Padres Apologistas Griegos: Resumen Teológico

Términos de la unidad (112)
Apartados de los Padres apologistas griegos
1) Cuadrato, 2) Arístides, 3) San Justino, 4) Taciano el Sirio, 5) Atenágoras, 6) Teófilo de Antioquía, 7) Melitón de Sardes, 8) La Epístola a Diogneto
1. EL NACIMIENTO DE LA APOLOGÉTICA CRISTIANA
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• Apologética (~)
La defensa intelectual de las creencias cristianas acerca de Dios, Cristo, la Iglesia y el común destino humano. —El género literario de la defensa que surgió en 150-200.
• Frentes que se oponen al cristianismo
1) Judaísmo [polémica antijudía]. 2) Paganismo [emperadores; masas; filósofos].
o Acusaciones del imperio vs. el cristianismo
1) Desprecio vs. los dioses [irreligiositas, sacrilegium, "ateos"]. 2) Rechazo del culto imperial [crimen maiestatis] —deslealtad contra el emperador. 3) Esterni —"nuevos" .
• Respuesta de los cristianos a la acusación de "esterni"
Desde que se crearon los hombres, ya había cristianos. La Iglesia venía ya del AT.
o Acusaciones de la sociedad pagana vs. el cristianismo
1) Antropofagia . 2) Relaciones incestuosas —entre los cristianos se llaman hermanos.
• Objetivos de las apologías vs. judaísmo
1) Distinguir el cristianismo del judaísmo —Jesús como Mesías, AT se realiza en NT. 2) Convertir a los judíos ^ argumentando que AT afirma el auténtico mesianismo de
Jesús. → Demostrar el cumplimiento de las promesas en Jesús.
• Líneas argumentativas de la apologética cristiana de los Padres
1) Cristianismo, por sus exigencias morales, no solo es compatible con el BIEN POLÍTICO del imperio, sino que promueve su realización. 2) Fe cristiana = razonable, ≠
absurda —hay que explicar razonadamente la fe . 3) Trascendencia de Dios.
2. CUADRATO
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• Vida y obras de Cuadrato
"Apología" al emperador Adriano (125), que habla de las personas curadas por el Señor. "Las obras de Nuestro Salvador estuvieron presentes ... no fueron vistos solamente
en el momento en que fueron curados."
o Error cronológico de Jerónimo
Identificar Cuadrato con Cuadrato de Atenas que vivió en el tiempo de Marco Antonio.
3. ARÍSTIDES
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• Vida y obras de Arístides
1) Filósofo, conocedor de la cultura helenística (filosofía aristotélica, estoicisimo). OB —"Apología" al emperador Adriano (emRom 117-138) .
• Contenido de la Apología
i) Pruebas de la existencia de Dios. ii) Vida de los cs —coherencia entre la doctrina y la ejemplaridad de su conducta.
• Doctrinas de Arístides
1) TRINIDAD —Dios como Ser eterno, inmortal, suficiente por sí mismo, autor de la Cr. 2) CR —Solo los cs tienen la verdadera idea del Creador por la revelación de
Jesucristo. 3) CRISTOLOGÍA —Encarnación, nacimiento virginal de Cristo, misterio pascual.
o TRINIDAD en Arístides
Mencionan al Padre, al Hijo y al ES, pero les designa en singular —"los cristianos ... conocen a Dios creador y artífice del universo en su Hijo Unigénito y en el ES, | y no
adoran a otro Dios fuera de ÉSTE".
4. SAN JUSTINO [MUY IMPORTANTE]
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• Apartados de Justino
4.1. Rasgos generales de Justino. 4.2. Las apologías. 4.3. Diálogo con Trifón. 4.4. Teología de Justino.
4.1. Rasgos generales de Justino
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• Vida y obras de Justino
1) 100-†165 [decapitación]; conversión en Éfeso, 130. 2) Buscaba la VERDAD ^ varias escuelas filosóficas. 3) Fundó una escuela en Roma. 4) OB— 2 "Apologiae" vs. los
paganos; | Dialogus cum Tryphone Iudaeo.
o Puntos que hacen convertirse a Justino
1) Conversación con el anciano que le presentó el cristianismo como "la única filosofía cierta y digna". 2) El testimonio de los mártires.
