El ebbo de Tablero Indice El ebbo de Tablero ¿Qué es el ebbo? ¿Para que sirve? Tipos de ebbo en la Santería Ebbo Eje Ebbo Ojukoribi Ebo etutu (Sacrificio para aplacar alguna deidad) Ebo Ayepinun Como se hace el Ebbo de tablero Primer Tablero Rezos y signos del ebbo (Katero) Rezo de los 16 Meyis Rezos y Oddun del ebo, segundo Tablero Ebbo de cuatro Tableros Tablero numero 3 Ebbo de tablero de miguel febles Cuarto Tablero Canto a Eshu para entregar el ebbo: ¿Por qué el ebbo se le pone a Elegua? El ebbo de Tablero es uno de los rituales mas importante que tiene el culto de los Orishas específicamente Ifa, ya que a través de este ritual garantizamos que cada sacrificio u ofrenda que se realice serán aprobados y recibidos en el cielo y asi podremos recibir el Iré o librarnos de cualquier maleficio que nos fue pronosticado a través de la adivinación. Antes de aprender el significado, para que sirve o el proceso para realizar un ebbo de Tablero o Ebo Ate, debemos tener varios conceptos claros para poder comprender de mejor forma este ritual. ¿Qué es el ebbo? La palabra ebbo es interpretada como “Sacrificio”, mediante esta ceremonia se ofrece artículos, animales y diferentes catalizadores a las deidades, los eggun (los ancestros), algún Orisha o al propio Olodumare. Entre los yorubas y en la cultura Osha e Ifa el sacrificio forma parte de la filosofía de vida, ya que se cree que para lograr cualquier cosa en el mundo tanto en el plano espiritual como en el terrenal hay que hacer ebbo. A través de el ebbo es que logramos evadir todos los Osobos, La muerte, el infortunio, las enfermedades y la hechicería, por eso este ritual es considerado el mas importante dentro del culto a los Orisha Osha e Ifa (Santeria). Dice Ifa que aquel que haga sacrificio (Ebo) será absuelto, el sacrificio es la liberaci ón, la vida no es mas que el proceso de dar para recibir. ¿Para que sirve? Los yorubas y los seguidores de la santería o religiones africanas creen que existes energías negativas (Brujeria), estas son capaces de troncar el camino y la buena fortuna de una persona, al hacer alguno tipo de sacrificio nos libramos o contrarrestamos las consecuencias negativas que estas fuerzas puedan tener sobre nosotros. A través del ebbo también se logra tener un buen enlace con las deidades y Orishas, obteniendo sus favores, bendiciones y brindarnos una protección espiritual. También el este ritual puede hacerse en agradecimiento por algún favor recibido. El ebo depende de las necesidades y peticiones del creyente el cual fue previamente ante Ifa u Orisha por adivinación. Te Puede Interesar: ¿Quien es elegua? Tipos de ebbo en la Santería Ebbo Eje Es un sacrificio que se hace para agradecer a las deidades, es muy común que los creyentes hagan promesas a los Orishas al hacer peticiones y a través de este ebo se cumple lo pactado. Ebbo Ojukoribi Este ritual se hace con el fin de matener alejado el peligro. Comúnmente lo