir ayuda a
Colombia, se hace amigo del Gral. Santander se afilia a la “Logia Fraternidad
Bogotana Nº 1. Era un hábil periodista y se asocia con el masón Leandro de
Miranda y publican el periódico bilingüe “El Constitucional” en 1824, en
apoyo de la causa republicana, fue poeta conspiró contra los españoles en
Cuba y tuvo que huir, se hizo amigo del Gral. Valero masón, era considerado
un gran patriota, médico y fallece de unas fiebres malignas el 4 de octubre
de 1825.
Fundación del S. C. Grado 33 de Colombia y G. Oriente Nac.
Colombiano, Caracas 1824.
Los masones colombianos del Dpto. de Venezuela, cuyas logias
trabajan bajo el auspicio de logias extranjeras resuelven dentro del proceso
de Independencia, solicitar el auspicio tramitado en N. York en 1823 por el
masón francés José Cernau ex Soberano Gran Comendador del Sup. Consejo
del Hemisferio Occidental en N. Cork, el S. Consejo Grado 33 aprobó la
56
solicitud. Convenientemente autorizado llevó al Grado 33 a muchos ilustres
patriotas que lucharon por la Independencia y también a Grados inferiores
para la Rep. de Colombia y el G. O. Colombiano en el mes de abril de 1824.
Siendo G. Comendador el Q∴H∴+Diego Bautista Urbaneta ilustre
prócer venezolano, masón, patriota, nació en Barcelona Venezuela en 1785
y murió en Caracas el 12 de enero de 1825.
En Lima regularizó los trabajos de la Logia “Unión y Orden” que
fundó San Martín en 1820, y fundó la Logia Militar Ambulante con el
nombre “La Unión Auxiliar” en 1825. (Pag. 63. A.Carnicelli).- Y posiblemente
haya fundado las Logias “Paz y Perfecta Unión”; “Orden y Libertad”; “Virtud
y Unión”; “Constancia Peruana” y “Orden y Reforma”, adem|s creó el
Capítulo Rosacruz “La Regeneración”.
Fue grande el número de grados 33 alrededor de 85, entre los que
había políticos, militares, sacerdotes, y profesionales también hay grados
32 y agrupa a 13 logias.
Ante el auge tomado por la Masonería, no tardaría de reaccionar la
Iglesia y los partidarios del Rey y el mismo Fernando VII expidió otra Célula
Real en Sacedón el 1 de agosto de de 1824 prohibiendo la francmasonería
en el Reino de España y Dominio de las Indias. (pag.33 Sergio. U. Guerra)
Un personaje italiano masón que actuó en el proceso de la
Independencia y en la organización republicana de Colombia fue Marcos
Bernin, nacido en 1780 en Sesina dependiente de la República de Venecia,
fallece en 1825.
También en 1824 se crea el Capítulo Rosacruz “La Independencia”
en puerto Cabello.
Otro prócer importante es el Gral. En Jefe José Antonio Páez, fue
Presidente del Capítulo Rosacruz “Concordia” en Valencia, heroico masón y
Grado 33. Uno de los causantes y responsables con el masón Gral de
División Francisco de Paula Santander de la disolución de la República De
Colombia en 1831, la “Gran Colombia” Primer presidente e la Rep. de
Venezuela 1831-1835 y reelecto de 1839 al 43. Nació en junio de 1790 y
fallece en mayo de 1871exiliado en N. York.
Gral. Antonio Valero de Bernabé, a veces solo Valero, figura en el
Cuadro de Miembros Activos.
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Llegó a Caracas en 1823, entró en el ejército Español y en 1820
viaja a Méjico y combate por la Independencia mejicana, además de patriota
heroico es masón de importancia, fomenta la formación de logias y como
buen H.: organiza la resistencia masónica contra las desmedidas ambiciones
del Gral. Mejicano Agustín de Iturbide, quien se coronó Emperador de
Méjico en 1822.
Viaja a Londres expulsado por el G. Mejicano y vuelve donde es
tomado prisionero y fusilado por el por el Congreso del Estado de
Tamulipas en julio de 1824 (pag. 57).
Por la tenaz persecución el General Valero va a La Habana y es
puesto preso por G. Español. Huye a E.E.U.U. y pasa a Venezuela donde lucha
con los patriotas y en 1823 establece estrecha amistad con el Gral.
Santander y la “Logia Fraternidad Bogotana Nº 1”. Actúa como vocal en el
juicio del médico masón y luego Gral. Luis Francisco de Rieux y era
Presidente de la Corte otro masón el Gral de Brigada barón alemán Federico
Eban Costa, absuelven a de Rieux. nombran para inspeccionar el Dto. Del
Istmo, las logias y camaradas escocistas existentes (pag 58 -59C.Carnicelli)
Posteriormente en Medellín en 1821, se crea la “Logia Concordia”
de aquí no tiene el autor otros antecedentes.
Había por ese entonces en España masones, que lógicamente no
contaban con la aprobación de Fernando VII, y eran defensores de la
libertad de los países Americanos, entre ellos se destaca el General Español
Rafael del Riego y Nuñez, al cual fusila el Rey.
Posteriormente las logias españolas proclamaron a este Gran
Masón, “M|rtir de la libertad”.
Con la victoria de la batalla de Carabobo, el 24 de junio de 1821 se
logra la organización de la Masonería Venezolana, en Caracas la “Logia
Unión” y en Valencia la “Logia Concordia”.
Se disgusta con el General Valero y además este le informa al
General Santander que no debe confiar, pero cuando el nombrado
primeramente llega a Panamá lo recibe con fraternal estima Santander
quien lo nombra Comandante del Istmo de Panamá. Después Bolívar cambia
de opinión y nombra a Valero Comandante de Armas de la Plaza de Punta
Cabello, Venezuela.
En 1862 ya era grado 33 y llega a Bogotá donde se encuentra con el
masón Grado 33 General Tomás Cipriano de Mosquera quien era Presidente
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Provisorio de los Estados Unidos de Colombia, lo reincorpora al ejército
Colombiano y acude a la Logia “Filantropía Colombiana Nº 16, el 7 de junio
de 1863 muere de pulmonía, y lo entierran con todos los honores de Héroe
Nacional; una multitud acudió a despedirlo y estaba lleno de Masones
vestidos de negro y con una hoja de Acacia en la solapa. (Pag. 66 T.II
A.Carnicelli).
El Gran Oriente Nacional Colombiano se constituye en el Centro
Administrativo de todas las Logias en la Gran Colombia y se extiende hasta
Perú y Chile, pero ocurre la conspiración contra el General Simón Bolívar y
este prohíbe todas las sociedades secretas y logias, no olvidemos que el
Prócer si bien era masón tenía una pobre opinión de los mismos y además
pensaba que geopolíticamente aplicaba la Masonería el Plan Maitland,
dirigido por los británicos.
El 18 de agosto de 1824, el Congreso Constitucional de Colombia,
del cual la mayoría eran masones, expidió la Ley sobre Emancipación y
Libertad de Esclavos, y la que extingue el Santo Oficio, cuya sedes central
quedaba en Cartagenas.
El General de División Antonio José de Sucre, Comandante del
Ejército Libertador Unido, formado por peruanos, 80 argentinos y
colombianos, libra la conocida batalla de Ayacucho y esta fue el fin de los
españoles en territorio peruano, y el Congreso le concede el título de Gran
Mariscal de Ayacucho. Nació en Cumaná, Venezuela el 3 de febrero de 1795
y muere vilmente asesinado el 4 de junio de 1830, víctima de las pasiones
políticas de los enemigos de Bolívar.
Actuó en batallas bajo las órdenes de Francisco de Miranda (pag-15
Sergio U. Guerra)
GENERAL DE DIVISIÓN CARLOS SOUBLETE Y JEREZ
1789-1870.
Ilustre prócer y patriota Venezolano que llegó a Grado 33. Fue
Edecán del General Francisco de Miranda, en 1812 intervino en muchas
batallas, en 1824 ocupó el cargo de Vicepresidente de Venezuela,
intendente, Ministro de Guerra y Marina, Presidente encargado de la
59
República Venezuela entre 1837 a 1839 y Presidente Constitucional de
1843 a 1846.
El General Santander consideró que el Régimen de Patronato, debía
continuarse como por derecho de herencia de la República de Colombia, Ley
22 de julio de 1824 (pag 75 Vol-II. A. Carnicelli)
En 1825 se funda en Bogotá el Capítulo Rosacruz denominado
“Valor Colombiano” con Carta Patente expedida por Gran Oriente Nacional
Colombiano en Caracas.
En 1825 se establece por acción conjunta de masones con amigos
en el gobierno y la Universidad de Sociedad Bíblica, había varios
eclesiásticos, esta comenzó a repartir Biblias gratis traducidas al castellano,
tanto en Bogotá como en Caracas, con fuerte posición del clero católico,
pues eran Protestantes. (pag.126 T.II A. Carnicelli)
El autor nos dice que cree haber existido organizaciones secretas de
la Venta o Ventas Carbonarias, que funcionaban específicamente en
Venezuela, para oponerse a las ideas monárquicas y un ejemplo es el mayor
Valerio Francisco Barriga, masón y carbonario (pag. 126 T.II. A. Carnicelli).
Las logias se reunían en 1826 en el Templo Masónico de la calle San
Cristóbal hoy calle Nro. 9 Nº 892 Bogotá, (cuando dejo de existir la
Masonería en 1828, fue Convento de monjas y en Abril de 1858 volvió a ser
Templo Masónico) con observadores de E.E.U.U. e Inglaterra, este Congreso
no tuvo éxito, la idea del panamericanismo surgió con la Doctrina Monroe,
donde E.E.U.U. se transfoma en protector o tutor de las naciones del Sur
ante la amenaza Española, (Pag 144 T.II.A Carnicelli) y así seríamos el patio
trasero de los E.E.U.U.
CONGRESO DE PANAMÁ
Sueño de Simón Bolívar que concretó el masón Dr. Pedro Gual. Se
instaló en 1826 en el Cabildo Eclesiástico, asistieron Colombia, Perú,
México, y Centro América formada por Guatemala, El Salvador, Honduras,
Nicaragua y Costa Rica, que se separan en 1838 (Pag. 141.T.II.A.Carnicelli) y
además un observador de los Estados Unidos e Inglaterra, este Congreso no
tuvo éxito, la idea del panamericanismo, surgió con la comentada doctrina
Monroe.
60
Separación del General Bolívar y el General Francisco de Paula
Santander.
Según Sergio Urquiza Guerra y otros historiadores ha sido
imposible probar que el total distanciamiento entre Simón Bolívar y el
General Francisco de Paula Santander, haya sido culpa de este último.
Es importante poner una destacada contestación del General
Santander a Simón Bolívar “gané la mistad de U. sin bajezas y sólo por una
conducta franca, íntegra y desinteresada; la he perdido por chismes y
calumnias fulminadas entre el ruido de los partidos y las rivalidades”.
(U.Guerra.Pag.238.)
Los seres humanos tenemos defectos y virtudes, y como
consecuencia de estos defectos surge como lava hirviente el conflicto
institucional entre estos dos grandes próceres, abonado por otros seres
humanos entre los que se encontraban algunos masones y otros que no lo
eran.
Todo nace con el episodio histórico entre 1824 y 1826, con el gran
patriota, héroe de la guerra el General en Jefe José Antonio Páez masón que
es designado por el decreto del General Santander el 1 de agosto de 1824,al
cual se oponen en el Congreso y el abogado Francisco Soto masón, aviva
enormemente el avispero, parecen las discusiones que se hacían durante la
Revolución Francesa y los políticos de Venezuela constituyen una Junta
Política, que se pronunció por un Gobierno Federal y el 7 de noviembre,
acordó la separación definitiva de Venezuela de la Rep. de Colombia.
Le proponen a Bolívar y su proyecto de Constitución Bolivariana,
que declare a Colombia una monarquía y respondió muy enojado “Ni
Colombia es Francia, ni yo soy Napoleón".
Simón Bolívar se equivoca y envía el anteproyecto de constitución a
un joven abogado venezolano, oportunista y demagogo, Antonio Leocadio
Guzmán y le indica a su regreso que vaya buscando adeptos par su proyecto
Constitucional.
Como la situación se agrava Bolívar tiene que regresar a Colombia,
en esa Constitución Bolívar adquiriría poderes dictatoriales (pag.146-TII A.
Carnicelli) y el prócer regresa a Colombia después de cinco años y once
meses de ausencia y observo que es recibido como un verdadero héroe.
Santander se opone a una Monarquía y los masones ven con enorme
preocupación el peligrar los principios republicanos, pues esa Constitución
61
fue establecida en la Rep. Bolivariana y en Perú, en el Congreso de Colombia
nunca se presentó y Bolivia y Perú la derogaron apenas se fue Bolívar.
El Libertador está solo 11 días en Bogotá y asume facultades
extraordinarias, los masones participan de los festejos de su llegada a
Puerto Cabello e instala a Páez como Jefe del Dto. Militar y Civil de
Venezuela.
Esta designación provoca diversas reacciones entre lo
masones caraqueños, allí estaba Santander y el grupo masónico “Los
Elegidos” y hacen una campaña de difamación contra Bolívar.
A Bolívar lo llamaban “longaniza” y tirano, y a Santander “trabuco”
tal es el estado conflictivo que se vivía en Caracas y los agitadores y
demagogos aprovechan las dificultades y ofendían a sus máximos próceres,
todo esto con total desacuerdo de la Masonería, aunque había masones que
estaban por la pérdida de sus principios republicanos, para ellos se les
planteaba un problema moral, o eran fieles a sus principios, o se plegaban a
la voluntad de un esclarecido caudillo. (Pag. 152.T.II.A.Carnicelli)
La Masonería en Colombia sigue sosteniendo con fuerza y vigor los
principios que hay en Venezuela, el General Cipriano Mosquera de Nueva
Granada, prócer ilustre, hombre inteligente, dinámico progresista de una
vastísima cultura, ocupó la Presidencia de la República cuatro veces con
gran espíritu republicano.
Muerto el General Santander que había obtenido la última
distinción de “Gran Protector de La Masonería Granadina”, el 6 de mayo de
1840, fue el Gral. Tomás Cipriano Mosquera quién lo reemplaza y luego le
entrega la Presidencia al Gral. José Hilario López masón, le otorgan el título
“de Gran Protector del Gran Oriente Granadino Americano”. Fue fundador
del Supremo Consejo Grado 33 de la jurisdicción del Centro de Colombia y
elegido Soberano Gran Comendador.
El Gral. Antonio Valero de Bernabé Grado 32, impuso en Valparaíso
grados superiores a los Q.:H.:Juan Manuel Iturregui y Juan Francisco Moran
y al patriota peruano Rafael Sacó en 1835.
En 1827 el oficial español Tte. Coronel Vicente Tier grado 18 que se
había pasado al ejército patriota peruano Grado 29 y al Mayor del Ejército
Argentino José Gómez de Silva Grado 18, todo esto acredita que el Gran
Oriente Colombiano de Caracas llega al Alto Perú (Bolivia) y a Chile.
A estos patriotas masones los colocamos en esta parte de la
historia, porque actuaron en la época de Simón Bolívar.
62
De la misma manera colocamos al Prócer, masón a Manuel Blanco
Encalada, Argentino. Luchó por la libertad de Chile, lucho junto a San Martín
en las batallas de Chacabuco y Maipú esta dio libertad a Chile. Organizó la
escuadra chilena. Fue contralmirante a los 28 años, por ser el autor de
capturar la fragata española María Isabel de cuarenta y cuatro cañones, en
el puerto de Talcahuano, Chile, y cinco barcos de convoy español
procedentes de Cádiz. De 1821 a 1823, Jefe de la escuadra patriótica
peruana. Tuvo a su cargo el sitio por mar de la fortaleza Real San Felipe de
El Callao, y por tierra lo tuvo el masón portorriqueño, Brigadier General
Antonio Valero de Bernabé. Se desconoce a que logia y lugar ingresó a la
Masonería. Fundador de la Logia “Filantropía Chilena”de Santiago de Chile,
el 15 de marzo de 1827, y su primer Venerable Maestro. Presidente de Chile
en 1826. Nació en Buenos Aires, el 21 de abril de 1790 y falleció en Chile , el
5 de setiembre de 1876. ( Pag.168. T.II. A. Carnicelli.)
