Tabla general de los Actores del Campo Religioso Peruano A mi modo de ver son al menos seis actores los que cohabitan el Campo Religioso Peruano: el catolicismo romano, el protestantismo de inmigración, las misiones evangélicas, los pentecostalismos, los llamados “nuevos movimientos religiosos”, y la religiosidad aborigen que sobrevive bajo formas cristianas y autóctonas. Las Misiones Evangélicas Protestantismos de Inmigración Movimientos Religiosos de Protesta: T. Liberación, Ecumenismos, Mesianismos. Movs. Apocalípticos Catolicismo Romano Movimiento Apostólico Profético Restauracionismo Religiosidad Aborigen Pentecostalismos Nuevos Movimientos Religiosos a. El Catolicismo Romano en sus tres vertientes: el catolicismo de cristiandad (tradicional y cultural) instaurado desde la colonia, el catolicismo de Nueva Cristiandad en sus vertientes modernizadora y de Promoción Social, tras la crisis de representación en el siglo XVIII y el Catolicismo popular, que es el que se promueve en la sierra peruana como una forma peculiar de vivir la fe. O, podemos distinguirlo, como ha sugerido recientemente el Dr. Manuel Marzal1, entre los católicos (catolicismo popular, catolicismo comunitario, catolicismo carismático, catolicismo renovador, catolicismo tradicional y catolicismo sincrético) y los para-católicos (laicos ganados por la secularización, católicos eclécticos con su religión privada hecha a su propio gusto). 1 Conferencia sobre "Los Rostros Religiosos en el Mundo urbano", auspiciada por el CEPS, pronunciada el 06 de Agosto de 1996, en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. b. El Protestantismo de inmigración, débilmente ligado, en el Perú, a la tradición de la Reforma Protestante oficial y europeo del siglo XVI, Protestantismo mayormente desarrollado en los países del Sur de América Latina, especialmente en el Río de la Plata, brasil y sur de Chile. Nos referimos aquí a calvinistas, luteranos, presbiterianos, anglicanos y ortodoxos. c. Las Misiones Evangélicas, en directa relación organizativa e ideológica con las agencias misioneras de tradición pietista de origen fundamentalmente norteamericano. Tratase de Bautistas, Iglesia Evangélica Peruana, Wesleyanos, Alianza Cristiana y Misionera, Ejército de Salvación y Nazarenos. Los wesleyanos y nazarenos se asentaron fundamentalmente en el norte del Perú y por esa razón su radio de expansión no ha alcanzado aún las zonas más profundas de la sierra sur peruana. d. Los Pentecostalismos con cuatro tendencias básicas: el Pentecostalismo de expansión internacional, con fuerte influencia del fundamentalismo norteamericano; el Pentecostalismo de raigambre nacional, en abierta diferenciación con el fundamentalismo americano heredero en la mayoría de los casos de las Asambleas de Dios; el neo-pentecostalismo, más cercano al catolicismo que al protestantismo evangélico, postores principalmente de una ideología de prosperidad económica y vocacionada a la clase empresarial; y los “movimientos de cura divina” a los cuales denominé “iso-pentecostalismos” 2 por estar en sintonía con el Pentecostalismo pero que siendo de origen similar, voluntariamente desean diferenciarse del pentecostalismo tradicional. Este protestantismo popular, sin embargo, es el que mejor ha hecho sintonía con las formas religiosas ancestrales y el que tal vez, ha logrado establecer una relación de sintonía con el universo cosmovisional andino, muy parecido al que ha logrado la Asociación Evangélica de la Misión Israelita del Nuevo Pacto Universal (AEMIMPU) con su fuerte composición social de migrantes campesinos entre sus miembros, o el que, en otras latitudes (Sur Peruano y Bolivia) han logrado los adventistas. e. Los llamados Nuevos Movimientos Religiosos (NERMs por sus siglas en inglés: New Religious Movements), entre los que podemos distinguir básicamente: 1) Las religiones mediúmnicas, tales como el espiritismo, y ciertas prácticas mágicoreligiosas más afines al chamanismo aborigen, 2) Las religiones mesiánicas entre las que hay que diferenciar las de rostro religioso y las de rostro mas bien político (como la de ciertos grupos alzados en armas o subversivos), y 3) Las religiones esotéricas de cuño más bien escolástico y filosófico de origen oriental y occidental que a partir de la década del 70 entraron con fuerza en América Latina. Guarda una especial afinidad con el movimiento de la New Age o nueva era. f. La Religiosidad Aborigen que sobrevive bajo formas cristianas y autóctonas 1) Los sincretismos aborígenes (mezcla de cristianismo con religión autóctona), a las que se les suele llamar “catolicismo o iglesia cultural” y que sin el resultado de una síntesis creativa producto de siglos de evangelización y de estrategias religiosas de sobre vivencia 2) Las religiones aborígenes autónomas con voluntad de separación del cristianismo. Aquí lo que tenemos son —como decía el historiador y teólogo argentino Enrique Dussel— Campos 1997: 76. Más recientemente he denominado a esta nueva expresión como “PostPentecostalismo”. Véase mi artículo “Los albores del Post Pentecostalismo: ocaso y nacimiento de una pentecostalidad más universal, publicado en CYBERJOURNAL FOR PENTECOSTAL CHARISMATIC RESEARCH (USA): http://www.pctii.org/cyberj/cyberj13/bernado.html. 2 “claroscuros” en medio de una policromía, donde unos sectores expresan mayor influencia o dependencia de las formas litúrgicas del cristianismo y otros sectores, con mayor autonomía, reflejan menos influencia de esas formas, al mismo tiempo que recrean o reviven antiguas y pervivientes prácticas religiosas prehispánicas. En la medida que crece su conciencia del pasado, se afirman en su propia identidad, tratando de reconstruirla a partir de prácticas religiosas ancestrales.