ejercen personas que van a emprender un viaje o est á n en un etorno conflictivo o peligroso. Ebo etutu (Sacrificio para aplacar alguna deidad) Entre yorubas se cree que por algunas acciones las deidades o espíritus pueden molestarse con sus seguidores y retirarles los favores y bendiciones, cuando esto sucede se procede a realizar esta ceremonia la cual se hace con gran rapidez pidiendo recobrar el nexo con los Orishas. Ebo Ayepinun Esta ceremonia se utiliza para sustituir la vida de una persona por la de un animal. Esto debe ser determinando mediante la adivinación. Como se hace el Ebbo de tablero Hay distintas variantes para hacer el ebbo, tanto en culturas africanas como en los seguidores de la santer í a Afrocubana, Variaciones que van desde algunos materiales hasta cambios en signos que se imprimen en el tablero. Uno de los procedimientos mas comunes usados por la vertiente Afrocubana es el ebbo de Tablero de Miguel Febles o ebbo de los 4 tableros, este es el que explicaremos a continuación. Preparación: La elaboración del ebbo consta de unos pasos muy sencillos, pero sumamente importantes, primero que nada, se procede a la elaboración del cartucho, que no es mas que paquete de papel que lleva dentro los materiales antes prescritos por Ifa. En un pedazo de papel cuadrado, se coloca una hoja de malanga a la que se le quitan las tres puntas y el tallo central. Se coge un Eko (Tamal de maiz) y se coloca en el centro de la hoja de malanga. Se unta el tamal con manteca de corojo y se le incrustan pedazos de pescado y jutia ahumada. Se agrega maíz tostado, agua, miel y demás ingredientes que allá recomendado Orunmila. Ya cuando esta listo se le hecha tierra de la puerta de la casa en la cual se está realizando la ceremonia. Se habilita un sitio en la casa en donde se coloca la estera y encima el tablero de Ifa con el iyefa (Ashe de Orula), el paquete del ebbo se coloca en la parte superior y el awo comienza a trazar los signos de Ifa en el Tablero. Primer Tablero Aquí es donde se anota el Odu Toyale del ebbo, es decir el signo por el cual se recomedo hacer el sacrificio. Lo primero es dividir el tablero escribiendo Baba Eyiogbe en el centro, como resultado el tablero queda dividido en dos secciones, la primera para los Omoluos la segunda para los Mejis. Rezos y signos del ebbo (Katero) OSHE TURA: OSHE TURA ESHUA AWA TETETE OSHETURA ESHUA AWA TETETE ASECON SEMOLORUN ADIFAFUN YOKO OSOGBO OSHE TURA ONILEGERETE ADIFAFUN ILE IBU ORULA LORUGBO Si no se conoce el rezo del toyale se reza Iroso tolda. IWERE ELEBBO ELENI SIWAYU ELEBO IWERE ELEBBO ELENI WIKEÑA ELEBBO IWERE ELEBBO IWERE WETALE (ODUN) MOKIO OYEKUN NILOGBE: ARUN NI SHUPA KETA SIBORU, IFA ASHE SIKODA, IFA ASHE SIKODA, IFA ASHE SIKODA IWORY BOFUN: OMO ABAKIÑA ADIFAFUN TABARIFALAMPE SHANGO, LAMPE OLORUN, ODOFANI NIFA LAPE SHANGO ORULA LOGBI (IWERE NI TO WERE, IWERE NI TO WERE SHANGO TAWA NI TO WERE) OSHE PAURE: SHILEKUN FEBO ORUN, OLORUN