Por aspiraciones personales y políticas ocurre la enemistad
absoluta de Bolívar y Santander, avalada por grupos de adulones de ambos
bandos, a tal punto que Simón Bolívar le pide a Santander que no le escriba
más cartas ni lo considere su amigo. Luego el Libertador va a Colombia y el
10 de setiembre en Bogotá presta juramento como Presidente y le ordena a
sus ministros las medidas que deben adoptar , eso trae como consecuencia
que deja de lado a Santander quien era el Vicepresidente de la República.
(Pag.171.T.II.A.Carnicelli)
Las Logias Bogotanas seguían trabajando regularmente.
Se forman dos partidos políticos, el Conservador (Bolivariano) y los
Santanderistas Liberales que según el autor no tenían nada de liberales
(Pag. 174 A. Carnicelli).
A consecuencia de esto ocurren movimientos políticos y militares
donde actúan masones de uno y otro lado.
El 9 de abril de 1828, se reúne la Convención Nacional
Constituyente formada por tres grupos uno los Bolivarianos, el otro
pequeño en su mayoría masones y así observamos la división de la
Masonería Colombiana (Pag. 185. T.II.A. Carnicelli). Y en una total crisis, 17
Santanderistas, 11 Bolivarianos y 5 Neutrales, esto ocurre en San Francisco
de Ocaña, Nueva Granada, la Convención fracasó y fue disuelta, estaba en
juego la unión de la República y el Proyecto de la Constitución Bolivariana,
para unos era la Constitución Bolivariana y para otros contra Bolívar, este
toma medidas drásticas contra los opositores.
63
Se creó el 8 de mayo de 1828, una sociedad de Filología que según
el autor (pag.219), su fin era asesinar a Simón Bolívar y reemplazarlo, el 28
de setiembre sería el golpe, pero no pudieron cumplir su cometido, gracias a
la energía y presencia de ánimo de una amiga y amante del Prócer, este
escapó por la ventana (Pag. 201. T.II. A Carnicelli). Las autoridades
Bolivarianas condenaron a muerte a los culpables uno fusilado, igual
condena les correspondía a los otros 12 , pero Bolívar les conmuta la pena y
los destierra.
Aquí es donde el Libertador estando en Bogotá, el 8 de noviembre
de 1828 decreta la prohibición en Colombia de todas las asociaciones o
confraternidades secretas, sea cual fuere la denominación de cada una
Pag.209 T.II. A. Carnicelli), por ende la Masonería, se clausuran 30 logias.
Así como hablé de Rosita Campusano, esa mujer que era amante del
Libertador Don José de San Martín, ahora me parece justo hablar de otra
Peruana Manuelita Sáenz Aispurú, la amante del otro Libertador Don Simón
Bolívar quién luchó con vehemencia por la libertad de Venezuela.
Vemos como en esa época eran de difíciles circunstancias políticas,
donde las crisis y desencuentros eran moneda corriente, inclusive los
fusilamientos y sentencias carcelarias muchas veces por motivos políticos.
De tal manera que va apareciendo un fuerte sentimiento de
Venezuela y Ecuador, por tal motivo el General José Antonio Páez
acompañado por civiles y militares firma el Decreto expedido en Caracas el
13 de enero de 1830, donde se establece el Gobierno Administrativo de
Venezuela, nombra al masón Miguel Reña. Ministro del Interior, Justicia y
Policía y en Valencia (Venezuela) se reúne un Congreso Constituyente el 6
de mayo de 1830 y éste declara y aprueba la separación de la República de
Colombia y la Independencia de Venezuela.
Es elegido Presidente Provisional el General José Antonio Páez
,masón, y el 24 de marzo de 1831 Presidente Constitucional (Pag.277. T.II.A.
Carnicelli). El masón General Juan José Flores, Venezolano, dirigente de la
política del Departamento de Ecuador, hace que el Cabildo de la Ciudad de
Quito, el 13 de mayo de 1830 proclame la separación e Independencia del
Ecuador de la República de Colombia, tema que trataremos en profundidad
cuando nos refiramos a la República de Ecuador. La Convención
Constituyente lo declara Presidente Provisional y el 11 de setiembre
Presidente Constitucional durante varios períodos, había masones por
todos lados.
64
Simón Bolívar trata de solucionar el problema en un Congreso
Constituyente, pero los Diputados de Venezuela y Ecuador no acuden y
fracasará en su tentativa. Renuncia Bolivar y se aleja de la política (Pag.
278,TII.A. Carnicelli). También se separa el Itsmo de Panamá,
emancipándose de Colombia, pero esto es efímero y se forma un Estado
Independiente con el nombre de Nueva Granada el 17 de noviembre de
1831 y firmada su Constitución el 29 de febrero de 1832.
Aquí y siendo Presidente de la República el masón Dr. Joaquín
Mosquera permite que el Dr. Vicente Agüero y Plata, masón le trascribiera a
Simón Bolívar firmada por el Congreso de Valencia en que lo declara
“PROSCIPTO DE VENEZUELA” (Pag. 279. TII A. Carnicelli).
“Me iré de mi país, dice sin llevar un peso para vivir, prefiero pedir
limosna en país extraño, a ser espectador de tantos horrores que nos
esperan…”
El Prócer decide expatriarse, sale de Bogotá en dirección a Honda y
de allí a Cartagena , llega a Santa Marta a la hacienda de Don Joaquín de
Mier, en San Pedro Alejandrino, donde es asistido por el Dr. Alejandro
Próspero Reverend su médico de cabecera. Su mal era hepático y muy grave
para la ciencia del momento (Pa.283.TII A.Carnicelli), lo acompañan en esos
momentos 10 Hermanos Masones de diversos grados.
El 8 de diciembre empieza a perder lucidez, desvariaba, el 10 de
diciembre tuvo una conversación privada con su ilustre amigo el Obispo de
Santa Marta Don José María Estévez.
Redacto y firmó un modesto testamento, del cual los albaceas eran
masones fallece a los 47 años de edad, el 17 de diciembre de 1830, nacido
en Caracas el 24 de julio de 1783, y es repatriado recién en 1842, mediante
un Decreto firmado por el Presidente de la República General José Antonio
Páez , masón, de los restos se encargaron masones y fueron sepultados en la
Iglesia de San Francisco y luego a un hermoso Panteón en Caracas.-(pag.
286. T.II. Carnicelli A).
Su último pensamiento fue dedicado a su Patria ”He sido víctima de
mis perseguidores que me han conducido a las puertas del sepulcro. Yo los
perdono. Colombianos: Mis últimos votos son por la felicidad de la patria: si
mi muerte contribuye para que cesen los partidos y se consolide la unión, yo
bajaré tranquilo al sepulcro”. (Pag. 284.T. II Carnicelli A.)
65
Su médico de cabecera y que lo asistió hasta los últimos instantes
fue el Dr. Alejandro Próspero Révéren, nació en Falaise Normandía el 14 de
noviembre de de 1796, estudió medicina en París y falleció en Santa Marta ,
el 1º de diciembre de1880. (Pag.283-T.II.Carnicelli A)
General José Sardá, Masón, héroe de diversas batallas en Europa
resuelve trasladarse Mèxico, junto con el General Mina por miedo a ser
declarado proscripto en su patria , y allí ayudar al Independencia
Suramericana. En la historia de esta Continente hay muchas batallasque lo
inmortalizarán, como la defensa Soto de Marina. Estuvo en diversas cárceles
en Colombia.
Fue el jefe del movimiento subversivo, el cual debía estallar el 23 de
julio de 1833, fueron varios detenidos entre ellos el General Sarda.
Santander lo hace perseguir olvidándose que era Masón, es
localizado y asesinado vilmente por el Capitán Pedro Ortiz, el 22 de octubre
de 1834.
Coronel Nonato Guerra y Casal: Masón Prócer de la Independencia,
nació 31/8/01 y murió fusilado por conspirar contra S. Bolivar el 2/X/28.
General Ermigio Briceño y Guzmán: Masón afiliado a la Logia
“Concordia de Boyac|, héroe de la Independencia. Fundador con otros de la
Logia “Propagadores de la Luz Nº I”(no hay m|s datos).
General Rafael Mendoza : Masón, importante figura de la
Independencia, político, se desconoce la Logia Venezolana por la cual
ingresó a la Masonería , en 1824 se afilia a la Logia “Fraternidad Bogotana
Nº 1” de Bogot|. Llegó a Grado 33ª . Fue Presidente del Estado Soberano de
Cundinamarca, Senador de la República-1797-1868.
Mariscal Agustín Gamarra: Peruano, integró el Ejército del
Libertado con Sucre, fue Masón se afilió a una Logia de Lima, y el Gran
Oriente Nacional Colombiano le con sede en Caracas le concede el Grado
33ª- Nació en Cuzco Perú el 29/10/1785 y murió en batalla 18/1841.
Coronel Diego de Vallemilla: Masón de la Logia Venezolana nació en
Cumaná Venezuela en julio de 1778 y murió en Cumaná el 21 de diciembre
de 1850. Diputado y Secretario del Congreso Nacional de Angostura en
1819 y firmante de la Ley Fundamental de la Constitución de la República
de Colombia, Gobernados e Intendenta de Cumaná y Orinoco en 1824, le fue
dado el Grado 33ª por el Supremo Consejo de la República de Colombia con
sede en Caracas. Murió en 1850.
66
General en Jefe Santiago Mariño: Venezolano Masón, militar
valiente de muchas batallas al lado de Simón Bolivar en 1829 es Grado 33ª
por el Supremo Consejo de Colombia con sede en Caracas. Diputado.
Desempeña el cargo de Gran Maestre de Oriente de Venezuela por elección,
desde el 27 de junio de 1851 hasta el 18 de abril de 1854. Nació en Espíritu
Santo en la Isla Margarita. Murió en la Victoria Venezuela el 4 de diciembre
de 1854.
General en Jefe Juan Bautista Aizmendi. Masón, Venezolano, militar
de coraje e inteligencia, fue el que cumplió dada por Simón Bolivar de
fusilar a más de 500 Españoles y Canarios el 11 de marzo de 1824. Nació en
Asunción Isla Margarita el 24/6/1770 y murió en Caracas el 27/6/1841.
Abogado y General Domingo de Caicedo y Sanz de Santamaría.
Granadino, Masón, político, Alcalde del Barrio de Santa Bárbara, Vicerector
y Catedrático de latín del Colegio Nuestra Señora del Rosario de Bogotá. En
1810 ingresa a la Logia “Caballeros Racionales de C{diz”. Diputado Suplente
de Cortes de España, vuelve a América a luchar por la Independencia, es
otro fundador de la Logia “Libertad de Colombia Nº 1., Bolivar lo asciende a
General y cuando este renuncia a la Presidencia asume la misma y luego en
1830 es electo Vicepresidente de la República hasta 1831- Nació en Santa Fé
de Bogotá el 4/1873 y murió en 1843.
General de División José Tadeo Monapas.-Masón- Presidente de la
República 28/X/1784-18/XI/1868.
Capitán Francisco Javier de Uricoechea y Sornoza: Masón
3/XII/1789-4/II/1871.
Coronel Francisco Montoya
18ª,2/XII/1789-15/6/1862.
Zapata.-Masón,
llegó a
Grado
Fraile y Coronel Ignacio Mariño: De la Orden de los Predicadores,
militar, diputado. Nació en Choconta en 1775, falleció como Párroco en
1821.
Presbitero Doctor Manuel F. Saaveda: Masón, Ingresó a la Logia
“Fraternidad Bogotana Nº 1”llegó a Obispo de Panam|.3/I/179613/10/1877.
Fraile Abogado Teniente Coronel Pablo Lobaton: Predicadores
Dominico, actuó en la Logia ”Libertad de Colombia Nº1.-1780-1826.
67
Coronel Pedro A. Tejada: Patriota, ingresó a la Logia “Libertad de
Colombia Nº 1” Miembro de la Academia de Colombia-1799-1827.
Francisco Atonio Za- Militar Presidente del Congreso de la
Angostura, -Ministro Plenipotenciario y Embajador Extraordinario en 1820.
1766-1822.
Abogado Juan Germán Rocío, Masón miembro de la “Sociedad
Patriótica de Caracas. Vicepresidente de la República de Colombia a cargo
del Poder Ejecutivo.15/12/1763-13/8/1821.
Abogado I. De Márquez y Barreto. Masón Doctor en Derecho
Canónico, Profesor Universitario, ingresa a la Logia “Libertad de Colombia
Nº 1”. Diputado, Ministro Intendente de Boyac|. Vicepresidente del
Congreso Constituyente de la Nueva Granada, por ausencia del Titular
General Santander se hace cargo de la Presidencia de la República de Nueva
Granada, Magistrado de la Corte Suprema de Justicia. 3/9/1793-19/3/1880.
Abogado Diego Fernández Gómez y Duran- Masón, Bolivar lo
nombró Gobernador Político de Provincia del Socorro, Ingresó a la Logia
“Libertad de Colombia Nº 1” en 1820- Miembro de la Alta Corte de Justicia,
Diputado. 30/5/1786-28/5/1853.
BIBLIOGRAFIA: O. Simón Urquiza Guerra – Simón Bolivar J.L. Spacedo
Bastalo Vision y revisión de Bolivar Monte Avila editores –
Latinoamericano
Americo Carnicelli – Tomo I y II La Masoneria y la independencia de
America – Bogota, Colombia 1970
Jose Maria Antepara – Miranda y la emancipación suramericana –
Fundacion – biblioteca Ayacucho 2000
Gran Logia Soberana de Libres y Acepatdos Masones de Venezuela – 1918 –
1988
La Logia de Cadiz – Jorge Fernandez Diaz Editorial Planeta 2000
68
Capítulo 11 - MASONERÍA EN COSTA RICA
Hablar de la Masonería de este País es un tema harto difícil, ya que
la primera etapa se confunde mucho con lo ocurrido en El Salvador y
Guatemala, motivo por el cual no he podido encontrar antecedentes de de
este confuso historial de la Masonería del Istmo en esta tierra, por la cual
lucharon los Masones para su Independencia.
Aquí entramos en la época de la creación de la Gran Colombia, con
Simón Bolivar a la cabeza, el cual después comienza a perseguir a los
Masones en general.
FUNDACIÓN DEL GRAN ORIENTE Y SUPREMO CONSEJO CENTRO
AMERICANO-SU RECONOCIMIENTO POR PARTE DEL NEO GRANADINOCELEBRACIÓN DE LA GRAN ASAMBLEA MASÓNICA CONSTITUYENTE
SU CONSTITUCIÓN COMENTARIOS.El 9 de enero de 1871, con representantes de la Logias “Caridad
Nº26” “Esperanza Nº 30” “Fe Nº.31”, Flor del Pacífico Nº 32” y “Unión
Fraternal Nº 19”, del Soberano Consejo Rosacruz “Porvenir de Costa Rica
69
Nº 8”, se procedió a la organización del GRAN ORIENTE Y SUPREMO
CONSEJO CENTRO AMERICANO. Siendo Soberano Gran Comendador el H.•.
Francisco Calvo.
EL GRAN ORIENTE, concedió Cartas Constitutivas a las Logias
“Caridad Nº 1”, “Esperanza Nº 2”, “Fe Nº 3”, “Flor del Pacífico Nº 4”, “Unión
Fraternal Nº 5”, al Capítulo Rosacruz Nº 1, y se funda Aerópago del grado
30, un gran Tribunal del grado 31 y Gran Consistorio grado 32, el Gran
Consistorio tenía jurisdicción sobre toda Centro América.-(pag.8) Se instaló
el 12/2/871.
Fue apadrinado por el Gran Consejo Neogranadino, esto ocurrió en
Cartagena y en reunión del Gran Senado Masónico 10/4/1871 reconociendo
sus trabajos y bajo el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, en sus grados 33, y
tramitó su reconocimiento a todos los Masones de la Tierra.
El 19/9/1871, se reúne una Asamblea Constituyente para crear su
propia Constitución, bajo la Presidencia del Q∴H∴ Francisco Calvo , y el
20/9/871 fue aprobada, se hizo en gran parte a imagen y semejanza de la
Constitución Neo Granadina, la diferencia estaba en que Costa Rica no tenía
Senado Masónico (pag.14).
Lo que hacía diferente a los Estatutos creados por Costa Rica del
resto de los países Latino Americanos excepto Cuba, desde 1876, es que
tomaron como ejemplo los Estatutos Generales de Nápoles que están en el
Manuel de Andrés Cassard, donde no explica ninguna fuerza obligatoria de
los Estatutos Generales , aclaran los fundadores que “para la Masonería
Simbólica, no hay más leyes obligatorias que los preceptos de de 1721.