• Lo dicho por el anciano que hizo convertirse a Justino (citp)
1) La existencia de "unos hombres más antiguos que todos estos tenidos por filósofos, hombres bienaventurados, justos y amigos de Dios". 2) "Reza ante todo para que se
te abran la puerta de la luz. Nadie puede ver si Dios no le concede la comprensión" .
o Filosofía vs. cristianismo según Justino
La filosofía antigua = verdad parcial; el cristianismo = verdad total.
o Importancias de Justino
1) Primer teólogo —tiende un puente entre el cristianismo y la filosofía pagana [platónica], ß todo ^ la doctrina de Logos . 2) La filosofía = lugar de encuentro entre el
paganismo, el cristianismo y el judaísmo. 3) Manifestación de la opción de la Iglesia antigua por la razón .
o Fin general de la apologética de Justino
Demostrar que el cristianismo = la única filosofía segura y provechosa.
4.2. Las apologías de Justino
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• I APOLOGÍA. Rasgos (1.autor, 2.destinatario, 3.fecha/lugar, 4.finalidad, 5.género, 6.fuentes)
2) Antonino "Pío" y sus corregentes (Marco Aurelio y Lucio Vero), al Senado y al Pueblo romano. 3) 145-155.
o Estructura de I Apología
A. INTROD: petición a que el emperador tome el caso personalmente. | B. PARTE PRINCIPAL. 1) Crítica al procedimiento judicial; los cs ≠ ateos. 2) Justificación de la religión
cristiana: a. Pruebas a partir del AT de que Jesucristo = Hijo de Dios. b. Culto cristiano [bautismo y Eucaristía]. | C. CONCLUSIÓN: Normas para un procedimiento judicial más
justo y correcto en las causas vs los cs.
• Normas para un procedimiento judicial más justo en las causas vs los cs
1) Procedimiento regular para los cs. 2) Se condena solo por la transgresión de las leyes romanas. 3) Castigo = proporcionado a la naturaleza y calidad de los crímenes. 4)
Castigo para las falsas acusaciones.
o Doctrinas de I Apología
1) Los cs contribuyen al BIEN POLÍTICO. 2) Los DEMONIOS imitaron las profecías del AT en los ritos de los misterios paganos. → Hay semejanzas entre el cristianismo y el
paganismo.
• ¿Por qué los cs pueden contribuir al BIEN POLÍTICO?
Sus ideas escatológicas y sus miedos a los castigos eternos les impiden obrar el mal. → Son los mejores ciudadanos.
• II APOLOGÍA. Rasgos (2.destinatario, 3.fecha, 4.finalidad)
D) Antonino Vero. F) ± 155. Fin) Petición al emperador de justicia, piedad y amor a la verdad | al juzgar a los cs.
o Motivos de II Apología
Decapitación [por Urbico, prefecto de Roma,] de tres cs por el único "crimen" de haber confesado su fe.
o Doctrinas de II Apología
1) Suicidarse = obrar vs el designio de Dios. 2) No ser veraz = una impiedad. 3) Instigación del demonio = causa de las persecuciones. 4) Persecuciones = oportunidad de los
cs de mostrar la superioridad de su religión ß el paganismo.
4.3. El "Diálogo con Trifón"
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• DIALOGUS cum Tryphone Iudaeo. Rasgos (énfasis, 3.fecha, 5.género, 6.fuentes)
En) AT y los profetas. F) 160. G) Escrito antijudío. Fu) Debate anterior con un judío culto —Trifón— en Éfeso después del año 132.
o Estructura de Dialogus cum Tryphone Iudaeo
Int.) Formación filosófica y conversión de Justino. 1) Interpretación cristiana del AT. 2) Justificación de la adoración de CRISTO como Dios. 3) Justificación del nuevo ISRAEL.