SHILEKUN FEBO ILE, MO PE AIYE ADIFAFUN OLUWO, IFA YOKO (EYE BAMBI OLORUN AYAWA LORO SHANGO (bis), EÑI ABE OCHUN, EÑI ABE OSHUN AYAWA LORO SHANGO OBARA BOGBE: LANTOSI OMO ODÚ, KEBO ADA FÉ ELEBO, OBBARA BOGBE LANTOSI OMO ODÚ ISHERE KUN ÌSHERE, TIIŞOMO ELÉGBÁRA, KEBO ADA FÉ ELEBO(IFA TIMONTANSHE IFATIMONTANSHE OBBARABOGBE IFA TIMONTANSHE) OGBE BARA: BABA TERERE ADIFAFUN SESA OGBE BARA BABA TERERE ADIFAFUN SHANGO OGBE BARA BABA TERERE ADIFAFUN OLOFIN ORULA LORUGBO(ENI OBBA OMO LO YUMU, ENI OBBA OMO LO YUMO ARIKU LOWA OMO LO YUMU)bis OKANA YEKUN: ARUNFIN ARUDA ATITIO OWANBALA ASHE ADIFAFUN ARUNFIN ADIFAFUN ARUDA ATITIBOMBO ORULA(ARUFIN ARUDA ENISHE EBBO KEBOADA, ARUFIN ARUDA ENISHE EBBO KEBOADA AWO.. OSHE MI HE ) OGBE YONO: OBO SOBO OBOBONA ADIFAFUN SHENAMBE ASA,OBBA YOLOKU LODE, IKU SOWERE, ARUN SOWERE, ASHELU SOWERE, OFO SOWERE PAQUE BOBO OSOBO SOWERE OGUNDA BEDE: ONIGARA NIGARA, ODE BEBEYO EBI OFOROFO AJE, OBINI TANLE ORULA LORUGBO(BABA YE MI WAWAO BABA YE MI WAWAO(bis)AREMU AWA, BABA YE MI WAWAO OGBE SA: YEYE MATERO AFEFE SALU AYE, AFEFE SALU OLORUN ADIFAFUN EWE BANA, AWAYENI ABO, AWAYENI ORUNMILA, AFEFELONA SHANGO ADIFAFUN EWE BANA(AWONSA AWONIYA OLODA YEYÉ OSHE MI NIJE)(bis) OSA FOGBEYO: LAMINA GADA TORI YAMPO BELAMPE SHANGO, KAWO KAWOSILE (PIRITI PIRITI OMEDE ALARA PIRITIUI PIRITI LAMINA GADA (bis) OGBE TUA: NILARA, BABA MOFOYUSESI, ADIFAFUN ORULA AGADI, MOFOYUSESI ADIFAFUN AYAPA TIRO ORULA LORUGBO (ORULA OYO NIRE ORULA OYO NIRE AY OBBA OYO NIREO ORULA OYO NIRE) OTURA NIKO: ARIKU LOWAO LECHE AWOKETANCHE ONIREWE, AFEFELORUN ORISHAOKO ORULA LORUGBO (ORISHA OKO DIDE A MAKEREA MERELAWA) (bis) OJUANI BOKA: IKA NIKALE KALANKAYE EYENI OLOFIN, SELE WANY OSAIN(MOJU EWE MOSARAO MOJU EWE MOSARAE, EWE LOYAMI OPO LOBINI MOJU EWE MOSARAE) OGUNDA TETURA: AWO MADI, AWO MAROKO, AWO MAMARO SODE, ABARA YANIFA (BABA YEWE EWE LERY KAYABA YEWE EWE LERY BIS. OLOFIN YEWE EWE LERY KAYABA YEWE EWE LERY) OGBE DI KAKA, OGBE DI LELE ADIFA YOKE, BARA BA NIREGUN ADIFAFUN OSHUN ADIFAFUN OGUN, OBINI OGBE SA YEYE MATERO AFEFE SALU, OBOLODE AWALODA LO IKIN OGBE SHE: BA LOGBESHE OSHE AWADO OGBESHE DIDE ORULA LORUGBO OGUNDA MASA: AWARAWARA SUKE AWARARA YERIMO EMO KUTY EBBO, EBBO KI EBBO EBBO KE EBODA ODIKA: OKOLOYU OKUA ADIFAFUN ORISAYE TINSHOMOLORUN BAYANARIFA MAFEREFUN ODDUA MAFEREFUN OBBATALA MAFEREFUN EGGUN ODIKA LERI OKUA ORULA LORUGBO. (BABA KERERE SHANGO KERERE BABA KERERE EGUN KERERE BABA KERERE LERY KERERE) MIGUEL FEBLES PADRON KE TIMBE LAYE KE TIMBELORUN OTURA SA: IMPOYAMPO WARANIFA, IMPOYAMPO AWOLODE OMO LAMPE SHANGO, OTURA SA OWO(EWINA IFA ORE YANSA EKIMEWO EKIMEWO, EWINA IFA ORE ORULA EKIMEWO EKIMEWO, EWINA IFA ORE OBBATALA EKIMEWO EKIMEWO, ORO MAYOKO OKU AWO IYAWO OKU AWO) OTURA TIYU: ASHE LENU ASHE LERY LERY SHEKETE ELEGUA(WAN WAN YERA ASHE BO IFA ARUDA)bis2) OTURA SHE: ISA KUTA ISEKUTE OBEREKETO TO IBAN ESHU ASHE OLOFIN ISA KUTA ISEKUTE ONI BABALAWO OBEREKETO TO IBAN ESHU (ASHE BO ASHE TO QUE BOFIN KE