El Congreso Internacional de Consejos, integrado por Inglaterra,
Bélgica, , Cuba (Colón) Hungría, Italia, Portugal, y Suiza reunidos en Lauzana
en 1778, le negó representación a lo hecho en Nápoles y Palermo y al Gran
Consejo Nacional Mexicano del Rito Escocés Antiguo y Aceptado (pa.16).
Hay muy pocos antecedentes del primer período.
Este período tiene dos etapas 1871 (fundación del Gran Oriente
Centroamericano) a 1876, clausura de todas las Logias existentes en el País
y la segunda resurgimiento de las actividades masónicas a 1887, traslado a
Guatemala del Gran Oriente Centroamericano (pag17).
La Logia “Caridad Nº 1” fue la que m|s trabajó pero no hay muchos
registros y fueron creadas otras logias. De la Logia “Esperanza Nº 2” quedó
un solo libro de actas que empieza en 1871 y termina en 1874, allí estuvo el
70
prestigioso H∴ Lorenzo Montufar y sus trabajos se pierden en 1876 .La
Logia “Fe Nº. 3”, la Logia “Flor del Pacífico Nº 4” y la Logia “Fraternal Nº 7”,
la Logia “Progreso Nº 9 de Cartago, y la Logia “Maravilla Nº 12” de esta
figura que funcionaba en una Iglesia propiedad del sacerdote Lorenzo
Montenegro , cuya primera reunión se celebró el 29 de marzo de 1874 y era
Venerable Maestro Manuel V. Escalante, allí estuvieron el Presbítero
Francisco Ríos Pacheco y el H∴ Bernardo Soto, luego Presidente de la
República, el libro de actas termina en 1875. (Pags. 22,23).
El Gran Oriente Centroamericano, forma dos logias, una en Punta
Arenas “Amistad Sincera Nº.13” y otra en San José “Desengaño Nº.14, las
dos en 1874, los diversos investigadores piensan que hubo más logias , pues
faltan los números 5,6,8,10,11,15 y 16, también se habla de la Logia Nº 17.
Ahora hablaremos del General don Tomás Guardia Presidente de la
República en 1872 y como era amigo del H∴ Francisco Calvo en Panamá,
pide ingresar a la Masonería en la Logia “Estrella del Pacífico” y lo nombran
en forma rápida Maestro.
Los Jesuitas habían sido expulsados de Guatemala y El Salvador y
deseaban venir a Costa Rica y los Masones se enteraron que habían hablado
con el General Guardia. Los Hermanos estaban de lo más preocupados, los
religiosos desembarcaron en Punta Arenas, eran 18 Capuchinos, algunos
Jesuitas y el H∴ Doctor Montufar que era Ministro de Relaciones Exteriores
e Instrucción Pública y de Guerra, ordeno con apoyo del Congreso donde
había Masones, ordenó que inmediatamente fueran reembarcados.
Durante los períodos 1872-1873 hubo gran presencia y actividad
masónica (pg.28) La Masonería actuó con gran entusiasmo hasta colaboró
en la construcción del ferrocarril, había inclusive Tenidas Blancas con la
presencia de importantes personalidades y sus esposas hasta hubo Cena
del Solticio con el H∴ Calvo y el Presidente Guardia, hicieron los Masones un
Hogar del huérfanos del cual ya hablamos.
La Iglesia a pesar del tiempo transcurrido seguía atacando, pero se
veía en figurillas porque había varios sacerdotes católicos y funcionarios del
gobierno que eran Masones. Estaba preocupada porque había cada vez más
número de Logias, y hasta querían declarar pecado el asistir a las Tenidas
Blancas.
Surgieron
complicaciones
políticas
porque
algunos
centroamericanos querían hacer de todas las repúblicas una sola dirigida
por Guatemala, cosa que no se pudo llevar a cabo, el Ilustre ex Presidente de
71
Costa Rica Juan Rafael Mora había pronunciado estas palabras “Costa Rica
en general ganaría mucho con la unión de estas cinco Repúblicas, pero Costa
Rica lo perdería todo” (pag.31), muy lejos estamos en meternos en el
laberinto político de Centroamérica.
El General Guardia fue un defensor de la independencia de Costa
Rica, pero no actuó como gran Mason si los toleraba y los protegía a los
Hermanos.
El H∴ Francisco Calvo hombre de gran actuación y preponderancia
iba perdiendo popularidad masónica. El 24/1/1875 se celebran elecciones
en el Gran Oriente y si bien no hay datos ciertos, se decidió dejar al H.•.
Calvo como Gran Maestre se puso al H∴ Andrés Sainz como adjunto de la
Logia “Maravilla Nº 12”.
Empieza una época oscura para la Masonería de Costa Rica , ya que
hay unos entretelones que hablan de la pérdida de prestigio de algunas de
las Logias, y por otro lado que el General Guardia pretende permanecer en
el poder y se pone de acuerdo con la Iglesia y allí entran en Cartago los
Jesuitas (pag.32).
La Masonería no se hace problemas por estas cuestiones porque ya
tenía las propias, entre ellas la renuncia del Secretario General, y al mes
siguiente en Mayo se deroga la Constitución y la Logia “Desengaño” abate
columnas a los pocos días . Además abolió la Gran Logia Simbólica que
existía en el Gran Oriente Centroamericano y se declaró el soberano poder
de la Masonería Simbólica. La mayoría de los Masones costarricenses cesó
en sus funciones y el Soberano Costarricense continuó bajo la Jefatura del
H∴ Manuel Bonilla ya que el H∴ Calvo renunció.
Se resuelve hacer una reunión del Gran Consejo en Lausana en
1874 y Costa Rica nombra al H∴ Osborne pero la documentación no llega y
entonces en 1880 el Soberano Comendador Pike nombra al H∴ Charles
Wellington Fitch grado 32 natural de California y Cirujano Mayor de la
República de Guatemala como diputado del Gran Consejo Meridional de los
Estados Unidos para Guatemala y este Hermano organizo la Logia
“Concordia Nº.1 y el Capítulo Rosacruz “Morazan Nº1”, ambos presididos
por el H∴ Lorenzo Montufar.
Se establecen una serie de desencuentros institucionales entre Pike,
Osborne . Al final todo de arregla fraternalmente dejando en libertad que se
adhieran al Soberano Consejo de Centroamérica (pag.40).
72
Estados Unidos no pudo asistir al Congreso de Lausana y no accedió
a lo resuelto en Lausana.
Entre 1888 y 1904 se realizaron varias Conferencias
Internacionales, pero en ninguna de ellas estuvo presente el Gran Oriente
Centroamericano.
La Masonería de Costa Rica se mantuvo pasiva entre 1876 y 1882,
fueron los Hermanos Del Salvador que motivaron a los Hermanos de Costa
Rica, en 1882 El Salvador levanta las Columnas del la Logia “Excelsior” y el
Gran Oriente Centroamericano le otorga Carta Constitutiva. Los Hermanos
del Salvador querían el traslado del Gran Oriente y los Masones de Costa
Rica toman fuerza y vigor y forman la Logia “Unión Nº 19”.
Mientras tanto los enemigos de la Masonería entre ellos los Jesuitas
de Cartago atacaban con todo su poder. Los Masones respondieron con toda
su fuerza la libertad de pensamiento y conciencia y de acción con gran
actividad dirigida por los H∴H∴ Montufar y Osborne.
En 1883 el Supremo Gran Comendador era el H∴ Manuel Antonio
Bonilla Carrillo siendo Grandes Inspectores varios entre ellos Montufar.
En 1884 el Gran Oriente promulgó los Estatutos Civiles de la
Masonería en Centro América y así se le reconoció la Personería Jurídica.
El 30 de agosto de 1885, el Supremo Consejo nombró Gran
Protector de la Órden Masónica de Costa Rica al H∴ Bernardo Soto grado 18
quien era reciente Presidente de la República. Hay una cosa que no se sabe
por no encontrar explicación, la venta del Templo Masónico y sus oficinas al
Gobierno Nacional (pag.50). Parece ser que hubo un verdadero cisma de la
Masonería de Costa Rica y así se traslada el Supremo Consejo a Guatemala y
se firmó un convenio en el que El Supremo Consejo estaría en cada
República durante 7 años.
Se acordó que se regirían por los Estatutos del Perú (ignoraban que
habían sido reformados), en cada República habría un Consistorio.
Se agradecen los servicios prestados por el H∴ Bonilla, pero no se
aclara que lo obligó a separarse del cargo, quedando como Soberano Gran
Comendador el H∴ Guillermo Nanne de Guatemala y se nombró al H∴
Manuel A. Bonilla Gran Comendador ad vitam.(pag.54)
Otro Hermano que hizo mucho por la Masonería de Costa Rica fue
Aloysius Keywort Osborne (21/1/1838-5/8/1889). En 1871 los grados
73
simbólicos los recibió en Costa Rica, se afilió a la Logia “Caridad Nº.1” fue
2do Vigilante un año. Después obtuvo el grado 30 y fue su Venerable
Maestro, en 1873 se le otorgó el grado 33 y probablemente en 1876 fue
Gran Canciller del Supremo Consejo Centroamericano, a el se le debe la
reorganización de la Masonería en 1883 y la fraternales relaciones del
Supremo Consejo con la Jurisdicción del Sur de los Estados Unidos.
LA EXPULSIÓN DE LOS JESUITAS
El tema religioso tomó mucha importancia en 1884 y se lo hace
responsable al entonces Presidente de la República al General Próspero
Fern|ndez, no fue una solución dada por la Masonería sino que “en forma
patriótica y feliz acierto solucionó el asunto” (pag.56) cumplió el General
Fernández con el deseo de la mayoría del pueblo y ajustado a todos los
preceptos legales.
Las actas y documentos que obran en poder que obran en poder del
H∴ Obregón Soria de Costa Rica así lo demuestran, pues pudo haber
Masones en los cargos públicos, pero estos actuaron de acuerdo a sus
convicciones personales. El Presidente actuó así por móviles políticos y en
interés del Estado. El no era Masón, como tampoco lo era el Rey Carlos III
que ordenó la expulsión en todo sus Reinos de la Compañía de Jesús, ni
fueron masones los Reyes de Portugal y Francia, tampoco Clemente XII que
abolió la Compañía de Jesús.
Todo comenzó el 25 de junio de 1884, en el Congreso, el
representante Segreda denuncia que los religiosos , Jesuitas, Paulinos y
Monjas de Sión de Belén, contraviniendo las leyes y los compromisos
contraídos con el País, permiten hacer sus noviciados a sus hijos e hijas de
Costa Rica y se nombre una comisión investigadora, esto fue aprobado con
fecha 8 de julio, un informe que aseveraba a los Jesuitas no haber cumplido
las leyes, estos quisieron alterar el orden público apoyados por el Obispo y
creando una crisis religiosa.
El Congreso con gran asistencia de público pide que se tomen
medidas y el 18 de julio se firmó el decreto por el cual se expulsó del
territorio de Costa Rica al Obispo Bernardo A. Thiel y a los miembros de la
Compañía de Jesús establecidos en Cartago (pag.58) y al día siguiente se
secularizaron los cementerios.
74
En 1884 se crean los Estatutos Civiles de la Masonería Costa Rica en
San José de Costa Rica que fueron aprobados por el Gobierno en Agosto de
1884.
El Soberano Consejo trabajó en forma constante hasta 1887 y luego
trasladó su cede a Guatemala (pag.115) en síntesis el Soberano Consejo
funcionó entre Costa Rica, El Salvador y Guatemala, hubo 15 Logias en Costa
Rica, 7 en Guatemala, 3 en El Salvador y 7 en lugares y países desconocidos.
Bibliografía: Anuario de la Gran Logia de Costa Rica 1938-9
La Masonería en Costa Rica-2do. Período, Rafael Obregon Soria;
Gran Secretario y Bibliotecario Adjunto y George Bowden, Primer Gran
Maestre y Gran Secretario Emeritus- Historiadores oficiales de la Gran Logia
de Costa Rica 1938- Trejo Impresores-
Capítulo 12 - MASONERIA CUBANA
Seis ensayos Eduardo Torres-Cuevas
Hablar de la Masonería en este País, es entroncarlo con la situación
socio-política, ya que una estructura bibliográfica que si bien comienza a
mediados del siglo XIX, ya que ésta no se basa en el fluir de la Institución “no
han existido investigaciones académicas en torno a la propia Masonería,
basados en una búsqueda documental que permita reconstruir de manera
objetiva, su verdadero papel, por la mezcla de los avatares políticos , por los
que pasó esta Hermana República y el accionar esencial de los principios
masónicos y la organización estructural.
Sí sabemos que en el siglo XVII, existió en Cuba una cierta actividad
masónica , ocasionada por emigrados de Haití, y también comprobamos que
en la Ciudad de la Habana , el investigador Eusebio Leal Spengler, mostró
signos en las piedras del cemento de la Iglesia de San Francisco, son marcas
que dicen de un carácter operativo masónico, data esta obra del siglo XVIII,
hablamos de la masonería operativa.
75
Entre 1751 y 1754, según el historiador alemán Joseph Gabriel
Findel en Historia de la Francmasonería, nos dice que la Gran Logia de
Inglaterra, nombró 8 Grandes Maestros uno era para Cuba, pues el
expansionismo económico industrial y político era lo más buscado por
Inglaterra , se preparaba, para tomar el territorio cubano, cosa que hace en
1762, y el cargo de Gran Maestre lo ocupa Caranvon , pero no llego a fundar
ninguna logia.Según documentos inéditos sobre la toma de la Habana por
los ingleses en 1762 Biblioteca Nacional José Martí p.104-publicado por la
revista inglesa ARS QUATUOR CORONATUN que tiene una cuchara de
albañil en la mano, está escrito en inglés y es el acta de iniciación por la
Logia Nº 18 del Registro Nacional de Irlanda, esta logia pertenece al
Regimiento de infantería Nº 48.
Luego el retiro de las tropas inglesas de La Habana, el 8 de julio de
1783, no hay datos masonería.
Hay otros antecedentes pro no fundamentados, en que la oligarquía
cubana se relaciona con el Conde de Aranda, dio lugar a la hipótesis de que
algunos de estos ciudadanos, fueron masones, ya que Aranda era uno de los
impulsores de la Masonería Española, y un sobrino nieto del Gral. Alejandro
O’Reilly,quien reorganizó militarmente la Isla, Pedro Pablo O’Reilly,
poderoso hacendado cubano fuera para la década de 1820 Gran Maestre del
Gran Oriente Español Americano del Rito de Escocia (pag.64-66).
A partir de 1790, Cuba toma un tinte esclavista que la empobrece,
pero también aparece el campesinado y las capas sociales intermedias, la
oligarquía se define y proyecta, tomando como ejemplo la Ilustración y la
intervención norteamericana, francesa y haitiana.
Como hubo un gran levantamiento de esclavos de Haití, muchos
franceses huyeron a Cuba y formaron Talleres, “La Perseverancia”, “La
Concordia “ La Amistad”y “La Benéfica Concordia” ,sus Cartas Constitutivas
,eran para Santo Domingo, 2 en La Habana, 2 en Santiago de Cuba .Si bien
estaban formados por franceses, algunos criollo y españoles se iniciaron, y
fueron a las tenidas, esto fue duradero (pag.67), en esta época adquiere
importancia la actuación de un francés Joseph Cernau y el 27 de diciembre
de 1804 se constituye el “Templo de las Virtudes Teologales” Nº 103, en la
Habana siendo V. Maestro , Cernadas, con Patente de Pensylvania, que venía
funcionando desde 1802, ésta logia adquiere importancia, en los procesos
nacionales cubanos, Cernadas es odiado por los norteamericanos, querido
por muchos criollos, y el Gobierno de de Salvador Muro de Salazar, atribuye
un carácter revolucionario, es expulsado de la Masonería Norteamericana
en 1813.Este tuvo activa participación con Román de la Luz y Joaquín
76
Infante en el proceso separatista y Joaquín Infante fue quien escribió la
constitución para una República de Cuba Independiente en 1812.-Hay
pocos antecedentes de que en 1805,se inicia en Santiago de Cuba el 18 de
noviembre , la “Logia Reunión de Coeurs” emigrada de Haití.
Las noticias de los procesos de liberación de América Latina,
convulsionó fuertemente en la ciudadanía cubana, ahora que la invasión
francesa a España, hace inmigrar a muchos franceses que estaban en cuba a
Luisiana y con ellos los talleres, solamente quedó “Templo de las Virtudes
Teologales” que continuó hasta 1814, a pesar del Decreto que consideraba a
la francmasonería delito, nacían muchos Talleres en secreto, eran logias con
carácter político independencistas.