• 1) La interpretación cristiana del AT que hace Justino
La ley mosaica tiene una validez limitada en el tiempo, >< el cristianismo = la Nueva Ley sin limitación temporal que se extiende a toda la humanidad.
• 2) Justificación de la adoración de Cristo como Dios
La verdad cristiana existía aún antes de Cristo.
• 3) El nuevo Israel en Justino
Las naciones que creen en Cristo y siguen su ley —el verdadero pueblo elegido, la IGLESIA. [A esto apunta la preferencia de Justino por los pasajes del AT que hablan de la
elección de los gentiles.]
4.4. Teología de Justino
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• Doctrinas teológicas generales de Justino
1) Concepto de Dios; doctrina del LOGOS; 2 pruebas. 2) Paralelismo María-Eva. 3) Ángeles y Demonios. 4) Pecado original y deificación. 5) Sacramentos. 6) Escatología. 7)
Lit. apócrifa.
• 1) Concepto de Dios en Justino (citp)
1) INEFABLE, sin nombre. 2) TRASCENDENTE —el Logos salva la distancia entre Dios y los hombres. El mundo fue creador por el Logos.
o Inefabilidad de Dios en Justino (citp)
"todo aquello que lleva un nombre supone a otro más antiguo que se lo impuso. Los de Padre, Dios, Creador ... no son propiamente nombres, sino denominaciones
tomadas de sus beneficios y de sus obras". | El nombre que le conviene mejor es "Padre", siendo Creador de todo.
o Generación del Logos
Logos en un principio moraba en Dios como una potencia. Emanó y procedió de Dios poco antes de la cr del mundo [SUBORDINACIONISMO], con el FIN de crear y gobernar
el mundo.
o Dos pruebas de la existencia de elementos de verdad en la filosofía pagana
1) METAFÍSICA —doctrina del Logos. 2) HISTÓRICA —AT = fuente de inspiración de los filósofos paganos.
• Doctrina del Logos en Justino
Logos se da plenamente en Cristo. Mucho antes de Cristo, una "SEMILLA del Logos" [λόγος σπερμᾰτικός, lit. logos generativo] estaba ya esparcida en toda la humanidad —
en los profetas y los filósofos paganos.
• Doctrina de participación en Justino
La razón humana [logos] = participación del [Logos divino] .
• Lo que deduce Justino de su doctrina de λόγος σπερμᾰτικός (citp)
Cristo = el COMPENDIO de toda la historia del pensamiento humano. —"... quienes vivieron conforme el Verbo, son cristianos".
• Cristo como compendio de toda las historia del pensamiento humano (citp)
II Apol —"Lo nuestro | se muestra más excelso que toda enseñanza humana | porque la entera RACIONALIDAD es el Cristo manifestado a favor nuestro | al llegar a ser
cuerpo, razón y alma."
• 2) Paralelismo María-Eva en Justino (citp)
"EVA ... dio a luz la desobediencia y la muerte; | ... de la VIRGEN nació Jesús ... por quien Dios destruye la serpiente y a los ángeles y hombres que a ella se asemejan". —
[desobediencia vs. obediencia, pecado vs. gracia.]
• 3) Ángeles y demonios en Justino
1) Ángeles = cuerpos espiritualizados que cuidan a los hombres desde el cielo. 2) Pecado de los ángeles ~ relaciones sexuales con mujeres humanas, que engendraron
DEMONIOS. 3) CASTIGO de los demonios no empezará hasta la 2ª venida de Cristo; → ahora pueden seducir al hombre.
• 4) Pecado original
1) Todo hombre, en el principio de cr, es capaz de deificación. 2) Quien se asemeja a Adán se atrae a sí la MUERTE. 3) Recuperamos ^ Cristo la capacidad de "llegar a ser
dioses" [Sal81].
o Deificación en el AT (citb)
Sal81 —"Ego dixi: «Dii estis et filii Excelsi omnes».