BORUDA)bis OSA FUN: OFUNSAROSO SOTINA MOIÑA LAYEMBE IKU ORULA LORUGBO(Osafun Ofunsaroso, Omo A La Ifa)bis OFUN SA: OMO OSHANLA OSAIN EWE SHEWELE KUEKUE ORULA LORUGBO OSHE BILE: OSHE BILE ODORE ABIGUE ABIATOTO ONI BABALAWO, LORDAFUN A LA KENTA, OSHE BILE ODORE ABIGUE ABIATOTO ONI BABALAWO, LORDAFUN A LA KENTU, OSHE BILE ODORE ABIGUE ABIATOTO ONI BABALAWO, LORDAFUN A LA KENSISI, OFI TERERUN OFUN AWO A LA KENTA, OFI TERERUN OFUN AWO A LA KENTU, OFI TERERUN OFUN AWO A LA KENSISI, ESHU ADADAMATOI ARISHESI OBI REZO DEL PADRINO: REZO DE OYULONA: REZO DE LA APETEBI: IRETE SUKA. APAKANCOLA ADIFAFUN AYAKOPERA EWERENDE OBBINI, OBBINI TANLE ORULA LORUGBO. OYEKUN TEKONDA:IFANI KAFEREFUN YALODE, YALODE MA IBORU YALODE MA IBOYA YALODE MA IBO SHESHE. OFUN SHE: IWERE ELEBBO ELENI SIWAYU ELEBO IWERE ELEBBO ELENI WIKEÑA ELEBBO IWERE ELEBBO IWERE WETALEORULA LORUGBO (EBBO ESE EBBO, EBBO SHEKE EBBO EKU EYA AWADO AL EBBO (SE MENCIONAN LOS INGREDIENTES). Rezo de los 16 Meyis BABA EYIOGBE: ORUNMILA NI ODIRE ODIRE LA ORI ERAN ORUNMILA NI ODIRE ODIRE LA ORI EKU ORUNMILA NI ODIRE ODIRE LA ORI EYA ORUNMILA NI ODIRE ODIRE LA ORI ADIE ORUNMILA NI ODIRE ODIRE LA ORI EURE, ORUNMILA NI ODIRE ODIRE LA ORI A SHAMA IKU ORUNMILA NI ODIRE ODIRE LA ORI A SHAMA ARUN ORUNMILA NI ODIRE ODIRE LA ORI A SHAMAOFO NIBARANILEGUN ORULA LOGUGBO. CANTO: ASHINIMA ASHIMAIKU FORE BOYE BENIFE ASHINIMA ASHIMA, ASHINIMA ASHINIMA ARUN FORE BOYE BENIFE ASHINIMA ASHIMA, ASHINIMA ASHINIMA EYO FORE BOYE BENIFE ASHINIMA ASHIMA. OYEKUN MEJI: ARIKU MANIWA ONIMA SHOROWO ORI BABALAWO LODAFUN ORULA AGOGO ORULA LORUGBO(IKU YEMILO IKU YEMILO YERE IKU YEMILO YERE, ARUN YEMILO ARUN YEMILO YERE ARUN YEMILO YERE, OFO YEMILO OFO YEMILO YERE OFO YEMILO YERE) IWORY MEJI : IYI IYI MAWO MAWO ADIFAFUN COCOLOYEMBERE, IFALAMPE SHANGO LAMPE LORON ODAFANI NIFA LAMPE SHANGO ORULA LORUGBO(BOROKITY LODO KOLODE BOROKITY LODO KOLODE). ODI MEJI: ASHAMARUMA DIMA KODIMA OSHANLA AYUGUANA AYA BURO ADIFAFUN EYA TUTO KOIÑO LO RUGBO RULA LORUGBO (odimo dimo dire mama yiki mama yiki). IROSO MEYI: OYOROSO TO APANTERITA BEBE OYOROSO MAFEREFUN OLOFIN OLOKUN MAFEREFUN OZUN ORULA LORUGBO (olofin loriyeo modupe olorun) IKU ITUTU ARUN ITUTU OFO ITUTU ARAYE ITUTU TO BOBO OSOBO ITUTU. OJUANI MEJI: ADIFAFUN AGARANDILE EKO MOLODUMARE, KIKUMAKUANDA IKU, KIKUMAKUANDA ARUN, KIKUMAKUANDA OFO, KIKUMAKUANDA EYO ATIWA LORUN ARAYE TIKUA ORULA LORUGBO ( ayangara komolodumare ayangara komolodumare ariku lowao komolodumare). OBARA MEYI: OBARA NIKATE MOKATI IKU MOKATI ARUN MOKATI OFO MOKATI IÑA MOKATI OH SHANGO ODDARA ORULA LORUGBO (obbara kikate aferu aye kikate oforofode kikate aferu aye kikate awo, oshe mi ni je). OKANA MEJI: OKANI NI OKUTE OKANA IRE OKANA ESHU BI KE EBOADA ESHU REO ESHU BI ORULA LORUGBO (eshu bi eboada la shureo eshu bi eboada la shure. Bis adie pa kun kun iba fun fun ba yire ba yire eshu bi eboada la shure) OGUNDA MEYI: OSA MEYI: ISU ISU FOSHE FOSHE KINKAMASHE ELEWARA KI IBORU ELEWARA