Surge así la Gran logia Española de Artigas y Aceptados Masones de
York llamados Yorkinos y el Gran Oriente Territorial Español Americano
del Rito Escosés , escocista.
Habrá otras sociedades secretas de neto corte político, que se
hacían llamar masones y usaban su conformación.
Las logias Yorkinas estaban reconocidas por la masonería
norteamericana, actuó en ello el agente secreto y confidencial del Gobierno
de E.E.U.U, Joel Robert Poinseti , sobretodo actuó en México y Cuba , a esta
la quería anexar a E.E.U.U.
Los yorkinos tuvieron una activa participación política, olvidándose
de los principios masónicos, en 1822 la Gran Logia Yorkina , tenía 30 logias
establecidas.
El Gran Oriente del Rito Escocés tuvo su base en el Gran Consistorio
grado 32 creado en La Habana, el 2 de abril de 1818 autorizado por La Gran
Logia de Francia (pag.73) estaba formada en su mayoría por españoles, las
dos eran de ideas liberales, en 1822 se impusieron los criollos (pag.74)
siendo Gran Maestre el poderoso hacendado Conde O’Reilly. Unas de las
figuras más relevantes fue Nicolas de Escovedo.
Si bien no había entre los escogidos una rebelión a favor de la
independencia, se negaban a depender de otra potencia peninsular, a este
grupo pertenecen importantes personalidades , oficiales del Ejército y de la
Armada junto con hacendados de La Habana.
Vuelve la Monarquía a España y hay aires conspirativos en Cuba
por el accionar de la Masonerítal es el caso de la Conspiración de Rayos y
Soles de Bolivar, encabezada por el Habanero José Francisco Lemos y
77
Escamez, coronel de Colombia y que tenía la finalidad de crear la República
de Cubacán, la mayoría eran masones así como sus pensamientos. Aquí
intervienen el argentino José Antonio Miralla quién fallece al poco tiempo al
intentar invadir Cuba, Vicente Rocafuerte, posteriormente Presidente del
Ecuador Independiente y el colombiano José Fernández Madrid, quien había
sido Presidente de la Primera República de Colombia (pag.76) también
estuvo vinculado el peruano Manuel Lorenzo Vidaurre, evidentemente eran
activistas políticos, que adoptaron la estructura masónica, todo esto fue
abortado, y los implicados son apresados y juzgados por el Cap. General
Francisco Dionisio Vives, había en Cuba 12.000 masones.
En 1830 surge para los Masones “La Gran Logia del Aguila Negra”
que junto con la de los “Soles” tenían el apoyo de México y Venezuela, pero
no tenían una verdadera estructura propia, todo esto los lleva al fracaso
(pag.9) estas actividades no son propiamente masónicas.
Luego reaparece la Masonería en Cuba con un carácter
marcadamente español, inclusive algunos cubanos masones se van a
E.E.U.U. por no estar de acuerdo y otros a Francia, la consecuencia es el
deterioro de la actividad masónica.
Recién en 1857 y como consecuencia del triunfo de la Unión Liberal
en España que dá a Cuba un gobierno mas participativo y liberal, aparecen
en Santiago de Cuba dos logias “Fraternidad N 1” y “Prudencia Nº.2” y en
1859 la “Logia San Andrés Nº 3”.Así se pudo constituir a Gran Logia de
Colón, con la ayuda de un personaje muy controvertido norteamericano,
Albert Pike, quien fue iniciado en 1850,después de haberse destacado como
gran expansionista, participó en el despojo de México, de sus territorios
nororientales, en la creación del ferrocarril costa a costa en E.E.U.U. luchó
del lado sureño en la Revolución Norteamericana , se asiló en Canadá , y a
los 56 años le permiten volver, jurando lealtad a su gobierno y se dedica a
su profesión de abogado y a la masonería, muere el 2 de Abril de 1865, en la
Casa Sagrada del Templo del Rito Escocés de Washington. Era en 1959, Gran
Comendador Perpetuo del Superior Consejo Grado 33.
Con el surgimiento de la “Logia San Andrés Nº3” con Carta Patente
de Carolina del Sur y las Logias “Fraternidad Nº 1” y “Prudencia Nº. 2 “
forman la Gran Logia de Colón , bajo la orientación de Andrés Cassard,
cubano de nacimiento y considerado el padre de la Masonería Cubana.
Cassard quiere que sean del Rito Escocés, muchos cubanos se
oponen y esto trajo como consecuencia divisiones internas entre Escocistas
y Criollos, pero a pesar de todo la Masonería Cubana defendió los
78
pensamientos modernos y actuó intensamente en la Independencia de
España.
En 1862, el doctor Vicente Antonio de Castro, funda el Gran Oriente
de Cuba y Antillas (GOCA) con el proyecto de organizar a la masonería.
Según el historiador Eduardo Torres Cuevas, los Grados 33 eran
socio políticos y no filantrópicos- fraternales. En la década del 60 el GOCA
se transforma en el trasmisor de un “proyecto democr|tico”, laico,
republicanos e independencista, fue muy importante en el estallido de 1868,
aportó una organización secreta y una propuesta armonica para la
trasformación de una sociedad colonial en una nueva e independiente.-El
Supremo Consejo de E.E.U.U. descalifica al GOCA por carecer de la debida
autorización para su fundación y ser netamente política (pags. 117,118, 119
y 121).
Pero la semilla estaba echada y las figuras mas descollantes del 68
de Cuba, salen del GOCA, Maceo, Atramonte se inician en la “Logia Tinita Nº
16”, la “Estrella Tropical de Bayona Nº 10 agrupaba a P.Figueredo,
Francisco V. Agilera y Carlos M. Céspedes entre otros.
Al estallar la guerra de 1868, se prescribe a la Masonería y los
Hermanos son perseguidos, y el Gran Maestre de la Gran Logia de Colón José
Puentes Badell es fusilado así como a otros Hermanos por ser Masones, se
suspenden los trabajos de la Gran Logia de Colón, en ambas ramas, la
simbólica y la filosófica y recién en 1871 se reinician las tareas.
La masonería siguió actuando en forma secreta, la “Logia
Independencia” llevaba en un mulo llamado masón los elementos
masónicos, para actuar los Q∴H∴ con todo el ritual.
Como dije anteriormente en 1871, se reconstituye el Gran Oriente
de Colón reconocido por el Gran Oriente de España.
En 1875, La Convención de Lausana, Suiza a la que asiste Cuba
formó acuerdos importantes para el desarrollo de la Masonería Cubana, uno
sería en reconocimiento del Gran Consejo de Colón como Potencia
Soberana e Independiente y se une a esta la “Gran Logia Simbólica de Colón,
fueron dos delegados David Elías Pierre Benjamín Odio, ellos aparecen
entre los firmantes del Pacto de Confederación de los Supremos Consejos
Regulares del mundo. (pag-90-91)
A partir de las definiciones de Suiza, la masonería Cubana toma su
camino de organización filantrópico-fraternal en el maco de la acción social
79
y se reemplaza el tríptico de Libertad, Igualdad y Fraternidad, por el de
Amor Fraternal, Socorro y Verdad. (pag.95)
En 1878 terminaba la guerra de los diez años por la Independencia
Cubana y surgen los primeros partidos políticos, el más influyente de ellos
el Partido Liberal, los miembros de su dirección eran destacadas figuras
masónicas, entre ellos Antonio Govín Torres, secretario del Partido y Gran
Maestro de la Gran Logia de Colón; José Fernández Pellón, Rafael montoso
liberal-autonomista y Venerable Maestro de la logia “Plus Ulstra”.
“El programa contenía las libertades necesarias: Libertad de
imprenta, de reunión y de asociación, inmunidad de domicilio, de la
correspondencia y de la propiedad. Además, la libertad religiosa y de la
ciencia en la enseñanza en el libro.” (pag. 90)
En 1881, 71 logias funcionaban en Cuba, bajo la Obediencia de la
Gran Logia (pag.98). Ahora que tuvo fuerte oposición de la Iglesia Católica.
Durante el Pacto del Zanjón, la masonería debía respetar el
gobierno político de la Nación, pero se funda con elementos ferroviarios la
“Logia Obreros de la Luz” que intervino en la guerra, lo mismo que las
Logias “Plus Ultra” y “Evolución”.
En 1891, se fusionan las Grandes Logias, en la “Gran Logia de la Isla
de Cuba” como único y soberano organismo simbólico.
José Martí y Pérez, Héroe Nacional Cubano se inició de muy joven
en la logia matritence “Armonía” de España (1871-1874) El decía “La
masonería no es m|s que una forma activa del pensamiento liberal”, vemos
como influyo en el gran independencista el pensamiento del masón José
María Mendive su maestro.(pag.103), es el fundador del Partido
Revolucionario Cubano, gran poeta, periodista y escritor, un gran patriota.
Cuando se efectúa el levantamiento de 1895, es Juan Alberto
Gómez, patriota y masón a quien designa Martí para iniciar el levantamiento
en Cuba, y con ilustres patriotas y masones , los firmantes del Manifiesto de
Montecristi.
La Bandera Cubana fue ondeada por primera vez el 19 de mayo de
1850 y fue creada por el héroe Narciso López, masón, el propuso las tres
franjas azules en campo blanco, representativa de las tres regiones
militares, el triángulo equilátero porque era masón, que simboliza el poder
del G.:A.:D.:U.:y sus lados iguales, libertad, igualdad y fraternidad.
80
La estrella de cinco puntas significa la perfección del Maestro
Masón, la fuerza, la belleza y la sabiduría, la virtud y la caridad. El 3 de las
tres bandas, representa la armonía masónica, el resultado de la suma de
todas las bandas , el espíritu unificador de la naturaleza y el 7 resultado de
la sumar, el triángulo y las estrellas era considerado en número perfecto
para los judíos y griegos.
Al terminar el coloniaje español, la Masonería se agrupa y define
así: ”La Masonería , su misión es de consejo, su potencia directa alcanza
nada mas que a sus miembros y su función es la de educación y
beneficencia”.
JOSÉ MARTÍ
(1853-1895)
Cuando murió Emerson, Martí escribió este juicio, que merece
inscribirse en su tumba
“En el fue enteramente digno el ser humano”
Así como en cada País que tratamos, nos corresponde hablar del
máximo héroe de la historia cubana, editor, político y escritor, nacido en
Cuba, hijo de padre andaluz y madre canaria. Matriculado en el
Establecimiento de Segunda Enseñanza de la Habana, estudió en Madrid y
Zaragoza y se gradúa de Licenciado en Derecho Civil , Filosofía y Letras.
Desde muy joven militó por la independencia de Cuba, fue
encarcelado y enviado a España, donde terminó sus estudios, allí se reunió
con su maestro y masón Mendise.
Vivió constantemente fuera de su País, en Venezuela, Méjico y
Estados Unidos, luchando siempre por la Independencia de su País.
Su papel como escritor fue muy valioso, poeta, precursor del
modernismo y el primero que se valió del verso libre, también se distinguió
en la prosa, ensayos, crónicas y folletos de carácter político. Además se
destacó por su relevante y fogosa oratoria.
81
La República Argentina lo designa cónsul en Nueva York, lo mismo
que la República del Uruguay.
En la Primera Conferencia Panamericana desarrollada en
Washington en 1889, el Secretario de Estado de los Estados Unidos, James
Guillespie Blaine, hacía tiempo que proponía una unión aduanera entre
todos de los países del Continente y de esa manera se liberarían de esa
manera, disminuiría la fuerza europea – explican Carlos Escudé y Andrés
Cisneros en su Historia de las Relaciones de la República Argentina,-La
delegación Argentina se opone, y José Martí nos dice que saldríamos de
unas agobiante situación española pero debíamos estar atentos a las
tentaciones del poderoso vecino.
Padeció diversas enfermedades, y períodos depresivos, al
mejorarse su salud, y Fundó en Nueva York, el “Partido Revolucionario
Cubano”, quien preparó el sublevamiento y, pesar de la insistencia de sus
amigos, se reunió con el Ejército Revolucionario, estimando que no podía
estar ausente del movimiento por él creado. Pero en su primer encuentro
(Dos Ríos), al que se arrojó con temeridad cayó mortalmente herido.
Documentos hallados en una Logia de Cienfuegos, confirman la
afiliación masónica, influenciado por su Maestro José Marida de Mendise, ya
militaba en la Masonería a los 18años. Hay varios documentos firmados por
José Martí como masón, hallados por Samuel Sánchez Gálvez quien mostró
el expediente de Amalio Luis de Vela de los Reyes, uno es un diploma de
Maestro Masón del 4 de julio de 1871, emitido a Vela donde con cuatro
firmas una es de José Martí.
Además usa el seudónimo de ANAHUAC, escrito por el patriota en
varios documentos presentados este era el nombre dado por los primeros
habitantes del Continente, mucho antes de ser llamado América.
Su muerte como había previsto, sirvió mucho para la
Independencia de Cuba, la cual lo considera su Héroe Nacional. Sus obras
completas fueron publicadas en ocho tomos por el Gobierno Cubano.
BIBLIOGRAFÍA: Historia de la Masonería Cubana- seis ensayos Eduardo
Torres Cuevas
Ángel Luis Martins Costa Miami Florida. E.E.U.UDiccionario Enciclopédico Larrousse Tomo IV- 1968-(pag.181)
José Martí la Primera Revolución Cubana- Cristina Noble-20
82
Capítulo 13 - MASONERIA EN ECUADOR
Al igual que el resto dé América Latina, los habitantes de este País,
deseaban liberarse de la tremenda opresión hispánica y acudieron a
cualquier forma de organización con tal de lograr su objetivo. Una de ellas
es fue Masonería, que habían conocido los jóvenes cultos que habían viajado
a Europa donde el liberalismo que era simil del progresismo estaba en su
apogeo, no es de extrañar que los comienzos de la Masonería en el Ecuador
estuviera impregnada profundamente de la Independencia, con actitudes
más guerreras que civiles, pero con una base de Igualdad, Libertad y
Fraternidad. Evidentemente no hubo una actitud como en los Estados
Unidos, donde se pusieron los cimientos de la Casa Blanca, con todo el
carácter Masónico donde Jorge Washington fue revestido con el Mandil y los
demás atributos Masónicos, pero tampoco hay que olvidar que la situación
en América Latina, era muy distinta, allí la Masonería era evidentemente
operativa. Si bien los diferentes héroes, como San Martín, Bolívar O’Higgins,
fueron formados en los ideales por Francisco Miranda, lo que más se uso al
principio fue el secreto, pero hubo Logias como la Lautaro, que además
usaban la organización francmasónica para su accionar. No hay que olvidar
también el hecho de que la Masonería está formada por seres humanos, los
cuales estamos llenos de defectos y virtudes, motivo del cual muchos héroes
de la guerra de emancipación de Iberoamérica una vez logrado su objetivo,
se transformaron en comerciantes, banqueros y otras yerbas, olvidándose
algunos de los principios masónicos. Tampoco echemos en saco roto, que
había Masones entre los Españoles, y contamos en este libro actitudes
Masónicas de parte de los godos. Pedro A. Saad Herrera, M∴M∴ R∴L∴S∴
Voltaire Nº 7, Gran Logia Equinoccial del Ecuador.
Sabemos de datos concretos que existieron grupos masónicos y
paramasónicos, desde fines del Siglo XVII, pues se sabía de la existencia de
estos grupos por la llegada de los Académicos franceses o de Humboldt.
Según el Q.•.H Jorge Nuñez, Past Venerable de dos Logias de la Gran Logia
Equinoccial de Ecuador.
Siguiendo al mismo autor, todos los antecedentes son de fines del
siglo XVIII, tuvo su origen con el Precursor Eugenio Espejo, donde la
Masonería aportó al País una alternativa de pensamiento libre frente a la
cerrada ideología del sistema colonial y como consecuencia aparecieron las
83
ideas independencistas, republicanas, tolerancia política, religiosa y Estado
laico.
La Masonería formó generaciones enteras con sus principios. En
sus Templos se forjaron espíritus combativos y libérrimos, como los de José
de Antepara, José Joaquín Olmedo, Francisco María Roca, José de Lamas,
Antonio de Elizalde y otros quienes a su vez contribuyeron a formar nuevas
generaciones. En el caso del Antiguo Virreynato de Nueva Granada, se
destacaron hombres como el Santafeseño Antonio Nariño y los Quiteños
Eugenio Espejo y Juan Pío Montufar, quienes fundaron las primeras Logias
Masónicas de Bogotá y Quito.