• 5) Justino ß los sacramentos (doctrinas generales)
Administración [sin solución de continuidad] de los sacramentos de la iniciación cristiana; la fe en la PRESENCIA REAL de Jesucristo en la Eucaristía.
o Justino. Bautismo
1) B requiere instrucción y ayuno (también por parte de la comunidad). 2) B = regeneración (nuevo nacimiento) e iluminación. 3) Forma trinitaria en el B.
• ¿Qué conlleva el bautismo en cuanto que es regeneración?
Libertad, conocimiento, perdón de todos los pecados anteriores.
o Justino. Eucaristía en el s.2. Elementos citados
1) Beso de la paz. 2) Ofrecimiento de pan; agua y vino. 3) "Plegaria eucarística". 4) Comunión.
• Justino. Celebración eucarística . Cita sintética (citp)
"1) Acabadas las oraciones, nos saludamos mutuamente con un beso. 2) Luego se le ofrece, al que preside a los hermanos, pan y una copa de agua y vino. 3) Él ... hace una
larga acción de gracias por habernos concedido esos dones ... Concluidas las oraciones y la acción de gracias, todo el pueblo presente aclama: ¡Amén! ... 4) [los] diáconos
dan a cada uno de los presentes su parte del pan y del vino y del agua sobre los que se dijo la acción de gracias y lo llevan a los ausentes".
o Lo que puede deducirse de la clara descripción de Justino de la celebración eucarística
La no vigencia de la "DISCIPLINA DEL ARCANO" —el ocultamiento de las descripciones eucarísticas a los paganos.
o Eucaristía ¿es un sacrificio para Justino?
Sí: una OBLATIO RATIONABILIS, un sacrificio espiritual —buscado también por los filósofos griegos— donde el mismo Logos es la víctima. | Justino rechaza el sacrificio
material.
• 6) Escatología en Justino
Toda la historia humana se orienta hacia la "SEGUNDA PARUSÍA" de Cristo, con el siguiente orden: 1) resurrección de los santos; 2) el reino de los santos durante mil años
en Jerusalén; 3) resurrección de los malvados; 4) juicio final.
o ¿Cómo se explica que en Justino resucitan los santos y los malvados?
Las almas de todos los difuntos —salvo las de los mártires— van al Hades [donde se distinguen las buenas, que esperan su salvación eterna, de las malas, que esperan su
inminente castigo]. *Las almas de los mártires van directamente al cielo.
• 7) Literatura apócrifa en Justino
Justino emplea la literatura apócrifa —Protoevangelio de Santiago— aparte de las Escrituras canónicas.
• El martirio de Justino (COMPLETAR)
La certeza viene de la creencia en el Dios creador.
5. TACIANO EL SIRIO
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• Vida y obras de Taciano el Sirio
1) Nació: Asiria. 2) Conocedor de la filosofía griega, pero se pondría al final en contra de la filosofía. 3) DISCÍPULO de Justino en Roma. 4) Se apartó de la ortodoxia en 172.
OB —Oratio ad Graecos; DIATESSARON.
o ¿Cómo llegó Taciano a apartarse de la ortodoxia?
1) Abrazar [fundar] el ENCRATISMO. 2) Sustituir el vino por el AGUA en la celebración eucarística.
• Encratismo (~)
Movimiento herético —secta encratita— que rechaza la materia y practica una ascesis RIGORISTA, | consistente en la abstinencia de vino, de la carne y del matrimonio.
o Actitud de Taciano hacia la cultura helénica
La del absoluto DESPRECIO. —Se presenta como un "bárbaro", que posee una sabiduría "cristiana" despreciada por los helenos.
• Juicios sobre Taciano a lo largo de la historia
SEVEROS. Ireneo —Taciano = síntesis de todas las herejías.
• i) Rasgos de Oratio ad Graecos (1.autor, 2.destinatario, 3.fecha/lugar, 4.finalidad, 5.género, 6.fuentes)
3) 155-170. 5) Apología vs. los dioses y la cultura helénica.
o i) Estructura de Oratio ad Graecos
1) SUPERIORIDAD del cristianismo vs. la cultura helénica. 2) Visión POSITIVA de Dios y de la cr. 3) Diversas ciencias teológicas. 4) Crítica a elementos de la cultura helénica.