KI IBOYA ELEWARA KI IBO SHESHE (sarayeye bacunlo sarayeye ebbo aremu). IKA MEJI: IKA NI KALE ELEBO IKA NIKALEBUDE ADIBEBEYE ABEBETU ADIBEBEYE ABEBE OZUN OTI ÑARAÑARA ADIFAFUN AKOKO ELEBUDE(wara mi mama yokoda warami abebe otun wara mi mama yokoda warami abebe ozun oti ñaraña adifafun akoko elebude). OTRUPON MEYI: EKUA BABA OTRUPON MEJI ABEBE TUN OTRUPON MEJI ABEBE OZUN OÑI OÑI ASHORO ÑIO, OÑI OÑI ASHORO ÑIO (oñi oñi Lashoro ñio, oñi oñi Lashoro ñio oñi oñi Lashoro ñio, oñi oñi Lashoro ñio emife egun lashoro egun oñi oñi ashoro ñio). OTURA MEJI: ASECON IFA ADIFAFUNFUN IMALE SALA MALEKUN MALEKUN SALA (alalade ifa waifa tiwa imale alalade ifa waifa tiwa imale oshe mi ni je). IRETE MEJI: EYELEMBERE APOKOMURA ADIFAFUN APOROYE ARIKU MANIWA ARIKU MANIWA ORULA LORUGBO. OSHE MEYI: ISHENSHE MOLOKU TINSHE, INSHENSHE MOLU YALODE MAYAO ORULA lorugbo (inshenshe molokun inshenshe molokun orula yalode mayao). OFUN MEYI: EKUA BABA ORAGUN MAFUN ADIFAFUN OLOFIN ORAGUN MAFEREFUN ODDUA MAFEREFUN OBBATALA MAFEREFUN EGGUN ORULA LORUGBO. IWORY OJUANI: AWARA WARA NI MORO WARA WARA NI MORO ASHEITA SHISHEMINE AWARA WARA NI MORO(awara wara ni moro wara wara ni moro asheita shishemine awara wara ni moro). IROSO UMBO: MONI OLA SHE LEBBO MORO MORO AWO LOKUN TETE NIFA ONI AGBONIREGUN ESHU UNTEFA DE ORULA. (moni ola she lebbo moni ola she lebbo moro moro lokun tentenifa moni ola she lebbo). Rezos y Oddun del ebo, segundo Tablero Después de ver terminado todos los rezos del primer tablero, se continua con la anotación de los Signos de Ifa: Ogbe Iroso, el Oddun Toyale y Otura She. Luego de escribirlos en la bandeja, el Babalawo procede arrancarles las plumas a las aves y las coloca encima de los oddun impresos y se comienzas los rezos. Oddun Toyale: Si no se conoce se reza Iroso tolda. OGBE ROSO: UNTELE ATIDE EKU EKU, ATIDE EYA EYA, ATIDE ADIE ADIE, ATIDE EURE EURE(TOROMALEKUIN TOROMALEKUIN JUJU TOROMALEKUIN, TOROMALEKUIN TOROMALEKUIN JUJU TOROMALEKUIN AWETRUPUNLO TRUPONLANCHE JUJU TOROMALEKUIN, ALA POPOPOMI ALA POPOPOMI EJE). OTURA SHE: ISA KUTA ISEKUTE OBEREKETO TO IBAN ESHU ASHE OLOFIN ISA KUTA ISEKUTE ONI BABALAWO OBEREKETO TO IBAN ESHU (ASHE BO ASHE TO QUE BOFIN KE BORUDA) Ebbo de cuatro Tableros Tablero numero 3 Este tablero tiene la gran finalidad de cerrar el Ebbó, después que se termina de realizar en el mismo todas las ceremonias todas las ceremonias pertinentes se pregunta si el Ebó eboada, así también el destino del mismo, de los animales y de los objetos que no entraron en el Ebó por su tamaño. Al igual que el Primer Tablero, este lleva también en el centro escrito el Oddun BABA EYIOGBE, dividiendo la superficie en dos secciones, además se dibuja una línea horizontal que divida el tablero de derecha a izquierda quedando como resultado el Opon de ifa dividido en cuatro partes. ÒŞHÉ NILOGBE: Ó BORO ŞE Ò DÁRA ADÍFÁFÚN ENI TIIŞOMO AJÉ ÌWÒRÌ ÌRÈTÈ, ÌWÒRÌ ROTÈ, IFÁ NI WÈHÌN, WÒ ÌTO ÒRÚNMÌLÀ, ADÍFÁFÚN ÀLEJÓ. ÒWÒNRÍN