En el caso de Ecuador fue la primera Logia “Ley Natural”, presidida
por Juan P. Montufar, donde se gestó el llamado “Grito de Independencia” en
1809, para lo cual se constituyó la “Junta Soberana de Quito” presidida por
el respetado Hermano Montufar y otros masones más.
Otro lugar (1811-1813), donde se difundió el pensamiento liberal
masónico fue en las “Cortes de C|diz”, donde había franca mayoría
masónica. La “Logia Integridad Nº 7” donde actuaron los diputados
Quitensor José Mejía , Juan José Matheu y José Joaquín Olmedo.
También el autor destaca el accionar de las logias Lautarinas de
Miranda a partir de 1795, bajo autorización del Soberano Consejo de la
Masonería Primitiva de Francia. También fue Lautarina la Logia “Estrella de
Guayaquil”, fundada en 1810, por José de Antepara y que en la Junta
Presidida por el H∴ José Joaquín Olmedo e integrada toda por masones una
de las primeras medidas tomadas fue la abolición de la Inquisición,
fundación de escuelas públicas y laicas, además del establecimiento de la
libertad de prensa.
No resultó fácil imponer el pensamiento masónico, la gran
opositora fue la Iglesia Católica, quien manejaba la cosa pública, la
educación y el cobro de tributos. Se eliminaron las Comiserías de la
Inquisición y prohibieron la censura de publicación, permitiendo la
importación libre de libros vinieren de donde vinieren.
Una vez desplazada la autoridad monárquica, el Estado pasó a
manos de la aristocracia terrateniente, que cambió el despotismo colonial
por un presidencialismo despótico. Había que cambiar el fanatismo
inquisitorial de los curas y el espíritu aldeano de los hacendados, un cambia
gradual por el liberalismo progresista y tolerante.
84
La resistencia de la Iglesia y el conflicto político religioso cubrió
prácticamente todo el siglo XIX.
La Masonería institución fundamentalmente educativa, le dio a la
política republicana un horizonte ético y un cuerpo de principios
ideológicos, superando así un serio desnivel impuesto por los apetitos
oligárquicos y los interese caudillistas, o sea se empezó a educar al pueblo
soberano.
Buen ejemplo de ello fueron las palabras con que el H.•. José
Joaquín Olmedo, Presidente de la Convención Nacional de 1835, empleó al
entregar la Banda Presidencial al H +Masón Vicente Rocafuerte, elegido
Presidente de la República, “El poder público no es una propiedad que se
adquiere, no es un fuero, no es un premio que la sociedad concede, es una
carga honrosa y grave, es una confianza grande y terrible que lleva consigo
grandes y terribles obligaciones“.
Frente a los viejos conceptos políticos que abanderizaba la Iglesia
(poder de origen divino, necesidad de un orden estamental, intrínseca
peligrosidad de las masas) la Masonería levantó ideas como el “Contrato
Social”, la soberanía popular, la organización democr|tica del estado y la
igualdad de los ciudadanos ante la ley, la libertad de pensamiento y las
creencias religiosas, de prensa y difusión, la libertad de imprenta, que
comenzó con la emisión de un “Reglamento de Imprenta” en noviembre de
1821.
Abolió la esclavitud de los negros, el tributo de los indios y el
concertage que oprimía a los trabajadores agrícolas. Fue enfrentar a la
oligarquía terrateniente, de la que la Iglesia era la-principal latifundista del
País, todo esto desató una guerra civil de parte de la oligarquía que casi
destruyó a Ecuador.
Terminada la guerra civil, el liderazgo lo ejerció Gabriel García
Moreno, aquí se instala un Estado Oligárquico, en el que la Iglesia y la
aristocracia terrateniente, instalaron una suerte de “teocracia” medieval,
presidida por un tirano ilustrado, implacable y cruel.
En medio del imperio del fanatismo, los Masones salieron en
defensa de los intereses nacionales y de los derechos de los ciudadanos. Uno
de ellos fue el H∴+Pedro Carbo, quien denunció ante la opinión pública , el
Concordato firmado con la Santa Sede, instrumento que contenía
disposiciones contrarias a la soberanía nacional, atentatorias contra la
Constitución del Estado y peligroso para la libertad y dignidad humana. Juan
85
Montalvo H∴+ Masón usó la pluma para ejercitar una prédica de moral
laica.
La respuesta dictatorial fue la tristemente llamada “Carta Negra”,
conculcatoria de las libertades ciudadanas, como requisito para obtener la
ciudadanía, había que ser católico (art.10) y el (art.11) que suspendió el
derecho a pertenecer a las sociedades prohibidas por la Iglesia, o sea ponía
fuera de ley a la Masonería.
LA REVOLUCIÓN ALFARISTA 1895
Ante este mar de fondo psicosocial, comenzó la revolución, fue la
jerarquía eclesiástica quien levantó la bandera de la contra revolucióon, el
obispo Schumacher, de Morabí se encargó de reclutar a las tropas formadas
por católicos para actuar en la guerra civil, aunque muchos pensaban como
los oponentes, mientras que el Arzobispo de Quito incitaba a la “Guerra
Santa”, en consonancia actuaban los obispos de Ríobamba y Loja.
La entrada de Alfaro en Quito fue triunfal en medio del aplauso de
la multitud que ocupaba las calles el 4 de setiembre de 1895, aunque esto
no marcó el fin de la guerra civil ecuatoriana, sino que luego vino la segunda
fase pues continuaban los alzamientos de grupos armados conservadores y
el clero, incluso llegaron a tomar Cuenca el 5 de julio de 1896 e invadir
reiteradamente el Ecuador desde Colombia siendo vencidos por el ejército
de la libertad.
El programa revolucionario estaba en el “DECÁLOGO LIBERAL”
publicado en el periódico “El Pichincha” bajo el seudónimo “SOMATEN”.
1º Decreto de manos muertas.- 6º Abolición del Concordato.2º Supresión de Conventos.-
7º Secularización Eclesiástica.-
3º Supresión de Monasterios.-
8º Expulsión del clero extranjero.-
4º Enseñanza Laica obligatoria.- 9º Ejército fuerte y bienremunerado
5º Libertad de Indios.-
10º Ferrocarriles al Pacífico.86
Contaban los revolucionarios con el respaldo de algunos sacerdotes
que tenían los mismos ideales y además luchaban contra el analfabetismo,
hubo que actuar contra los conservadores clericales y también con muchos
liberales de la vieja escuela.
El Gobierno Alfarista promulgó la Ley de Patronato, por la cual el
Estado, impuso su soberanía sobre la Iglesia, esta ya lo había hecho la
monarquía española, aunque no rompió en vinculo entre ambas entidades.
En 1900 se creó el Registro Civil y la Ley de Matrimonio Civil, el 3 octubre
de 1902. La Ley de Instrucción Pública en 1897, enseñanza primaria, laica y
obligatoria. La supresión del diezmo eclesiástico, todos debían pagar el 10%
de su producción como tributo religioso, el año del Decreto fue en 1897 por
la Asamblea Constituyente.
La nacionalización de los “bienes de manos muertas”, eran bienes
obtenidos en forma ilegítima por la Iglesia mediante coacción moral a
enfermos y moribundos y que además no entraban al mercado de bienes
raíces.
Ahora hablaremos de Masones importantes.
José María de la Concepción de Antepara y Arenaza.- Nació el 2 de
marzo de 1770, integraba la Logia “Caballeros Regionales” con Miranda, San
Martín, Bolívar, O’Higgins, Mariano Moreno y otros. Colaborador del
periódico “El Colombiano” órgano de difusión que tuvo gran influencia en
Europa de los Independencistas de Iberoamérica.
Participa en la preparación de la “Fragua de Vulcano”, donde se
resolvió la independencia de Guayaquil, su accionar fue determinante en la
toma del cuartel Daule. Ocupó el cargo de secretario en la redacción del
Reglamento Provisorio de Gobierno, base jurídica de la revolución de
octubre. Fue ayudante de campo del General Sucre en la batalla de Huachi y
allí muere.
José Joaquín de Olmedo.-Primer Jefe Político del Primer Año de la
Libertad, poeta, jurisconsulto, Audiencia de Quito.
General José María de Villamil y Joli.-Nació el 10 de junio de 1788 y
en 1811, se encuentra en Europa con muchos americanos. Participa en las
luchas revolucionarias de Venezuela, es destinado a Puerto Príncipe, allí
conoce a Simón Bolivar que lo envía a participar en la Independencia. Viaja
en la Goleta alcance a informar el General José de San Martín, el triunfo de la
87
revolución. Llevó el grito de “Guayaquil por la Patria”. Lucha con el grado
Coronel con este héroe americano en el combate de Cone, con Sucre sufrió
la derrota de Huachi. Tomó posesión para el Ecuador del Archipiélago
Galápagos.
Firmó el Acta de la Independencia de Ecuador, el 9 de octubre de
1820, llegó al grado de General de División. En la vida civil, fue Corregidor,
Prefecto del Departamento de Asuntos Civiles, Legislador, Contador Mayor
de Guayaquil, Administrador de Aduanas de Morabí, Ministro
Plenipotenciario ante los Estados Unidos, falleció en Guayaquil el 12 de
mayo de 1866 a los 77 años.
Aquí es mi deseo aclarar que si bien en todo Iberoamérica la idea de
Independencia se basaba en lo ocurrido en los Estados Unidos en sus
conceptos y estructuras, la actitud “neutral” (entre España y sus colonias)
que el País del Norte utilizó fue basada en consideraciones geopolíticas
hasta 1821, actitud que fue considerada traición por algunos Hermanos, el
movimiento de emancipación Iberoamericano no tuvo contactos con los
Estadounidenses. Es así como la Masonería Iberoamericana se desarrolló
prácticamente sola sin la ayuda de la poderosa Masonería de los Estados
Unidos.
Como en toda Iberoamérica las Logias actuaron en forma operativa,
dado que actuaban en razón de la Independencia con un vínculo ideológico
interno muy fuerte, hasta los Hermanos peninsulares, que se mantuvieron
del lado realista durante las guerras, eran “liberales” en el terreno
Conceptual (2).
Si bien primaron los ideales masónico como en toda Iberoamérica,
las largas guerras intestinas, el caudillaje y las aspiraciones de poder, como
el ascenso económico desmedido en muchos casos hicieron que se
atenuaran los ideales de Libertad, Igualdad y Fraternidad.
“Esta contradicción en que triunfa la Independencia y disminuye la
Masonería es un proceso que se va a repetir a lo largo de la historia” (3)
Hay verdaderos masones como el Q∴H∴ José Joaquín Olmedo, que
mantienen en alto los principios ideológicos de la Orden, hasta 1845.(4)
este es derrotado por cuarta vez como candidato a la Presidencia, el H∴
Vicente Rocafuerte dice “se ha preferido la vara del mercader a la pluma del
sabio”.
Entre 1846 y 1884, los mercaderes hacen sus negocios políticos.
88
La Masonería en este período cae en un gran desprestigio pues los
Hermanos se transforman en banqueros, hacendados etc. olvidándose de la
Libertad, Igualdad y Fraternidad.
Es una época de ideologías desnaturalizadas y mezcladas, pues los
curuchupas ecuatorianos hacían pactos secretos con los godos chilenos para
organizar un bochornoso traspaso de bandera, o que los liberales negocien
en Venezuela el establecimiento de la Gran Colombia, apoyen a los
insurgentes cubanos o convoquen a un congreso de unidad en México.
Es a partir de 1895 donde comienzan a regir los principios
Masónicos.
Bibliografia:
Jorge Nuñez Past Venerable Maestre de las logias , de la “Gran Logia
Equinoccial del Ecuador.-(1 a 16)
Pedro A. Saad Herrería, M∴M∴ de la Respetable Logia S∴
Voltaire Nº 7, de la “Gran Logia Equinoccial del Ecuador.- (1 a 8).-
89
Capítulo 14 - MASONERIA MEXICANA
Según los orígenes de la Masonería Mexicana, empieza a fines del
siglo XVIII, cuando llegaron a México un grupo de súbditos franceses de la
corte del Virrey , algunos escapando de la represión Europea, como los
Jacobinos. No pocos de ellos habían estado en Inglaterra con los Masones
británicos. La Inquisición detuvo a Juan Laussel, cocinero del Virrey, y por
confesiones se supo que en la relojería de Juan Estrada Laroche, había
conocido al Dr. Durrey y a los peluqueros Lulie y Du Roy, identificándolos
“por las señas, signos y la fraternidad existente . Con ellos llegaron a
celebrar el el Solticio de verano de 1791-La primera Logia formada la fundó
Enrique Muñiz, en la casa Nº 5 de la calle de las ratas, en la Ciudad de
México, ocupada por el Regidor Luyando.
Ya en 1808, con la intervención de Gabriel del Yermo, se movilizan
los criollos y logran un cambio de Virrey, cae Yturrigaray y asciende el
Arzobispo Francisco Javier de Lizarra y Beaumont, quien dura dos años y lo
sigue el Arzobispo Francisco Javier Benegas. Es un anciano sacerdote de 69
años, el que actúa como soldado contra el régimen monárquico clerical
español.Su emblema es la Virgen De Guadalupe y su lema era “Viva
Fernando VII y mueran los malos gobierno”. Es derrotado por Callejas, el
Santo Oficio lo degrada en su carácter sacerdotal y será fusilado y contada
su cabeza , colocada en una pica en la Ciudad de Guanayato, cayó junto con
este mártir el joven sacerdote Ignacio Allende de 26 años.
Hay otro cura patriota José María Morelos y Pavón quien junto con
Ignacio Rayón, llegan a declarar la Independencia, esto ocurre en el
Congreso de Chilpancingo, a José María Morales y Pavón la Iglesia lo
considera traidor y lo fusila por la espalda.
En 1812, Ramón Cerdeña y Gallardo, el Canónigo más antiguo de la
Catedral de Guadalajara, fundó en Xapala, la “Logia Caballeros Regionales”,
el Santo Oficio lo procesó. Confesó haber sido inducido por Vicente Acuña ,
un agente de la Sociedad de Americanos, fundada en España, por el
argentino Carlos María de Alvear, sus relaciones eran con las logias
españolas y su función era política, pues había políticos y militares
emigrados.
90
En 1815, aparece en España un periódico llamado “Despertador
Cristiano” de car|cter político dirigido por un cura , en una de sus portadas
dice “se manifiestan escritos como los de la Francmasonería que trastornan
a la Universalidad de la Iglesia y de la Monarquía Española, son artes
diabólicas de las que se valen para detener el progreso” este diario es
reproducido de “La Gaceta de México”. A pesar de todo esto los Masones
seguían luchando por la Independencia de América Latina.
Desde 1816, hasta 1820, se suceden dos intentos más deliberación,
uno por parte de un español Francisco Javier Mina, y otro por parte de fray
José Torres, ambos fracasaron.
Durante los intentos de liberación, el Virrey Almirante Apoduca ,
confía en el Coronel Agustín Iturbide, para que sofoque la sublevación , este
se une a los sublevados , Iturbide queda al frente del Gobierno y nombra
segundo al Obispo de Puebla Antonio Joaquín Pérez.
Iturbide se proclama el Primer Emperador en América Latina, la
Masonería se le opone con todas sus fuerzas, junto con conservadores y
liberales, al cabo de dos años Iturbide es fusilado.
En 1817 se fundaron las Logias “Arquitectura Moral”, en la Capital
de Nueva España, “Amigos Reunidos Nº.8” y “Reuniones de la Virtud Nº 9”
en Campeche, con Cartas Patentes de Luisiana.
En 1821 llegó el último Virrey Don Juan D’onojú, el Dr. Manuel
Cordoniere fundó la “Logia el Sol”, cuyo objetivo era sostener el Plan de
Igualdad y excluir a todo el clero de la educación.
En 1823 el General Guadalupe Victoria , primer Presidente , fundó
en Xapaca, la “Legión del Aguila Negra” junto con el sacerdote batlemita
cubano Simón de Chavez. Su objetivo era ridiculizar al clero y destruir la
Teología católica. Solo admitían Independencistas deseosos de expulsar a
los españoles. En 1825, el caudillo inmigrante funda la “Logia Rosa
Mexicana” que junto a otras cuatro comenzaron a trabajar sin Carta Patente.
Para esto pidió la “Rosa Mexicana” ayuda a Joel R. Poinsett, diplom|tico
americano, quien obtuvo tres cartas del Grupo Yorkino. Esto provocó
disputas entre los Yorquinos (federales y liberales) y los escasísimos
simpatizantes de la monarquía, encabezados por Nicolás Bravo.