5) Autobiografía. 6) La mayor antigüedad de lo cristiano vs. lo helénico.
• ii) Diatessaron (~)
'Concordia'/armonización de los 4 Evangelios canónicos, compuesto en GRIEGO. —San Efrén compuso un comentario sobre el Diatessaron.
6. ATENÁGORAS
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• Obras de Atenágoras (destinatario, fecha)
1) "Legatio pro christianis" (177) → emperadores Marco Aurelio y Lucio Aurelio Cómodo; 2) "De resurrectione mortuorum".
• Finalidad de la Legatio de Atenágoras
Responder a tres acusaciones: 1) ateísmo; 2) canibalismo; 3) incesto.
o Atenágoras vs. la acusación de ateísmo
Los cs = monoteístas, como lo fueron también algunos filósofos paganos.
o Aténagoras vs. la acusación de canibalismo
1) A los cs les está prohibido matar a nadie. 2) Los cs son consecuentes siempre en su respeto a la vida humana. → No abandonan a los niños recién nacidos [como hacían
algunos paganos].
o Aténagoras vs. la acusación de incesto
A los cs | ni siquiera se les permite un pecado de pensamiento contra la pureza .
• Doctrinas de Atenágoras
1) Vida ejemplar como el argumento supremo. 2) Resurrección. 3) VS aborto [novedad en la patrística]. 4) Demost. de la exdD . 5) Matrimonio, celibato. 6) VS los
espectáculos.
o 1) Atenágoras. El argumento supremo de la verdad cristiana (citp)
LAS OBRAS; la vida pura de los cs. —"si no creyéramos que Dios está por encima del género humano, ¿podríamos llevar una vida tan pura?
o 2) Resurrección de los muertos en Atenágoras (en De resurrectione mortuorum)
1) RMuert no vs. la razón. 2) El hombre ha sido creado para la ETERNIDAD —el cuerpo y el alma serán premiados al final de esta vida.
• ¿Por qué la resurrección chocaba tanto con la mentalidad pagana?
Por parte de los gnósticos y los paganos, había una visión muy negativa del cuerpo.
o 5) Matrimonio en Atenágoras
Inseparabilidad entre la unión y la procreación: La medida del deseo en el matrimonio = la procreación de los hijos. —Las segundas nupcias después de la muerte de la
mujer = adulterio DECENTE.
• 5) Celibato en Atenágoras
Hay cs normales que eran célibes hasta la vejez para "alcanzar una mayor intimidad con Dios".
o 6) Atenágoras contra los espectáculos
Ver matar a otras personas está cerca de matar.
7. TEÓFILO DE ANTIOQUÍA
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• Vida y obras de Teófilo de Antioquía
1) Conversión siendo mayor por la lectura de SE. 2) 6º obispo de Antioquía. OB —Ad Autolycum [historia de la humanidad hasta Marco Aurelio, en tres libros].
• 1) Rasgos de "Ad Autolycum" (1.autor, 2.destinatario, 3.fecha/lugar, 4.finalidad, 5.género, 6.fuentes)
2) Un hombre culto que tiene interés en conocer el cristianismo. 3) 180, Antioquía.
• 2) Estructura de Ad Autolycum en tres libros
1) Esencia de Dios; conocimiento de Dios invisible. *Contradicciones internas de la idolatría. 2) Enseñanzas proféticas VS errores paganos. 3) Superioridad moral cristiana —
la religión más antigua— VS paganismo.
o Prueba de Teófilo a favor del cristianismo
El cristianismo = antiguo. La mayor ANTIGÜEDAD de [Moisés y los profetas], VS los filósofos y escritores antiguos griegos.
o Peculiaridad en Ad Autolycum (y a qué apunta esta peculiaridad)
La ausencia de alusión a Jesucristo y a sus acciones. → Teófilo = exponente de un cristianismo primitivo, próximo al judaísmo.
o Teófilo en su defensa de la esencia de Dios
El pecado —que cierra los ojos del alma— impide al hombre contemplar a Dios. | Los cs tienen que mostrar a Dios con su vida y su argumento.