SOGBÈ ÈŞÙ BÀ L’OHÚN ÈŞÙ BÀ L’ODE ADÍFÁFÚN ÒWUN. ÌKÁ MÉJÌ: NI KANRÍ EBO, NI KANRÍ Ó NÍ BÀBÁLAWO, ADÍFÁFÚN OLÚWO GÚNBE. IWÁJU OWÓ ADÍFÁFÚN ÈRÈ ÈBÚTE. Antes de empezar a rezar éste Olódù, la persona, ya arrodillada con el paquete del Ebo junto con el Irofá, lo deja caer, a una altura prudencial, en el centro del Opón If á (Tablero de Ifá), seguidamente el adivino hace una marca dentro circular por todo el borde interno del tablero encima del iyef á (polvo de If á ) al tiempo que comenzara el rezo del Olódù. Después de rezado Ìká méyi se coge el Ebbo y se pasa por encima del tablero y se dice: ORÍ ATÈ – Cabeza de la escritura. Se toca por debajo del tablero con el Ebo invertido y se dice: ORÍ APÁ ÀYÁN – Cabeza del lado de la pestilencia. En la misma parte de abajo pasando el Ebbo de forma circular se va diciendo: IKÚ NLO, ÀRÙN NLO – que la muerte se retire, que la enfermedad se retire. El paquete se pone en la estera y con el tablero encima se dan tres toques con el Irofá diciendo: Iré owó, iré omo, iré arikú bàbáwà – Bendición de dinero, de hijos de y de ver la muerte de nuestro padre. Cuando se termina de mencionar las bendiciones, se saca el Ebbo con el Irofá volviendo a colocar el tablero en su lugar. Sobre la estera se abre y agrupando el iyéfá en el centro como la vez anterior, se abre el Ebo y se comienza a echar iyéfá con ambas manos diciendo: Àşhe bàbá, àşe yèyé, àşe tó, àşe bo, àşe arikú bàbáwà. ÒKANA SA, agbirari ti oniko, èjé tàn apani ikú, ò tónà arópò şònşò gbére gbére, awo ó rúbo, awo èbáná, adífáfún agbirari ti o nlo sódò èşù. Mientras tanto se pasa el Ebo por la cabeza del sujeto cantando: OKANA SA BILARI (tres veces) ÈŞÙ TÈTÈ, TÈ. Significa: Eshu ven rápidamente y recibe esto. Ebbo de tablero de miguel febles Cuarto Tablero En este tablero solo se marcarán cuatro signos que se escribirán en el centro del tablero de derecha a izquierda : comenzando. por: Odi Fumbo, El Odu Toyale, Ika Meyi, Okana Sa. De ellos solo se reza el signo de Odi Fumbo: Odi fumbo odi fumbo fumbo ara ara oshanla Ara inle aye moyere ni oshanla odegun aguema Oba ogu ara iku fotudede ofo nafo wenwe yoreo Ara eshu araife orunmila ejo Fotudede ejonafo jojo yenye ara ibu ino lese Iku paraldo osaidite Se pone el Ebbo sobre el tablero y se envuelve en forma más o menos alargada dandole vueltas hacia afuera mientras dice: Apakuandi iku Apakuandi arun Apakuandi ejo Apakuandi ofo Apakuandi bogbo osogbo (Se mencionan todos los OSOBO). Se cierra una de las cabezas del EBBO diciendo: Iku futudede iku nafo Arun futudede arun nafo Ejo futudede ejo nafo Ogu futudede ogu nafo Ashelu futudede ashelu nafo Shepe futudede shepe nafo Y así se van mencionando todos Ios OSOBO. Mientras se cierra dicha cabeza del EBBO, esto se hace con la ayuda del IROFA. Después se comienza a cerrar la otra cabeza, pero antes se le echara un poquito de agua y después se le echa IYEFA del tablero diciendo: Ashe baba Ashe yeye Ashe oluwo