Por esas disputas se fundó el “El Rito Nacional Mexicano”, libre e
independiente en su régimen interior a otros Ritos, su jefe era Guillermo
Gardel.
91
Luego viene una historia sin precedentes en la Masonería . Cae
Iturbide en 1823 , y tanto en el Parido Liberal, como en el Conservador
había Masones y aquí ocurre el enfrentamiento entre los Masones de
ambos grupos. Hubo una guerra civil, donde se debatía si la República
debería ser Centralista y Conservadora, o Federal y Liberal, esto hace al
enfrentamiento entra Masones. Posteriormente, fueron prohibidas las
Sociedades Secretas en México y a las Logias que no habían obedecido las
cerró la policía.
En 1825, México vuelve a integrarse con un régimen humanista, con
un gobierno popular , representativo y federal en el cual hay varios
Masones.
En 1826,se dán Cartas Patentes a cinco Logias “Meridiano
Anahuacence”, “Igualdad”,”Terror de Tiranos”, “Despreocupación Indiana”,
y “Luz Mexicana”.
El conflicto entre Yorquinos y Escoceses empeoró y los primeros
dirigidos por Bravo el 25 de octubre de 1828, expidieron una ley que
prohibía a la Masonería.
Los Yorkynos y el Rito Nacional Mexicano apoyaron a M. Guerrero
para la Presidencia y los Escoceses, a Manuel Gómez Pedraza, quién ganó la
elección pero terminó huyendo y dejando vacante la presidencia. Los
Yorkinos volvieron al poder con el ascenso del General López de Santa Ana,
quien era Masón del Rito Nacional Mexicano y propuso este programa:
1º) Libertad absoluta de opiniones y supresión de las leyes limitantes de la
prensa.2º) Abolición de los fueros del clero y la milicia.3º) Supresión de las instituciones monásticas y de las leyes que atribuyen al
clero, el conocimiento de los negocios civiles.4º) Abolición de la pena de muerte por condenas políticas.5º) La garantía de la integridad del territorio por la creación de colonias que
tengan por base el idioma, los usos y las costumbres mexicanas.
En 1838, y a raíz de la guerra con Francia, todos los Ritos decidieron unirse
en aras de la Defensa Nacional.
92
Pero en 1846 ante la inminente invasión de los Estados Unidos,
algunos Masones trataron de instalar la monarquía, como la mejor arma
contra los Yankees. Volvieron las disputas entre los Masones y eso facilitó
la derrota de los ejércitos mexicanos ante los soldados del Gral Scout.
El 15 de enero de 1847, en el Salón del Senado de la República,
habilitado como Templo Masónico, se inició como Aprendiz de la “Logia
Independencia Nº. 2”, el licenciado Benito Pablo Juárez García.
En 1855, los Masones sostuvieron la candidatura de Juan Alvarez,
apoyado a su vez por el Rito Nacional Mexicano. En 1857 se aprobó una
nueva Constitución, con los aportes de Juarez, Ocampo, Arriaga Confort ,
Gómez Farías y otros, a partir de aquí el Rito Nacional Mexicano empezó a
decaer.
En octubre de 1865, se constituyó la “Gran Logia de México”,
organizada por vez primera en la Masonería Mexicana y como un cuerpo
nacional, cuya Presidencia le fue ofrecida a Maximiliano de Habsburgo,
segundo Emperador de México, éste la rechazó por un Masón Nacional.
En 1868, se fundó el Supremo Consejo de Grandes Logias
Inspectores Generales del Grado 33 y abriendo sus puertas a escoceses y
del Rito Nacional. Pero los Escoceses tenían al G.:A.:D.:U.: mientras que los
del Rito usaban el apotegma “Al triunfo de la verdad y el progreso del
género humano.
En 1875 el Convento de Lausana , reunión de los Supremos
Consejos de Inglaterra, Gales, Bélgica, Holanda, Cuba, Francia, Hungría,
Italia, Portugal y Suiza, desconoció al Rito Nacional Mexicano. Quedo el
“Taller La Luz de la Ciudad de México”.
El 27 de mayo de 1833 el Supremo Consejo del Rito Antiguo y
Aceptado, delegó su autoridad en los cuerpos regionales. El 12 de agosto de
1895, se iniciaron las primeras Logias Femeninas.
DON BENITO JUÁREZ GARCÍA
Apostol de la Independencia del País, Benito Pablo Juárez García
(21-5-1806-18-7-1872), Masón político de origen Zapoteca , Presidente
Interino de la República Mexicana de el 16-1-1858, al 1º-3-1661.93
Presidente de la República , del 1-3-1861 hasta el 8-11-1865.Presidente de la República del 8-11-1865 hasta el 31-12-1867.Presidente de la República del 1-12-1867 hasta el 18-7-1872.-
Se lo reconoce como “Benemérito de las Américas”, título
concedido por el Congreso de los Estados Unidos de Colombia el 2 de mayo
de 1867.
Nació en el poblado de San Pablo Guelatao, municipio de Santo
Tomás Ixtlan , del estado de Oxaca, sus padres eran campesinos indígenas ,
quienes murieron cuando el tenía 3 años, junto con sus hermanas se fueron
a vivir con sus abuelos quienes pronto fallecieron. Sus hermanas se
emplearon en tareas domésticas en la ciudad de Oaxaca, mientras que el se
quedó a trabajar como pastor de cabras con su tío Bernardino López quien
le enseñó a hablar castellano y le hizo asistir a la escuela parroquial. Pero
una vez unos arrieros le robaron una cabra, temeroso del castigo de su tía
huyo a la Ciudad de Oaxaca donde se alojó con una de sus hermanas.
En 1833 ingresó a la Masonería.- M∴M∴ José María de Legtomé
R∴L∴Sim∴ Obreros de Hiram Nº2.
Luego a los 15 días pasó a vivir a la casa del padre Antonio
Salanueva, quien lo empleó como doméstico, y le daba lecciones de
gramática y aritmética, encaminándolo para la carrera sacerdotal
inscribiéndole en el seminario de Oaxala, donde cursó latín, filosofía y
teología, pero como no tenía vocación sacerdotal, abandonó el seminario y
pasó al Instituto de Ciencias y Artes del estado , donde estudió la carrera de
derecho, y siendo pasante , fingió ser profesor , recibiéndose de abogado el
13 de enero de 1834.
Desde 1831 comenzó su carrera política, y al poco tiempo fue
desterrado a Tehuacán, por acusaciones contra el gobierno de Anastasio
Bustamante, fue encarcelado acusándosele de formar parte de una
conspiración y desterrado a Tehuacán, vuelve meses después con el
nombramiento de Juez del Supremo Tribunal de Justicia , cargo que
desempeñó hasta 1841.
94
El 31 de Julio de 1843 se casa con la Sta. Margarita Eustaquia Maza
Parada, con la que tuvo 12 hijos, vivó en matrimonio hasta el fallecimiento
de su esposa el 2 de enero de 1871.
En 1846, fue Secretario de Gobierno del Estado, y en el mismo año
Fiscal del Supremo Tribunal de Justicia, formando parte del tribunal que
gobernó el estado. En 1847 fue diputado federal, cuando México estaba en
guerra con los Estados Unidos. Dejo el Congreso y fue Gobernador Interino
del Estado desde 1847 a 1849. Gobernador del Estado desde 1849 hasta
1852, luego se dedicó a su profesión de abogado, hasta que el General
Antonio López Santana asumió la Presidencia de México quien lo manda
encarcelar en el castillo de San Juan de Ulua, y desterrándolo
posteriormente a la Habana , donde se embarca a Nueva Orleáns, y para no
ser descubierto adopta el nombre de Guillermo Tell.
Trabajó en diversas tareas manuales en la nombrada cuidad y se
hace amigo de varios liberales, regresa a México, en 1855 y es llamado por
Don Ignacio Comonfort, que al triunfar lo nombra Secretario de don Juan
Alvarez, el que posteriormente queda como Presidente de la República,
quien una vez que truinfa el llamado Plan de Auyutla, y en ese año Don
Benito saca la Ley de Administración de Justicia Orgánica de los Tribunales
de la Nación, conocida como la Ley Juárez, que suprimió los fueros
eclesiásticos y militares.
Juárez regresó como Gobernador de Oaxaca, del 19 de enero de
1856, al 25 de octubre de 1857, fecha en que se promulga la nueva
Constitución y el Presidente nombra a Juárez Ministro de Gobernación, y
cuando Comonfort fue electo Presidente de México, dio a Juárez el
nombramiento de Presidente de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, y
en esa época automáticamente ocupa el cargo de Vicepresidente de la
Nación.
El 17 de diciembre de 1857, se pide sea anulada la Constitución ,
Juárez se opone y es enviado a prisión , quien fue liberado por Comonfort y
luego este se marchó a Estados Unidos, Juárez adujo que no había gobierno
y asume la Presidencia, trasladándose a la ciudad de Guanajuato, donde
estableció su gobierno el 16 de enero 1858. Apoyado por el Gobernador,
don Manuel Doblado.
El once de febrero estuvo a punto de ser fusilado en Salamanca
Guanajuato, pero fue salvado por Don Guillermo Prieto, hace un manifiesto
apoyado por ocho estados, pero sus adversarios lo obligan a huir,
refugiándose en Guadalajara. El 20 de marzo estuvo a punto de ser fusilado,
95
pero fue salvado por don Antonio Landa. pero le permite la libertad y se va
a Panamá, para volver a Veracruz, donde estableció su gobierno.- y allì
expidió las llamadas Leyes de Reforma del Estado, supresión de las
comunidades religiosas y la prohibición de establecer nuevos conventos.
La segunda ley fijaba las bases a las que debía ajustarse la
ocupación de los bienes del clero, una vez nacionalizados, también la Ley de
matrimonio civil,, el registro civil, la regularización de los cementerios, la
libertad de cultos, y la reducción de las festividades religiosas.
El 22 de diciembre de 1860, tras la derrota de los conservadores,
entra Juárez victorioso a la Capital mexicana el 11 de enero de 1861,
expulsando del País al embajador de España, al delegado Apostólico, y al
ministro de Guatemala. El 17 de julio Juárez suspende los pagos al
extranjero, y apoyado por los liberales norteamericanos, resulta electo
Presidente de la República, el 1º de marzo de 1861.
Luego es reelecto Presidente de México del 1 de marzo de 1861 al 8
de noviembre de 1865. Los conservadores se ponen de acuerdo con los
gobiernos de España y Francia y el 31 de octubre de 1861, firmaron el la
Ciudad de Londres un acuerdo para atacar a México, llegando sus naves el 8
de enero de 1962.
Juárez les ofreció un arreglo amistoso para pagar la supuesta
deuda, permitiéndoles que ocuparan pacíficamente las ciudades de
Córdoba, Orizaba y Tehuacan.
El 2 de marzo de 1862, arribó a Veracruz el general francés Carlos
Fernando de Latrillé, quien fue derrotado por Don Benito en Puebla, las
tropas mandadas por el general Ignacio Zaragoza, apoyado por el heroico
Porfirio Diaz, así como por José María Díaz Ordáz, todos masones.
El 6 de mayo de 1863 , Napoleón III, envió 31.000 soldados, quienes
derrotan a los mexicanos, Juárez traslada su gobierno a la cuidad de San
Luis de Potosí,el 31 de mayo de 1863.
A un País decapitado , le impone el Emperador Francés Napoleón
III, en connivencia con los conservadores y la Iglesia, un nuevo Emperador,
el Archiduque Austriaco, Fernando Maximiliano de Habsburgo, hermano del
Emperador Autríaco Maximiliano, Benito Juárez lideró a los liberales y el
Archiduque es fusilado en 1867.
Vemos que tormentosa es la Historia de este querido País Hermano,
y en ese período muchos eran Masones. Cuando muere Benito Juárez
96
,México pasó a las manos de otro Prócer Porfirio Diaz , también
Francmasón.
Por un lado mantenía los principios liberales y por el otro reprimía
a los políticos liberales. La Masonería sufrió todos estos embates y Porfirio
Diaz buscó traer orden a la Francmasonería , que estaba en situación
caótica, creando a nivel nacional La Gran Dieta en la que participaron
masones del Rito Escosés Antiguo y Aceptado y del Rito York. Este cuerpo
creó las Grandes Logias Regulares de la República Mexicana.
En octubre de 1856 se constituyó La Gran Logia del Valle de México
y en 1868 el Supremo Consejo de Grandes Inspectores Generales del 33.
El 27 de mayo de 1883 el Supremo Consejo del R∴E∴A∴A∴, delegó
su autoridad sobre los cuerpos regionales. (2)
El 12 de agosto de 1895, se iniciaron las primeras logias femeninas
aupiciadas por la Gran Dieta Simbólica Escocesa de los Estados Unidos
Méxicanos.(3)
PERSONALIDADES ILUSTRES DE LA MASONERÍA MEXICANA
Ignacio José Altamirano- Ignacio Allende-Mariano Arista-Ponciano ArriagaJosé María Bocanegra-Nicolás Bravo Rueda-Antonio Bustamante-José María
Chave Alonso-José Ignacio Comonfort-Carlos Alfredo Damico-José Santos
Degollado-Porfirio Diaz-Carlos Dias Gutierrez-José Echeverría-Plutarco
Elías Calle-Mariano Escobedo-Hermenegildo Galeana-Manuel Crecencio
García Rejón-Valentín Gómez Frías-Manuel Gómez Pedraza-Vicente
Guerrero-León Guzmán-Ignacio Ramirez-Agustín Iturbide.
BIBLIOGRAFIA:
Alejandro Ruiz – Enciclopedia de México edición 1987.
Documento de la “Logia Obreros de Hiram N.2 integrante del Consejo
Masónico Mexicano.- (1-2-3-4-5-6-7)
Oscar Salinas Elizondo – Historiador Mexicano
The History Service Of Francmasonería.- Ed. 1982.-(1-2-3-)
97
Capítulo 15 - REPUBLICA DE HAITI
Textual de Felix Luna:
Louverture, “los africanos iluminados”.Este proceso emancipador tiene un antecedente anglosajón, la
independencia de los E.E.U.U. (1774) de la que se ocupa un capítulo anterior
de esta obra, y otro Saint-Domingue (Haití), la perla de las Antillas francesas
(1804).
Saint-Domingue, en la parte occidental de Haití, tuvo entre 1766 y
1791 un desarrollo económico notable, basado en plantaciones de azúcar,
sobretodo, pero también de café, chocolate y algodón. El trabajo se hallaba a
cargo de esclavos africanos. Cerca de dos tercios de los intereses
comerciales franceses en el extranjero estaban concentrados en el emporio
antillano. Esto explica el afán de la metrópoli por retener a Saint-Donigue
cuando, producida la revolución de 1789, colonos blancos de la isla
empezaron a reclamar su autonomía; pero, además, los mulatos o gente de
color que habían escalado posiciones en la sociedad local pretendían
derechos civiles similares a los de los ciudadanos franceses. Tales reclamos
se mezclaron con la prédica abolicionistas, contrarios a la esclavitud.
Santiago Ogé, educado en Francia con el espíritu de las Luces, fue el
héroe de los mulatos. Fue ajusticiador . Macandal “El Manco”, esclavo de
una plantación, inició la guerra de guerrillas. También lo mataron, pero los
negros no creyeron en su. muerte.
En agosto de 1791 se produce un levantamiento general en la
región de Cap Francais. Ejércitos negros indisciplinados atacan las
posesiones de los “grand blancs”, los propietarios pudientes de la colonia. El
odio contenido durante tantos años se expresa con violencia inaudita en el
marco ritual del vudú, una creencia venida del Africa occidental que se
había impuesto en la isla.
En esta guerra implacable se destacaron algunos jefes: unos, como
Jean François, Jeannot y Biassou, por su crueldad y espíritu supersticiosos;
otros, como Toussaint Louverture, por su mística de iniciador. Había sido
esclavo en el dominio de Breda; bien tratado por su amo, que le dio
98
instrucción y le permitió trabajar en beneficio propio se convirtió en lector
de los clásicos y de los filósofos del siglo XVIII, entre ellos el abate Raynal
que en su “Historia filosófica y política de las dos Indias” abogó por la
supresión de la esclavitud y pronosticó la aparición de un jefe negro que
liberaría a su pueblo.
