Taller 3
a. A partir de la lectura del texto y de los aportes de la clase, realice una breve
descripción de la noción de sujeto contemporáneo en contraposición del sujeto
cartesiano.
R) La noción del sujeto contemporáneo trata de dejar atrás la mirada soberanista del
sujeto cartesiano y las ideas de la supremacía humana, situándolo ahora en el
continuo de la naturaleza, haciendo que forme parte de un todo, reconectándolo con
el resto de los seres vivos y objetos terrenales. Además, intenta desechar los
binarismos o dualismos que existen en torno a lo humano, tales como mente/cuerpo,
sexo/natural, genero/cultural, etc. Y pensando la noción de sujeto desde una nueva
perspectiva donde el cuerpo no está separado de la mente, como creía Hume, el ser
humano está inserto en una serie de relaciones que condicionan de alguna manera
su manera de estar en el mundo, inserto en una serie de relaciones materiales
cambiantes, donde nosotros mismos vamos cambiando también. Nietzsche también
critica estos dualismos, sobre todo al concepto de alma/cuerpo, este nos invita a
pensar en cómo el cuerpo hace yo, cómo nuestras subjetividades están encarnadas,
dejando esa suposición de que el alma es la parte humana considerada como
elemento divino. El sujeto contemporáneo está basado en que el cuerpo y la mente
son uno, y este a su vez, es uno con lo natural, creándose así un ser dinámico. Aquí
es donde entra la filosofía de Spinoza, la que propone un monismo para romper
finalmente la noción del sujeto cartesiano y sus dualismos. Ella propone que el alma
y el cuerpo son dos modos de una misma sustancia, donde la mente es la idea del
cuerpo, mientras que el cuerpo es el objeto de la mente. Proceso que nos reconecta
con nuestro cuerpo y nos propone éticas y políticas encarnadas que pasan a ser
pensadas en términos de fuerzas, energías y afectos, no en términos de las agencias
de ciertos sujetos en busca de reconocimiento social. Pensar una política feminista
no dualista, no antropocentrista, encarnada, situada y re naturalizada (Cano Abadía,
2015).
b. A partir de la lectura del texto y de los aportes de la clase, realice una breve
reflexión acerca de por qué resulta relevante considerar la materia, el cuerpo,
los objetos, etc. para pensar la producción de subjetividades.
R) Las subjetividades son el hecho de que según el contexto en el que cada sujeto
se ve envuelto este se va caracterizando según su historia sociocultural, entonces si
tomamos como base al sujeto descrito por Spinoza, donde el sujeto es parte de una
misma sustancia, es debido a el cuerpo tangible, la materia que lo rodea y los
objetos con los que se encuentra, este se va adaptando y produciendo así diversas
versiones de sujetos y vivencias que dependen de las distintas formas de vivir la
realidad. Además, estos se ven a su vez, sujetados a diversas instituciones que
modifican sus conductas ya sea el sexo, genero, etnia, religión, gobierno, trabajo,
etc. Cosa que, si no existiera el cuerpo terrenal, la materia o los objetos, y si el ser
humano fuera soberano de sí mismo como lo creían, seriamos como una entidad
libre que no podría generar subjetividades, ya que seriamos iguales y no habría
diferencia.
Cano Abadía, M. (2015). Nuevos materialismos: hacia feminismos no dualistas.
OXÍMORA Revista Internacional De Ética Y Política, (7), 34–47. Recuperado a partir
de https://revistes.ub.edu/index.php/oximora/article/view/14416
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