Ashe oyugbona Ashe apeterbi Ashe inle awere Ashe inle afokan Ashe yio Ashe irawo Ashe ashupa Asiie bogbo orunmale yika otun Ashe bogbo orunmale yika osi Ashe bogbo awo timbe lorun Ashe bogbo awo timbe laye Ashe ishemi To aban eshe Una vez cerrado el EBBO, este se coloca sobre el tablero y con la ayuda de la escobilla y del IROFA se le da vueltas. A continuación se levanta el tablero y se pasa el EBBO por la parte de abajo diciendo: Iku unlo Arun unlo Eyo unlo Ofo unlo Ogu unlo Y así se mencionan todos los OSOBO. Se deja el EBBO debajo y se darán pequeños golpes con el IROFA, pidiendo todos los IRE y con el IROFA se saca dicho EBBO de debajo del tablero. La persona se pondrá de pie y tomará el EBBO con la punta de los dedos y se tocara el mismo la frente, el estómago y las rodillas, lo deja caer delante de él, esto lo realizara por 3 veces seguidas. Canto a Eshu para entregar el ebbo: ESHU SHUGAYO MAMA KENA ESHU ODARA KIKENO ESHU SHUGAYO MAMA KENA ESHU ODARA KIKENO AWO La persona regresara y se arrodillara delante del tablero y pondrá su frente y besara en el mismo lugar, el Awo levantara el tablero y le dice a la persona, que bese la estera, momento que aprovechara y le soplara un poco de ASHE del tablero, sobre la espalda de la persona. ¿Por qué el ebbo se le pone a Elegua? En la tierra BAYEKU NIWE INLE, vivía ESHU BANIYE LAWO, el cual regía aquella tierra como AWO (adivino) y siempre tenía aquella tierra en completa calma, pues el era un hijo de Elegua, muy obediente a su padre y a Ifá. En aquella misma tierra vivía KARAKO AWO el cual era el hermano de ESHU BANIYE LAWO y su Odu de Ifá era OFUN DI que era el contra Abure de ESHU BANIRE LAWO, que era ODI FUMBO. KARAKO AWO trabajaba siempre junto con su hermano, pero le tenía una gran envidia y él cada vez que ESHU BANIRE LAWO hacía algún EBO, mientras su hermano se preparaba para votarlo le echaba maldición al EBO, para que éste no resultara y así cada uno de los de aquella tierra iban a verse con ODI FUMBO ESHU BANIRE LAWO, el EBO le resultaba al revés, donde la gente empezó a perder la fe en ESHU BANIRE. Producto de las patrañas de KARAKO AWO, ESHU BANIRE fue mermando su popularidad y su tierra fue perdiendo su tranquilidad, pues decían que ya ODI FUMBO no tenía ASHE para hacer el EBBO y se fue quedando para último en jerarquía de los AWOSES. KARAKO AWO, que era un intrigante, dijo a los cuatro vientos: -Si ODI FUMBO no sirve, yo seré el que lo reemplazaré, que soy OFUN DI. Este que era muy astuto, le dijo a su hermano ODI FUMBO: Hermano, descansa que yo haré tu trabajo, pues lo que a tí te pasa es que has trabajado mucho, mira, quédate tu cerrando y botando el EBO que yo haré todo el otro trabajo. Todo esto lo hacía OFUN DI KARAKO AWO, para lograr popularidad, pues sabía que su hermano ODI FUMBO ESHU BANIRE, no le echaba maldición al EBO. Así fue pasando el tiempo, pero la gente se quejaba de que el EBO de OFUN-DI KARAKO AWO tocaba