Convencido de que su lucha tendría sentido solamente si permitiría
la libertad de los negros, una premisa con la que no todos los jefes de color
estaban de acuerdo, Toussaint unificó a los ejércitos haitianos, superó con
grandeza los extremismos de la guerra de castas y se manejó con habilidad
diplomática en el complejo marco de las guerras revolucionarias coloniales.
Luchó junto a España, que dominaba la parte oriental de la isla, pero aceptó
combatir bajo bandera francesa contra los ingleses una vez que la República
reconoció la libertad de los esclavos. Era gobernador vitalicio con derecho a
designar sucesor y se había empeñado en devolver la prosperidad a la isla
cuando entró de nuevo en conflicto.
Napoleón Bonaparte, entonces primer cónsul, estaba decidido a
recuperar el imperio colonial que producía frutos del trópico a bajos precios
para la metrópoli. Desconfiaba de la aparente sumisión de los “africanos
iluminados”, denominaba a los rebeldes haitianos. Contra ellos mandó una
flota poderosa que los doblegó. Toussaint fue llevado prisionero a Francia,
donde murió de frío en el primer invierno que pasó en la cárcel. Pero la
desaparición de este gobernante magnánimo enardeció aún mas a los
negros. La jefatura de la revolución pasó a manos de uno de los
lugartenientes de Louverture, Jean-Jaques Dessalines, quien luego de
arduos combates, logró expulsar a los franceses y hacerse dueño de la isla.
“Tigre”, tal el apodo del sanguinario jefe, proclamó, el 1º de enero de 1804,
la independencia de la isla,que entonces recuperó su nombre indígena, Haití
tierra de montañas. Dessalines se coronó emperador con el nombre de
Jaques Primero.
Se había creado la segunda república libre en la historia del
continente.
Aquí debemos hablar del “insigne americano” ALEJANDRO PETIÓN,
de ascendencia africana cuya ayuda fue decisiva para la liberación de los
países de América del Sur, nació en Puerto Príncipe, Haití, el 2 de abril de
1770 y falleció y falleció en la misma ciudad el 29 de marzo de 1818. Fue
Presidente de Haití de 1807 a 1816, fue reelegido de por vida”
(textual.A.Carnicelli pag. 120 T.I)
99
Capítulo 16 - LA MASONERÍA SALVADOREÑA
Francisco Ponte Dominguez , 33º Real
Es muy complicado escribir una crónica acerca de la Masonería en
la República de El Salvador, ya que la bibliografía existente es muy escasa, el
autor mencionado nos dice que el primer grito e Independencia en
Centroamérica lo dio el Prócer Salvadoreño José Matías Delgado de León, el
15 de diciembre de 1811, que era masón.
Le da el mismo atributo a los sacerdotes católicos, Nicolás y Vicente
Aguilar de Bustamante, compañeros de Delgado, quienes también eran
masones , todos ellos se inspiraban, en el héroe mexicano Miguel Hidalgo
Castilla, masón y sacerdote católico, que grito el “separatismo español” e
hizo temblar al Virreinato de Nueva España, según consta en la Pag. 1 del
Dr. Carlos Muñoz Banillas- Agentes Históricos (pag.38).
También tenemos que señalar a los héroes Salvadoreños Manuel
José Arce Favoaga y Antonio José Cañas Quintanillas, que militaron en la
Masonería, hay documentos en que se los trata de Hermanos.
El prócer General de Brigada Vicente Filigoca , mencionó algunas
veces términos masónicos, y poco antes de la Asamblea Nacional
Constituyente de las Provincias Unidas del Centro de América, había
decretado el escudo de armas de la Federación, formado por un triángulo
equilátero perfecto, aprobado por los Convencionales Constituyentes el 21
de agosto de 1823, que ostentaba el tríptico “Dios, Unión y Libertad”, pero
100
como el poder de la Iglesia era muy fuerte, esto imposibilitaba que los
masones se organizaran.
Pero en 1825, por el Puerto de San José arriban dos masones en
misión del Gran Oriente Neogranadino, para establecer Logias, y Capítulos
Rosacruz en el territorio de Guatemala. Uno era Ecuatoriano, Juan Francisco
Casanova y el otro Venezolano Rafael Luis Gutiérrez, formaron talleres pero
la persecución de la Iglesia los hizo emigrar a El Salvador(pag. 9
F.P.Dominguez) , donde al amparo del General Francisco Morazán Quesada,
masón este iniciado por el médico Colombiano Inspector de la Orden el año
1826 en Tegucigalpa- Honduras, fueron perseguidos políticos. Pero
podemos afirmar que los Hermanos Casanova Gutiérrez y Morazán crearon
la Logia “Concordia”(Pag. 9F.P.Dominguez), donde se iniciaron el presbítero
José Francisco de Peralta, Costarricense; el Salvadoreño por sentimiento
Trinidad Cabañas, quien fuera Benemérito y Presidente de su nativa
Honduras, el famoso coronel Nicolás Roul y otros ilustres ciudadanos.
(Pag.10 F. P. Dominguez).
Agregamos a lo escrito, que los masones, Juan Francisco Casanova y
Rafael Gutiérrez, en Nicaragua, propiciaron una Logia en la Cuidad de
Granada y otra en la de Rivas. Estas estaban regidas por los principios de
obediencia de la Gran Logia de Inglaterra: Creada en Black River la logia
más antigua creada en 1763 en Centroamérica, dos en Bluefields llamadas
“Eureka Nº. 673” y “Bluefields Nº. 875”.
Pero en Nicaragua había una guerra civil, se sospechaba que los
masones eran núcleo de rebelión y empezó la persecución de ellos, por lo
cual el Jefe de Estado Manuel Antonio Cerda decía que Simón Bolívar quería
anexar al País a la Gran Colombia, por lo cual y bajo ese motivo Cerda fusiló
a Casanova y Gutiérrez, quienes fueron las primeras víctimas de la
Masonería en Centroamérica. (pag11.F.P.Dominguez)
Pero el clima de guerra civil, desorden y alteración de las libertades
en Centroamérica que duró muchos años, hizo imposible que la Masonería
asomara en esas tierras hermanas, por lo tanto la Logia “Caridad en el Valle
de San José” instalada en 1825, lo mismo que las de Cartago y Heredia,
abatieron columnas en Costa Rica, y aquí tenemos que hablar de varias
Provincias Juntas, ya por aquellas décadas y hasta la declaración de sus
respectivas independencias; Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua,
Costa Rica y Panamá.
Las Logias anteriormente nombradas que estaban en Costa Rica,
engendraron hijos que tuvieron que emigrar por motivos políticos a otras
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regiones y allí vivenciaron el espíritu de “Libertad, Igualdad y Fraternidad”
y lo trasmitieron a sus tierras de San José en 1865, veremos que por
trayectoria era un Taller que marcó derroteros en toda el área de América
Central.
Estos pioneros de la Masonería Centroamericana, crearon un Taller
“Caridad” Nº 26, al cual la Gran C|mara Simbólica del Gran Oriente
Neogranadino radicado en Cartagena, le expidió carta constitutiva, siendo
su Venerable Maestro el Dr. José María Castro Madriz, ex Presidente de la
República de Costa Rica, sus Vigilantes don Francisco Echeverría, Ministro
de Hacienda, y don Francisco Peralta, hombre de prestigio y dinero, siendo
Orador el doctor Lorenzo Montúfar Rivera, importante intelectual y también
constituían el Taller Manuel Antonio Bonilla Carrillo, primer mandatario del
país y el doctor Andrés Sáenz Llorente secretario de la Cámara de
Representantes.
En menos de un año el Ministro de Relaciones Exteriores Julián
Volio es exaltado a maestro masón, es importante el accionar de la
masonería de ese Taller.
Ahora es el momento de hablar del sacerdote Francisco Calvo y del
Castillo que era doctor en sagrados cánones e iba a ser nombrado Canónigo
Penitenciario de la Catedral de San José. Este sacerdote buen masón que
pertenecía a la logia “Caridad Nº 26” conocido por “Tata Chico” fue iniciado
como Aprendiz masón el 20 de junio de 1862,en la Respetable Logia “Cruz
Austral Nº 5”, del antiguo Callao Perú, llego a grado 18, usaba el nombre de
Heli, este sacerdote hizo mucho por la liberta, igualdad y fraternidad en
Costa Rica y durante su trayectoria El Gran Consejo Administrativo del Gran
Oriente Neogranadino lo designó Visitador de la logia “Caridad Nº 26”.
La Iglesia Católica no podía permitir que se expandiera la
masonería en Centroamérica y le encomendó al primer obispo de San José
elaborar un plan para atacar y perseguir a la Masonería, conto con el apoyo
del Vicario Capitular, eran los sacerdotes Anselmo Llorente Fuentes y el
doctor Domingo Rivas respectivamente. Ambos comenzaron por atacar al
sacerdote Francisco Calvo y al presbítero Carlos María Ulloa y Pérez quien
también era de los tres puntos y canónigo de la Catedral, y el plan de ataque
fue hacerlos desmentir en público de que eran masones. Es importante que
regía los momentos de ese País, un gobierno liberal.
Con sus grandes condiciones de retórica el padre Calvo desmiente
que haya atacado a la Iglesia Católica ni integraba asociación que asi lo
hiciera secreta o no y condenaba a todo aquel que lo hiciera. A los pocos
102
días eleva un informe al Gran Secretario del Serenísimo Gran Maestre
Granadino, en Colombia, como visitador masónico de la “Logia Caridad Nº
26”, que ese Taller funcionaba con absoluta normalidad.
Y en una carta informativa, reproducida por Federico Góngora
Herrera, obtenida de los Documentos históricos de la Masonería
Centroamericana abonando la idea de las bondades de la masonería, y las
pocas personas que opinan lo contrario.
Pero del Deán Rivas enemigo declarado de los Tres Puntos, le obliga
a efectuar una declaración contraria a la Orden Masónica, además de que
esa declaración se imprimió como un simple volante, el Arzobispo de
Guatemala le envía una nota al Presidente de Costa Rica hablando
atrocidades de la Masonería. El que responde es el masón José María Castro
quien era el Presidente de la República de Costa Rica, quien declara no
corresponder a las opiniones del Arzobispo de Guatemala, y manifiesta que
la Masonería esta formada por gente honesta y de buenas costumbres con
gran sentido de la fraternidad y que nunca atacó a la Iglesia ni ha religión
alguna, demás de que jamás se habla de política o religión en sus reuniones.
Agregando que algunos personajes se enojaron por no reunir las
condiciones de moral y buenas costumbres motivo por los cuales no
pudieron ingresar, y que en junio de 1865, se había anoticiado de la
creación de un nuevo Taller en San José y le causó alegría.- Daba una lección
de soberanía.
Fue como verá el lector una activa persecución de la prelatura
católica contra la Francmasonería, que repercutió cinco años más tarde el El
Salvador cuando se creó la “Logia El Progreso Nº 5”con el rol del Gran
Oriente y Supremo Consejo Centroamericano, sino por el contrario
fortaleció el accionar este Gran Oriente, actuado en profundidad en Costa
Rica, también lo hizo el Consejo Neogranadino, como Gran Cámara
Simbólica, y así surgieron las Respetables Logias “Esperanza Nº. 30” y “Fe
Nº. 31” con cartas constitutivas de Cartagena con fecha 30 de octubre y 10
de noviembre de 1870, todas junto con “Caridad Nº26, pudieron formar el
Cuerpo Rector del Rito Escocés Antiguo y Aceptado (Historia de la
Masonería Salvadoreña Pags.15,16,y 17 de Francisco Ponte Dominguez
1062 L. Samuel García).
La Iglesia no pudo avasallar el accionar de la Masonería en el Istmo,
y así se estableció El Soberano Capítulo Rosacruz “Porvenir de Costa Rica
Nº.8, y así surgiendo un gran espíritu Centroamericano y se le otorgó al
Ilustre H∴ Francisco Calvo el 27 de Noviembre de 1870 funciones para
103
erigir un Alto Cuerpo masónico para ejercer el Rito Escocés y Supremo
Consejo Centroamericano.
El 9 de enero de 1971, reunióse el Soberano Capítulo Rosacruz
junto con las Logias nombradas a la que se agregó “Flor del Pacífico Nº.32”
que existía en Punta Arenas y en esa histórica y memorable presencia
masónica, tomo seria vigencia el accionar masónico, y al Ilustre Francisco
Calvo que ya había suplantado el nombre de Heli por el de “Gangarelli” se le
dio la función de crear el Alto Cuerpo del Rito, que gobernase la Masonería
en el Continente Centroamericano, y fue “Gangarelli” electo Muy Poderoso
Soberano Gran Comendador, del Gran Oriente y Supremo Consejo
Centroamericano, tenía sobrados méritos por su labor. Acompañado por un
grupo de notables Masones que ocuparon los cargos correspondientes. Que
una vez instalados, la voz sabia y masónica del guatemalteco Lorenzo
Montúfar efectuó el discurso inaugural, era el Ministro de Relaciones
Exteriores y de Instrucción Pública de Costa Rica(Pag.20.21, H. de la
Masonería Salvadoreña).
Así el 20 del mes hebraico NISAN, año de Luz 5871,
correspondiente al 10 de Abril era vulgar, el Gran Senado Neogranadino
desde su sede en Cartagena, dicto el estatuto autorizando al Supremo
Consejo De Soberanos Grandes Inspectores Generales para reconocer la
existencia regular del Alto Cuerpo del Rito, con asiente en Costa Rica.
De esta manera se pedía reconociese todas las Potencias del Mundo
al Gran Oriente y Supremo Consejo situado en Costa Rica, por “regular, libre
e independiente, para la jurisdicción de Centroamérica” (pag.22 H. de la
Masonería Salvadoreña).
La creación del Gran Oriente vino a agregar un eslabón importante
para la Masonería de la América toda, pues si bien comenzó en los Estados
Unidos de América en Charleston Carolina del Sur en 1808 y que se decía el
“Supremo Consejo Madre del Mundo”, también en el mismo país en
1813,Venezuela en 1824, Brasil en 1829, Perú en1830, Colombia en 1833,
Uruguay en 1856, República Argentina en 1858, Antillas en 1859, con
residencia en Cuba, México en 1860, y Paraguay y Chile en 1870.
En Costa Rica el Gran Oriente empezó proveyendo de nuevos
cuerpos orgánicos a los ya existentes, y así las logias pasaron a denominarse
“Caridad Nº 1”, Esperanza Nº.2,”, “Fe Nº.3”,”Flor del Pacífico Nº.4”,y “Unión
Fraternal Nº.7; y el Capítulo grado 18, se llamó “Soberano Capítulo Rosacruz
Nº1, habiéndose devuelto todas las Cartas.
104
Pero el Oriente debía expandirse por todo el Istmo, y resuelve
comenzar con el Salvador donde existía la más absoluta ausencia de
Masonería y resuelve crear el 30 de setiembre de 1871, la “Respetable Logia
Progreso” cosa que logra con bastante facilidad a pesar de la oposición de la
clerecía, a la que según el autor se adhirieron “las principales personas del
Gobierno y de la oposición (Apuntamientos de la Historia Patria
Eclesiástica, San Salvador, 1911, pag.106 Santiago Villanova Melendez).
Contó con el apoyo del licenciado Manuel Méndez Vicepresidente
de la República y el Ministro de Estado, siendo nombrado Venerable
Maestro José L.Beurón, y había juristas, educadores, militares etc.
No podía pasar por alto este hecho ante la Iglesia Católica, quien
emite una pastoral condenatoria, pues la Iglesia para esa época gozaba de
gran fuerza política, toda la enseñanza estaba en sus manos , además tenìa
al Obispo el derecho de censura de todos los libros y publicaciones y los
fondos de la Iglesia provenían de los del Estado. Persisten los ataques de la
Iglesia, inclusive da a conocer otra Pastoral el Obispo titular Pineda Saldaña,
contra la Institución Fraternal.
Esto ocasionó una severa queja del Gobierno Salvadoreño, donde
decía que era una injusticia contra la Masonería; y el Poder Ejecutivo “luego
expresó que a la Masonería hubo de pertenecer el Papa reinante Pío IX,
quien fuera testigo de su bondadosa actuación mientras visitaba las
nacientes repúblicas del Sur de América” y se hizo el reclamo
correspondiente, la Santa Sede contesta como “Noticia Oficial”.
“El Señor Ministro del Salvador residente en Roma Marqués de
Lorenzana, comunica al Ministerio de Relaciones Exteriores con fecha 25 de
junio: que Su Santidad Pío IX se había dignado dirigir en aquella fecha,
amonestación al Ilmo. Señor Obispo de esta Diócesis por el abuso de
autoridad cometido contra la Sociedad Masónica” (Boletín Oficial, Año I, Nº.