• El tratamiento a Dios vs. al emperador
A Dios se le adora. Al emperador solo se le puede venerar.
• 3) Novedades de Teófilo
1) El uso de la palabra 'τρῐάς' —TRINIDAD— para designar a "Dios, el Verbo y la Sabiduría". 2) Distinción entre el Verbo inmanente en Dios y el Verbo expresado y
pronunciado. 3) Inspiración de los evangelios.
o Doctrinas de Teófilo (las no novedosas)
4) La inmortalidad del alma depende del buen o mal uso de su libertad. —buen uso → inmortalidad; mal uso → muerte.
o 1) Misterio de Dios Uno y Trino en Teófilo
1) El Logos es por vía del conocimiento, el ES es por vía del amor. 2) Los primeros tres días que preceden la creación de las luminarias son símbolos de la Trinidad. 3) Llama
al Espíritu Santo 'sabiduría'.
o 2) La finalidad de la distinción entre Verbo inmanente y Verbo pronunciado
Explicar cómo se engendra el Hijo. El Logos = el pensamiento de Dios desde toda la eternidad; hablaba en el AT.
o 3) Inspiración de los Evangelios (citp. Teófilo)
"al hablar todos [los evangelistas y los profetas] estaban inspirados por el mismo Espíritu de Dios". —"San Juan es portador del Espíritu".
o 4) La inmortalidad del hombre
Por naturaleza, el hombre no era mortal ni inmortal: era capaz de lo uno y de lo otro. Se inclina a la inmortalidad guardando libremente los mandamientos de Dios. Somos
inmortales por el don de Dios, no por naturaleza. —Por ser libre, morimos por nuestra culpa.
8. MELITÓN DE SARDES
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• Obra de Melitón de Sardes, y unos rasgos de esa obra
Homilía sobre la Pascua [celebrada por su comunidad el 14 de Nisán]: excelente uso de la retórica.
o Contenido de Homilía sobre la Pascua
1) Institución de la Pascua = tipología de la salvación conseguida por Cristo ^ su pasión, muerte y resurrección. 2) Hay figuras de Jesucristo en el AT —Abel [fue asesinado
como Él], Isaac [atado], José [vendido], Moisés [expuesto], David [perseguido].
9. LA EPÍSTOLA A DIOGNETO
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• Contenido de la Epístola a Diogneto
Respuestas a preguntas de Diogneto ß: 1) Dios de los cs, menosprecio de la muerte, el no dar culto a los dioses griegos, el no seguir el culto judío. 2) Importancia del amor al
prójimo para los cs. 3) Aparición tardía de la religión cristiana. | 4) Invitación a Diogneto para que acepte el mensaje cristiano.
• ¿Quién es el Dios de los cs? (respuesta de la ED)
Dios omnipotente y Dios creador (cc. 7-8).
• ¿Por qué los cs no dan culto a los dioses paganos?
Son obra de los hombres. → No merecen ninguna adoración (cc. 2-4).
• ¿Por qué los cs no siguen el culto judío?
Los judíos dan culto al Dios verdadero, pero lo hacen de una forma equivocada, con una mentalidad supersticiosa y prescripciones ridículas (cc. 2-4).
• ¿Cómo es la vida cristiana?
1) Viven en el mundo sin ser del mundo —los cs en el mundo son "lo que es el alma en el cuerpo". 2) No se distinguen de los demás hombres. 3) "Ponen mesa común, pero
no lecho" —vs. la acusación del incesto (cc. 5-6).
• ¿Por qué aparece tan tarde la religión cristiana?
1) Dios no se deleita de los pecados, pero los aguantaba. | Quiere dejar claro 2) nuestra incapacidad de salvarnos por nosotros mismos y 3) el amor de Dios que no
recuerda nuestras iniquidades (c. 9).
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