con sus manos, ten í a peste, resolv í an pero se iban disgustados y de todas maneras ODI FUMBO ESHU BANIRE, estaba preocupado de como su tierra se encontraba descontenta. Entonces ODI FUMBO se miró y se vio su Odu, ODI FUMBO KANDEFUMBO, donde el vio que había que coger del secreto de EBO OBALU que su padrino AWO TONIYI cuando lo consagró le dio con dos botellas y las cadenas, que él se las había dejado al cuidado frente a su secreto que era OGUN. Entonces ODI FUMBO buscó un perro y llamó a OGUN y se lo dio junto con las botellas con agua y las cadenas y OGUN a los tres días lo llevó al pie de la Yagruma que era la insignia de su tierra. Después cuando enterró al perro, en la línea férrea con 7 cintas de distintos colores, vio a su hermano que ocultamente indisponía a todos los de aquella tierra con él, donde les decía: «No ven que ni aún estando en el último lugar sirve, pues da peste». Entonces él se dio cuenta de todo y de la gran traición de su hermano OFUN DI y é l se echó a llorar, porque se dio cuenta que había perdido su posición por confiar en su propio hermano, donde él se acordó que decía ODI FUMBO KANDEFUMBO que no se podía confiar de nadie, ni de su misma sangre, pues no tenía amigos. Entonces ech á ndose a llorar y a llamar a su padre: «AGO ELEGBA EE LEWE BARALAYIKI OSOKUO ESHU BANIRE LAWO SOKU SOKU ODIFUMBO ERIKE BABISHE ELEGBADO». Donde BARALAYIKI que era el nombre de su padre se le presentó y le dijo: Llévame para tu casa, que yo te voy a ayudar a que resuelvas en algo tu problema. Cuando llegaron a la casa de ODI FUMBO, encontraron a OFUN DI su hermano, terminando un EBBO, donde BARALAYIKI cuando entró, OFUN DI se le tiró y le dio MOFORIBALE, pero BARALAYIKI le dijo: «Tu eres un traidor y ya no puedes estar má s nunca en esta tierra, ni aún para hacer EBO, por eso siempre tendrás peste, pues eres OFUN DI. «El que siempre da peste». Entonces, el padre le dijo ODI FUMBO: -«Ya no podrás ser el primero, porque la maldición de tu hermano le echó a los EBOSES cuando lo hacía contigo te ha alcanzado, pero a ú n cuando seas el ú ltimo, tienen que contar contigo para votarlo», para que más nunca los EBOSES que se hagan tengan maldición, deberán ponerlo delante de mí para que yo los cuide y le eche la bendición y lleguen en buen termino y tú no tengas problemas, pero como soy el padre de los dos y OFUN DI está votado de esta tierra en el fondo, siempre que vayas a despedir el EBBO que hagas, antes de ponerlo a mí, limpia primero a OFUN DI, pero le das tres palos, para que te recuerde, que se limpia pero que está ahí por su deslealtad para con su hermano. TO IBAN ESHU. NOTA: Aquí nació el que después de rezar ODI-FUMBO, se pase el EBO por el fondo del tablero y se le den 3 golpes al ATEPON IFA (tablero) pues ahí es donde vive OFUN-DI y representa el ANO, por eso no se pone en el tablero. Además, nació que cuando se termine el EBBO se le pone a Eshu Elegua, antes de darle camino.