67, San Salvador, El Salvador, jueves 8 de agosto de 1872 (Pag.27 H.de la
Masonería)
Varias fueron las normas del laicismo que transformaron a la
República del Salvador y trajo gran entusiasmo popular esto se debió al
mariscal Santiago González, entre ellas la secularización de la enseñanza y
de los cementerios, la libertad de cultos se proclamó sin tibiezas , a
consecuencia del accionar del constitucional el 1ro. de mayo de 1876, pues
el Dr. Rafael Saldívar Primer Mandatario, puso en marcha todas ///las
medidas que el ideario masónico promulgaba, a su vez secundado por el V∴
H∴ Adán Mora como ministro de Gobernación y Comercio. También encargò
105
a los distinguidos masones José Presentación Trigueros, Hermógenes
Alvarado Andino y Manuel de Olivares, eminentes juristas, para la
transformación de las leyes patrias en el sentido liberal, esto se conoce
como “Codificación del Dr. Ulloa” por ser el mencionado masón el encargado
de revisar lo hecho por los anteriormente nombrados. Todo esto dio gran
impulso a la Masonería Salvadoreña, ya vimos hablamos de Costa Rica que
siempre fue hasta entonces señera de la actividad Masónica en Centro
América, las enormes dificultades que tenía en esa época motivo por el cual
su liderazgo había perdido fuerza y vigor.
Entre los Hermanos, Juan Rafael Carazo Grado.32, procedente de la
Logia “Caridad” Nº.26 , de San José de Costa Rica; el médico Juan Padilla
Matute, conocido por el “Turco” , Grado 32 miembro activo de la “Logia
Esperanza Nº2”, también de Costa Rica, Rafael Azpuru, Grado 18, Past
Master de la “Logia Unión Nº. 9 , de Cartagena, Colombia; Juan José Cañas
,que era General de Ejército y Grado 18 que militaba en la “Logia Progreso
Nº.5”, de San Salvador, El Salvador; Marcelino Quinzada, Grado3, de la
“Logia Estrella del Pacífico Nº 33” de Panam|, bajo la obediencia del Gran
Oriente Neogranadino; Juan Moffat , Grado 3 de la “Logia Rocke Lodge Nº.
1289” de Londres Inglaterra; el profesor francés Augusto Bouineau Grado 3,
de la “Logia Progreso Nº.5” de San Salvador; el escritor ecuatoriano Manuel
Andrade, maestro masón de la “Logia Progreso Nº.5” logia regular de Lima
Perú; Egisto Petrilli, Grado 3 de la “Logia Hospitalidad Granadina Nº 1, de
Cartagena; y Washington Plisé Grado 3 de la “Logia Estrella del Pacífico Nº
33 de Panamá, resolvieron organizar un taller Masónico en San Salvador ,
con el nombre de “Excelsior”, el cual tuvo larga vida (pag. 28) y firmaron el
24 de marzo de 1882, una solicitud de Carta Patente, para reunirse en forma
legal, prometiendo someterse a la autoridad del Gran Oriente y Supremo
Consejo Centroamericano, cumplir la Constitución y todo lo litúrgico, como
indicaban .Solicitaban su adhesión al Alto Cuerpo del Rito Escosé Antiguo y
Aceptado con sede en San José de Costa Rica, de reconocida jurisdicción por
el Tratado de Confederación de los Supremos Consejos, que el Congreso
Mundial Masónico de Lausanna, Suiza acordó el 22 de setiembre de 1875 y
le fue dada la investidura legal Nº 17, a desempeñarse bajo la dependencia
de aquel Gran Oriente. Esta Carta Patente fue fechada el 21º del mes
masónico “Nisam” año hebraico 5642, correspondiente al 10 de abril de
1882 en la Era Cristiana (pag.29).
Fue Venerable Maestro Juan R. Carazo y lo instaló el Ilustre Maestro
Guillermo Nanne, Grado 33, el 25 de abril de 1882, además habían otros
Maestros, en muy poco tiempo se expandió el número de integrantes
personas de gran prestigio social, figuraban afiliados el médico Rafael
Zaldívar Presidente de la República del Salvador, Pedro Meléndez , Ministro
106
de Hacienda y de Guerra y Marina y Mariano Antonio J. Castro,
Subsecretario del propio ministerio y permanente defensor de la libertad de
cultos; y otras personalidades. (pag.30)
Esta logia fundó un asilo para indigentes, que fue la primera casa
con estas características creada y sostenida por la Masonería
Centroamericana, fue idea del H∴ León Dreyfus, para la instalación del Asilo
cedió una casa la Señora doña Sara Guerra de profunda labor altruista,
motivo por el cual al Asilo se lo llamó “Asilo Sara”. Se contrató a tres
Hermanas de la Caridad traídas de Francia, que no hicieron caso al Clero
local, de trabajar en una Institución Masónica, al poco tiempo lograron que
las subvencionara el Estado , luego de más de un decenio pasó a manos
estatales y actualmente funciona. (Pag.30)
Con el gran entusiasmo, siguieron las acciones de los Masones y así
fundaron otra Logia en la Cuidad de Nueva San Salvador hoy Santa Tecla, la
“Logia Caridad y Constancia Nº.18”, también el “Capítulo Rosa Cruz”, que se
llamó “Ricardo Corazón de León Nº.3”, adem|s en la localidad de Santa Ana
la “Logia Luz de Occidente”.(Pag.31)
En el año 1887 se procede al traslado del Alto Cuerpo del Rito de
Centroamérica de Costa Rica a Guatemala por la creación de un Supremo
Consejo en ese País, problemas que explicamos en “ La Masonería de Costa
Rica”.
Estos acontecimientos no alteraron el funcionamiento de la
Masonería en El Salvador. Los Ilustres Hermanos grado 33, actuando como
Soberanos Grandes Inspectores, Rafael Saldivar, León Dreyfus y Rafael
Reyes, al igual la “Respetable Logia Excelsior Nº 17 y el Soberano Consejo
Rosacruz “Ricardo Corazón de León Nº 2”, estos eran los únicos que
trabajaban.(pag.32).
El 6 de julio de la era vulgar, el Gran Oriente y y Supremo Consejo
Centroamericano resuelve fijar domicilio en Costa Rica , creando un
Consistorio grado 32 en cada república de la América Central, mandado en
todas las Logias Simbólicas Cámaras de Perfección y Filosóficas de los
grados 4 a 31, aquellos lugares donde no hubiera un Consistorios seguirían
dependiendo de Guatemala, como ocurrió durante un tiempo con el
Salvador. A tal punto llegó a evolucionar en el Salvador que el 24 de julio de
1889, la Secretaría de Estado de la Gobernación le otorgó personería
jurídica, pues las relaciones eran muy estrechas entre la Masonería y el
Gobierno. También es importante destacar que el General Rafael Antonio
Gutierrez, que fue Presidente de la República desde el 10 de junio de 1894
107
hasta el 13 de noviembre de 1898 era uno de los iniciados. Hubo un intento
de sacar la personería jurídica pero solo duro 24 horas pues fue repuesta,
decreto de reposición firmado por el caudillo Tomás Regalado.(Pag.33)
Según el “Boletín Oficial del SUP∴CON∴ DE EL SALVADOR, CON
JURISDICCION EN HONDURAS Y NICARAGUA, año 1 Nº 1 marzo 15 de 1898.
En los principios del año 1898, vino de España un H∴ grado 33, a El
Salvador, fue Francisco de Borja Pastor y Mora con el pseudónimo de
“Demócrito” y como había un acercamiento político y social en las tres
Repúblicas nombradas, se promueve el crear un “Sup. Consejo del Oriente
Libre del Salvador” que abarcaba a las tres Hermanas y a su vez el Soberano
Capítulo Rosa Cruz “Ricardo Corazón de León Nº 2” tema que se aprobó el
14 de febrero de 1898.-(Pag.34)
Siendo electo por unanimidad Gran Comendador∴ el Gr∴ Maestre
Rafael Reyes , Gran. Secretario∴ Gran∴ y Canciller∴ Francisco B de Pastor. y
demás autoridades.
El Hermano Rafael Reyes viajo a Nicaragua aprovechando el factor
nacionalista de los H∴H∴ Salvadoreños, no esperó una respuesta de
Guatemala y así provocó un cisma fraternal, basándose en las divisiones
masónicas que había en España y trajo el concepto divisionista a El
Salvador. (Pag.35)
Se tomaron todas las medidas administrativas y reglamentarios del
Rito Escocés Antiguo y Aceptado . Este Consejo fue considerado ESPURIO
por el decreto Nº. 7 emitido por las autoridades del Supremo Consejo
Centroamericano, con sede en Guatemala, el 23 de marzo de 1898(pag44), y
decía que tenía en todo el territorio del Istmo, los derechos de iniciativas y
propaganda a favor de la Institución Fraternal.
Luego hubo diversas dificultades del organismo masónico del
Salvador entre ellas la importante y grande logia “Excelsior Nº 1” y la Logia
“Fuerza y Materia N.4 que invocaban el derecho jurisdiccional del Supremo
Consejo Centroamericano, el cual brindó su apoyo a todos los Hermanos
que se habían retractado, dándoles amparo y protección.(pag 49)
Terminó así el Gran Oriente Nacional del Salvador que buscaba dar
una personería Masónica independiente en Centroamérica. (Pag.50)
A partir del año 1900 fuera de los límites de este Tomo la
Masonería Centroamericana toma fuerza y vigor.
BIBLIOGRAFIA-: Consultar citas de Costa Rica –Ecuador.
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Capítulo 17
- LA MASONERIA EN NICARAGUA
En el año1763 en Blakc River, territorio de la Reserva del Mosquito,
en LO que hoy es el Dto. De San Juan en el Sur de la Costa Atlántica se
establece la primera logia de América Central y la segunda del Continente
Americano.
Según el H∴ Juan Francisco Gutiérrez el 30 de mato de 1851, se
había instalado bajos los auspicios de la Gran logia de Grey-town, San Juan
del Norte, la Respetable logia flSaint John Lodge 357" fundada por los +H∴
H∴ Heber Malitz, Daniel Sacaza, Ireneo Delgadillo y 9 masones más.
La mencionada logia trabajó hasta 1890. Su primer Venerable
Maestro fue el +H∴ H. Malitz, sus archivos fueron vistos por el +V∴ H∴
Pedro Pablo Alvarez en los años 1940, cuando los resguardaba la
Respetable Logia “Atlantes Nro. 7), la incendiaron en 1943.
El 4 de mayo de 1882 nuevamente en San Juan del Norte, se fundó
la Respetable Logia "Eureka Nro. 673”, trabajando bajo los auspicios de la
Gran Logia de Escocia, estos archivos fueron también vistos por el H∴ Pedro
Pablo Alvarez, es así que tanto la logia “Saint John Lodge” como “Eureka”
fueron testigos visuales que tomaron notas, principalmente el Gran Maestre
H∴ Juan Francisco Gutiérrez, pues todo se transformo en cenizas.~
A la logia "Eureka Nº 763" trasladada a Bluefilds en 1886,
pertenecieron otros prohombres de la civilidad, como el Hermano José
Madriz que fue Presidente de la República de Nicaragua y don José Dolores
Gámez, Canciller cuando era Presidente el General Zelaya que era Masón.
La Masonería prosperó al mismo tiempo que el Pueblo de GreyTown, siendo su mayor apogeo en 1866, fuego declina el tránsito por esa
ruta y la. Masonería entra en declive. Hay hoy en día un Cementerio donde
la mayoría de las lápidas tiene signos y escritos masónicos y en la entrada
existe un cartel que dice Cementerio Masónico.
Los pioneros de la Masonería Nicaraguense fueron los Hermanos
Juan Francisco Casanova, ecuatoriano, Rafael Ruiz Gutiérrez, Venezolano,
quienes fundaron una Logia en Rivas y otra en Granada. Fueron Jefe y Vice
Jefe del Ejército en el Gobierno Manuel Antonio de la Ceda.
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Hubo siempre hostigamiento religioso y social, por lo cual ambos
fueron a juicio sumario y fusilados, fueron ros primeros mártires de la
Masoneria en Nicaragua.
En Nicaragua siempre fue dificil establecer logias Masónicas.
Bibliografía: La Masonería y sus personajes por Neville Cross y María Eisa
Volgi.
110
Capítulo 18 LA MASONERIA EN PANAMA
La Masonería en el istmo de Panamá data desde las postrimerías
del siglo XVIII. En Portobelo, a veinte millas de Colón, que es 'una ciudad de
[as más antiguas del hemisferio occidental se ha evidenciado la existencia
de simbolismo Masónico, que la Orden floreció aquí en aquella época,
habiéndose encontrado algunas reliquias interesantes de aquellos tiempos
pues era fa zona de comercio con países extranjeros. Esto ocurrió durante la
visita de los españoles, la ciudad se llamaba Santa María la Antigua.
Ya en el siglo XIX, datos más precisos informan que el Q∴ Hermano
Marcos Radonidch despliega en 1820 una eficaz labor en la formación de la
R∴L∴ La Mejor Unión Nro. 365 la cual se funda el 14 de julio de 1821 bajo
Carta Constitutiva del supremo Consejo del Grado 33 de Francia, sin
embargo el 27 de diciembre de 1823 tuvo Carta Constitutiva de la Gran
Logia de Nueva York, luego pasó bajo la obediencia de la Gran Logia
Nacional de Colombia con sede en Venezuela. Esta logia agrupa a
prominentes patriotas que trabajan en pro de la emancipación del istmo, lo
que se da el 28 de noviembre de 1821 y en cuya Acta de la Independencia
aparecen firmantes los Masones José Antonio Cerda, Manuel Marra de Ayala
y José Vallarino Jiménez.
Desafortunadamente dicha logia abatió columnas a raíz del decreto
gubernamental del 8 de diciembre de 1828 que prohibía toda asociación o
confraternidad secreta, el cual fue emitido con motivo de la conjura contra
la vida del Libertador Simón Bolívar la noche del 25 de setiembre de1828,
que dicho sea de paso nada tuvo que ver la Masonería, como explicamos en
el Capítulo de la masonería en Venezuela y Colombia.
En diciembre de 1850, cuando el istmo fue la ruta por los
buscadores de oro en California, se lleva a cabo otro intento de establecer
Masonería en el istmo, en esa ocasión se fundó la Respetable Logia “Unión"
que realiza sus trabajos bajo la Carta Constitutiva de Gran logia de Texas,
pero su trabajos cesaron en 1853.
Se dice que el Supremo Consejo de Franda estableció la Respetable
Logia Les Philadelphes Nº 151, en Aspinwal, Colón, pero esto no fue
confirmado.
111
En 1866 la Gran logia de Massachusetts otorgó la Carta de
Dispensación a la Isthmus Lodge, la cual no pudo reunirse, razón por la cual
fue retirada, aunque bajo los auspicios y jurisdicción del Supremo Consejo
de Colombia recibió su Carta Constitutiva continuando así sus trabajos
hasta 1880, dicha situación se debía a que Panamá en ese tiempo pertenecía
a Colombia.
Más tarde en 1887 y 1895, cuando los franceses iniciaron la
construcción de un canal interoceánico, las siguientes logias fueron
establecidas en las ciudades de Panam| y Colón: “Luz de Oriente”, “Fideliti”
“Le Travail', “La Estrella del Pacífico", "Granada", "Unión Fraternal",
“Manzanillo". Las mismas abatieron columnas cuando cesaron los trabajos
del canal pues la mayoría de los miembros eran extranjeros.
En febrero de 1898 la Gran logia de Escocia concedió Carta
Constitutiva para el establecimiento de la Respetable logia “Sojoumers Nº
874” en la ciudad de Colón la que fue formada la mayor parte por Hermanos
de habla inglesa. Esta logia después de cumplir con buena labor, renunció a
su Patente en 1913 e inició sus trabajos bajo carta Constitutiva de la Gran
Logia de Massachusset, reteniendo el nombre “Sojoumers” y formándose en
su mayoría por ciudadanos norteamericanos que estaban allí por su trabajo
en el canal, lo construían por los Estados Unidos de América. En lo sucesivo,
bajo carta constitutiva de la Gran logia de Escocia· se establece en· la ciudad
de Colón la Respetable logia “Thistle Nº 1013” la cual se encuentra
actualmente activa.
Bibliografía: Orígenes de la Masonería en Panamá.
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